De unde începe istoria patriei noastre, a poporului nostru? De unde a venit pământul rusesc? Aceste întrebări au fost de interes pentru cronicarii ruși antici, dar rămân încă domenii slab studiate ale științei istorice din cauza numărului mic de surse.

Strămoșii noștri îndepărtați sunt slavi. Ei au trăit în Europa centrală. Grecii le numeau Antes și Wends. Slavii nu erau un singur popor, ci o colecție de numeroase triburi mici, fie unite, fie în război între ele. În secolele VI-VII. a avut loc o separare a ramurii de est a slavilor, separarea lor de cea de vest și cea de sud.

Unde locuiau slavii estici? Ei au ocupat un teritoriu vast al Europei de Est: de la Lacul Ladoga și Onega în nord până la gura râurilor Bug, Prut, Nipru în sud și de la cursurile superioare ale Volgăi în est până la Carpați în vest. Pe acest teritoriu s-au stabilit până la 15 uniuni tribale: polieni, drevliani, Dregovici, Radimichi, Krivichi, Vyatichi, Polotsk, Tivertsy, nordici, ilmen sloveni, volini, croați albi etc.

Cine locuia lângă slavii estici? În Europa de Est, slavii s-au întâlnit cu triburile baltice și finno-ugrice: Merya, All, Chud, Muroma și alții. Slavii nu au cucerit aceste triburi, ci s-au amestecat cu ele, s-au asimilat. Vecinii slavilor din est au fost khazarii și maghiarii (maghiarii) din Volga Bulgaria, iar în sud - crescătorii de vite nomazi: sciții, sarmații, pecenegii, polovțienii, care făceau adesea raiduri de pradă asupra slavilor.

Ce au făcut slavii estici? Din ce au trăit? Erau angajați în agricultură, creșterea vitelor, pescuit, vânătoare, meșteșuguri și apicultura, adică. colectarea mierii de la albinele sălbatice. Principala ocupație a slavilor răsăriteni a fost agricultura. În regiunile sudice de silvostepă, era nedestinată. Terenurile virgine au fost dezvoltate și folosite de câțiva ani. Apoi a fost abandonat până la restabilirea fertilităţii, iar după câţiva ani a fost din nou prelucrat. Agricultura prin tăiere și ardere a predominat în regiunile forestiere din nord. Copacii au fost mai întâi tăiați, uscați și apoi arși. Solul fertilizat cu cenușă a dat o recoltă bună timp de câțiva ani. Apoi s-a lucrat la o nouă zonă.

Slavii estici cultivau grâu, secară, orz, ovăz, mei și hrișcă. Ei au numit secară „zhito”, care în traducere din limba rusă veche înseamnă viață. Slavii au de mult timp o cultură înaltă de cultivare a pământului. Din cele mai vechi timpuri ei cunoșteau secera și plugul. Slavii erau angajați în creșterea vitelor. Au crescut vaci, capre, oi, porci. Creșterea cailor s-a dezvoltat deosebit de rapid. Calul a fost atât un susținător de familie - un plugar, cât și un prieten profetic al războinicilor, ceea ce s-a reflectat în epopee populare (în special despre Ilya Muromets și Mikul Selyaninovich) și în basme (de exemplu, despre Sivka-Burka).

În numeroase râuri și lacuri existau un număr mare de tipuri diferite de pești. Pescuitul a fost o activitate economică importantă. Colectând mierea de la albinele sălbatice, slavii o foloseau ca dulce și ca materie primă pentru a face băuturi îmbătătoare. Săpăturile arheologice mărturisesc prezența diferitelor tipuri de meșteșuguri în rândul slavilor din cele mai vechi timpuri: țesut, olărit, fierărie, broderie, sticlă, metal etc. În secolele VII-VIII. printre slavii estici, artizanii sunt remarcați ca grup social.

Consecința acestui fapt a fost apariția orașelor ca centre de meșteșuguri, comerț și administrație. Prin secolul al IX-lea slavii aveau mai mult de 20 de orase. De obicei erau construite pe rute comerciale (Kiev, Novgorod, Ladoga etc.), dintre care cea mai importantă era ruta „de la varangi la greci” și din Europa până în Asia prin Marea Caspică. Aceste căi au fost și căile de răspândire a culturii. Slavii estici importau vin, mătase, condimente, articole de lux (bijuterii din aur și argint). Slavii exportau miere, ceară, cereale, blănuri, cânepă, arme.

Care erau obiceiurile și obiceiurile slavilor răsăriteni? Istoricii și călătorii bizantini și arabi ne-au spus despre asta. Slavii estici au fost înfățișați de el ca oameni puternici, curajoși, curajoși, care au îndurat cu ușurință foamea, frigul, vremea rea ​​din nord și orice nevoie. Mâncau crudități aspre, erau rezistenți, răbdători. Slavii i-au uimit pe bizantini cu agilitatea și viteza lor când urcau abruptul, coborau în crăpături, se repezi în mlaștini și râuri adânci. Ei puteau sta sub apă mult timp, respirând printr-un pai de stuf. Principalul avantaj al unui bărbat a fost considerat puterea, forța, rezistența. Slavilor le păsa puțin de aspectul lor: în praf și noroi puteau apărea la o întâlnire aglomerată.

Slavii estici erau iubitori de libertate. În cazul amenințării unui atac asupra lor de către invadatori, precum și în timpul campaniilor militare, mai multe triburi s-au unit într-o alianță sub conducerea unui singur prinț, adică. lider militar. Slavii foloseau ca arme arcuri, săgeți și sulițe. Săgețile otrăvite cu otrăvuri puternice au fost utilizate pe scară largă de către sciți. Slavii l-au împrumutat de la ei.
Slavii estici au fost războinici curajoși. Pe lângă curajul obișnuit, posedau o artă specială de a lupta în chei, de a se ascunde în iarbă și de a surprinde inamicul cu un atac brusc. Pentru aceasta, grecii au tratat cu brutalitate slavii, dar au îndurat toate torturile și torturile cu curaj, fără gemete și strigăte.

Slavii nu cunoșteau nici viclenia, nici mânia, i-au tratat uman pe captivi. Au luat oamenii în sclavie pentru un anumit timp, după care persoana a fost eliberată. Cel eliberat putea fie să se întoarcă în patria sa, fie să trăiască printre slavi ca fermier liber.

Slavii s-au remarcat prin ospitalitate excepțională. Îi întâmpinau cu bucurie pe călători, îi tratau cu generozitate și dădeau mâncare pentru călătorie. Era chiar permis să fure mâncare de la un vecin pentru un oaspete. Călătorul a fost ajutat să ajungă în siguranță la cea mai apropiată așezare.

Ca și alte popoare, slavii din primele etape de dezvoltare aveau și obiceiuri crunte. Multă vreme au avut o ceartă de sânge, exprimată în proverbul „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”. În numeroase familii, mama avea dreptul de a ucide fiica nou-născută, dar nu și fiul - viitorul războinic. Copiii aveau dreptul să omoare părinții bătrâni și bolnavi, împovărătoare pentru familie.

Care erau credințele religioase ale slavilor estici? Erau păgâni și se închinau multor duhuri, care erau împărțite în rele și bune. Spiritele vampirilor rele au atacat oamenii, le-au sugat sângele și ar putea provoca daune tuturor viețuitoarelor. Sacrificiile, uneori umane, erau făcute spiritelor rele pentru a le potoli. Spiritele bune au evocat, s-au rugat pentru ajutor. Pentru a se proteja de spiritele rele, slavii purtau pe piept un set de amulete de bronz - imagini în miniatură cu animale, păsări și pești. Bărcile de luptă erau decorate cu capete de dragon. Crânzele sacre erau împodobite cu prosoape brodate.
Pentru slavii estici, toată natura era un templu. El a jurat pe pământ ca pe un zeu, punându-și un bulgăre de pământ pe cap. Mergând într-o țară străină, a luat cu el o mână din pământul său natal. Întorcându-se, s-a închinat până la pământ, căzând în faţa ei, ca într-o mamă. Fiecare pădure, pârâu, ei bine, fiecare copac li se părea strămoșilor noștri îndepărtați animat, adică. având suflet. Fiecare casă era sub auspiciile unui spirit - un brownie care avea grijă de vite, ținea focul în vatră și noaptea ieșea de sub sobă să se ospăte cu mâncare.

Fiecare ființă vie care a intrat în contact cu o persoană era înzestrată cu trăsături speciale. Cocoșul, care marca orele cu o acuratețe uimitoare și întâmpina zorii cu cântatul său, era considerat un sfânt, o pasăre a lucrurilor. Taurul, slăbind pământul, era personificarea fertilității. Animalele din pădure erau prezentate ca dușmani ai omului. Lupii înfățișau vrăjitori. Un iepure care a traversat drumul a prezis eșecul. În fiecare râu trăia un siren, în fiecare pădure un spiriduș. Cu zeci de conspirații și rituri magice, plugarul slav a încercat să se protejeze de forțele ostile ale naturii.

Întreaga viață a unei persoane de la naștere până la moarte a fost prevăzută cu ritualuri. Când se năștea un copil, îi erau atârnate amulete. O sabie a fost pusă în leagănul băiatului pentru ca acesta să fie un războinic curajos. A fost construit un domino pentru defuncți, reproducând locuințe. Mâncarea, uneltele și armele au fost puse în mormânt. Soțiile oamenilor bogați au fost ucise și îngropate într-o rochie de mireasă magnifică. Cadavrul a fost ars pe rug, apoi s-a turnat o movilă și au fost ridicate rămășițele armei defunctului. Rudele defunctului se adunau anual la mormânt, îl comemorau. Sărbătorile magice în rândul slavilor estici au fost asociate cu agricultura și schimbarea anotimpurilor. În decembrie, l-au întâlnit pe zeul sever al iernii Kolyada. Anul Nou a fost o sărbătoare a vrăjilor de bunăstare pentru tot anul. În primăvară a început ciclul vesel al sărbătorilor Soarelui. De Shrovetide - în zilele echilibrului de primăvară - au copt clătite - simbol al Soarelui, au desființat efigia de paie a zeului iernii și au ars-o în afara satului. La sosirea păsărilor, s-au copt cioccile - chifle care înfățișează păsări.

Întâlnirea verii a avut loc în săptămâna rusă. Săptămâna aceasta s-au căsătorit, au cântat cântece în cinstea lui Lada și Lelya, patronii iubirii. Vacanțele de vară au inclus Ziua Kupala - 24 iunie (7 iulie, după un stil nou).

În ajunul sărbătorii, slavii s-au stropit cu apă, au sărit peste foc. Fetele au fost aruncate în râu, cerșind sirenele și Kupala să ploaie pentru recoltă. Ziua lui Perun, zeul tunetului și al tunetului, a aparținut și ea sărbătorilor de vară. Un taur a fost sacrificat lui Perun. Sărbătoarea a constat în consumul de carne de către întreaga frăție. Sărbătorile recoltei de toamnă au fost deosebit de vesele.

Care era sistemul social al slavilor răsăriteni în secolele VI-VII? Până în secolul al VI-lea trăiau într-o comunitate tribală, unde domina proprietatea publică asupra mijloacelor de producție, iar recolta era împărțită în mod egal între toți. Prin secolul al IX-lea comunitatea tribală s-a despărțit în familii. A fost înlocuit de o comunitate vecină - o frânghie. A păstrat proprietatea publică asupra pământului, pădurilor, câmpurilor, pajiștilor, lacurilor de acumulare, dar pământul arabil era împărțit în loturi, pe care fiecare familie le cultiva separat. Comunitatea tribală s-a prăbușit ca urmare a războaielor, a dezvoltării de noi pământuri și a includerii sclavilor captivi în componența sa. Stratificarea comunității a fost facilitată de dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului.
Cel mai înalt corp de organizare dintre slavii estici a fost veche - adunarea poporului. A asigurat egalitatea totală a tuturor membrilor tribului, cu excepția femeilor. Veche l-a ales pe prinț - liderul militar. Când războaiele erau rare, întreaga populație masculină participa la ele. Și când au devenit dese, au apărut echipe și combatanți - soldați profesioniști care nu erau angajați în agricultură, ci erau angajați doar în treburile militare. Echipele au fost formate din nobilimea tribală. Treptat, toată puterea a început să fie concentrată în mâinile prințului. Prințul și trupa au început să exploateze populația agricolă liberă, colectând tribut de la aceasta, adică. impozit. Egalitatea a dispărut treptat. Printre combatanți era o împărțire în tineri sau minori veniți de curând la serviciu și în boieri - soldați de altădată. Boierii aveau moșii – terenuri care erau moștenite.
Deci, înarmarea generală a poporului, adunarea populară, sclavia patriarhală și ospitalitatea, acumularea de bogății ca urmare a războaielor - toate acestea indică faptul că slavii răsăriteni în secolele VII-VIII. a cunoscut o perioadă de democrație militară sau o perioadă de descompunere a sistemului primitiv. Prin secolul al IX-lea inegalitatea, exploatarea a apărut în societatea lor, adică. premisele formării statului erau coapte.

Formarea statului rus antic, sistemul său socio-politic

Orașele Kiev și Novgorod au devenit centrele de formare ale vechiului stat rus. Prin secolul al IX-lea în nordul Europei de Est s-a format un fel de federație - uniunea uniunilor tribale cu centrul din Novgorod. Ea a inclus nu numai slavii, ci Merya, întregul Chud, Murom. Această federație a adus un omagiu varangilor - scandinavilor. O altă uniune a slavilor estici a fost formată cu centrul de la Kiev. Include polieni, nordici, Radimichi și Vyatichi. Această uniune a adus un omagiu Khaganatului Khazar. Atât scandinavii, cât și khazarii au căutat să-i subjugă complet pe slavi pentru a prelua rutele comerciale „de la varangi și greci” și prin Marea Caspică și Asia.

Prima cronică rusă – Povestea anilor trecuti – ne spune că în 859 membrii federației nordice cu centru în Novgorod i-au expulzat pe varangi și au refuzat să le plătească tribut. Dar apoi a izbucnit o luptă ascuțită pentru putere în cadrul federației. Apoi un grup de slavi s-au dus la varangi și l-au invitat pe Rurik, unul dintre prinții varangi, pe tronul domnesc din Novgorod. Desigur, nu toți novgorodienii au fost mulțumiți de invitația varangiilor. Unii dintre ei, conform cronicii Nikon, s-au revoltat sub conducerea lui Vadim Viteazul. Cu toate acestea, Rurik s-a stabilit pe tronul Novgorod.

După moartea lui Rurik, ruda lui Oleg a devenit prinț. În 882 a făcut o campanie împotriva Kievului. Oleg i-a ademenit cu viclenie pe combatanți din oraș, i-a ucis și a capturat Kievul. El a reușit să unească toate ținuturile slave de est ale Novgorodului până la Kiev. Anul 882 este considerat a fi anul formării vechiului stat rus. Kievul a devenit capitala sa, iar statul a primit numele de Rus Kiev.

Informațiile din Povestea anilor trecuti au servit drept bază pentru crearea așa-numitei teorii normande a apariției statului antic rus (slavii numiți scandinavi varangi, iar europenii numiți normanzi). Fondatorii acestei teorii au fost invitați în secolul al XVIII-lea. din Germania pentru a lucra la Academia de Științe din Sankt Petersburg, oamenii de știință G.Z. Bayer, G.F. Miller, A.L. Schlozer. Bazându-se exclusiv pe anale, ei au susținut că slavii estici erau atât de sălbatici și înapoiați, încât nu erau capabili să creeze un stat pe cont propriu: statul lor a fost creat de varangi. Susținătorii acestei teorii au fost oamenii de știință ruși de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. A.A. Şahmatov, A.E. Presnyakov, iar în vremea noastră istoricul american R. Pipes. M.V. a acționat ca un adversar ascuțit al ei. Lomonosov. El a negat orice participare a varangiilor la procesul de formare a statului rus antic. Așa a apărut teoria anti-normanistă.

Astăzi eșecul teoriei normande este evident. Se bazează pe teza despre posibilitatea „predarii statului”, „impunerea statului”. În realitate, statul ia naștere doar în prezența unor premise economice, politice și sociale, nu poate fi impus, adus din afară. Orice participare a varangiilor la formarea Rusiei Kievene nu trebuie refuzată. Prinții slavi i-au invitat adesea pe varangi ca războinici experimentați pentru a proteja granițele și rutele comerciale. Novgorodienii l-au invitat pe Rurik să fie prinți, astfel încât să-i conducă fără a încălca obiceiurile slave și a proteja interesele slavilor.

Primii prinți ai Kievului - Rurik, Oleg, Igor, Olga - au purtat nume de origine varangiană. Scandinavii au dat dinastia conducătoare a Rusiei Kievene, dar ei înșiși s-au dizolvat rapid în rândul populației slave. Fiul lui Igor și Olga purta deja un nume slav - Svyatoslav.

Cum a apărut numele Rus? În Povestea anilor trecuti, se spune cu această ocazie că Rurikovicii invitați la Novgorod erau varani din tribul Rus și, prin urmare, posesiunea lor a început să se numească Rus. Dar deja în Cronica Novgorod există un contrast între Rusia și vikingi. În Cronicile Lavrentiev și Ipatiev se spune că varangii nu erau Rus. Astăzi, majoritatea savanților cred că cuvântul „Rus” nu este de origine scandinavă. Rus era numele regiunii din regiunea Niprului mijlociu, lângă râul Ros. Cuvântul „Rus” a fost larg răspândit în Europa, inclusiv în Europa de Est. Potrivit lui L.N. Gumilyov, Rus a fost numit unul dintre triburile germanice de sud. Alți istorici cred că Rusia este numele unuia dintre triburile baltice care au trăit lângă slavii estici. Este puțin probabil ca această dispută să fie rezolvată din cauza gamei extrem de restrânse de surse.

Primul lucru pe care l-a făcut Oleg la Kiev a fost să-și extindă posesiunile, să-i unească pe slavii estici sub conducerea sa. Potrivit Povestea anilor trecuti, Oleg s-a alăturat unui trib în fiecare an: în 883. i-a capturat pe Drevlyeni în 884. - nordici, în 885. - radimichi. Datele s-ar putea să nu fie exacte, dar esența evenimentului a fost transmisă corect de cronicar: Kievan Rus a fost o unire forțată a triburilor multilingve. Triburile subjugate plăteau tribut (taxă). În fiecare an, în noiembrie, prințul Kievului cu războinicii săi mergea la poliudye, adică. pentru a colecta tribut pentru ținuturile Drevlyanilor, Dregovichi, Krivichi etc. Hrănindu-se acolo pe tot parcursul iernii, s-au întors în aprilie de-a lungul Niprului la Kiev. Trimiterea adunată (miere, blană, ceară) a fost vândută Bizanțului și altor țări.
Oleg a luptat în mod repetat și cu succes cu Bizanțul, a încheiat un acord cu ea care a fost benefic pentru Rusia. Rusia a fost recunoscută ca un aliat egal al Bizanțului. Succesorul lui Oleg pe tronul Kievului a fost Igor, fiul lui Rurik (912-945). Sub el s-au făcut două mari campanii împotriva Bizanțului, precum și în Transcaucazia. Igor a căutat să-și întărească puterea asupra popoarelor cucerite, suprimând revoltele drevlyanilor, străzilor și altor triburi.

Igor a murit în circumstanțe deosebite. Ele sunt descrise în detaliu în Povestea anilor trecuti. Războinicii lui Igor s-au plâns că sunt săraci și i-au oferit să colecteze din nou tribut de la Drevlyans. Igor a fost de acord și, prin urmare, a încălcat acordul (rândul) privind colectarea tributului. Drevlyanii nu au vrut să îndure această încălcare. L-au atacat pe prinț, i-au ucis echipa. Igor însuși a fost legat de doi copaci înclinați și rupt în bucăți.

Văduva lui Igor Prințesa Olga s-a răzbunat brutal pe ucigași. După ce i-a exterminat mai întâi pe ambasadorii drevlianilor (unii au fost îngropați de vii în pământ, alții au fost arse într-o baie), ea a întreprins o campanie împotriva capitalei drevlianilor Iskorosten și a ars-o până la pământ. Olga a desființat poliudie și a înlocuit-o cu plata sistematică a tributului într-o sumă strict definită. De acum înainte, taxele erau încasate de funcționari speciali în centrele administrative la ore strict stabilite.

Fiul lui Igor și Olga Svyatoslav (964-972) a petrecut mult timp în campanii. Era un războinic spartan care nu dorea să fie diferit de războinicii săi. În timpul campaniilor, dormea ​​pe iarbă, punându-și șaua sub cap și mânca carne de cal. Svyatoslav a continuat politica agresivă a strămoșilor săi. Aspirațiile sale au fost îndreptate spre stepa din est, unde dominau khazarii, pretinzând tribut de la slavii vyatichi. În doi ani, Svyatoslav nu numai că i-a eliberat pe Vyatichi de tributul khazarului, dar a învins și Khaganatul khazar. Svyatoslav i-a cucerit pe Yases (strămoșii oseților) și Kasogs (strămoșii adyghelor). Pe teritoriul lor s-a format principatul Tmutarakan. Bizanțul l-a folosit pe Svyatoslav pentru a lupta cu bulgarii dunăreni. După ce i-a învins pe bulgari, Svyatoslav a vrut să se stabilească însuși pe Dunăre. Grecilor nu le-a plăcut acest lucru și i-au pus pecenegii asupra lui. În 972 pecenegii l-au pus în ambuscadă pe Sviatoslav la repezirile Niprului și l-au ucis. Din craniul lui Svyatoslav, liderul și-a făcut o ceașcă și a băut din ea la sărbători.

Care a fost structura socială a Rusiei Kievene? A existat un proces de formare a relațiilor feudale. Principalul sistem feudal este proprietatea completă a pământului feudal și proprietatea incompletă a producătorului țăran. Cum a apărut proprietatea feudală? Prinții fie au dezvoltat terenuri libere, fie le-au confiscat de la fermierii smerd anterior liberi și i-au transformat pe ei înșiși în muncitori dependenți. În urma proprietății domnești, boierești și moșiere au apărut. Boierii - războinici îndelungați și bine serviți - au primit pământ de la prinț în dar cu dreptul de a-l transmite prin moștenire. O astfel de proprietate asupra pământului se numea feud. Tinerii, minorii – combatanți nu de mult timp în serviciu – au primit și ei pământ pentru serviciu, dar fără drept de moștenire. O astfel de proprietate asupra pământului se numea moșie. Deci, clasa feudalilor s-a format în primul rând din prinți, boieri, tineri, iar mai târziu din clerici.

Treptat s-au format diferite grupuri de persoane dependente. Au apărut achiziții - aceștia sunt oameni care au primit o kupa de la proprietar, adică. împrumuturi, asistență sub formă de semințe, animale, pământ, unelte etc. Kupa trebuia returnată sau rezolvată cu dobândă. Un alt grup de persoane dependente erau ryadovichi-oameni care au încheiat un acord (rând) cu proprietarul terenului și erau obligați să efectueze diverse lucrări conform acestui acord. Al treilea grup de oameni neliberi au fost proscriși - aceștia sunt oameni expulzați din comunitate. Au fost expulzați fie pentru o crimă, fie din alt motiv. O persoană liberă ar putea deveni, de asemenea, un proscris dacă a părăsit comunitatea după o inundație sau un incendiu. Cea mai mare parte a populației rurale a Rusiei Kievene era formată din membri liberi ai comunității, smerds, care plăteau impozite prințului.

În Rusia Kievană, alături de relațiile feudale în curs de dezvoltare, a existat sclavia patriarhală, care nu a jucat un rol semnificativ în economie. Sclavii erau numiți iobagi sau servitori. Prizonierii au fost primii care au devenit sclavi. Au căzut în sclavie și pentru neplata datoriilor. Un om liber putea deveni sclav dacă intra în serviciul stăpânului fără un contract special sau se căsătorește cu un sclav fără a-i stipula libertatea. De obicei, iobagii erau folosiți ca servitori domestici. Sclavia în Rusia Kievană a fost larg răspândită, a existat sub forma unui mod de viață.

Care a fost sistemul politic al Rusiei Kievene? Vechiul stat rus a fost o monarhie feudală timpurie. Acesta era condus de Marele Prinț Kiev. Marele Prinț de Kiev s-a bucurat de o mare putere: a condus armata, a organizat protecția granițelor, apărarea țării, a condus toate campaniile militare. El era responsabil de întregul sistem de guvernare al țării și de justiția.

Regiuni separate ale țării sau triburi individuale au fost conduse și conduse de rudele Marelui Duce de Kiev - prinți sau posadnici specifici. Duma boierească, corpul de putere al domnilor feudali, l-a ajutat pe marele prinț Kiev la guvernarea țării. Cuprindea boieri, prinți specifici, duhovnici. Prinți anumiți își aveau echipele și gândurile boierești. A existat și o veche în Rusia Kievană, dar rolul ei era în scădere vizibil.

Puterea prințului Kiev a fost transferată rudelor prin vechime (frate, fiu). Principiul generic al moștenirii a fost adesea încălcat, ceea ce a făcut situația foarte confuză. Treptat, principiul ascendenței a început să fie aplicat din ce în ce mai pe scară largă, adică. transferul tronului de la tată la fiu. Dar nici măcar aceasta nu a contribuit la întărirea puterii marelui duce. Creată prin cucerirea triburilor multilingve, Rusia Kievană nu a putut deveni un stat puternic unificat. În secolul al XI-lea. s-a rupt în mai multe principate independente.

Deci, în secolul IX. slavii răsăriteni și triburile finno-ugrice și baltice care locuiau cu ei au format un stat - Kievan Rus. A fost o monarhie feudală timpurie, cu o economie diversificată.

Adoptarea creștinismului și semnificația lui.

Formarea și întărirea vechiului stat rus, lupta marii puteri ducale împotriva dezbinării tribale, formarea relațiilor feudale - toate acestea au dat naștere necesității adoptării unei noi ideologii care să sfințească procesele de feudalizare care au loc în Rusia. și ajută la întărirea puterii marelui prinț Kiev. Păgânismul nu a contribuit la aceasta, așa că a trebuit să fie înlocuit cu o nouă religie.

În 988 Rusia Kievană, la inițiativa prințului Vladimir, a adoptat creștinismul din Bizanț sub forma ortodoxiei. A fost un eveniment de mare importanță istorică. Prințul Vladimir, încă în 980, a încercat să efectueze o reformă religioasă pentru a-și întări puterea. Esența sa a fost că zeul Perun a fost proclamat singurul zeu suprem la nivel național al Rusiei. Dar această reformă nu a dat rezultatele dorite, așa că câțiva ani mai târziu Vladimir s-a confruntat cu întrebarea: ce religie să accepte ca religie de stat - Islamul, Ortodoxia, Catolicismul sau Iudaismul.

Povestea anilor trecuti conține o legendă interesantă despre introducerea creștinismului în Rusia. Se presupune că prințul Vladimir și-a trimis ambasadorii în diferite țări pentru ca aceștia să se familiarizeze cu diverse idei religioase, ceremonii, ritualuri și să aleagă cea mai bună religie. Ambasadorii au îndeplinit această sarcină. Întorcându-se, au povestit cu entuziasm despre vizitarea Bisericii Ortodoxe Bizantine. În Constantinopol (azi Istanbul) au fost duși la maiestuoasa Catedrală Sf. Sofia, pictată cu icoane, fresce și mozaicuri. În ea se ținea o slujbă festivă pe muzica potrivită. Ambasadorii și-au exprimat admirația pentru ea cu următoarele cuvinte: „Nici nu știam că suntem în cer sau pe pământ: căci nu există o asemenea priveliște și frumusețe pe pământ” (Literatura rusă veche. M., 1993. P. 48).

Dar aceasta este o legendă și este cert că unul dintre motivele adoptării creștinismului a fost dezvoltarea și consolidarea relațiilor dintre Rusia Kievană și Bizanț. Prințul Vladimir a vrut să se căsătorească cu sora împăratului bizantin Anna și i s-a dat o condiție - să accepte creștinismul.

Adoptarea creștinismului nu este un act unic. A început cu mult înainte de 988. Creștinismul a fost acceptat de prințesa Olga și de mulți războinici care au vizitat Bizanțul. Dar, în general, a fost nevoie de mai mult de un secol pentru ca creștinismul să se stabilească ferm în Rusia. Oamenii au acceptat cu greu noua credință, au păstrat vechile ritualuri și obiceiuri, au continuat să sărbătorească sărbători păgâne, care ulterior s-au contopit și amestecat cu cele creștine: Kolyada cu Crăciunul, Caruciorul cu Candlema, Ziua Kupala și ziua lui Ioan Botezătorul etc. Păgânismul a persistat pentru o perioadă deosebit de lungă în partea de nord-est a Rusiei.

Care a fost semnificația adoptării creștinismului?

1. A contribuit la unirea tuturor triburilor slave de est multilingve într-un singur popor rus antic pe baza unei singure credințe.

2. A contribuit la întărirea puterii mare-ducale, afirmându-și originea divină. Creștinismul a devenit timp de multe secole religia de stat și perspectiva socială.

3. A contribuit la dezvoltarea relaţiilor feudale. Biserica Ortodoxă a sfințit relațiile feudale (slujitorul să se teamă de stăpânul său), a apărat legile și ordinele feudale. Curând a devenit un mare proprietar și exploatator al țăranilor.

4. Adoptarea creștinismului a dus la o înmuiere semnificativă a moravurilor care predomina în Rusia antică. Biserica Ortodoxă a interzis categoric sacrificiile umane, uciderea rituală a soțiilor și sclavilor în timpul înmormântării oamenilor bogați și, de asemenea, a luptat împotriva comerțului cu sclavi. Creștinismul a adus în morala și obiceiurile societății antice rusești un mare potențial pentru valori universale (nu ucide, nu fura, iubește-ți aproapele ca pe tine însuți). Biserica Ortodoxă a contribuit la întărirea legăturilor de familie, a interzis poligamia, a avut grijă de orfani, săraci și invalizi. Din ordinul lui Vladimir, hrana pentru cei foarte bătrâni, bolnavi au fost duse acasă.

5. Adoptarea creștinismului a dat un impuls puternic dezvoltării culturii.

A început traducerea Sfintei Scripturi (Biblie) și a altor literaturi teologice în limba rusă veche. A început construcția de clădiri din piatră - temple, mănăstiri. Mănăstirile în Evul Mediu nu erau doar centre religioase, ci și culturale. Rusia Kievană a devenit treptat un stat de înaltă cultură.

6. Odată cu botezul Rusiei, poziția sa internațională s-a schimbat calitativ. Puterea păgână de ieri s-a alăturat acum în rândurile statelor creștine europene pe picior de egalitate, fiind la egalitate cu întreaga lume civilizată. Relațiile internaționale ale Rusiei au fost întărite și extinse.

Deci, strămoșii noștri îndepărtați - slavii estici - până în secolul al IX-lea. Ei trăiau într-un sistem tribal, erau angajați în agricultură, creșterea vitelor, meșteșuguri și comerț. În secolul al IX-lea au format un stat - Kievan Rus - care a fost o monarhie feudală timpurie. Creștinismul a devenit religia de stat a Rusiei Kievene în 988. În secolele X-XII. Rusia era aproximativ la același nivel cu țările europene.

Istoria apariției unui popor atât de mare și puternic precum slavii a fost de interes pentru multe generații și nu încetează să-și piardă interesul în sine chiar și în timpul nostru. Originea slavilor estici a fost de interes pentru mulți istorici, iar acest lucru este încă în dezbatere. În cele mai vechi timpuri, slavii erau admirați de minți și cărturari atât de mari, precum episcopul Otto de Bamber, împăratul Bizanțului Mauritius, strateg, Procopius din Pisaria, Iordan și mulți alții. Citiți mai multe despre cine sunt slavii, de unde au venit și cum au format prima comunitate, citiți articolul nostru.

Slavii răsăriteni în antichitate

O teorie clară despre locul unde se afla casa ancestrală a vechilor slavi nu a fost încă dedusă. Istoricii și arheologii se ceartă de câteva decenii, iar una dintre cele mai importante este sursele bizantine, care susțin că slavii răsăriteni din antichitate sunt mai aproape de secolul al VI-lea î.Hr. a ocupat un teritoriu vast al Europei Centrale și de Est și au fost, de asemenea, împărțite în trei grupuri:

1. Wends (locuit lângă bazinul Vistulei);
2. sklavin (locuit între cursurile superioare ale Vistulei, cursul Dunării și Nistru);
3. Antes (locuit intre Nipru si Nistru).

Potrivit istoricilor, aceste trei grupuri de slavi au format mai târziu următoarele ramuri ale slavismului:

• Slavii de Sud (Sklavins);
• slavii occidentali (Vendi);
• Slavii răsăriteni (Antes).

Sursele istorice ale secolului al VI-lea susțin că nu a existat nicio fragmentare între slavi la acea vreme, deoarece uniunile tribale ale slavilor de est aveau o limbă, obiceiuri și legi similare. Au avut, de asemenea, un stil de viață, obiceiuri și dragoste de libertate similare. Slavii în general s-au remarcat printr-o foarte mare voință și dragoste pentru libertate și doar un prizonier de război a acționat ca sclav, iar aceasta nu a fost o sclavie pe viață, ci doar pentru o anumită perioadă de timp. Mai târziu, prizonierul putea fi răscumpărat sau era eliberat și i se oferea să devină parte a comunității. Din cele mai vechi timpuri, slavii antici au trăit în stăpânirea poporului (democrație). În temperamentul lor, ei se distingeau prin caracter puternic, rezistență, curaj, solidaritate, erau ospitalieri cu străinii, se deosebeau de restul prin politeismul păgân și rituri speciale gânditoare.

Triburi ale slavilor estici

Cele mai vechi triburi ale slavilor răsăriteni, despre care au scris cronicarii, au fost polanii și drevlyenii. S-au stabilit în principal în păduri și câmpuri. Drevlyanii trăiau adesea prin raidurile vecinilor, ceea ce afecta adesea pajiștile. Aceste două triburi au fondat Kievul. Drevlyanii erau localizați pe teritoriul Ucrainei moderne în Polisia (regiunea Jitomir și partea de vest a regiunii Kiev). Poiana locuiau pe ținuturile din apropierea cursului mijlociu al Niprului și pe partea dreaptă a acestuia.

După Dregovichi au venit Krivichi și Polochans. Ei au locuit teritoriul modern al regiunilor Pskov, Mogilev, Tver, Vitebsk și Smolensk din Federația Rusă, precum și partea de est a Letoniei.

După ei au fost slavii din Novgorod. Doar locuitorii indigeni din Novgorod și cei care locuiau pe țările învecinate se numeau astfel. De asemenea, cronicarii au scris că slavii din Novgorod sunt slavii ilmen, care provin din triburile Krivichi.

Cei din nord au fost, de asemenea, migranți ai Krivici și au locuit pe teritoriul modern al regiunilor Cernihiv, Sumy, Kursk și Belgorod.



Radimichi și Vyatichi au fost deportați ai polonezilor și au fost numiți așa din numele strămoșilor. Radimichi a locuit în interfluviul părții superioare a Niprului, precum și în Desna. Așezările lor au fost, de asemenea, situate de-a lungul întregului curs al Sozha și al tuturor afluenților săi. Vyatichi a locuit în Oka de sus și mijloc și râul Moscova.

Dulebs și buzhani sunt numele aceluiași trib. Erau localizați pe Bugul de Vest și, din moment ce despre ei s-a scris în anale că acest trib era situat în același timp într-un singur loc, mai târziu au fost numiți Volyniens. Duleb poate fi văzut și ca o ramură a tribului croat care s-a stabilit până în zilele noastre pe malurile Voliniei și Bugului.

Ultimele triburi care au locuit în sud au fost Ulichi și Tivertsy. Străzile erau situate de-a lungul cursurilor inferioare ale Bugului de Sud, Niprului și coastei Mării Negre. Tivertsy au fost situate în interfluviul Prut și Nipru, precum și Dunărea și coasta Budzhak a Mării Negre (teritoriu modern al Moldovei și Ucrainei). Aceleași triburi au rezistat prinților ruși timp de sute de ani și erau la fel de bine cunoscuți de Iornad și Procopius ca și ante.

Vecinii slavilor estici

La cumpăna mileniului II-I î.Hr. vecinii vechilor slavi erau cimerienii, care locuiau în regiunea nordică a Mării Negre. Dar deja în secolele VIII-VII. î.Hr. au fost forțați să părăsească ținuturile de tribul războinic al sciților, care ani mai târziu și-au întemeiat propriul stat pe acest loc, care va fi cunoscut tuturor drept regatul sciților. Au fost supuși multor triburi scitice care s-au stabilit în cursurile inferioare ale Donului și Niprului, precum și în stepele de coastă de la Dunăre până la Crimeea și Don.

În secolul III î.Hr. Triburile sarmaților au început să se mute dinspre est din cauza Donului în regiunea nordică a Mării Negre. Majoritatea triburilor sciților s-au asimilat cu sarmații, iar restul și-au păstrat numele de odinioară și s-au mutat în Crimeea, unde regatul sciților a continuat să existe.

În epoca Marii Migrații a Popoarelor, triburile est-germanice, goții, s-au mutat în regiunea Mării Negre. Au influențat semnificativ economia și cultura regiunii nordice a Mării Negre, actualul teritoriu al Ucrainei și Rusiei. După goți au venit hunii, care au distrus și au jefuit tot ce le-a aflat în cale. Din cauza atacurilor lor frecvente, străbunicii slavilor estici au fost forțați să se apropie de nord în zona de silvostepă.

Ultimii care au avut o influență nu mică asupra strămutării și formării triburilor slave au fost turcii. La mijlocul secolului al VI-lea au venit din est triburi proto-turce, care au format Khaganatul turcesc pe un teritoriu vast care se întindea de la Mongolia până la Volga.

Astfel, odată cu apariția din ce în ce mai mulți vecini, așezarea slavilor răsăriteni a avut loc mai aproape de actualul teritoriu al Ucrainei, Belarusului și Rusiei, unde predomina preponderent zona silvostepă și mlaștinile, lângă care s-au construit comunități și care protejează. clanurile din raidurile triburilor războinice.

În secolele VI-IX, teritoriul așezării slavilor răsăriteni se întindea de la est la vest, pornind de la tronsoanele superioare ale Donului și Oka Mijlociu până la Carpați și de la sud la nord de la Niprul Mijlociu până la Neva. .

Slavii estici în perioada pre-statală



Slavii estici în perioada pre-statală au format în principal comunități și clanuri mici. În fruntea clanului se afla „strămoșul” – bătrânul comunității, care lua decizia finală pentru tribul său. Triburile s-au mutat adesea din loc în loc, deoarece ocupația principală a vechilor slavi era agricultura și aveau nevoie de pământ nou pentru arat. Au arat pământul fie pe câmp, fie au tăiat pădurea, au ars copacii căzuți și apoi au semănat totul cu semințe. Terenul era cultivat iarna pentru ca până în primăvară să fie deja odihnit și plin de forță (cenusa și gunoiul de grajd au fertilizat bine pământul pentru semănat, ajutându-l să obțină o productivitate mai mare).

Un alt motiv pentru mișcarea constantă a triburilor slave au fost atacurile vecinilor. Slavii estici din perioada pre-statală au suferit adesea raidurile sciților și hunilor, din cauza cărora, așa cum am scris mai sus, au fost nevoiți să stabilească ținuturile mai aproape de nord în zona pădurii.

Religia principală a slavilor răsăriteni este păgână. Toți zeii lor erau prototipuri ale fenomenelor naturale (cel mai important zeu Perun este zeul Soarelui). Un fapt interesant este că religia păgână a vechilor slavi provine din religia vechilor indonezieni. Pe parcursul întregii migrații, a fost adesea supusă unor schimbări, deoarece multe ritualuri și imagini au fost împrumutate de la triburile vecine. Nu toate imaginile din vechea religie slavă erau considerate zei, deoarece Dumnezeu în conceptul lor este o moștenire dăruitoare, bogăție. Ca și în cultura antică, zeii erau împărțiți în cerești, subterani și pământești.

Formarea statului în rândul slavilor estici

Formarea statului în rândul slavilor estici a avut loc la începutul secolelor IX-X, pe măsură ce clanurile au devenit mai deschise și triburile mai prietenoase. După unificarea lor într-un singur teritoriu, a fost necesar un lider competent și puternic - prințul. În timp ce în toată Europa de Nord, de Est și Centrală triburile s-au unit în statele Cehe, Marea Moravia și Vechea Polonie, slavii estici au invitat un prinț de peste mări să-și conducă poporul, pe nume Rurik, după care s-a format Rusia. Novgorod era centrul Rusiei, dar când Rurik a murit, iar moștenitorul său legitim, Igor, era încă mic, prințul Oleg și-a luat puterea în propriile mâini și, după ce i-a ucis pe Askold și Dir, a anexat Kievul. Așa s-a format Rusia Kievană.



Rezumând, putem spune că strămoșii noștri au trecut prin multe necazuri, dar, după ce au rezistat cu fermitate tuturor încercărilor, au întemeiat una dintre cele mai puternice state care trăiește și înflorește până astăzi. Slavii de Est sunt unul dintre cele mai puternice grupuri etnice care s-au unit și au fondat Kievan Rus. Prinții lor au cucerit din ce în ce mai multe teritorii în fiecare an, unindu-i într-un singur mare stat, de care se temeau regate care au existat de mult mai mult timp cu o economie și o politică mai dezvoltate.

Primele dovezi ale slavilor.

Slavii, după majoritatea istoricilor, s-au separat de comunitatea indo-europeană la mijlocul mileniului II î.Hr. Casa ancestrală a primilor slavi (proto-slavi), conform datelor arheologice, era teritoriul de la est al germanilor - de la râul Oder în vest până la Munții Carpați în est. O serie de cercetători consideră că limba proto-slavă a început să prindă contur mai târziu, la mijlocul mileniului I î.Hr.

Primele informații despre istoria politică a slavilor datează din secolul al IV-lea. anunț. De pe coasta Baltică, triburile germanice ale goților și-au făcut drum spre regiunea nordică a Mării Negre. Liderul gotic Germanaric a fost învins de slavi. Succesorul său Vinitar a înșelat 70 de bătrâni slavi în frunte cu Dumnezeu (Bus) și i-a răstignit. Opt secole mai târziu, un autor necunoscut " Cuvinte despre regimentul lui Igor” a menționat „ora Busovo”.

Un loc aparte în viața lumii slave l-au ocupat relațiile cu popoarele nomade din stepă. De-a lungul acestui ocean de stepă, care se întindea de la Marea Neagră până în Asia Centrală, val după val de triburi nomade au invadat Europa de Est. La sfârşitul secolului al IV-lea. uniunea tribală gotică a fost ruptă de triburile de limbă turcă ale hunilor, veniți din Asia Centrală. În 375, hoardele hunilor au ocupat cu nomazii lor teritoriul dintre Volga și Dunăre, apoi s-au mutat mai departe în Europa până la granițele Franței. În înaintarea lor spre vest, hunii au dus o parte din slavi. După moartea conducătorului hunilor, Atilla (453), statul hun s-a dezintegrat, iar aceștia au fost aruncați înapoi spre est.

În secolul VI. avarii vorbitori de turcă (cronica rusă le numea obrams) și-au creat propriul stat în stepele din sudul Rusiei, unind triburile care cutreierau acolo. Avar Khaganate a fost învins de Bizanț în 625. „Mândri la minte” și la trup, marii Avari-obras au dispărut fără urmă. „Păstrați mort ca un obre” - aceste cuvinte, cu mâna ușoară a cronicarului rus, au devenit un aforism.

Cele mai mari formațiuni politice din secolele VII-VIII. în stepele ruse de sud erau regatul bulgarși Khazar Khaganate, iar în regiunea Altai - Khaganatul turcesc. Statele nomazilor erau conglomerate instabile ale stepelor, care vânau prada militară. Ca urmare a prăbușirii regatului bulgar, o parte din bulgari, conduși de hanul Asparuh, au migrat spre Dunăre, unde au fost asimilați de slavii sudici care locuiau acolo, care au luat numele de războinici ai lui Asparukh, adică. bulgarii. O altă parte a bulgaro-turcilor cu Khan Batbai a ajuns la mijlocul Volgăi, unde a apărut o nouă putere - Volga Bulgaria (Bulgaria). Vecinul său, care a ocupat de la mijlocul secolului al VII-lea. teritoriul regiunii Volga de Jos, stepele Caucazului de Nord, regiunea Mării Negre și parțial Crimeea, a fost Khaganatul Khazar, care percepea tribut de la slavii niprului până la sfârșitul secolului al IX-lea.

Slavii răsăriteni în secolul al VI-lea. a făcut în mod repetat campanii militare împotriva celui mai mare stat din acea vreme – Bizanțul. Din acel moment, au ajuns până la noi o serie de lucrări ale autorilor bizantini, care conțin instrucțiuni militare originale despre lupta împotriva slavilor. De exemplu, bizantinul Procopius din Cezareea în cartea „Războiul cu goții” scria: „Aceste triburi, slavi și ante, nu sunt conduse de o singură persoană, dar din cele mai vechi timpuri trăiesc în democrație (democrație) și, prin urmare, consideră fericirea și nenorocirea în viață ca să fie un lucru obișnuit... Ei consideră că numai Dumnezeu, creatorul fulgerului, este stăpân peste toate, iar lui i se sacrifică tauri și se săvârșesc alte rituri sacre... Amândoi au același limbaj... Și odată chiar și numele slavilor și al anteților era același”.

Autorii bizantini au comparat modul de viață al slavilor cu viața țării lor, subliniind înapoierea slavilor. Campaniile împotriva Bizanțului nu puteau fi întreprinse decât de mari uniuni tribale ale slavilor. Aceste campanii au contribuit la îmbogățirea elitei tribale a slavilor, ceea ce a accelerat prăbușirea sistemului comunal primitiv.

Pentru formarea de mari asociațiile tribale ale slavilor indică legenda conținută în cronica rusă, care povestește despre domnia lui Kyi cu frații Shcek, Khoriv și sora Lybid în Niprul Mijlociu. Orașul fondat de frați ar fi fost numit după fratele mai mare Kyi. Cronicarul a notat că alte triburi au avut aceleași domnii. Istoricii cred că aceste evenimente au avut loc la sfârșitul secolelor V-VI. ANUNȚ Cronica spune că unul dintre prinții Polyansky Kiy, împreună cu frații săi Shchek și Khoriv și sora Lybid, au fondat orașul și l-au numit Kiev în onoarea fratelui lor mai mare.

Apoi Kiy a mers în orașul țar, adică. la Constantinopol, a fost primit acolo de împărat cu mare cinste, iar întorcându-se înapoi, s-a stabilit cu alaiul său pe Dunăre, a întemeiat acolo un „oraș”, dar ulterior a intrat în luptă cu localnicii și s-a întors pe malurile Niprului, unde el a murit. Această legendă găsește o confirmare binecunoscută în datele arheologiei, care indică faptul că la sfârșitul secolelor V-VI. pe munții Kiev exista deja o așezare fortificată de tip urban, care era centrul uniunii triburilor poliene.

Originea slavilor estici.

Europa și o parte a Asiei au fost de multă vreme locuite de triburi de indo-europeni care vorbeau aceeași limbă și aveau multe trăsături comune în aparență. Aceste triburi erau în continuă mișcare, mișcându-se și dezvoltănd noi teritorii. Treptat, grupuri separate de triburi indo-europene au început să se separe unele de altele. Odată ce o limbă comună s-a rupt într-un număr de limbi separate.

Aproximativ 2 mii de ani î.Hr., din triburile indo-europene au apărut triburile balto-slave. Au stabilit o parte din teritoriul Europei Centrale și de Est. În secolul al V-lea î.Hr., aceste triburi au fost împărțite în balți și slavi. Slavii au stăpânit teritoriul de la mijlocul râului Nipru până la râul Oder.

În secolul al V-lea, triburile slave s-au repezit spre est și sud în pâraie puternice. Au ajuns în cursurile superioare ale Volgăi și Lacul Alb, țărmurile Adriaticii, au pătruns în Peloponez. În timpul acestei mișcări, slavii au fost împărțiți în trei ramuri - est, vest și sud. Slavii de Est au așezat în secolele VI-VIII vastul teritoriu al Europei de Est, de la Lacul Ilmen până la stepele Mării Negre și de la Carpații Orientali până la Volga, adică cea mai mare parte a Câmpiei Est-Europene.

Economia slavilor estici.

Principala ocupație a slavilor răsăriteni a fost agricultura. Cea mai mare parte a teritoriului locuit de ei era acoperită cu păduri dese. Prin urmare, înainte de a ară pământul, a fost necesar să tăiați copacii. Au fost arse cioturile rămase pe câmp, fertilizând solul cu cenușă. Pământul a fost cultivat timp de doi-trei ani, iar când a încetat să producă o recoltă bună, o nouă parcelă a fost abandonată și arsă. Acest sistem de agricultură se numește slash-and-burn. Condiții mai favorabile agriculturii erau în zona de stepă și silvostepă din regiunea Niprului, bogată în pământuri fertile.

La început, slavii au trăit în pirogă, apoi au început să construiască case - în aceste locuințe de lemn au fost construite în mijloc, fumul ieșea printr-o gaură din acoperiș sau perete. Fiecare casă avea neapărat anexe, erau realizate din vaci, chirpici sau materiale similare și erau așezate în curte fie liber, împrăștiate, fie de-a lungul perimetrului unei curți patrulatere, formând în interior un spațiu deschis.

În așezările slave erau puține gospodării: de la două la cinci. Erau înconjurați de metereze de pământ pentru protecție împotriva dușmanilor.

După cum am menționat mai devreme, ocupația principală a slavilor a fost, desigur, agricultura. Descoperirile arheologice sugerează că acestea cultivau secară, grâu, orz, mei, napi, varză, sfeclă etc. Din culturile industriale, slavii au crescut in și cânepă.

O altă activitate importantă Triburile slave erau creșterea vitelor. Creșterea vitelor slavilor estici era legată organic de agricultura. Creșterea vitelor a furnizat carne și lapte; animalele erau folosite ca impozit pe terenurile arabile (în zona necernoziom - cai, în zona pământului negru - boi); fără gunoi de grajd, era imposibil să se desfășoare agricultura de câmp în zona non-cernoziom; atât lâna, cât și pielea erau obținute din animale. Popoarele slave de est au crescut vite mari și mici, cai, porci, păsări. Rațele și gâștele erau crescute mai puțin, dar găinile erau ținute aproape sigur în fiecare gospodărie.

Pescuitul și vânătoarea au avut o importanță nu mică, mai ales că în pădurile dese se găseau multe animale purtătoare de blană, a căror blană se folosea la fabricarea hainelor și era și vândută.

Slavii foloseau ca arme arcuri, sulițe, săbii, bâte (bâte cu butoane grele și vârfuri). Trase din arcuri dure, săgețile întărite puteau depăși inamicul chiar și la mare distanță. Pentru protecție, slavii foloseau căști și „cămăși” puternice din mici inele metalice - zale.

Un rol important în viața slavilor estici l-a jucat și apicultura - colecția de miere de la albinele sălbatice.

Dar pe lângă agricultură Slavii se ocupau și cu prelucrarea metalelor (fierarie), producția de produse ceramice. Nici bijuteriile, tăierea pietrei, meșteșugurile de tâmplărie nu le erau străine. Așezările situate în locurile cele mai de succes (din punct de vedere al posibilității de comerț) s-au transformat în orașe. Au devenit, de asemenea, orașe și cetăți domnești. Cele mai vechi orașe ale Rusiei au fost: Novgorod, Cernigov, Suzdal, Murom, Smolensk, Pereslavl, Ladoga, Rostov, Beloozero, Pskov, Lyubech, Turov. Potrivit oamenilor de știință, până la începutul secolului IX. Pe teritoriul Rusiei existau aproximativ 30 de orașe.

Orașul a apărut de obicei pe un deal sau la confluența a două râuri, ceea ce era asociat cu comerțul. Și relațiile comerciale dintre slavii și triburile vecine erau destul de bine stabilite. Vitele erau conduse de la sud la nord. Carpații au furnizat tuturor cu sare. Pâinea mergea spre nord și nord-vest din ținuturile Nipru și Suzdal. Făceau comerț cu blănuri, in, vite și miere, ceară și sclavi.

Existau două rute comerciale principale care treceau prin Rusia: de-a lungul Neva, Lacul Ladoga, Volhov, Lovat și Nipru, trecea marea cale de apă „de la varangi la greci”, care leagă Marea Baltică de Marea Neagră; iar prin Carpaţi, rutele comerciale duceau la Praga, la oraşele germane, la Bulgaria, la ţările lumii musulmane.

Viața și obiceiurile slavilor orientali.

Slavii se distingeau prin statură înaltă, fizic puternic, posedă o forță fizică extraordinară și o rezistență neobișnuită. Aveau păr blond, o față roșie și ochi cenușii.

Așezările slavilor de est erau situate în principal de-a lungul malurilor râurilor și lacurilor. Locuitorii acestor așezări locuiau în familii, în case semi-piroșe, cu o suprafață de 10 - 20 mp. Pereții caselor, băncile, mesele, ustensilele de uz casnic erau din lemn. În case erau amenajate mai multe ieșiri, iar obiectele de valoare erau ascunse în pământ, pentru că inamicii puteau ataca în orice moment.

Slavii estici erau buni și ospitalieri. Fiecare rătăcitor era considerat un oaspete de onoare. Proprietarul a făcut tot posibilul pentru a-l mulțumi, a pus pe masă cele mai bune alimente și băuturi. Slavii erau cunoscuți și ca războinici curajoși. Lașitatea era considerată cea mai mare rușine a lor. Războinicii slavi înotau bine și puteau rămâne sub apă mult timp. Au respirat prin stuf scobit, al cărui vârf ieșea la suprafața apei.

Armele slavilor erau sulițe, arcuri, săgeți mânjite cu otravă, scuturi rotunde de lemn. Săbiile și alte arme de fier erau rare.

Slavii și-au tratat cu respect părinții. Între sate, au aranjat jocuri - sărbători religioase, în cadrul cărora locuitorii satelor învecinate își răpeau (răpiu) soțiile prin înțelegere cu ei. La vremea aceea, slavii aveau poligamie, nu erau destule mirese. Pentru a potoli clanul din care a fost răpită mireasa, rudele ei au primit o coroană de flori (răscumpărare). De-a lungul timpului, răpirea miresei a fost înlocuită cu ritul plimbării ginerelui după mireasă, când mireasa era răscumpărată de la rudele ei de comun acord. Acest ritual a fost înlocuit cu altul - aducerea mirelui la mire. Rudele mirilor au devenit cumnați, adică propriul lor popor unul pentru celălalt.

Femeia era într-o poziție subordonată. După moartea unui soț, una dintre soțiile sale urma să fie înmormântată cu el. Defunctul a fost ars pe rug. Înmormântarea a fost însoțită de o sărbătoare - o sărbătoare și jocuri militare.

Se știe că slavii estici încă aveau o ceartă de sânge: rudele omului ucis s-au răzbunat pe ucigaș cu moartea.

Lumea spirituală a slavilor răsăriteni.

Ca toate popoarele care se aflau în stadiul de descompunere a sistemului comunal primitiv, slavii erau păgâni. Se închinau fenomenelor naturii, îndumnezeindu-le. Deci, zeul cerului era Svarog, zeul soarelui - Dazhdbog (alte nume: Dazhbog, Yarilo, Khoros), zeul tunetului și al fulgerului - Perun, zeul vântului - Stribog, patronul vitelor - Velos (Volos). Dazhdbog și zeitatea focului erau considerați fiii lui Svarog și erau numiți Svarozhichs. Zeița Mokosh - Pământul Mamă-Brânză, zeița fertilității. În secolul al VI-lea, conform mărturiei istoricului bizantin Procopius din Cezareea, slavii au recunoscut un singur zeu, Perun, zeul tunetului, fulgerului, războiului, ca conducător al Universului.

Pe atunci nu existau slujbe publice, nu existau temple, nu existau preoti. De obicei, imaginile zeilor sub formă de figuri de piatră sau lemn (idoli) erau așezate în anumite locuri deschise - temple, se făceau sacrificii zeilor - trebs.

Cultul strămoșilor a fost foarte dezvoltat. El este asociat cu gardianul clanului, familiei, strămoșului vieții - Familia și femeile ei în naștere, i.e. bunicii. Strămoșul era numit și „chur”, în slavona bisericească - „shur”.

Expresia „Chur mă” care a supraviețuit până în zilele noastre înseamnă „bunicul păstrează-mă”. Uneori, acest gardian al clanului apare sub numele de brownie, gardianul nu al întregului clan, ci al unei curți separate, al unei case. Toată natura le părea slavilor animată și locuită de multe spirite, spiridușii trăiau în păduri, sirenele de apă trăiau în râuri.

Slavii aveau propriile lor sărbători păgâne asociate cu anotimpurile, cu munca agricolă. La sfârșitul lunii decembrie - mumerii au mers din casă în casă cu cântece și glume, i-au glorificat pe proprietari, care trebuiau să facă cadouri mamelor. Sărbătoarea cea mare a fost adio iernii și întâlnirea primăverii - Maslenița. În noaptea de 24 iunie (după stilul vechi), a fost sărbătorită sărbătoarea lui Ivan Kupala - s-au cântat ritualuri cu foc și apă, ghicire, dansuri rotunde și cântece. Toamna, după terminarea lucrărilor câmpului, se sărbătoria sărbătoarea secerișului: se coacea o pâine uriașă de miere.

Comunități agricole.

Inițial, slavii răsăriteni au trăit „fiecare în felul lui și în locurile lor”, adică. unite pe bază de consangvinitate. În fruntea clanului era un bătrân care avea o mare putere. Pe măsură ce slavii s-au stabilit pe suprafețe vaste, legăturile tribale au început să se dezintegreze. Consanguinul a fost înlocuit de comunitatea vecină (teritorială) - verv. Membrii Vervi dețineau în comun fânețe și terenuri forestiere, iar câmpurile erau împărțite între ferme familiale separate. Toți gospodarii raionului s-au reunit într-un consiliu general - o veche. Ei au ales bătrâni pentru a conduce treburile comune. În timpul atacurilor triburilor străine, slavii au adunat miliția populară, care a fost construită după sistemul zecimal (zeci, gemete, mii).

Comunități separate unite în triburi. Triburile, la rândul lor, au constituit uniuni tribale. Pe teritoriul Câmpiei Est-Europene trăiau 12 (conform unor surse - 15) uniuni tribale est-slave. Cele mai numeroase erau pajiștile care trăiau de-a lungul malurilor Niprului și slavii Ilmen, care locuiau pe malul lacului Ilmen și al râului Volhov.

Religia slavilor orientali.

Slavii estici au avut un sistem de clan patriarhal pentru o perioadă foarte lungă de timp, așa că au păstrat și un cult de familie-clan sub forma venerației strămoșilor asociate cu un cult funerar pentru o lungă perioadă de timp. Credințele referitoare la relația morților cu cei vii erau foarte ferm ținute. Toți morții au fost împărțiți brusc în două categorii: morți „curați” - cei care au murit din cauze naturale („părinți”); iar pe „necurați” – cei care au murit de o moarte violentă sau prematură (au inclus și copiii care au murit nebotezați) și vrăjitori. Primii erau de obicei venerați, iar cei doi („oameni morți” - multe superstiții asociate cu morții vin de aici) se temeau și încercau să neutralizeze:

Venerarea „părinților” este o familie și un cult (ancestral) al strămoșilor. Multe sărbători calendaristice sunt asociate cu aceasta - Shrovetide, de unde sâmbăta părintească), Radunitsa, Trinity și altele. De aici, poate, a apărut imaginea lui Chur (Shchur), exclamații precum „Chur eu”, „Chur este al meu”, ar putea însemna o vrajă care cheamă Chur în ajutor. Din cultul strămoșilor provine credința în brownie (domovik, domozhil, proprietar etc.).

- „Mort necurat”. În multe privințe, aceștia au fost oameni de care au fost temuți în timpul vieții și nu au încetat să fie de temut nici după moartea lor. Un rit interesant de „neutralizare” a unui astfel de mort în timpul unei secete, care le-a fost adesea atribuit. Au săpat mormântul unui mort și l-au aruncat într-o mlaștină (uneori îl umpleau cu apă), poate de aici provine numele „Naviy” (mort, decedat), precum și „navka” - o sirenă. .

Formarea de asociații politice

În cele mai vechi timpuri, slavii nu aveau posibilitatea de a urma o politică externă independentă, acționând pe arena internațională sub propriul nume. Dacă aveau mari asociații politice, au rămas necunoscute civilizațiilor scrise din acea epocă. Cercetările arheologice nu confirmă existența unor centre protourbane semnificative pe pământurile slavilor răsăriteni până în secolul al VI-lea, ceea ce ar putea indica întărirea puterii prinților locali în rândul populației așezate. Triburile slave de est din habitatul lor din sud au intrat în contact și au fost parțial implicate în zona de distribuție a materialului arheologic. cultura Cerniahov, pe care arheologii moderni tind să-l asocieze cu așezarea goților în regiunea de nord a Mării Negre.

S-au păstrat informații vagi despre războaiele din secolul al IV-lea dintre slavi și goți. Marea migrație a popoarelor din a 2-a jumătate a secolului al IV-lea a dus la migrații globale ale grupurilor etnice. Triburile slave din sud, anterior subordonate goților, s-au supus hunilor și, probabil sub protectoratul lor, au început să-și extindă aria de locuire până la granițele Imperiului Bizantin din sud și ținuturile germane. în vest, deplasându-i pe goţi în Crimeea şi Bizanţ.

La începutul secolului al VI-lea, slavii deveni să facă raiduri regulate asupra Bizanțului, drept urmare autorii bizantini și romani au început să vorbească despre ele ( Procopie din Cezareea, Iordania). În această epocă, aveau deja mari uniuni inter-tribale, care erau formate în principal pe o bază teritorială și erau ceva mai mult decât o comunitate tribală obișnuită. Anteții și slavii carpați aveau pentru prima dată așezări fortificate și alte semne de control politic asupra teritoriului. Se știe că avarii, care au cucerit pentru prima dată Marea Neagră (furnicile) și triburile slave de vest, pentru o lungă perioadă de timp nu au putut distruge o anumită alianță a „Sklavinilor” cu un centru în Transcarpatia, iar liderii lor nu numai că s-au comportat cu mândrie și independent, dar chiar l-a executat pe ambasadorul avarului Khagan Bayan pentru insolență. Liderul furnicilor, Mezamir, a fost și el ucis în timpul unei ambasade la avari pentru insolența sa în fața kaganului.

Motivele mândriei slave au fost, evident, nu numai controlul complet asupra teritoriilor slave proprii și adiacente, ci și raidurile lor regulate, devastatoare și în cea mai mare parte nepedepsite asupra provinciilor transdanubiene ale Imperiului Bizantin, în urma cărora croații carpați și alte triburi, aparent, fac parte din unirea Anteților, mutată parțial sau complet dincolo de Dunăre, despărțindu-se într-o ramură a slavilor sudici. Dulebii și-au extins și teritoriile la vest până în actuala Republică Cehă și la est până la Nipru. În cele din urmă, avarii i-au subjugat atât pe ante, cât și pe dulebi, după care i-au forțat să lupte cu Bizanțul în interesul lor. Uniunile lor tribale s-au dezintegrat, furnicile nu au mai fost menționate din secolul al VII-lea și, după presupunerea unor istorici moderni, de dulebi s-au separat alte câteva uniuni slave, inclusiv lunca.

Mai târziu, o parte din triburile slave de est (polieni, nordici, Radimichi și Vyatichi) au plătit tribut khazarilor. În 737, comandantul arab Marwan ibn Mohammed, în timpul unui război victorios cu Khazaria a ajuns la un anumit „râu slav” (evident, Don) și a capturat 20.000 de familii de locuitori locali, printre care se numărau slavi. Captivii au fost duși în Kakheti, unde s-au revoltat și au fost uciși.

Povestea anilor trecuti enumeră douăsprezece uniuni tribale slave de est care până în secolul al IX-lea existau pe vastul teritoriu dintre Marea Baltică și Marea Neagră. Printre aceste uniuni tribale se numără polani, drevliani, dregovici, radimichi, vyatichi, krivici, sloveni, dulebi (cunoscuți mai târziu ca Volyniens și Buzhans), croați albi, severieni, ulici, tivertsy.

În secolul al VIII-lea cu începutul epocii vikingilor Vikingii au început să pătrundă în Europa de Est. Pe la mijlocul secolului al IX-lea. au impus tribut nu numai statelor baltice, care au fost primele care au suferit invazii regulate, ci și asupra multor teritorii dintre Marea Baltică și Marea Neagră. În 862, conform cronologiei cronice a PVL, liderul Rusiei Rurik a fost chemat să domnească în același timp de către Chud (popoarele finno-ugrice care au locuit Estonia și Finlanda), întregul și ambele triburi slave care locuiau alături de ei: Pskov Krivichi și Slovenii.

Rurik s-a stabilit printre satele slave din cetate, lângă care mai târziu a apărut Veliky Novgorod. Frații săi legendari au primit domnie în centrul tribal al satului Beloozero și centrul Krivichi Izborsk. Până la sfârșitul vieții, Rurik și-a extins posesiunile de genul său la Polotsk, Murom și Rostov, iar succesorul său Oleg a capturat Smolensk și Kiev până în 882. Grupul etnic titular al noului stat nu era nici unul dintre popoarele slave sau finno-ugrice, ci Rus, un trib varangian, a cărui etnie este contestată.

Rusia s-a remarcat ca un grup etnic separat chiar și sub cei mai apropiați succesori ai lui Rurik, prinții Oleg și Igor, și s-a dizolvat treptat în poporul slav sub Sviatoslav și Vladimir cel Sfânt, lăsându-și numele slavilor estici, prin care acum se deosebeau de de vest și de sud (pentru mai multe detalii vezi articolul Rus). În același timp, Svyatoslav și Vladimir au finalizat unirea slavilor estici în statul lor, adăugând la aceasta ținuturile Drevlyans, Vyatichi, Radimichi, Turov și regiunea Cherven Rus.

Slavii estici și vecinii lor imediati

Înaintarea slavilor prin vastele întinderi ale Europei de Est și dezvoltarea lor au fost în natura colonizării pașnice.

Colonizare - aşezare, dezvoltare de terenuri goale sau slab populate.

Coloniștii locuiau lângă triburile locale. Slavii au împrumutat numele multor râuri, lacuri și sate de la triburile finno-ugrice. În urma finlandezilor, aceștia au început să creadă în spirite rele, vrăjitori. Slavii au adoptat și de la locuitorii pădurii credința în Magi, vrăjitori. Conviețuirea împreună cu popoarele finno-ugrice a dus și la o schimbare a aspectului exterior al slavilor. Printre aceștia, oamenii cu fețe mai plate și mai rotunde, pomeți înalți și nasuri late au început să fie mai frecvente.

Descendenții populației scito-sarmate vorbitoare de iraniană au avut și ei o mare influență asupra slavilor. Multe cuvinte iraniene au intrat ferm în limba slavonă veche și au fost păstrate în limba rusă modernă (zeu, boier, colibă, câine, topor și altele). Unele zeități păgâne slave - Horos, Stribog - purtau nume iraniene, iar Perun era de origine baltică.

Cu toate acestea, slavii nu au avut relații de prietenie cu toți vecinii. Legendele slave povestesc despre atacul nomazilor-avari vorbitori de turcă asupra tribului slav al Dulebilor, care locuia în regiunea Carpaților. După ce au ucis aproape toți bărbații, avarii le-au înhamat pe femeile Duleb la căruță în loc de cai. În secolul al VIII-lea, triburile slave de est ale polienilor, severianilor, vyatichilor și radimichilor, care trăiau aproape de stepe, i-au cucerit pe khazari, obligându-i să plătească tribut - „pentru hermină și veveriță din fum”, adică din fiecare casa.

Fiecare persoană, care mai devreme, căreia mai târziu probabil îi pasă de întrebarea - de unde am venit? Cum m-am născut?

Destul de recent am sărbătorit 850 de ani de la Moscova, orașul în care locuiesc, rudele și prietenii mei, prietenii mei. Prima mențiune despre Moscova datează din 1147, dar și înainte de asta oamenii locuiau aici, printre păduri, pe malurile aceluiași râu, sub același cer. Stramosii nostri. Cine erau ei, cum trăiau, de unde veneau pe aceste meleaguri? Este interesant și tentant să te uiți în trecutul țării tale, al poporului tău. În urmă cu aproape două secole, Nikolai Karamzin a făcut acest lucru în „Tradițiile epocii”, descriind istoria statului rus și înaintea lui, în anii 70 ai secolului al XI-lea. călugărul mănăstirii Kiev-Pechersk, cronicarul Nestor, pe baza unor legende antice, a creat principalul document istoric despre Rusia antică - „Cronica anilor trecuti”. Aceste două lucrări mi-au permis să privesc în trecutul îndepărtat, acum aproape două mii de ani. De acolo ne vom începe călătoria. Asa de...

Originea slavilor estici

slavii rari au trăit de mult în Europa Centrală și de Est. După limba lor, ei aparțin popoarelor indo-europene care locuiesc în Europa și o parte din Asia până în India. Arheologii cred că triburile slave pot fi urmărite în funcție de săpături de la mijlocul mileniului II î.Hr. Strămoșii slavilor (în literatura științifică sunt numiți proto-slavi) se presupune că se găsesc printre triburile care au locuit în bazinul Odrei, Vistulei și Niprului; Triburi slave au apărut în bazinul Dunării și în Balcani abia la începutul erei noastre. Este posibil ca Herodot să vorbească despre strămoșii slavilor când descrie triburile agricole din regiunea Niprului mijlociu.

El le numește „chips” sau „borisfeniți” (Borisfen este numele Niprului printre autorii antici), observând că grecii îi clasifică în mod eronat drept sciți, deși sciții nu cunoșteau deloc agricultura.

Teritoriul maxim estimat al așezării strămoșilor slavilor în vest ajungea la Elba (Laba), în nord până la Marea Baltică, în est - până la Seim și Oka, iar la sud granița lor era o largă. fâșie de silvostepă, care mergea de pe malul stâng al Dunării spre est în direcția Harkov. Câteva sute de triburi slave trăiau pe acest teritoriu.

În secolul VI. dintr-o singură comunitate slavă se remarcă ramura est-slavă (viitoarele popoare ruse, ucrainene, belaruse). În această perioadă, apariția marilor uniuni tribale ale slavilor estici. Cronica a păstrat legenda despre domnia în regiunea Niprului Mijlociu a fraților Kyi, Shchek, Khoriv și a surorii lor Lybid și despre întemeierea Kievului. Aceleași domnii au fost și în alte uniuni tribale, inclusiv 100-200 de triburi separate.

Mulți slavi, din același trib cu polonezii, care locuiau pe malul Vistulei, s-au stabilit pe Nipru în provincia Kiev și au fost numiți poieni din câmpurile lor curate. Acest nume a dispărut în Rusia antică, dar a devenit numele comun al polonezilor, fondatorii statului polonez. Din același trib de slavi erau doi frați, Radim și Vyatko, șefii lui Radimichi și Vyatichi: primul și-a ales o locuință pe malul râului Sozh, în provincia Mogilev, iar al doilea pe Oka, în Kaluga, Tula. sau Oryol. Drevlyenii, numiți așa din pădurea lor, locuiau în provincia Volyn; dulebs și buzhans de-a lungul râului Bug, care se varsă în Vistula; luticienii și tivirienii de-a lungul Nistrului până la chiar mare și Dunăre, având deja orașe în pământul lor; croații albi în vecinătatea munților Carpați; nordici, vecini ai pajistilor, pe malurile Desnei, Seven si Suda, in provinciile Cernigov si Poltava; la Minsk și Vitebsk, între Pripet și Dvina de Vest, Dregovichi; în Vitebsk, Pskov, Tver și Smolensk, în cursurile superioare ale Dvinei, Nipru și Volga, Krivichi; iar pe Dvina, unde se varsă în ea râul Polota, oameni polotsk din același trib; pe malul lacului Ilmena se află așa-numiții slavi, care, după nașterea lui Hristos, au întemeiat Novgorod.

Cele mai dezvoltate și culturale dintre asociațiile slave de est au fost poienile. La nord de ele se afla un fel de graniță, dincolo de care triburile trăiau într-un „mod bestial”. Potrivit cronicarului, „țara poienilor purta și numele „Rus”. Una dintre explicațiile originii termenului „Rus”, propuse de istorici, este asociată cu numele râului Ros, afluent al Niprului, care a dat numele tribului pe al cărui teritoriu locuia lunca.

Începutul Kievului aparține aceluiași timp. Nestor în cronică povestește despre asta astfel: „Frații Kyi, Shchek și Khoriv, ​​​​împreună cu sora lor Lybid, trăiau între poieni pe trei munți, dintre care doi sunt reputați a fi numiți după doi frați mai mici, Shchekovitsa și Khorivitsa; iar bătrânul locuia unde acum (pe vremea lui Nestor) Zborichev vzvoz. Erau oameni de cunoaștere și înțelegere; au prins animale în pădurile dese ale Niprului de atunci, au construit un oraș și l-au numit după fratele lor mai mare, adică Kiev. Unii consideră că Kiya este un transportator, pentru că pe vremuri era un transportator în acest loc și se numea Kiev; dar Kyi a domnit în generația sa: a mers, după cum se spune, la Constantinopol și a primit mare cinste de la regele Greciei; la intoarcere, vazand malurile Dunarii, s-a indragostit de ei, a taiat orasul si a vrut sa locuiasca in el, dar locuitorii Dunarii nu i-au permis sa se stabileasca acolo si inca numesc acest loc „ aşezarea lui K. Kievets. A murit la Kiev, împreună cu doi frați și o soră.”

Pe lângă popoarele slave, potrivit lui Nestor, în Rusia trăiau în acea vreme și mulți străini: măsurând în jurul Rostovului și pe lacul Kleshchina sau Pereslavsky; Murom pe Oka, unde râul se varsă în Volga; Cheremis, Meshchera, mordovenii la sud-est de Maria; ploaie în Livonia, Chud în Estonia și la est până la Lacul Ladoga; narova unde este Narva; o groapă, sau mâncați în Finlanda, toate pe Beloozero; Perm în provincia cu acest nume; Yugra, sau actualii Berezovsky Ostyaks, pe Ob și Sosva; Pechora pe râul Pechora.

Datele cronicarului despre amplasarea uniunilor tribale slave sunt confirmate de materiale arheologice. În special, datele privind diferitele forme de bijuterii pentru femei (inele temporale) obținute în urma săpăturilor arheologice coincid cu indicațiile analelor privind amplasarea uniunilor tribale slave.

economie

Principala ocupație a slavilor răsăriteni a fost agricultura. Acest lucru este confirmat de săpăturile arheologice, în cadrul cărora au fost găsite semințe de cereale (secara, orz, mei) și culturi de grădină (napi, varză, morcovi, sfeclă, ridichi). Au fost cultivate și culturi industriale (in, cânepă). Pământurile sudice ale slavilor au depășit ținuturile nordice în dezvoltarea lor, ceea ce s-a explicat prin diferențe „în condițiile naturale și climatice, fertilitatea solului. state deţinătoare din regiunea nordică a Mării Negre.

Triburile slave aveau două sisteme principale de agricultură. În nord, în regiunea pădurilor dense de taiga, sistemul dominant de agricultură a fost tăierea și arderea.

De spus că granița taiga la începutul mileniului I d.Hr. era mult mai la sud decât astăzi. Celebrul Belovezhskaya Pushcha este o rămășiță a vechii taiga. În primul an, cu sistemul de tăiere și ardere, în zona în curs de amenajare au fost tăiați copaci și s-au secat. În anul următor, copacii tăiați și cioturile au fost arse, iar grânele au fost semănate în cenușă. O parcelă fertilizată cu cenușă a dat un randament destul de mare timp de doi sau trei ani, apoi terenul a fost epuizat și a trebuit să fie dezvoltat un nou teren. Principalele unelte de muncă în centura pădurii erau un topor, o sapă, o cazma și o grapă pentru creangi. Secerau cu seceri și măcinau boabele cu râșnițe de piatră și pietre de moară.

În regiunile sudice, pârghia era sistemul principal de agricultură. În prezența unei cantități mari de pământ fertil, parcelele au fost semănate timp de câțiva ani, iar după epuizarea solului, au fost transferate („deplasate”) pe noi parcele. Ralo a fost folosit ca unelte principale, iar mai târziu un plug de lemn cu cotă de fier. Agricultura cu pluguri a fost mai eficientă și a produs recolte mai mari și mai consistente.

Creșterea vitelor era strâns legată de agricultura. Slavii au crescut porci, vaci, oi, capre. Boii erau folosiți ca animale de lucru în regiunile sudice, iar caii erau folosiți în centura forestieră. Un loc important în economia slavilor estici l-au jucat vânătoarea, pescuitul și apicultura (adunarea mierii de la albinele sălbatice). Mierea, ceara, blănurile erau principalele articole ale comerțului exterior.

Ansamblul culturilor agricole a fost diferit de cel de mai târziu: secara ocupa încă un loc mic în ea, grâul a predominat. Nu era deloc ovăz, dar erau mei, hrișcă și orz.

Slavii au crescut vite și porci, precum și cai. Rolul important al creșterii vitelor este evident din faptul că în limba rusă veche cuvântul „vită” însemna și bani.

Meșteșugurile forestiere și fluviale erau, de asemenea, comune printre slavi. Vânătoarea a oferit mai multă blană decât hrană. Mierea a fost obținută cu ajutorul apiculturii. Nu a fost o simplă colecție de miere de la albine sălbatice, ci și îngrijirea scobirilor („scânduri”) și chiar crearea acestora. Dezvoltarea pescuitului a fost facilitată de faptul că așezările slave erau de obicei situate de-a lungul malurilor râurilor.

Un rol important în economia slavilor estici, ca și în toate societățile în stadiul de descompunere a sistemului tribal, l-a jucat prada militară: liderii tribali au atacat Bizanțul, extragând acolo sclavi și bunuri de lux. Prinții au împărțit o parte din pradă între tovarășii lor de trib, ceea ce, firesc, le-a sporit prestigiul nu numai ca lideri de campanii, ci și ca binefăcători generoși.

În același timp, în jurul prinților se formează echipe - grupuri de camarazi de luptă constant, prieteni (cuvântul „echipă” provine din cuvântul „prieten”) ai prințului, un fel de războinici profesioniști și consilieri ai prinţ. Apariția trupei nu a însemnat la început eliminarea armamentului general al poporului, miliția, ci a creat premisele acestui proces. Separarea trupei este o etapă esențială în crearea unei societăți de clasă și în transformarea puterii prințului din putere tribală în putere de stat.

Creșterea numărului de tezaure de monede romane și argint găsite pe pământurile slavilor de Est mărturisește dezvoltarea comerțului acestora. Exportul era cereale. Despre exportul slavilor de pâine în secolele II-IV. vorbește despre împrumutarea de către triburile slave a măsurii de cereale romane - cadrantal, care a fost numit cadran (26, 26l) și a existat în sistemul rus de măsuri și greutăți până în 1924. Este evidențiată scara producției de cereale în rândul slavilor. de urmele gropilor de depozitare găsite de arheologi, care conţin până la 5 tone de cereale.

Conform datelor arheologice, putem judeca într-o oarecare măsură despre viața vechilor slavi. Așezările lor situate de-a lungul malurilor râurilor erau grupate într-un fel de cuib de 3-4 sate. Dacă distanța dintre aceste așezări nu depășea 5 km, atunci între „cuiburi” ajungea la cel puțin 30, sau chiar 100 km. În fiecare aşezare locuiau mai multe familii; uneori se numărau în zeci. Casele erau mici, ca niște semipiroșe: podeaua era la un metru și jumătate sub nivelul solului, pereții din lemn, o sobă de chirpici sau piatră, încălzită în negru, un acoperiș tencuit cu lut și ajungea uneori la capetele acoperișului până la foarte pământ. Suprafața unui astfel de semi-pirog era de obicei mică: 10-20 m 2.

Mai multe așezări alcătuiau probabil vechea comunitate slavă - verv. Puterea instituțiilor comunale a fost atât de mare încât nici măcar o creștere a productivității muncii și a nivelului general de trai nu a dus imediat la diferențierea proprietății și cu atât mai mult socială în cadrul vervi. Deci, în așezarea secolului al X-lea. (adică atunci când vechiul stat rus exista deja) - așezarea Novotroitsky - nu s-au găsit urme de gospodării mai mult sau mai puțin bogate. Până și vitele erau, se pare, încă în proprietate comunală: casele stăteau foarte strâns, atingând uneori acoperișurile, și nu era loc pentru hambare individuale sau țarcuri pentru vite. Puterea comunității a încetinit la început, în ciuda nivelului relativ ridicat de dezvoltare a forțelor productive, a stratificării comunității și a separării familiilor mai bogate de aceasta.

Aproximativ în secolele VII - VIII. meșteșugurile sunt în cele din urmă separate de agricultură. Se remarcă fierarii, turnătorii, aurarii și argintarii, iar mai târziu olari. Meșterii se concentrau de obicei în centre tribale - orașe sau pe așezări - cimitire, care treptat se transformă din fortificații militare în centre de meșteșuguri și comerț - orașe. În același timp, orașele devin centre defensive și reședințe ale deținătorilor de putere.

Orașele, de regulă, au apărut la confluența a două râuri, deoarece un astfel de aranjament asigura o protecție mai fiabilă. Partea centrală a orașului, înconjurată de un meter și de un zid de fortăreață, a fost numită Kremlin sau cetate. De regulă, Kremlinul era înconjurat de apă din toate părțile, deoarece râurile, la confluența cărora a fost construit orașul, erau conectate printr-un șanț plin cu apă. Așezări - așezări ale artizanilor învecinate cu Kremlinul. Această parte a orașului a fost numită suburbie.

Cele mai vechi orașe au apărut cel mai adesea pe cele mai importante rute comerciale. Una dintre aceste rute comerciale era traseul de la varangi la greci.Prin Neva sau Dvina de Vest si Volhov cu afluentii sai si mai departe prin sistemul de portaj, navele ajungeau in bazinul Niprului.Ajungeau la Marea Neagra si mai departe pana in Bizant. de-a lungul Niprului.secolul al IX-lea

O altă rută comercială, una dintre cele mai vechi din Europa de Est, a fost ruta comercială Volga, care lega Rusia de țările din Est.

Religie

slavii antici erau păgâni care divinizau forțele naturii. Zeul principal era, se pare, Rod, zeul cerului și al pământului. A jucat înconjurat de zeități feminine ale fertilității - Rozhanitsy. Un rol important l-au jucat și zeitățile asociate cu acele forțe ale naturii care sunt deosebit de importante pentru agricultură: Yarilo - zeul soarelui (în unele triburi slave era numit Yarilo, Horos) și Perun - zeul tunetului și al fulgerului. Perun a fost, de asemenea, zeul războiului și al armelor și, prin urmare, cultul său a fost, ulterior, deosebit de important în rândul alaiului. În Rusia, înainte de introducerea credinței creștine, primul grad dintre idoli a fost ocupat de Perun, zeul fulgerului, pe care slavii îl venerau încă din secolul al VI-lea, adorându-l pe conducătorul suprem al lumii în el. Idolul său stătea la Kiev pe un deal, în afara curții lui Vladimirov, iar în Novgorod, deasupra râului Volhov, era de lemn, cu un cap de argint și o mustață de aur. Cunoscuți și „zeul vitelor” Volos, sau Belee, Dazhdbog, Stribog, Samargla, Svarog (zeul focului), Mokosha (zeița pământului și a fertilității), etc. Zeii erau sacrificați, uneori chiar și oameni. Cultul păgân era săvârșit în temple special construite, unde era așezat un idol. Prinții acționau ca mari preoți, dar existau și preoți speciali - vrăjitori și magicieni. Păgânismul s-a păstrat chiar și în prima perioadă a existenței vechiului stat rus, iar rămășițele lui s-au simțit încă câteva secole.

Tratatul lui Oleg cu grecii menționează și Volos, căruia rușii i-au jurat credință și Perunov, având un respect deosebit pentru el, întrucât era considerat patronul vitelor, principala bogăție a acestora.- Sii. Zeul distracției, al iubirii, al armoniei și al întregii prosperități a fost numit Lado în Rusia; a fost sacrificat de cei care intrau într-o uniune matrimonială. Slavii și-au înmulțit de bunăvoie numărul idolilor și i-au acceptat pe cei străini. Păgânii ruși au călătorit în Curlanda și Samogiția pentru a se închina la idoli; în consecință, aveau aceiași zei cu letonii. Kupala, zeul fructelor pământești, a fost jertfit înainte de strângerea pâinii, pe 23 iunie, în ziua Sf. Agripina, care din acest motiv a fost supranumită de oameni Baia. Tinerii s-au împodobit cu coroane de flori, au întins un foc seara, au dansat în jurul lui și au cântat Kupala. Amintirea acestei idolatrii s-a păstrat în unele țări din Rusia, unde jocurile de noapte ale sătenilor și dansurile în jurul focului cu o intenție nevinovată sunt săvârșite în cinstea idolului păgân.

Pe 24 decembrie, păgânii ruși l-au lăudat pe Kolyada, zeul sărbătorilor și al păcii. În ajunul Nașterii lui Hristos, copiii fermierilor mergeau să colinde sub ferestrele țăranilor bogați, numiți proprietarul în cântece, repetau numele Kolyada și cereau bani. Jocurile sfinte și divinația par a fi o rămășiță a acestei Sărbători păgâne.

Dorind să exprime puterea și amenințarea zeilor, slavii i-au reprezentat ca niște uriași, cu fețe groaznice, cu multe capete. Grecii voiau să-și iubească idolii (înfățișând în ei exemple de armonie umană), iar slavii doar să se teamă; cei dintâi adorau frumusețea și plăcerea, în timp ce cei din urmă adorau singuri puterea și, nemulțumiți încă de propria lor înfățișare urâtă de idoli, îi înconjurau cu imagini urâte ale animalelor otrăvitoare: șerpi, broaște râioase, șopârle și așa mai departe.

Nu avem informații despre templele slavilor ruși: Nestor vorbește doar despre idoli și altare; dar comoditatea de a oferi jertfe în orice moment și respectul pentru altarul idolilor cereau protecție și adăpost, mai ales în țările din nord, unde frigul și vremea rea ​​sunt atât de comune și prelungite. Fără îndoială că pe dealul Kievului și pe malul Volhovului, unde stătea Perun, erau temple, desigur, nu uriașe și deloc magnifice, dar în concordanță cu simplitatea obiceiurilor din acea vreme și cu puține cunoștințe. a oamenilor din arta arhitecturii.

Preoții în numele poporului au făcut sacrificii și au prezis viitorul. În vechime, slavii sacrificau niște boi și alte animale în cinstea Dumnezeului invizibil; dar după aceea, idolatrie întunecată de superstiție, și-au pătat tremurul cu sângele creștinilor aleși prin sorți dintre robi sau cumpărați de la tâlharii mării. Preoții au crezut că idolul a fost amuzat de sângele creștin și, pentru a-și desăvârși groaza, l-au băut, închipuindu-și că transmite spiritul profeției. Oamenii au fost sacrificați și în Rusia, cel puțin pe vremea lui Vladimirov. Slavii baltici au dat idolilor capetele celor mai periculoși dușmani morți.

Slavii aveau un ciclu anual de sărbători agricole în cinstea soarelui și a schimbării anotimpurilor. Ritualurile păgâne trebuiau să asigure o recoltă mare, sănătatea oamenilor și a animalelor.

Principalul dintre ei a fost după strângerea pâinii și a procedat în felul acesta: marele preot trebuia să măture sanctuarul cu o zi înainte, inexpugnabil pentru toți, în afară de el; în ziua sărbătorii, luând cornul din mâna lui Svyatovid, s-a uitat să vadă dacă era umplut cu vin și, prin aceasta, a ghicit recolta viitoare; după ce a băut vinul, a umplut din nou vasul cu el și l-a predat lui Svyatovid; a adus zeului său o prăjitură cu miere, de lungimea înălțimii unui om; a întrebat oamenii dacă l-a văzut și și-a dorit ca la anul această prăjitură să fie deja mâncată de un idol, în semn de fericire pentru insulă; în cele din urmă, el a anunțat tuturor binecuvântarea lui Svyatovid, promițând soldaților victoria și prada. Alți slavi, sărbătorind strângerea pâinii, au condamnat cocoșul ca dar pentru zei și au turnat bere sfințită pe altar asupra vitelor pentru a le proteja de boli.

Cele mai importante evenimente din viața unei persoane - nașterea, nunta, moartea - au fost însoțite de rituri speciale. Îngroparea morților a fost, de asemenea, un act sacru printre slavii păgâni. Bătrânii din sat au anunțat locuitorilor moartea unuia dintre ei prin intermediul unei vergele negre purtate din curte în curte. Toți au văzut cadavrul cu un urlet groaznic, iar unele femei, în haine albe, au turnat lacrimi în vase mici, numite jale. Au aprins un foc în cimitir și au ars mortul cu soția, calul, armele; au adunat cenușa în urne, faianță, aramă sau sticlă și au îngropat-o împreună cu vasele deplorabile.

Uneori au construit monumente: au căptușit mormintele cu pietre sălbatice sau le-au îngrădit cu stâlpi. Tristele rituri s-au încheiat cu o sărbătoare veselă, care a fost numită strava și a fost cauza unui mare dezastru pentru slavi în secolul al VI-lea: căci grecii au profitat de timpul acestei sărbători în cinstea morților și și-au bătut cu desăvârșire. armată.

Slavii ruși - Krivichi, nordici, Vyatichi, Radimichi - au sărbătorit morților: și-au arătat puterea în diferite jocuri militare, au ars cadavrul pe un foc mare și, îngrădând cenușa într-o urnă, l-au așezat pe un stâlp din apropierea drumurilor.

ordine socială

Nivelul actual de dezvoltare a forţelor productive a necesitat inputuri semnificative de muncă pentru managementul economiei. Munca intensivă în muncă, care trebuia efectuată într-un interval de timp limitat și strict definit, putea fi efectuată doar de echipă. Marele rol al comunității în viața triburilor slave este legat de aceasta.

Cultivarea pământului a devenit posibilă prin eforturile unei singure familii. Independența economică a familiilor individuale a făcut ca existența unor grupuri tribale stabile să fie superfluă. Nativii comunității tribale nu mai erau sortiți morții, pentru că. putea dezvolta noi terenuri și deveni membri ai unei comunități teritoriale. Comunitatea tribală a fost distrusă și în timpul dezvoltării de noi pământuri (colonizare) și includerii sclavilor în comunitate.

Fiecare comunitate deținea un anumit teritoriu pe care locuiau mai multe familii. Toate posesiunile comunității au fost împărțite în publice și private. Casa, terenul gospodăresc, animalele, inventarul erau proprietatea personală a fiecărui membru al comunității. Proprietatea comună era teren arabil, pajiști, păduri, zone de pescuit, lacuri de acumulare. Terenurile arabile și cosirea ar putea fi împărțite periodic între membrii comunității.

Prăbușirea relațiilor comunale primitive a fost facilitată de campaniile militare ale slavilor și, mai ales, de campaniile împotriva Bizanțului.

Participanții la aceste campanii au primit cea mai mare parte din prada militară. Deosebit de semnificativă a fost proporția conducătorilor militari - prinți și nobilimi tribale - cei mai buni soți. Treptat, în jurul prințului s-a format o organizație specială de războinici profesioniști - o echipă, ai cărei membri diferă de colegii lor de trib, atât ca statut economic, cât și social. Echipa era împărțită în cel mai mare, din care ieșeau ispravnicii princiari, și cel mai tânăr, care locuia cu prințul și îi slujea curtea și gospodăria.

Cele mai importante probleme din viața comunității au fost rezolvate la ședințe publice - adunări veche. Pe lângă echipa profesionistă, mai exista și o miliție tribală (regiment, mii).

Cultura slavilor estici

se știe puțin despre cultura triburilor slave. Acest lucru se datorează surselor de date extrem de limitate. Schimbându-se în timp, basmele populare, cântecele, ghicitorii au păstrat un strat semnificativ de credințe străvechi. Arta populară orală reflectă ideile diverse ale slavilor estici despre natura și viața oamenilor.

Foarte puține mostre din arta slavilor antici au supraviețuit până în zilele noastre. În bazinul râului Ros a fost găsită o comoară interesantă din obiecte din secolele VI-VII, printre care se remarcă figurine de argint ale cailor cu coame și copite de aur și imagini de argint ale bărbaților în haine tipice slave, cu broderii cu model pe cămăși. . Articolele slave din argint din regiunile de sud ale Rusiei se caracterizează prin compoziții complexe de figuri umane, animale, păsări și șerpi. Multe subiecte din arta populară modernă sunt de origine foarte veche și s-au schimbat puțin de-a lungul timpului.

S-au găsit multe urne de lut în morminte antice, foarte bine realizate, cu

imaginea de lei, urși, vulturi și lăcuite; de asemenea sulițe, cuțite, săbii, pumnale, lucrate cu pricepere, cu cadru și crestătură de argint. În secolul al XVII-lea, au fost găsiți idoli de cupru ai zeilor slavi, opera propriilor artiști, care, totuși, nu aveau idee despre frumusețea imaginilor metalice, turnând capul, tabăra și picioarele în diferite forme și foarte grosolan. Așa a fost în Grecia, unde pe vremea lui Homer

artiștii erau deja renumiți pentru sculptură, dar încă nu știau să turneze statui într-o singură formă. Un monument al artei tăierii pietrei a vechilor slavi au rămas plăci mari lucrate neted, pe care au fost scobite imagini cu mâini, călcâi, copite etc.

Iubind activitatea militară și expunându-și viețile la pericole necontenite, strămoșii noștri au avut puțin timp în arhitectură care a necesitat timp, timp liber, răbdare și nu au vrut să-și construiască case solide: nu numai în secolul al VI-lea, ci mult mai târziu, au trăit. în colibe care abia le acopereau.de vreme rea și ploaie.

Orașele slave nu erau altceva decât o colecție de colibe înconjurate de un gard sau de un meterez de pământ. Acolo s-au ridicat templele idolilor, nu atât de splendide edificii precum Egiptul, Grecia și Roma s-au lăudat, ci

acoperișuri mari din lemn. Necunoscând beneficiile luxului, care construiește camere și inventează strălucitoare decorațiuni exterioare, vechii slavi în colibe lor joase au știut să se bucure de acțiunea așa-ziselor arte plastice. Primul

nevoia oamenilor este hrana și adăpostul, a doua este plăcerea, iar cele mai sălbatice popoare o caută în muzică, în armonia sunetelor care amuză sufletul și încântă urechea. Strămoșii au luat cu ei pe drum nu arme, ci citare sau psalterii. Cimpoiul, fluierul și pipa erau cunoscute și strămoșilor noștri. Nu numai pe timp de pace, ci și în raidurile lor, în vederea numeroșilor dușmani, slavii s-au distrat, au cântat și au uitat de pericol.

După dansurile populare actuale, putem judeca dansul străvechi al slavilor, cu care celebrau riturile sacre ale păgânismului și tot felul de ocazii plăcute: constă în fluturarea brațelor, învârtirea într-un loc, ghemuirea, bătaia din picioare. , și corespunde caracterului oamenilor puternici, activi, neobosite.

Jocurile și distracțiile populare: luptele, pumnii, alergarea, au rămas și ele un monument al distracțiilor lor străvechi, reprezentând pentru noi imaginea războiului și a puterii.

Pe lângă aceasta, se poate observa că slavii, deși nu erau încă alfabetizați, aveau unele informații în aritmetică, în cronologie. Economia domestică, războiul, comerțul i-au învățat să calculeze multisilabic; nume întunecat,

ceea ce înseamnă 10.000 este un slav antic. Observând cursul anului, ei, ca și romanii, l-au împărțit în 12 luni, iar fiecăruia dintre ei i s-a dat un nume corespunzător unor fenomene sau acțiuni temporare ale naturii:

genvaryu-prosinets (probabil din albastrul cerului),

februarie,

Martie uscata,

Aprilie-berezozol (probabil din cenușa de mesteacăn),

Mayu-pe bază de plante,

June-izok (cum era numită un fel de pasăre cântătoare printre slavi),

July-nerven (nu este din fructe roșii sau fructe de pădure?),

strălucire de august (din zori sau fulger),

septembrie-ryuen (sau urlet, după cum se spune: din vuietul animalelor),

octombrie - căderea frunzelor,

noiembrie-sân (din mormane de zăpadă. Sau noroi înghețat?),

Decembrie-rece.

Un secol a fost numit un secol, adică o viață umană.

Slavii nu au avut nici un alfabet până în 863, când filozoful Constantin, pe nume Chiril în monahism, și Metodie, fratele său, locuitorii Salonicului, fiind trimiși de împăratul grec Mihail în Moravia prinților creștini locali Rostislav, Svyatopolk și

Kotsel, pentru traducerea cărților bisericești din greacă, a inventat un alfabet slav special, format în greacă, cu adăugarea de noi litere: B. Zh.Ts. Sh. Sh. b. Y. b. Yu. Ya. Zh. Acest alfabet, numit Kirillovskaya, sau chirilic, este folosit, cu unele modificări, până acum în Rusia.

Formarea vechiului stat rus

Formarea statului în rândul slavilor estici a fost rezultatul logic al unui lung proces de descompunere a sistemului tribal și trecerea la o societate de clasă.

Procesul de proprietate și stratificare socială în rândul membrilor comunității a dus la separarea celei mai prospere părți din mijlocul lor. Nobilimea tribală și partea prosperă a comunității, subjugând masa de membri obișnuiți ai comunității, trebuie să-și mențină dominația în structurile statului.

Forma embrionară a statalității a fost reprezentată de uniunile de triburi est-slave, care s-au unit în suprauniuni, însă fragile. Una dintre aceste asociații a fost, se pare, uniunea triburilor conduse de prințul Kiy. Există informații despre un anume prinț rus Bravlin care a luptat în Crimeea khazar-bizantină în secolele VIIIIX, trecând de la Surozh la Korchev (de la Sudak la Kerci). Istoricii estici vorbesc despre existența în ajunul formării statului vechi rusesc a trei mari asociații de triburi slave: Kuyaba, Slavia și Artania. Kuyaba, sau Kuyava, numită atunci zona din jurul Kievului. Slavia a ocupat teritoriul din zona Lacului Ilmen. Centrul său era Novgorod. Locația Artaniei - a treia asociație majoră a slavilor - nu a fost stabilită cu precizie.

Potrivit Povestea anilor trecuti, dinastia princiară rusă își are originea în Novgorod. În 859, triburile slave de nord, care plăteau apoi tribut varangilor, sau normanzilor (după majoritatea istoricilor, imigranți din Scandinavia), i-au gonit peste mare. Cu toate acestea, la scurt timp după aceste evenimente, în Novgorod a început lupta intestină. Pentru a opri ciocnirile, novgorodienii au decis să-i invite pe prinții varangie ca forță care stătea deasupra facțiunilor opuse. În 862, prințul Rurik și cei doi frați ai săi au fost chemați în Rusia de către novgorodieni, punând bazele dinastiei princiare ruse.

Legenda normandă despre chemarea prinților varangie a servit drept bază pentru crearea așa-numitei teorii normande a apariției vechiului stat rus. Autorii săi au fost invitați în secolul al XVIII-lea. în Rusia, oamenii de știință germani G.Bayer, G.Miller și A.Schletser. Autorii acestei teorii au subliniat absența completă a condițiilor preliminare pentru formarea unui stat în rândul slavilor estici. Inconsistența științifică a teoriei normande este evidentă, deoarece factorul determinant în procesul de formare a statului este prezența unor premise interne și nu acțiunile personalităților individuale, chiar remarcabile.

Dacă legenda varangiană nu este ficțiune (așa cum cred majoritatea istoricilor), povestea chemării varangiilor mărturisește doar originea normandă a dinastiei princiare.

Versiunea despre originea străină a puterii a fost destul de tipică pentru Evul Mediu.

Data formării vechiului stat rus este considerată condiționat a fi 882, când prințul Oleg, care a preluat puterea la Novgorod după moartea lui Rurik (unii cronicari îl numesc guvernatorul Rurik), a întreprins o campanie împotriva Kievului. După ce i-a ucis pe Askold și Dir, care domnea acolo, a unit pentru prima dată ținuturile nordice și sudice ca parte a unui singur stat. Deoarece capitala a fost mutată de la Novgorod la Kiev, acest stat este adesea numit Kievan Rus.

Dezvoltare socio-economică

din nou, economia era agricultura rurală arabilă. În sud, economia era arat în principal cu plug, sau greblă, cu o echipă dublă de boi. În nord - un plug cu un plug de fier, tras de cai. Au cultivat în principal culturi de cereale: secară, grâu, orz, speltă, ovăz. Meiul, mazărea, lintea și napii erau, de asemenea, comune.

Au fost cunoscute rotații de culturi cu două și trei câmpuri. Sistemul cu două câmpuri a constat în faptul că întreaga masă de teren cultivat a fost împărțită în două părți. Unul dintre ele era folosit pentru cultivarea pâinii, al doilea „odihnit” - era sub pâine. Cu o rotație a culturilor cu trei câmpuri, pe lângă câmpul de pârghie și iarnă, s-a remarcat și un câmp de primăvară. În nordul pădurilor, cantitatea de teren arabil vechi nu era atât de semnificativă, agricultura prin tăiere și ardere a rămas forma principală de agricultură.

Slavii au păstrat un set stabil de animale domestice. Creșteți vaci, cai, oi, porci, capre, păsări de curte. Meșteșugurile au jucat un rol destul de important în economie: vânătoarea, pescuitul, apicultura. Odată cu dezvoltarea comerțului exterior, cererea de blănuri va crește.

Meserii și meșteșugurile, în curs de dezvoltare, sunt din ce în ce mai despărțite de agricultură. Chiar și în condițiile agriculturii de subzistență, tehnicile artizanale sunt îmbunătățite - prelucrarea inului, cânepei, lemnului și fierului. De fapt, producția artizanală număra deja mai mult de o duzină de tipuri: arme, bijuterii, fierărie, ceramică, țesut, piele. Meșteșugul rusesc, la nivelul său tehnic și artistic, nu era inferior meșteșugului țărilor europene avansate. Bijuterii, zale, lame, încuietori au fost deosebit de renumite.

Comerțul intern în vechiul stat rus era slab dezvoltat, deoarece agricultura de subzistență domina economia. Expansiunea comerțului exterior a fost asociată cu formarea unui stat care a oferit comercianților ruși rute comerciale mai sigure și i-a susținut cu autoritatea sa pe piețele internaționale. În Bizanț și în țările din Orient, o parte semnificativă a tributului colectat de prinții ruși a fost realizată. Din Rusia se exportau produse meșteșugărești: blănuri, miere, ceară, produse ale artizanilor - armurieri și aurari, sclavi. Au fost importate în mare parte articole de lux: vinuri de struguri, țesături de mătase, rășini și condimente parfumate, arme scumpe.

Meșteșugurile și comerțul erau concentrate în orașe, numărul cărora a crescut. Scandinavii care au vizitat adesea Rusia au numit țara noastră Gardarika - țara orașelor. În cronicile rusești la începutul secolului al XIII-lea. sunt menționate peste 200 de orașe. Cu toate acestea, locuitorii orașelor păstrau în continuare legături strânse cu agricultura și erau angajați în agricultură și creșterea vitelor.

Procesul de formare în Rusia Kievană a principalelor clase de societăți feudale este slab reflectat în surse. Acesta este unul dintre motivele pentru care problema naturii și a bazei de clasă a vechiului stat rus este discutabilă. Prezența diferitelor structuri economice în economie dă motive unui număr de specialiști să evalueze vechiul stat rus ca un stat de clasă timpurie, în care structura feudală a existat împreună cu sclavia și patriarhalul.

Majoritatea savanților susțin ideea academicianului B.D. Grekov despre natura feudală a vechiului stat rus, deoarece dezvoltarea relațiilor feudale a început din secolul al IX-lea. tendință de conducere în dezvoltarea socio-economică a Rusiei antice.

Feudalismul se caracterizează prin proprietatea deplină a pământului de către domnul feudal și proprietatea incompletă a țăranilor, împotriva cărora el aplică diferite forme de constrângere economică și non-economică. Țăranul dependent cultivă nu numai pământul feudalului, ci și propriul teren, pe care l-a primit de la feudal sau statul feudal, și este proprietar de unelte, locuințe etc.

Procesul de început al transformării nobilimii tribale în proprietari ai pământului în primele două secole ale existenței statului în Rusia poate fi urmărit, în principal, numai pe material arheologic. Acestea sunt înmormântări bogate ale boierilor și combatanților, rămășițele unor moșii suburbane fortificate (patrimonii) care au aparținut combatanților și boierilor înalți.

Clasa domnilor feudali a apărut și prin evidențierea celor mai prosperi membri ai comunității, care au transformat o parte din pământul arabil comunal în proprietate. Extinderea proprietății feudale a fost facilitată și de confiscări directe ale pământurilor comunale de către nobilimea tribală. Creșterea puterii economice și politice a proprietarilor de pământ a dus la stabilirea diferitelor forme de dependență a membrilor comunității de rând față de proprietarii pământului.

Cu toate acestea, în perioada Kievului, a rămas un număr destul de semnificativ de țărani liberi, dependenți doar de stat. Termenul „țărani” însuși a apărut în surse abia în secolul al XIV-lea. Izvoarele perioadei Rusiei Kievene îi numesc pe membrii comunității dependenți de stat și de marele duce popor sau smerds.

Unitatea socială principală a populației agricole a continuat să fie comunitatea vecină - verv. Ar putea consta dintr-un sat mare sau mai multe așezări mici. Membrii vervi erau obligați prin răspundere colectivă pentru plata tributului, pentru infracțiunile săvârșite pe teritoriul vervi, prin răspundere reciprocă. Comunitatea (vervi) cuprindea nu numai smerd-fermieri, ci și smerd-mesteri (fierari, olari, tăbăcari), care asigurau nevoile comunității în meșteșuguri și lucrau mai ales la comandă. O persoană care a rupt legăturile cu comunitatea și nu s-a bucurat de patronajul acesteia a fost numită proscris.

Odată cu dezvoltarea proprietății feudale, apar diverse forme de dependență a populației agricole de proprietar. Un nume comun pentru un țăran temporar dependent a fost o achiziție. Acesta a fost numele unei persoane care a primit o kupa de la proprietar - asistență sub formă de teren, un împrumut în numerar, semințe, unelte sau putere de tragere și a fost obligată să returneze sau să lucreze kupa cu dobândă. Un alt termen care se referă la persoanele dependente este riadovici, adică. o persoană care a încheiat un anumit acord cu domnul feudal - o serie și este obligat să execute diverse lucrări conform acestei serii.

În Rusia Kievană, alături de relațiile feudale, a existat sclavia patriarhală, care, totuși, nu a jucat un rol semnificativ în economia țării. Sclavii erau numiți iobagi sau servitori. În primul rând, captivii au căzut în sclavie, dar servitutea temporară a datoriei, care a încetat după plata datoriei, a devenit larg răspândită. Kholopii erau folosiți în mod obișnuit ca servitori casnici. În unele moșii existau și așa-zișii iobagi arăți, plantați la pământ și având propria lor fermă.

Celula principală a economiei feudale era moșia. Constata dintr-o mosie domneasca sau boiereasca si comunitati dependente-vervey. În moșie se afla o curte și conace ale proprietarului, pubele și hambare cu „abundență”, adică. magazine, locuințe ale servitorilor și alte clădiri. Diverse ramuri ale economiei erau în sarcina unor manageri speciali - tiuni și chei, iar în fruntea întregii administrații patrimoniale era un pompier. De regulă, artizanii lucrau în moșiile boierești sau domnești. servind economia barului. Meșterii ar putea fi iobagi sau să fie într-o altă formă de dependență de votchinnik. Economia patrimonială avea un caracter firesc și era axată pe consumul intern al feudalului însuși și al slujitorilor săi. „Sursele nu ne permit să judecăm fără ambiguitate forma dominantă de exploatare feudală în patrimoniu.Este posibil ca o parte din țăranii dependenți să cultive corvée, cealaltă să plătească proprietarul în natură.

Populația urbană devine și ea dependentă de administrația princiară sau de elita feudală. În apropierea orașelor, mari feudali au întemeiat adesea așezări speciale pentru artizani. Pentru a atrage populația, proprietarii satelor asigurau anumite beneficii, scutiri temporare de impozite etc. Drept urmare, astfel de așezări artizanale au fost numite libertăți sau așezări.

Răspândirea dependenței economice, creșterea exploatării au provocat rezistență din partea populației dependente. Cea mai comună formă a fost pe fuga persoanelor dependente. Acest lucru este dovedit și de severitatea pedepsei prevăzute pentru o astfel de evadare - transformându-se într-un iobag complet, „văruit”. Date despre diferitele manifestări ale luptei de clasă sunt conținute în Russkaya Pravda. Se referă la încălcarea limitelor terenurilor, incendierea arborilor laterali, asasinarea reprezentanților administrației patrimoniale și furtul bunurilor.

Lista literaturii folosite

1. N. M. Karamzin. Tradiții ale veacurilor. Moscova, 1988

2. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea. Moscova, 1996

3. B. Rybakov „... Cine la Kiev a început primul să domnească...”

Știință și viață, nr. 4, 1982

4. A. Melnikova. Comori ale pământului rusesc. Știință și viață, nr. 9, 1979

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.