In contact cu
Catedrala Sf. Maria este una dintre principalele biserici din Spania, Catedrala Catolică din Toledo, sediul arhiepiscopului local.
Un exemplu caracteristic de gotic spaniol, datând din Catedrala din Burgos.
Locație
Catedrala are vedere la Plaza del Ayuntamiento, cunoscută și sub numele de Plaza de la Villa. Pe lângă catedrală, în piață se află primăria și palatul arhiepiscopal.
Tradiţie
Potrivit legendei, catedrala a fost construită pe locul apariției Fecioarei Maria către Sfântul Ildefonso (care mai târziu a devenit patronul orașului), unde a existat un templu străvechi din epoca primului arhiepiscop Sfântul Eugenio (Santo Eugenio).
Muzeu
Muzeul catedralei este situat în sacristie. Printre capodoperele care pot fi găsite aici se numără „Arestarea lui Hristos pe Muntele Măslinilor” de Goya, „Cei doisprezece apostoli și pogorârea lui Hristos” de El Greco, lucrări de Titian, Velazquez, Morales, Van Dyck, Raphael, Rubens. Există și o statuie a „Madonei Albe” din secolul al XIV-lea.
Când vizitați catedrala, este mai bine să zăboviți puțin în partea de est a templului, în spatele peretelui din spate al altarului.
Aici pentru o mai bună iluminare în perioada 1720-1730. o fereastră ovală a fost lovită în tavan prin eforturile sculptorului Narcisco Tome.
Sculptorul a proiectat acest loc ca un alt altar - acum se numește Transparent - „transparent”.
Imaginația lui Tome a creat o lucrare cu adevărat grandioasă, plină de lumină, figuri de apostoli și heruvimi și fresce strălucitoare.
Acest loc reprezintă un contrast puternic cu restul catedralei, realizat cu toată severitatea gotică.
Catedrală
Catedrala Toledo este cea principală pentru spanioli - aici se află scaunul Arhiepiscopului de Toledo, ierarhul suprem al țării. Unicitatea catedralei nu constă doar în arhitectura sau interiorul ei, ci și în faptul că în acest templu se oficiază și liturghiile după ritul mozarabic, datând din epoca vizigotă – cu permisiunea specială a Papei.
La fel ca cetățile, castelele, cetățile, catedrala din Toledo a stat pe acest loc din timpuri imemoriale - se știe că în 587, sub vizigoți, aici a existat un templu. M-aș îndrăzni să fac o afirmație îndrăzneață că, asemenea unui castel construit pe locul unuia roman, vizigoții au construit și o biserică pe locul unui templu roman - pe o fundație gata făcută și din materiale de construcție existente. Dar acest lucru nu a fost încă confirmat doar din motivul că este imposibil să se efectueze multe săpături sub catedrală... Dar aceasta este doar o ipoteză. După ce arabii au capturat orașul, nu au demolat biserica, ci au transformat-o într-o moschee elegantă. Și în cele din urmă, când Toledo a fost recucerit de la arabi, deasupra moscheii a fost ridicat un templu creștin, care 150 de ani mai târziu a fost demolată și aici a fost fondată o catedrală. Este foarte simbolic să construiești un templu al credinței pentru noii proprietari ai orașului chiar deasupra templului credinței pentru cei anteriori. Sau poate că totul nu este atât de tragic, doar că stratul cultural la momentul cuceririi Toledo avea deja câțiva metri lungime (ai văzut vreodată biserici antice, la care trebuie să cobori câteva trepte? Cred că coborârea către templul-moscheea era de câteva ori mai lungă), și au decis să construiască biserica nu într-o groapă de depresiune, ci dimpotrivă - să niveleze pământul conform stratului actual și să construiască o catedrală spre invidia tuturor orașelor din Castilia.
Și a funcționat! Fondată în 1226 de regele Fernando al III-lea și arhiepiscopul Rodrigo Ximenez de Rada, catedrala, deși a durat aproape trei secole pentru a fi construită (a fost finalizată în 1493), s-a dovedit a fi extrem de impresionantă ca dimensiune, arhitectură și decor. Este una dintre cele pictate pe podeaua Bazilicii Sf. Petru din Vatican – a șasea ca mărime din lume (nouă organe și cinci nave – nu este o glumă). Este atât de strâns integrat în străzile înguste din Toledo, încât nu a fost posibil să fotografiați acest vrac, astfel încât să se potrivească în cadru - distanța de la zidurile catedralei până la următoarele clădiri este prea mică.
Consider că este de datoria mea să notez că Toledo este un oraș perfid din punct de vedere meteorologic: majoritatea fotografiilor noastre ale orașului au avut loc pe fundalul unui cer albicios și al unei ploi dezgustătoare. Dar de îndată ce am plecat din Toledo pentru a urca un deal din apropiere pentru a captura orașul, amplasat confortabil pe un platou stâncos, vremea s-a schimbat dramatic: vremea s-a limpezit, a ieșit soarele, iar orașul a strălucit cu noi culori... Mai există o ambuscadă pentru fanii mega-fotografiilor: toate fotografiile tale vor include cu nerăbdare mașini cărora de mult ar trebui să li se interzică intrarea în orașul vechi Toledo. Și ei suferă de lipsa locurilor de parcare, iar turiștii pietoni se înfurie, ștergându-și părțile de mașini și încercând să găsească un loc în care mașina asta blestemata să nu se încadreze în cadru...
Toate stilurile arhitecturale care s-au înlocuit în acea perioadă în această parte a Spaniei și-au pus amprenta asupra aspectului catedralei: gotic (de obicei, gotic francez), mudejar și plateresc. Toți arhitecții mai mult sau mai puțin celebri din acea vreme au fost notați aici, îi voi numi doar pe cei mai celebri - Enrique Egas, Berruguete, Pedro și Juan Guas și, desigur, Alonso de Covarrubias.
Fațada principală a catedralei are trei portaluri, literalmente presărate cu statui care simbolizează Cina cea de Taină.
„Copertinele” în trepte de deasupra fațadelor sunt încă gotice, elementele sculptate sunt scăpări de plateresc, dar turlele vizibile deasupra sunt, fără îndoială, gotice de foc. Aproape întreaga catedrală poate fi dezasamblată în astfel de componente, dar este necesar? Toate împreună arată surprinzător de organic, să rămână așa. Ușa centrală se numește „Perdún” - „Iertarea”, celelalte două se numesc „Infierno” - „Iad” și „Juicio” - „Judecata lui Dumnezeu”.
Există și ușa Puerte del Mollete, din care se împarte pâinea săracilor. Pe turn atârnă un clopot mare numit „Clopotul gras”.
Intrarea în catedrală costă 6 euro, biletele se vând vizavi de intrare, în magazinul de suveniruri. Pe partea opusă se află intrarea pentru credincioși; un mic colț le este rezervat și intrarea este liberă, dar priveliștea este mică.
„Prima persoană care ne-a întâlnit, înainte chiar să trecem pragul templului, a fost, desigur, uriașul Cristofor, cu pruncul Isus pe umăr. Apoi ne-au arătat mormântul cardinalului Mendoza, sub care au început să construiască acest templu și a cărui ultimă dorință a fost să fie îngropat în el. Mormântul lui este în stânga altarului. Și chiar vizavi sunt corurile. O statuie a Madonei ne întâmpină. Nu am văzut niciodată o asemenea imagine a Mariei cu copilul. O fată tânără ține în brațe un copil cu obraji dolofan și îi zâmbește cochet.”
(c) http://my.opera.com/ada22/blog/show.dml/317594
Există, poate, unul, dar mare minus în astfel de catedrale uriașe - sunt prea multe impresii, prea multe obiecte care trebuie văzute cu siguranță, altfel vei fi marcat de rușine la întoarcere - „de ce, n-ai văzut a cincea buclă pe al treilea picior al câinelui în spatele celui de-al doilea în dreapta sfântului! N-ai văzut Toledo!” Catedralele mari mă copleșesc oarecum, se instalează un fel de oboseală și chiar pieire - trebuie să te uiți la toate acestea, să evaluezi, să-ți amintești... așa că, pentru început, mă așez în liniște pe o bancă și îmi întorc capul, încercând să triez. de a se instala în spațiu. Atunci poți scoate o carte inteligentă (dacă ai una) și poți citi la ce ar trebui neapărat să te uiți aici pentru a nu fi chinuitor de dureros. Dacă nu aveți o carte, puteți încerca să determinați cu ochiul ce obiecte din catedrală sunt cele mai semnificative. Împărtășesc o observație valoroasă: turiștii care au cărți se înghesuie de obicei în jurul unor astfel de obiecte și compară ceea ce este desenat în ele cu ceea ce văd. Am înţeles? Ooo! Puteți invita întregul grup acolo și chiar încercați să filmați în liniște toată această splendoare. Dacă turiștii se comportă inactiv, va trebui să fii tu însuți activ: să mergi hotărât în lungime și în lat de catedrală, citind tot ce este scris pe tribune și indicatoare de băieți deștepți care probabil au susținut mai mult de o disertație despre proiectarea acelei capele. Acolo.
În Catedrala din Toledo va trebui să muncești din greu, pentru că... e multă lume acolo, se înghesuie haotic, dar dens (chiar și iarna, când e „în afara sezonului”), și va trebui să citești mult... Aruncă această carte, unde se scrie plictisitor despre „ severitatea rafinată a portalurilor, proporțiile armonioase ale navelor, magnifica sculptură în piatră și lemn” , privesc mai bine decorațiunile în stil plateresc și mudejar, la altarul baroc cu o imagine uriașă a lui Hristos, o imagine de altar în stilul mormintelor gotice și regale arzătoare. După construirea Capelei Noilor Regi (Reyes Nuevos) în catedrală, Alonso de Covarrubias a primit funcția de arhitect al întregii catedrale. Mormintele regilor Spaniei care au domnit în secolele al XIV-lea și al XV-lea au fost realizate conform schiței sale. În Capela Trupului Domnului (Corpus Christi) se țin aceleași liturghii conform vechilor rituri mozarabe. În coruri, atenție la băncile din lemn sculptat din secolele XV-XVI, unde s-au luptat meșterii - pe ele sunt sculptate scene de cel mai eretic conținut! Iar în Capela Sf. Lucia se poate vedea o mică săpătură în care este vizibilă o parte din minaret al moscheii aflată sub catedrală.
Și iată imaginea descrisă în carte, care are loc în Toledo:
„Un alt tablou arăta o fată musulmană cu un coș plin cu trandafiri, iar în fața fetei, stânjenită, se afla un maur cu aspect regal, în ținută regală. ...aceasta este prințesa Casilda și tatăl ei, regele Toledo - Al Menon. Casilda, crescută în secret de asistenta ei în credința creștină, ducea fără teamă hrană captivilor creștini care mureau de foame în temnițele tatălui ei. Regele a aflat despre asta de la un informator și a apărut pe neașteptate în fața fiicei sale. El a întrebat cu severitate ce era în coșul ei. Era pâine acolo, dar ea a răspuns: „Trandafiri”. Înfuriat, a ridicat capacul - și ce? Pâinea s-a transformat în trandafiri”. Lion Feuchtwanger „Balada spaniolă”
Muzeul catedralei expune lucrări ale unor maeștri ale căror nume fac să tremure inimile iubitorilor de artă: El Greco, Goya, Titian, Velazquez, Morales, Van Dyck, Raphael, Rubens, Bellini, Zurbaran. Tezaurul catedralei conține un tabernacol realizat de maestrul Enrique de Arfe, realizat în 1524. Unicitatea sa este că cântărește 160 de kilograme (după alte surse - 183 kg și 270 kg, din păcate, nu am putut verifica) de argint, un o liră bună de aur a intrat în aurire. În timpul sărbătorii Corpus Christi, ea este purtată solemn pe străzi. În sala capitulară se află portrete ale arhiepiscopilor de Toledo, din cele mai vechi timpuri până în prezent.
Reședința Arhiepiscopilor, Primăria, Biserica San Marcos
Ieșind din catedrală, ne aflăm în Plaza del Ayuntamiento, unde chiar în fața noastră se află austerul palat renascentist al Arhiepiscopilor de Toledo, în stânga se află Primăria (Ayuntamiento), construită tot în stil renascentist. Construcția palatului a început sub conducerea lui Juan de Herrera în 1575, preluat de Jorge Manuel Theotocopoulos, fiul lui El Greco (el deține turnurile de pe fațadă cu turle baroc). La parterul Primăriei, de altfel, se află o altă agenție de turism unde, pe lângă o hartă a orașului Toledo, puteți obține cărți despre orașele Spaniei incluse în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO. Între palat și primărie se vede vârful Bisericii San Marcos.
Mănăstirea Sfânta Isabela (Convento Santa Isabel de los Reyes)
De-a lungul străzii Calle Santa Isabel, care începe din stânga Primăriei, am ajuns la mănăstirea Santa Isabel. Locurile de aici sunt relativ pustii, dar străzile sunt extrem de înguste și atât de aglomerate de mașini încât este aproape imposibil să treci fără să fii șters de partea ta.
„Turista este leneș și necurios: la cinci minute de Podul Carol din Praga există o sălbăticie medievală, la cinci străzi de San Marco este un deșert renascentist. Dar în Veneția pustie este doar înfiorător în ceață, dar în Toledo este întotdeauna înfiorător. Este incomod și sălbatic aici. Când cobori de la catedrală la râu, părțile opuse ale străzilor aproape ating acoperișurile deasupra capului tău, iar străzile în sine se transformă accidental în scări. Acest oraș este teribil de mic, îngust la umeri și șolduri. Grandioasa catedrală este vizibilă doar de la o distanță întinsă și, prin urmare, apare dintr-o perspectivă ciudată, distorsionată - poate așa i-a văzut El Greco pe sfinți?
Peter Weil „Geniul locului”
Mănăstirea din acest loc retras a fost fondată în 1477 de Doña Maria de Toledo. La momentul sosirii noastre era deschisă doar o biserică cu ziduri grele - ei bine, am intrat, am admirat catapeteasma altarului (și încă una în lateral, din partea din care am intrat în biserică), picturile murale, mormântul. a infantei Isabella (prima fiică a lui Ferdinand și Isabella) și a doamnei Ines de Ayala (străbunica lui Ferdinand) și a plecat în liniște. Dacă se întâmplă să intri în zidurile mănăstirii, vei vedea Biserica San Antolin și câteva palate - Toledo și Ayala, ale căror portaluri datează din epoca regilor catolici (1500) și sunt realizate în mudejar. stil cu un strop de așa-numitul stil calif venit din Arabia.
Fațada palatului regelui Don Pedro are și vedere la Plaza Santa Isabel, remarcabilă pentru ușile sale uriașe din lemn decorate cu sfere cerești forjate și dincolo de standuri.
Biserica Sfântul Andrei (Iglesia de San Andres)
Nu pentru prima dată, voi repet că Toledo este un oraș unic, în care se amestecă simultan mai multe culturi, stiluri de viață și, în consecință, stiluri arhitecturale. Unde mai este goticul amestecat complex cu mudejar, fațade vizigotice dure, cu decorațiuni luxuriante în stil plateresc? Un exemplu izbitor de amestec de stiluri este modesta biserică Toledo din San Andres, care este adesea numită „microcosmosul” Toledo în toată diversitatea sa - templul inițial vizigot a fost suprapus cu gotic și mudejar din secolul al XII-lea (acest lucru este deosebit de remarcat). în turn cu o turlă caracteristică „coadă”) ).
„Potrivit cronicilor, chiar miezul Toledo a înghețat după Reconquista (cucerirea Spaniei de la arabi), iar în centrul orașului este acum la fel de ușor să te pierzi ca într-un labirint marocan. Cel puțin am reușit. Și nu numai pentru mine, și nu numai acum. Există dovezi de la un ambasador marocan din secolul al XVII-lea care a găsit străzile din Toledo prea înguste. Cetatea super-creștină a catolicismului spaniol s-a dovedit a fi mai musulman decât orașele musulmane.”
Peter Weil „Geniul locului”
Bisericile San Lucas și San Justo
De-a lungul malului înalt al râului Tajo, strada Carrera de San Sebastian șerpuiește ca un șarpe, scufundându-se în cartiere unde turistul nostru fratele merge rar. Ne conduce spre Plaza San Lucas, unde se află biserica cu același nume. La prima vedere, este foarte dificil să stabilim momentul construcției și stilul său (de obicei, acest lucru nu ne provoacă prea multe dificultăți - am văzut prea multe biserici în timpul călătoriilor noastre), așa că să aruncăm o privire la foaia de cheat: da, o fostă biserică mozarabă, reconstruită după cucerirea orașului și, prin urmare, reprezentând o combinație de o varietate de stiluri. Dar turnul este cu siguranță mudejar De aici, Calle de San Lucas se deplasează spre nord și de-a lungul Calle de San Juan de la Penitencia ne conduce către o veche mănăstire franciscană, lângă care se află actuala școală de artă, o clădire veche, proiectul dintre care sugerează platerescul timpuriu - așa-numitul isabelino. Puțin mai departe se află o biserică în stil baroc, nu fără mudejar, dedicată Sfântului Justo (vezi istoria Alcalá de Henares).
Cartierul evreiesc Juderia: Taller del Moro, Palatul Fuensalida, Biserica Salvador (Iglesia del Salvador)
Din Biserica San Justo ieșim din nou spre Catedrală și de data aceasta ne îndreptăm nu spre sud, ci spre vest - spre fostul cartier evreiesc din Toledo. Începe la intersecția străzilor EI Salvador, Santo Tome și Taller del Moro.
„Huderia... Este un sentiment uimitor - picioarele tale calcă chiar pe pietrele pe care locuitorii acestui loc au umblat cu o mie de ani înaintea ta. Mâinile tale ating piatră, care poate amintește de atingerea mâinii unui prinț al sângelui care a picat aici acum cinci secole pentru a face o favoare. Ochii tăi văd exact tabloul care se deschidea în fiecare zi privirii marelui El Greco, care locuia acolo, nu departe... Aici amestecul a trei culturi - arabă, evreiască și creștină - atât de caracteristică Toledo se simte cel mai subtil.”
(c) www.lechaim.ru
Pe o viziune unică, „evreiască” a istoriei Toledo
http://www.eleven.co.il/article/14123
http://www.lechaim.ru/ARHIV/180/cast.htm
Permiteți-mi să spun pe scurt că evreii au fost expulzați din orașul în care trăiseră din timpuri imemoriale, la 31 martie 1492. Sau, mai degrabă, au dat un decret conform căruia neamurile erau scoase în afara legii. Unii s-au convertit la creștinism, cei mai mulți au părăsit Toledo. Toate proprietățile evreilor erau descrise și vândute de vistierie sau transferate bisericii sau unor persoane mai ales apropiate regalității. Din multele sinagogi au mai rămas doar două, mai mult sau mai puțin păstrate; despre ele vom vorbi puțin mai târziu. Fostul cartier evreiesc ocupă o parte semnificativă din Toledo: se întinde de la Biserica San Tome până la mănăstirea San Juan de los Reyes și vă voi spune secvențial despre ce se află în el (în cartier).
Chiar la răscrucea de drumuri în care te afli, se află Biserica El Salvador (EI Salvador), care a fost cândva o moschee (1041). În drum spre Biserica São Tomé, întâlnim Taller del Moro, un centru de arte și meșteșuguri mudejar, găzduit într-o clădire din secolul al XVI-lea, lângă Palacio de Fuensalida, tot un palat medieval, folosit acum ca sediu. al Consiliului Provinciei Castilia-La Mancha . În cele din urmă, de pe Paseo del Conde ajungem la poate cea mai faimoasă biserică din Toledo. Acest
Biserica San Tome (Iglesia de Santo Tome)
În primul rând, voi spune câteva cuvinte despre biserică în sine și abia apoi despre capodopera păstrată în ea, pentru care oamenii vin aici. Biserica, ca de obicei, este o fostă moschee, datând din secolul al XII-lea, cu un turn impresionant în stil mudejar din secolul al XIV-lea. Acolo poate fi văzută și o cupolă pictată, dar nu s-a precizat dacă aparține bisericii sau vechii clădiri din apropiere. Portalul este decorat cu simboluri vizigote, ceea ce înseamnă că înainte de moschee a existat un templu vizigot pe acest sit. Nu există nimic special de văzut în biserica însăși: aurire abundentă, un sortiment de Madone și un altar cu moaște în stânga. Principalul lucru este capodopera lui El Greco, situată în capela adiacentă bisericii (seamănă mai degrabă cu vestibulul bisericii; vei trece pe lângă tablou când intri în biserică).
Câteva informații practice: în ianuarie 2007, biserica a funcționat în următorul regim - 10-17.45 zilnic. Intrarea costă 1,90 euro de persoană, în fiecare miercuri după ora 14.30 intrarea pentru cetățenii UE este gratuită.
Cea mai mare pictură din Spania (4,8 pe 3,6 metri), pictată de El Greco special pentru această biserică și care nu-și părăsește niciodată zidurile timp de mai bine de 400 de ani de existență (și niciodată restaurată!), ilustrează vechea legendă urbană a lui Don Gonzalo Ruiz de Toledo, Contele de Orgaz, patron bogat al acestei biserici, care a murit în 1312, la a cărui înmormântare au fost prezenți Sfinții Esteban (Ștefan) și Augustin. Biserica, de altfel, mai aparține moștenitorului titlului de conte. Mă întreb cui deține tabloul? El Greco a pictat această pânză timp de 2 ani - din 1586 până în 1588, iar înainte de a avea timp să o termine, pictura a devenit literalmente un loc de pelerinaj, nu numai pentru reprezentanții nobilimii locale reprezentate în pictură sau pentru cei care doreau să vezi un vecin sau o rudă acolo, dar și pentru vizitatori din toată Spania...
„Înmormântarea contelui Orgaz” (1586; Toledo, Biserica San Tome). Intriga sa se bazează pe legenda medievală despre înmormântarea miraculoasă a cuviosului conte de Orgaz de către Sfinții Augustin și Ștefan. Scena solemnă și jalnică a ceremoniei funerare este plasată în zona inferioară a picturii. Deasupra, cerul se deschide, iar Hristos, în fruntea oştirii sfinţilor, primeşte sufletul răposatului. În această pânză, trei planuri ale ideilor artistului despre lume sunt îmbinate într-o unitate armonioasă. Percepția sa pur vizionară este întruchipată în zona superioară, cerească. În același timp, reprezentarea participanților la misa de înmormântare - călugări, cler și mai ales nobilimea toledană, în ale cărei imagini Greco a creat portrete excelente ale contemporanilor săi, aduce un sentiment de realitate imaginii. Dar acești participanți adevărați la înmormântarea contelui Orgaz sunt și ei implicați în miracol. Experiențele lor spirituale sunt întruchipate cu o rafinament uimitoare în fețe subțiri palide, în gesturi reținute ale mâinilor fragile - ca și cum ar fi izbucniri de sentimente interioare. În fine, un fel de sinteză a concretului real și a abstractului sublim este transmisă de imaginile Sfinților Augustin și Ștefan, care în prim plan susțin cu grijă trupul defunctului. Nicăieri în Greco nu s-au exprimat tristețea, tandrețea profundă și tristețea cu atâta umanitate. Și, în același timp, imaginile sfinților sunt însăși întruchiparea celei mai înalte frumuseți spirituale.”
http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000007/st024.shtml
El Greco l-a imortalizat și l-a glorificat de-a lungul secolelor nu numai pe contele Orgaz, ci și pe sine - din partea stângă a imaginii se uită la noi autorul său, lângă el se află fiul său cel mic (care a construit ulterior Primăria), o batistă albă. cu data nașterii – 1578 iese din buzunarul băiatului.În imagine, personal m-a frapat nu numai arta portretistică a maestrului, ci și minuțiozitatea elaborării unor detalii aparent nesemnificative. Astfel, halatul de brocart al Sfântului Ștefan este împodobit cu episoade din viața lui...
„Nu exista nici un oraș ca în „Vedere din Toledo”, nici locuitori ca în „Îmormântare”. Toți prietenii contelui Orgaz să poarte costume negre și gulere albe, să-și taie și să-și pomadă barba și mustața la aceeași coafor, dar cum au reușit să facă totul! - sa fii slab si slab? Un geniu se plimbă oriunde dorește și creează ceea ce își dorește - inclusiv în domeniul arhitecturii și al anatomiei.”
Peter Weil „Geniul locului”
Casa-Muzeu din El Greco (Casa Museo El Greco)
„Atât de diferite de operele tradiționale de artă bisericească, lucrările lui Greco nu au fost apreciate nici de Filip al II-lea, nici de maeștrii de curte. Dezamăgit de lipsa de succes la curte, Greco a părăsit Madridul și s-a stabilit la Toledo. Odată „inima Spaniei”, Toledo antic a devenit casa vechii aristocrații feudale. Și-a pierdut semnificația ca capitală națională, Toledo a rămas un centru al Inchiziției și al gândirii teologice. Inteligentsia toledană era pasionată de idealurile culturii medievale și de învățăturile mistice. Viața ei spirituală, în care muzica, poezia și arta ocupau un loc semnificativ, s-a remarcat printr-o mare rafinament. Acest mediu s-a dovedit a fi cel mai favorabil pentru dezvoltarea talentului lui Greco.”
(c) http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000007/st024.shtml
După cum ne spune Lion Feuchtwanger în romanul său din viața toledanească „Balada spaniolă” (în original, apropo, este numită nu atât de corect din punct de vedere politic - „Evreul din Toledo”), cei mai buni consilieri ai monarhilor spanioli în timpul formarea monarhiei erau negustori evrei deștepți și bogați. Oamenii răutăcioși nu au rămas mult timp într-o astfel de poziție și ar fi greșit să nu devină bogați într-o astfel de poziție. Așadar, trezorierul regelui Pedro I cel Crud, Samuel Levi, deținea un teren semnificativ nu numai în afara Toledo, ci și în orașul însuși - întregul cartier care se întindea în jurul Muzeului El Greco îi aparținea. Timpul (și incendiile) nu au fost amabili cu palatul trezorierului și cu clădirile din jurul lui, iar până la începutul secolului trecut aici erau ruine pitorești.
După cum arată istoria, cele mai interesante muzee sunt create la inițiativa patronilor artelor (exemplul Galerii Tretiakov este cel mai izbitor). Acest lucru s-a întâmplat în Toledo - marchizul de la Vega Inclan a cumpărat terenul, a construit aici o clădire și a imortalizat memoria marelui artist toledan - unele dintre exponate au fost adunate în tot orașul și împrejurimile, lucrările lui El Greco au fost prezentat de însuşi marchizul din colecţia sa personală . Muzeul a fost deschis pe 12 iunie 1911. Acum adăpostește aproximativ 20 de lucrări ale lui El Greco însuși (inclusiv celebrul „Vedere și plan al orașului Toledo” / „Vista y Plano de Toledo”), restul picturilor sunt lucrări ale studenților și contemporanilor săi (de exemplu , un Murillo bun).
„Este la o aruncătură de băţ de la hotel la Muzeul El Greco. Muzeul este închis pentru reconstrucție. Știam asta dinainte, așa că ne-am îndreptat către Muzeul Victor Macho, unde expoziția se mutase temporar. Victor Macho, un sculptor și artist bun, a locuit chiar deasupra râului - dintr-o grădină frumoasă plină de sculpturi erotice, există vederi magnifice ale Tajo-ului și dealurilor de vizavi. Picturile lui El Greco sunt expuse în sala mare. Pintor a fost prolific, a pictat o mulțime de variații - mai târziu am văzut aproape aceleași portrete ale personajelor biblice în Madrid Prado și Thyssen. Este unic, desigur, este ceva la el, dar pentru vremea lui a fost, fără îndoială, un pur și simplu un revoluționar al picturii. De aceea a murit, așa cum era de așteptat, în sărăcie și uitare. Pânza intitulată „Vedere și hartă din Toledo” a fost examinată cu mult mai mult interes - a fost interesant să comparăm orașul actual cu cel al lui Elgreek. Eram doi, trei paznici în hol. Ne-au urmărit cu toții foarte vigilenți, de parcă urma să adăugăm detalii moderne la Alcazarul lui Elgrek: o plasă verde care înfășura jumătate din castel, macarale de construcție și alte semne fermecătoare ale restaurării și boom-ului construcțiilor spaniole de astăzi.” (c) Arial
Mai multe lucrări ale lui El Greco
Deasupra acoperișurilor medievale ale vechiului Toledo se află Catedrala Sf. Maria, întruchiparea forței și puterii credinței catolice. Vizitați muzeele catedralei, în special galeria de artă și camera hainelor preoților.
Catedrala Sf. Maria din Toledo (Catedral Primada Santa María de Toledo) sau numită și Catedrala Toledo (Catedral de Toledo) este una dintre principalele biserici catolice din Spania, reședința episcopului de Toledo. De când datează din istoria ei prima biserică creștină din Toledo? Nu tocmai stabilit. Nu există nicio mențiune cronică despre asta. Se crede că a fost construită pe locul apariției Fecioarei Maria către sfântul patron al orașului, Idelfons.
Istoria construcției catedralei
Prima biserică a fost construită pe acest loc de către romani. În secolele V-VI. a fost reconstruit de vizigoti si numit dupa Sfanta Maria. Mai târziu, arabii au demolat biserica creștină și au ridicat Moscheea Catedralei pe fundația acesteia.
În 1085 clădirea a trecut din nou în mâinile creștinilor, dar în curând a fost din nou demolată. Abia în 1226, prin decret al lui Fernando al III-lea, a început construcția Catedralei.
Catedrala Sf. Maria a fost construită pe parcursul a două secole: din 1226 până în 1493. Arhitectul Martiner a dezvoltat proiectul templului, iar Petrus Petri a supravegheat primele etape de lucru. În secolul al XIV-lea, Rodrigo Alfonso s-a angajat în amenajarea curții; în 1418 Alvar Martinez a construit fațada de vest. În 1460, arhitectul Pedro de Alala a început etapa finală a construcției.
Clădirea a fost planificată inițial să fie ridicată în stilul gotic francez, dar lucrarea a durat prea mult. Deja în timpul procesului de construcție, templul a dobândit trăsăturile goticului spaniol cu prezența trăsăturilor mudejar. Influența maură se simte în arcurile multilobate și în formă de potcoavă. Datorită apropierii sale de tipul sălii, catedrala seamănă cu o moschee.
Catedrala Toledo este una dintre cele mai mari șase biserici creștine din Europa și una dintre cele mai înalte clădiri. Grandioasa catedrală s-a înălțat la 44 de metri. Înălțimea Turnului de Nord este de 90 de metri. Pe el este instalat clopotul Campania Gorda (1753) cu o greutate de 17 tone.
În 1986, Catedrala a fost recunoscută ca sit de patrimoniu istoric și a intrat în registrul UNESCO.
Cel mai modern portal se numește Portalul Lions. A fost creat în secolul al XVI-lea și este situat pe fațada de sud. Fațada este decorată cu sculpturi bogate în piatră. Leii pot fi văzuți în partea de sus a coloanelor chiar de la intrare.
Pereții Capelei principale sunt bogat decorați cu sculpturi. În partea stângă se află mormântul cardinalului Pedro Mendoza în stilul Renașterii spaniole. Regii castilieni sunt îngropați aici în capelă - Sancho al III-lea, Sancho al IV-lea, Alfonso al VII-lea Împăratul. O zăbrele ajurata închide intrarea în capelă.
Retabloul (altarul) gotic târziu al Capelei principale, creat în 1498-1504, este perla catedralei. Este realizat din lemn aurit. Constă din 7 părți verticale. Partea centrală este situată deasupra tabernacolului. Retabloul este decorat cu sculpturi de sfinți și scene din Evanghelii.
Sub altar se află o mică criptă cu capelă.
Catedrala Maicii Domnului, numită și Prima Catedrală din Toledo, este sediul Arhiepiscopului de Toledo și este considerată una dintre cele mai bune trei catedrale gotice din Spania. Construcția catedralei a început în 1227, când, din ordinul regelui Fernando III El Santo, prima piatră a fost pusă pe 14 august. Potrivit legendei, catedrala a fost construită pe locul apariției Fecioarei Maria către Sfântul Ildefonso (care mai târziu a devenit patronul orașului), unde a existat un templu străvechi din epoca primului arhiepiscop Sfântul Eugenio (Santo Eugenio). Înainte de Catedrală, în timpul stăpânirii musulmane, în acest loc se afla Moscheea Catedralei, și chiar mai devreme, Biserica vizigotă Santa Maria del Real. Proiectul catedralei a fost elaborat de arhitectul Martiner, iar în 1285 Petrus Petri a devenit director de construcție. Mănăstirea catedralei a fost construită la sfârșitul secolului al XIV-lea sub conducerea maestrului Rodrigo Alfonso. Autorul fațadei de vest a Catedralei, a cărei construcție a început în 1418, este Alvar Martinez. Construcția a fost finalizată în anii 1460 de maestrul Pedro de Alala. Proiectul inițial a presupus construirea unei catedrale gotice clasice cu trei nave (cum ar fi marile catedrale din Franța: Chartres, Reims și Amiens). Cu toate acestea, pe măsură ce construcția a progresat, proiectul s-a îndepărtat din ce în ce mai mult de goticul „pur”, dobândind trăsături naționale spaniole: eleganță, elemente de stil maur, armonie a proporțiilor în loc de aspirație verticală.Astăzi, conform planului nostru, vom examina catedrala în detaliu. Se află la câțiva pași de apartamentul nostru din Cartierul Iudee.
Turnul-clopotniță al Catedralei este vizibil de la distanță. Înălțimea clopotniței catedralei este de 90 m. Clopotul La Gorda a fost realizat pentru templu în 1753 și cântărește 17 tone:
Catedrala este situată în Piața Ayutamiento, unde și Palatul Arhiepiscopal și primăria au vedere:
Fațada principală a Catedralei Toledo este orientată spre Piața Ayutamiento. Are trei portaluri gotice: Iadul, Iertarea și Judecata de Apoi. Fațada a fost reconstruită în 1787 de către arhitectul Eugenio Durango:
Portalul principal, situat în centru, se numește "Puerta del Perdón" ("Poarta iertării"), creat în secolul al XV-lea. proiectat de Alvar Martinez.În timpanul principalului portal există un relief „Vămânța Sfântului Ildefonso de către Maica Domnului”, pe stâlpul central al arcului se află o statuie a lui Hristos, iar pe laterale sunt doisprezece apostoli.
Fragment al grupului sculptural „Cina cea de Taină” deasupra porții centrale:
Scena Fecioarei prezentându-și haina Sfântului Ildefonso de Juan Alemán:
Pe stâlpul central al arcului se află o statuie a lui Isus Hristos:
„Poarta Apocalipsei” (sud) înfățișează scena „Judecata de Apoi”, care dă numele porții:
Pe „Poarta Iadului” (nord) există doar un ornament floral, motiv pentru care al doilea nume este „Poarta Palmierilor”. Din anumite motive nu le-am scos.
În a doua jumătate a secolului al XV-lea, un grup de maeștri flamanzi a proiectat „Portalul Leului” („Puerta de los Leones”, Poarta Leilor), unul dintre cele mai frumoase portaluri ale catedralei. A fost nevoie de 11 ani pentru a decora portalul. Meșterii au introdus elemente ale stilului flamand în arhitectura catedralei. Portalul Lions:
Intrăm în catedrală. „Impresia de grandoare a catedralei este resimțită mai ales la intrarea în interior; lățimea planurilor sale spațiale, intersectându-se între ele, este izbitoare. Față de planul inițial, catedrala a fost extinsă la cinci nave cu transeptul fără proiecții. pe laterale.Tavanul boltit al catedralei se sprijină pe stâlpi înalți masivi care despart navele, înconjurate de coloane (până la șaisprezece pe o coloană) Datorită stabilității navelor, adică scăderea treptată a înălțimii lor spre marginile, greutatea legăturilor mărește rezistența arcadelor care se sprijină pe acestea, ceea ce face inutilă contraforturile zburătoare.Conforturile zburătoare sunt masive doar în partea de est a catedralei, unde, ramificandu-se, urmăresc arcadele transversale ale ambulatorului dublu. , mai înalt, cu fața spre interiorul catedralei, și mai jos, adiacent laturii sale exterioare. Travele deambulatorului sunt fie în plan patruunghiular, fie triunghiulare, la fel și capelele care le înconjoară. Printre arcurile gotice, se găsesc ca un omagiu adus stilului maur și arcadelor multilobate și potcoave, dând interiorului catedralei un exotism deosebit" - "" - Malitskaya K. M.
"Capelele sunt extrem de diverse atât în plan, cât și în stilul designului lor - sunt gotice, renascentiste și baroc (douăzeci de capele în total). În ele se odihnesc eroi, prinți și prelați din Toledo. Fiecare capelă este de obicei dedicată uneia. a sfinților și îi poartă numele.Varietatea stilurilor de capele a apărut deoarece acestea au fost construite treptat și chiar uneori au fost demolate cele vechi pentru a construi capele noi” - "Toledo - vechea capitală a Spaniei" - Malitskaya K. M.
Capelă Sfântul Martin are un altar despre care se crede că ar fi fost făcut de maeștrii Juan de Borgona și Francisco de Amber. Este împărțit în trei panouri și cinci secțiuni verticale. Pe panoul central - Sfântul Martin din Tours; Se crede că este opera lui Andres Florentino. Pe părțile laterale ale altarului se află mormintele canoanelor Tomás González de Villanueva și Juan López de León; sarcofagele lor sunt acoperite cu statuile lor culcate.
Capela Sf. Eugen: unică prin păstrarea arhitecturii originale din secolul al XIII-lea.
Sfântul Cristofor:
Interiorul portalului Puerta de los Leones este frumos, unde decorațiunile din marmură îmbină armonios motivele goticului târziu și cele renascentiste. În partea superioară centrală se află un medalion elegant „Încoronarea Maicii Domnului” de Bigarni. Pe lateralele în nișe se află statui ale lui David și Solomon, decorate cu coloane în formă de candelabre. Mai jos, în timpan pe un fundal albastru deschis, este reprezentat „Arborele lui Yeseevo”: 
Am devenit interesat de complotul „Arborele lui Yeseev” și am petrecut mult timp căutând descrierea acestuia pe Internet.
„Arborele lui Isai” este un complot iconografic care este o reprezentare alegorică a genealogiei lui Isus Hristos. Imaginile „Copacului” se găsesc atât în pictura cu icoane, cât și în fresce și mozaic. Apariția compoziției sub forma unui „Copac” este asociată cu rândurile din cartea Isaia: „Și o ramură va veni din rădăcina lui Isai și o ramură va crește din rădăcina lui”. De pe Internet: „Cele mai timpurii imagini cunoscute ale Genealogiei lui Hristos datează din secolul al IX-lea și aparțin artei vest-europene. Acest fapt ne-a permis să ne asumăm originea exclusiv vest-europeană a compoziției, dar mulți cercetători cred că acest complot iconografic. dezvoltat independent în Bizanț...
Compoziția apare în forma sa actuală în 1144 pe un vitraliu de la Abația Saint-Denis. Acest vitraliu nu a supraviețuit, dar o copie a ei este cunoscută în Catedrala din Chartres (circa 1450). E. Malle sugerează că autorul compoziției a fost celebrul constructor din Saint-Denis, starețul Suger. Ulterior, această compoziție s-a răspândit atât în Occidentul latin, cât și în Orientul ortodox. Dezvoltarea compoziției a mers atât în direcția creșterii numărului de personaje, cât și a introducerii de noi intrigi. Pe porțile Catedralei din Verona San Zeno Maggiore Printre cele 48 de reliefuri de bronz care decorează suprafața porților, există o imagine a „Arborele lui Isai”. Aici Jesse este arătat dormind. Vița care se ridică din spatele figurii sale este încununată cu o imagine a lui Isus Hristos. Buclele viței de vie înfățișează figurile celor patru strămoși. Imaginea datează dintr-o perioadă ulterioară construcției catedralei, nu mai devreme de secolul al XII-lea.
Ulterior, în secolele XIII-XIV, această compoziție s-a răspândit pe tot cuprinsul Orientului ortodox: atât în Bizanț, cât și în Balcani, precum și în Georgia. Printre bisericile bizantine care au primit imagini cu „Arborele lui Isai”, se pot numi Biserica Maicii Domnului Mauriotissa din Kastoria (1259-1265), Hagia Sofia din Trebizond (1260-1270) și Sfinții Apostoli din Tesalonic. (după 1315). În Balcani - Biserica Sfânta Treime a mănăstirii Sopočani (Serbia, ca. 1265), Biserica Sf. Achilie din Arilje (1296), Biserica Mântuitorului din mănăstirea Žiča (Serbia, ca. 1220) , Fecioara din Leviski din Prizren (1310-1313), Mănăstirea Înălțarea Decani (1348-1350). În Georgia, bisericile din Kintsvisi (1207) și Safar (prima jumătate a secolului al XIV-lea). În aceste temple, „Arborele” este plasat în volumul vestic: pe perete, în pronaos sau pronaos.
Compoziția atinge cea mai mare dezvoltare în secolul al XVI-lea, în picturile bisericilor athonite și românești. Printre exemple se numără trapeza Lavrei Sfântului Atanasie (1512) și mănăstirea Dochiar. În România - în Biserica Sfânta Maria a Mănăstirii din Humor (1535), Biserica Marelui Mucenic Gheorghe din Suceava (c. 1532-1534), Biserica Buna Vestire din Moldovica (1537), Marele Mucenic Gheorghe în mănăstirea satului Voroneț (1547), Biserica Înălțarea Mănăstirii Sucevița ( cca. 1600). Numărul filozofilor și scriitorilor păgâni din picturile Mănăstirii Bachkovo (Bulgaria), Lavra Sfântului Atanasie ajunge la doisprezece." - http://gospel-ru.touristgems.com/culture/4766-drevo-iesseevo/
Rădăcina unui copac este adesea arătată crescând din trupul lui Isai, iar în ramurile sale există medalioane cu imagini ale genealogiei lui Hristos. Un astfel de copac este încununat cu imagini ale Mântuitorului și ale Maicii Domnului. Pe acest relief, un copac „crește” de la ureche Jesse.
În centru, în partea de sus, se află medalionul în formă elegantă „Încoronarea Maicii Domnului”, realizat de Gregorio Bigarni:
Capela Sfintei Inimi.
ANUNȚARE:
Va urma...
CATEDRALA TOLEDA
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”.
Consiliile din Toledo, adunări naționale ale regatului vizigot, reunite la Toledo în perioada secolelor V-VIII, formate din prelați și demnitari laici și deținând putere legislativă.
Inițial, consiliile de la Toledo erau exclusiv întâlniri ecleziastice; organizarea lor a fost probabil împrumutată de la sinoadele provinciale ale Imperiului Roman. În timp ce vizigoții au rămas arieni, Biserica Spaniolă a fost independentă de puterea seculară și a convocat consilii spirituale, la care au fost discutate și rezolvate probleme legate exclusiv de dogmele bisericești, disciplina și guvernarea.
Începând de la Sinodul III de la Toledo, când Reccared I a acceptat Ortodoxia (587), natura conciliilor s-a schimbat: de atunci s-au discutat și hotărât aici chestiuni laice referitoare la guvernare, legi, curți etc. Episcopii spanioli își pierd independența anterioară, dar în același timp încep să influențeze viața publică. Regii își aroga dreptul de a convoca Sinoadele din Toledo, apar acolo însoțiți de magnați și demnitari seculari, propun diverse probleme spre discuție de către episcopii și stareți adunați și numai prelații au dreptul de vot, în timp ce persoanele laice joacă un rol pasiv. rol.
Hotărârile prelaților cu privire la probleme laice și spirituale au primit, după aprobarea lor de către rege, forță de lege, obligatoriu atât pentru vizigoți, cât și pentru populația romanică. În consecință, Sinoadele de la Toledo au servit ca un mijloc puternic pentru fuziunea ambelor rase, romană și germană, într-o singură naționalitate din punct de vedere politic și juridic.
Conducerea consiliilor din Toledo aparținea în teorie regelui, dar de fapt acesta era subordonat clerului, ceea ce dădea monarhiei vizigote o aromă teocratică. Oamenii de rând, prin exclamații, au aprobat hotărârile consiliilor din Toledo.
Catedralele din Toledo
Catedrala I Toledo (400)
Catedrala II Toledo (527)
Catedrala III Toledo (589)
Catedrala IV Toledo (633)
Catedrala V Toledo (636)
Catedrala VI Toledo (638)
Catedrala VII Toledo (646)
Catedrala a VIII-a Toledo (653)
Catedrala IX Toledo (655)
Catedrala X Toledo (656)
Catedrala XI Toledo (675)
Catedrala XII Toledo (681)
Catedrala XIII Toledo (683)
XIV Catedrala Toledo (684)
Catedrala XV Toledo (688)
Catedrala XVI din Toledo (693)
XVII Catedrala Toledo (694)
XVIII Catedrala Toledo (aprox. 702)
Materiale folosite
Creștinismul: Dicționar enciclopedic: în 3 volume. M.: Marea Enciclopedie Rusă, 1995.
http://en.wikipedia.org/wiki/Councils_of_Toledo
TREE - enciclopedie ortodoxă deschisă: http://drevo.pravbeseda.ru
Despre proiect | Cronologie | Calendar | Client
Enciclopedia ortodoxă Arborele. 2012
Vezi, de asemenea, interpretări, sinonime, semnificații ale cuvântului și ce este TOLEDA CTHEDRAL în rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:
- CATEDRALĂ în Cartea de vis a lui Miller, cartea de vis și interpretarea viselor:
A vedea într-un vis o catedrală uriașă cu cupole care se ridică sus spre cer înseamnă că natura ta geloasă și dorința nefericită... - CATEDRALĂ în dicționarul de arhitectură:
templul principal al unui oraș sau mănăstire, unde oficiază cel mai înalt cler (patriarh, arhiepiscop etc.). Arhitectura catedralei se remarcă de obicei prin monumentalitatea sa... - CATEDRALĂ în Dicționarul de termeni de arte plastice:
- templul principal al unui oraș sau mănăstire, unde oficiază cel mai înalt cler (patriarh, arhiepiscop etc.). Arhitectura catedralei diferă de obicei... - CATEDRALĂ în Dicționarul juridic mare cu un volum:
- CATEDRALĂ în marele dicționar juridic:
- numele unui parlament bicameral... - CATEDRALĂ în dicționarul termenilor bisericești:
(întâlnire glorioasă, congres) - 1) Consiliul Episcopilor - o întâlnire a tuturor episcopilor conducători ai bisericii locale pentru a decide k.l. problemele bisericești. 2)... - CATEDRALĂ
Așa se face că calendarul lunar se referă la sărbătorile dedicate: a) Preasfintei Maicii Domnului - Catedrala Preasfintei Maicii Domnului - a doua zi după Sărbătoarea Nașterii Domnului... - CATEDRALĂ în termenii Bisericii Ortodoxe:
biserica principală dintr-un oraș sau mănăstire, concepută pentru închinarea unui episcop cu un număr mare de... - CATEDRALĂ
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. Catedrala – glorie: întâlnire, congres 1. Congres bisericesc pentru rezolvarea problemelor importante. Sunt episcopale, locale... - CATEDRALĂ în Marele Dicționar Enciclopedic:
- CATEDRALĂ în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
1) reuniune (istorica) a aleșilor sau a funcționarilor, convocată pentru a rezolva orice probleme organizatorice și de altă natură (de exemplu, consilii zemstvo, consilii bisericești). ... - CATEDRALĂ în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
Capul regiunii Primorsky, regiunea Ussuri de Nord, pe coasta Mării Nordului Japoniei, jumătate din distanța dintre golfurile Sf. Olga și Sf. Vladimir. Pelerină... - CATEDRALĂ în dicționarul enciclopedic:
, -a, m. 1. Întâlnire, congres (învechit și 1 special). satul Zemsky satul Tserkovny Satul local (Congresul Miniștrilor Bisericii Creștine). ... - CATEDRALĂ în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
SOBR, o întâlnire a oficialităților laice și spirituale pentru sfatul și rezolvarea celor mai importante probleme (Zemsky S. în Rusia secolele 16-17, S. Ecumenic); ... - CATEDRALĂ în Enciclopedia Brockhaus și Efron:
? Capul regiunii Primorsky, regiunea Ussuri de Nord, pe coasta Mării Nordului Japoniei, jumătate din distanța dintre golfurile Sf. Olga și Sf. Vladimir. ... - CATEDRALĂ în paradigma completă cu accent după Zaliznyak:
sobo"r, sobo"ry, sobo"ra, sobo"row, sobo"ru, sobo"ram, sobo"r, sobo"ry, sobo"rum, sobo"rami, sobo"re, ... - CATEDRALĂ în Dicționarul enciclopedic explicativ popular al limbii ruse:
-a, m. 1) În Rusia prerevoluționară: o reuniune a oficialităților sau aleșilor convocată pentru a analiza și rezolva probleme de organizare și conducere. ... - CATEDRALĂ în Dicționarul pentru rezolvarea și compunerea cuvintelor scanate:
Mare... - CATEDRALĂ în Tezaurul Vocabularului de afaceri rusesc:
Syn: vezi... - CATEDRALĂ în tezaurul limbii ruse:
Syn: vezi... - CATEDRALĂ în Dicționarul de Sinonime al lui Abramov:
vezi parlament, adunare,... - CATEDRALĂ în dicționarul de sinonime din rusă:
Syn: vezi... - CATEDRALĂ în Noul Dicționar explicativ al limbii ruse de Efremova:
1. m. 1) învechit. Un număr mare de oameni s-au adunat într-un singur loc. 2) O reuniune a oficialilor aleși sau a funcționarilor pentru a analiza problemele... - CATEDRALĂ în Dicționarul lui Lopatin al limbii ruse:
Catedrala, -a (biserica, in numele zilelor dedicate memoriei cuiva), de exemplu: Catedrala Sfintei Fecioare Maria, Catedrala Ioan Botezatorul, Catedrala Dven zece apostoli, Sobor... - CATEDRALĂ în Dicționarul de ortografie complet al limbii ruse:
Catedrala,… - CATEDRALĂ în dicționarul de ortografie:
catedrală, -a (biserica, în numele zilelor dedicate memoriei cuiva), de exemplu: catedrala Preasfintei Maicii Domnului, catedrala Sfântul Ioan Botezătorul, catedrala Dven zece apostoli, soborul... - CATEDRALĂ în dicționarul de ortografie:
sobor, -a (cea mai înaltă adunare a funcționarilor sau aleșilor; întâlnirea celui mai înalt cler creștin; ... - CATEDRALĂ în Dicționarul limbii ruse a lui Ozhegov:
învechit si deosebita întâlnire, congres satul Zemsky. satul Tserkovny Satul local (Congresul Miniștrilor Bisericii Creștine). catedrala principala sau biserica mare... - CATEDRALĂ în Dicționarul explicativ modern, TSB:
1) o întâlnire a oficialităților laice și ecleziastice pentru consiliere și rezolvare a celor mai importante chestiuni din Rusia în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. (Zemsky Sobors, Sinoade Ecumenice); ... - CATEDRALĂ în Dicționarul explicativ al limbii ruse al lui Ushakov:
catedrală, m. 1. Ședință de funcționari sau aleși pentru a lua în considerare și rezolva probleme de organizare și conducere (istorice). Zemsky Sobor dintre toate... - CATEDRALĂ în Dicționarul explicativ al lui Efraim:
catedrală 1. m. 1) învechit. Un număr mare de oameni s-au adunat într-un singur loc. 2) O reuniune a oficialilor aleși sau a funcționarilor pentru a lua în considerare... - CATEDRALĂ în noul dicționar al limbii ruse de Efremova:
eu m. 1. învechit Un număr mare de oameni s-au adunat într-un singur loc. 2. O reuniune a oficialilor aleși sau a funcționarilor pentru a analiza probleme... - REFORMARE în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. Acest articol conține un marcaj incomplet. Reforma, unul dintre cele mai mari evenimente din istoria lumii, al cărui nume este... - PREZBITER în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. Presbiter (πρεσβύτερος, presbiter) cel mai vechi canonic (adică, adoptat de legislația bisericească antică - regulile apostolilor, ecumenice și locale... - PATROLOGIE în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. Patrologie (din πατήρ și λόγοζ), doctrina Părinților Bisericii. Acum, patrulologia este adesea identificată cu patristică: ... - METROPOLIT în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. Mitropolit (greacă: mitropolit) - inițial - episcop al mitropoliei. Episcopii care guvernau eparhiile erau subordonați mitropolitului. Asa de … - MARK (MAIMON) în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. Mark (Maimon) (n. 1958), Episcop de Toledo și Vestul Mijlociu (Arhidioceza Americană a Patriarhiei Antiohiei). ... - EPISCOPATUL BISERICII ORTODOXE ANTIOHIE în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. Episcopia Bisericii Ortodoxe Antiohiene - în prezent episcopi în viață în ordinea gradului și a consacrarii episcopale Primat... - GRIGORY DVOESLOV în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. Grigore I cel Mare, cu doi vorbitori (lat. Gregorius Magnus) (c. 540 - 604), papă, tată... - BASILIY (ESSEUS) în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. Vasile (Esene) (născut în 1948), Episcop de Wichita și America Centrală (Arhiepiscopia Americană a Patriarhiei Antiohiei). ÎN… - ANTONY (GRBĂ-TE) în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. Anthony (Khouri) (născut în 1931), Episcop de Miami și de Sud-Est (Arhiepiscopia Americană a Patriarhiei Antiohiei... - 9 IUNIE în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. 22 iunie, stil nou iunie (stil vechi) 1 2 3 4 5 6 7 8 ... - în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. Cronologia secolului: XIX XX XXI 1953 1954 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 … - ENRIQUE IV
Rege al Castiliei (Spaniei) în 1454 -1474. Fiul lui Juan P și al Mariei de Aragon. J.: 1) din 1440 Blanca, fiica... - FERDINAND I în Directorul personajelor și obiectelor de cult ale mitologiei grecești:
Rege al Castiliei (Spania), domnind 1035-1065. Fiul lui Sancho al III-lea cel Mare. J.: din 1033 Sancia, fiica lui Alfonso al V-lea, rege... - ISABELLA I în Directorul personajelor și obiectelor de cult ale mitologiei grecești:
Regina Castiliei (Spania), domnind 1474–1504. Fiica lui Juan al II-lea și Isabela Beja. Căsătorit din 1469 cu regele Aragonului... - ENRIQUE IV în biografiile monarhilor:
Rege al Castiliei (Spaniei) în 1454 -1474. Fiul lui Juan P și al Mariei de Aragon. J.: 1) din 1440 Blanca, fiica...
