Moartea personajului principal încheie piesa lui Ostrovsky „Furtuna”, al cărei gen ar putea fi descris în siguranță ca o tragedie. Moartea Katerinei în Furtuna este deznodământul lucrării și poartă o încărcătură semantică deosebită. Scena sinuciderii Katerinei a dat naștere la multe întrebări și interpretări ale acestei întorsături de poveste. De exemplu, Dobrolyubov a considerat acest act nobil, iar Pisarev a fost de părere că un astfel de rezultat a fost „complet neașteptat pentru ea (Katerina) însăși”. Dostoievski de credea că moartea Katerinei în piesa „Furtuna” s-ar fi produs fără despotism: „aceasta este o victimă a propriei sale purități și a credințelor ei”. Este ușor de observat că opiniile criticilor diferă, dar, în același timp, fiecare este parțial adevărată. Ce a făcut-o pe fată să ia o astfel de decizie, să facă un pas disperat? Ce înseamnă moartea Katerinei, eroina piesei „Furtună”?

Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să studiați în detaliu textul lucrării. Cititorul o cunoaște pe Katerina deja în primul act. Inițial, o observăm pe Katya ca un martor tăcut al certurii dintre Kabanikha și Tikhon. Acest episod ne permite să înțelegem mediul nesănătos de lipsă de libertate și opresiune în care Katya trebuie să supraviețuiască. În fiecare zi este convinsă că vechea viață, așa cum era înainte de căsătorie, nu va fi niciodată. Toată puterea din casă, în ciuda modului de viață patriarhal, este concentrată în mâinile ipocritei Marfa Ignatievna. Soțul Katyei, Tikhon, nu își poate proteja soția de crize de furie și minciuni. Supunerea lui slabă față de mama lui îi arată Katerinei că în această casă și în această familie nu se poate conta pe ajutor.

Încă din copilărie, Katya a fost învățată să iubească viața: să meargă la biserică, să cânte, să admire natura, să viseze. Fata „a respirat adânc”, simțindu-se în siguranță. A fost învățată să trăiască după regulile lui Domostroy: să respecte cuvântul bătrânilor ei, să nu se certe cu ei, să-și asculte soțul și să-l iubească. Și acum Katerina este dată în căsătorie, situația se schimbă radical. Există o prăpastie imensă, de netrecut între așteptări și realitate. Tirania lui Kabanikh nu cunoaște limite, înțelegerea ei limitată a legilor creștine o îngrozește pe credincioasa Katerina. Dar Tikhon? Nu este deloc genul de om care merită respect sau chiar compasiune. Katya îi este doar milă pentru Tikhonul care bea des. Fata recunoaște că, oricât de mult încearcă să-și iubească soțul, nu se întâmplă nimic.

În nici un domeniu nu se poate împlini o fată: nici ca stăpână de casă, nici ca soție iubitoare, nici ca mamă grijulie. Fata consideră apariția lui Boris ca pe o șansă de salvare. În primul rând, Boris este diferit de restul locuitorilor din Kalinov și lui, ca și Katya, nu-i plac legile nescrise ale regatului întunecat. În al doilea rând, Katya a fost vizitată de gânduri despre cum să obții un divorț și după aceea să trăiești cinstit cu Boris, fără teama de condamnare din partea societății sau a bisericii. Relațiile cu Boris se dezvoltă rapid. O singură întâlnire a fost suficientă pentru ca doi tineri să se îndrăgostească unul de celălalt. Chiar și fără a putea vorbi, Boris o visează pe Katya. Fata este foarte îngrijorată de sentimentele care au apărut: este crescută diferit, Katya nu poate merge cu alta în secret; puritatea și onestitatea „o împiedică” pe Katya să ascundă dragostea, pretinzând că totul este „ascuns” și alții nu ghicesc.

De foarte mult timp, fata s-a hotărât la o întâlnire cu Boris și totuși a mers noaptea în grădină. Autoarea nu descrie cele zece zile în care Katerina și-a văzut iubitul. Acest lucru, de fapt, nu este necesar. Este ușor să ne imaginăm timpul liber și sentimentul crescând de căldură care era în Katerina. Boris însuși a spus „doar acele zece zile pe care le-a trăit”. Sosirea lui Tikhon Kabanov a dezvăluit noi laturi ale personajelor personajelor. S-a dovedit că Boris nu și-a dorit deloc publicitate, ar prefera să o refuze pe Katya decât să se implice în intrigi și scandaluri. Katya, spre deosebire de tânăr, vrea să-i spună atât soțului, cât și soacrei despre situația actuală. Fiind o persoană oarecum suspicioasă și impresionabilă, Katya, mânată de bubuiturile tunetelor și de cuvintele unei doamne nebune, îi mărturisește totul lui Kabanov.

Scena este întreruptă. Mai departe, aflăm că Marfa Ignatievna a devenit și mai dură și mai exigentă. Ea umilește, insultă fata mult mai mult decât înainte. Katya înțelege că nu este atât de vinovată pe cât vrea să o convingă soacra ei, pentru că Kabanikha are nevoie de o astfel de tiranie doar pentru autoafirmare și control. Soacra este cea care devine principalul catalizator al tragediei. Tikhon, cel mai probabil, ar fi iertat-o ​​pe Katya, dar nu poate decât să-și asculte mama și să meargă să bea cu Diky.

Imaginați-vă în locul eroinei. Imaginează-ți toate lucrurile cu care a trebuit să se confrunte în fiecare zi. Modul în care atitudinea ei s-a schimbat după mărturisire. Un soț care nu se poate certa cu mama lui, dar cu orice ocazie își găsește alinare în alcool. Soacra, personificând toată acea murdărie și urâciune, de care o persoană curată și cinstită vrea să stea cât mai departe. Sora soțului tău, singura care este interesată de viața ta, dar în același timp nu poate înțelege pe deplin. Și o persoană dragă, pentru care opinia publică și posibilitatea de a primi o moștenire s-au dovedit a fi mult mai importante decât sentimentele pentru o fată.

Katya a visat să devină o pasăre, zburând pentru totdeauna din lumea întunecată a tiraniei și ipocriziei, eliberându-se, zburând, fiind liberă. Moartea lui Catherine a fost inevitabilă.
Cu toate acestea, după cum am menționat mai sus, există mai multe puncte de vedere diferite despre sinuciderea Katerinei. La urma urmei, pe de altă parte, nu putea Katya să fugă fără să ia decizii atât de disperate? Asta e treaba, ea nu putea. Nu a fost pentru ea. Să fii sincer cu tine însuți, să fii liber - asta și-a dorit fata cu atâta pasiune. Din păcate, toate acestea puteau fi obținute doar cu prețul propriei vieți. Este moartea Katerinei o înfrângere sau o victorie asupra „regatului întunecat”? Katerina nu a câștigat, dar nici nu a rămas învinsă.

Test de artă

Potrivit lui N.A. Dobrolyubov, „Furtuna” - „cea mai decisivă lucrare a lui Ostrovsky”. În această piesă, autorul înfățișează tragedia unui suflet iubitor de libertate, răzvrătit într-o atmosferă de tăcere și tiranie. Astfel, dramaturgul își exprimă puternicul dezacord cu sistemul fără suflet al „regatului întunecat”.

Viața personajului principal al piesei, Katerina Kabanova, se termină dramatic. Ea este condusă la extrem și forțată să se sinucidă. Cum să evaluezi acest act? Era el un semn de putere sau slăbiciune?

Viața Katerinei nu poate fi numită o luptă în sensul deplin al cuvântului și, prin urmare, este dificil să vorbim despre înfrângere sau victorie. Nu au existat ciocniri directe între Katerina și „regatul întunecat”. Sinuciderea eroinei poate fi numită mai degrabă o victorie morală, o victorie în dorința de a câștiga libertate. Plecarea ei voluntară din viață este un protest împotriva ordinului de semi-închisoare dintr-un oraș de provincie și a lipsei de inimă în familia Katerinei.

Piesa descrie viața de negustor cu modul său de viață patriarhal, cu noțiuni proprii de moralitate bine stabilite, în mare parte indirecte și ipocrite. Oamenii care trăiesc în această lume mică închisă fie îi susțin pe deplin ordinea (Wild and Boar), fie sunt forțați să se împace cu ea în exterior (Barbara, Tikhon). Dar Katerina, aflându-se în aceste condiții, nu este capabilă să se împace cu situația ei.

Katerina este izbitor de diferită de oamenii din jurul ei. Dragostea pentru libertate și susceptibilitatea față de frumos au fost inerente în ea încă din copilărie. „Am trăit, nu m-am întristat de nimic, ca o pasăre în sălbăticie”, își amintește eroina. Katerina găsește frumusețea în natură, în cântecele pelerinilor, în slujbele bisericești.

Pentru ea, Dumnezeu este o lege morală care nu poate fi încălcată. Religiozitatea Katerina este strălucitoare și poetică. Ostrovsky înfățișează o natură puternică și întreagă, incapabilă de înșelăciune sau pretenție. Trăind în casa lui Kabanikha, Katerina nu se umilește pretinzând că este ascultătoare. Ea rămâne mereu fidelă ei înșiși: „Cu oameni, că fără oameni, sunt singur, nu dovedesc nimic de la mine însumi.”

Viața cu un soț neiubit sub supravegherea unei soacre despotice i se pare eroinei a fi un iad. Katerina „s-a ofilit complet” în această casă neprietenoasă - o copie în miniatură a „regatului întunecat”. Cu toate acestea, inima ei nu s-a odihnit în captivitate. Eroina s-a îndrăgostit de un bărbat care s-a remarcat din mediul negustor. Pentru Katerina, el personifică o lume diferită - mai strălucitoare, mai liberă, bună.

De dragul iubirii sale, Katerina este gata să-și trădeze soțul și se confruntă cu o alegere: fie datorie, fie înșelăciune. Eroina decide să comită adulter, considerând-o cel mai grav păcat și suferind din cauza lui. Nefăcând încă nimic, ea experimentează deja oroarea unei căderi morale în avans: „Parcă stau peste un abis și cineva mă împinge acolo, dar nu am nimic de care să mă țin.” Cu toate acestea, acest pas disperat este pentru Katerina o șansă de a se elibera.

După ce și-a înșelat soțul, Katerina este chinuită de conștientizarea vinovăției sale, vrea să-și ispășească păcatul. Urmând morala creștină, ea crede sincer că pocăința ispășește parțial vinovăția. Mai mult, eroina nu poate trăi prin înșelăciune, deoarece acest lucru îi dezgustă natura deschisă, ingenuă. Aceasta este diferența ei esențială față de poziția Varvara.

Astfel, Katerina îi mărturisește totul soțului ei, întrerupându-i astfel calea către mântuire. Acum viața în casa lui Kabanikha începe să o cântărească de două ori pe Katerina. Viața într-un vid spiritual își pierde orice sens pentru ea: „De ce să trăiesc acum, ei bine, de ce? Nu am nevoie de nimic...”, decide eroina. Ea nu vede altă cale de a se elibera, decât de a-și lua viața.

Katerina nu poate ieși din casă, deoarece o femeie din secolul al XIX-lea era aproape neputincioasă, îi aparținea soțului ei în trup și suflet și nu se putea gestiona independent. Nici Katerina nu a putut pleca cu Boris, deoarece s-a dovedit a fi o persoană complet nesemnificativă, slabă, fără spinare, incapabilă de acțiune decisivă.

Se poate spune că, luându-și viața, Katerina a mers împotriva lui Dumnezeu, a devenit o mare păcătoasă, pentru care nici nu se putea ruga. Totuși, eroina este sigură: „Cine iubește, se va ruga...”. Moartea nu o sperie. Chiar și în moarte, Katerina vede frumusețe: desenează o imagine a calmului și a păcii.

Deci, sinuciderea Katerinei, după părerea mea, este într-o anumită măsură o acțiune justificată, pe care eroina a văzut-o singură ca fiind singura posibilă în condițiile date. Moartea Katerinei este un fel de victorie morală, o manifestare nu a slăbiciunii, ci a forței. Moartea Katerinei este un alt pas spre distrugerea deja începută a „regatului întunecat” al tiranilor mărunți.

SUICIDEREA KATERINEI. Multe personaje puternice au fost create de maeștrii literaturii ruse, multe inimi calde au fost cântate. Dar întotdeauna sau aproape întotdeauna soarta unor astfel de eroi este mai mult decât tristă - sunt cu adevărat tragice! Tragedia fermității spiritului, credința într-un vis, angajamentul față de idealurile și aspirațiile cuiva, tragedia bunătății și frumuseții. Una dintre aceste tragedii a fost soarta Katerinei, eroina dramei lui A. N. Ostrovsky „Furtuna”.

În gura lui Kuligin, un mecanic autodidact local, sună cântecul „Printre Valea Plată”, care a devenit bobul poetic al întregii lucrări: cu cât o persoană este mai bogată din punct de vedere spiritual, cu cât o persoană este mai înaltă din punct de vedere moral, cu atât are mai puține suporturi externe, cu atât mai dramatică existenţa lui. „Unde îmi pot odihni inima când se ridică furtuna?” – întreabă cu disperare eroina. „Unde pot merge săracul? De cine pot să mă apuc? »

Cunoscutul critic N. A. Dobrolyubov a scris că în Furtuna „se exprimă caracterul puternic rusesc”, care „ne uimește prin opoziția sa față de orice începuturi autoimposibile”. „Nu cu instinct de violență și distrugere, dar nici cu dexteritate practică de a-și rezolva propriile treburile în scopuri înalte, nu cu patos fără sens, trosnitor, dar nu cu calcul diplomatic, pedant, se prezintă în fața noastră... nu, el. este un instinct concentrat hotărât, neclintit de credincios al adevărului natural, plin de credință în noi idealuri și dezinteresat, în sensul că moartea este mai bună pentru el decât viața cu acele principii care îi sunt contrare.

Katerina Ostrovsky trăiește într-o epocă în care toate valorile și principiile morale se sting treptat, când armonia dintre aspirațiile unui individ și regulile mediului său este imposibilă, când toate relațiile se bazează doar pe oprimare, violență și cruzime.

Sufletul sensibil al eroinei este străin și dezgustător pentru această lume. Și ceea ce este cel mai teribil, aproape toți cei care aparțin acestei lumi prin naștere și creștere nu văd aceste schimbări. „De ce, este la fel și cu noi”, exclamă Varvara, după ce a ascultat povestea Katerinei despre viața înainte de căsătorie. Dar pentru eroina însăși, această diferență este evidentă: în casa soacrei, pentru ea, totul este „ca din robie!”. Dar înainte era altfel.

Katerina locuia în casa părintească, „ca o pasăre în sălbăticie”: ziua ei începea și se termina cu rugăciune, iar restul timpului îl petrecea plimbându-se în grădină. Tinerețea ei este acoperită de vise misterioase, strălucitoare: îngeri, temple cu cupole aurii, grădini ale Edenului. Și aceasta este cea mai bună dovadă a originalității naturii ei.

În familia Kabanov, eroina nu este doar forțată să trăiască într-un mediu străin pentru ea, dar ea însăși începe să se schimbe sub influența regulilor acestei lumi. Nu, Katerina nu are îndoieli cu privire la valoarea morală a ideilor ei morale. Numai ea începe clar să înțeleagă că nimănui din lumea din jurul ei nu îi pasă de adevărata esență a acestor valori.

O fată intră într-o familie ciudată cu dorința de a-și iubi și a-și onora soacra și soțul. Dar ea așteaptă aceeași dragoste și sprijin de la soțul ei. Doar Tikhon nu s-a ridicat la înălțimea așteptărilor ei. El nu corespunde deloc idealului moral al eroinei, ideile ei despre cum ar trebui să fie un soț.

În acțiunile, comportamentul ei, Katerina este obișnuită să procedeze nu din cerințele și circumstanțele exterioare, ci din calitățile ei interioare - sinceritate, străduința pentru bunătate, frumusețe, dreptate și libertatea sentimentelor. .

Odată în captivitate, confruntă cu o lume a tiraniei, ipocriziei, lipsei de iubire și respectului reciproc, ea simte o nevoie crescută de a trăi liber. Și vede oportunitatea de a satisface o astfel de nevoie în dragoste. Treptat, Katerina ajunge în punctul în care ea însăși începe să încalce acele legi nescrise care s-au format și s-au întărit în sufletul ei de-a lungul anilor. Aceasta este principala tragedie a eroinei.

Când „căderea” se termină, Katerina pare să se ridice deasupra ei însăși, simte o putere fără precedent în ea însăși, simte voința, iar asta îi dă un curaj extraordinar: „Nu mi-a fost frică de păcat pentru tine, dacă mi-e frică. a curții umane!” îi spune ea lui Boris. Este trist că iubitul Katerinei s-a dovedit a fi o persoană cu voință slabă, dependentă de unchiul său, tolerându-și în mod deliberat tirania.

Dragostea i-a oferit Katerinei un sentiment de libertate, care îi lipsea atât de mult. Dar tocmai din acest sentiment, din acest val de curaj și forță, începe tragedia principală a Katerinei. Conștiința unui păcat perfect o acoperă în întregime și devine complet insuportabilă atunci când o scurtă fericire în sălbăticie se termină. Și această conștiință este cu atât mai dureroasă cu cât eroina însăși exclude iertarea și mila pentru ea însăși - aceasta exclude credința ei, religiozitatea ei profundă. Ea nu vede altă cale decât moartea. Moartea Katerinei este inevitabilă și nimic nu o poate opri și împiedica. Numai pentru că nici conștiința de sine a eroinei însăși, nici ordinea socială în care ea există, nu permit ca sentimentul trezit în ea să fie întruchipat în viața de zi cu zi.

Decizia de a se sinucide îi vine Katerinei împreună cu autojustificarea internă. Frica dispare în inima ei, se simte pregătită să se prezinte în fața unei instanțe morale. La urma urmei, oamenii spun: „Moartea prin păcate este îngrozitoare”. Deci, dacă Katerina nu se teme, atunci păcatele ei sunt ispășite. Ea moare în momentul în care moartea devine singurul rezultat demn pentru ea, singura mântuire a celei mai înalte care se păstrează în ea. Această moarte ne amintește de rugăciunea tinerei eroine din templu, întorcându-ne la începutul tragediei. Și asta ne întărește mai ales în gândul că moartea Katerinei este de fapt o victorie morală, un triumf al adevăratului suflet rusesc asupra forțelor „regatului întunecat” al Sălbaticilor și al Kabanovilor.