slide 1

Frazeologisme din miturile Greciei antice

slide 2

slide 3

slide 4

slide 5

slide 6

Slide 7

Slide 8

Sabia lui Damocles - un pericol constant amenințător care atârnă peste cineva cu bunăstare aparentă. Conform tradiției antice grecești, tiranul siracuza Dionisie I cel Bătrân (sfârșitul secolelor V-IV î.Hr.) a oferit tronul pentru o zi lui Damocles favorit, care îl considera pe Dionisie cel mai fericit dintre muritori. În mijlocul distracției de la sărbătoare, Damocles a văzut dintr-o dată o sabie goală atârnată de un păr de cal deasupra capului său și și-a dat seama de natura iluzorie a bunăstării.

Slide 9

Slide 10

Originea zoomorfismului corb alb este interesantă. După cum știți, cioara albă se numește oameni care se evidențiază puternic pe fundalul echipei prin comportamentul, aspectul sau poziția lor de viață. Adesea, natura face greșeli și greșeli, pe care știința modernă le interpretează ca eșecuri în codul genetic sau mutații. Din acest motiv, uneori există indivizi individuali a căror culoare este neobișnuită pentru animalele acestei specii. Cele mai comune exemple sunt probabil iepurii albi și șoarecii. Periodic, se primesc informații că ici și colo au fost văzute vulpi albe, pești și chiar broaște râioase. Motivul acestui fenomen este absența în păr și piele a pigmentului responsabil de culoare. Astfel de abateri au fost numite un termen special - albinism. În consecință, animalele care suferă de această boală sunt albinoși. Și este foarte rar să găsești o cioară albinos. Poetul roman antic Juvenal, folosind acest fapt, a rostit faimoasa sa perla: „Un sclav poate deveni rege, captivii pot aștepta triumful. Doar norocosul unui corb alb atât de rar...”. Așadar, paternitatea expresiei atât de utilizată acum aparține unui roman care a trăit acum 2000 de ani. Apropo, această expresie are o contrapartidă estică - „elefantul alb”. Albinismul este extrem de rar în rândul elefanților, motiv pentru care elefanții cu pielea albă sunt considerați animale sacre în Asia de Sud-Est.

slide 11

Odihnește-te pe laurul tău. Expresia provine de la numele unui simplu dafin. Potrivit legendei grecești, nimfa Daphne, fugind de Apollo, s-a transformat într-un copac de laur. De atunci, această plantă a devenit arborele lui Apollo, zeul poeziei și al artelor. Ramurile de laur și coroanele de laur au început să încununeze câștigătorii. „Culege lauri” înseamnă a câștiga succes. „Să ne odihnim pe lauri” înseamnă să nu mai luptăm pentru succes, să ne odihnim pe ceea ce a fost deja realizat.

slide 12

THEMIS THEMIS. ~ Scales of Themis - un simbol al dreptății. ~ Templul (altarul) Themis - curte. - [Cazul] ne-a ocupat la proces, astfel încât să nu ne așteptăm să fim eliberați pentru vacanță, și de aceea am venit acasă doar să mănânc și să dorm și am petrecut toate zilele și o parte din nopți la altarul lui Themis. Leskov. ~ Slujitorii (preoții, fiii) lui Themis sunt judecători. - Au ajuns în sfârşit în piaţa unde se aflau birourile guvernamentale... De la ferestrele etajelor al doilea şi al treilea... ieşeau capetele incoruptibile ale preoţilor din Themis. Gogol. - Aici numele artiștilor și artiștilor interferau unul cu celălalt - cu numele fiilor lui Themis și Marte. V. Krestovsky.

slide 13

Mărul discordiei Peleu și Thetis, părinții lui Ahile, eroul războiului troian, au uitat să o invite la nunta lor pe zeița discordiei, Eris. Eris a fost foarte supărată și a aruncat în secret pe masă un măr de aur, la care se ospătau zeii și muritorii; pe ea scria: „Către cele mai frumoase”. Între cele trei zeițe a apărut o dispută teribilă: soția lui Zeus - Eroul, Atena - fecioara, zeița înțelepciunii și frumoasa zeiță a iubirii și frumuseții Afrodita. „Tânărul Paris, fiul regelui troian Priam, a fost ales ca judecător între ei. Parisul a acordat mărul zeiței frumuseții. Afrodita recunoscătoare a ajutat Parisul să o răpească pe soția regelui grec Menelaus, frumoasa Elena. Pentru a răzbuna o asemenea insultă, grecii au intrat în război împotriva Troiei. După cum puteți vedea, mărul lui Eris a dus de fapt la discordie. În amintirea acesteia a rămas expresia „mărul discordiei”, adică orice cauză de dispute și ceartă. Ei mai spun uneori „mărul lui Eris”, „mărul Parisului”. Poți auzi adesea cuvintele „aruncă un măr de discordie între mai multe persoane”. Sensul acestui lucru este perfect clar.

Un mit este o narațiune care a apărut în primele etape ale istoriei. Iar imaginile sale fantastice (eroi legendari, zei) au fost un fel de încercare de a explica și generaliza multe fenomene naturale, evenimente care au loc în societate. Mitologia reflectă atât atitudinea estetică a individului față de realitate, cât și opiniile morale. Cele mai faimoase și populare astăzi sunt Multe dintre ele sunt folosite în literatură și ritualuri. Iar unitățile frazeologice din miturile grecești antice sunt expresii care pot fi auzite peste tot. Cu toate acestea, nu toată lumea știe de unde provine cutare sau cutare slogan. Deci, să ne dăm seama ce unități frazeologice din mituri folosim și de ce.

grajdurile Augean

Folosim această expresie atunci când vorbim de o cameră foarte poluată, unde este o mizerie completă. Sau numim așa întreprinderea, organizația în care sunt începute toate treburile. De ce spunem așa? Cert este că, în mitologia greacă, aceste grajduri sunt vastele posesiuni ale regelui Elis - Avgeas, care nu au fost puse în ordine de mulți ani. Și Hercule le-a curățat într-o singură zi, îndreptând râul Alpheus prin grajduri. Această apă a dus cu ea toată murdăria. Această unitate frazeologică din miturile Greciei Antice a devenit cunoscută datorită istoricului. El a fost primul care a povestit despre acest mit.

firul Arianei

Aceasta este o altă unitate frazeologică din miturile Greciei Antice, care în sens figurat înseamnă o oportunitate, un fir călăuzitor, o modalitate de a ajuta la găsirea unei ieșiri dintr-o situație dificilă. Ariadna în mitologie este fiica lui Pasiphae și a regelui cretan pe nume Minos. Când Prințul Tezeu a ajuns în Creta, condamnat, împreună cu alți băieți, să fie devorat de Minotaur, fata s-a îndrăgostit de el. Și Minotaurul a trăit în Labirint, unde au existat un număr mare de tranziții. Odată intrat acolo, o persoană nu s-ar mai întoarce niciodată. Ariadna i-a dat lui Tezeu un ghem mare de ață, pe care tipul l-a desfășurat, ajungând la monstru. După ce l-a ucis pe Minotaur, Tezeu a părăsit cu ușurință camera datorită firelor.

Scufundați-vă în uitare

În mitologia greacă, a existat un râu al uitării - Lethe, care curgea în lumea interlopă. Când sufletul unui mort a încercat apa din această sursă, ea a uitat pentru totdeauna de viața pământească. Această unitate frazeologică din miturile Greciei Antice înseamnă - a dispărea fără urmă, un abis de nimeni nu știe unde etc.

Roata Norocului

În mitologie, averea este zeița fericirii și a nenorocirii, șansa oarbă. Ea este întotdeauna înfățișată stând pe o roată sau pe o minge, legată la ochi. Într-o mână are un volan, care spune că averea decide soarta unei persoane, iar în cealaltă - o cornua abundenței, indicând bunăstarea pe care o poate oferi zeița. Roata sau mingea vorbește despre variabilitatea sa constantă. Folosind această unitate frazeologică din miturile Greciei Antice, înțelegem șansa oarbă, fericirea.

frica de panică

Aceasta este o altă unitate frazeologică pe care o folosim aproape în fiecare zi. Pan în mitologie este zeul turmelor și al ciobanilor. Pan este capabil să insufle unei persoane o astfel de frică, încât va alerga cu capul înainte oriunde îi privesc ochii, fără să se gândească măcar că drumul va duce la moarte inevitabilă. De aici și expresia, care înseamnă o teamă bruscă, de nerespectat, care acoperă o persoană.

La întrebare Dați exemple (5) de unități frazeologice din miturile Greciei antice și semnificația lor. dat de autor Yoonya Sachenko cel mai bun răspuns este poți sa faci asta:
1. Grajdurile Augean - o cameră foarte plină de gunoi, poluată sau aglomerată.
În mitologia greacă, Grajdurile Augean sunt grajdurile vaste ale lui Augius, regele lui Elis, care nu au mai fost curățate de mulți ani. Au fost curățiți într-o singură zi de Hercule: a trimis un râu prin grajduri, ale cărui ape au dus tot gunoiul de grajd.
2. Firul Arianei este cel care ajută la găsirea unei ieșiri dintr-o situație dificilă.
Expresia provine din miturile grecești despre eroul Tezeu, care l-a ucis pe Minotaur. La cererea regelui cretan Minos, atenienii au fost obligați să trimită în Creta șapte băieți și șapte fete în fiecare an pentru a fi mâncați de Minotaur, care locuia într-un labirint construit pentru el, din care nimeni nu putea ieși. Pentru a realiza o ispravă periculoasă, Tezeu a fost ajutat de fiica regelui cretan Ariadna, care s-a îndrăgostit de el. În secret de la tatăl ei, ea i-a dat o sabie ascuțită și un ghem de ață. Când Tezeu și tinerii și femeile sortiți să fie sfâșiați au fost duși în labirint, Tezeu a legat capătul firului de la intrare și a mers de-a lungul pasajelor complicate, derulând treptat mingea. După ce l-a ucis pe Minotaur, Tezeu și-a găsit drumul înapoi din labirint printr-un fir și i-a scos pe toți cei condamnați de acolo.
3. Călcâiul lui Ahile - un punct slab.
În mitologia greacă, Ahile (Achile) este unul dintre cei mai puternici și curajoși eroi. El este cântat în Iliada de Homer. Mama lui Ahile, zeița mării Thetis, pentru a face trupul fiului ei invulnerabil, l-a scufundat în râul sacru Styx. În timp ce se scufunda, ea îl ținea de călcâi, pe care apa nu l-a atins, așa că călcâiul a rămas singurul loc vulnerabil al lui Ahile, unde a fost rănit de moarte de săgeata Parisului.
4. Sabia lui Damocles este un pericol care se profilează, amenințător.
Expresia a luat naștere din tradiția greacă antică, spusă de Cicero în eseul „Convorbiri Tusculane”. Damocle, unul dintre asociații tiranului siracuza Dionisie cel Bătrân, a început să vorbească cu invidie despre el ca fiind cel mai fericit dintre oameni. Dionisie, pentru a da o lectie invidiosului, l-a pus in locul lui. În timpul sărbătorii, Damocles a văzut că deasupra capului îi atârna o sabie ascuțită de păr de cal. Dionisie a explicat că aceasta este o emblemă a pericolelor la care el, ca conducător, este expus constant, în ciuda vieții sale aparent fericite.
5. Darurile danezilor. - daruri „insidioase” care aduc moartea celor care le primesc.
Calul troian este un plan secret insidios (de unde virusul troian (troian)).
Expresiile provin din legendele grecești despre războiul troian. Danaenii (grecii), după un asediu îndelungat și nereușit al Troiei, au recurs la o șmecherie: au construit un cal uriaș de lemn, l-au lăsat la zidurile Troiei și s-au prefăcut că înot departe de coasta Troadei. Preotul Laocoon, văzând acest cal și cunoscând șmecheria danaenilor, a exclamat: „Orice ar fi, mi-e frică de danaeni, chiar și de cei care aduc daruri! ” Dar troienii, neascultând avertismentele lui Laocoon și ale profetesei Cassandra, au târât calul în oraș. Noaptea, danaenii, care s-au ascuns în interiorul calului, au ieșit, au ucis paznicii, au deschis porțile orașului, au lăsat să intre pe tovarășii lor care s-au întors pe corăbii și au cucerit astfel Troia.

Răspuns de la 22 de răspunsuri[guru]

Salut! Iată o selecție de subiecte cu răspunsuri la întrebarea dvs.: Dați exemple (5) de unități frazeologice din miturile Greciei antice și semnificația lor.

Răspuns de la vitriol[incepator]
salvat))

Răspuns de la european[incepator]
Mărul discordiei este cauza disputei, vrăjmășia Zeița discordiei, Eris, a rostogolit un măr de aur între invitații de la nuntă cu inscripția: „Către cele mai frumoase”. Printre invitați s-au numărat zeițele Hera, Atena și Afrodita, care s-au certat despre care dintre ele ar trebui să primească mărul. Disputa lor a fost rezolvată de Paris, fiul regelui troian Priam, prin acordarea mărului Afroditei. În semn de recunoștință, Afrodita a ajutat Parisul să o răpească pe Helen, soția regelui spartan Menelaus, care a provocat războiul troian.
Slide 3
Călcâiul lui Ahile - un loc vulnerabil Mama lui Ahile, zeița mării Thetis, pentru a face corpul fiului ei invulnerabil, l-a scufundat în râul sacru Styx. În timp ce se scufunda, ea îl ținea de călcâi, pe care apa nu l-a atins, așa că călcâiul a rămas singurul loc vulnerabil al lui Ahile, unde a fost rănit de moarte de săgeata Parisului.
Slide 4
Ianus cu două fețe - om cu două fețe Janus - zeul fiecărui început și sfârșit, intrări și ieșiri. Înfățișat cu două fețe îndreptate în direcții opuse: tânăr - înainte, în viitor, bătrân - înapoi, în trecut.
Slide 5
Narcis este un bărbat care se iubește numai pe sine Narcis este un tânăr frumos, fiul zeului fluviului Cephis și al nimfei Leiriopa. Într-o zi, Narcis, care nu iubise niciodată pe nimeni, s-a aplecat peste pârâu și, văzându-și chipul în el, s-a îndrăgostit de el însuși și a murit de suferință. Trupul lui s-a transformat într-o floare.
Slide 6
Pygmalion și Galatea - despre dragostea pasională fără reciprocitate Mitul celebrului sculptor Pygmalion povestește că și-a exprimat deschis disprețul față de femei. Înfuriată de aceasta, zeița Afrodita l-a făcut să se îndrăgostească de o statuie a unei tinere Galatea, creată de el, și l-a condamnat la chinurile iubirii neîmpărtășite. Pasiunea lui Pygmalion a fost, totuși, atât de puternică încât a dat viață statuii. Animatul Galatea i-a devenit sotie

Răspuns de la Vika Votinova[incepator]
Clasă

Răspuns de la filozofic[activ]
THX

Răspuns de la Denis Maishev[incepator]
THX

Răspuns de la Oleg L[activ]
Frazeologismele de origine mitică și semnificația lor „călcâiul lui Ahile” este un loc slab, vulnerabil într-o persoană „un măr al discordiei” este cauza dușmăniei, disputelor, dezacordurilor între cineva. „Narcis” - un narcisist; o persoană care admiră el însuși. - „legături conjugale". „Cornucopia" - o varietate uriașă, bogăție. „Treceți Rubiconul" - faceți un pas ireversibil, un act decisiv, treceți linia, limita. „Sword of Damocles" este folosit atunci când vine vorba la un pericol de moarte constant. „Chin de tantalu”- suporta suferinte groaznice din cauza incapacitatii de a atinge scopul dorit al „grajdurilor augeiene” – neglijenta extrema, murdarie, dezordine. „Patul Procustean” caracterizeaza un standard inveros, sub care faptele zeității sunt ajustate cu forța. Butoiul lui Danaid este o lucrare goală, nesfârșită. „Firul Ariadnei „Înseamnă un indicator, un fir de ghidare, mântuire. „Isprăvirea lui Hercule” este o chestiune care necesită un efort mare. „Structura ciclopică” este folosită atunci când vorbind despre o clădire imensă nu. „Șa Pegas” – a deveni poet. „Munca de Sisif” se numește muncă zadarnică, grea, nesfârșită. „Cutia Pandorei” înseamnă o sursă de nenorocire, dezastru, necaz. "Panacea" - un remediu nu numai pentru boli, ci și pentru toate problemele. râs homeric - râs nestăpânit, zgomotos. „Nod gordian” înseamnă o chestiune complexă sau complicată care este greu de rezolvat; tăiați nodul gordian - rezolvați o problemă complexă într-un mod radical. Nodul gordian este, de asemenea, considerat un simbol al infinitului. „Merele Hesperidelor” este un bagaj valoros. „Focul lui Prometeu” este folosit atunci când caracterizează spiritul nobleței, curaj și talent, iar „Prometeu al chinului” când este vorba de suferință în numele unui scop înalt. „Ochiul atotvăzător” este capacitatea de a observa totul, de a vedea, de a învăța rapid despre orice. „Inundație” este folosit când se vorbește despre o inundație sau un dren. „Idilă arcadiană” înseamnă o viață armonioasă, fericită, fără nori.

Răspuns de la Artyom Korablin[incepator]
uu bpb

Răspuns de la Natalia[incepator]
multumesc pentru cuvinte

Răspuns de la Lyme Tomira[incepator]
Preoții din Themis
Judecătorii
În mitologia greacă, Themis este zeița dreptății. Înfățișat ca o femeie ținând solzi într-o mână și o sabie în cealaltă. Legătura la ochi simboliza imparțialitatea ei, argumentele acuzării și apărării au fost evaluate la cântar, iar vinovații au fost pedepsiți cu sabia.
frica de panică
O frică bruscă, inexplicabilă, care stăpânește pe o persoană
Pan în mitologie este zeul turmelor și al ciobanilor. Pan este capabil să insufle unei persoane o astfel de frică, încât va alerga cu capul înainte oriunde îi privesc ochii, fără să se gândească măcar că drumul va duce la moarte inevitabilă. -
Călcâiul lui Ahile
Punct vulnerabil, punct slab
Thetis și-a scufundat fiul Ahile în valurile miraculoase ale Styxului, astfel încât băiatul să devină invulnerabil. Cu toate acestea, în timp ce făcea baie, ea ținea corpul fiului ei de călcâi, din care călcâiul a devenit punctul cel mai vulnerabil al lui Ahile. În viitor, Parisul l-a rănit de moarte în călcâi.
grajdurile Augean
1) Un loc foarte poluat, spatiu neglijat
2) Dezordine extremă în afaceri
În mitologia greacă, aceste grajduri sunt vastele posesiuni ale regelui Elis - Avgeas, care nu au fost puse în ordine de mulți ani. Și Hercule le-a curățat într-o singură zi, îndreptând râul Alpheus prin grajduri. Această apă a dus cu ea toată murdăria.
Făină Tantal
Suferind de conștientizarea proximității scopului dorit și a imposibilității de a-l atinge
Tantalus este numele regelui Sipylus din Frigia și, de asemenea, fiul lui Zeus și al reginei Pluto din mitologia greacă antică. Așa că era un favorit al zeilor și, ca urmare, a avut acces la sfaturile și sărbătorile lor, care au devenit un motiv suplimentar pentru pedeapsa lui. Și există mai multe versiuni, conform cărora zeii l-au urât și, ca urmare, l-au forțat să sufere în iad.
Sabia lui Damocles
Amenință constant cu pericol
Tiranul usiracusan Dionisie cel Bătrân a fost un favorit și un sfânt, confidentul său Damocles. Dar ce zici de sabie? Cert este că Damocles era gelos pe regele său și i se părea că Dionisie are o viață fericită și ușoară. Dar, în același timp, Dionisie cel Bătrân a observat mereu invidia lui Damocle și, ca urmare, a decis să-i arate că, de fapt, nu este atât de ușor să conduci regatul pe cât pare la prima vedere.
La una dintre sărbători, Dionisie a ordonat ca Damocle să fie așezat temporar pe tron ​​și a acordat toate onorurile cuvenite unui conducător adevărat. Damocles era fericit de asta. Dar în mijlocul distracției, a observat o sabie atârnându-i deasupra capului. Dar sabia nu doar atârna, ci atârna de un fir și se putea rupe în orice moment și, în consecință, provoca moartea lui Damocles. Cu această situație, Dionisie a vrut să demonstreze că a fi conducător nu este atât de ușor pe cât pare.
Scufundați-vă în uitare
Dispare fără urmă, abisul știe unde etc.
În mitologia greacă, a existat un râu al uitării - Lethe, care curgea în lumea interlopă. Când sufletul unui mort a încercat apa din această sursă, ea a uitat pentru totdeauna de viața pământească. Această unitate frazeologică din miturile Greciei Antice înseamnă - a dispărea fără urmă, un abis de nimeni nu știe unde etc.
stâlpii lui Hercule
Cel mai înalt grad, extrem de ceva
Grecii credeau că chiar la capătul lumii, pe malul unui ocean gol nesfârșit, deasupra strâmtorii Gibraltar, se înalță doi stâlpi de piatră (în mod vechi - stâlpi); au fost aprobate aici în timpul uneia din rătăcirile sale de către marele Hercule ca semn că nu mai există cale pentru om.
Firul Arianei
O modalitate de a ajuta la găsirea unei ieșiri dintr-o situație dificilă
Ariadna în mitologie este fiica lui Pasiphae și a regelui cretan pe nume Minos. Când Prințul Tezeu a ajuns în Creta, condamnat, împreună cu alți băieți, să fie devorat de Minotaur, fata s-a îndrăgostit de el. Și Minotaurul a trăit în Labirint, unde au existat un număr mare de tranziții. Odată intrat acolo, o persoană nu s-ar mai întoarce niciodată. Ariadna i-a dat lui Tezeu un ghem mare de ață, pe care tipul l-a desfășurat, ajungând la monstru. După ce l-a ucis pe Minotaur, Tezeu a părăsit cu ușurință camera datorită firelor.

Răspuns de la Nazar Starodubov[incepator]
grajdurile Augean
1. un loc foarte aglomerat, poluat, de obicei o cameră în care totul zace în dezordine;
2. ceva care este într-o stare extrem de neglijată, în dezordine etc. De obicei despre o organizație, despre o mizerie completă în conducerea afacerilor.
· · ·
De la numele uriașelor canioane ale regelui Elis Avgei, necurățate de mulți ani. Curățarea lor a fost posibilă doar pentru puternicul Hercule - fiul lui Zeus. Eroul a curățat grajdurile Augean într-o singură zi, îndreptând prin ele apele a două râuri învolburate.
Jurământul lui Annibal
o hotărâre fermă de a fi ireconciliabil cu cineva sau ceva, de a lupta cu cineva sau ceva până la capăt.
· · ·
În numele comandantului corthaginez Annibal (sau Hannibal, 247-183 î.Hr.), care, conform legendei, în copilărie a jurat să fie un dușman implacabil al Romei toată viața. Annibal și-a păstrat jurământul: în timpul celui de-al doilea război punic (218-210 î.Hr.), trupele aflate sub comanda sa au provocat o serie de înfrângeri grele trupelor Romei.
idilă arcadiană
o viață fericită senină, o existență pașnică, neînnoră.
· · ·
De la numele de Arcadia - partea muntoasă centrală a Peloponezului, a cărei populație în antichitate era angajată în creșterea vitelor și agricultură și care în literatura clasică a secolelor XVII-XVIII. portretizată ca o țară fericită în care oamenii trăiesc o viață senină, fără griji.
Sarea de mansardă
spirit subtil, elegant, glumă elegantă; bătaie de joc.
· · ·
După numele regiunii grecești antice Attica, care a fost centrul vieții mentale și spirituale din acea vreme și a devenit faimoasă pentru cultura sa bogată și subtilă.
Baril Danaid
la fel ca munca lui Sisif - muncă inutilă, nesfârșită, muncă fără rod.
· · ·
În mitologia greacă veche, Danaids - cincizeci de fiice ale regelui libian Danae, dintre care patruzeci și nouă, ca pedeapsă pentru că și-au ucis soții în noaptea nunții la ordinul tatălui lor, au fost condamnate pentru totdeauna să toarne apă într-un butoi fără fund în lumea interlopă a lui Hades.
Zboară către Helikon
la fel ca Saddle Pegasus - a deveni poet; simte-te inspirat.
· · ·
De la numele Muntelui Helikon din Grecia, considerat de grecii antici habitatul muzelor.
Stâlpii lui Hercule
limită extremă, limită a ceva, extremă în ceva.
· · ·
Inițial - numele a două stânci de pe țărmurile Europei și Africii lângă strâmtoarea Gibraltar, conform unei vechi legende, ridicate de Hercule la granița lumii.
nodul gordian
materie insolubilă, complicată, sarcină, un fel de dificultate. De asemenea, tăiați (tăiați) nodul gordian - rezolvați o problemă complexă încurcată cu îndrăzneală, hotărâre și imediată.
· · ·
De la numele unui nod complex, încâlcit, legat, conform uneia dintre legende, de regele frigian Gordius, pe care nimeni nu l-a putut dezlega. Potrivit oracolului, cel care a reușit să dezlege acest nod avea să devină conducătorul întregii Asii. Legenda spusă de scriitorii greci antici spune că numai Alexandru cel Mare a reușit să facă acest lucru - a tăiat nodul în jumătate cu o sabie.
Sabia lui Damocles
o amenințare constantă pentru cineva, o pacoste.
· · ·
Expresia a apărut din legenda greacă veche despre tiranul siracuza Dionisie cel Bătrân (432-367 î.Hr.), care, pentru a da o lecție unuia dintre confidentii săi, Damocles, care îi invidia poziția, l-a pus în locul său în timpul sărbătoare, atârnând deasupra capului lui Damocle sabie ascuțită pe un păr de cal ca simbol al pericolelor care amenință inevitabil tiranul. Damocle și-a dat seama cât de puțin fericit este cel care este sub o frică veșnică.
Janus cu două fețe
1. persoană cu două fețe; 2. un caz care are două laturi opuse.
· · ·
În mitologia romană antică, Ianus este zeul timpului, precum și al fiecărui început și sfârșit, zeul schimbării, al mișcării. El a fost înfățișat cu două fețe, tânăr și bătrân, care erau întoarse în direcții diferite: tânăr - înainte, în viitor, bătrân - înapoi, în trecut.
W

Răspuns de la Anastasia Popova[incepator]
Patul lui Procruste Forțați ceva să facă Unul dintre miturile grecești povestește despre tâlharul Procrustes (torționar). A prins trecătorii și i-a ajustat la patul lui: dacă o persoană era mai lungă, îi erau tăiate picioarele, dacă mai scurte? scos afară.
Munca lui Sisif Muncă fără sfârşit şi zadarnică Un mit grec antic povesteşte despre vicleanul şi trădătorul rege corint Sisif, care i-a înşelat pe zei de mai multe ori pentru a-şi prelungi viaţa luxoasă pe pământ.
Un Zeus furios i-a acordat un chin etern în iad pentru asta: Sisif a trebuit să rostogolească o piatră uriașă pe un munte înalt, care în vârf i-a rupt brusc din mâini și s-a rostogolit în jos. Și totul a început de la capăt...
Mărul disputei Un obiect de dușmănie sau o cauză de dispută. Conform mitului antic grecesc, cândva zeița discordiei, Eris, nu a fost invitată la o sărbătoare. Păstrând o ranchiună, Eris a decis să se răzbune pe zei. Ea a luat un măr de aur, pe care era scris „cel mai frumos”, și l-a aruncat pe nesimțite între zeițele Hera, Afrodita și Atena. Zeițele s-au certat asupra cui dintre ele ar trebui să-l dețină. Fiecare se considera cea mai frumoasă. Fiul regelui troian Paris, care a fost invitat să fie judecător, i-a dat mărul Afroditei și, în semn de recunoștință, ea l-a ajutat să o răpească pe soția regelui spartan Helen. Din această cauză, a izbucnit războiul troian.
Cornul abundentei Cu o generozitate extraordinara, in numar mare, mitul grecesc antic spune ca crudul zeu Kronos nu voia sa aiba copii, pentru ca se temea ca ii vor lua puterea. Așadar, soția sa l-a născut pe Zeus în secret, instruindu-le nimfelor să aibă grijă de el, Zeus a fost hrănit cu laptele caprei divine Amalthea. Odată, ea, agățată de un copac, și-a rupt cornul. Nimfa l-a umplut cu fructe și i-a dat-o lui Zeus. Zeus le-a dat cornul nimfelor care l-au crescut, promițând că orice vor dori din el.
Focul lui Prometeu Dorință de nestins de a atinge obiective înalte Unul dintre titani, Prometeu, a furat focul de la zei și i-a învățat pe oameni cum să-l folosească. Înfuriat, Zeus i-a ordonat lui Hephaestus să-l înlănțuiască pe titan de o stâncă, unde un vultur zbura în fiecare zi pentru a ciuguli ficatul lui Prometeu. Eroul Hercule l-a eliberat pe Prometeu.
În brațele lui Morpheus Cufundă-te într-un vis În mitologia greacă antică, Morpheus este zeul viselor, fiul zeului somnului, Hypnos. De obicei, era înfățișat ca un mic om înaripat, cu pleoapele închise și atârnat cu flori de mac. În numele acestei zeități, numele medicamentului - morfina - este derivat din capete de mac și este folosit pentru ameliorarea durerii în timpul operațiilor. Din cele mai vechi timpuri, expresia „găsește-te în brațele lui Morpheus”, folosită cu o conotație jucăușă, înseamnă a adormi.
Legăturile himenului Căsătoria, legăturile căsătoriei Legăturile sunt legături, ceva care leagă o persoană sau leagă o ființă vie de alta. Există o mulțime de cuvinte ale acestei rădăcini: „prizonier”, „nod”, „căpăstru”, „povara”, etc. Astfel, vorbim despre ceva de genul „ligamente” sau „lanțuri”, în timp ce în Grecia Antică Dumnezeu era numită căsătorie himen, patron al nunților.
Cântă laude Lăuda excesiv, înălță pe cineva sau ceva A luat naștere din numele de ditirambi – cântece laudative în cinstea zeului vinului și a viței de vie Dionysos, cântate în timpul procesiunilor dedicate acestei zeități.
Preoții lui ThemisJudecătorii În mitologia greacă, Themis este zeița dreptății. Înfățișat ca o femeie ținând solzi într-o mână și o sabie în cealaltă. Legătura la ochi simboliza imparțialitatea ei, argumentele acuzării și apărării au fost evaluate la cântar, iar vinovații au fost pedepsiți cu sabia.
Frica de panică O frică bruscă, de nerespectat, care stăpânește o persoană Pan în mitologie este zeul turmelor și al păstorilor. Pan este capabil să insufle unei persoane o astfel de frică, încât va alerga cu capul înainte oriunde îi privesc ochii, fără să se gândească măcar că drumul va duce la moarte inevitabilă. -
Călcâiul lui Ahile Loc vulnerabil, partea slabă Thetis și-a scufundat fiul Ahile în valurile miraculoase ale Styxului, astfel încât băiatul să devină invulnerabil. Cu toate acestea, în

Răspuns de la Inna Pupysheva[incepator]
mărul discordiei - cauza ceartei

Răspuns de la Olga Kurochkina[incepator]
Mulțumiri

grajdurile Augean
În mitologia greacă, grajdurile augiene sunt grajdurile vaste ale lui Augius, regele lui Elis, care nu au mai fost curățate de mulți ani. Au fost curățiți într-o singură zi de eroul Heracles (Hercule): a trimis un râu prin grajduri, ale cărui ape au dus tot gunoiul de grajd. Acest mit a fost raportat pentru prima dată de istoricul grec Diodorus Siculus (secolul I î.Hr.). Expresia „grajduri Augean”, care a apărut de aici, este folosită pentru a se referi la o încăpere foarte murdară, precum și la neglijență severă, înfundarea, dezordinea în chestiuni care necesită un efort mare pentru a le elimina; a devenit înaripat în antichitate (Seneca, Satira la moartea împăratului Claudius; Lucian, Alexandru).

firul Arianei
O expresie care înseamnă: un fir călăuzitor, un gând călăuzitor, o modalitate de a ajuta la ieșirea dintr-o situație dificilă, la rezolvarea unei probleme dificile. A apărut din miturile grecești despre eroul atenian Tezeu, care l-a ucis pe Minotaur, un monstruos jumătate taur, jumătate om. La cererea regelui cretan Minos, atenienii au fost obligați să trimită în Creta șapte băieți și șapte fete în fiecare an pentru a fi devorați de Minotaur, care locuia într-un labirint construit pentru el, din care nimeni nu putea ieși. Pentru a realiza o ispravă periculoasă, Tezeu a fost ajutat de fiica regelui cretan Ariadna, care s-a îndrăgostit de el. În secret de la tatăl ei, ea i-a dat o sabie ascuțită și un ghem de ață. Când Tezeu și tinerii bărbați și femei condamnați să fie sfâșiați au fost duși în labirint. Tezeu a legat capătul firului la intrare și a mers de-a lungul pasajelor complicate, derulând treptat mingea. După ce l-a ucis pe Minotaur, Tezeu a găsit calea de întoarcere din labirint printr-un fir și a scos pe toți cei condamnați de acolo (Ovidiu, Metamorfoze, 8, 172; Heroides, 10, 103).

Călcâiul lui Ahile
În mitologia greacă, Ahile (Achile) este unul dintre cei mai puternici și mai curajoși eroi; El este cântat în Iliada lui Homer. Mitul posthomeric, transmis de scriitorul roman Hyginus, relatează că mama lui Ahile, zeița mării Thetis, pentru a face trupul fiului ei invulnerabil, l-a scufundat în râul sacru Styx; scufundându-se, ea îl ținea de călcâi, pe care apa nu l-a atins, așa că călcâiul a rămas singurul loc vulnerabil al lui Ahile, unde a fost rănit de moarte de săgeata Parisului. Expresia „călcâiul lui Ahile (sau a lui Ahile)”, care a apărut de aici, este folosită în sensul: o parte slabă, un punct vulnerabil a ceva.

Baril Danaid
Danaidele din mitologia greacă sunt cele cincizeci de fiice ale regelui Libiei, Danae, cu care fratele său Egipt, regele Egiptului, era în dușmănie. Cincizeci de fii ai Egiptului, urmărindu-l pe Danae, care a fugit din Libia în Argolis, l-au forțat pe fugar să le dea de soție cele cincizeci de fiice ale sale. În noaptea nunții, danaizii, la cererea tatălui lor, și-au ucis soții. Doar unul dintre ei a decis să nu asculte de tatăl ei. Pentru crima comisă, patruzeci și nouă de danaizi au fost, după moartea lor, condamnați de zei să umple pentru totdeauna un butoi fără fund cu apă în lumea subterană a lui Hades. De aici și expresia „butoiul lui Danaid”, folosită în sensul: muncă constantă fără rod, precum și un recipient care nu poate fi umplut niciodată. Mitul Danaidelor a fost descris pentru prima dată de scriitorul roman Hyginus (Fabule, 168), dar imaginea unui vas fără fund a fost găsită mai devreme printre grecii antici. Lucian a fost primul care a folosit expresia „danaid baril”.

Epoca lui Astrea
În mitologia greacă, Astrea este zeița dreptății. Perioada în care a fost pe pământ a fost o „epocă de aur” fericită. Ea a părăsit pământul în epoca fierului și de atunci, sub numele de Fecioară, strălucește în constelația Zodiacului. Expresia „vârsta Astreei” este folosită în sensul: un timp fericit.

Libație [închinare] Bacchus [Bacchus]
Bacchus (Bacchus) - în mitologia romană - zeul vinului și al distracției. La vechii romani, atunci când aduceau jertfe zeilor, exista un ritual de libație, care consta în turnarea vinului dintr-un vas în cinstea zeului. De aici a apărut expresia jucăușă „libation lui Bacchus”, folosită în sensul: o băutură. Numele acestui zeu roman antic este folosit și în alte expresii jucăușe despre beție: „închinați-vă lui Bacchus”, „slujiți lui Bacchus”.

Hercule. Munca herculeană [feat]. Stâlpii lui Hercule [stâlpi]
Hercule (Hercule) - eroul miturilor grecești („Iliada”, 14, 323; „Odiseea”, II, 266), înzestrat cu o forță fizică extraordinară; a făcut douăsprezece isprăvi - a ucis monstruoasa hidra lerneană, a curățat grajdurile lui Augius și așa mai departe. Pe coastele opuse ale Europei și Africii, lângă strâmtoarea Gibraltar, el a plasat „Stâlpii lui Hercule (stâlpii)”. Așa că în lumea antică au numit stâncile Gibraltar și Jebel Musa. Acești stâlpi erau considerați „marginea lumii”, dincolo de care nu există nicio cale. Prin urmare, expresia „a ajunge la Stâlpii lui Hercule" a început să fie folosită în sensul: a ajunge la limita a ceva, până la punctul extrem. Numele legendarului erou grec a devenit un nume de uz casnic pentru o persoană cu un fizic deosebit. putere.Expresia „Hercules trud, feat” folosită atunci când vorbim despre o afacere care necesită un efort extraordinar.

Hercule la răscruce
Expresia a apărut din vorbirea sofistului grec Prodicus (sec. V î.Hr.), cunoscută doar în prezentarea „Amintirilor lui Socrate” a lui Xenofon, 2, 1, 21-33). În acest discurs, Prodicus a spus o alegorie pe care a compus-o despre tânărul Hercule (Hercule), care stătea la o răscruce de drumuri și se gândea la calea vieții pe care trebuia să o aleagă. Două femei s-au apropiat de el: Răsfăț, care i-a pictat o viață plină de plăceri și lux, și Virtutea, care i-a arătat calea grea către glorie. Expresia „Hercule la răscruce” se aplică unei persoane căreia îi este greu să aleagă între două soluții.

Himen. Legături [lanțuri] de himen
În Grecia antică, cuvântul „himen” însemna atât cântecul de nuntă, cât și zeitatea căsătoriei, consacrată de religie și lege, în contrast cu Eros, zeul iubirii libere. Alegoric, „Hymen”, „Legăturile himenului” - căsătorie, căsătorie.

Sabia lui Damocles
Expresia a luat naștere din tradiția greacă antică, spusă de Cicero în eseul „Convorbiri Tusculane”. Damocle, unul dintre asociații tiranului siracuza Dionisie cel Bătrân (432-367 î.Hr.), a început să vorbească cu invidie despre el ca fiind cel mai fericit dintre oameni. Dionisie, pentru a da o lectie invidiosului, l-a pus in locul lui. În timpul sărbătorii, Damocles a văzut că deasupra capului îi atârna o sabie ascuțită de păr de cal. Dionisie a explicat că aceasta este emblema acelor pericole la care el, ca conducător, este expus constant, în ciuda vieții sale aparent fericite. Prin urmare, expresia „sabia lui Damocles” a primit sensul de pericol iminent, amenințător.

Dar grecesc. Cal troian
Expresia este folosită în sensul: daruri insidioase care aduc moartea celor care le primesc. Originar din legendele grecești despre războiul troian. Danaenii, după un asediu îndelungat și nereușit al Troiei, au recurs la un truc: au construit un cal uriaș de lemn, l-au lăsat la zidurile Troiei și s-au prefăcut că înot departe de coasta Troadei. Preotul Laocoon, văzând acest cal și cunoscând șmecheria danaenilor, a exclamat: „Orice ar fi, mi-e frică de danaeni, chiar și de cei care aduc daruri!”. Dar troienii, neascultând avertismentele lui Laocoon și ale profetesei Cassandra, târăsc calul în oraș. Noaptea, danaenii, care s-au ascuns în interiorul calului, au ieșit, au ucis paznicii, au deschis porțile orașului, au lăsat să intre tovarășii lor care s-au întors pe corăbii și au capturat astfel Troia („Odiseea” de Homer, 8, 493 și al.; „Eneida” de Vergiliu, 2, 15 și urm. .). Jumătatea lui Virgil „Mi-e frică de danaeni, chiar și de cei care aduc daruri”, citată adesea în latină („Timeo Danaos et dona ferentes”), a devenit un proverb. De aici a apărut expresia „cal troian”, folosită în sensul: un plan secret, insidios.

Janus cu două fețe
În mitologia romană, Ianus - zeul timpului, precum și fiecare început și sfârșit, intrări și ieșiri (janua - ușă) - a fost înfățișat cu două fețe îndreptate în direcții opuse: tânăr - înainte, în viitor, bătrân - înapoi, în trecut. Expresia „Ianus cu două fețe”, sau pur și simplu „Ianus”, care a apărut de aici, înseamnă: o persoană cu două fețe.

Lâna de Aur. Argonauții
În miturile antice grecești, se spune că eroul Iason a mers la Colchis (coasta de est a Mării Negre) pentru a extrage lâna de aur (lâna de aur a unui berbec), care era păzită de un dragon și de tauri, aruncând flăcări din partea lor. gurile. Jason a construit nava Argo (rapidă), după care participanții la această, conform legendei, prima călătorie pe distanțe lungi din antichitate, au fost numiți Argonauți. Cu ajutorul vrăjitoarei Medea, Jason, după ce a depășit toate obstacolele, a stăpânit cu succes lâna de aur. Primul care a expus acest mit a fost poetul Pindar (518-442 î.Hr.). Lâna de aur se numește aur, bogăție, pe care ei caută să o stăpânească; Argonauții - marinari curajoși, aventurieri.

Cassandra
Potrivit lui Homer („Iliada”, 13, 365), Cassandra este fiica regelui troian Priam. Apollo i-a dat darul divinației. Dar când ea a respins dragostea lui, el i-a inspirat pe toți să nu aibă încredere în profețiile ei, deși ele s-au împlinit întotdeauna; așa că, în zadar, i-a avertizat pe troieni că calul de lemn, pe care l-au adus în oraș, le va aduce moartea (Virgil și Eneida, 2, 246) (vezi Darurile danaenilor). Numele Cassandrei a devenit un nume de uz casnic pentru o persoană care avertizează asupra pericolului, dar care nu este crezută.

Castor și Pollux
În mitologia greacă, Castor și Polydeuces (Pollux roman) sunt fiii lui Zeus și Leda, gemeni. În Odiseea (II, 298) se vorbește despre ei ca fiind copiii lui Leda și Tyndareus, fiul regelui spartan. Potrivit unei alte versiuni a mitului, tatăl lui Castor este Tyndareus, iar tatăl lui Pollux este Zeus, prin urmare primul, născut dintr-un muritor, este muritor, iar al doilea este nemuritor. Când Castor a fost ucis, Pollux a început să-l roage pe Zeus să-i dea ocazia să moară. Dar Zeus i-a oferit de ales: fie să rămână pentru totdeauna pe Olimp fără un frate, fie să petreacă o zi cu fratele său pe Olimp, cealaltă în Hades. Pollux a ales-o pe cea din urmă. Numele lor au devenit sinonime cu doi prieteni inseparabili.

Vară. Scufundați-vă în uitare
În mitologia greacă, Leta este râul uitării din Hades, lumea interlopă; sufletele morților, la sosirea în lumea interlopă, au băut apă din ea și și-au uitat întreaga viață trecută (Hesiod, Teogonie; Vergiliu, Eneida, 6). Numele râului a devenit un simbol al uitării; expresia „a se scufunda în uitare”, care a apărut de aici, este folosită în sensul: a dispărea pentru totdeauna, a fi uitat.

Marte. Fiul lui Marte. Câmpul lui Marte
În mitologia romană, Marte este zeul războiului. Figurat: o persoană militară, beligerantă. Expresia „fiul lui Marte” este folosită în același sens; expresia „Marsovo-le” în sensul: câmpul de luptă. Tot în Roma antică era numită una dintre părțile orașului de pe malul stâng al Tibrului, destinată exercițiilor militare și gimnastice. La Paris, acest nume este dat pieței din partea de vest a orașului, care a servit inițial pentru parade militare. La Sankt Petersburg, acesta a fost numele pieței dintre Grădina de vară și cazarma Regimentului de Salvați Pavlovsky, unde au avut loc mari parade militare sub Nicolae I și mai târziu.

Între Scylla și Charybdis
Potrivit legendelor grecilor antici, pe stâncile de coastă de pe ambele maluri ale strâmtorii Messina trăiau doi monștri: Scylla și Charybdis, care înghiteau marinari. Scylla,
... fără încetare a lătrat,
Cu un scârțâit pătrunzător, ca un țipăit de cățel tânăr,
Întregul cartier este anunțat de un monstru. apropie-te de ea
Nu este înfricoșător doar pentru oameni, ci pentru cei mai nemuritori...
Pe lângă ea, nici un marinar nu putea să fie nevătămat
Cu o navă ușor de trecut: toate gurile cu dinți căscate,
Deodată, ea răpește șase oameni de pe navă...
De aproape vei vedea o altă stâncă...
Înspăimântătoare toată marea sub acea stâncă îl tulbură pe Charybdis,
Consumând de trei ori pe zi și vărsând de trei ori pe zi
Umiditate neagră. Nu îndrăzni să te apropii când consumă:
Poseidon însuși nu va salva de la moarte sigură atunci...
(„Odiseea” de Homer, 12, 85-124. Traducere de V. A. Jukovski.)
Expresia „între Scylla și Charybdis” care a apărut de aici este folosită în sensul: a fi între două forțe ostile, într-o poziție în care pericolul amenință din ambele părți.

Minerva [Pallas] care iese din capul lui Jupiter [Zeus]
Minerva - în mitologia romană, zeița înțelepciunii, patrona științelor și artelor, identificată cu zeița greacă Pallas Athena, care, potrivit miturilor, s-a născut din capul lui Jupiter (paralela greacă cu el este Zeus), venind afară complet înarmat - în armură, o cască, cu o sabie în mână. Prin urmare, atunci când se vorbește despre cineva sau ceva care se presupune că a apărut imediat complet terminat, această apariție este comparată cu Minerva, care a ieșit din capul lui Jupiter, sau cu Pallas, care a ieșit din capul lui Zeus (Hesiod, Teogonia; Pindar). , Odele Olimpice, 7, 35).

Morfeu. Îmbrățișarea lui Morpheus
În mitologia greacă, Morpheus este fiul zeului Hypnos, zeul înaripat al viselor. Numele lui este sinonim cu somnul.

Făină Tantal
În mitologia greacă, Tantalus, regele Frigiei (numit și regele Lidiei), era un favorit al zeilor, care îl invitau adesea la sărbătorile lor. Dar, mândru de poziția sa, i-a jignit pe zei, fapt pentru care a fost aspru pedepsit. Potrivit lui Homer („Odiseea”, II, 582-592), pedeapsa sa a fost că, aruncat în Tartar (iad), trăiește mereu chinuri insuportabile de sete și foame; stă până la gât în ​​apă, dar apa se retrage de la el de îndată ce-și pleacă capul să bea; peste el atârnă ramuri cu fructe luxoase, dar de îndată ce își întinde mâinile spre ele, ramurile se abat. De aici a apărut expresia „chinul lui Tantal”, care înseamnă: chin insuportabil din cauza incapacității de a atinge scopul dorit, în ciuda proximității sale.

Narcisa
În mitologia greacă, el este un tânăr frumos, fiul zeului fluviului Cephis și al nimfei Leirio-pa. Într-o zi, Narcis, care nu iubise niciodată pe nimeni, s-a aplecat peste pârâu și, văzându-și chipul în el, s-a îndrăgostit de sine și a murit de suferință; trupul său s-a transformat în floare (Ovidiu, Metamorfozele, 3, 339-510). Numele lui a devenit un nume de uz casnic pentru o persoană care se admiră pe sine, narcisist. M. E. Saltykov-Shchedrin i-a numit pe vorbitorii liberali ai vremii sale, îndrăgostiți de propria lor elocvență, acei „sămănători de progres” care s-au certat cu birocrația guvernamentală din motive nesemnificative, acoperind cu vorbărie despre „cauza sfântă”, „viitorul luminos”. etc., interesele lor personale („The New Narcissus, or In Love with Himself.” „Signs of the Times”).

Începeți cu ouăle Ledei
În mitologia greacă, Leda, fiica Thestia, rege al Etoliei, l-a lovit pe Zeus cu frumusețea ei, care i-a apărut sub forma unei lebede. Rodul unirii lor a fost Elena (Iliada, 3, 426; Odiseea, II, 298). Conform ultimei versiuni a acestui mit, Elena s-a născut dintr-un ou al Ledei, iar frații ei, gemenii Castor și Pollux, din altul (Ovidiu, Heroides, 17, 55; Horațiu, Satirii, 2, 1, 26). După ce s-a căsătorit ulterior cu Menelaus, Helen a fost răpită de Paris și s-a dovedit astfel a fi vinovata campaniei grecești împotriva Troiei. Expresia „începând cu ouăle Ledei” se întoarce la Horațiu (65-8 î.Hr.), care („Despre arta poeziei”) îl laudă pe Homer pentru că nu și-a început narațiunea despre războiul troian ab ovo - nu dintr-un ou ( desigur, mitul Ledei), nu de la bun început, dar îl introduce imediat pe ascultător în medias res - în mijlocul lucrurilor, în însăși esența lui de la. La aceasta trebuie adăugat că expresia „ab ovo” la romani era proverbială; în formă completă: „ab ovo usque ad mala” - de la început până la sfârșit; literal: de la ou la fruct (cina romană începea cu ouă și se termina cu fructe).

Nectar și ambrozie
În mitologia greacă, nectarul este o băutură, ambrozia (ambrozia) este hrana zeilor, dându-le nemurirea („Odiseea”, 5, 91-94). Portabil: o băutură neobișnuit de gustoasă, un preparat gourmet; plăcere supremă.

Olimp. olimpici. Fericire olimpică, măreție, liniște
Olimpul este un munte din Grecia, unde, după cum se spune în miturile grecești, au trăit zeii (Ho-mer, Iliada, 8, 456). La scriitorii de mai târziu (Sofocle, Aristotel, Vergiliu), Olimpul este bolta cerului, locuită de zei. Olimpienii sunt zei nemuritori; la figurat - oameni care păstrează întotdeauna solemnitatea maiestuoasă a înfățișării lor și liniștea sufletească imperturbabilă; numiti si oameni aroganti, inaccesibili. De aici au apărut o serie de expresii: „Olimpul literar”, „Olimpul muzical” - un grup de poeți, scriitori, muzicieni recunoscuți. Uneori aceste expresii sunt folosite ironic, în glumă. „Beatitudine olimpica” - cel mai înalt grad de beatitudine; „Măreția olimpică” – solemnitate în maniere, în orice aparență; „Calmul olimpic” – calm netulburat de nimic.

frica de panică
Expresia este folosită în sensul: frică nesocotită, bruscă, puternică, care acoperă mulți oameni, provoacă confuzie. Ea provine din miturile grecești despre Pan, zeul pădurilor și al câmpurilor. Potrivit miturilor, Pan aduce o teroare bruscă și inexplicabilă oamenilor, în special călătorilor din locuri îndepărtate și singuratice, precum și trupelor care se grăbesc să fugă din aceasta. De aici provine cuvântul „panică”.

Parnas
În mitologia greacă, Parnasul este un munte din Tesalia, reședința lui Apollo și a Muzelor. În sens figurat: o colecție de poeți, poezia unui popor. „Surori parnasiene” - muze.

Pegasus
În mitologia greacă, calul înaripat al lui Zeus; sub lovitura copitei sale pe muntele Helikon s-a format izvorul lui Hypocrene, inspirând poeți (Hesiod, Teogonie; Ovidiu, Metamorfozele, 5). Simbol al inspirației poetice.

Pygmalion și Galatea
Mitul grecesc antic despre faimosul sculptor Pygmalion spune că el și-a exprimat deschis disprețul față de femei. Înfuriată de acest lucru, zeița Afrodita l-a făcut să se îndrăgostească de o statuie a unei tinere Galatea, creată de el, și l-a condamnat la chinul iubirii neîmpărtășite. Pasiunea lui Pygmalion a fost, totuși, atât de puternică încât a dat viață statuii. Galatea reînviată i-a devenit soție. Pe baza acestui mit, Pygmalion a fost numit figurat o persoană care, prin puterea sentimentelor sale, prin direcția voinței sale, contribuie la renașterea altuia (vezi, de exemplu, piesa lui Bernard Shaw „Pygmalion”), ca precum și un iubit care întâlnește indiferența rece a iubitei sale femei.

Prometeu. Focul prometeic
Prometeu în mitologia greacă este unul dintre titani; a furat focul din cer și i-a învățat pe oameni cum să-l folosească, ceea ce a subminat credința în puterea zeilor. Pentru aceasta, mâniosul Zeus i-a ordonat lui Hephaestus (zeul focului și al fierarului) să-l înlănțuiască pe Prometeu la o stâncă; un vultur care zbura în fiecare zi chinuia ficatul titanului înlănțuit (Hesiod, Teogonie; Eschil, Prometeu legat). Expresia „foc Prometeu”, care a apărut pe baza acestui mit, este folosită în sensul: focul sacru care arde în sufletul unei persoane, o dorință de nestins de a atinge obiective înalte în știință, artă, asistență socială. Imaginea lui Prometeu este un simbol al demnității umane, al măreției.

opera Penelopei
Expresia provine din Odiseea lui Homer (2, 94-109). Penelope, soția lui Ulise, în mulți ani de despărțire de el, i-a rămas fidelă, în ciuda hărțuirii pețitorilor; ea a spus că amână o nouă căsătorie până în ziua în care a terminat de țesut sicriul pentru socrul ei, bătrânul Laertes; a petrecut toată ziua țesând, iar noaptea a desfăcut tot ce țesese ziua și s-a întors la muncă. Expresia este folosită în sensul: fidelitatea soției; muncă nesfârșită.

Sfinx. Ghicitoare de sfinx
În mitologia greacă, Sfinxul este un monstru cu chip și piept de femeie, trup de leu și aripi de pasăre, care trăia pe o stâncă lângă Teba; Sfinxul stătea la pândă pe călători și le-a pus ghicitori; i-a ucis pe cei care nu au reușit să-i dezlege. Când regele teban Oedip a rezolvat ghicitorile care i-au fost date, monstrul și-a luat viața (Hesiod, Teogonia). Prin urmare, cuvântul „sfinx” a căpătat sensul: ceva de neînțeles, misterios; „ghicitoare de sfinx” - ceva de nerezolvat-al meu.

travaliu sisif. Munca sisifului
Expresia este folosită în sensul: muncă grea, nesfârșită și fără rod. Originară din mitologia greacă. Regele corint Sisif a fost condamnat de Zeus la chin veșnic în Hades pentru că a insultat zeii: a trebuit să rostogolească o piatră uriașă în sus pe munte, care, ajunsă în vârf, s-a rostogolit din nou în jos. Pentru prima dată, expresia „muncă sisifică” se găsește în elegia (2, 17) a poetului roman Proportion (sec. I î.Hr.)

Titani
În mitologia greacă, copiii lui Uranus (cerul) și Gaia (pământul), care s-au răzvrătit împotriva zeilor olimpici, pentru care au fost aruncați în Tartar (Hesiod, Teogonia). Titanii portabili sunt oameni care se disting prin puterea lor, puterea gigantică a minții, genii; titanic - imens, grandios.

Filemon și Baucis
În vechea legendă greacă, prelucrată de Ovidiu (Metamorfoze, 8, 610 și colab.), există câțiva soți în vârstă modesti, care i-au primit cordial pe Jupiter și Mercur, care au venit la ei sub forma unor călători obosiți. Când zeii, supărați că restul locuitorilor acestei zone nu le-au arătat ospitalitate, au inundat-o, coliba lui Filimon și Baucis, rămasă nevătămată, a fost transformată în templu, iar soții au devenit preoți. După dorința lor, au murit în același timp - zeii l-au transformat pe Filemon într-un stejar, pe Baucis într-un tei. Prin urmare, Filemon și Baucis au devenit sinonimi cu perechea inseparabilă de bătrâni soți.

Avere. Roata Norocului
Noroc - în mitologia romană, zeița întâmplării oarbe, a fericirii și a nenorocirii. Ea a fost înfățișată cu o legătură la ochi, stând pe o minge sau pe o roată și ținând un volan într-o mână, iar o cornu a abundenței în cealaltă. Volanul a indicat că averea controlează soarta unei persoane, cornucopia - bunăstarea, abundența pe care o poate oferi, iar mingea sau roata a subliniat variabilitatea constantă a acesteia. Numele ei și expresia „roata norocului” sunt folosite în sensul: șansă, fericire oarbă.

Furie
În mitologia romană - fiecare dintre cele trei zeițe ale răzbunării (în mitul grecesc.-erinia). Eschil, care le-a adus pe Erinie pe scenă, le-a înfățișat ca pe niște bătrâne dezgustătoare, cu șerpi în loc de păr, cu ochi injectați de sânge, cu limbi proeminente și dinții dezveliți. Un simbol al răzbunării, la figurat - o femeie furiosă.

Himeră
În mitologia greacă, un monstru care suflă foc descris în diferite moduri. Homer în Iliada (6, 180) relatează că are cap de leu, trup de capră și coadă de dragon. Hesiod în Teogonie susține că himera are trei capete (leu, capră, dragon). Alegoric, o himeră este ceva ireal, rodul considerației.

Cerberus
În mitologia greacă, un câine cu trei capete care păzește intrarea în lumea interlopă (Hades). A fost descris pentru prima dată în Teogonie de poetul grec antic Hesiod; Vergiliu vorbește despre aceasta („Eneida”, 6), etc. Prin urmare, cuvântul „Cerberus” (forma latină; greacă Kerberus) este folosit la figurat în sensul: un păzitor feroce, vigilent și, de asemenea, un câine rău.

Circe
Circe (forma latină; greacă Kirke) - conform lui Homer, o vrăjitoare insidioasă. Odiseea (10, 337-501) povestește cum, cu ajutorul unei băuturi magice, ea i-a transformat pe tovarășii lui Ulise în porci. Ulise, căruia Hermes i-a dat o plantă magică, și-a depășit vraja, iar ea l-a invitat să-și împărtășească dragostea. După ce a forțat-o pe Circe să jure că nu complotează nimic rău împotriva lui și că va returna forma umană însoțitorilor săi, Ulise s-a aplecat spre propunerea ei. Numele ei a devenit sinonim cu o frumusețe periculoasă, o seducătoare insidioasă.

Mărul discordiei
Această expresie în sensul: subiectul, cauza disputei, dușmănia, a fost folosită pentru prima dată de istoricul roman Iustin (sec. II d.Hr.). Se bazează pe un mit grecesc. Zeița discordiei, Eris, a rostogolit un măr de aur între invitații de la nuntă cu inscripția: „Către cele mai frumoase”. Printre invitați s-au numărat zeițele Hera, Atena și Afrodita, care s-au certat despre care dintre ele ar trebui să primească mărul. Disputa lor a fost rezolvată de Paris, fiul regelui troian Priam, prin acordarea mărului Afroditei. În semn de recunoștință, Afrodita a ajutat Parisul să o răpească pe Helen, soția regelui spartan Menelaus, care a provocat războiul troian.

Cutia Pandorei
O expresie care are sensul: sursa nenorocirilor, mari dezastre; a luat naștere din poemul poetului grec Hesiod „Lucrări și zile”, care spune că odată oamenii trăiau fără să cunoască nenorociri, boli și bătrânețe, până când Prometeu a furat focul zeilor; pentru aceasta, mâniosul Zeus a trimis pe pământ o femeie frumoasă – Pandora; a primit de la Zeus un cufăr în care erau încuiate toate nenorocirile umane. Stimulată de curiozitate, Pandora a deschis sicriul și a împrăștiat toate nenorocirile.

A zecea muză
Mitologia antică număra nouă muze (zeițe - patrone ale științelor și artelor). Poetul grec antic Hesiod în „Teogonia” („Genealogia zeilor”, 77) pentru prima dată în izvoarele care au ajuns până la noi le strigă numele. Delimitarea ariilor științelor și artelor (poezie lirică, istorie, comedie, tragedie, dansuri, poezie amoroasă, imnuri, astronomie și epopee) și atribuirea acestora unor muze s-a făcut într-o epocă ulterioară (secolele III-I î.Hr.). ).
Expresia „a zecea muză” denotă orice domeniu de artă, în mare parte nou apărut și neinclus în lista canonică: în secolul al XVIII-lea. așa-numita critică, la mijlocul secolului al XIX-lea. în Germania - teatru de varietate, în vremea noastră - cinema, radio, televiziune etc.

Ploaia de Aur
Această imagine a luat naștere din mitul grecesc despre Zeus, care, captivat de frumusețea lui Danae, fiica regelui Argos Acrisie, i s-a arătat sub forma unei ploaie de aur, după care s-a născut fiul ei Perseus.
Danae, acoperită cu o ploaie de monede de aur, este înfățișată în picturile multor artiști renascentistes (Titian, Correggio, Van Dyck etc.). Expresia este folosită în sensul: bani mari. Figurat, „ploaia de aur” se numește bogăție ușor de obținut.

Ciclopi. Clădiri ciclopice
În mitologia greacă, fierarii uriași cu un singur ochi. Poetul grec antic Hesiod (secolele 8-7 î.Hr.) în Teogonia (Genealogia zeilor) spune că ei au falsificat săgeți de fulgere și tunete pentru Zeus. Potrivit lui Homer („Odiseea”, 9, 475) - bărbați puternici cu un singur ochi, uriași, canibali, cruzi și nepoliticoși, care trăiesc în peșteri de pe vârfurile munților, angajați în creșterea vitelor. Ciclopii au fost creditați cu construirea de clădiri gigantice. Prin urmare, „ciclop” este folosit în sensul de cu un ochi, precum și de fierar. „Clădirea ciclopică” este o structură uriașă.

După un eseu fără nume

Natură. Împrumuturi. în secolul al XVI-lea din lat. lang., unde natura „natura” este Suf. derivat din natum „născut” (din nascor „mă nasc”). mier natură.
„barcă, canoe”, kayuk ucrainean. Împrumutat din Tat., Tur., Crimeea-Tat., Kazah.

Scylla și Charybdis - în mitologia greacă veche, doi monștri care trăiau de ambele maluri ale strâmtorii înguste dintre Italia și Sicilia și au ucis marinarii navigatori. Scylla, care avea șase capete, a apucat vâslași de pe corăbii care treceau, iar Charybdis, care a aspirat apă în sine la mare distanță, a înghițit corabia cu ea.

Skilla (greaca veche Σκύλλα, în transliterație latină Scylla, lat. Scylla) și Charybdis (greaca veche Χάρυβδις, transcrierea lui Charybdides este acceptabilă) sunt monștri de mare din mitologia greacă veche.

Charybdis în epopeea greacă veche este reprezentarea personificată a mării adânci atotconsumătoare (etimologic, Charybdis înseamnă „vârtej”, deși există și alte interpretări ale acestui cuvânt). În Odisee, Charybdis este înfățișat ca o zeitate a mării (greaca veche δία Χάρυβδις), care trăiește într-o strâmtoare sub o stâncă, la distanță de zbor de o săgeată de o altă stâncă care a servit drept sediu al lui Scylla.

Comparația lui Skilla cu Charybdis a servit ca formarea unui proverb, echivalent cu rusul „din foc și în tigaie”:

Unități frazeologice din miturile grecești antice

Frazeologism „travaliu sisif” sens

Mitul grecesc antic povestește despre vicleanul și perfidul rege corint Sisif, care i-a înșelat pe zei de mai multe ori pentru a-și prelungi viața luxoasă pe pământ.

Un Zeus furios i-a acordat un chin etern în iad pentru asta: Sisif a trebuit să rostogolească o piatră uriașă pe un munte înalt, care în vârf i-a rupt brusc din mâini și s-a rostogolit în jos. Și totul a început de la capăt...

Expresia sisifă muncă a început să desemneze muncă grea, obositoare, inutilă.

Frazeologismul „Mărul discordiei” sens

Conform mitului antic grecesc, cândva zeița discordiei, Eris, nu a fost invitată la o sărbătoare. Păstrând o ranchiună, Eris a decis să se răzbune pe zei. Ea a luat un măr de aur, pe care era scris „cel mai frumos”, și l-a aruncat pe nesimțite între zeițele Hera, Afrodita și Atena. Zeițele s-au certat asupra cui dintre ele ar trebui să-l dețină. Fiecare se considera cea mai frumoasă. Fiul regelui troian Paris, care a fost invitat să fie judecător, i-a dat mărul Afroditei și, în semn de recunoștință, ea l-a ajutat să o răpească pe soția regelui spartan Helen. Din această cauză, a izbucnit războiul troian.

Expresia măr al discordiei s-a transformat într-o unitate frazeologică care denotă cauza unei certuri, dușmănie

ASPIRAREA MEDUSEI

Dacă o persoană este neplăcută în comunicare și nu este plăcută de alții, atunci se spune adesea că are aspectul Medusei.

Medusa Gorgon - un monstru pe capul căruia s-au zvârcolit șerpi, iar în loc de picioare erau copite de cupru. Dacă o persoană s-a uitat la ea, atunci s-a transformat imediat în piatră.

Perseus a reușit să învingă monstrul. Pentru a o ucide pe Medusa, eroul a trebuit să dea dovadă de o ingeniozitate remarcabilă: în timpul luptei, a folosit un scut strălucitor care reflecta Gorgona - așa că Perseus nu s-a uitat niciodată la monstr. Apoi a tăiat capul Medusei învinse și l-a atașat de scut. După cum s-a dovedit, privirea ei încă mai putea transforma toate ființele vii în piatră.

BARIL DANAID

Un butoi de Danaids este o lucrare fără sens, inutilă.

După cum spune legenda greacă antică, cu mult timp în urmă regele Danai s-a așezat pe tronul Libian, care avea cincizeci de fiice frumoase. Și zeii i-au dat regelui egiptean Egipt cincizeci de fii, pe care el plănuia să se căsătorească cu fiicele lui Danae. Dar regele libian s-a opus voinței Egiptului și, împreună cu fiicele sale, au fugit. În orașul grecesc Argos, fiii au depășit-o pe Danae și și-au forțat fiicele să se căsătorească cu ele. Dar Danai nu a vrut să suporte un astfel de rezultat și și-a convins fiicele să-i omoare pe soții după sărbătoarea nunții. Toate, cu excepția uneia, au ascultat porunca tatălui. Frumoasa Hypermnestra s-a îndrăgostit sincer de chipeșul Linkei și nu și-a putut lua viața.

Crima comisă de danaizi i-a înfuriat pe zei, iar ei i-au pedepsit aspru pe vinovați. În teribilul Tartar, le aștepta un blestem teribil - surorile sunt condamnate pentru totdeauna să toarne apă într-un butoi fără fund, încercând să-l umple.

SARE DE MANSARDĂ

Sarea de mansardă - (librică) - o glumă elegantă, inteligență rafinată.

Cifra de afaceri - hârtie de calc din lat. sal Atticus. Expresia este atribuită scriitorului și oratorului roman antic Cicero (106 - 43 î.Hr.). Într-un efort de a populariza cultura greacă la Roma, Cicero în scrierile sale a dedicat un loc semnificativ teoriei oratoriei dezvoltate de greci. El a scos în evidență în special locuitorii Aticii, renumiti pentru elocvența lor. „Toți erau... stropiți cu sarea duhului...” – scria Cicero.

FOCUL PROMETEU

Focul Prometeu - (libresc) spirit de noblețe, curaj, o dorință de nestins de a atinge scopuri înalte.

Expresia provine din mitologia greacă veche. Unul dintre titani, Prometeu, a furat focul de la zei și i-a învățat pe oameni cum să-l folosească. Înfuriat, Zeus i-a ordonat lui Hephaestus să-l înlănțuiască pe titan de o stâncă, unde un vultur zbura în fiecare zi pentru a ciuguli ficatul lui Prometeu. Eroul Hercule l-a eliberat pe Prometeu.

FIRUL ARIADNEI

Firul Arianei - înseamnă o ieșire dintr-o situație dificilă, confuză. Expresia provine din vechiul mit grecesc al Lânei de Aur, când Ariadna i-a dat iubitului ei un ghem de ață pentru a putea găsi o cale de ieșire din labirint. Aici puteți descărca sau asculta MITUL „Călătoria lui Teseu în Creta” – sursa firului unității frazeologice a Ariadnei.

CALM OLIMPIAN

Calm olimpic - calm imperturbabil.

Olimpul este un munte din Grecia, unde, după cum se spune în miturile grecești, au trăit zeii. La Sofocle, Aristotel, Vergiliu și alți autori, Olimpul este bolta raiului locuită de zei. Olimpienii sunt zei nemuritori, păstrând mereu solemnitatea maiestuoasă a înfățișării lor și liniștea sufletească imperturbabilă.

ŢAR! ȚINE minte de greci

Ţar! Adu-ți aminte de greci. 1. Memento de afaceri urgente. 2. O amintire a nevoii de răzbunare.

Regele Persiei (522-4X6 î.Hr.) Darius I i-a ordonat sclavului său să-i repete aceste cuvinte cu voce tare de trei ori pe zi, de fiecare dată când Darius se așeza la masă. Potrivit istoricului grec antic Herodot, în acest fel acest domnitor a arătat că nu a uitat cum grecii (atenieni și ionieni) au capturat și ars orașul persan Sardes și că cu siguranță se va răzbuna atunci când va fi posibil.

CUTIA PANDOREI

Cutia Pandorei. Alegoric - „o sursă de nenorocire, necaz”. Frazeologismul este asociat cu mitul Pandorei, care a primit de la zeul Zeus o cutie închisă plină cu toate dezastrele și nenorocirile pământești. Pandora curioasă a deschis cutia și au zburat nenorocirile umane

PAT PROCRUSTEAN

Patul Procustean. Expresie alegorică - „o probă dată în avans, pentru care trebuie să pregătiți ceva”. Unul dintre miturile grecești povestește despre tâlharul Procrustes (torționar). Prinde pe trecători și îi ajusta la patul lui: dacă o persoană era mai lungă, îi taiau picioarele, dacă era mai scurtă, îl trageau afară.

LANA DE AUR

Lâna de Aur este aur, bogăție pe care ei caută să o stăpânească.

În miturile antice grecești, se spune că eroul Iason a mers la Colchis (coasta de est a Mării Negre) pentru a extrage lâna de aur (lâna de aur a unui berbec), care era păzită de un dragon și de tauri, aruncând flăcări din partea lor. gurile. Jason a construit nava „Argo” (rapid), după care participanții la această, conform legendei, prima călătorie pe distanțe lungi din antichitate, au fost numiți Argonauți. Cu ajutorul vrăjitoarei Medeea, Jason, după ce a depășit toate obstacolele, a preluat cu succes lâna de aur. Primul care a expus acest mit a fost poetul Pindar (518-442 î.Hr.).

ÎNAPOI LA PENATELE TALE

Să se întoarcă la penatele lor - să se întoarcă sub propriul acoperiș.

Ce înseamnă penates și de ce oamenii se întorc la ele? Vechii romani credeau în zei amabili și primitori care trăiau în fiecare casă și o păzeau, un fel de brownie. Erau numiți penați, erau venerați, tratați cu mâncare de la masa lor, iar când plecau într-o țară străină, încercau să-și ia micile imagini cu ei.

Amintiți-vă de „Eugene Onegin” de A.S. Pușkin:

Întors la penatele lui,

Vladimir Lensky a fost în vizită

Monumentul vecinului este moderat.

IANUS CU DOUĂ FEȚE

În mitologia romană, Ianus - zeul timpului, al intrărilor și al ieșirilor - era înfățișat cu două fețe. Un chip, tânăr, a fost întors înainte, în viitor. Altul, senil, - înapoi în trecut. În limbajul modern este folosit ca sinonim pentru o persoană nesinceră, cu două fețe, un dublu deal.

CADOU GREC

Darurile danaenilor sunt daruri insidioase aduse cu un scop perfid.

O expresie din Iliada: în legendă, grecii au luat Troia construind un cal uriaș de lemn și dându-l troienilor. În interiorul calului era ascuns un detașament de războinici.

TESTURĂ PENELOPE

Țesătura Penelopei este despre o viclenie sofisticată.

Penelope, soția lui Ulise (eroul Odiseei lui Homer), a promis că va alege dintre pretendenții care au molestat-o ​​după ce a terminat de țesut un văl pentru bătrânul ei socru Laertes. Dar în fiecare noapte ea a dezlegat tot ce a reușit să facă într-o zi. Când viclenia ei a fost dezvăluită, Ulise s-a întors și i-a ucis într-o luptă aprigă pe toți solicitanții pentru mâna soției sale.

EPOCA DE AUR

În cele mai vechi timpuri, oamenii credeau că cu mult timp în urmă, în zorii timpurilor, pe pământ domnea o frumoasă epocă de aur, când omenirea se bucura de pace și liniște - oamenii nu știau ce sunt frica, războaiele, legile, crimele, foamea.

Și deși aceste credințe naive s-au scufundat de mult în uitare, idiomul Epocii de Aur este încă viu - așa numim cel mai bun timp, zilele de glorie a ceva.

Aici puteți asculta sau descărca MITUL „CINCI SECOLE”

CORN AL ABUNDENŢEI

Cornucopia este o sursă nesfârșită de bogăție, bogăție.

Vechiul mit grecesc spune că crudul zeu Kronos nu dorea să aibă copii, deoarece îi era teamă că îi vor lua puterea. Așadar, soția sa l-a născut pe Zeus în secret, instruindu-le nimfelor să aibă grijă de el, Zeus a fost hrănit cu laptele caprei divine Amalthea. Odată, ea, agățată de un copac, și-a rupt cornul. Nimfa l-a umplut cu fructe și i-a dat-o lui Zeus. Zeus le-a dat cornul nimfelor care l-au crescut, promițând că orice vor dori din el.

Deci expresia cornucopia a devenit un simbol al prosperității, al bogăției.

Aici puteți asculta sau descărca MITUL „NAȘTEREA LUI ZEUS”

LEGĂTURA HIMENEUULUI

Legăturile lui Hymen sunt obligațiile reciproce pe care conviețuirea le impune soților sau, pur și simplu, căsătoria în sine, căsătoria.

Legăturile sunt legături, ceva care leagă o persoană sau leagă o ființă vie de alta. Există o mulțime de cuvinte ale acestei rădăcini: „prizonier”, „nod”, „căpăstru”, „povara”, etc. Astfel, vorbim despre ceva de genul „ligamente” sau „lanțuri”, în timp ce în Grecia Antică Dumnezeu era numită căsătorie himen, patron al nunților.

Eugene Onegin în romanul lui A. S. Pușkin îi spune Tatianei Larinei:

Judecă ce fel de trandafiri

Himenul ne va pregăti... -

când vine vorba de eventuala lor căsătorie.

Aici puteți descărca sau asculta MITUL „HIMENEU”

făină de tantal

Chinurile lui Tantal, chinurile lui Tantal - suferind din cauza conștientizării proximității scopului dorit și a imposibilității de a-l atinge. Aici puteți asculta sau descărca MITUL „TANTAL”

GRAJURI AUGEAN

GRAJURI AUGEAN - un loc murdar, afaceri neglijate, o mizerie.

NODUL GORDIAN

Pentru a tăia nodul gordian - rezolvă cu îndrăzneală, energic o chestiune dificilă.

AM TOT CE AM CU MINE

Tot ceea ce o persoană poartă cu el este bogăția sa interioară, cunoștințele și mintea.

FRICĂ DE PANICĂ (OROARE)

Panica este o frică puternică. Aici puteți asculta sau descărca mitul „PAN”

PALMA

Palmierul este un simbol al victoriei, aproape la fel cu coroana de lauri.

CALARE PE PEGAS

Saddle Pegasus - deveniți poet, vorbiți poezie

SUB EDUCAȚIA

A fi sub auspiciile - a folosi patronajul cuiva, a fi protejat.

SABIA LUI DAMOCLES

Sabia lui Damocles este o amenințare constantă.

râsete homerice (râsete)

Râsul homeric este un râs neîngrădit.

STÂLPI DE HERCULES (STÂLPI)

A spune „a ajuns la stâlpii lui Hercule” înseamnă a atins limita extremă.

TONUL MENTOR

„Tonul de mentor” – ton de mentorat, arogant.

În mitologia greacă, Grajdurile Augean sunt grajdurile vaste ale lui Augius, regele lui Elis, care nu au mai fost curățate de mulți ani. Au fost curățiți într-o singură zi de Hercule: a trimis un râu prin grajduri, ale cărui ape au dus tot gunoiul de grajd.

2. Firul Arianei este cel care ajută la găsirea unei ieșiri dintr-o situație dificilă.

Expresia provine din miturile grecești despre eroul Tezeu, care l-a ucis pe Minotaur. La cererea regelui cretan Minos, atenienii au fost obligați să trimită în Creta șapte băieți și șapte fete în fiecare an pentru a fi mâncați de Minotaur, care locuia într-un labirint construit pentru el, din care nimeni nu putea ieși. Pentru a realiza o ispravă periculoasă, Tezeu a fost ajutat de fiica regelui cretan Ariadna, care s-a îndrăgostit de el. În secret de la tatăl ei, ea i-a dat o sabie ascuțită și un ghem de ață. Când Tezeu și tinerii și femeile sortiți să fie sfâșiați au fost duși în labirint, Tezeu a legat capătul firului de la intrare și a mers de-a lungul pasajelor complicate, derulând treptat mingea. După ce l-a ucis pe Minotaur, Tezeu și-a găsit drumul înapoi din labirint printr-un fir și i-a scos pe toți cei condamnați de acolo.

3. Călcâiul lui Ahile - un punct slab.

În mitologia greacă, Ahile (Achile) este unul dintre cei mai puternici și curajoși eroi. El este cântat în Iliada de Homer. Mama lui Ahile, zeița mării Thetis, pentru a face trupul fiului ei invulnerabil, l-a scufundat în râul sacru Styx. În timp ce se scufunda, ea îl ținea de călcâi, pe care apa nu l-a atins, așa că călcâiul a rămas singurul loc vulnerabil al lui Ahile, unde a fost rănit de moarte de săgeata Parisului.

4. Baril Danaid - muncă nesfârșită, muncă fără rezultat.

Danaids - cincizeci de fiice ale regelui Libiei Danae, cu care fratele său Egipt, regele Egiptului, era în dușmănie. Cincizeci de fii ai Egiptului, urmărindu-l pe Danae, care a fugit din Libia în Argolis, l-au forțat pe fugar să le dea de soție cele cincizeci de fiice ale sale. În noaptea nunții, danaizii, la cererea tatălui lor, și-au ucis soții. Doar unul dintre ei a decis să nu asculte de tatăl ei. Pentru crima comisă, patruzeci și nouă de danaizi au fost condamnați de zei după moartea lor să umple pentru totdeauna un butoi fără fund cu apă în lumea interlopă a lui Hades.

5. Vârsta Astreei este un timp fericit, timp.

Astrea este zeița dreptății. Perioada în care a fost pe pământ a fost o „epoca de aur” fericită. Ea a părăsit pământul în epoca fierului și de atunci, sub numele de Fecioară, strălucește în constelația Zodiacului.

6. Hercule. Munca lui Hercule (feat). Stâlpii lui Hercule (stâlpi).

Hercule (Hercule) - eroul miturilor grecești, înzestrat cu o forță fizică extraordinară. El a realizat celebrele douăsprezece munci. Pe coastele opuse ale Europei și Africii, lângă strâmtoarea Gibraltar, a plasat „Stâlpii lui Hercule (stâlpii)”. Așa că în lumea antică au numit stâncile - Gibraltar și Jebel Musa. Acești stâlpi au fost considerați „marginea lumii”, dincolo de care nu există nicio cale. Prin urmare, expresia „a ajunge la Stâlpii lui Hercule” a început să fie folosită în sensul: a ajunge la limita a ceva, până la punctul extrem. Expresia „muncă herculeană, ispravă” este folosită atunci când vorbim despre orice afacere care necesită eforturi extraordinare.

7. Hercule la răscruce. Se aplică unei persoane căreia îi este greu să aleagă între două soluții.

Expresia provine din vorbirea sofistului grec Prodicus. În acest discurs, Prodicus a spus o alegorie pe care a compus-o despre tânărul Hercule (Hercule), care stătea la o răscruce de drumuri și se gândea la calea vieții pe care trebuia să o aleagă. Două femei s-au apropiat de el: Răsfăț, care i-a pictat o viață plină de plăceri și lux, și Virtutea, care i-a arătat calea grea către glorie.

8. Legături (lanțuri) de himen - căsătorie, căsătorie.

În Grecia antică, cuvântul „himen” însemna atât cântecul de nuntă, cât și zeitatea căsătoriei, consacrată de religie și lege, în contrast cu Eros, zeul iubirii libere.

9. Sabia lui Damocles este un pericol care se profilează, amenințător.

Expresia a luat naștere din tradiția greacă antică, spusă de Cicero în eseul „Convorbiri Tusculane”. Damocle, unul dintre asociații tiranului siracuza Dionisie cel Bătrân, a început să vorbească cu invidie despre el ca fiind cel mai fericit dintre oameni. Dionisie, pentru a da o lectie invidiosului, l-a pus in locul lui. În timpul sărbătorii, Damocles a văzut că deasupra capului îi atârna o sabie ascuțită de păr de cal. Dionisie a explicat că aceasta este o emblemă a pericolelor la care el, ca conducător, este expus constant, în ciuda vieții sale aparent fericite.

10. Daruri ale danezilor.- daruri „insidioase”, aducând cu ele moartea celor care le primesc.

Calul troian este un plan secret insidios (de unde virusul troian (troian)).

Expresiile provin din legendele grecești despre războiul troian. Dananii (grecii), după un asediu lung și nereușit al Troiei, au recurs la o șmecherie: au construit un cal uriaș de lemn, l-au lăsat la zidurile Troiei și s-au prefăcut că înoată departe de coasta Troiei. Preotul Laocoon, văzând acest cal și cunoscând șmecheria danaenilor, a exclamat: „Orice ar fi, mi-e frică de danaeni, chiar și de cei care aduc daruri!”. Dar troienii, neascultând avertismentele lui Laocoon și ale profetesei Cassandra, au târât calul în oraș. Noaptea, danaenii, care s-au ascuns în interiorul calului, au ieșit, au ucis paznicii, au deschis porțile orașului, au lăsat să intre pe tovarășii lor care s-au întors pe corăbii și au cucerit astfel Troia.

11. Janus cu două fețe - o persoană cu două fețe.

Ianus este zeul fiecărui început și sfârșit, al intrărilor și al ieșirilor (janua - ușă). Înfățișat cu două fețe îndreptate în direcții opuse: tânăr - înainte, în viitor, bătrân - înapoi, în trecut.

12. Lână de aur - aur, bogăție, pe care caută să le stăpânească.

Argonauții sunt marinari și aventurieri curajoși.

Iason s-a dus la Colchis (coasta de est a Mării Negre) pentru a extrage lâna de aur (lâna de aur a unui berbec), care era păzită de un dragon și tauri, care aruncau flăcări din gura lor. Jason a construit nava Argo, după care participanții la această, conform legendei, prima călătorie pe distanțe lungi din antichitate, au fost numiți Argonauții. Cu ajutorul vrăjitoarei Medeea, Jason, după ce a depășit toate obstacolele, a preluat cu succes lâna de aur.

13. A se scufunda în uitare - a dispărea pentru totdeauna, a fi uitat.

Lethe este râul uitării în Hades, lumea interlopă. Sufletele morților, la sosirea în lumea interlopă, au băut apă din ea și și-au uitat întreaga viață trecută. Numele râului a devenit un simbol al uitării.

14. Între Scylla și Charybdis - într-o situație dificilă, când pericolul amenință din două părți.

Potrivit legendelor grecilor antici, pe stâncile de pe coastă de pe ambele maluri ale strâmtorii trăiau doi monștri: Scylla și Charybdis, care înghiteau marinari.

15. Chinurile lui Tantalus - suferinta din cauza dorintelor nesatisfacute.

Tantalus, regele Frigiei (numit și regele Lidiei), era un favorit al zeilor, care îl invitau adesea la sărbătorile lor. Dar, mândru de poziția sa, i-a jignit pe zei, fapt pentru care a fost aspru pedepsit. Potrivit lui Homer („Odiseea”, II, 582-592), pedeapsa sa a fost că, aruncat în Tartar (iad), el trăiește mereu chinuri insuportabile de sete și foame. Se ridică până la gât în ​​apă, dar apa se retrage de la el de îndată ce își pleacă capul să bea. Peste el atârnă ramuri cu fructe luxoase, dar de îndată ce își întinde mâinile spre ele, ramurile se abat.

16. Narcis - o persoană care se iubește doar pe sine.

Narcis este un tânăr frumos, fiul zeului fluviului Cephis și al nimfei Leiriopa. Într-o zi, Narcis, care nu iubise niciodată pe nimeni, s-a aplecat peste pârâu și, văzându-și chipul în el, s-a îndrăgostit de el însuși și a murit de suferință. Trupul lui s-a transformat într-o floare.

17. Nectar și ambrozie - o băutură neobișnuit de gustoasă, un preparat rafinat.

În mitologia greacă, nectarul este o băutură, ambrozia (ambrozia) este hrana zeilor, dându-le nemurirea.

18. Olimpicii sunt oameni aroganți, inaccesibili.

Fericirea olimpică este cel mai înalt grad de beatitudine.

Calm olimpic - calm, netulburat de nimic.

măreție olimpică - solemnitate cu maniere.

Olimpul este un munte din Grecia, unde, așa cum este descris în miturile grecești, au trăit zeii nemuritori.

19. Frica de panică – frică bruscă, intensă, care provoacă confuzie.

A apărut din miturile despre Pan, zeul pădurilor și al câmpurilor. Potrivit miturilor, Pan aduce o teroare bruscă și inexplicabilă oamenilor, în special călătorilor din locuri îndepărtate și singuratice, precum și trupelor care se grăbesc să fugă din aceasta. De aici provine cuvântul „panică”.

20. Pygmalion și Galatea - despre dragostea pasională fără reciprocitate.

În mitul celebrului sculptor Pygmalion, se spune că și-a exprimat deschis disprețul față de femei. Înfuriată de aceasta, zeița Afrodita l-a făcut să se îndrăgostească de o statuie a unei tinere Galatea, creată de el, și l-a condamnat la chinurile iubirii neîmpărtășite. Pasiunea lui Pygmalion a fost, totuși, atât de puternică încât a dat viață statuii. Galatea reînviată i-a devenit soție.

21. Focul lui Prometeu - foc sacru care arde în sufletul omului; dorinta de nestins de a atinge obiective inalte.

Prometeu este unul dintre titani. El a furat focul din cer și i-a învățat pe oameni cum să-l folosească, ceea ce a subminat credința în puterea zeilor. Pentru aceasta, furiosul Zeus i-a ordonat lui Hephaestus (zeul focului și al fierarului) să-l înlănțuiască pe Prometeu la o stâncă. Vulturul care zbura în fiecare zi chinuia ficatul titanului înlănțuit.

22. Lucrarea Penelopei este o lucrare nesfârșită (fidelitatea soției).

Expresia provine din Odiseea lui Homer. Penelope, soția lui Ulise, i-a rămas fidelă pe parcursul multor ani de despărțire de el, în ciuda hărțuirii pețitorilor. Ea a spus că amână o nouă căsătorie până în ziua în care a terminat de țesut sicriul pentru socrul ei, vârstnicul Laertes. Și-a petrecut toată ziua țesând, iar noaptea a desfăcut tot ce țesese ziua și s-a întors la muncă.

23. Ghicitoare Sfinx - ceva de nerezolvat.

Sfinx - un monstru cu fața și pieptul unei femei, corpul unui leu și aripile unei păsări, care locuia pe o stâncă lângă Teba. Sfinxul a pândit călătorii și le-a pus ghicitori. I-a ucis pe cei care nu au reușit să-i dezlege. Când regele teban Oedip a rezolvat ghicitorile care i-au fost date, monstrul și-a luat viața.

24. Munca lui Sisif este o muncă nesfârșită, eterică (inutilă).

Regele corint Sisif a fost condamnat de Zeus la chin veșnic în Hades pentru că a insultat zeii: a trebuit să rostogolească o piatră uriașă în sus pe munte, care, ajunsă în vârf, s-a rostogolit din nou în jos.

25. Circe este o frumusețe periculoasă, o seducătoare insidioasă.

Circe (forma latină; greacă Kirke) - conform lui Homer, o vrăjitoare insidioasă. Cu ajutorul unei băuturi magice, ea i-a transformat pe tovarășii lui Ulise în porci. Ulise, căruia Hermes i-a dat o plantă magică, și-a depășit vraja, iar ea l-a invitat să-și împărtășească dragostea. După ce a forțat-o pe Circe să jure că nu complotează nimic rău împotriva lui și că va returna forma umană însoțitorilor săi, Ulise s-a înclinat în fața propunerii ei.

26. Mărul discordiei - cauza disputei, vrăjmășie.

Zeița discordiei, Eris, a rostogolit un măr de aur între invitații de la nuntă cu inscripția: „Către cele mai frumoase”. Printre invitați s-au numărat zeițele Hera, Atena și Afrodita, care s-au certat despre care dintre ele ar trebui să primească mărul. Disputa lor a fost rezolvată de Paris, fiul regelui troian Priam, prin acordarea mărului Afroditei. În semn de recunoștință, Afrodita a ajutat Parisul să o răpească pe Helen, soția regelui spartan Menelaus, care a provocat războiul troian.

27. Cutia Pandorei - sursă de nenorociri, mari dezastre.

Odată oamenii trăiau fără să cunoască nenorociri, boli și bătrânețe, până când Prometeu a furat focul de la zei. Pentru aceasta, Zeus furios a trimis pe pământ o femeie frumoasă - Pandora. Ea a primit de la Zeus un cufăr în care erau încuiate toate nenorocirile umane. Stimulată de curiozitate, Pandora a deschis cufărul și a împrăștiat toate nenorocirile.

28. Ploaia de aur - bani mari sau bogăție ușor de obținut.

Această imagine a luat naștere din mitul grecesc al lui Zeus, care, captivat de frumusețea lui Danae, fiica regelui Argos Acrisie, i s-a arătat sub forma unei ploaie de aur, după care s-a născut fiul ei Perseus.

29. Cyclops - cu un singur ochi

Ciclopii sunt uriași fierari cu un singur ochi, bărbați puternici, canibali, cruzi și nepoliticoși, care trăiesc în peșteri de pe vârfuri de munți, angajați în creșterea vitelor. Ciclopii au fost creditați cu construirea de clădiri gigantice.

LUCRĂRI

A.S. Pușkin

PROFET

Setea spirituală chinuită,

În deșertul mohorât am târât, -

Și un serafin cu șase aripi

Mi-a apărut la o răscruce de drumuri.

Cu degetele ușoare ca un vis

Mi-a atins ochii.

Ochii profetici s-au deschis,

Ca un vultur speriat.

Mi-a atins urechile,

Și s-au umplut de zgomot și de sunete:

Și am auzit tremurul cerului,

Și îngerii cerești fug,

Și reptila mării subacvatice,

Și valea vegetației viței de vie.

Și s-a lipit de buzele mele,

Și mi-a smuls limba păcătoasă,

Și leneș și viclean,

Și înțepătura șarpelui înțelept

În gura mea înghețată

L-a investit cu o mână dreaptă însângerată.

Și mi-a tăiat pieptul cu o sabie,

Și a scos o inimă tremurândă,

Și cărbune care arde cu foc

Și-a făcut o gaură în piept.

Ca un cadavru în deșert am întins,

Și glasul lui Dumnezeu m-a strigat:

„Scoală-te, proorocule, vezi și ascultă,

Îndeplinește-mi voința

Și, ocolind mările și pământurile,

Arde inimile oamenilor cu verbul”.

Note

* Profet (p. 149). După imaginea profetului, ca în „Imitațiile Coranului” (vezi mai sus), Pușkin l-a înțeles pe poet. Imaginea înfățișată de Pușkin, în câteva detalii mici, merge înapoi la capitolul VI al Cărții lui Isaia din Biblie (serafimi cu șase aripi cu un cărbune aprins în mână).

Poezia făcea inițial parte dintr-un ciclu de patru poezii, sub titlul „Profet”, cu conținut antiguvernamental, dedicat evenimentelor din 14 decembrie. M. P. Pogodin i-a explicat lui P. A. Vyazemsky într-o scrisoare din 29 martie 1837: „El a scris „Profetul” când mergea la Moscova în 1826. Ar trebui să fie patru poezii, prima tocmai a fost tipărită („Lânceim de sete spirituală , etc.”) „(„Legături”, VI, 1936, p. 153). Cele trei poezii rămase au fost distruse și nu au ajuns la noi.

Versiunea primului vers al „Profetului” - „Chinuim Marea Mâhnire”, care este disponibilă în nota lui Pușkin, se referă aparent la ediția originală a binecunoscutului text.

serafin cu șase aripi- În mitologia creștină, serafimii erau numiți îngeri, mai ales apropiați de Dumnezeu și slăvindu-l.

Deget- deget

Zenica- Pupilă, ochi.

deschis- deschis

profetic- Prevăzând viitorul, profetic

Gorniy(zbor) - Situat pe cer.

Vegetație– creștere

Mana dreapta- mâna dreaptă, uneori chiar o mână

Vizhd- uite

Asculta- Ascultă pe cineva, îndreaptă atenția către cineva.

Tema poeziei:

Momentul scrierii poeziei se referă la 1826. Această operă poetică multidimensională aparține unei serii de poezii, ale căror teme cheie sunt problema realizării spirituale a poetului și problema esenței poeziei.

Compozitie si intriga:

Sub aspectul compozițional, pare posibilă împărțirea textului în trei părți egale. Primul caracterizează locul și timpul acțiunii (este format din patru versuri). Într-o oarecare măsură, formula inițială a poeziei ecou partea introductivă a Divinei Comedie a lui Dante. „Serafimii cu șase aripi”, un înger care este deosebit de aproape de tronul lui Dumnezeu și îl slăvește, indică scufundarea în spațiul Vechiului Testament; îi apare eroului „la răscruce”, ceea ce subliniază, de asemenea, caracterul sacral și universalitatea problemelor luate în considerare. Conform ideilor Vechiului Testament descrise în Cartea profetului Isaia, unul dintre serafimi curăță gura profetului atingând-o cu cărbune încins, pe care îl ia cu clești de pe altarul sacru, pregătindu-l astfel pentru împlinirea misiunii de serviciu. Tema focului primește o dezvoltare pe scară largă în poezie la nivel compozițional și lexico-semantic; forma internă a cuvântului „serafimi” (tradus din ebraică „aprins”, „aprins”) actualizează și conceptul: în cuvânt, se poate evidenția rădăcina generatoare srp „arde”, „arde”, „arde” . A doua parte a poemului ocupă douăzeci de rânduri și este dedicată transformării unei persoane într-un profet. Fuziunea și corelarea sa internă este actualizată printr-un mecanism special de expresivitate poetică: o anaforă sonoră complexă pentru „și”. Partea finală constă din șase rânduri și exprimă ideea de slujire profetică; în ea, glasul lui Dumnezeu, chemând eroul liric, rezumă un fel de rezultat al reîncarnării împlinite. Poezia este scrisă în tetrametru iambic cu întreruperi periodice semnificative sub formă de spondei și pyrrhichi, cu rime duble, încrucișate și îmbrățișătoare cu rime masculine și feminine; la nivel ritmico-metric, se reflectă și ideea cheie a poeziei.

Lermontov "Duma"

Din păcate, mă uit la generația noastră!

Viitorul lui este fie gol, fie întunecat,

Între timp, sub povara cunoașterii și a îndoielii,

Va îmbătrâni în inacțiune.

Suntem bogați, abia din leagăn,

Greșelile părinților și mintea lor târzie,

Și viața deja ne chinuie, ca pe o cale lină fără scop,

Ca o sărbătoare la sărbătoarea altcuiva.

Rușinos de indiferent față de bine și rău,

La începutul cursei ne ofilim fără luptă;

În fața pericolului rușinos de laș

Și în fața autorităților - sclavi disprețuitori.

Fructe atât de slabe, coapte înainte de vreme,

Nu ne plac gustul, nici ochilor,

Atârnat între flori, un străin orfan,

Iar ceasul frumuseții lor este ceasul toamnei!

Am secat mintea cu știință fără rod,

Taya cu invidie de la vecini și prieteni

Necredința ridiculiza pasiunile.

Abia am atins cupa plăcerii,

Dar nu ne-am salvat forțele tinere;

Din orice bucurie, temându-mă de sațietate,

Am extras cel mai bun suc pentru totdeauna.

Vise de poezie, creație de artă

Încântarea dulce nu ne stârnește mintea;

Păstrăm cu lăcomie în piept restul sentimentului -

Îngropat de avariție și comori inutile.

Și urâm și iubim întâmplător,

A nu sacrifica nimic pentru răutate sau dragoste,

Și un fel de frig secret domnește în suflet,

Când focul fierbe în sânge.

Și strămoșii noștri sunt distracție de lux plictisitoare,

Depravarea lor conștiincioasă, copilărească;

Și ne grăbim spre mormânt fără fericire și fără glorie,

Privind în urmă batjocoritor.

Vom trece peste lume fără zgomot sau urmă,

Nici geniul lucrării începute.

Și cenușa noastră, cu severitatea unui judecător și a unui cetățean,

Un urmaș va jigni cu un vers disprețuitor,

Batjocura fiului amar înșelat

Peste tatăl risipit.

Poezia „Duma” în genul său este aceeași elegie-satiră ca „Moartea unui poet”. Numai că satira de aici este îndreptată nu către societatea de curte, ci către cea mai mare parte a intelectualității nobile a anilor '30.

Tema principală a poeziei este comportamentul social al unei persoane. Tema este dezvăluită în Caracteristicile generației anilor 1930 a lui Lermontov prezentat aici. Această generație, care a crescut în condiții de reacție sumbră, nu este deloc ceea ce era în anii 10-20, nici generația „părinților”, adică a decembriștilor. Lupta social-politică a decembriștilor este considerată de aceștia drept o „greșeală” („Suntem bogați, abia din leagăn, prin greșelile părinților noștri...”). Noua generație s-a îndepărtat de participarea la viața publică și s-a adâncit în căutarea „științei sterile”, nu este deranjată de întrebările binelui și răului; arată „lașitate rușinoasă în fața pericolului”, este „sclavi disprețuitori în fața autorităților”. Nici poezia, nici arta nu vorbesc acestor oameni. Soarta lor este sumbră:

Mulțime mohorâtă și curând uitată

Vom trece peste lume fără zgomot sau urmă,

Nu aruncând de secole un gând rodnic,

Nici geniul lucrării începute.

O evaluare atât de dură de către Lermontov a contemporanilor săi a fost dictată de părerile sale sociale de poet avansat. Pentru el, care chiar de tânăr a declarat: „Viața este atât de plictisitoare când nu există luptă”, o atitudine indiferentă față de răul care domnește în viață este deosebit de inacceptabilă. Indiferența față de viața publică este moartea spirituală a unei persoane.

Cenzurându-și sever generația pentru această indiferență, pentru că s-a îndepărtat de lupta social-politică, Lermontov, parcă, îl cheamă la reînnoirea morală, la trezirea din hibernarea spirituală. Lermontov, în calitate de acuzator, îi face ecou pe Ryleev, care, cu același denunț, s-a adresat contemporanilor săi eludând lupta politică în poemul „Cetățean”.

Cât de corectă și exactă a fost caracterizarea generației anilor 30 dată de Lermontov în Duma este cel mai bine evidențiată de mărturia contemporanilor săi, Belinsky și Herzen, care au simțit profund toată oroarea epocii lor. Belinsky a scris despre Duma: „Aceste versuri sunt scrise în sânge; au ieşit din adâncul spiritului jignit. Acesta este un strigăt, acesta este geamătul unui om pentru care absența unei vieți interioare este un rău, de o mie de ori mai groaznic decât moartea fizică!

apatie, goliciune interioară și nu-i va răspunde cu un strigăt, cu geamătul lui? Și Herzen a vorbit despre această epocă: „Vor înțelege oamenii viitori, vor aprecia ei toată oroarea, toată latura tragică a existenței noastre? .. Vor înțelege... de ce mâinile nu se ridică la mare lucru, de ce nu noi nu o facem? uiți dorul într-un moment de încântare?”

Griboyedov „Vai de inteligență”

„Vai de înțelepciune” - o comedie în versurile lui A. S. Griboedov - o lucrare care a făcut din creatorul ei un clasic al literaturii ruse. Combină elemente de clasicism și romantism și realism, noi pentru începutul secolului al XIX-lea.

Comedia „Vai de înțelepciune” - o satira asupra societății aristocratice moscovite din prima jumătate a secolului al XIX-lea - este unul dintre vârfurile dramaturgiei și poeziei rusești; a finalizat de fapt „comedia în versuri” ca gen. Stilul aforistic a contribuit la faptul că ea „s-a împrăștiat în ghilimele”.

Istoricul textului:

În jurul anului 1816, Griboyedov, întorcându-se din străinătate, s-a trezit la Sankt Petersburg într-una din serile seculare și a rămas uimit de modul în care toată audiența admira tot ce este străin. În seara aceea, ea a înconjurat cu atenție și grijă pe un francez vorbăreț; Griboyedov nu a suportat asta și a făcut o diatribă de foc. În timp ce vorbea, cineva din audiență a anunțat că Griboedov este nebun și, astfel, a răspândit vestea peste tot Petersburg. Griboyedov, pentru a se răzbuna pe societatea seculară, a conceput ideea de a scrie o comedie despre asta.

Ostrovsky „Furtună”

„Furtuna” - o piesă în cinci acte de Alexander Nikolayevich Ostrovsky

Istoria creației

Piesa a fost începută de Alexander Ostrovsky în iulie și s-a terminat la 9 octombrie 1859. Manuscrisul este păstrat în Biblioteca de Stat Rusă.

Drama personală a scriitorului este legată și de scrierea piesei „Furtună”. În manuscrisul piesei, alături de celebrul monolog al Katerinei: „Și ce vise am avut, Varenka, ce vise! Sau temple de aur, sau niște grădini extraordinare, și toată lumea cântă voci invizibile…”, există nota lui Ostrovsky: „Am auzit de la L.P. despre același vis…”. L.P. este actrița Lyubov Pavlovna Kositskaya, cu care tânărul dramaturg a avut o relație personală foarte dificilă: ambii aveau familii. Soțul actriței a fost artistul Teatrului Maly I. M. Nikulin. Și Alexandru Nikolaevici a avut și o familie: a trăit într-o căsătorie civilă cu o simplă Agafya Ivanovna, cu care a avut copii în comun (toți au murit în copilărie). Ostrovsky a trăit cu Agafya Ivanovna aproape douăzeci de ani.

Lyubov Pavlovna Kositskaya a fost cea care a servit drept prototip pentru imaginea eroinei piesei Katerina, ea a devenit și prima interpretă a rolului.

Alexandru Golovin. Banca Volga. 1916 Schițe de peisaj pentru drama de A. N. Ostrovsky „Furtuna”

În 1848, Alexandru Ostrovsky s-a dus cu familia la Kostroma, la moșia Shchelykovo. Frumusețea naturală a regiunii Volga l-a lovit pe dramaturg și apoi s-a gândit la piesă. Multă vreme s-a crezut că intriga dramei „Furtuna” a fost luată de Ostrovsky din viața negustorilor Kostroma. Kostromichi la începutul secolului al XX-lea ar putea indica cu exactitate locul sinuciderii Katerinei.

În piesa sa, Ostrovsky ridică problema momentului de cotitură din viața publică care a avut loc în anii 1850, problema schimbării fundamentelor sociale.

Numele eroilor piesei sunt înzestrate cu simbolism: Kabanova este o femeie grea, grea; Kuligin este o „kuliga”, o mlaștină, unele dintre caracteristicile și numele ei sunt similare cu numele inventatorului Kulibin; numele Katerina înseamnă „pură”; Barbara, care i se opune, este o „barbară”.

În piesa „Furtună”, scriitorul a descris starea societății provinciale din Rusia în ajunul reformelor. Dramaturgul examinează aspecte precum poziția unei femei în familie, modernitatea lui Domostroy, trezirea într-o persoană a unui sentiment de personalitate și demnitate, relația dintre „bătrân”, opresiv și „tânăr”, mut.

Ideea principală a „Furtuna” este că o persoană puternică, înzestrată și curajoasă, cu aspirații și dorințe naturale nu poate trăi fericit într-o societate dominată de „morale crude”, în care domnește Domostroy, unde totul se bazează pe frică, înșelăciune și supunere. .

Denumirea „Furtună” poate fi luată în considerare din mai multe poziții. O furtună este un fenomen natural, iar natura joacă un rol important în alcătuirea piesei. Deci, completează acțiunea, subliniază ideea principală, esența a ceea ce se întâmplă. De exemplu, un peisaj de noapte frumos corespunde unei întâlniri între Katerina și Boris. Întinderile Volgăi subliniază visele de libertate ale Katerinei, o imagine a naturii crude se deschide atunci când descrie sinuciderea personajului principal. Atunci natura contribuie la dezvoltarea acțiunii, ca și cum împingând evenimentele, stimulează dezvoltarea și rezolvarea conflictului. Așadar, în scena unei furtuni, elementele o determină pe Katerina la pocăință publică.

Deci, numele „Furtuna” subliniază ideea principală a piesei: trezirea stimei de sine în oameni; dorința de libertate și independență începe să amenințe existența vechii ordini.

Lumea lui Kabanikhi și a Sălbaticului ajunge la sfârșit, pentru că în „regatul întunecat” a apărut un „raz de lumină” - Katerina este o femeie care nu poate suporta atmosfera apăsătoare care domnește în familie, în oraș. Protestul ei a fost exprimat în dragoste pentru Boris, într-o plecare neautorizată din viață. Katerina a preferat moartea decât existența într-o lume în care era „bolnavă de toate”. Ea este primul fulger al acelei furtuni care va izbucni în curând în societate. Norii peste lumea „veche” se adună de mult. Domostroy și-a pierdut sensul inițial. Kabanikha și Dikoi își folosesc ideile doar pentru a-și justifica tirania și tirania. Ei nu au reușit să transmită copiilor lor adevărata credință în inviolabilitatea regulilor lor de viață. Tinerii trăiesc după legile părinților lor atâta timp cât pot ajunge la un compromis prin înșelăciune. Când opresiunea devine insuportabilă, când înșelăciunea salvează doar parțial, atunci un protest începe să se trezească într-o persoană, el se dezvoltă și este capabil să izbucnească în orice moment.

Sinuciderea Katerinei a trezit un bărbat în Tikhon. A văzut că există întotdeauna o cale de ieșire din situația actuală, iar el, cel mai slab de voință dintre toate personajele descrise de Ostrovsky, care și-a ascultat fără îndoială mama toată viața, o acuză în public de moartea soției sale. Dacă Tikhon este deja capabil să-și declare protestul, atunci „regatul întunecat” într-adevăr nu mai are mult să existe.

Furtuna este, de asemenea, un simbol al reînnoirii. În natură, după o furtună, aerul este proaspăt și curat. În societate, după furtuna care a început cu protestul Katerinei, va veni și reînnoirea: ordinele opresive și subjugatoare vor fi probabil înlocuite de o societate a libertății și independenței.

Dar furtuna apare nu numai în natură, ci și în sufletul Katerinei. Ea a comis un păcat și se pocăiește de el. Două sentimente se luptă în ea: frica de Mistreț și teama că „moartea te va găsi deodată, așa cum ești, cu toate păcatele tale...” În cele din urmă, predomină religiozitatea, teama de pedeapsa pentru păcat, iar Katerina o mărturisește public. faptă păcat. Niciunul dintre locuitorii din Kalinovo nu o poate înțelege: acești oameni, ca Katerina, nu au o lume spirituală bogată și valori morale înalte; ei nu simt remușcări, pentru că moralitatea lor este - dacă totul ar fi fost „acoperit”. Cu toate acestea, recunoașterea nu aduce o ușurare Katerinei. Atâta timp cât crede în dragostea lui Boris, ea poate trăi. Dar, realizând că Boris nu este mai bun decât Tikhon, că este încă singură pe această lume, în care totul este „peniant” pentru ea, nu găsește altă cale de ieșire decât să se grăbească în Volga. Katerina a încălcat legea religioasă de dragul libertății. Furtuna se termină și prin reînnoire în sufletul ei. Tânăra s-a eliberat complet de cătușele lumii și religiei Kalinovsky.

Astfel, furtuna care are loc în sufletul personajului principal se transformă într-o furtună în societate însăși, iar toată acțiunea are loc pe fundalul elementelor.

Folosind imaginea unei furtuni, Ostrovsky a arătat că o societate care a devenit învechită, bazată pe înșelăciune, și vechea ordine, care privează o persoană de posibilitatea de a manifesta cele mai înalte sentimente, este sortită distrugerii. Este la fel de natural ca purificarea naturii printr-o furtună. Astfel, Ostrovsky și-a exprimat speranța că reînnoirea în societate va veni cât mai curând posibil.