Întrebarea 1. Demonstrați avantajele poziției geografice a Constantinopolului. Ce alte orașe ale imperiului au înflorit?

Răspuns. Constantinopolul se afla la răscrucea rutelor comerciale. Nu putea fi trecut de cei care navigau spre Marea Neagră sau înapoi. Și nu numai statele cele mai apropiate de ea făceau comerț prin Marea Neagră. De-a lungul timpului, Rusia Antică a făcut comerț prin ea. Ruta de uscat din Europa până în Asia și înapoi trecea și prin Constantinopol. Mărfurile care veneau din China și India pe drum lung au fost transportate prin acest oraș. Alte centre comerciale au înflorit în imperiu: Alexandria, Antiohia. Un centru religios major, Ierusalimul, a înflorit și el.

Întrebarea 2. Ce putere avea împăratul bizantin?

Răspuns. Împăratul avea putere absolută, care se baza pe un sistem puternic de funcționari și armată.

Întrebarea 3. Cum a întărit Iustinian unitatea țării? Ce din lucrurile create în timpul domniei sale s-au păstrat timp de multe secole?

Răspuns. Reforme.

1) Principiul de bază al lui Iustinian a fost „un stat, o lege, o religie”. Prin urmare, s-a luptat cu numeroase învățături bisericești care diferă de Ortodoxie și erau numite erezii. Lupta împotriva lor a continuat după Justinian. Acesta a devenit chiar unul dintre motivele succesului cuceririi arabe - trupele inamice s-au întâlnit cu bucurie și i-au ajutat, deoarece musulmanii au tratat bine oamenii din toate confesiunile creștine, puterea lor s-a dovedit a fi mai bună decât puterea oficialităților ortodoxe.

2) Pentru a da o singură lege imperiului său, Iustinian a adunat o echipă de avocați care au rezumat multe secole de dezvoltare a dreptului roman. Rezultatul muncii lor este cunoscut sub numele de Codul de drept civil. Documentul a fost utilizat pe scară largă nu numai în Bizanț, ci de-a lungul timpului în Europa pentru multe alte secole. Datorită lui, celebrul drept roman s-a păstrat, de altfel, sistematizat.

3) Pentru a întări Ortodoxia, Iustinian a construit biserici uriașe frumoase. Cea mai bună și mai faimoasă dintre ele este Hagia Sofia din Constantinopol. Încă rămâne în picioare, deși cea mai mare parte a decorațiunii sale interioare din vremea lui Iustinian a fost distrusă de generațiile ulterioare ale bizantinilor înșiși.

4) Iustinian a luptat cu numeroase revolte (de exemplu, răscoala Nika) și a luat măsuri pentru a împiedica comandanții militari să vorbească (foarte des în istoria Bizanțului, generalii, folosind armate loiale lor, au răsturnat împărați). Rezultatele acestor acțiuni nu ar fi trebuit să rămână timp de secole. Dar de fiecare dată i-au dat lui Iustinian să conducă mai departe, ceea ce înseamnă a continua toate celelalte reforme.

Întrebarea 4. A reușit încercarea lui Iustinian de a restabili Imperiul Roman? De ce?

Răspuns. Încercarea a eșuat. Trupele bizantine au capturat multe teritorii ale Imperiului Roman de Apus, altele nu au avut timp. Și nu este vorba despre Marea Britanie sau despre Galia, pe care romanii nu le-au apreciat cu adevărat, ci despre Spania (a fost restituită doar una dintre coastele acesteia), care era un bogat teritoriu roman. Și cel mai important, nu s-a putut organiza o bună protecție a acestor terenuri. Creați un sistem împotriva noilor intruziuni.

Întrebarea 5. Ce oameni au invadat teritoriul Bizanțului după moartea lui Iustinian?

Răspuns. popoare:

1) Slavi (până în Peninsula Balcanică);

2) bulgari (în Peninsula Balcanică);

3) lombarzii (până în Peninsula Apenini);

4) iranieni (în partea de est a imperiului);

5) Arabi (au capturat majoritatea ținuturilor bizantine).

De mai bine de o mie de ani, Bizanțul a fost o legătură între Est și Vest. Originară la sfârșitul antichității, a existat până la sfârșitul Evului Mediu european. Până când a căzut în mâna otomanilor în 1453.

Știau oare bizantinii că sunt bizantini?

Oficial, anul „nașterii” Bizanțului este considerat a fi 395, când Imperiul Roman a fost împărțit în două părți. Partea de vest a căzut în 476. Est - cu capitala la Constantinopol, a durat până în 1453.

Important este că a fost numit mai târziu „Bizanț”. Înșiși locuitorii imperiului și popoarele din jur îl numeau „roman”. Și aveau tot dreptul să facă acest lucru - la urma urmei, capitala a fost mutată de la Roma la Constantinopol în 330, pe vremea Imperiului Roman unificat.

După pierderea teritoriilor vestice, imperiul a continuat să existe într-o formă trunchiată cu fosta capitală. Având în vedere că Imperiul Roman s-a născut în anul 753 î.Hr., și a murit sub vuietul tunurilor turcești în 1453 d.Hr., acesta a durat 2206 ani.

Scutul Europei

Bizanțul era într-o stare permanentă de război: în orice secol al istoriei bizantine, timp de 100 de ani, cu greu vor fi 20 de ani fără război, iar uneori nu vor fi 10 ani de pace.

Adesea, Bizanțul a luptat pe două fronturi, iar uneori dușmanii l-au împins din toate cele patru colțuri ale lumii. Și dacă restul țărilor europene luptau, practic, cu un inamic mai mult sau mai puțin cunoscut și de înțeles, adică unul cu celălalt, atunci Bizanțul trebuia adesea să fie primul din Europa care a întâlnit cuceritori necunoscuți, nomazi sălbatici care au distrus totul în calea lor.

Slavii care au venit în Balcani în secolul al VI-lea au exterminat atât de mult populația locală încât a rămas doar o mică parte din ea - albanezii moderni.

Anatolia bizantină (teritoriul Turciei moderne) timp de multe secole a furnizat imperiilor războinici și hrană din abundență. În secolul al XI-lea, turcii invadatori au devastat această regiune înfloritoare, iar când bizantinii au reușit să recucerească o parte din teritoriu, nu au putut să adune acolo nici soldați, nici hrană - Anatolia s-a transformat într-un deșert.

Pe Bizanț, acest bastion estic al Europei, s-au prăbușit multe invazii din est, dintre care cea mai puternică a fost cea arabă în secolul al VII-lea. Dacă „scutul bizantin” nu ar putea rezista loviturii, iar rugăciunea, după cum a remarcat istoricul britanic al secolului al XVIII-lea Gibbon, ar fi acum auzită peste turnurile adormite ale Oxfordului.

Cruciada bizantină

Războiul religios nu este nicidecum o invenție a arabilor cu jihadul lor sau a catolicilor cu cruciadele lor. La începutul secolului al VII-lea, Bizanțul era la un pas de moarte - dușmanii apăsau din toate părțile, iar Iranul era cel mai formidabil dintre ei.

În momentul cel mai critic - când dușmanii s-au apropiat de capitală din două părți -, împăratul bizantin Heraclius face o mișcare extraordinară: proclamă un război sfânt pentru credința creștină, pentru întoarcerea Crucii Dătătoare de viață și a altor relicve capturate de iranieni. trupe în Ierusalim (în epoca preislamică, religia de stat în Iran era zoroastrismul).

Biserica și-a donat comorile pentru războiul sfânt, mii de voluntari au fost echipați și instruiți cu banii bisericii. Pentru prima dată, armata bizantină a mărșăluit asupra perșilor, purtând icoane în față. Într-o luptă grea, Iranul a fost învins, relicvele creștine s-au întors la Ierusalim, iar Heraclius s-a transformat într-un erou legendar, care chiar și în secolul al XII-lea a fost amintit ca marele său predecesor de către cruciați.

vultur bicefal

Contrar credinței populare, vulturul cu două capete, care a devenit emblema Rusiei, nu a fost nicidecum emblema Bizanțului - a fost emblema ultimei dinastii bizantine a Paleologului. Nepoata ultimului împărat bizantin Sofia, căsătorită cu Marele Duce al Moscovei Ivan al III-lea, a transferat numai familia și nu stema statului.

De asemenea, este important de știut că multe state europene (Balcani, Italie, Austria, Spania, Sfântul Imperiu Roman) se considerau moștenitori ai Bizanțului dintr-un motiv sau altul și aveau un vultur cu două capete pe stemele și steagurile lor. [

Pentru prima dată, simbolul vulturului cu două capete a apărut cu mult înaintea Bizanțului și a Paleologilor - în mileniul IV î.Hr., în prima civilizație de pe Pământ, Sumer. Imaginile vulturului cu două capete se găsesc și printre hitiți, un popor indo-european care a trăit în mileniul II î.Hr. în Asia Mică.

Rusia - succesorul Bizanțului?

După căderea Bizanțului, marea majoritate a bizantinilor - de la aristocrați și oameni de știință până la artizani și războinici - au fugit de la turci nu la colegii credincioși, în Rusia ortodoxă, ci în Italia catolică.

Legăturile vechi de secole dintre popoarele mediteraneene s-au dovedit a fi mai puternice decât diferențele religioase. Și dacă oamenii de știință bizantini au umplut universitățile din Italia și, parțial, chiar și Franța și Anglia, atunci în Rusia oamenii de știință greci nu aveau nimic de completat - nu existau universități acolo.

În plus, moștenitorul coroanei bizantine nu a fost prințesa bizantină Sofia, soția prințului Moscovei, ci nepotul ultimului împărat Andrei. Și-a vândut titlul monarhului spaniol Ferdinand - tocmai cel pentru care Columb a descoperit America.
Rusia poate fi considerată succesorul Bizanțului doar sub aspect religios - la urma urmei, după căderea acestuia din urmă, țara noastră a devenit principalul bastion al Ortodoxiei.

Influența Bizanțului asupra Renașterii europene

Sute de savanți bizantini care au fugit de turcii care și-au cucerit patria, luând cu ei bibliotecile și operele de artă, au insuflat energie nouă în Renașterea europeană.

Spre deosebire de Europa de Vest, în Bizanț studiul tradiției antice nu a fost niciodată întrerupt. Și toată această moștenire a civilizației lor grecești, mult mai mare și mai bine păstrată, bizantinii au adus-o în vestul Europei.

Nu ar fi exagerat să spunem că fără emigranții bizantini, Renașterea nu ar fi fost atât de puternică și strălucitoare. Studiile bizantine au influențat chiar Reforma: textul original grecesc al Noului Testament, promovat de umaniștii Lorenzo Valla și Erasmus din Rotterdam, a avut o mare influență asupra ideilor protestantismului.

Bizanț abundent

Bogăția Bizanțului este un fapt destul de cunoscut. Dar cât de bogat era imperiul - puțini știu. Doar un exemplu: mărimea tributului adus formidabilului Attila, care a ținut la distanță cea mai mare parte a Eurasiei, a fost egală cu venitul anual al doar câteva vile bizantine.

Uneori, mită în Bizanț era egală cu un sfert din plățile către Attila. Uneori era mai profitabil pentru bizantini să plătească invazia barbarilor care nu au fost stricați de lux decât să echipeze o armată profesionistă costisitoare și să se bazeze pe un rezultat necunoscut al unei campanii militare.

Da, au fost vremuri grele în imperiu, dar „aurul” bizantin a fost întotdeauna apreciat. Chiar și pe insula îndepărtată Taprobana (Sri Lanka modernă), monedele de aur bizantine erau apreciate de conducătorii și comercianții locali. Un tezaur de monede bizantine a fost găsit chiar și pe insula indoneziană Bali.

Istoricii asociază nașterea civilizației bizantine cu întemeierea capitalei Constantinopolului. Orașul Constantinopol a fost fondat de împăratul Constantin în anul 324. Și a fost fondată pe locul așezării romane din Bizanț. La început, împăratul Constantin a numit acest oraș oraș roman, iar în viața de zi cu zi populația l-a numit pur și simplu oraș. Apoi a primit numele orașului regal. Și apoi, datorită faptului că acest oraș a fost fondat de împăratul Constantin, a căpătat numele după numele său.

De fapt, istoria Bizanțului ca stat independent începe în 395. Subiecții înșiși și-au numit civilizația romană, iar ei înșiși romani. Abia în Renaștere au venit cu numele de civilizație bizantină. Constantinopolul, care a fost centrul întemeierii civilizației bizantine, era bine situat. Pe de o parte se apropia Marea Marmara, pe de altă parte Cornul de Aur. Constantinopolul a ocupat o poziție militaro-strategică importantă, care a asigurat Bizanțului dominația asupra strâmtorilor. Aici se intersectau principalele rute comerciale care mergeau spre Europa dinspre est. Constantinopolul se afla la răscrucea căilor comerciale. În mod tradițional, civilizația bizantină este apreciată ca rezultatul unei sinteze a instituțiilor și a opiniilor antice cu imaginea creștină orientală a lumii. Bizanțul cuprindea teritoriul Peninsulei Balcanice, Asia Mică, Nordul Mesopotamiei, o parte din Armenia, Palestina, Egipt, insulele Creta și Cipru, Chersonese în Crimeea, Vladika în Caucaz și unele regiuni ale Arabiei. Prin Bizanț trecea drumul mătăsii din China către Europa și calea tămâiei prin Arabia până la porturile Mării Roșii, Golful Persic și Oceanul Indian.

Dezvoltarea economică a regiunilor care făceau parte din Bizanț nu este aceeași. Regiunile Greciei au cunoscut un declin în acest moment, grânarul imperiului era Tracia și Egiptul. Asia Mică a fost o zonă în care s-a dezvoltat viticultura, horticultura și creșterea vitelor. Zonele de coastă, văile fluviale și câmpiile Bizanțului s-au specializat în cultivarea culturilor de cereale, măslini și alți pomi fructiferi.

În ceea ce privește nivelul de dezvoltare a meșteșugului, Bizanțul a fost înaintea țărilor din Europa de Vest. Mineritul a fost deosebit de dezvoltat. Caucazul s-a specializat în extracția minereului de fier. Cupru și argint - Armenia. Bunurile de lux erau produse de Constantinopol. Pe primul loc a fost producția de diverse țesături. Viața internă a Bizanțului a fost relativ stabilă Spre deosebire de Europa de Vest, cele mai mari orașe ale Bizanțului au fost Alexandria, Antiofia, Siria, Edessa, Kirt, Hesolonik.

Populația Bizanțului era multinațională. Cea mai mare parte a populației este grecească. Dar Imperiul Bizantin a inclus sirieni, armeni, georgieni, evrei, jachete, romani.

Până în secolul al VII-lea, bizantinii vorbeau latină, după secolul al VII-lea, greacă. Greaca a devenit limba oficială. În total, într-un stadiu incipient până în secolul al X-lea, în Bizanț erau aproximativ 20-25 de milioane de oameni. Dacă luăm în considerare faptul că populația mondială la acea vreme era, conform estimărilor convenționale, 360 de milioane de oameni, atunci acest lucru nu este foarte mult.

Civilizația bizantină, de asemenea, în dezvoltarea sa, trece prin mai multe etape. Prima perioadă - timpurie - este de 4-7 secole. A doua perioadă - cea de mijloc - este secolele VII-XII. A treia perioadă - târzie - este de secolele 13-15. În perioada timpurie se formează statul bizantin, creștinismul devine religia dominantă. În perioada de mijloc s-a conturat o simfonie a bisericii și a statului. A existat o împărțire a bisericilor de apus și de est. Codificarea legii a fost finalizată. Greaca a devenit limba oficială. Aceasta este perioada de glorie a civilizației bizantine. În perioada târzie, se dezvăluie trăsături ale stagnării și se instalează declinul civilizației.

Cum s-a dezvoltat istoria Bizanțului?

Bizanțul s-a format în condițiile invaziilor barbare. Au fost două valuri de invazii pe care le-a experimentat Bizanțul. Prima este invazia goților și a intestinelor. Al doilea val este invazia slavilor. Invazia slavilor s-a încheiat cu formarea primului regat bulgar. Acest lucru s-a întâmplat în secolul al VII-lea. Iar regatul bulgar a devenit mult timp primul dușman al Bizanțului. Împăratul Justinian, care a domnit în secolul al VI-lea, a încercat să recreeze Imperiul Roman. Pentru a face acest lucru, el a cucerit regatul vandalilor din Africa. Apoi regatul ostrogoților din Italia. Împăratul Justinian a construit celebra Hagia Sofia. Noul regat persan a rămas un inamic periculos al imperiului din est. Acest regat a fost singurul oponent demn al Bizanțului, egal cu acesta în puterea sa în ceea ce privește dezvoltarea economică și militară. Teritoriul actualului Iran, Irak și Afganistan făcea parte din regatul Nou Persan. Regatul Nou Persan a încercat să pună mâna pe teritoriile Bizanțului (secolele 5-6). Drept urmare, Bizanțul a pierdut o parte din pământurile sale.

În secolul al VII-lea, arabii erau rivali serioși ai Bizanțului. Care până atunci a creat un stat puternic. Arabii au cucerit Siria și Palestina.

În secolul al IX-lea, începe o lungă luptă cu Dolbari. Secolele 9-10 pentru Bizanț sunt desemnate ca campanii împotriva Constantinopolului, întreprinse în mod repetat de prinții Kievan Rus Oleg, Igor, Svyatoslav și Iaroslav cel Înțelept.

La sfârșitul secolului al XII-lea, turcii selgiucizi, veniți din regiunea Oral, au alungat complet Bizanțul din Asia Mică.

În secolul al XIII-lea, ca urmare a cruciadei a IV-a, Bizanțul a căzut în 4 părți. Imperiul Latin, Regatul Nician, Trebizond și Etherian. Imperiul a fost în curând restaurat, dar era deja un stat fragmentat din punct de vedere feudal, cu un guvern central slab. Și din punct de vedere economic, Bizanțul a căzut sub stăpânirea orașelor italiene din republicile Veneția și Genova.


În secolul al XV-lea, inelul posesiunilor turcilor otomani a fost ferm închis în jurul Bizanțului. În 1453 turcii au asediat Constantinopolul. Asediul a durat 53 de zile. Intrarea în corăbii din golf era blocată de lanțuri, dar turcii au uns scândurile cu grăsime și au târât corăbiile pe uscat. După căderea Constantinopolului, a devenit centrul Imperiului Otoman și a fost numit Istanbul.

Model bizantin de feudalism

Originalitatea civilizației bizantine constă în combinarea sintezei instituțiilor și viziunilor antice cu imaginea creștină răsăriteană a lumii. Bizanțul a reușit să păstreze toate elementele principale ale moștenirii moștenite de la Imperiul Roman. Și anume:
* orașe mari (unde meșteșugul și comerțul predominau)
* sclavia combinată cu agricultura comunală
* cultură avansată

Bizanțul a primit un stat puternic cu dreptul roman dezvoltat. Acesta includea teritoriul unor civilizații odată puternice. Tranziția Bizanțului la civilizația feudală a fost mai puțin dureroasă decât în ​​Occident. Dar tranziția a fost mult mai lentă; s-a încheiat abia în secolul al XI-lea. Practic, a fost un proces lung de eliminare a sclaviei în cadrul societății bizantine însăși. Și același proces complex al apariției unor noi relații.

În Occident, barbarii, care se aflau la nivelul statalității timpurii și descompunerea relațiilor comunale primitive, au accelerat descompunerea vechilor ordine de sclavi și au contribuit la dezvoltarea noilor relații feudale. Acest mod de dezvoltare a feudalismului se numește sinteză.

În Bizanț, trecerea la feudalism nu a fost sinteză decât în ​​secolul al VI-lea. A existat o formare lentă a relațiilor feudale. Dezvoltarea sintetică a feudalismului a început în secolele VII-IX.

În secolele V-XII, în Bizanț au început să se contureze mari proprietăți feudale. Lordul feudal bizantin nu era proprietarul deplin al moșiilor sale. Statul controla cantitatea de pământ, numărul țăranilor dependenți; avea dreptul de a confisca terenul. Statul a păstrat proprietatea feudalului sub supravegherea sa. Statul însuși era proprietarul unor vaste terenuri. Și feudalii erau dependenți de puterea statului.

Particularitatea feudalismului bizantin a fost că un guvern central puternic a împiedicat creșterea proprietății mari de pământ; a limitat autonomia serviciului feudal. Feudalismul din Bizanț nu era în întregime proprietate de stat, deoarece dreptul roman a fost păstrat în Bizanț, care a legitimat proprietatea privată.

imperiul Bizant - rommei

Împăratul era șeful Imperiului Bizantin. Basileus a fost împăratul Bizanțului.

Vasilevs avea putere aproape nelimitată. Putea să emită, putea schimba legile, dar nu avea voie să se pună deasupra legii. Împăratul a condus armata, a determinat politica externă a imperiului. El nu era proprietarul acelor pământuri care făceau parte din posesiunile sale. Imperiul era administrat de la Constantinopol. În supunerea lui Vasilevs a fost un imens aparat de stat, care consta din numeroase departamente fiscale militare judiciare. Alături de împărat, un loc important în viața Bizanțului a fost ocupat de senat, care se numea simklid. Desigur, el nu a jucat un asemenea rol în Bizanț ca Senatul Roman din Imperiul Roman. Membrii senatului erau numiți semklidiki. Senatul era un organ consultativ al împăratului. Oficialii și simklidiki erau reprezentați nu numai de reprezentanți ai nobilimii, ci și de plebei care se distingeau prin talentul lor, ajungând uneori chiar pe tronul imperial.

Acest lucru nu i-a deranjat pe bizantini, pentru că ei, ca și romanii, credeau că toți cetățenii imperiului sunt egali. Și generozitatea este o chestiune privată pentru toată lumea.

Ideea de imperiu a fost întărită de creștinism. Aceasta i-a dat caracterul sacru. În secolul al IV-lea, un asociat al împăratului Constantin, Eukernius de Cezareea, a creat istoria politică. Conform acestei teorii, puterea seculară și spirituală a Bizanțului s-a contopit într-una, formând o simfonie. Împăratul nu era doar un conducător secular, ci și șeful bisericii. Nu numai puterea imperială a fost zeificată, ci și ordinele anumitor împărați. Dar însăși personalitatea împăratului nu a fost zeificată.

Numai poziția de împărat era zeificată. Împăratul era ca un tată ceresc. A trebuit să-L imite pe Dumnezeu. Potrivit lui Eusterius din Cezareea, Bizanțul a devenit fortăreața creștinismului. Ea a fost sub protecția divină și a condus alte popoare la mântuire. Puterea regală în Bizanț nu a fost moștenită. Și în ciuda faptului că personalitatea împăratului era considerată sacră, acesta putea fi înlăturat. În Bizanț, stăpânirea a 109 împărați. Și doar 34 dintre ei au murit de moarte naturală. Restul au fost destituiți sau uciși. Dar puterea imperială însăși a rămas neatinsă.

În Bizanț, împăratul conducea, sau i se spunea și autocrator (autocrat). Ideea imperială a ajutat la păstrarea integrității Bizanțului, ideea lumii. Cu toate acestea, ideea imperială s-a concentrat pe păstrarea tradițiilor și obiceiurilor și a înghețat dezvoltarea. Lordii feudali din Bizanț nu au devenit niciodată o moșie. Poziția aristocraților nu era stabilă, iar la curte aveau loc constant intrigi și conspirații.

Rolul religiei în civilizația bizantină

Una dintre trăsăturile caracteristice ale civilizațiilor medievale este dominația religiilor lumii. Pentru prima dată, ideologia în forma sa religioasă devine factorul dominant în dezvoltarea societății.

Creștinismul a fost ideologia dominantă în Bizanț. care îşi are originea în secolul I. Creștinismul a dat o nouă idee despre lume. Lumea este formată din două părți:

* lume pământească (păcătoasă)
* lume cerească (ideală, pură)

În secolul al IV-lea, Bizanțul adoptă creștinismul ca religie oficială. Și putem spune că conștiința păgână a făcut loc creștinului. Conștiința creștină este îndreptată către lumea interioară a omului. În timpul instaurării creștinismului în Bizanț au apărut srite (alte interpretări ale principalelor dogme) și ceea ce tocmai Biserica nu a permis disidența. Ea a căutat să-și consolideze poziția. Iar conștiința medievală era concentrată asupra autorităților. Biserica a prescris să înțeleagă adevărurile divine și să nu le schimbe. Subiect de controversă multă vreme a fost dogma sfintei treimi. Care a inclus pe Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Au existat dispute mai ales în primele etape ale civilizației bizantine cu privire la natura lui Hristos.

Ceea ce eresi a apărut în acest moment. Erezia principală este arianismul. Multe popoare barbare, germanice i-au fost supuse. Ariaie credea că Hristos este om. Iar dumnezeirea lui i-a fost dată de Dumnezeu Tatăl. Alături de arieni, a existat o asemenea erezie în Bizanț precum mekkorianismul. Meccarienii susțineau că există o diferență între Hristos, omul superior, și fiul lui Dumnezeu, iar legătura lor era doar temporară. Și, în cele din urmă, a existat un astfel de lucru precum monofizitismul. Monofiziții au susținut că natura lui Hristos este divină. Biserica bizantină susținea că Hristos combină 2 esențe, atât umane, cât și divine. Aceasta a fost baza speranței mântuirii. Iar bizantinii au avut ocazia să descopere principiul divin în ei înșiși.

Nu numai disputele despre esența lui Hristos au provocat dezbateri aprinse și au provocat mișcări eretice precum arianismul, meccorianismul, monofizitismul. Dar au existat și alte dispute foarte importante. Următorul este despre raportul dintre om spiritual și fizic. Aceste dispute încă nu se potolesc în societatea modernă. Dar pentru Bizanț această dispută a fost foarte importantă. Asemenea idei au apărut ca paulicianismul în Armenia și bogomilismul în Bulgaria. Atât pavelekenii, cât și bogomilii au susținut că cerul este domeniul lui Dumnezeu, iar pământul este domeniul lui Satana și că omul a fost creat împreună atât de Dumnezeu, cât și de Satan (Dumnezeu este sufletul, iar Satana este trupul). Au chemat credincioșii să fie credincioși yaksikelului. Biserica bizantină a susținut că trupul nu poate împiedica dezvoltarea principiului divin în sine. A fost creat de Dumnezeu, pentru că până și apostolul Pavel a susținut că trupul este templul Duhului Sfânt.

Creștinismul a descoperit dizarmonia omului (frumusețea trupească, frumusețea spirituală).

În secolul al XI-lea s-au format în cele din urmă două ramuri ale creștinismului. catolic în Occident și ortodox în Orient. A existat o scindare a bisericilor care se numește schismă (1054 - o scindare a bisericilor). Motivul a fost o încercare a Bisericii Catolice de a completa crezul. În Occident, biserica și-a hotărât treburile cu privire la mântuirea sufletului uman. Ea a absolvit păcatele, a apreciat virtutea și neajunsurile unei persoane. S-a dezvoltat un întreg cod relativ vorbind de reguli istorice, forme de comportament uman.

Astfel, a avut loc un fel de reglare a vieții umane. Momentul pozitiv în aceasta este că o persoană și-a dezvoltat în sine disciplina internă și organizarea internă.


Bizanţul. Biserica Apostolilor din Salonic
În Bizanț, biserica a susținut că calea spre mântuire, calea către Dumnezeu, ar putea avea loc fără participarea bisericii, o persoană putea și s-ar întoarce direct la Dumnezeu prin rugăciune, unindu-se cu el. Astfel, în creștinism predomină principiul individual emoțional. De aici sistemul de valori și comportament și un ideal ușor diferit de personalitate. A început să se formeze în Bizanț, apoi ea a transferat acest sistem în Rusia și, astfel, formarea tipului de persoană rusă, o persoană foarte emoțională cu vederi mistice, s-a format de-a lungul multor secole. Religia Bizanțului a îndeplinit și o funcție stabilizatoare. A fost un singur înveliș al formării spiritualității și culturii bizantine. Valorile culturale ale antichității păgâne nu au fost negate de Biserica bizantină. A fost încurajat studiul antichității, filosofiei, literaturii. Școala bizantină era diferită de școala vest-europeană. Spre deosebire de Occident, educația din Bizanț a fost influențată de biserică, dar nu a fost atât de strâns legată de biserică. Știința bizantină s-a dezvoltat sub influența puternică a antichității și a succesului, realizările bizantinilor au fost asociate cu nevoile de dezvoltare economică și de guvernare a țării.

Astfel civilizația bizantină este o civilizație creștină. Principalele sale realizări pot fi considerate următoarele: religia devine factorul dominant în societate. Ortodoxia este baza ideologică a religiei bizantine „Imbinarea excepțională a vieții Bizanțului cu religia creștină, cultura elenistică și statulitatea romană a făcut ca civilizația bizantină să nu fie ca oricare alta.” Civilizația bizantină a influențat dezvoltarea rușilor, formarea ideii ruse. . Idei de unitate, idei de statalitate.

Lecția cu tema „Imperiul Bizantin din secolele VI-VIII” vorbește despre moștenirea care aparține părților de est și vest ale imperiului. Influența vecinilor și criza religioasă din interiorul imperiului au avut consecințe grave. Se povestește despre domnia lui Iustinian ca fiind cea mai de succes pentru imperiu, despre domnia lui Heraclius, care va fi înlocuită de Leon al III-lea.

Tema: Imperiul de Est și arabii

Lecţie:Imperiul Bizantin înVI- VIIIsecole

Spre deosebire de Imperiul Roman de Apus, Bizanțul nu numai că a rezistat atacului barbarilor, dar a existat și de mai bine de o mie de ani. Include zone bogate și culturale: Peninsula Balcanică cu insule adiacente, parte din Transcaucazia, Asia Mică, Siria, Palestina, Egipt. Din cele mai vechi timpuri aici s-a dezvoltat agricultura și creșterea vitelor. În Bizanț, inclusiv pe teritoriul Egiptului, Orientul Mijlociu, au supraviețuit orașe pline de viață, aglomerate: Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim. Aici au fost dezvoltate meșteșuguri precum producția de sticlărie, țesături de mătase, bijuterii fine și papirus.

Constantinopolul, situat pe malul Bosforului, se afla la intersecția a două rute comerciale importante: terestră – din Europa până în Asia și maritim – de la Mediterană până la Marea Neagră. Comercianții bizantini s-au îmbogățit în comerțul cu regiunea de nord a Mării Negre, unde își aveau orașele colonie, Iran, India și China. Erau bine cunoscuți în Europa de Vest, unde aduceau mărfuri orientale scumpe.

Orez. 1. Constantinopol ()

Spre deosebire de țările din Europa de Vest, Bizanțul a păstrat un singur stat cu putere imperială despotică. Puterea împăratului a fost moștenită. A fost judecătorul suprem, a numit lideri militari și înalți oficiali, a primit ambasadori străini. Împăratul a condus țara cu ajutorul multor funcționari. Au încercat din răsputeri să câștige influență la curte. Cazurile petiționarilor au fost soluționate cu ajutorul mită sau legături personale.

Bizanțul și-ar putea apăra granițele de barbari și chiar și-ar putea duce războaie de cucerire. Dispunând de o vistierie bogată, împăratul a menținut o mare armată de mercenari și o flotă puternică. Dar au existat perioade în care un important lider militar l-a răsturnat pe împărat însuși și a devenit el însuși suveran.Imperiul și-a extins granițele în special în timpul domniei lui Iustinian (527-565).

Orez. 2. Împăratul Iustinian ()

Iustinian inteligent, energic, bine educat și-a selectat și și-a îndreptat cu pricepere asistenții. Sub accesibilitatea și politețea lui exterioară, se ascundea un tiran fără milă și insidios. Iustinian îi era frică de atentate împotriva vieții sale și, prin urmare, credea cu ușurință în denunțuri și s-a grăbit la represalii. Regula principală a lui Iustinian a fost: „un stat, o lege, o singură religie”. Împăratul, dorind să obțină sprijinul bisericii, i-a acordat pământuri și daruri valoroase, a construit multe temple și mănăstiri. Domnia lui a început cu o persecuție fără precedent a păgânilor, evreilor și apostaților din învățăturile bisericii. Ei au fost limitati în drepturi, concediați din serviciu, condamnați la moarte. Celebra școală din Atena, un centru major al culturii păgâne, a fost închisă. Pentru a introduce legi uniforme pentru întregul imperiu, împăratul a creat o comisie din cei mai buni avocați. În scurt timp, ea a adunat legile împăraților romani, fragmente din lucrările unor avocați romani de seamă cu o explicație a acestor legi, noi legi introduse de Justinian însuși și a alcătuit un scurt ghid de utilizare a legilor. Aceste lucrări au fost publicate sub titlul general „Codul de drept civil”. Acest set de legi a păstrat dreptul roman pentru generațiile viitoare. A fost studiat de avocați în Evul Mediu și Epoca Modernă, redactând legi pentru statele lor.

Iustinian a încercat să restaureze Imperiul Roman la fostele sale granițe. Profitând de luptele din regatul vandalilor, împăratul a trimis o armată pe 500 de corăbii pentru a cuceri Africa de Nord. Bizantinii i-au învins rapid pe vandali și au ocupat capitala regatului Cartaginei. Iustinian a trecut apoi la cucerirea regatului ostrogot din Italia. Armata sa a ocupat Sicilia, sudul Italiei și mai târziu a cucerit Roma. O altă armată, care înainta din Peninsula Balcanică, a intrat în capitala ostrogoților, Ravenna. Regatul ostrogoților a căzut. Dar hărțuirea oficialilor și jaful soldaților au provocat revolte ale localnicilor din Africa de Nord și Italia. Iustinian a fost nevoit să trimită noi armate pentru a înăbuși rebeliunile în țările cucerite. A fost nevoie de 15 ani de luptă intensă pentru a subjuga complet Africa de Nord, iar în Italia a durat aproximativ 20 de ani. Folosind lupta intestină pentru tron ​​în regatul vizigoților, armata lui Iustinian a cucerit partea de sud-vest a Spaniei.

Orez. 3. Imperiul Bizantin sub Iustinian ()

Pentru a proteja granițele imperiului, Iustinian a construit cetăți la periferie, a plasat în ele garnizoane și a așezat drumuri până la granițe. Peste tot au fost restaurate orașe distruse, au fost construite conducte de apă, hipodromuri, teatre. Dar însăși populația Bizanțului a fost distrusă de taxe insuportabile. Peste tot au izbucnit rebeliuni, pe care Justinian le-a suprimat cu brutalitate.

În est, Bizanțul a trebuit să ducă războaie lungi cu Iranul, chiar să cedeze o parte din teritoriu Iranului și să-i plătească tribut. Bizanțul nu avea o armată cavalerească puternică, ca în Europa de Vest, și a început să sufere înfrângeri în războaiele cu vecinii săi. La scurt timp după moartea lui Iustinian, Bizanțul a pierdut aproape toate teritoriile cucerite în Occident. Lombardii au ocupat cea mai mare parte a Italiei, iar vizigoții le-au luat fostele posesiuni din Spania.

De la începutul secolului VI. Bizanțul a fost atacat de slavi. Detașamentele lor s-au apropiat chiar de Constantinopol. În războaiele cu Bizanțul, slavii au câștigat experiență de luptă, au învățat să lupte în formație și să ia cetăți cu asalt. De la invazii, au trecut la așezarea teritoriului imperiului: au ocupat mai întâi nordul Peninsulei Balcanice, apoi au pătruns în Macedonia și Grecia. Slavii s-au transformat în supuși ai imperiului: au început să plătească impozite la vistierie și să servească în armata imperială.

De la sud până în Bizanț în secolul al VII-lea. Arabii au atacat. Au capturat Palestina, Siria și Egiptul, iar până la sfârșitul secolului, toată Africa de Nord. Din vremea lui Iustinian, teritoriul imperiului a fost redus de aproape trei ori. Bizanțul a păstrat doar Asia Mică, partea de sud a Peninsulei Balcanice și unele zone din Italia. În secolul al VIII-lea a existat un punct de cotitură în războaiele din Bizanţ cu arabii. Bizantinii înșiși au început să invadeze posesiunile arabilor din Siria și Armenia, iar mai târziu au cucerit de la arabi o parte a Asiei Mici, zone din Siria și Transcaucazia, insulele Cipru și Creta.

Bibliografie

1. Agibalova E. V., Donskoy G. M. Istoria Evului Mediu. - M., 2012.

2. Atlasul Evului Mediu: Istorie. Traditii. - M., 2000.

3. Istoria lumii ilustrată: din cele mai vechi timpuri până în secolul al XVII-lea. - M., 1999.

4. Istoria Evului Mediu: Cartea. pentru lectură / Ed. V. P. Budanova. - M., 1999.

5. Kalașnikov V. Ghicitori ale istoriei: Evul Mediu / V. Kalashnikov. - M., 2002.

6. Povești despre istoria Evului Mediu / Ed. A. A. Svanidze. - M., 1996.

Teme pentru acasă

1. Ce stări de antichitate cunoscute de tine făceau parte din Imperiul Bizantin?

2. Prin ce se deosebea puterea împăraților bizantini de puterea monarhilor din Europa de Vest?

3. Care au fost cele trei principii principale pe care Iustinian le-a urmat în politica sa?

4. A reușit Iustinian să readucă Imperiul Roman la fostele sale granițe?

5. Ce popoare au invadat teritoriul Bizanțului după moartea lui Iustinian?

De la începutul secolului al VI-lea, la granița de nord a Imperiului Bizantin, de-a lungul Dunării inferioare și mijlocii, încep invaziile triburilor slave.

Frontiera dunăreană a fost întotdeauna o frontieră deosebit de agitată a imperiului. Numeroase triburi barbare care ocupau ținuturile de la nord de Dunăre și stepele Mării Negre au reprezentat o amenințare constantă pentru Bizanț. Cu toate acestea, valurile distructive de invazii barbare care au măturat imperiul în secolele IV-V nu au zăbovit multă vreme în granițele sale și nu s-au răspândit atât de mult încât au dispărut în curând fără urmă. Nici goții Mării Negre - nou-veniți din îndepărtata Baltică, nici nomazii stepelor asiatice - hunii nu au putut rămâne mult timp pe teritoriul Bizanțului și, în plus, au un impact vizibil asupra cursului dezvoltării sale socio-economice interne.

Invaziile barbarilor transdanubieni capătă un alt caracter atunci când triburile slave devin forța principală și decisivă în ei. Evenimentele tulburi care s-au desfășurat la granița Dunării în prima jumătate a secolului al VI-lea au marcat începutul unei lungi epoci de pătrundere a slavilor în Imperiul Bizantin.

Invaziile în masă și așezarea unui număr de districte și regiuni bizantine au fost o etapă naturală în întreaga istorie anterioară a slavilor.

Prin secolul VI. Slavii ca urmare a strămutării lor treptate de pe pământurile pe care le-au ocupat în secolele I-II. n. e. la est de Vistula (intre Marea Baltica si pintenii nordici ai Muntilor Carpati), au devenit vecinii imediati ai Bizantului, stabilindu-se ferm pe malul stang al Dunarii. Contemporanii indică destul de clar locurile de așezări ale Sklavinilor și Antes - triburi slave înrudite care vorbeau aceeași limbă și aveau aceleași obiceiuri. Potrivit lui Procopius, ei au ocupat cea mai mare parte a terenului de pe malul stâng al Dunării. Teritoriul locuit de slavi se întindea la nord până la Vistula, la est până la Nistru și la vest până la mijlocul Savei. Anteții au trăit în imediata apropiere a slavilor, constituind ramura de est a triburilor slave care s-au stabilit la granițele de nord ale Imperiului Bizantin. Mai ales dens, aparent, ținuturile din regiunea nordică a Mării Negre au fost populate de furnici - la est de Nistru și în regiunea Nipru.

Relocarea slavilor din habitatele lor originale și invazia Bizanțului s-au datorat atât factorilor externi - mișcarea diferitelor mase etnice în epoca „marii migrații a popoarelor”, cât și, în principal, dezvoltării socio-economice. viata triburilor slave.

Trecerea slavilor, datorită apariției noilor unelte agricole, la agricultura arabilă a făcut posibil ca familiile individuale să cultive pământul. Și deși terenul arabil a rămas până la mijlocul mileniului I, aparent în proprietatea comunității, apariția unei economii țărănești individuale, care a oferit posibilitatea de a folosi produsul muncii pentru îmbogățirea personală, precum și creșterea constantă a populatia, a necesitat extinderea terenurilor propice cultivarii. Sistemul socio-politic al slavilor, la rândul său, s-a schimbat. Potrivit lui Procopius, slavii și anteții nu sunt controlați de o singură persoană, dar din cele mai vechi timpuri trăiesc în guvernarea poporului și, prin urmare, colegii de trib împărtășesc atât fericirea, cât și nenorocirea împreună. Cu toate acestea, mărturia aceluiași Procopie și a altor scriitori bizantini din secolul VI. permiteți-ne să vedem că slavii aveau o nobilime tribală și exista o sclavie primitivă.

Evoluția economică și socială duce la formarea în rândul slavilor a democrației militare - acea formă de organizare politică în care războiul este cea care deschide cele mai mari oportunități nobilimii tribale de a-și îmbogăți și întări puterea. Slavii (atât indivizi cât și detașamente întregi) încep să se alăture trupelor mercenare de bunăvoie. Cu toate acestea, serviciul într-o armată străină ar putea satisface doar parțial nevoile lor în creștere; dorința de a stăpâni noi pământuri fertile deja cultivate, setea de pradă au împins triburile slave în Imperiul Bizantin.

În alianță cu alte popoare din bazinul Dunăre-Marea Neagră - Carpi, Costobok, Roxolani, Sarmați, Gepizi, Goți, Huni - slavii, după toate probabilitățile, au participat la raiduri în Peninsula Balcanică chiar mai devreme, în perioada 2-5. secole. Cronicarii bizantini au fost adesea confuzi în a determina etnia numeroșilor barbari care au atacat imperiul. Este posibil ca slavii să fi fost acei „călăreți getici” care, conform mărturiei lui Marcellin, au devastat Macedonia și Tesalia în 517, ajungând la Termopile.

Sub propriul lor nume, slavii ca dușmani ai imperiului sunt menționați pentru prima dată de Procopius din Cezareea. El relatează că la scurt timp după urcarea pe tron ​​a împăratului Iustin, „Anteii..., trecând Istresul, au invadat ținutul roman cu o mare armată”. Împotriva lor, a fost trimisă o armată bizantină, condusă de un comandant proeminent Herman, care a provocat o înfrângere gravă anteților. Acest lucru a suspendat, se pare, de ceva timp raidurile lor pe teritoriul imperiului. În orice caz, pentru întreaga perioadă ulterioară a domniei lui Iustin, sursele nu consemnează o singură invazie a ante și slavi.

Imaginea se schimbă dramatic sub Justinian. Descriind starea treburilor imperiale (pentru perioada de la urcarea la tron ​​a lui Iustinian până la mijlocul secolului al VI-lea), Procopius scrie cu amărăciune că „hunii (hunno-bulgari. - N.red.), sklavinii și antes fac raid aproape anual. Iliric și toată Tracia, adică în toate zonele de la Golful Ionic (Marea Adriatică. - Nd.) până la periferia Constantinopolului, inclusiv Hella și regiunea Chersonesus [Tracic]...”. Un alt contemporan al evenimentelor petrecute sub Iustinian - Jordanes - vorbește și el despre „atacul zilnic încăpățânat al bulgarilor, ante și sklavini”.

În această primă etapă a ofensivei slavilor, invaziile lor, care au urmat una după alta și au fost însoțite de devastările teribile ale ținuturilor bizantine, au fost, cu toate acestea, doar raiduri de scurtă durată, după care slavii, după ce au capturat pradă, s-au întors pe pământurile lor de pe malul stâng al Dunării. Granița de-a lungul Dunării rămâne încă o frontieră care desparte posesiunile bizantine de cele slave; imperiul ia măsuri urgente pentru a-l proteja și întări.

În 530, Iustinian l-a numit pe curajosul și energic Hilvudius, judecând după numele său, un slav, drept strategos al Traciei. După ce i-a încredințat apărarea graniței de nord a imperiului, Iustinian se aștepta ca Khilvudius, care avansa mult în serviciul militar bizantin și cunoștea bine tactica militară a slavilor, să lupte cu mai mult succes împotriva lor. Hilvudius a justificat cu adevărat speranțele lui Justinian pentru o vreme. A organizat în repetate rânduri raiduri pe malul stâng al Dunării, „bătând și luând în robie pe barbarii care locuiau acolo”.

Dar deja la trei ani după ce Hilvudius a fost ucis într-una dintre bătăliile cu slavii, Dunărea „a devenit disponibilă pentru ca barbarii să treacă la cererea lor, iar posesiunile romane au fost complet deschise invaziei lor”.

Iustinian era clar conștient de pericolul care amenința imperiul. El a declarat direct că „pentru a opri mișcarea barbarilor este nevoie de rezistență și, în plus, serioasă”. În primii ani ai domniei sale, au început lucrări grandioase de întărire a graniței Dunării. De-a lungul întregului mal al râului - de la Singidun până la Marea Neagră - se construiau cetăți noi și se restaurau cetăți vechi; sistemul defensiv era format din mai multe linii de fortificații care ajungeau la Zidurile Lungi. Procopius numește câteva sute de puncte fortificate ridicate în Dacia, Epir, Tesalia și Macedonia.

Cu toate acestea, toate aceste structuri, întinse pe multe zeci de kilometri, nu au putut împiedica invaziile slave. Imperiul, ducând războaie grele și sângeroase în Africa de Nord, Italia, Spania, forțat să-și țină trupele într-o zonă vastă de la Eufrat până la Gibraltar, nu a fost în stare să echipeze cetățile cu garnizoanele necesare. Vorbind despre raidul slavilor din Iliric (548), Procopie se plânge că „chiar și multe fortificații care au fost aici și păreau puternice în trecut, slavii au reușit să le ia, din moment ce nimeni nu le-a apărat...”.

Ofensiva largă a slavilor pe pământurile bizantine a fost în mare măsură slăbită din cauza lipsei de unitate dintre slavi și ante. În 540, ca urmare a conflictului dintre aceste două mari triburi slave, a izbucnit un război între ele și atacurile comune asupra imperiului au încetat. Sklavinii intră într-o alianță cu huno-bulgarii și în 540-542, când ciuma a făcut ravagii în Bizanț, au invadat granițele acestuia de trei ori. Ajung la Constantinopol și sparg zidul exterior, provocând o panică teribilă în capitală. „Nimic de genul acesta nu s-a mai văzut sau auzit de la întemeierea orașului”, scrie Ioan din Efes, un martor ocular al acestui eveniment. Cu toate acestea, după ce au jefuit suburbiile Constantinopolului, barbarii au plecat cu prada și prizonierii capturați. În timpul unuia dintre aceste atacuri, ei au pătruns până în Chersonezul tracic și chiar au traversat Hellespontul până la Avydos. Cam în aceeași perioadă (undeva între 540 și 545) ante au invadat Tracia.

Lupta dintre ante și slavi, care a dus la dezbinarea acțiunilor lor, nu a întârziat să profite de Iustinian. În 545, ambasadori au fost trimiși la Ante. Aceștia au anunțat acordul lui Iustinian de a lăsa cetatea Antes Turris, situată pe malul stâng al Dunării de jos, și pământurile din jurul acesteia (cel mai probabil, pentru a le autoriza așezarea în această zonă „aparținând inițial romanilor”) și, de asemenea, să plătească ei sume mari de bani, cerând în schimb să păstreze pacea cu imperiul și să contracareze raidurile huno-bulgari.

Negocierile s-au încheiat, după toate probabilitățile, cu succes. De atunci, sursele nu menționează niciodată performanța anteților împotriva Bizanțului. Mai mult, în documentele care conțin titlul complet al lui Iustinian, acesta din urmă a fost numit „Αντιχος” din 533; mai bine de jumătate de secol mai târziu, în 602, Anteții se aflau și în relații aliate cu Bizanțul.

De acum, după ce și-au pierdut cel mai apropiat și firesc aliat, atacul asupra pământurilor Imperiului Bizantin este efectuat de sclavini, atât singuri, cât și împreună cu huno-bulgari.

Atacul slavilor asupra imperiului a crescut considerabil la sfârșitul anilor '40 și mai ales în anii '50 ai secolului al VI-lea. În 548, numeroasele lor detașamente, după ce au trecut Dunărea, au mărșăluit peste tot Iliric până la Epidamnus. O idee despre amploarea acestei invazii se poate forma pe baza știrilor lui Proconius (deși exagerând oarecum numărul forțelor imperiale), că o armată bizantină de 15.000 de oameni i-a urmat pe slavi, dar „nu s-a decis nicăieri. să se apropie de inamicul”.

De la mijlocul secolului VI. atacul slavilor asupra Bizanțului intră într-o nouă etapă, diferită calitativ de invaziile anterioare. În 550-551 de ani. se desfăşoară un adevărat război slavo-bizantin. Detașamentele slave, acționând după un plan prestabilit, duc lupte deschise cu armata bizantină și chiar obțin victoria; iau cetăți bizantine prin asediu; o parte din slavii care au invadat teritoriul imperiului rămâne pentru iarnă pe meleagurile sale, primind întăriri proaspete de peste Dunăre și pregătindu-se pentru noi campanii.

Războiul din 550-551 a început cu invazia slavilor în Iliric și Tracia (primăvara anului 550). Trei mii de slavi au trecut Dunărea și, fără a întâmpina rezistență, au trecut și Maritsa. Apoi au fost împărțiți în două părți (în 1800 și 1200 de oameni). Deși aceste detașamente erau mult inferioare ca forță față de armata bizantină trimisă împotriva lor, datorită unui atac surpriză, au reușit să-l învingă. După ce a câștigat, unul dintre detașamentele slave a intrat apoi în luptă cu comandantul bizantin Asvad. În ciuda faptului că sub comanda sa se aflau „numărați călăreți excelenți..., iar slavii i-au pus pe fugă fără prea multe dificultăți”. După ce au asediat o serie de cetăți bizantine, au capturat și orașul de pe litoral Topir, păzit de o garnizoană militară bizantină. „Înainte”, notează Procopius, „slavii nu au îndrăznit niciodată să se apropie de ziduri sau să coboare în câmpie (pentru o luptă deschisă)...”.

În vara anului 550, slavii trec din nou Dunărea într-o avalanșă uriașă și invadează Bizanțul. De data aceasta apar în apropierea orașului Naissa (Nish). După cum au arătat mai târziu captivii slavi, scopul principal al campaniei a fost capturarea unuia dintre cele mai mari orașe ale imperiului, în plus, frumos fortificat - Salonic. Iustinian a fost nevoit să dea ordin comandantului său Herman, care pregătea o armată la Sardica (Serdica) pentru o campanie în Italia împotriva lui Totila, să părăsească imediat toate treburile și să vorbească împotriva slavilor. Cu toate acestea, acesta din urmă, după ce a aflat că Germanus se îndrepta împotriva lor, care în timpul domniei lui Iustin provocase o înfrângere severă ante și presupunând că armata lui reprezenta o forță semnificativă, a decis să evite o coliziune. După ce au trecut de Illyricum, au intrat în Dalmația. Li s-au alăturat tot mai mulți colegi de trib, trecând liber Dunărea.

După ce au iernat pe teritoriul Bizanțului, „ca în propria lor țară, fără teamă de dușman”, slavii s-au revărsat în primăvara anului 551 în Tracia și Iliric. Au învins armata bizantină într-o luptă aprigă și au mers până la Zidurile Lungi. Cu toate acestea, datorită unui atac neașteptat, bizantinii au reușit să captureze unii dintre slavi ca prizonieri și să-i forțeze pe ceilalți să se retragă.

În toamna anului 551 a urmat o nouă invazie a Iliricului. Conducătorii trupelor trimise de Iustinian, ca în 548, nu au îndrăznit să se angajeze în luptă cu slavii. După ce au stat multă vreme în interiorul imperiului, „cei cu prada bogată au trecut înapoi Dunărea.

Ultima acțiune a slavilor împotriva imperiului sub Iustinian a fost atacul asupra Constantinopolului din 559, efectuat în alianță cu hunii Kutrigur.

Până la sfârșitul domniei lui Iustinian, Bizanțul era neputincios înaintea invaziilor slave; împăratul alarmat nu știa „cum îi putea respinge în viitor”. Construcția de cetăți în Balcani, întreprinsă din nou de Iustinian, a avut ca scop nu doar o respingere față de invaziile slave de peste Dunăre, ci și opoziție față de slavi, care au reușit să pună picior în ținuturile bizantine, folosindu-le. ca o trambulină pentru înaintarea ulterioară în adâncurile imperiului: întărirea lui Philippopolis și Plotinopol în Tracia au fost construite, potrivit lui Procopius, împotriva barbarilor care locuiau în zonele acestor orașe; în același scop a fost restaurată cetatea Adinei din Moesia, în jurul căreia s-au refugiat „slavii barbari”, năvălind pe pământurile învecinate, precum și cetatea Ulmiton, care a fost complet distrusă de slavii care s-au stabilit în vecinătatea ei.

Imperiul, epuizat de războaie, nu a avut mijloacele de a organiza rezistență activă la atacul din ce în ce mai intens al slavilor. În ultimii ani ai domniei lui Iustinian, armata bizantină, conform mărturiei succesorului său Iustin al II-lea, a fost „atât de dezorganizată, încât statul a fost lăsat în fața unor continue invazii și raiduri ale barbarilor”.

Populația locală a imperiului, mai ales diversă din punct de vedere etnic în provinciile din nordul Balcanilor, a fost, de asemenea, un sărac apărător al pământului lor. Viața economică a regiunilor dunărene, care fuseseră supuse în mod repetat la invazii barbare de-a lungul mai multor secole, s-a stins vizibil într-o serie de regiuni, iar aceste regiuni s-au depopulat. În timpul domniei lui Iustinian, situația s-a complicat și mai mult din cauza poverii fiscale crescute. „... În ciuda faptului că... toată Europa a fost jefuită de huni, sclavini și ante, că unele orașe au fost distruse până la pământ, altele au fost complet jefuite ca urmare a indemnizațiilor bănești, în ciuda faptului că barbarii au luat toți oamenii cu toată averea lor, că, în urma raidurilor lor aproape zilnice, toate zonele au devenit pustii și necultivate - cu toate acestea, Iustinian, totuși, nu a scos taxele de la nimeni... ”, afirmă indignat Procopius în „Istoria secretă”. Povara impozitelor i-a forțat pe locuitori fie să părăsească imperiul cu totul, fie să treacă la barbari, care nu cunoșteau încă formele dezvoltate de oprimare de clasă și al căror sistem social, din această cauză, a adus uşurare maselor exploatate ale stat bizantin. Mai târziu, prin stabilirea pe teritoriul imperiului, barbarii au înmuiat povara plăților care revenea asupra populației locale. Așadar, potrivit lui Ioan din Efes, în anul 584, avarii și slavii panonieni, adresându-se locuitorilor Moesiei, spuneau: „Ieșiți, semănați și culegeți, nu vom lua de la noi decât jumătate (taxe sau, cel mai probabil, recolta. - Ed.) ” .

La reușita invaziilor slave a contribuit și lupta maselor împotriva opresiunii exorbitante a statului bizantin. Primele raiduri ale slavilor asupra Bizanțului au fost precedate și, evident, facilitate de răscoala izbucnită în 512 la Constantinopol, care în 513-515. răspândit în provinciile balcanice de nord și la care, alături de populația locală, au participat federații barbari. În timpul domniei lui Iustinian și sub succesorii săi, condițiile favorabile pentru invaziile slave au fost în Pannonia și mai ales în Tracia, unde mișcarea Scamari a fost larg dezvoltată.

Ofensiva slavilor împotriva Bizanțului, care creștea de la an la an, a fost, însă, de la începutul anilor 60 ai secolului al VI-lea. suspendat temporar de apariţia hoardei turceşti de avari pe Dunăre. Diplomația bizantină, care practica pe scară largă o politică de mită și incitarea unor triburi împotriva altora, nu a omis să folosească noi străini pentru a contracara slavii. Ca urmare a negocierilor dintre ambasada avarului Khakan Bayan și Justinian, care au avut loc în 558, s-a ajuns la un acord prin care avarii erau obligați, cu condiția să primească un tribut anual de la Bizanț, să-și protejeze granița Dunării de barbari. invazii. Avarii i-au învins pe hunii-utiguri și hunii-kutriguri, care erau în război între ei din cauza intrigilor lui Iustinian, apoi au început să-i atace pe slavi. În primul rând, ținuturile Anteților au fost supuse raidurilor avarilor, deplasându-se din stepele transcaspice de-a lungul coastei Mării Negre până la Dunărea de jos. „Proprietarii Anteților au fost aduși în primejdie. Avarii și-au prădat și devastat pământul”, relatează Menander Protector. Pentru a-i răscumpăra pe membrii tribului capturați de avari, Anteții le-au trimis în 560 o ambasadă, condusă de Mezamir. Mezamir s-a comportat în cartierul general al avarilor foarte independent și cu mare îndrăzneală. La sfatul unui Kutrigur, care i-a îndemnat pe avari să scape de această persoană influentă printre ante, Mezamir a fost ucis. „De atunci”, își încheie Menander povestea, „avarii au început să devasteze și mai mult țara furnicilor, nu au încetat să-l jefuiască și să-i înrobească pe locuitori”.

Simțindu-și puterea, avarii încep să solicite din ce în ce mai multe Bizanțului: cer locuri pentru a se stabili și sporesc recompensa anuală pentru menținerea unirii și păcii. Între imperiu și avari apar neînțelegeri, care în curând duc la ostilități deschise. Avarii intră în relații aliate cu francii, iar apoi, intervenind în feudele lombarzilor și gepidelor, în alianță cu primii, îi înfrâng pe gepizii, care se aflau sub protecția imperiului, în 567, și se stabilesc pe ţinuturile lor din Pannonia de-a lungul Tisei şi Dunării de mijloc. Triburile slave care trăiau în Câmpia Panonică trebuiau să recunoască puterea supremă a avarilor. Din acel moment, ei au atacat Bizanțul împreună cu avarii, luând parte activ în lupta lor împotriva imperiului.

Prima știre despre astfel de invazii unite este conținută în cronicarul occidental contemporan Ioan, starețul mănăstirii Biklyariysky. El raportează că în 576 și 577. avarii și slavii au atacat Tracia, iar în 579 au ocupat o parte din Grecia și Pannonia.În 584, conform unui alt contemporan al evenimentelor descrise - Evagrius, avarii (fără îndoială, împreună cu aliații lor slavi) cuceresc Singidun, Anchial și devastează „Toată Hella. Slavii care se aflau în armata avară, care erau în general cunoscuți pentru capacitatea lor de a traversa râurile, au participat la construirea unui pod peste Sava în 579 pentru a realiza capturarea Sirmiumului, planificată de avari; în 593, slavii panonicieni au făcut corăbii pentru Avar Khakan și apoi au construit un pod peste Sava de la ei.

În armata avară (precum și în Khakanatul avar în general), slavii erau, după toate probabilitățile, cel mai important grup etnic: este semnificativ că în 601, când armata bizantină i-a învins pe avari, un detașament slav de 8 mii de oameni au fost capturați, depășind cu mult avarii înșiși și alți barbari care se aflau în armata Khakanului.

Cu toate acestea, deoarece avarii i-au dominat politic pe slavii panonici, autorii bizantini, vorbind despre atacurile avari asupra imperiului, adesea nu menționează deloc participarea slavilor la ele, deși prezența acestora din urmă în armata avară este fără îndoială. .

Avarii au încercat în mod repetat să-i supună pe slavii care locuiau pe Dunărea de jos, dar toate eforturile lor s-au încheiat invariabil cu eșec. Menander povestește că Bayan a trimis o ambasadă conducătorului slavinilor Davryta și „celor care au stat în fruntea poporului slavin”, cerând ca aceștia să se supună avarilor și să se angajeze să le plătească tribut. Răspunsul independent, plin de încredere în forța lor, pe care avarii l-au primit la aceasta este binecunoscut: „S-a născut pe lume și s-a încălzit de razele soarelui acea persoană care ne-ar subjuga puterea? Nu alții de-ai noștri, dar suntem obișnuiți să-l posedă pe al altcuiva. Și suntem siguri de asta atâta timp cât există război și săbii în lume.

Sklavinii din Dunărea de Jos au continuat să-și păstreze independența. Au luptat atât împotriva Bizanțului, cât și împotriva avarilor.

Cu o nouă forță, invazia slavilor în imperiu a reluat la sfârșitul anilor 70 - începutul anilor 80 ai secolului al VI-lea. În 578, 100.000 de slavieni, trecând Dunărea, au devastat Tracia și alte provincii balcanice, inclusiv Grecia propriu-zisă - Hellas. Împăratul Tiberius, care, din cauza războiului cu Persia, nu a avut posibilitatea să contracareze singur invaziile slave, l-a invitat pe avar Khakan, care la acea vreme se afla în relații pașnice cu imperiul, să atace posesiunile slavilor. . Bayan, „simțind o ostilitate secretă față de slavi... pentru că nu i s-au supus”, a acceptat de bunăvoie propunerea lui Tiberiu. Potrivit lui Menander, Khakanul spera să găsească o țară bogată, „din moment ce slavii au jefuit pământul roman, în timp ce pământul lor nu a fost devastat de niciun alt popor”. O uriașă armată avară (după Menander - 60 de mii de călăreți) a fost transferată pe corăbii bizantine peste Sava, condusă prin teritoriul imperiului spre est până la un loc de pe Dunăre și aici a fost transferată pe malul său stâng, unde a fost a început „fără întârziere să ardă satele slavilor, să le ruineze și să devasteze câmpurile.
Devastarea crudă efectuată de avari pe pământurile slavilor nu a dus însă la supunerea acestora în fața puterii khakanului. Când în 579 Bayan a încercat, referindu-se la viitoarea campanie împotriva sclavinilor, să construiască un pod peste Sava și să captureze orașul bizantin important din punct de vedere strategic Sirmium, el a invocat faptul că sclavinii „nu doreau să-i plătească suma anuală stabilită. Omagiu."

Atacul avarilor asupra sclavinienilor, provocat de imperiu, nu a salvat Bizanțul de noile lor invazii. Dimpotrivă, ei devin și mai formidabili și intră acum în ultima lor etapă finală - așezarea în masă a slavilor pe teritoriul său. În 581, slavii fac o campanie de succes în ţinuturile bizantine, după care nu se mai întorc dincolo de Dunăre, ci se stabilesc în interiorul imperiului. O descriere excepțional de valoroasă a acestei invazii a slavilor este dată de Ioan din Efes, martor direct al evenimentelor pe care le înfățișează. „În al treilea an de la moartea țarului Iustin și de la urcarea cuceritorului Tiberius”, spune el, „poporul blestemat al Sklavinilor au atacat. Au trecut rapid prin toată Hella, regiunile Salonic [Tesalia?] și toată Tracia și au cucerit multe orașe și cetăți. I-au devastat și ars, au luat prizonieri și au devenit stăpâni pe pământ. S-au stabilit pe ea ca stăpâni, ca pe cont propriu, fără teamă. De patru ani și până acum, datorită faptului că regele este ocupat cu războiul persan și și-a trimis toate trupele în Orient, din această cauză s-au răspândit pe pământ, s-au așezat pe el și s-au extins acum, atâta timp cât Dumnezeu le permite. Ele provoacă ravagii și incendii și prinde prizonieri, astfel încât chiar la zidul exterior au capturat toate turmele regale, multe mii (capete) și diverse altele (pradă). Așa că până astăzi, adică până în 895, ei rămân, trăiesc și rămân liniștiți în țările romanilor - oameni care nu îndrăzneau (înainte) să se arate din păduri dese și (locuri) protejate de copaci și nu cunoșteau. ce arme, cu excepția a două sau trei longidii, adică săgeți.

În 584, slavii atacă Tesalonic. Și deși acest atac, ca și încercările ulterioare ale slavilor de a captura orașul, s-a încheiat cu eșec, faptul că detașamentul slav de 5 mii de oameni, format din oameni „cu experiență în treburile militare” și care include „întreaga culoare aleasă a Triburi slave”, decis pentru o astfel de întreprindere, în sine este foarte indicativă. Slavii „n-ar fi atacat un astfel de oraș dacă nu și-ar fi simțit superioritatea în forță și curaj față de toți cei care au luptat vreodată cu ei”, spune minunile Sf. Dimitrie" - o lucrare hagiografică remarcabilă a acestei epoci, dedicată descrierii „minunilor” pe care, în timpul asediului orașului de către slavi, patronul său, Dimitrie, ar fi săvârșit și care conține date istorice importante despre slavi.

Vicisitudinile luptei slavo-avar-Visayatzhian din acest timp au fost foarte complexe. De regulă, avarii au acționat în alianță cu slavii panonicieni. Uneori, acesta din urmă a acționat independent, dar cu sancțiunea khakanului. Nereușind să obțină subordonarea slavilor dunăreni de jos, avarii Khakan au susținut totuși, uneori, că Bizanțul le-a recunoscut pământurile pentru el. Așa a fost, de exemplu, în 594, după campania împăratului împotriva slavilor: khakanul și-a cerut partea din pradă, pretinzând că armata bizantină a invadat „țara lui”. Cu toate acestea, nu numai Bizanțul a considerat aceste pământuri slave ca fiind independente, dar chiar și apropiații lui Bayan au considerat pretențiile sale față de ele „nedrepte”. Bayan însuși, dacă i-a fost benefic, în relațiile cu Bizanțul a plecat și din faptul că sklavinii de pe Dunărea de jos erau independenți de el: când în 585 sclavinii, la instigarea khakanului, au invadat Tracia, atingând rentabilitatea. prin Zidurile Lungi, pacea dintre avari și Bizanț nu a fost încălcată oficial, iar khakanul a primit un tribut stipulat de la imperiu, deși intrigile sale erau cunoscute de curtea Constantinopolului.

O nouă invazie a avarilor și slavilor în granițele Bizanțului a urmat la sfârșitul anilor 585-586, după ce împăratul Mauritius a respins cererea khakanului de a crește tributul plătit de imperiu. În timpul acestui cel mai mare atac avaro-slav (în toamna anului 586), a fost făcută o altă încercare de a lua Tesalonic. O armată uriașă slavă, după ce a capturat fortificațiile din jur, a început să asedieze orașul. O descriere detaliată a acestui asediu în Miracolele Sf. Demetrius" arată cât de departe a mers echipamentul militar al slavilor în această perioadă: au folosit mașini de asediu, berbeci, arme de aruncare a pietrelor - tot ceea ce știa arta de atunci a asediului orașelor.

În anii 587-588, după cum reiese din surse, în special Cronica monemvasiană anonimă, întocmită probabil în secolul al IX-lea, slavii au luat stăpânire în Tesalia, Epir, Atica, Eubeea și s-au stabilit în Peloponez, unde trăiesc în următoarele două sute de ani. complet independent, nesupus împăratului bizantin.

Atacul de succes al slavilor asupra Bizanțului la sfârșitul anilor 70 - 80 ai secolului VI. a fost într-o oarecare măsură uşurată de faptul că până în 591 a purtat un greu război de douăzeci de ani cu Persia. Dar chiar și după încheierea păcii, când armata bizantină a fost transferată din Est în Europa, încercările încăpățânate ale Mauritiusului de a rezista ulterioare invazii slave (împăratul chiar preia personal comanda la început - un precedent care nu a mai avut loc din vremea respectivă). a lui Teodosie I) nu a dat niciun rezultat semnificativ.

Mauritius a decis să transfere lupta împotriva slavilor direct pe pământurile slave de pe malul stâng al Dunării. În primăvara anului 594, a ordonat comandantului său Priscus să se îndrepte spre graniță pentru a împiedica slavii să o treacă. În Moesia Inferioară, Priscus l-a atacat pe liderul slav Ardagast, apoi a devastat pământurile aflate sub stăpânirea sa. Mergând mai departe, armata bizantină a invadat posesiunile conducătorului slav Musokia; datorită trădării gepidului care dezertase de la slavi, Priscus a reușit să captureze Musokia și să-și jefuiască țara. Dorind să consolideze succesele obținute, Mauritius a ordonat ca Priscus să petreacă iarna pe malul stâng al Dunării. Dar soldații bizantini, care câștigaseră recent victorii asupra slavilor, s-au răzvrătit, declarând că „nenumărate mulțimi de barbari sunt invincibile”.

În anul următor, Mauritius l-a numit pe fratele său Petru comandant șef în locul lui Priscus. Totuși, noua campanie a adus și mai puține rezultate. În timp ce Mauritius făcea toate eforturile pentru a amâna războiul pentru Dunăre, slavii și-au continuat atacurile asupra pământurilor imperiale: în zona Markianopolis, detașamentul de avans al armatei lui Petru a întâlnit 600 de slavi, „purtand o pradă mare capturată din romanii." Din ordinul lui Mauritius, Petru a trebuit să-și oprească campania în ținuturile slave și să rămână în Tracia: s-a cunoscut că „mulțile mari de slavi pregătesc un atac asupra Bizanțului”. Petru a ieșit fără să fi avut timp să primească acest ordin și, în fața liderului slav Piragast, l-a învins. Când Petru s-a întors în tabără, slavii l-au atacat și au pus pe fugă armata bizantină.

În 602, în timpul ostilităților reînnoite dintre Bizanț și avari, Mauritius, căutând să asigure imperiul de invazia slavilor, îi ordonă din nou lui Petru să se mute în ținuturile slave. La rândul său, khakanul îi ordonă liderului său militar Apsihu „să extermine tribul lui Antes, care erau aliați ai romanilor”. După ce a primit acest ordin, o parte a armatei khakanului (din toate probabilitățile, slavii care nu doreau să lupte împotriva colegilor lor de trib) s-au apropiat de împărat. Dar campania împotriva anteților, totuși, evident, a avut loc și a dus la înfrângerea acestui trib slav. De acum înainte, Anteții dispar pentru totdeauna din paginile izvoarelor bizantine.

Odată cu debutul toamnei, Mauritius i-a cerut lui Petru să petreacă iarna pe pământurile slavilor de pe malul stâng al Dunării. Și iarăși, ca și în 594, soldații bizantini, dându-și seama de inutilitatea luptei „nenumărata mulțime de barbari care, ca valurile, au inundat toată țara de cealaltă parte a Istrei”, s-au revoltat. Îndreptându-se spre Constantinopol și luând în stăpânire, ei au răsturnat tronul Mauritiusului și l-au proclamat împărat pe centurionul Phocas, de origine pe jumătate barbară.

Acesta a fost rezultatul necinstit al încercării Bizanțului de a duce o luptă activă împotriva slavilor. Armata bizantină, care tocmai încheiase victorios războiul cu Persia, cea mai puternică putere a acelei vremuri, era neputincioasă să închidă granița dunărenă a imperiului pentru invaziile slave. Chiar și câștigând victorii, soldații nu s-au simțit învingători. Acestea nu erau bătălii cu o armată organizată corespunzător, care erau de obicei duse de soldații bizantini. Pentru a înlocui detașamentele slave sparte, imediat au apărut altele noi. În țara slavă de dincolo de Dunăre, fiecare locuitor era un războinic, un dușman al imperiului. Pe teritoriul său, armata bizantină, în virtutea însuși a sistemului de organizare, nu a putut conta întotdeauna pe sprijinul populației locale. Deoarece operațiunile militare împotriva slavilor se desfășurau de obicei în sezonul cald, armata s-a desființat pentru iarnă, iar soldații înșiși trebuiau să aibă grijă de hrana lor. „Odată cu debutul toamnei târzii, strategul și-a desființat tabăra și s-a întors în Bizanț”, spune Teofilact Simokatta despre campania din 594. „Romanii, neangajați în serviciul militar, s-au împrăștiat în jurul Traciei, obținând hrană pentru ei în sate. ”

Bizanțul cunoștea bine dificultățile luptei împotriva slavilor, necesitatea de a folosi tactici speciale în războiul cu aceștia. O secțiune specială a „Strategikon” constă în sfaturi cu privire la cel mai bun mod de a efectua raiduri pe termen scurt în satele lor, cu ce precauție ar trebui să intre pe pământurile lor; Pseudo-Mauritius recomandă să jefuiești satele slave și să scoți din ele proviziile de hrană, să răspândești zvonuri false, să mituiești prinți și să-i întorci unul împotriva celuilalt. „Din moment ce ei (slavi. - N.d.) au mulți prinți (ρηγων),” scrie el, „și nu sunt de acord între ei, este avantajos să-i cucerim pe unii dintre ei de partea lor, fie prin promisiuni, fie prin daruri bogate, mai ales cei care sunt în cartierul nostru”. Cu toate acestea, pe măsură ce conștiința integrității lor etnice și a unității obiectivelor crește printre slavi, pe măsură ce se unesc în continuare, această politică aduce tot mai puțin succes. Iustinian, după cum sa menționat deja, a reușit să-i despartă pe Ante de lupta comună a slavilor împotriva imperiului. După ce au pierdut sprijinul colegilor lor de trib, ante, ale căror triburi, potrivit lui Procopius, erau „nenumărate”, au fost mai întâi supuși raidurilor devastatoare, iar apoi înfrângerii de către avari. Dar chiar și în acel moment, la care se referă în mod direct lucrarea lui Pseudo-Mauritius, se poate observa că conducătorii triburilor slave individuale, în ciuda pericolului, merg unul la altul. Când în 594 armata bizantină l-a învins pe Ardagast, Musoky a alocat fără întârziere o întreagă flotilă de bărci cu un singur copac și vâslași pentru traversarea poporului său. Și, deși sursele nu menționează în mod direct acest lucru, războinicii slavi au fost cei care, se pare, au refuzat să participe la campania Avar Khakan împotriva furnicilor în 602.

Războiul civil care a izbucnit în Imperiul Bizantin după răsturnarea împăratului Mauritius și noul război început cu Persia, le-au permis slavilor să conducă povestea în primul sfert al secolului al VII-lea. debut de cea mai mare amploare. Domeniul de aplicare al invaziilor lor este mult extins. Ei achiziționează o flotă de bărci cu un singur copac și organizează expediții pe mare. George Pisida relatează despre jafurile slavilor din Marea Egee din primii ani ai secolului al VII-lea, iar autorul anonim al cărții Minunile Sf. Dimitrie” povestește că slavii „au fost supuși devastării de la mare toată Tesalia, insulele adiacente acesteia, Hellas. Cicladele, toată Ahaia și Epirul, cea mai mare parte a Iliricului și o parte a Asiei. Simțindu-și puterea pe mare, slavii au făcut din nou o încercare în 616 de a lua Tesalonic, înconjurându-l de pe uscat și de pe mare. Asediul Tesalonicului este efectuat de această dată de triburile care au stabilit deja ferm teritoriul Macedoniei și regiunile bizantine adiacente acestuia: autorul „Minunilor Sf. Dimitrie” notează că slavii s-au apropiat de oraș cu familiile lor și „au vrut să-i așeze acolo după capturarea orașului”.
În timpul asediului, ca și în alte întreprinderi maritime din această perioadă, imperiului i se opune o mare alianță de triburi slave, printre care drăguviți, sagudați, veleyeziți, vayuniți, verziți și alții; în fruntea slavilor care asediază Tesalonic se află conducătorul lor comun – Hatzon.

După moartea lui Hatzon, slavii au fost nevoiți să ridice asediul Tesalonicului. Dar doi ani mai târziu, după ce au obținut sprijinul Avar Khakan, slavii macedoneni, împreună cu armata adusă de Khakan (din care o parte semnificativă erau slavi care se aflau sub autoritatea sa supremă), au supus din nou orașul unui asediu, care a durat o lună întreagă.

Imaginea de ansamblu care fusese creată în imperiu până în acel moment ca urmare a invaziilor slave și a dezvoltării ținuturilor bizantine de către aceștia, reiese destul de clar din motivația cu care slavii s-au îndreptat către avar Khakan, cerându-i să-i ajute. c. stăpânind Tesalonic: „Nu trebuie”, spuneau ambasadorii slavi, „că atunci când toate orașele și regiunile sunt devastate, numai acest oraș să rămână intact și să primească fugari din Dunăre, Pannonia, Dacia, Dardania și alte regiuni și orașe”.

Situația dificilă a Bizanțului era binecunoscută și în Occident: Papa Grigore I a scris în 600 că a fost foarte deranjat de slavii care îi amenințau pe greci; era deranjat mai ales de faptul că deja începuseră să se apropie de Italia prin Istria. Episcopul Isidor al Sevilla în cronica sa notează că „în al cincilea an al domniei împăratului Heraclius, slavii au luat Grecia de la romani”. Potrivit scriitorului iacobit din secolul al VII-lea. Toma Presbiterul, în 623 slavii au atacat Creta și alte insule; Pavel Diaconul vorbește despre atacurile slavilor din 642 asupra Italiei de Sud.

În cele din urmă, în 626, avarii și slavii s-au aliat cu perșii și au întreprins asediul Constantinopolului. Orașul a fost asediat de uscat și de mare. Pentru a asalta zidurile capitalei bizantine, au fost întocmite multe arme de asediu. Nenumărate bărci slave cu un singur copac sosite de la Dunăre au intrat în Golful Cornului de Aur. Cu toate acestea, rezultatul acestui asediu a determinat superioritatea Bizanțului pe mare. După moartea flotei slave, armata avaro-slavă a fost învinsă pe uscat și a fost nevoită să se retragă din Constantinopol.

Asediile Constantinopolului și Salonicului, atacurile asupra orașelor și insulelor bizantine de coastă au fost efectuate în primul rând de slavi, care erau ferm stabiliți pe teritoriul imperiului. Cel mai dens s-au stabilit în Macedonia și Tracia. La vest de Salonic (până la orașul Verroi), precum și de-a lungul râului Vardaru și în Rodopi, s-au așezat drăguviții. La vest de Salonic, precum și în Halkidike și în Tracia, Sagudates s-au stabilit. Vauniții s-au stabilit de-a lungul cursurilor superioare ale Bystricai. La nord-est de Salonic, de-a lungul râului Mesta, locuia poporul Smolensk. Pe râul Strymon (Struma), de-a lungul cursurilor sale inferioare și medii, se prelungeau, ajungând în vest până la lac. Langazy, așezări ale strimonienilor (strumienilor); pe ţinuturile adiacente Salonicului dinspre est, în Halkidiki, s-au stabilit Rhynchins. În regiunea Ohrid, sursele indică locul de reședință al Verziților. În Tesalia, pe coasta din jurul Tebei și Dimitrias, s-au stabilit veleyeziții (veliții). În Peloponez, versanții Taygetos au fost ocupați de Milingi și Ezeriți. Pe teritoriul Moesiei s-au stabilit șapte triburi slave, necunoscute după nume. Triburi slave necunoscute după nume s-au stabilit și ele, după cum arată datele narative și toponimice, în alte zone ale Greciei și Peloponezului. Numeroși coloniști slavi au apărut în secolul al VII-lea. în Asia Mică, mai ales în Bitinia.

Faptul însuși al așezării masive de către slavi la sfârșitul secolului al VI-lea și în secolul al VII-lea a Macedoniei și Traciei, precum și a altor regiuni, mai îndepărtate ale Imperiului Bizantin - Tesalia, Epir, Peloponez, nu ridică în prezent niciun fel. obiecții serioase. Numeroase și incontestabile dovezi ale izvoarelor scrise, precum și date toponimice și arheologice, nu lasă nicio îndoială aici. Studiile lingvistice arată că chiar și în sudul Peninsulei Balcanice - în Peloponez - existau câteva sute de nume de localități de origine slavă. Autorul unei ample lucrări despre Peloponezul bizantin A. Bon notează că datele toponimice indică predominanța populației slave în anumite părți ale Peloponezului. P. Lemerle, cel care a scris lucrarea fundamentală despre Macedonia de Est, afirmă că „Macedonia în secolele VII-VIII. era mai mult slavă decât grecească. Respingând încercarea lui D. Georgakas de a studia din nou cuvântul σχλαβος și de a interpreta εσδλαβωular în celebra frază a lui Bagryanorodny Constantin: εσδλαβular δε πασα ηωρχαι γονε βαρβαρβαραβα („the barbar țara a devenit atât de slăbită” P. Lemerle întreabă inteligent cine, dacă nu slavii, au fost, în acest caz, stăpânii acestor sclavi? Termenul σχλαβος, așa cum a stabilit în cele din urmă F. Delger, nu putea fi la acel moment decât un etnikon.

Așezarea slavilor din comunitatea liberă pe teritoriul Bizanțului a întărit comunitățile rurale locale, a crescut ponderea proprietății libere mici și a accelerat eradicarea formelor de exploatare a sclavilor. Deja în timpul invaziilor lor, prin jefuirea și distrugerea orașelor bizantine - centrele economiei sclavagiste și principala fortăreață a sistemului sclavagist al statului bizantin - spulberând palatele și moșiile nobilimii, exterminând și luând mulți dintre reprezentanții acesteia cu ajutorul lor. familii, slavii au contribuit la trecerea populației forțate a imperiului - sclavi și coloane - la poziția de țărani și artizani liberi. Odată cu sfârșitul invaziilor și distrugerea însoțitoare a orașelor, satelor, câmpurilor, noii coloniști contribuie în multe feluri la creșterea viabilității Bizanțului, crescând semnificativ stratul agricol productiv al populației Imperiului Bizantin. Slavii - fermierii originari - continuă să cultive pământul în regiunile imperiale locuite de ei: în „Minunile Sf. Dimitrie” povestește că Tesalonic în timpul blocadei ei în 675 și 676. Slavii macedoneni cumpărau hrană de la veleyeziți, iar drăguviții furnizează produsele litaniei foștilor captivi ai avarului Khakan care s-au mutat din Pannonia în Macedonia (între 680-685)70.

Populația agricolă slavă umple rândurile cea mai mare parte a contribuabililor bizantini, oferă personal pregătit pentru luptă pentru armata bizantină. În izvoarele bizantine există indicii foarte clare că principala preocupare a imperiului în raport cu slavii era asigurarea fluxului adecvat al impozitelor și îndeplinirea serviciului militar. De asemenea, se știe că din slavii pe care Iustinian al II-lea i-a strămutat din Macedonia în Asia Mică, a format o întreagă armată de 30 de mii de oameni.

Cu toate acestea, Bizanțul nu a reușit să-i transforme pe noii coloniști în supuși ascultători departe de a fi imediat și nu peste tot. Începând cu mijlocul secolului al VII-lea, guvernul bizantin a purtat o lungă luptă împotriva lor, încercând să obțină recunoașterea puterii sale supreme - plata taxelor și furnizarea de unități militare. Mai ales o mulțime de eforturi ale imperiului au trebuit să fie folosite pentru cucerirea populației slave din Macedonia și Peloponez, unde s-au format regiuni întregi, populate complet de slavi și numite direct în izvoare „Sclavinia”. În Peloponez, o astfel de „Sclavinia” a apărut în regiunea Monemvasia, în Macedonia - în regiunea Salonicului. În 658, împăratul Constant al II-lea a fost nevoit să facă o campanie în „Sclavinia” macedoneană, în urma căreia unii dintre slavii care locuiau acolo au fost subjugați.

Cu toate acestea, la doar două decenii după campania lui Constant al II-lea, slavii macedoneni se opun din nou imperiului. Autorul cărții Minunile Sf. Dimitrie” spune că slavii care s-au așezat lângă Salonic au păstrat pacea doar pentru aparențe, iar conducătorul Rinchinilor, Pervud, a avut intenții rele împotriva orașului. După ce a primit un mesaj despre aceasta, împăratul a ordonat capturarea lui Perwood. Conducătorul Rinchinilor, care se afla în acel moment la Tesalonic, a fost arestat și dus la Constantinopol. După ce au aflat de soarta lui Perwood, Rinchinii și Strimonienii au cerut eliberarea lui. Împăratul, ocupat cu războiul cu arabii și, aparent, temându-se de intervenția slavilor, în același timp nu a îndrăznit să-l elibereze imediat pe Perwood. El a promis că-l va întoarce pe liderul Rinkhin la sfârșitul războiului. Cu toate acestea, Perwood, neavând încredere în greci, a încercat să scape. Tentativa a eșuat, Purwood a fost prins și executat. Apoi, rinchinii, strimonienii și sagudații s-au opus imperiului cu forțe unite. Timp de doi ani (675-676) au supus Tesalonicului unei blocade: strimonienii au activat în zonele adiacente orașului dinspre est și nord, iar rinchinii și sagudații - dinspre vest și pe litoral. În anul 677, slavii au asediat Tesalonic și, dintr-un motiv necunoscut, strimonienii au refuzat să participe la această întreprindere, în timp ce drăguviții, dimpotrivă, s-au alăturat asediatorilor. Impreuna cu Sagudati s-au apropiat de Tesalonic de pe uscat, iar Rincii de pe mare. După ce și-au pierdut mulți dintre liderii lor în timpul asediului, slavii au fost forțați să se retragă. Cu toate acestea, au continuat să atace satele bizantine, iar în toamna aceluiași an 677 au asediat din nou Tesalonic, dar din nou au eșuat. Trei ani mai târziu, Rinchinii, de data aceasta din nou în alianță cu Strimonienii, se îmbarcă într-un jaf pe mare de-a lungul Hellespont și Propontis. Ei organizează atacuri asupra corăbiilor bizantine, urmând cu mâncare până la Constantinopol, fac raid în insule, luând cu ei pradă și prizonieri. Împăratul a fost nevoit în cele din urmă să trimită o armată împotriva lor, îndreptând lovitura principală împotriva strimonienilor. Acesta din urmă, după ce a ocupat chei și locuri fortificate, a cerut ajutor de la alți lideri slavi. Următorul curs al războiului nu este pe deplin clar; aparent, după bătălia care a avut loc între armata bizantină și slavii macedoneni, s-a ajuns la un acord și s-au stabilit relații pașnice.
Dar în curând slavii macedoneni s-au răzvrătit din nou. În 687-688. Împăratul Iustinian al II-lea s-a confruntat cu necesitatea de a face din nou o călătorie în „Sclavinia” macedoneană pentru a-i aduce pe slavii care locuiau acolo la subjugarea Bizanțului.

Și mai puțin reușite au fost eforturile imperiului de a păstra provinciile din nordul Balcanilor locuite de slavi. Moesia a fost prima care a căzut din Bizanț, unde s-a format o alianță de „șapte triburi slave” - o asociație tribală permanentă. Protobulgarii din Asparuh, care au apărut în Moesia, au subjugat triburile slave care făceau parte din această unire, iar mai târziu au format nucleul statului bulgar format în 681.

Triburile slave, pe care guvernul bizantin a reușit să le mențină sub stăpânirea sa, au continuat multă vreme lupta pentru independența lor. În secolele următoare, Imperiul Bizantin a trebuit să facă multe eforturi pentru a-i transforma pe slavii stabiliți în granițele sale în supușii lor.