A. Gorsky

Rătăcitor și pelerin voluntar, Gumilyov a călătorit și a mers mii de mile, a vizitat junglele impenetrabile din Africa Centrală, și-a făcut drum prin desișurile pădurii Madagascar, a fost epuizat de sete în nisipurile Saharei, s-a blocat în mlaștini. din nordul Abisiniei, a atins cu mâinile ruinele Mesopotamiei... Tensiune constantă a forțelor, risc, lipsuri... Cum să explic toate acestea? O poftă de călătorie neobosit, o sete de aventură? Doriți să vă testați caracterul, nu? Sau o evadare din „paradisul” civilizat descris în romanele lui Knut Hamsun „Pan” și „Moartea lui Glan”? Cel mai probabil atât acelea, cât și altele, și al treilea. Cu singurul amendament care, spre deosebire de eroul lui Hamsun, locotenentul Glan, care își trăgea putere din propria mândrie și dispreț față de oameni, sprijinul spiritual al poetului în rătăcirile și greutățile sale a fost un sentiment religios profund și dragoste pentru aproapele său.

Am fugit în pădure din orașe,
A fugit în deșert de oameni...
Acum sunt gata să mă rog
Plângi cum nu ai plâns niciodată.
Aici sunt singur cu mine...
E timpul, este timpul să mă odihnesc
Lumina este nemiloasă, lumina este oarbă
Mi-am băut creierul, mi-am ars pieptul.
Sunt un păcătos groaznic, sunt un răufăcător:
Dumnezeu mi-a dat puterea să lupt
Iubeam adevărul și oamenii
Dar am călcat în picioare idealul...
„Am fugit în pădure din orașe...”

Nu este o coincidență că o parte semnificativă a moștenirii poetice a lui Gumiliov constă din poezii și poezii pline de povești și imagini ale Evangheliei, impregnate de dragoste pentru personajul principal al Noului Testament - Iisus Hristos. De remarcat în acest sens este studiul poetic „Hristos”, realizat în delicate culori pastelate, într-un spirit cu adevărat impresionist:

El merge pe calea perlelor
Prin grădinile de coastă
Oamenii sunt ocupați cu lucruri inutile
Oamenii sunt ocupați cu lucruri pământești.
„Buna pastore!
salut pescar.
te sun pentru totdeauna
Pentru a păzi o altă turmă
Și alte plase.
Este mai bine să pescuiești sau să oi
Suflet uman?
Voi negustori cerești,
Nu numărați profiturile:
Nu este o casă în Galileea
Ești răsplătit pentru munca ta, -
Paradis luminos, care este mai roz
Cea mai roz stea.
Soarele se apropie de maree,
Auzi respirația sfârșitului
Dar va fi bucuros pentru Fiul
În Casa Părintelui Bland”.
Nu chinuie, nu chinuie alegerea,
Ce este mai captivant decât miracolele?!
Și se duc ciobanul și pescarul
Pentru căutătorul raiului.

Perspectiva spațială creată cu măiestrie se simte clar în această poezie: drumul care curge de-a lungul coastei mării, bărci de pescuit îngropate în nisip, întinderea calmă a mării, contopindu-se cu cerul la orizont, soarele apropiindu-se „de la den"... Toate acestea sunt umplute cu aer transparent, „perlat”, culori calde: culoarea albă a grădinilor de primăvară, semitonurile albăstrui ale unui cer fără nori, albastrul valurilor mării, razele roz ale soarelui apus. ..

Este interesant să comparăm poemul lui Gumiliov cu faimoasa poveste a Evangheliei:

Și pe când trecea pe lângă Marea Galileii, a văzut doi frați, Simon, numit Petru, și Andrei, fratele lui, aruncându-și mrejele în mare, căci erau pescari; și le-a zis: Urmați-Mi, și vă voi face pescari de oameni. Și ei îndată și-au lăsat mrejele și L-au urmat” (Matei 4:18-20).

După cum puteți vedea, poetul, dintr-un mesaj destul de sec al unuia dintre evangheliști, a creat o imagine uimitor de frumoasă, care transmite dragostea sa sinceră pentru imaginea centrală a Noului Testament. Cum să nu-ți amintești de memoriile lui A. Gumilyova, soția fratelui mai mare al poetului Dmitri, „Forgotten Tale Sheets”, care vorbesc despre originile acestei simpatii, despre atmosfera care îi înconjura pe frați în casa părintească: „Copii au fost crescuți în principiile stricte ale religiei ortodoxe. Mama mergea adesea cu ei la capelă pentru a aprinde o lumânare, lucru care îi plăcea lui Kolya. Din copilărie a fost religios și a rămas același până la sfârșitul zilelor sale - un creștin profund credincios. Lui Kolya îi plăcea să meargă la biserică, să aprindă o lumânare și, uneori, se ruga mult timp în fața icoanei Mântuitorului „(Familie. - 1989. - Nr. 47. - P. 8). Și în aceste memorii găsim cuvintele poetului însuși: „Câtă grijă trebuie să se apropie de un copil! Cât de șocată am fost când am auzit prima dată de suferința Mântuitorului!”

Iisus Hristos devine idealul moral și etic al lui Gumiliov, iar Noul Testament, care povestește despre viața și faptele Mântuitorului, devine cartea lui de referință.

Conceptul de viziune asupra lumii lui Gumilyov a primit o expresie extrem de clară în strofa finală a romanului poetic „Fra Beato Angelico”:

Există un Dumnezeu, există o lume, ei trăiesc pentru totdeauna,
Și viața oamenilor este instantanee și mizerabilă.
Dar o persoană conține totul în sine,
Care iubește lumea și crede în Dumnezeu.

Mai mult de o duzină de poezii și poezii de Gumiliov au fost create pe baza legendelor, pildelor și instrucțiunilor Evangheliei. Este suficient să ne amintim poezia „Fiul risipitor”; poezia „Porțile Paradisului”, „Hristos a spus: „Săracii sunt binecuvântați”...”, „Paradisul”, „Crăciunul în Abisinia”, „Templul tău, Doamne, în ceruri...” și alții

Analizând aceste lucrări ale poetului, nu se poate să nu observăm ce luptă constantă are loc în sufletul lui, cum se repezi între două sentimente ireconciliabile – mândria (mândria) și smerenia. Cum să nu-ți amintești de Dostoievski, care a exclamat cândva: „Umilește-te, mândru!”

În ciuda asigurărilor frecvente că sufletul său acceptă cu blândețe lumea lui Dumnezeu, se străduiește să fie smerit și supus - „Un cititor de cărți și am vrut să-mi găsesc paradisul liniștit în smerenia creației...” („Cititor de cărți”); „Numai cel obosit este vrednic să se roage zeilor...” („Supunere”); „La urma urmei, nu sunt un păcătos, o, Doamne, nu sunt un hulit, nu sunt un hoț și cred, de ce nu te văd ochii mei?” („Fericire”) etc., - poetul, pe neașteptate pentru el însuși, intră într-o ascuțită polemică cu cei care „iubește cerșetorul Lazăr al magnificului vrăjitor”:

Hristos a spus: „Săracii sunt binecuvântați,
Soarta orbilor, a infirmilor și a săracilor este de invidiat,
Îi voi duce în satele suprastelare,
le voi face. cavalerii cerului
Și îl voi chema pe cel mai glorios dintre glorioși..."
Lasa! Voi accepta! Dar ce zici de acei alții
Al cărui gând acum trăim și respirăm,
Ale cui nume sună ca apeluri către noi?
Își vor răscumpăra măreția,
Cum îi va plăti voința de echilibru?
Il Beatrice a devenit prostituată
Surdo-mut - marele Wolfgang Goethe
Și Byron - un bufon public... Oh, groază!

Mândria umană a eroului liric atinge apogeul în prima parte a poeziei „Fiul risipitor”, un fel de interpretare a celebrei pilde evanghelice. Să refacem complotul acestui fragment didactic necomplicat al Sfintei Scripturi: „El a mai spus: un om avea doi fii; iar cel mai mic dintre ei a zis: Părinte, dă-mi următoarea parte a moșiei. Și părintele a împărțit moșia pentru ei. După câteva zile, fiul cel mic, după ce a strâns totul, s-a dus într-o țară îndepărtată și acolo și-a risipit averea, trăind destrăbălat” (Luca 15:11-13). Și comparați-l cu începutul poeziei lui Gumiliov:

Nu există casă ca aceasta!
Conține cărți și tămâie, flori și rugăciuni!
Dar vezi, părinte, eu lâncez într-un mod diferit:
Să fie lacrimi în lume, dar sunt bătălii în lume.
Fie, tată, dacă m-am născut și am crescut,
Frumos, puternic și plin de sănătate,
Pentru ca corul tău să înlocuiască fericirea victoriilor
Și zumzetul mulțimii uluite - laude.
Nu mai sunt băiat, nu cred în minciuni
Aroganță și blândețe - două lovituri de cădelniță,
Și Petru nu se va smeri înaintea lui Ioan,
Și leul înaintea mielului, ca în visul lui Daniel.
Lasă-mă, da. Îți voi spori averea,
Plângi pentru păcătos, iar eu sunt indignat,
Cu o sabie voi întări libertatea și fraternitatea,
Îi voi învăța pe ferocei cu foc un sărut.
Întreaga lume se deschide pentru mine,
Și voi fi un prinț în numele Domnului...
O fericire! O, cântând de sânge răzvrătit!
Părinte, dă-mi drumul... mâine... azi!...

După ce a regândit pilda Evangheliei, poetul o umple cu un conținut care are o legătură directă cu ceea ce se întâmplă în sufletul său: lupta continuă a sentimentelor religioase, chemând la smerenie a spiritului, „blândețe” și o dorință genetică pentru eternitate. schimbarea locurilor, pentru descoperirea unor tărâmuri noi, de neconceput fără „cântarea sângelui răzvrătit”, mândrie și „aroganță”, precum și o încercare disperată de a împăca aceste două forțe în război. După cum puteți vedea, începutul Poezia „Fiul risipitor” mărturisește predarea necondiționată a smereniei.A stat multă vreme ascunsă în adâncul sufletului celui care a cântat în poeziile sale „descoperitori tărâmuri noi”, vânători de lei și rinoceri, marinari nesăbuiți, „puternic, rău și vesel”, gata să exclame după el:

Și nu voi muri în pat.
Cu un notar și un medic,
Și într-o crăpătură sălbatică,
Înecat în iedera groasă,
Să nu intri în tot ce este deschis,
Paradis protestant, ordonat
Și unde tâlharul, vameș
Și desfrânata va striga: „Ridică-te!”
"Eu si tu"

Și totuși, nu, nu, dar izbucnește „vocea plângând în deșert” - smerenie, așa cum s-a întâmplat în poemul „Introducere”, care deschide colecția „Cort”, dedicată rătăcirilor africane ale poetului:

Condamnat la tine, voi spune
Despre liderii în piei de leopard,
Ce este în întunericul pădurilor pentru victorie
Hoardele de războinici posomorâți conduc;
Despre sate cu idoli străvechi,
Râsul acela cu un zâmbet rău,
Și despre leii care stau peste sate
Și au lovit coastele cu coada.
Dă-mi drumul pentru asta,
Unde nu există cale pentru om
Lasă-mă să-i spun pe cea neagră numele meu
Un râu nedescoperit până acum.
Și ultima milă cu care
Voi merge în satele sfinte, -
Lasă-mă să mor sub sicomorul ăla
Unde Maria s-a odihnit cu Hristos.

Fără îndoială că venerarea Muzei rătăcirilor îndepărtate, glorificată în mod repetat de Gumiliov, a fost amestecată cu speranța de a găsi acel colț de „paradis” primordial, neatins de civilizație pe pământ, care a fost numit cândva de Hesiod în „Lucrări și zile”. „Insulele Fericite.

Din condeiul poetului apar replici în care se aude un cântec de speranță evantai de romantism, un cântec de vis care invită cititorul să creadă în existența unui astfel de „paradis pământesc”:

Cunosc povești amuzante despre țări misterioase
Despre fecioara neagră, despre pasiunea tânărului conducător,
Dar ai inhalat ceața grea prea mult timp
Nu vrei să crezi în nimic altceva decât în ​​ploaie.
"Girafă"

Cu toate acestea, dezamăgirea vine în curând: o rafală uragană de civilizație cu toate ororile și grimasele ei a izbucnit în lumea exotică cu culorile sale bogate, vegetația luxuriantă, obiceiurile uimitoare și obiceiurile nativilor, bazate pe legile naturale ale coexistenței umane. Și apoi apar „Cântecele abisiniene”, în care sună durerea și disperarea sclavului african:

Păsările se trezesc dimineața
Gazelle a fugit în câmp
Și un european iese din cort,
Fluturând un bici lung.
El stă la umbra unui palmier,
Învelindu-și fața într-un voal verde,
Pune sticle de whisky lângă el
Și biciuiește sclavii leneși.

Unde este acea lume primordială, sălașul lui Adam, unde „nu există cuvinte jignitoare și puternice”? Unde sunt frumoasele „preotese fecioare cu piele de abanos” care se închină la „zei ciudați”? Din „paradisul antic” al lui Gauguin a rămas doar o „amintire de aur”... „Fetele din Zanzibar dansează și vând dragoste pe bani”.

Ca urmare a experiențelor, se naște poezia „Nu am trăit, am lânceit...”:

Nu am trăit, am lânceit
Jumătate din viața pământului
Și, Doamne, mi-ai apărut
Un vis atât de imposibil.
Văd o lumină pe Muntele Tabor
Și sunt teribil de trist
Care a iubit și pământul și marea,
Tot visul dens de a fi;
Care este puterea mea tinerească
Nu te-ai resemnat cu...

Se dezvăluie dorința ascunsă în adâncul sufletului de a ispăși păcatele omenești, de a se elibera de lanțurile agitației lumești, viciilor și ispitelor unui „paradis” civilizat:

În cea mai bună și luminoasă zi a mea,
În ziua aceea a Învierii lui Hristos,
M-am simțit brusc răscumpărată
Ceea ce căutam peste tot.
Mi-a trecut deodată prin minte că,
Rănită, goală, zac în desiș,
Și am început să plâng pentru tot
Lacrimi de bucurie clocotesc.
"Fericire"

Dacă mai devreme totul era ascuns în spatele bravadei tinerești, a romantismului de aventură, a pasiunii pentru exotic, acum nu mai există nicio dorință de a te preface și de a face farse, vreau să mărturisesc, să vorbesc despre secret:

Eram tânăr, eram lacom și sigur
Dar spiritul pământului era tăcut, arogant,
Și vise orbitoare au murit
Cum mor păsările și florile.
Acum vocea mea este lentă și măsurată
Știu că viața a eșuat...
"Pentametru iambic"

Căutarea nereușită a unui „paradis pământesc” s-a transformat în revelațiile lirice ale lui Gumiliov într-o căutare a „paradisului ceresc” promis de religie. Acest lucru se observă mai ales în poeziile „Paradisul” și „Poarta Paradisului”, care se bazează pe legenda Evangheliei despre păstrătorul cheilor paradisului, apostolul Petru, unul dintre discipolii preferați ai lui Hristos.

Am visat adesea la grădini paradisiace,
Printre ramuri sunt fructe roșii,
Raze și voci angelice
Miracole de natură extraterestră.
Și știi că visele de dimineață
Aşa cum ne sunt date prevestiri.
Apostol Petru, pentru că dacă plec
Respins, ce să fac în iad?
"Paradis"

Dar și aici dezamăgirea îl așteaptă pe poet:

Nu cu șapte sigilii de diamant
În paradisul lui Dumnezeu, intrarea veșnică este închisă,
El nu atrage cu strălucire și ispite,
Și oamenii nu știu asta.
Este o ușă într-un zid abandonat de mult
Pietre, mușchi și nimic altceva
Aproape - un cerșetor, ca un oaspete nepoftit,
Și cheile la centură.
Cavalerii și bărbații în arme trec pe lângă,
Urlete de trompetă, zdrăngănit de argint,
Și nimeni nu se va uita la portar,
Sfântul Apostol Petru.
„Poarta Raiului”

„Cavaleri și bărbați în arme”, „conquistador în armură de fier”, „visător și țar, Columb Genovezul”, „îmblânzitor de animale”, „locotenent care conducea canoniere”... Toate acestea sunt aceeași „deșertăciune a deșertăciunilor” , deloc apropiindu-se de armonia spirituală, la care poetul a aspirat mulți ani. Visele unui paradis „pământesc” și „ceresc” sunt aceeași căutare a unor împrejurări de viață perfecte care pot pune în ordine impulsuri spirituale haotice, pot elimina confuzia și șovăiala care provoacă izbucniri de mândrie umană exorbitantă.

Treptat, poetul ajunge la concluzia că o persoană este o jucărie în mâinile cerului, iar speranțele sunt uneori șterse de voința instantanee a destinului atotputernic:

Noi toți, sfinți și hoți,
Din altar și închisoare,
Cu toții suntem actori amuzanți
În teatrul Domnului Dumnezeu.
"Teatru"

În articolul „Viața poetului” Gumiliov întreabă cu amărăciune: „Cine nu a fost nevoit să se aplece asupra visului său, simțind că oportunitatea de a-l realiza este pierdută iremediabil?” S-ar părea că situația este fără speranță. Și totuși... Alegerea se dovedește a fi cu totul neașteptată: izolare monahală! Nu contribuie ea la îmblânzirea pasiunilor sfâșietoare de suflet, a mândriei, a ambiției? Nu se întărește smerenia? Nu ajută la auto-îmbunătățire? Creativitate? Reflecții similare au rezultat în versurile poeziei „Fra Beato Angelico”, dedicată pictorului florentin, călugărul dominican Fra Giovanni da Fiesole (c. 1400-1455):

Pe tot ce a făcut stăpânul meu, pecetea
Dragoste pământească și simplitate umilă.
Oda, nu putea să deseneze totul,
Dar ceea ce a pictat este perfect.

Un rezultat deosebit al unei lungi și dureroase căutări, introspecție și autoflagelare a fost mărturisirea poetică „Pentametre iambice”, în a cărei strofă finală a fost exprimată o idee care, potrivit lui Gumilyov, era capabilă să aducă purificare morală și liniște sufletească. care sunt atât de necesare pentru o natură creativă:

Există o mănăstire pustie pe mare
Aș merge acolo, părăsind lumea rea,
Din piatră albă, cu cap de aur,
Privește întinderea apei și întinderea cerului...
El este luminat cu o glorie nestingherită.
La acea Mănăstire de aur și alb!

L-ra: Literatura și cultura lumii întregi la începuturi. - 2005. - Nr. 1. - S. 24-27.

Opere de arta

• Nikolai Gumilyov, povestiri ale Evangheliei, imagini ale Evangheliei, critica operei lui Nikolai Gumilyov, critica poezilor lui Nikolai Gumilyov, analiza poezilor lui Nikolai Gumilyov, critica de descărcare, analiza de descărcare, descărcare gratuită, literatura rusă a secolului al XX-lea

El merge pe drumul sidefat
Prin grădinile de coastă
Oamenii sunt ocupați cu lucruri inutile
Oamenii sunt ocupați cu lucruri pământești.

„Buna pastore! pescar,
Salut!
te sun pentru totdeauna
Pentru a păzi o altă turmă
Și alte plase.

„Este mai bine să pescuiești sau să oi
Suflet uman?
Voi negustori cerești,
Nu numărați profiturile!

Nu este o casă în Galileea
Ești răsplătit pentru munca ta -
Paradis luminos, care este mai roz
Cea mai roz stea.

Soarele se apropie de maree,
Auzi respirația sfârșitului
Dar va fi bucuros pentru Fiul
În Casa Părintelui Bland.

Nu chinuie, nu chinuie alegerea,
Ce este mai captivant decât miracolele?!
Și se duc ciobanul și pescarul
Pentru Căutătorul Raiului.

Analiza poeziei „Hristos” de Gumiliov

Lucrarea „Hristos” de Nikolai Stepanovici Gumiliov este o repovestire a poveștii eterne a Evangheliei.

Poezia a fost scrisă în primăvara anului 1910. Poetul, aflat deja pe punctul de a-și crea propria școală poetică, ca contrabalansare a simbolismului, a vizitat Africa de trei ori, i-a propus încă o dată lui A. Akhmatova - și de această dată a primit acordul. După gen - versuri religioase romantice, 6 strofe cu rimă încrucișată. Trebuie spus că poetul a fost crescut în credința ortodoxă încă din copilărie. Cu toate acestea, în tinerețe a fost cuprins de o criză spirituală, ispita nietzscheanismului. Versetul se deschide cu un gând simplu: „oamenii sunt ocupați cu lucruri inutile”. Într-adevăr, omul este muritor și își petrece viața în deșertăciune, în încercarea de a se îmbunătăți pe pământ, pe care nu va zăbovi. Și soarta lui este în mod clar nu numai în propriile mâini și, prin urmare, cele mai optimiste planuri se prăbușesc. Între timp, într-un peisaj idilic, El se plimbă. Cu blândețe, dar cu cuvinte pline de putere, Hristos se adresează păstorului și pescarului. „Te chem pentru totdeauna”: acest caz, precum aurul, poate trece prin foc. Pentru a pășuna și a prinde suflete omenești - pentru o răsplată nu pământească, ci cerească, veșnică. „Nu număra profiturile”: îmbogăți-te cu fapte bune. „Paradisul strălucitor” al poetului este pictat în cea mai fină lumină roz. Este un simbol al armoniei, bucuriei, transformării. „Soarele la pritin”: adică apropiindu-se de zenitul amiezului. „Se aude suflarea sfârșitului”: calea pătimașă a lui Hristos. „În Casa Tandrelui Părinte”: această casă este promisă și credincioșilor. Adopți de Tatăl prin Fiul, ei vor fi înfiați în veșnicie. „Alegerea nu chinuie”: Poporul evreu L-a așteptat pe Mântuitorul din cele mai vechi timpuri. Dar, în momentul decisiv, puțini au răspuns, de altfel, mai mulți oameni obișnuiți decât cei citiți bine în Sfintele Scripturi. Intriga descrisă în termeni generali coincide cu prezentarea povestirii Evangheliei de către apostolul Matei. „Ce este mai captivant decât miracolele?!”: odată expulzată din paradis, o persoană își amintește vag că a fost implicată în ele. „Păstorul și pescarul” merg după miracolul promis, răsplata, în timp ce Hristos merge pe Golgota lui. Vocabularul este atât simplu, cât și sublim, intonația este ușor melancolică. Atmosfera versului este transparentă, emoționantă, aproape copilărească. Epitete: „negustori cerești”, „calea perlelor” (o expresie asemănătoare va apărea în finalul poemului revoluționar al lui A. Blok „Cei doisprezece”, însă cu un cu totul alt sens). Anaforă: „oamenii sunt ocupați”. Cuvânt diminutiv: „casă”. Repetări de cuvinte, colorare, muzicalitate. Întrebări și exclamații. Perifraza: „Căutător de rai”. Apeluri. Dialog.

Pentru prima dată, poezia „Hristos” de N. Gumiliov a apărut pe paginile colecției sale „Perle”.

Nikolai Gumiliov

Anna Akhmatova

Osip Mandelstam

Boris Pasternak

Nikolai Gumelev

(18861921) [ 1 ]

El merge pe drumul sidefat

Prin grădinile de coastă

Oamenii sunt ocupați cu lucruri inutile

Oamenii sunt ocupați cu lucruri pământești.

„Bună, ciobane! Pescar, salut! Te chem pentru totdeauna, Să păzești o altă turmă Și alte plase.

„Peștele sau oaia este mai bun decât sufletul omenesc? Voi, negustori cerești, nu numărați câștigurile! La urma urmei, nici o casă din Galileea nu este răsplata voastră pentru ostenelile voastre Un paradis luminos, care este mai roz decât stea cea mai roz.

Soarele se apropie de groapă [ 3 ], Vântul sfârşitului se aude, Dar va fi veselie pentru Fiul În Casa Tatălui Tată”.

Nu chinuiește, nu chinuie alegerea, Ce este mai captivant decât miracolele?! Iar păstorul și pescarul merg Pentru căutătorul raiului.

PORȚILE PARADISULUI Nu cu șapte sigilii de diamant În paradisul lui Dumnezeu, intrarea veșnică este închisă, Nu face semn cu strălucire și ispite, Și poporul nu o știe.

E o ușă într-un zid de mult părăsit, Pietre, mușchi și nimic altceva, Lângă un cerșetor, ca un oaspete nepoftit, Și cheile la brâu.

Cavalerii și bărbații de arme călătoresc pe lângă, Trâmbiță urletă, zdrăngănit de argint, Și nimeni nu se va uita la portar, Sfântul Apostol Petru.

Toată lumea visează: „Acolo, la mormântul lui Dumnezeu, ni se vor deschide ușile paradisului, Pe muntele Tabor, la poalele, cea făgăduită va răsuna”.

Așa trece un monstru încet, Urlând, suflând un corn, Iar Apostolul Petru în zdrențe groase, Ca un cerșetor, palid și nenorocit.

FUNDALILE NV Annenskaya Soarele a dispărut în vest în spatele câmpurilor promise, iar tărâmurile liniștite au devenit albastre și parfumate.

Stufiile tremurau somnolent, un liliac a zburat, un pește stropit în bazin...

Și ăia s-au dus în casă, Cine are o casă Cu obloane albastre, Cu scaune vechi Și o masă rotundă de ceai.

Am rămas singur în văzduh Să privesc pârâul adormit, Unde e atât de plăcut să înoți ziua, Și seara să plâng, Că Te iubesc, Doamne.

* * * N-am trăit, am lânceit Jumătate din viața mea pământească, Și, Doamne, Mi-ai apărut un vis așa de imposibil.

Văd lumina pe muntele Tabor Și tânjesc nebunește, Că am iubit și pământul și marea, Tot visul dens de a fi;

Că tânăra mea putere nu s-a smerit înaintea Ta, Că frumusețea fiicelor Tale mi-a chinuit inima atât de dureros.

Dar iubirea este o floare stacojie, Să trăiești doar o clipă, Dar iubirea este o flacără mică, Pe care ușor de stins? Cu acest gând liniștit și trist Cumva îmi voi rezista viața, Și gândește-te la viitor, deja am stricat unul.

ANDREY RUBLEV Eu ferm, știu atât de dulce, sunt familiarizat cu arta călugărilor, Că chipul de soție este ca un paradis Făgăduit de creator.

Hoc este un trunchi de copac înalt;

Două arcuri subțiri de sprâncene Deasupra lui întinse, largi, ramuri de palmier îndoite.

Două Sirine profetice, doi ochi, Cântă dulce sub ele, Cu elocvența unei povești Toate tainele spiritului trădează.

O frunte deschisă ca o boltă a cerului, Și bucle de nor deasupra ei, E adevărat, cu timiditate fermecătoare, Un serafin blând i-a atins.

Și chiar acolo, la poalele copacului, Gura este ca un fel de floare de paradis, Din cauza căreia Maica Eva cea Bună a rupt legământul.

Andrei Rublev mi-a desenat toate acestea cu o pensulă lăudabilă, Și această muncă tristă a acestei vieți a devenit binecuvântarea lui Dumnezeu.

ORAȘUL Deasupra râului lat, Strâns de o centură de pod, Orașul stă mic, Pomenit de cronicar de mai multe ori.

Știu că în acest oraș viața umană este reală, Ca o barcă pe râu, Plecând spre țelul celui condus.

Stâlpi în dungi La garsonieră, unde soldații Sub urletul pătrunzător al trâmbiței Mărșăluiesc, complet somnambuli.

În bazar tot felul de oameni, Țărani, țigani, trecători, Cumpără și vând, Propovăduiește Cuvântul lui Dumnezeu În case tari Așteaptă gospodine albe, modeste, În Samarkand eșarfe colorate, Și ochii lor sunt atât de întunecați.

Palatul guvernatorului E plin de lumină la orele serii, Conducătorul armăsarului Surpriza întregii provincii.

Iar primăvara se duc, pândind, La cimitir, fete cu iubitele lor, Şoptesc, fălţuindu-se: „Prinţul meu yahont!”. Și sărută peste morminte.

Crucea este înălțată deasupra bisericii, Simbolul puterii clare, Părinte, Și zumzetul de zmeură bâzâie Cu vorbire înțeleaptă, omenească.

MUNCITOR Stă în fața unei forje încinse, Un bătrân scund.

O privire calmă pare supusă Din clipirea pleoapelor roșiatice.

Toți tovarășii lui au adormit, Numai el singur nu doarme încă:

El este ocupat să arunce un glonț care să mă despartă de pământ.

S-a terminat, iar ochii s-au înveselit.

Se intoarce. Luna strălucește.

Acasă așteptându-l într-un pat mare Soție somnoroasă și caldă.

Glonțul aruncat de el va fluiera Peste Dvina cărunt, spumată, Glonțul aruncat de el va găsi pieptul Meu, ea a venit după mine.

Voi cădea, melancolic de moarte, Voi vedea trecutul în realitate, Sângele va revărsa cu o cheie pe iarba uscată, Prăfuită și mototolită.

Și Domnul mă va răsplăti pe deplin pentru viața mea scurtă și amară.

Acest lucru a fost făcut într-o bluză gri deschis de un bătrân scund.

Note 1.

Nikolai Gumilev a fost împușcat de bolșevici la sfârșitul lui august 1921, alături de un grup mare de ruși, printre care se aflau reprezentanți de seamă ai intelectualității, ofițeri militari, marinari, țărani, burghezi și muncitori. În [ 2 ] se notează... „în memoriile lui Gumelev, fraza din scrisoarea lui către soția sa din închisoare a fost citată de mai multe ori: „Nu-ți face griji pentru mine. Sunt sănătos, scriu poezie și joc șah." S-a mai menționat că în închisoare, înainte de moartea sa, Gumelev a citit Homer și Evanghelia. Poeziile scrise de Gumelev în închisoare nu au ajuns la noi. Au fost confiscate de Ceka și, poate, cine știe? păstrat în arhiva acestei sinistre instituții. Nikolai Gumelev este primul mare poet din istoria literaturii ruse, al cărui loc de înmormântare nici măcar nu este cunoscut. După cum Irina Odoevtseva a spus în poemul său despre el:

Și nu este nici deal, nici cruce pe mormântul lui.” 2.

N. Gumelev. Lucrări adunate în patru volume. Volumul 1, p.XLII. M.: TERRA, 1991. 3.

Frumos amiază. Anna Akhmatova (18891966) Mărturisire Cel care mi-a iertat păcatele a tăcut.

Amurgul liliac stinge lumânările, Iar stola întunecată A acoperit capul și umerii.

"Fecioare! Ridică-te..."

Bătăile inimii mai des, mai des.

O atingere prin țesătura Mâinii, botezând absent.

Tsarskoye Selo. SORĂRII MEA M-am apropiat de pădurea de pini.

Căldura este mare, iar calea nu este scurtă.

A împins perdeaua ușii, A ieșit cenușiu, luminos și blând.

Văzătorul s-a uitat la mine și a spus:

„Mireasa lui Hristos! Nu invidia norocul celor norocoși, Există un loc pentru tine.

Uită de casa părintească, devii ca un krin ceresc.

Vei dormi pe paie când vei fi bolnav și vei termina în fericire.”

E adevărat, a auzit sfântul din chilia lui, Cum am cântat la întoarcere Despre bucuria mea nespusă, Și minunându-mă, și bucurându-mă mult.

Darnitsa. RUGACIUNE Dă-mi anii amari de boală, Respirația, insomnia, febra, Ia și copilul și prietenul, Și darul tainic al cântecului Așa mă rog pentru liturghia Ta După atâtea zile lâncezitoare, Pentru ca norul peste Rusia întunecată să devină. un nor în gloria razelor.

Petersburg. * * * În această biserică am ascultat Canonul Sfântului Andrei al Cretei într-o zi strictă și tristă, Și de atunci încolo, bănuirea Postului Mare Toate cele șapte săptămâni până la miezul nopții de Paști Îmbinate cu împușcare fără discernământ.

Toți și-au luat rămas bun pentru un minut, ca să nu se întâlnească niciodată...

„Vino aici, părăsește-ți țara, surd și păcătos, părăsește Rusia pentru totdeauna.

Îți voi spăla sângele din mâini, voi scoate rușinea neagră din inima ta, voi acoperi Durerea înfrângerilor și a insultelor cu un nou nume.

Dar liniştit şi indiferent Cu mâinile mi-am închis auzul, Ca să nu pângărească duhul îndoliat acest cuvânt nevrednic.

Răstignirea [ 1 ] Nu mă plânge, Mati, în sicriul ce vezi.

Corul îngerilor a slăvit ceasul cel mare, Și cerurile s-au topit în foc.

Tata a spus:

— Aproape m-a părăsit! Și mamele:

"Oh, nu plânge pentru mine..."

Magdalena s-a luptat și a plâns în hohote, Ucenicul iubit s-a prefăcut în piatră, Și unde Maica stătea tăcută, Deci nimeni n-a îndrăznit să se uite.

* * * Pe care odată oamenii l-au numit pe Rege în batjocură, Dumnezeu într-adevăr, Care a fost ucis - și al cărui instrument de tortură este încălzit de căldura pieptului meu...

Martorii lui Hristos au gustat moartea, Și bârfele, bătrânele și soldații, Și procuratorul Romei - toate au trecut.

Acolo unde se înălța odinioară arcul, Unde bătea marea, unde stânca s-a înnegrit, S-au beat în vin, s-au inhalat cu S-au băut în vin, în praf fierbinte Și cu miros de trandafiri nemuritori.

Aurul rugineste si otelul se descompune, Marmura se sfarama - totul este gata de moarte.

Mâhnirea este cel mai puternic lucru de pe pământ, iar cuvântul regal este cel mai durabil.

Note 1.

Din poezia „Requiem”, dedicată victimelor călăilor lui Stalin.

Osip Mandelstam (18931938) [ 1 ] * * * Cuvinte inexorabile...

Iudeea pietrificată, Și, cu fiecare clipă mai grea, Capul I se lăsa lăsat.

Războinicii stăteau de jur împrejur Păzind corpul înghețat;

Ca o corolă, capul atârna de o tulpină subțire și străină.

Și El a domnit și s-a scufundat, Ca un crin într-un bazin de băștinaș, Și adâncul, unde tulpinile se îneacă, Și-a biruit legea.

* * * Imaginea ta, dureroasă și instabilă, nu am putut să o simțim în ceață.

"Dumnezeu!" – am spus din greșeală, fără să mă gândesc să o spun și eu.

Numele lui Dumnezeu, ca o pasăre mare, a zburat din pieptul meu.

O ceață deasă se învârte în față și o cușcă goală în spate...

* * * Iată ostensiunea, ca soarele de aur, Un moment magnific atârnat în aer.

Aici ar trebui vorbită numai greacă:

Luat în mâinile lumii întregi, ca un simplu măr.

Slujbe divine zenit solemn, Lumină în templul rotund sub cupolă în iulie, Ca să suspinăm cu sânii plini în afara timpului Despre lunca unde timpul nu curge.

Și Euharistia, ca un amiază veșnic, durează Toată împărtășirea, joacă și cântă, Și în fața tuturor Curge vasul dumnezeiesc cu bucurie nesecată.

* * * Iubesc sub bolțile tăcerii cenușii Molebnov, recviem rătăcire Și un rit înduioșător, toată lumea îi datorează înmormântarea lui Isaac.

Iubesc pasul negrabă al preotului, Purtarea lată a giulgiului, Și în plasa dărăpănată Întunericul lui Ghenesaret al Săptămânii Postului Mare.

Fum Vechiul Testament pe altare calde Și exclamația orfană a preotului, Smerenie regală: zăpadă curată pe umeri Și purpuri sălbatici.

Catedrale eterne ale Sofia și Petru, hambare de aer și lumină, grânare ale bunătății universale și platforme ale Noului Testament.

Nu la tine se atrage duhul în vremuri de necazuri grave, Aici urca lupului târăște pe trepte Nenorociri late înnorate, Nu-l vom schimba niciodată:

Un sclav care a învins frica este liber, Și păstrat peste măsură În grânare răcoroase, în coșuri adânci Un grăunte de credință profundă și deplină.

* * * Ajută, Doamne, să trăiești această noapte:

Mi-e frică pentru viața mea ca servitorul Tău din Sankt Petersburg să trăiască ca dormind într-un sicriu.

Note de ianuarie 1.

Multă vreme nu a fost cunoscută data morții lui Mandelstam. S-a stabilit acum că Mandelstam a murit la 27 decembrie 1938, în lagărul de tranzit de la Vladivostok. Circumstanțele exacte în care a murit sunt încă necunoscute, dar conform unor rapoarte [ 2 ] remarcabilul poet rus și-a încheiat viața ca „sperietoare de tabără”, și poate ca nebun, „trăind lângă gropi de buruieni și mâncând gunoaie”. Astfel, putem vorbi despre execuția propriu-zisă a poetului de către regimul comunist.

O. Mandelstam. Lucrări adunate în patru volume. Volumul 1, p.XLXL. M.: TERRA, 1991. Boris Pasternak (1890-1960) DESPRE PASIONAȚII [ 1 ] Tot în jurul întunericului nopții.

E încă atât de devreme în lume, Că nu-i număr de stele pe cer, Și fiecare, ca ziua, este strălucitoare, Și de ar putea pământul, Ea ar dormi prin Paști Sub citirea Psaltirii.

Încă în preajma întunericul nopții.

E atât de devreme în lume, Că piața zace ca o veșnicie De la răscruce până la colț, Și înainte de zori și căldură Încă un mileniu.

Pământul este încă gol, Și noaptea n-are ce să leagă clopotele Și ecou cu voia cântăreților.

Și din Joia Mare Până Sâmbăta Mare Apa forează țărmurile Și vârtejele se vârtejesc.

Și pădurea este dezbrăcată și dezvelită, Și pe Patimile lui Hristos, Ca un șir de închinători, stă o Ceată de trunchi de pin.

Iar în oraș, într-un spațiu restrâns, ca la o întâlnire, copacii se uită goi în zăbrelele bisericii.

Și ochii lor sunt plini de groază.

Preocuparea lor este de înțeles.

Grădinile ies din garduri, drumul pământului fluctuează:

Îl îngroapă pe Dumnezeu.

Și văd lumină la porțile împărătești, Și un văl negru, și un șir de lumânări, Fețe pătate de lacrimi Și deodată spre alai Iese cu un giulgiu, Și doi mesteacăni la poartă Trebuie să se dea deoparte.

Și alaiul ocolește curtea Pe marginea trotuarului, Și aduce din stradă în pridvor Primăvara, conversația de primăvară Și aer cu gust de prosforă Și beția de primăvară.