Yesenin nu a acceptat ideologia puterii sovietice, ca toți oamenii sănătoși ai vremii.
Poeziile reflectă clar disprețul lui.

Distracție goală, doar vorbește.
Ei bine, ce ai luat în schimb?
Au venit aceiași escroci, aceiași hoți
Iar prin legea revoluției toți au fost luați prizonieri.
. . . . . . . . . . . . . . . .
Oamenii onorează obiceiurile ca știință,
Da, dar care este sensul și utilizarea,
Dacă mulți oameni își sufla nasul tare în mâini,
Alții trebuie să poarte o batistă.
Sunt dezgustat de diavol
Atât acelea, cât și acestea.
mi-am pierdut echilibrul...
Și mă cunosc pe mine
Bineînțeles că voi fi închis
Într-o zi în rai.
Ei bine, si ce!
Asta e chiar mai bine!
Acolo poți aprinde o țigară despre stele...
. . . . . . . . . . . . . .
nu sunt asa
Cum mă reprezintă bucătarii.
Sunt tot sânge
Creierul și furia sunt tot eu.
Banditismul meu este un brand special.
El este o conștientizare, nu o profesie.
Asculta! Am crezut si eu candva
În sentimente:
În dragoste, eroism și bucurie,
Dar acum înțeleg cel puțin
Mi-am dat seama că toate acestea
Pură porcărie.
Multă vreme m-am bătut în febră infernală,
Rănită la ficat de o batjocură a sorții.
Dar stii...
Cu înțelepciunea cârciumii lui
Totul arde alcoolul cu miel...
Acum crampa aceea
Sufletul răsucit
Și fața este ca un felinar care se stinge în ceață,
Nu îmi construiesc nicio sperietoare.
Am doar -
A fi obraznic și huligan...
Pentru toți cei mai săraci și mai puțin înțelepți,
Cine sub vântul sorții nu era sărac și gol,
Plec să slăvesc orașele și femeile,
Și mă voi lăuda
Criminali și vagabonzi.
Bande! bande!
În toată țara,
Oriunde te uiți, oriunde te duci
Vedeți cum în spațiu
Pe spatele calului
Și fără cai
Bandiții întăriți sar și merg.
Totul e la fel
Deziluzionat ca mine...
Și cândva, cândva...
tip vesel,
Mirosit până la os
iarba de stepa,
Am venit în acest oraș cu mâinile goale
Dar cu inima plină
Și nu un cap gol.
am crezut... am ars...
Am mers cu revoluția
Am crezut că fraternitatea nu este un vis și nici un vis,
Că toate se vor contopi într-o singură mare,
Toate oștirile națiunilor,
Atât rase, cât și triburi.
Dar la naiba cu asta!
Sunt departe de a mă plânge.
Kohl a început -
Asa ca sa inceapa...

Portretul lui Yesenin. Orez. A. Kuzneţov

Yesenin a oferit și o evaluare precisă a literaturii acelei epoci.
„Nu a existat un timp mai dezgustător și mai murdar în viața literară decât timpul în care trăim. Starea grea a statului de-a lungul anilor în lupta internațională pentru independența sa, prin împrejurări întâmplătoare, a scos în arena literaturii sergenți majori revoluționari, care au servicii proletariatului, dar deloc artei.

După ce au elaborat pentru ei înșiși punctul de vedere al frontului comun, unde orice ceață poate părea ochilor miop pentru o armată periculoasă, aceste tipuri au dezvoltat și întărit morala lui Prishibey în literatură... A fost mult timp un fapt clar, nu Indiferent cum Troțki a lăudat și a recomandat diverși Bezymyanski, că arta proletară nu are valoare..."

S-a remarcat pe bună dreptate și nicio încercare literară a „pompolitanilor” nu a supraviețuit posterității. Deși mai devreme au fost impuse ca parte a curriculum-ului școlar.

Portretul lui Yesenin. Orez. A. Treskin

Yesenin a vorbit dur și despre lucrările favoritului și luptătorul partidului împotriva obscurantismului religios, Demyan Bedny (pe numele real Efim Alekseevich Pridvorov).

... Când am citit în Pravda
Neadevărul despre Hristos al desfrânului Demyan.
M-am simțit rușinat de parcă aș fi făcut-o
În vărsături vomita beat...
Nu, tu, Demyan, nu L-ai jignit pe Hristos,
Nu l-ai lovit prea mult cu pixul.
A fost un hoț, Iuda a fost.
Doar ai lipsit.
Sunteți cheaguri de sânge la cruce
Și-a săpat nara ca un mistreț gras.
Doar ai mormăit la Hristos,
Efim Lakeevici Pridvorov.

De menționat că „eroii” care au lansat persecuția literară a lui Yesenin la vremea lor. Desigur, credincioșii „luptători pentru libertatea poporului” (foști criminali), redactori ai revistelor moscovite: Lev Sosnovsky, unul dintre organizatorii execuției familiei regale, și Boris Volin, organizatorul execuțiilor în masă ale ţăranii. Ei au acționat împreună împotriva lui Yesenin, dar în același timp și-au scris denunțuri unul împotriva celuilalt în Comitetul Central al partidului.
Iată o față atât de tipică a „eroilor revoluției”.

Portretul lui Yesenin. Orez. G. Ulybin

Yesenin în Rusia după moartea lui Stalin, conform cifrelor oficiale, a fost dezmințit și expus cu mult timp în urmă. În manualele de literatură din anii '50, i-au fost dedicate mai multe rânduri, al căror scop era să inspire școlarilor sovietici că nu era nevoie să citească Yesenin: era un poet minor „mic-burghez”, incompatibil cu epoca... .

Numele lui Yesenin nu a fost niciodată menționat nici în presă, nici la radio. Cărțile lui au fost scoase din biblioteci. Într-un cuvânt, Yesenin a fost uitat oficial și predat pentru totdeauna arhivei ...

Și popularitatea lui Yesenin, între timp, a crescut. Poeziile sale din liste s-au separat în toate colțurile Rusiei. Sunt memorate, cântate ca niște cântece. În anii 1950 și 1960, cercurile admiratorilor săi au apărut sub numele de „miresele lui Yesenin”. Ajunși în condiții de relativă libertate, „persoanele strămutate” (emigranții) și-au republicat poeziile. Iar aceste cărți tipărite cu dezgust și costisitoare s-au împrăștiat rapid nu numai în lagăre, ci și printre vechii emigranți.

În vremea noastră, a apărut un fapt atât de uimitor: atât „mireasa lui Yesenin”, în vârstă de șaisprezece ani, cât și cel de cincizeci de ani, sunt de acord cu dragostea pentru Yesenin. Doi poli, între care nu există nimic în comun, converg spre Yesenin - converg către poezia rusă ...

Dar Yesenin a murit de mult. Și, fără milă cu cei vii, bolșevismul a fost extrem de îngăduitor cu cei morți, mai ales cu cei celebri. Acest lucru este de înțeles: atributele „Marei Octombrie” nu se mai regăsesc în prezent. O mumie a lui Lenin nu este suficientă. Acest deficit este umplut cu succes de diverși morți glorificați, diverse „orașe Gorki”, „Piața Mayakovski” etc. Ar fi un pătrat pentru Yesenin dacă ar avea păcate săvârșite doar în timpul vieții sale... Dar Yesenin are un păcat de neiertat în fața guvernului sovietic și, în general, cu orice putere - un păcat postum. După ce a primit nemurirea, Yesenin face ceea ce nimeni în viață nu a reușit să facă în treizeci de ani - el unește oamenii cu sunetul unui cântec poetic, în care conștiința vinovăției comune și a fraternității comune se contopesc în speranță și credință ...

De aceea bolșevicii au încercat să impresioneze că Yesenin nu are ce să iubească. De aceea a fost declarat „incompatibil cu epoca”...

© „Sunt bodyguard” 1995 (număr special) Georgy Ivanov

Serghei Esenin: „Nu i-am împușcat pe nefericiți în temnițe...”. - partea 3.

În 1915, tânăr, plin de vitalitate, Serghei Yesenin a scris versurile care au devenit profetice:

Prin nisipul acela
Și sunt pe un balans de vânt,
Iubește tristețea.
Te vor conduce cu o frânghie la gât...

Vor trece doar șapte ani, iar profeția despre moartea lui Serghei Alexandrovici va suna din nou, spusă de prietenul său apropiat, poetul Nikolai Klyuev: „Tu, condamnat să fii măcelărit... bucură-te de sacrificarea ta...” - el a scris într-o scrisoare către Yesenin. Poetul însuși a prevăzut o moarte tragică. „Voi fi o victimă...”, i-a spus el secretarului său literar G. Benislavskaya, iar cu câteva zile înainte de moarte i-a mărturisit direct lui V. Erlich: „Vor să mă omoare! Eu, ca o fiară, îl simt! ”Viața lui Serghei Alexandrovici, conform ultimelor cercetări, a fost întreruptă la 27 decembrie 1925. la hotelul Angleterre. Ce s-a întâmplat atunci în acest hotel, cum exact s-a încheiat existența pământească a marelui poet - va fi arătat (sperăm) în viitorul apropiat. Cu toate acestea, chiar și astăzi se poate spune cu un grad ridicat de certitudine că Yesenin, contrar versiunii oficiale, a fost ucis și apoi închis. Și aici apare imediat întrebarea: „Și pentru ce, de fapt, Yesenin ar fi putut fi ucis?”

Nu sunt un răufăcător și nu am jefuit pădurea,

Sunt doar o grebla de stradă
Nu i-a împușcat pe nefericiți în temnițe,

Zâmbind fețelor care se apropie -

Serghei Esenin a scris despre sine. A scris simplu și sincer, ca, într-adevăr, despre tot ce trebuia să scrie. „Nu mint niciodată cu inima”, spune el într-una dintre poeziile sale. În mod paradoxal, tocmai această poziție nu se potrivea autorităților bolșevice, care credeau că, dacă o persoană trăiește într-o perioadă revoluționară, trebuie să se supună legilor din acest timp. Această viziune asupra lumii a fost clar definită de poetul proletar E. Bagritsky, vorbind despre secolul său, el a scris:
"Minciuna" - minciuna,
Dar dacă el (secolul) spune:
"Ucide ucide ...
Serghei Esenin, crescut din copilărie pe valori creștine, ortodoxe, a predicat altfel. Într-una dintre scrisorile sale din tinerețe, i-a scris sufletului său pereche G. Panfilov: „Grisha, în prezent citesc Evanghelia și găsesc o mulțime de lucruri noi în ea... Hristos este perfecțiunea pentru mine”, iar într-o altă scrisoare: „Da, Grisha, oameni de dragoste și milă - și criminali, și ticăloși, și mincinoși, și suferinzi și drepți: poți și poți fi oricare dintre ei. Iubește-i și pe asupritori și nu stigmatiza, ci dezvăluie cu mângâiere bolile vitale ale oamenilor.

Aceste rânduri au fost scrise chiar înainte de revoluția din 1917, îndreptate împotriva așa-numiților „asupritori”. S-ar părea că după revoluție, Yesenin și-a schimbat părerile. La urma urmei, el a salutat-o ​​(„Trăiască revoluția, atât pe pământ, cât și în cer!”) Și chiar și-a scris pe sine drept creatorul ei:

Cerul este ca un clopot

Mama mea este Patria,
Luna este limba

Sunt bolșevic

Și ca bolșevic, trebuie să gândească și să scrie în consecință. Și, de fapt, căzut în întunecare spirituală (totuși, la fel ca majoritatea poporului rus), Serghei Esenin a scris versuri blasfeme corespunzătoare timpului revoluționar, ateu. Deci unul dintre ei spune:
Aceeași miere curge carnea
De mii de ani, aceleași stele sunt celebre,
Tu m-ai învățat, Doamne.
Nu vă rugați, ci lătrați
Pentru bănuți din aspens aurii
Pentru părul tău gri și creț,
Recalcitrant, fiu tâlhar.
țip la tine: „La naiba cu bătrânii!”
S-ar părea că s-a lepădat de cel „vechi”, în care viața s-a clădit pe mila creștină și pe iubirea față de aproapele, părea că ar trebui să devină predicator al unui nou testament, revoluționar: la nevoie, minți, la nevoie, ucide. ...

Totuși, deja în 1919, în poezia scurtă „Navele iepelor”, poetul, referindu-se la animale, care, în opinia sa, au devenit mai bune decât oamenii, spune:

Nu voi merge nicăieri cu oamenii.

Decât de la iubitul tău să ridice pământul
E mai bine să mor împreună cu tine,

În piatra nebună care trece.

Aceeași poezie conține următoarele versuri:
Voi vâsliți în țara viitorului.
Cu vâsle de mâini tăiate
Yesenin a început să înțeleagă că revoluția este construită pe sânge, a început să vadă clar din „libertatea care a orbit pe toată lumea”. Dar cu inima sa sensibilă și poetică, a simțit că această perspectivă ar putea deveni fatală pentru el. Și din nou cuvintele profetice au răsunat în lucrarea lui:

Doar o inimă sub haine ponosite

„Prietenul meu, prietenul meu, pleoapele limpezi
Îmi șoptește, care am vizitat firmamentul:

Numai moartea se închide.

În 1923, într-o scrisoare către A. Kusikov, Serghei Alexandrovici scria: „Nu mai înțeleg cărei revoluții am aparținut. Văd un singur lucru, că nici pentru februarie, nici pentru octombrie... „De ce așa – a explicat el în poezia „Țara ticăloșilor”:
Câteva conversații
distracție goală,
Ei bine, ce am luat în schimb?
In regula, atunci
Aceiași hoți
Au venit aceiași escroci
Toți au fost luați prizonieri.
Și legea revoluției
În urma perspicacității ideologice, la Yesenin a venit și înțelegerea spirituală.

Mi-e rușine că am crezut în Dumnezeu

Îmi pare rău că nu cred acum.

Aceste rânduri, ambigue ca semnificație, sunt cunoscute de toți admiratorii operei lui Serghei Alexandrovici. I-a vorbit cu mare certitudine Isadora Duncan în 1922:

- Bolșevicii au interzis folosirea cuvântului „Dumnezeu” în presă, știi?

Dar bolșevicii au dreptate. Nu există Dumnezeu. Vechi. prostesc.

- Oh, Isadora! La urma urmei, totul este de la Dumnezeu. Poezia și chiar dansurile tale, - a răspuns Serghei Alexandrovici, și-a amintit traducătorul Duncan Lola Kinel.

Cu toate acestea, întoarcerea lui Yesenin la Dumnezeu a fost chinuitor de dificilă. Nici în 1924, în poeziile sale, el încă nu s-a despărțit de bravada caracteristică intelectualității de atunci. Deci, în lucrarea „Scrisoare către mamă”, Serghei Yesenin scrie:
Nu există întoarcere la vechi.
Și nu mă învăța să mă rog, nu.
Dar un an mai târziu, în lucrarea sa au răsunat versuri confesionale-pocăință:

Iartă-mă pentru

Mă rog la el noaptea.
Eu nu cred în Dumnezeu
Și trebuie să te rogi...
Deci am nevoie.
Când, în aprilie-mai 1925, una dintre cele mai anticreștine opere ale lui Demyan Bedny, poezia „Noul Testament fără defecte Evanghelistul Demyan”, a fost publicată în zece numere ale ziarului Pravda, Yesenin a susținut deschis Ortodoxie, scriind poeticul „Mesaj către evanghelistul” Demyan”. Și deși în ea Serghei Alexandrovici își exprimă din nou atitudinea personală ambivalentă față de religie (care, cel mai probabil, a fost un ecran pentru cenzura bolșevică), totuși, în general, el spune direct că nimeni nu ar trebui să calce în picioare credința ortodoxă a poporului rus.

În scrisoarea sa, poetul scrie:

... Când am citit în Pravda

M-am simțit rușinat de parcă aș fi făcut-o
Neadevărul despre Hristos al desfrânului Demyan.
Nu, tu, Demyan, nu L-ai jignit pe Hristos,
În vărsături vomita beat...
A fost un hoț, Iuda a fost.
Nu l-ai lovit prea mult cu pixul.
Sunteți cheaguri de sânge la cruce
Doar ai lipsit.
Doar ai mormăit la Hristos,
Și-a săpat nara ca un mistreț gras.

Efim Lakeevici Pridvorov.

(Numele adevărat al lui Demyan Bedny a fost Efim Alekseevich Pridvorov.)

În mai 1925, Yesenin a predat „Mesajul” spre publicare ziarului „Bakinskiy Rabochiy”, care a fost editat de prietenul său apropiat P. Chagin. Cu toate acestea, nu a îndrăznit să publice această lucrare. Și apoi a trecut prin oamenii din liste. Le-au fost citite, copiate de mână și transmise unul altuia. Copiile au fost distribuite pe scară largă în toată Rusia. Pentru acea vreme, „Mesajul” lui Yesenin a jucat un rol important în întărirea spiritului național. Multă vreme, savanții Yesenin au negat autenticitatea acestui „Mesaj”, referindu-se la cuvintele Ekaterinei Yesenina, publicate în 1926 în aceeași Pravda. „Această poezie nu îi aparține fratelui meu”. Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XX-lea, originalul poemului a fost găsit și grafologii au confirmat că a fost scris de Serghei Yesenin. În plus, sunt memoriile lui P. Chagin, care și-a amintit personal această lucrare de la Yesenin.

În 1925, bolșevicilor le-a devenit complet clar că nu au reușit să-l „îmblânzească” pe Yesenin. Nu a devenit un trubadur al revoluției. „Tava lui Dumnezeu” - așa a vorbit Serghei Yesenin despre sine. Bolșevicii vedeau în el un pericol ideologic și spiritual.. A fost pus sub supraveghere, i s-au deschis dosare penale, amenințând să se transforme oricând în unele politice (numai datorită faimei mondiale nu au îndrăznit să-l trimită pe poet în temnițele Cheka). Yesenin a prevăzut un deznodământ tragic, iar această presimţire îl chinuia. Potrivit memoriilor Ekaterinei Yesenina, rugându-se înainte de răstignirea lui Isus Hristos, el a spus: „Doamne, vezi cât de mult sufăr, cât de greu îmi este...”

Pe 27 decembrie, Serghei Alexandrovici a murit tragic. Adevăratele motive ale morții sale au fost ascunse, dar mulți martori încă nu credeau că poetul s-a sinucis. Soțul Ekaterinei Yesenina, poetul Vasily Nasedkin, a fost unul dintre primii care a văzut cadavrul în Anglia și i-a spus imediat: „Nu pare o sinucidere... Creierele mi s-au scurs pe frunte...”

În Biserica Ortodoxă au existat inițial și preoți care nu credeau în sinucidere. Potrivit cercetătorului vieții și morții lui Yesenin N. Sidorina, slujbele de pomenire pentru el au fost săvârșite în trei biserici: la Moscova, la Leningrad și pe pământul Ryazan. În biserica Kazan din satul Konstantinovo, Serghei Alexandrovici a fost înmormântat în lipsă de mentorul său spiritual, protopopul Ioan Smirnov. În acel moment, pentru înmormântarea sinuciderilor și slujbele de pomenire pentru ei, au fost imediat lipsiți de demnitatea preoțească. Aceasta înseamnă că mărturiile rudelor au fost destul de convingătoare că Yesenin nu s-a sinucis, ci a fost ucis.

Dar timp de aproape optzeci de ani, versiunea sinuciderii s-a insinuat cu încăpățânare în conștiința poporului sovietic. Și abia în 1997 în ziarul „Izvestia” directorul Arhivei Speciale A.S. Prokopenko a spus: „Cercetătorii cauzelor morții lui Serghei Yesenin au ajuns de mult la concluzia că OGPU a fost direct implicată în moartea poetului. Și există documente despre asta în arhivele KGB-ului, dar timp de șapte decenii nu au fost lăsați să le citească. De dragul unei singure îndepărtări a păcatului de sinucidere din sufletul unui mare poet, răul care i-a tăiat viața ar trebui să fie numit.

Yesenin a fost ucis de internaționaliștii bolșevici pentru identitate națională, pentru propovăduirea valorilor ortodoxe în opera sa - dragoste pentru aproapele și milă, dragoste pentru Patria și poporul rus, pentru că cu poeziile sale marele poet s-a opus lipsei de spiritualitate implantată de autoritățile sovietice și, prin aceasta, susținută în rândul poporului, credința că Rusia ortodoxă nu s-a scufundat în neant, ceea ce înseamnă că va veni vremea renașterii ei. Pentru aceasta, Serghei Yesenin a fost condamnat la măcel.

O mare activitate de cercetare în investigarea morții lui Serghei Yesenin - identificarea cauzelor care au dus la uciderea, clienții și autorii specifici ai crimei - a fost realizată de Viktor Kuznetsov, profesor asociat al Departamentului de Literatură de la St. Academia de Cultură din Petersburg, membru al Uniunii Scriitorilor din Federația Rusă. „În povestea cu Yesenin, sadicii au acționat înainte. Paradoxal, dar adevărat: nu există o singură dovadă convingătoare că poetul s-a sinucis. Dar există o mulțime de dovezi ale crimei.”

Iată cum descrie Kuznetsov incidentul: „Regizorul” montării ”sinuciderii lui Serghei Yesenin în camera a 5-a a hotelului Angleterre a fost regizorul de film al lui Sevzapkino Pavel Petrovici Petrov (Makarevich), care, având încredere în bandiții care au târât cadavrul al Yeseninului ucis prin labirintul de la subsol din clădirea închisorii de investigație GPU, situată pe bulevardul Mayorova 8/23, nu a verificat camera a 5-a de hotel pregătită pentru vizionare deschisă.” cum Yesenin, sângerând, a reușit să construiască o piramidă atât de complexă pe masă cu palmele tăiate și alte răni și să urce până la tavan; ce semn groaznic deprimat deasupra podului nasului (versiunea oficială este o arsură); în cele din urmă, sacoul defunctului a dispărut undeva. Apropo, I. Oksenov, un cunoscut radiolog la acea vreme, membru al grupului literar din Leningrad „Commonwealth” (1925-1929), care l-a văzut, a scris în „Jurnalul” său: încălzire, pe care a lovit capul lui), gura lui este întredeschisă, părul i-a dezvoltat un halou teribil în jurul capului. Și mai departe: „În sicriu, nu mai era atât de groaznic. Arsura a fost mânjită, sprâncenele și buzele au fost ridicate.” În plus, Kuznetsov citează mărturia unui escroc începător, un tânăr poet Pavel Luknitsky: „Yesenin nu semăna prea mult cu el însuși. În timpul autopsiei, fața i-a fost corectată cât au putut, dar totuși exista o pată roșie mare pe frunte, un nodul în colțul superior al ochiului drept, o abraziune pe podul nasului și ochiul stâng era plat: s-a scurs ”(„ Întâlniri cu Anna Akhmatova. T 1. 1924-1925, Paris: Ymca-Press, 1991).

Materiale fotografice - dovezi ale versiunii uciderii lui Serghei Yesenin: Toate fotografiile - originalele sunt păstrate în muzeul S.A. Yesenin. Există și fotografii ale măștilor mortuare ale poetului, care se păstrează atât în ​​muzee, cât și în colecții private.

Materialele fotografice indică nu numai că Serghei Esenin nu s-a spânzurat, ci și că înainte de moartea sa a opus o rezistență puternică călăilor care i-au provocat răni de moarte.

Toate fotografiile sunt însoțite de întrebări, din cauza discrepanței dintre imaginile versiunii oficiale, care susține sinuciderea poetului.

Ce înseamnă pentru Rusia să recunoască versiunea oficială a morții lui Serghei Esenin

Un emigrant, istoric și scriitor Mihail Koryakov în 1950 a declarat categoric: „A scuipa pe Yesenin înseamnă să scuipi pe Rusia și pe poporul rus.” De ce au fost înșelați oamenii din Rusia, de ce au fost forțați să creadă în sinuciderea lui Serghei Yesenin? De ce a fost interzisă poezia lui? De ce îi era atât de frică guvernul sovietic și sistemul comunist în curs de dezvoltare?

A permite oamenilor să citească poeziile lui Yesenin a însemnat ca sistemul comunist să le permită oamenilor să creadă în Dumnezeu, ceea ce i-a făcut să-și piardă încrederea în Partidul Comunist și, în cele din urmă, pentru Partidul Comunist a însemnat pierderea puterii lor asupra poporului. Prin urmare, tânărul geniu Serghei Esenin a fost calomniat și prezentat oamenilor ca un zbuciumat, bătaie, bețiv și femeie, în plus, o persoană bolnavă mintal.

Dar nici acest lucru nu a fost suficient pentru regimul comunist de conducere, a fost necesar ca marele poet rus să fie încă un păcătos - prin urmare, această crimă monstruoasă a fost comisă nu numai în legătură cu distrugerea fizică a poetului, ci și cu distrugerea conștiința poporului rus. Oamenii care au crezut în această minciună au devenit complici la această crimă. În esență, uciderea lui Serghei Yesenin este o crimă împotriva umanității.

Ulterior, poezia lui Yesenin a fost interzisă, oamenii au fost atrași pentru citirea poeziei poetului în temeiul articolului 58 (articol din Codul penal al RSFSR, care a intrat în vigoare la 25 februarie 1927 pentru activități contrarevoluționare). Campania împotriva „yeseninismului” a durat câteva decenii.

Revenirea numelui pur, demn și mândru al marelui poet rus Serghei Alexandrovici Yesenin este întoarcerea conștiinței poporului Rusiei.

De la începutul istoriei sale de crimă, sistemul comunist a folosit întotdeauna aceeași tactică de bande: a început prin a crea zvonuri negative în societate despre cine urma să persecute. Dacă o persoană era zdrobită spiritual, nu mai reprezenta o amenințare pentru sistemul comunist, dar dacă o persoană rămânea fidelă unor idealuri, trebuia distrusă, așa cum a făcut-o cu Serghei Esenin, pe care guvernul sovietic l-a pus „în afara legii”. ."

„Oricine este persoana plasată în afara legii, este imediat eliminată, indiferent de meritele sale în trecut. Așadar, nu este nevoie să vorbim despre vreo îndoială cu privire la vinovăția sa: această persoană se transformă nu doar într-un proscris, ci într-un cadavru viu, a cărui moarte a fost doar o chestiune de timp...”, a spus general-locotenentul de justiție A.F. Katusev.

Vânturi, vânturi, o, vânturi înzăpezite,
Observă viața mea trecută.
Vreau să fiu un copil al luminii
Sau o floare de la hotarul pajiștii.

Vreau un fluier de cioban
Mori pentru tine și pentru toată lumea.
Clopote de stele în urechi
Toarnă zăpadă de seară.

Trilul lui cețos este bun,
Când îneacă durerea într-un viscol.
Mi-ar plăcea să stau ca un copac
Pe drum pe un picior.

Aș dori sforăituri sub cal
Îmbrățișează cu un tufiș vecin.
Ridicați-vă, labe de lună,
Tristețea mea în rai cu o găleată.
(p. Yesenin. 1919).

Cum l-au ridicat bolșevicii pe Yesenin

Se știe că Lenin și Troțki nu au avut prea multă reverență pentru poezia lui Demyan Bedny. "Stare brută. El urmărește cititorul, dar trebuie să fii înainte ”, a spus odată liderul. Și Troțki, deși și-a cântat laudele în articolul „Literatura și revoluția”, a făcut-o nu dintr-o inimă curată, ci din necesitate.

Mulți oameni au venit la revoluție „de la plug”. A învățat să mânuiască o sabie. De asemenea, au încercat să ia poezia cu asalt, deoarece recent l-au luat pe Perekop. Așa că au scris: „Semyon Mikhailovich Budyonny / Călăreț pe o iapă plină de viață”. Sau: „Îmi rup cămașa ca un marinar - / Și voi striga: „Trăiască Troțki!”

Tinerii erau plini de entuziasm revoluționar, dar aceasta este chiar poezie? Și până când ar putea fi considerată farsa Demyan primul poet proletar?

„Fața, trebuie să spun sincer, nu inspiră simpatie, iar atmosfera din jurul lui nu este parfumată... Va fi un lacheu, dar există și oameni mai în vârstă și mai tineri fără nume pentru asta.”

(Troțki)

Și cui, te rog să spui, vei porunci să mângâie și să înalțe? Blok cu „Doisprezece” lui – „prima poezie despre revoluție”? Așa că tocmai această revoluție a ieșit cu ceva nu foarte atractiv, cu niște sloganuri de pogrom:

Încuie podelele.

Astăzi vor fi jaf!

Suntem pe munte pentru toți burghezii

Să aprindem focul lumii

Foc mondial în sânge -

Dumnezeu! Binecuvânta!

Troțki a fost suficient de deștept încât să treacă în tăcere poezia lui Blok, în care mulți (M. Gorki, K. Ciukovski și alții) au văzut „satiră și satira diabolică”.

De asemenea, Yesenin nu inspiră încredere, trebuie să lucrezi și să lucrezi cu el. „Revoluția, vezi tu, distruge o persoană”, „Revoluția mea încă nu a venit!” Uite, va fugi în Occident, deși se declară „în stânga bolșevicilor”:

Acum în partea sovietică

Sunt cel mai furios coleg de călătorie.

„Cum se face, tovarășe de călătorie! In ce statie? - lămuri Troţki cu sarcasme.

Nu, Serghei Alexandrovici, mai trebuie să te facem bolșevic, dar dacă nu o facem, te distrugem! Mai există acum doar Maiakovski, dar cine nu s-a săturat de bubuitul unui butoi pe un pavaj pietruit? După hohote de război și devastare, oamenii vor tăcere și sinceritate, dar el „țipă, inventează cuvinte strâmbe”, mormăie Lenin nemulțumit. Dar trebuie să te mulțumești cu o astfel de poezie!

Desigur, la datorie, este mai convenabil pentru Anatoly Vasilyevich Lunacharsky să se ocupe de educația și reeducarea poeților, dar era momentul potrivit pentru a-l reeduca. Buharin nu era de asemenea nepotrivit acestui scop, deși era considerat principalul ideolog al bolșevismului. Troțki, ca cel mai educat lider bolșevic, a urmărit cu atenție, a regizat și a comandat în literatură. Și ce a rezultat din asta? Toți poeții și scriitorii „Epocii de Argint” au părăsit Rusia bolșevică, lăsând „nesiguri”, „instabili”, „coameni de călătorie limitati din punct de vedere politic”. Involuntar, a trebuit să cânte laude poeților proletari și să publice tinerețe verde.

Troțki nu a participat la o ceremonie cu poeții:

„Cei care se alătură nu vor îndepărta Steaua Polară de pe cer și nici nu vor inventa praful de pușcă fără sunet. Dar sunt utile, necesare - vor fi folosite ca gunoi de grajd pentru o nouă cultură. Și asta nu este deloc atât de puțin... Suntem foarte conștienți de îngustia politică, instabilitatea și lipsa de încredere a colegilor călători. Dar dacă îl aruncăm pe Pilnyak cu Anul său gol, serapionii cu Vsevolod Ivanov, Tihonov și Polonskaya, Mayakovsky, Yesenin, atunci ce va rămâne, de fapt, în afară de facturile încă neplătite pentru viitoarea literatură proletariană?

Domeniul artei nu este unul în care partidul poate comanda.

Cuvintele sunt corecte, dar nu ar trebui să le ia la valoarea nominală - au fost spuse când partidul pronunțase deja un verdict asupra tuturor celor care erau „pe cont propriu”. „Comunistul frenetic” (cum îl numește Sf. Kunyaev), jurnalistul și liderul de partid Georgy Ustinov, a publicat această decizie în articolul său din 1923. În ea, poeții țărani Yesenin, Klyuev, Klychkov și Oreshin au fost numiți mai întâi „bandiți psiho”, iar capitolul articolului a fost numit „Condamnat la moarte”.

„Își simt poeții soarta? Desigur. Rusia bunicului a dispărut și odată cu ea, cu un cântec melancolic, poeții ei pleacă. „Pentru mine, Proletkult nu va plânge, / Și Smolny nu va găti kutya”, oftă melancolic Nikolai Klyuev. Iar Yesenin – cel mai strălucitor, cel mai talentat poet al epocii de tranziție și cel mai incorigibil psiho-bandit, îi face ecou fratelui său: „Sunt ultimul poet al satului”.

De ce nu a fost Yesenin pe drum cu bolșevicii?

„Vardin este foarte bun cu mine și foarte atent. Este o persoană minunată, simplă și caldă. Tot ceea ce face în politica literară face ca un comunist onest. Singura problemă este că iubește comunismul mai mult decât literatura.”

Yesenin i-a scris acest lucru surorii sale, dar știa că toate scrisorile sale vor deveni proprietatea unor autorități binecunoscute. Galina Benislavskaya citează aceste rânduri și adaugă în numele ei: „Vardin, în ciuda îngustimei opiniilor sale, a avut un efect benefic asupra lui Serghei Alexandrovici în sensul determinării „orientării sale politice” (...) „A avut o atitudine bună față de Vardin pentru totdeauna. Chiar și într-o scrisoare din Caucaz către Katya, menționând că nu a fost de acord cu Vardin, el a vorbit despre Vardin ca pe o persoană minunată.

Toți bolșevicii care l-au înconjurat îndeaproape pe Yesenin - și Vardin, și Voronsky, și Berzin și alții - erau, fără îndoială, oameni buni, dar iubeau comunismul mai mult decât literatura.

Yesenin a spus categoric:„Îmi voi da tot sufletul în octombrie și mai, dar nu voi renunța doar la dulcea liră.” Albert Rhys îi spune lui Williams:„L-am cunoscut pe Yesenin la scurt timp după despărțirea lui de dansatoarea Isadora Duncan. Yesenin căuta un apartament spațios și confortabil. Dar în Moscova suprapopulată a fost dificil să găsești un astfel de apartament și cineva l-a sfătuit pe poet să se îndrepte către Kalinin.

Nu contează, - a declarat Esenin cu toată încrederea în sine a tinereții, - va fi bucuros să-l vadă pe Pușkin din Rusia de astăzi, - și a adăugat imediat, - sau pe oricare dintre prietenii săi.

Trebuie să spun că Yesenin nu avea apartament. Nu. În toți anii șederii în iubita lui Moscova, nu a avut niciodată propriul său colț. Toată lumea a scris despre lipsa de adăpost a lui Yesenin în ultimii doi ani. Iată un episod literalmente anecdotic: „Prietenul cu care a venit Yesenin îl întreabă:“ Unde vei petrece noaptea? - „Nu știu”, răspunde poetul, „să mergem măcar la tine”. A. Nazarova a povestit cam la fel: „Yesenin a fost îngrozitor de chinuit, neavând un adăpost permanent. Pe Bogoslovsky - Mariengof și Kolobov aveau nevoie de o cameră, pe Nikitskaya - Galya și eu am locuit în aceeași cameră. Fie a petrecut noaptea cu noi, apoi la Bogoslovsky, apoi în altă parte, ca un câine fără stăpân, rătăcind și neputând nici să lucreze în pace, nici să trăiască în pace... Sora lui s-a înghesuit și ea undeva în Zamoskvorechye. Trebuia să vină o altă soră din sat.”

Poetul a urmat sfatul prietenilor săi și s-a dus la Kalinin. Care a fost conversația dintre ei, probabil că nu vom ști niciodată, dar, se pare, Mihail Ivanovici nu a fost simplu și l-a sfătuit pe Yesenin să plece în satul său și să locuiască acolo timp de doi ani. Cu alte cuvinte, m-a sfătuit să ies din Moscova și să stau în pustie. Kalinin trebuie să fi avut motive pentru un astfel de sfat. Esenin nu l-a ascultat pe Mikhil Ivanovici. Și ce a urmat imediat această neascultare? Toate greutățile au căzut asupra lui Yesenin: colecțiile nu au fost publicate, poezii nu au fost tipărite.

Într-una dintre poeziile sale a scris:

Sunt proprietarul de drept al țării ruse,

Ca un câine fără stăpân a cutreierat pământul.

Librăria, din care avea ceva venituri, a trecut în alte mâini. Cafeneaua Pegasus Stall, unde era proprietar pe acțiuni cu alții și primea dividende, a dat faliment, a fost și ea închisă la scurt timp după aceea.

Isadora a trimis o telegramă liniştitoare:

„Munca mea este genială. Troţki a fost. M-a tratat uimitor. Datorită ajutorului lui, acum îmi dau fonduri mari pentru editură.

Dar ce este de fapt? Yesenin a fost întotdeauna dificil, dar niciodată nu a avut o perioadă atât de dificilă. Citiți rândurile din jurnalul Galinei Benislavskaya, care nu au fost niciodată publicate:

„Înțelegeți”, s-a plâns poetul, „nu sunt stăpânul în casa mea, trebuie să bat în casa mea și nu mi-o deschid”.

„Uneori i s-a părut, și de fapt a fost, că a fost respins și respins. La urma urmei, la urma urmei, întreaga țărănime a URSS este străină ideologic de viziunea comunistă asupra lumii, dar o atragem într-o nouă construcție.

Ne implicăm pentru că este o forță, o valoare mare. Pentru Serghei Alexandrovici i-a fost foarte greu să fie ignorat în această privință ca persoană și ca figură socială. Situația a fost creată așa: fie vino la noi cu o viziune gata făcută asupra lumii, fie nu avem nevoie de tine, ești o floare otrăvitoare care poate otrăvi doar psihicul tinerilor.

Serghei Alexandrovici a suferit foarte mult din cauza inactivității sale.„Nu vor fi iertați pentru asta, vor fi răzbunați pentru asta. Lasă-mă să fiu o victimă, trebuie să fiu o victimă pentru toți cei care nu au voie. Nu mă lasă, nu vor, ei bine, vom vedea. Toată lumea se supără pe mine. Aceasta nu este un kilogram de stafide pentru tine. Tot se vor enerva. Și toți suntem răi. Nu știi cât de supărați suntem dacă suntem jigniți. Nu-l atinge sau va fi rău. Voi țipa, voi fi, voi fi peste tot. Plantat - lasati plantat - va fi si mai rau. Întotdeauna așteptăm și îndurăm mult timp. Dar nu atinge! Nu este nevoie!"

„De câți ani au ascuns autoritățile noastre aceste replici ingenue ale unei persoane apropiate poetului. Și totul pentru a ascunde adevărul despre persecuția lui Yesenin de către liderii bolșevicilor din motive politice. – a spus Eduard Hlystalov.

Memoriile lui Evdokimov mărturisesc și modul în care bolșevicii l-au „educat” pe Yesenin (capitolul „Pe o canapea de lemn”).

„În august, Departamentul de literatură și artă a fost transferat de-a lungul aceluiași coridor până la capăt. În două încăperi mici, aglomerate cu dulapuri și mese cu încălzire proastă arhaică, cu supraaglomerare a încăperilor cu personal de serviciu și public vizitator, era greu și înfundat. Și adus: nu fumați în camere.

Pe coridorul de la uşă au pus o canapea mică, pentru trei, din lemn. Pe această canapea, poate, un rar scriitor contemporan nu și-a petrecut câteva minute din viață.

Și aproape fiecare vizită la Yesenin a început și cu această canapea. A venit, și-a aprins o țigară și a ieșit pe coridor.

Pe parcursul toamnei a vizitat destul de des. Și cumva s-a întâmplat că cel mai adesea l-am întâlnit pe canapea, observând de la distanță pe coridor o figură familiară...

De obicei, plățile lunare de o mie de ruble trebuiau emise prin procură către Yesenin fie soției sale, fie vărului său Ilya Yesenin. Înainte de căsătoria poetului cu SL. Tolstoi a primit bani de la sora lui, EL. Yesenin.

Pentru a: economisi bani, când poetul a venit după ei în stare de ebrietate, am considerat de datoria noastră să nu-i dăm bani.

Sub un pretext plauzibil, m-am dus repede la etajul inferior, la sectorul financiar, i-am avertizat pe colegii noștri de muncă să nu-i dea bani lui Yesenin la casierie sau am luat de la casierie o comandă deja emisă. În cazuri de persistență a poetului, eliberarea a fost amânată până la ora 3 după-amiaza, apoi i-au dat un cec la bancă, când operațiunile erau deja oprite acolo în acea zi. În acest din urmă caz, exista speranța că poetul se va trezi dimineața și banii nu vor fi irosiți.

Trebuie spus că nu numai Yesenin a fost crescut de guvernul bolșevic în acest fel. Ei își amintesc, de exemplu, cum Vladimir Mayakovsky a dansat tip tap în biroul contabilului șef cu promisiunea că nu va pleca până când toți banii nu vor fi pe masă. Din toate birourile, angajații și angajații au venit să urmărească și să admire acest spectacol. Maiakovski a știut să-și ia drumul.

Yesenin nu a avut o asemenea strângere. Era delicat și, dacă pleca cu mâinile goale, nu se uita în ochii lui. Îi era rușine de oameni. Și Evdokimov și-a amintit toată viața de această vină înaintea lui Yesenin.

Să presupunem că Yesenin, „educator”, a fost privat de bani în scopul „prevenirii”, dar, în același mod, Benislavskaya sau sora Katya au trebuit să călătorească de multe ori, „și adesea nu exista nici măcar un tramvai”. A contribuit și asta la o „existență sobră” sau, dimpotrivă, te-a împins la cârciumi cu dorința de a îneca insulta?

Nici în ultima zi, plecând definitiv din Moscova, nu a reușit să primească bani, în ciuda faptului că a venit de la spital cu trei zile înainte de plecare, avertizând despre acest lucru.

Mandatul a fost emis, spuse Evdokimov, dar ai venit prea devreme.

Yesenin nu a primit nici dimineața, nici după două, nici după patru. Și a plecat fără bani la Leningrad.

După ce a părăsit Isadora, după cum știți, Yesenin a locuit cu G. Benislavskaya. Ea își amintește:

„Noi trei a trebuit să trăim (eu sunt Katya și Serghei Alexandrovici) într-o cameră mică, iar în toamna anului 1924 a fost adăugată o a patra - Shurka. Și a petrece noaptea în apartamentul nostru este în general ceva de nedescris. În camera mea - eu, Serghei Alexandrovici, Klyuev, Ganin și altcineva, iar în următoarea cameră mică, rece, pe un pat de tabără rupt - unul dintre însoțitorii lui Serghei Alexandrovici sau Katya. Mai târziu, în 1925, imaginea s-a schimbat oarecum: într-o cameră - Serghei Alexandrovici, Saharov, Muran, Boldovkin, în apropiere, în aceeași cămăruță în care locuia amanta ei la acea vreme - proprietara camerei era pe pat și pe jos, la fereastră - sora ei, tot spațiul dintre perete și pat ne-a fost dat - eu, Shura și Katya, iar ultima dintre noi am dormit pe jumătate sub pat.

Ei bine, cât de greu a fost pentru Serghei Alexandrovici cu bani - acest lucru nu poate fi descris în cuvinte. „Proiector”, „Krasnaya Niva” și „Spark” au plătit cu grijă. Dar revistelor s-au predat doar poezii noi, iar acești bani nu puteau fi suficienți.

„Krasnaya nov” a plătit un coșmar. Aproape din două în două zile trebuia să merg acolo (și de multe ori nu era tramvai) ca să prind în sfârșit momentul în care casieria avea bani. În plus, de mai multe ori au dat pe părți, la 30 de ruble, iar între timp datorii acumulate, banii erau necesari în sat, de multe ori Serghei Alexandrovici a cerut să fie trimis. Situația a fost de așa natură încât uneori salariul meu personal ne-a salvat și am primit puțin, 70 de ruble. În total erau patru „dependenți” permanenți (mamă, tată și două surori), și locuiau în locuri diferite, părinți în sat. , surori la Moscova și însuși Serghei Alexandrovici în întreaga URSS.

(...) Niciodata in viata mea inainte si dupa nu am cunoscut valoarea banilor si nu am apreciat tot farmecul primirii unui anumit salariu, cand, in esenta, depinzi doar de calendar.

5. Bolșevicii Fabrica funcționează de mai bine de un an, iar oamenii continuau să vină și să vină la Pechatkino. Nimeni nu știa și nu număra câți oameni s-au adunat aici; unii au spus - cinci, alții - opt mii. În scurt timp, patru case de băut s-au aliniat într-un rând lângă intrarea fabricii.

CAPITOLUL XX STALIN, BĂRBAȚI ȘI BOȘEVICI Părintele Națiunilor a apărut pentru prima dată în Jurnalul lui Prișvin în 1924: „Stalin a publicat o broșură împotriva lui Troțki „Trotskyism sau Leninism” - este imposibil să-l pronunțe, dar Kamenev și-a numit pamfletul „Leninism sau Troțkism” - este pronunțabil.

CAPITOLUL 15 STALIN, BOȘEVICI ȘI BĂRBAȚI Tatăl popoarelor a apărut pentru prima dată în Jurnalul lui Prișvin în 1924: „Stalin a publicat un pamflet împotriva lui Troțki „Trotskyism sau Leninism” - este imposibil de pronunțat, iar Kamenev și-a numit pamfletul „Leninism sau Troțkism” - este pronunțabilă.

BOLSEVICI Schimbările care au avut loc în țară au schimbat fața capitalei odinioară primă a imperiului. Fiica ambasadorului britanic, Miri-el Buchanan, l-a văzut pe Petrogradul revoluționar așa: „Steaguri roșii murdare fluturau acum peste Palatul de Iarnă, cetatea și birourile guvernamentale.

Capitolul treizeci și șase. BOLȘEVIC ÎMPOTRIVA BOLȘEVICului Ceca a fost aproape desființată la un an de la crearea sa! Desigur, nu s-ar fi ajuns la asta, dar la un moment dat așa părea.Departe de toți cei din bolșevici

Capitolul șaisprezece. Bolșevicii la putere mă întorceam pe front. Trenurile erau teribil de aglomerate, dar, din fericire, am reusit sa iau loc intr-un vagon de clasa I. În Molodechno, am raportat despre sosirea comandantului Armatei a 10-a, generalul Valuev, și am luat masa la cartierul general al acestuia, împreună cu

Capitolul 3 Păcatul postum al lui Esenin Am o ironie... Dacă vrei să știi, Heine este profesorul meu. (Yesenin despre sine. Din memoriile lui Erlich) În memoriile lui P. Chagin, Yesenin menţionează numele lui Heinrich Heine lângă numele lui Karl Marx. Între timp, Yesenin a asigurat că „sub nicio vreme”

19 Seara la Muzeul Politehnic. Eleva lui Yesenin, Augusta Miklashevskaya. Ce s-a întâmplat după moartea lui Yesenin Reînregistrarea „Asociației” Unii critici și critici literari erau convinși că articolul lui Yesenin „Viața și arta” a început o rupere cu imagiștii. Aceeași

20 Cearta lui Yesenin cu Mariengof. Act „masculin”. Un incident într-o cârciumă. Procesul a 4 poeți. Mediul suspect al lui Yesenin În același octombrie 1923, Serghei l-a întâlnit pe Kozhebatkin, a mers cu el la o cafenea. Alexander Melentievici i-a spus lui Yesenin de ce nu au plătit

24 Triumful lui Yesenin în Uniunea Poeților. Prototipuri ale eroinelor lui Yesenin. Cine este nordicul în „Motive persane”? Sfârșitul liberului gânditor. Explicațiile lui Vsevolod Ivanov Începutul serii lui Yesenin în clubul poeților era programat la ora nouă, dar chiar mai devreme clubul era aglomerat de membri ai Uniunii

25 Yesenin și Mariengof în gaura șoarecilor. Căsătoria lui Esenin cu S. A. Tolstoi. Discursul lui Esenin la Casa Presei Noi am numit noua noastră cafenea de la colțul Kuznetsky Most „Gaura de șoarece”. Pe peretele de lângă tejgheaua bufetului, Borya Erdman a montat o vitrină spectaculoasă pe un scut de lemn

Capitolul 8. Fiul lui Yesenin vine din America la mormântul tatălui său „... oricum nu merită să trăiești mai multe zile...” Când Nadezhda și Osip Mandelstam au venit la Leningrad, au rămas în casa lui Nadezhda Volpin. Odată ce a fost întrebat fiul mic al amantei, arătând spre Osip Emilievici:

CAPITOLUL CINCI Congresul II al R.S.D.R.P. în străinătate și scindarea în partid. - bolşevici şi menşevici. - Bronstein-Troțki, Plehanov și Lenin În noiembrie 1902, după ce am terminat mandatul de exil, m-am întors la Nikolaev. Acolo, în curând a trebuit să mă arunc cu capul cap în treburile social-democratului local

Capitolul 5 Bolșevicii sunt la putere Bolșevicii sunt la putere, dar marea majoritate a nobil-burghezilor Sankt Petersburg tratează acest fapt extrem de superficial: „Este de imaginat? Un fenomen care vine! Cumva se va termina și, evident, foarte în curând ..." Dar cum și de ce "este evident ", niciunul

Cum au fost crescuți copiii în familiile Pușkin și Soljenițîn ... Este imposibil să crești bine copiii dacă tu însuți ești rău. Leo Tolstoi Natalya Pushkina-Lanskaya Gânduri despre căsătorie Din scrisorile lui N. N. Pushkina-Lanskaya către P. P. Lansky. „Moștenirea noastră”, nr. 3, 1990... Și acum revin la dumneavoastră

Capitolul opt. Bolșevicii 1. Persecuția religiei, care a început imediat după lovitura de stat bolșevică, a surprins-o pe naiva VA Platonova: ea nu putea înțelege de ce guvernul, care se declara popor, acționează împotriva credințelor populare tradiționale. Alexei

Dacă această publicație este luată în considerare sau nu în RSCI. Unele categorii de publicații (de exemplu, articole în rezumat, popular science, reviste informaționale) pot fi postate pe platforma site-ului web, dar nu sunt luate în calcul în RSCI. De asemenea, articolele din reviste și colecții excluse din RSCI pentru încălcarea eticii științifice și a publicării nu sunt luate în considerare. "> Inclus în RSCI ®: da	Numărul de citări ale acestei publicații din publicațiile incluse în RSCI. Publicația în sine nu poate fi inclusă în RSCI. Pentru colecțiile de articole și cărți indexate în RSCI la nivelul capitolelor individuale, este indicat numărul total de citări ale tuturor articolelor (capitolelor) și ale colecției (carții) în ansamblu. "> Citate în RSCI ®: 1
Indiferent dacă această publicație este inclusă sau nu în nucleul RSCI. Nucleul RSCI include toate articolele publicate în reviste indexate în bazele de date Web of Science Core Collection, Scopus sau Russian Science Citation Index (RSCI)."> Inclus în baza RSCI ®: Nu	Numărul de citări ale acestei publicații din publicațiile incluse în nucleul RSCI. Publicația în sine nu poate fi inclusă în nucleul RSCI. Pentru colecțiile de articole și cărți indexate în RSCI la nivelul capitolelor individuale, este indicat numărul total de citări ale tuturor articolelor (capitolelor) și ale colecției (carții) în ansamblu.
Rata citărilor, normalizată pe revistă, se calculează împărțind numărul de citări primite de un articol dat la numărul mediu de citări primite de articole de același tip în aceeași revistă publicate în același an. Arată cât de mult este nivelul acestui articol mai mare sau mai mic decât nivelul mediu al articolelor din revista în care este publicat. Se calculează dacă revista are un set complet de numere pentru un anumit an în RSCI. Pentru articolele din anul curent, indicatorul nu este calculat."> Citate normală pentru revistă: 1.214	Factorul de impact pe cinci ani al revistei în care a fost publicat articolul pentru 2018. „> Factorul de impact al revistei în RSCI: 0,021
Rata de citări, normalizată în funcție de domeniu, se calculează prin împărțirea numărului de citări primite de o anumită publicație la numărul mediu de citări primite de publicații de același tip din aceeași materie publicată în același an. Arată cât de mult este nivelul acestei publicații peste sau sub nivelul mediu al altor publicații din același domeniu al științei. Pentru publicațiile din anul curent, indicatorul nu este calculat."> Citare normală în direcția: 0,595