· Fragmentarea feudală– descentralizarea politică și economică. Crearea pe teritoriul unui stat de principate independente independente, având în mod oficial un conducător comun, o singură religie - Ortodoxia, legi uniforme ale „adevărului rus”.

· Politica energică și ambițioasă a principilor Vladimir-Suzdal a dus la creșterea influenței principatului Vladimir-Suzdal asupra întregului stat rus.

· Iuri Dolgoruky, fiul lui Vladimir Monomakh, a primit principatul Vladimir în timpul domniei sale. 1125-1157.

· 1147 Moscova apare pentru prima dată în cronici. Fondatorul este boierul Kuchka.

Andrey Bogolyubsky, fiul lui Yuri Dolgoruky. 1157-1174. Capitala a fost mutată de la Rostov la Vladimir, noul titlu al domnitorului este Țar și Mare Duce.

· Principatul Vladimir-Suzdal a înflorit sub Vsevolod Cuibul Mare. 1176-1212.Monarhia a fost în cele din urmă stabilită.

Consecințele fragmentării.

Pozitiv

Creșterea și consolidarea orașelor

Dezvoltarea activă a meșteșugurilor

Aşezarea terenurilor neamenajate

Așezarea drumurilor

Dezvoltarea comerțului intern

Înflorirea vieţii culturale a principatelor

Consolidarea aparatului de autoguvernare locală

Negativ

Continuarea procesului de fragmentare a pământurilor și principatelor

Războaiele de internet

Guvern central slab

Vulnerabilitatea la inamicii externi

Rus specific (secolele XII-XIII)

Odată cu moartea lui Vladimir Monomakh în 1125. a început declinul Rusiei Kievene, care a fost însoțit de dezintegrarea ei în state-principate separate. Chiar și mai devreme, Congresul Prinților din Lyubech din 1097 a stabilit: „...să-și păstreze fiecare patria” - asta însemna că fiecare prinț devine proprietarul deplin al principatului său ereditar.

Prăbușirea statului Kiev în mici principate-patrimonii, potrivit V.O. Klyuchevsky, a fost cauzată de ordinea existentă de succesiune la tron. Tronul domnesc nu a fost trecut de la tată la fiu, ci de la fratele mai mare la mijloc și mai mic. Acest lucru a dat naștere la lupte în familie și la lupta pentru împărțirea moșiilor. Factorii externi au jucat un anumit rol: raidurile nomazilor au devastat ținuturile din sudul Rusiei și au întrerupt ruta comercială de-a lungul Niprului.

Ca urmare a declinului Kievului în sudul și sud-vestul Rusiei, principatul Galiția-Volyn a crescut, în partea de nord-est a Rusiei - principatul Rostov-Suzdal (mai târziu Vladimir-Suzdal), iar în nord-vestul Rusiei - Novgorod. Republica Boierească, din care în secolul al XIII-lea s-a remarcat pământul Pskov.

Toate aceste principate, cu excepția Novgorod și Pskov, au moștenit sistemul politic al Rusiei Kievene. Erau conduși de prinți, bazându-se pe echipele lor. Clerul ortodox a avut o mare influență politică în principate.

Întrebare

Principala ocupație a locuitorilor statului mongol era creșterea vitelor nomade. Dorința de a-și extinde pășunile este unul dintre motivele campaniilor lor militare.Trebuie spus că mongolo-tătarii au cucerit nu numai Rus', ci nu a fost primul stat pe care l-au luat. Înainte de aceasta, au subjugat Asia Centrală, inclusiv Coreea și China, intereselor lor. Din China și-au adoptat armele aruncătoare de flăcări și din această cauză au devenit și mai puternici.Tătarii erau războinici foarte buni. Erau înarmați „până în dinți”, armata lor era foarte numeroasă. Au folosit, de asemenea, intimidarea psihologică a dușmanilor: în fața trupelor erau soldați care nu luau prizonieri, omorâu cu brutalitate adversarii. Însăși vederea lor a înspăimântat inamicul.

Dar să trecem la invazia mongolo-tătară din Rus'. Prima dată când rușii s-au confruntat cu mongolii a fost în 1223. Polovtsy le-a cerut prinților ruși să ajute la înfrângerea mongolilor, aceștia au fost de acord și a avut loc o bătălie, care se numește Bătălia râului Kalka. Am pierdut această bătălie din multe motive, dintre care principalul este lipsa de unitate între principate.

În 1235, în capitala Mongoliei, Karakorum, s-a luat o decizie cu privire la o campanie militară în Occident, inclusiv a Rusiei. În 1237, mongolii au atacat ținuturile rusești, iar primul oraș capturat a fost Ryazan. În literatura rusă există și lucrarea „Povestea devastării Ryazanului de Batu”, unul dintre eroii acestei cărți este Yevpaty Kolovrat. Povestea spune că, după ruinarea lui Ryazan, acest erou s-a întors în orașul său natal și a vrut să se răzbune pe tătari pentru cruzimea lor (orașul a fost jefuit și aproape toți locuitorii au fost uciși). A adunat un detașament de supraviețuitori și a călărit după mongoli. Toate războaiele s-au luptat cu curaj, dar Evpaty s-a remarcat cu un curaj și o putere deosebite. A ucis mulți mongoli, dar în cele din urmă el însuși a fost ucis. Tătarii au adus trupul lui Yevpatiy la Batu, vorbind despre puterea lui fără precedent. Batu a fost lovit de puterea fără precedent a lui Yevpaty și a dat trupul eroului oamenilor din trib care au supraviețuit și a ordonat mongolilor să nu atingă ryazanii.

În general, anii 1237-1238 au fost anii cuceririi Rusiei de nord-est. După Ryazan, mongolii au luat Moscova, care a rezistat mult timp, și au ars-o. Apoi l-au luat pe Vladimir.

După cucerirea lui Vladimir, mongolii s-au despărțit și au început să devasteze orașele din nord-estul Rusiei. În 1238, a avut loc o bătălie pe râul Sit, rușii au pierdut această bătălie.

Rușii au luptat cu demnitate, indiferent de ce oraș atacat mongolii, oamenii își apărau patria (principatul lor). Dar, în cele mai multe cazuri, mongolii au câștigat totuși, doar Smolensk nu a fost luat. Kozelsk a apărat și un timp record: până la șapte săptămâni.

După o călătorie în nord-estul Rusiei, mongolii s-au întors în patria lor pentru a se odihni. Dar deja în 1239 s-au întors din nou la Rus'. De data aceasta scopul lor a fost partea de sud a Rusiei.

1239-1240 - campania mongolelor în partea de sud a Rusiei. Mai întâi au luat Pereyaslavl, apoi Principatul Cernigov, iar în 1240 Kievul a căzut.

Aceasta a pus capăt invaziei mongole. Perioada de la 1240 la 1480 este numită jugul mongolo-tătar în Rus'.

Care sunt consecințele invaziei mongolo-tătare, jugul?

· in primul rand, asta e inapoierea Rus'ului din tarile Europei. Europa a continuat să se dezvolte, dar Rus a trebuit să restaureze tot ce a distrus de mongoli.

· Al doilea este declinul economiei. Mulți oameni s-au pierdut. Multe meșteșuguri au dispărut (mongolii au luat meșteșugari în sclavie). De asemenea, fermierii s-au mutat în regiuni mai nordice ale țării, mai ferite de mongoli. Toate acestea au împiedicat dezvoltarea economică.

· Al treilea- încetineala dezvoltării culturale a ţinuturilor ruseşti. De ceva vreme după invazie, în Rus' nu s-au construit deloc biserici.

· Al patrulea- încetarea contactelor, inclusiv comerciale, cu țările din Europa de Vest. Acum politica externă a Rusiei era concentrată asupra Hoardei de Aur. Hoarda numea prinți, colecta tribut de la poporul rus și, în caz de neascultare a principatelor, desfășura campanii punitive.

· a cincea consecințele sunt foarte controversate. Unii oameni de știință spun că invazia și jugul au păstrat fragmentarea politică în Rus', alții susțin că jugul a dat impuls unificării rușilor.

Întrebare

În 1236, Alexandru a fost invitat să domnească la Novgorod, avea atunci 15 ani, iar în 1239 s-a căsătorit cu fiica prințului Polotsk Bryachislav. Cu această căsătorie dinastică, Iaroslav a căutat să consolideze unirea principatelor ruse de nord-vest în fața amenințării care planează asupra lor din partea cruciaților germani și suedezi.Cea mai periculoasă situație s-a dezvoltat la acea vreme la granițele Novgorodului. Suedezii, care concuraseră de mult cu novgorodienii pentru controlul asupra pământurilor triburilor finlandeze Em și Sum, se pregăteau pentru un nou atac. Invazia a început în iulie 1240. Flotila suedeză sub comanda lui Birger, ginerele regelui suedez Eric Kortavy, a trecut de la gura Neva până la căderea râului. Izhora. Aici suedezii au făcut o oprire înainte de a înainta spre Ladoga, principalul fort nordic al postului Novgorodtsev.Între timp, Alexandru Iaroslavici, avertizat de santinele despre apariția flotilei suedeze, a părăsit în grabă Novgorod cu echipa sa și un mic detașament auxiliar. Calculul prințului s-a bazat pe utilizarea maximă a factorului surpriză. Lovitura ar fi trebuit să fie dată înainte ca suedezii, care depășeau armata rusă, să aibă timp să debarce complet de pe vase.În seara zilei de 15 iulie, rușii au atacat rapid tabăra suedezilor, prinzându-i pe o pelerină între Neva și Izhora. Datorită acestui fapt, au lipsit inamicul de libertatea de manevră și cu prețul unor mici pierderi, toți cei 20 de oameni. Această victorie a asigurat pentru o lungă perioadă de timp granița de nord-vest a ținutului Novgorod și i-a câștigat prințului în vârstă de 19 ani gloria unui comandant strălucit. În amintirea înfrângerii suedezilor, Alexandru a fost supranumit Nevski. În 1241, i-a expulzat pe germani din cetatea Koporye și a eliberat curând Pskov. Înaintarea în continuare a trupelor rusești spre nord-vest, ocolind lacul Pskov, a întâmpinat o rezistență acerbă din partea germanilor. Alexandru s-a retras la Lacul Peipsi, adunând toate forțele disponibile aici. Bătălia decisivă a avut loc la 5 aprilie 1242. Formația de luptă a germanilor avea forma tradițională de pană pentru cruciați, în fruntea cărora se aflau mai multe rânduri ale celor mai experimentați cavaleri puternic înarmați. Știind despre această trăsătură a tacticii cavalerești, Alexandru și-a concentrat în mod deliberat toate forțele pe flancuri, în regimentele mâinii drepte și stângi. Și-a lăsat propria echipă - partea cea mai pregătită pentru luptă a armatei - în ambuscadă pentru a o aduce în luptă în momentul cel mai critic. În centru, chiar de-a lungul marginii malului Uzmeni (canale între Lacul Peipsi și Pskov), a plasat infanteriei din Novgorod, care nu a putut rezista atacului frontal al cavaleriei cavalerești. De fapt, acest regiment a fost inițial sortit înfrângerii. Dar după ce l-au zdrobit și aruncat pe malul opus (în insula Voronii Kamen), cavalerii au trebuit inevitabil să înlocuiască flancurile slab protejate ale panei lor sub lovitura cavaleriei ruse. În plus, acum rușii ar avea un țărm la spate, iar germanii ar avea gheață subțire de primăvară. Calculul lui Alexandru Nevski a fost pe deplin justificat: atunci când cavaleria cavalerească a spart printr-un regiment de porci, a fost luată în clește de regimentele din mâinile drepte și stângi, iar un atac puternic al echipei prințului a completat ruina.

Modalități de creștinizare: pașnice și militante.

Pașnic: decrete domnești, activități misionare, traduceri de cărți sacre, construirea de biserici, temple.

Militant - campanii militare ale prințului. Sabia a fost forțată să fie botezată.

Consecințele adoptării Ortodoxiei

Ortodoxia a devenit baza spirituală a unificării politice a pământurilor rusești.

A început introducerea Rus'ului în cultura lumii antice - înflorirea culturii antice ruse.

Extinderea relațiilor internaționale cu țările europene

Influența cuprinzătoare a bisericii asupra societății ruse este umanitatea, disputa de sânge este anulată, semnificația familiei (un soț, o soție)

Vechea cultură rusă: anii 60 ai secolului al IX-lea - apariția scrisului.

Cronici, vieți, literatură instructivă.

1136 lucrare științifică cu calculul datelor.

Școli la mănăstiri. Instituție de învățământ superior - Mănăstirea Kiev-Pechora.

Întrebare de examen. Probleme de dezvoltare politică și socială a Rusiei Kievene în secolele al X-lea și al XII-lea.

În secolul al X-lea, s-au format granițele statului Kiev, care în exterior au rămas neschimbate până în secolul al XIII-lea. În interior, statul a fost împărțit nu pe triburi, ci prin volosts - orașe cu regiuni înconjurătoare. Granițele volostelor în secolele X-XII nu erau stabile, s-au schimbat ca urmare a conflictelor, a diviziunilor între prinți. Puterea publică era exercitată de marele prinț al Kievului, conducătorii volostelor îi erau subordonați nominal. Cel mai mare dintre Rurikovici a fost întotdeauna numit pe tronul Kievului. După Vladimir I, în volosturi au apărut posadnici - fiii lui Rurikovici. Prințul Kievului avea ca organ de conducere consultativ o duma boierească, întreaga țărănime depindea de puterea prințului și a boierilor. Tendința monarhică se intensifică - prinții au putere monarhică. Rolul înalt al comunităților libere din zonele rurale și al autorităților veche din orașe rămâne. Consiliul orășenesc a rezolvat probleme de război și pace, a anunțat convocarea miliției și, uneori, avea dreptul de a schimba prinți. De exemplu, principatul Galiția-Volyn, pământul Novgorod.

Probleme de dezvoltare socială.

Secolele 10-12 - sistemul feudal.

Domni feudali: 1) principe 2) boieri 3) cler.

Țărani: 1) liber - smerdy 2) semidependenți - cumpărături și ryadovichi 3) dependenți - iobagi

O parte din pământ aparținea în continuare membrilor comunității libere, care aveau nu doar o gospodărie, ci și uneltele necesare.

Smerdy este cel mai mare grup al populației țărănești. Adesea, hărțuirea de către boieri și prinț, combatanți a dus la ruinarea smerds și la schimbarea statutului lor social. Smerds puteau deveni semidependenți, deveni ryadovichi (țărani ruinați, săraci, care au încheiat un acord - un număr - cu privire la condițiile de muncă pentru domnul feudal).

Kupa - pentru a împrumuta cereale, animale, echipamente pentru însămânțare.

Achiziții - membri ai comunității, țărani care au împrumutat o kupa de la un boier. Erau obligați să suporte diverse îndatoriri în favoarea feudalului - au arat pământul, au păscut vitele - până la restituirea integrală a datoriilor și a dobânzii asupra acesteia.

Dacă cumpărarea nu putea rambursa datoria, atunci aceasta a devenit dependentă de domnul feudal. Adesea, întreaga familie devenea iobagi.

O problemă socială pentru Rusia Kievană este trecerea de la un stat liber la un stat semidependent, până la servilism.

ÎNVĂȚA. Achiziții, ryadovichi, moșii, posadniks, zecimi.

întrebarea de examen. Fragmentarea feudală în Rus' în secolele XII-XIII.

Fragmentarea feudala – descentralizare politica si economica. Crearea pe teritoriul unui stat de principate independente independente, având în mod oficial un conducător comun, o singură religie - Ortodoxia, legi uniforme ale „adevărului rus”.

O alternativă la dezvoltarea socială a Udelnaya Rus

Politica energică și ambițioasă a principilor Vladimir-Suzdal a dus la creșterea influenței principatului Vladimir-Suzdal asupra întregului stat rus.

Yuri Dolgoruky, fiul lui Vladimir Monomakh, a primit principatul Vladimir în timpul domniei sale. 1125-1157.

1147 Moscova apare pentru prima dată în cronici. Fondatorul este boierul Kuchka.

Andrei Bogolyubsky, fiul lui Yuri Dolgoruky. 1157-1174. Capitala a fost mutată de la Rostov la Vladimir, noul titlu al domnitorului este Țar și Mare Duce.

Principatul Vladimir-Suzdal a înflorit sub Vsevolod cel Mare. 1176-1212.

Monarhia a fost în cele din urmă stabilită.

Consecințele fragmentării.

Pozitiv

Creșterea și consolidarea orașelor

Dezvoltarea activă a meșteșugurilor

Aşezarea terenurilor neamenajate

Așezarea drumurilor

Dezvoltarea comerțului intern

Înflorirea vieţii culturale a principatelor

Consolidarea aparatului de autoguvernare locală

Negativ

Continuarea procesului de fragmentare a pământurilor și principatelor

Războaiele de internet

Guvern central slab

Vulnerabilitatea la inamicii externi

Chiar și în timpul vieții lui Iaroslav cel Înțelept, și mai ales după moartea sa, începe fragmentarea Rus’ului în mici principate specifice cu masă proprie. Întărirea luptei princiare în secolul al XII-lea. a dus la izolarea activă a terenurilor individuale. În secolul XII - începutul secolului XIII. în diferite țări rusești apar propriile școli de artă: Novgorod, Vladimir-Suzdal, Galicia-Volyn, Ryazan, școlile Polotsk și Smolensk. Ele se formează pe baza tradițiilor Rusiei Kievene, dar fiecare aduce ceva propriu, caracteristic doar acestui pământ, asociat cu trăsături cotidiene și realizări artistice, cu condiții socio-politice și geografice.

Fiecare pământ, fiecare principat are un oraș principal, apărat cu sârguință, ca toate orașele medievale. Partea superioară a orașului, cea mai fortificată, este cetatea, mai târziu numită mai des Kremlinul, partea inferioară este o așezare cu piață comercială, de asemenea înconjurată adesea de metereze și ziduri de lemn. Orașele mici au fost fortificate în același mod.

Pentru cea mai lungă perioadă, tradițiile Kievene s-au păstrat la Cernihiv. În secolul al XII-lea. sistemul de zidărie „în dungi” este înlocuit cu unul nou, obișnuit, cu strat egal, din cărămizi dreptunghiulare. Pentru ca fațadele să nu arate sărac, ele sunt decorate modest cu centuri de arcade, tot din cărămidă, portaluri cu mai multe margini și nișe. Unele biserici din Cernihiv, precum, de exemplu, templul acum restaurat al lui Boris și Gleb, aveau pilaștri cu capiteluri frumoase, decorate cu sculpturi în piatră albă. Biserica lui Boris și Gleb este un templu maiestuos cu șase stâlpi, ca o altă biserică din Cernihiv care a apărut în urma săpăturilor, Catedrala Buna Vestire din 1186, care a păstrat fragmente dintr-un podea de mozaic bogat decorat.

În Biserica Cernigov din Paraskeva Pyatnitsa, cu ajutorul unui sistem special de arcuri și false zakomars decorative - kokoshniks la baza tamburului - o imagine arhitecturală a unei mișcări rapide în sus a fost rezolvată cu o simplitate uimitoare, păstrând în același timp schema tradițională. a unei biserici cu patru stâlpi, trei abside. Există o versiune conform căreia arhitectul Peter Miloneg a construit biserica din Cernihiv.

De fapt, templul Pyatnitsky este o modificare a imaginii deja găsite a mișcării în creștere (mulțumită piedestalului înalt al părții centrale, care poartă tamburul și capul) - în Catedrala Schimbarea la Față a Mănăstirii Euphrosyne din Polotsk, executată de către arhitectul Ioan în 1159 în tehnica străveche a zidăriei „în dungi” cu un „încastrat lângă” și a păstrat frumoase fresce, așteaptă încă degajarea lor completă. Același principiu îl vedem și în Catedrala Arhanghelului Mihail din Smolensk, construită din ordinul prințului David Rostislavich în anii 80-90 ai secolului al XII-lea, cu forma sa cubică a clădirii principale, parcă înălțată deasupra a trei pronaos. Aspirația în sus este accentuată de pilaștrii din bârne de profil complex. Materialul de construcție aici este și cărămidă, dar arhitecții din Smolensk au preferat să-l ascundă sub văruire. La Smolensk au lucrat artele de constructori de înaltă calificare, aici au găsit o întruchipare creativă a tradițiilor Bizanțului, Balcanilor, Occidentului romanic. Aceeaşi varietate de contacte culturale este caracteristică şcolii galico-voline, care s-a dezvoltat în vestul Rus'ului, în regiunea Nistrului. Originalitatea culturii galico-volanice s-a manifestat mai ales în stilul cronicilor, în stilul lor complex ornat, cu îndrăznețe, neașteptate: „Să începem nenumărate rati și mari osteneli și dese războaie și multe revolte, răscoale și multe revolte” - cu aceste cuvinte începe Cronica Galician-Volyn .

Arhitecții din Galich au folosit piatră albă - calcar local, din care au construit temple cu diferite planuri: cu patru și șase stâlpi și fără stâlpi și rotunde în plan - rotunde. Din păcate, arhitectura din Galicia ne este cunoscută în principal din descrierile literare, totuși, ca urmare a lucrărilor arheologice din ultimii ani, natura acestei școli de artă devine din ce în ce mai clară. Este deosebit de greu de restabilit adevărata înfățișare a bisericilor Rusiei de Vest, deoarece Biserica Catolică a distrus timp de multe secole toate urmele culturii ruse. Biserica Panteleymon de lângă Galich (începutul secolului al XIII-lea) cu portalul său de perspectivă și capitelurile sculptate vorbește despre nivelul înalt al școlii de arhitectură din Galicia. Este interesant de observat că, dacă tehnica zidăriei și decorarea bisericilor din Galicia sunt asociate cu arhitectura romanică, atunci planul acestor biserici cu cupolă în cruce cu patru stâlpi este tipic arhitecturii rusești din secolul al XII-lea. Să remarcăm aici că în acele decenii teribile ale celei de-a doua jumătate a secolului al XIII-lea, când majoritatea pământurilor rusești au fost pârjolite de mongolo-tătari, a fost o perioadă relativ prosperă pentru Galich și Volyn (partea de vest a principatului) . Centrul vieții artistice devine apoi noua capitală a Principatului Galiției - Dealul, unde se desfășoară o construcție deosebit de plină de viață sub prințul Daniel. Biserica Sfântul Ioan Gură de Aur, de exemplu, a fost împodobită cu piatră cioplită, colorată și aurita, sculptată de maestrul rus Obadius în anul 1259. În interiorul templului, podeaua, căptușită cu plăci de aramă și majolice, strălucea. Și o astfel de biserică nu a fost singura, ceea ce este confirmat de săpături.

Arhitectura Galicia-Volyn a experimentat o anumită influență a arhitecturii gotice timpurii occidentale. Acest lucru este evidențiat și de bisericile rotunde (de exemplu, rămășițele unei biserici din Vladimir-Volynsky) și un nou tip de cărămidă - pătrată (și nu un soclu plat Kiev). La mijlocul secolului al XIV-lea. Țările Galiția-Volyn și-au pierdut independența și au devenit parte a Poloniei și Lituaniei.

Arta ținuturilor Vladimir-Suzdal și Novgorod-Pskov se dezvoltă cel mai interesant. Pământurile lui Vladimir și Suzdal, bogate în păduri și râuri, se întindeau de la Ustyug până la Murom. Slavii, care au stabilit aceste teritorii în secolele IX-X, s-au contopit cu triburile locale ale grupului finno-ugric (Mer, Vesy, Murom), creând un centru al Marelui Popor Rus. Pe aceste meleaguri, prinții au întemeiat noi orașe: Iaroslav cel Înțelept a dat naștere orașului Iaroslavl, Monomakh a fondat orașul cu propriul său nume - Vladimir, Yuri Dolgoruky - Pereslavl-Zalessky, în care a construit Catedrala Schimbării la Față a lui. Salvator, iar în reședința sa princiară Kideksha - o biserică în onoarea prinților martiri Boris și Gleb (1152). În zorii formării tradiției artistice Vladimir-Suzdal, în anii 50 ai secolului al XII-lea, aici lucrau în principal maeștri galici.

Arta pământului Vladimir dobândește trăsăturile sale distinctive și înflorește sub fiul lui Yuri, Andrei Bogolyubsky, care a mutat masa la Vladimir și a fortificat orașul cu un zid de lemn. În Cronica Ipatiev se spune despre el că „l-a făcut pe Volodymyr foarte mult”. Monumentul supraviețuitor al acelor ani este Poarta de Aur din Vladimir, construită în partea de vest a orașului, cu fața spre Moscova, și numită astfel în imitația Kievului: doi stâlpi puternici (un arc de triumf în același timp și un nod de apărare) cu o biserică de poartă a Depoziției Robului (1164).

Andrey Bogolyubsky a ridicat, de asemenea, altarul principal al lui Vladimir - Catedrala Adormirii Maicii Domnului (1158-1161), un templu maiestuos cu șase stâlpi, construit din plăci mari, bine fixate de calcar alb local, cu umplutură ("dar" - piatră zdrobită, rămășițele de clădire care a umplut spațiul dintre cele două farfurii). O centură arcade parcurge orizontal de-a lungul întregii fațade a Catedralei Adormirea Maicii Domnului: omoplatii care despart fațada sunt decorate cu semicoloane, aceleași semicoloane pe abside; portaluri de perspectivă, ferestre ca fante. Fusoarele (încă foarte puțin) sunt decorate cu reliefuri sculpturale. Toate aceste caracteristici vor deveni tipice pentru arhitectura ținutului Vladimir-Suzdal. Coiful maiestuos al unui tobe puternic scânteie de aur. Catedrala se ridică cu mândrie peste Klyazma. Nu mai puțin solemn a fost interiorul catedralei, așa cum scriau contemporanii, bogat decorat cu ustensile prețioase. Atât maeștri ruși, cât și străini au luat parte la construcția Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir.

Ca și în Cernihiv, trăsăturile romanice au apărut pe acest pământ în principal în decor, în sculptură, dar în principal - în construcție, plan, în rezolvarea volumelor - tradițiile Kievului au fost afectate. Nu degeaba Vladimir Monomakh a construit Catedrala Rostov pe modelul Catedralei Adormirea Maicii Domnului (în aceeași măsură, așa cum se spune în Peșterile Patericon - o colecție de legende despre călugării Mănăstirii Peșterilor din Kiev).

În amintirea campaniei de succes a trupelor Suzdal împotriva bulgarilor din Volga, a fost fondată una dintre cele mai poetice biserici rusești antice, Mijlocirea pe Nerl (1165). Este dedicată unei noi sărbători a ciclului Maicii Domnului - Sărbătoarea Mijlocirii. (După o sursă veche, prințul a construit templul „în pajiște”, îndurerat de moartea fiului său iubit Izyaslav.) Biserica Mijlocirii de pe râul Nerl este ca un templu tipic cu o cupolă și patru stâlpi de secolul al XII-lea. Are toate trăsăturile caracteristice arhitecturii Vladimir: ferestre sub formă de fante, portaluri de perspectivă, centură de arcade de-a lungul fațadelor și streașinii absidelor. Însă spre deosebire de Catedrala Adormirea Maicii Domnului, aceasta este îndreptată în sus, în ea predomină liniile verticale, ceea ce este evidențiat prin perdele înguste, și ferestre, și semicoloane pe abside, și chiar prin faptul că, pornind de la centura de arcade, pereții din partea de sus sunt oarecum înclinați spre interior. Săpăturile de către N.N. Voronin a arătat că pe vremea domnitorului Andrei, templul arăta oarecum diferit: era înconjurat pe trei laturi de o ambulanță-galerie și stătea pe un deal artificial pavat cu plăci albe, a cărui construcție era necesară, deoarece pajiștea era inundată. în primăvară. Interiorul templului a fost extins prin deplasarea stâlpilor coridoarelor laterale mai aproape de pereți, iar în acest caz înălțimea coridoarelor este de 10 ori lățimea lor.

Trei giulgiuri centrale largi ale celor trei fațade ale templului sunt împodobite cu figura lui David Psalmistul, cu o harpă în genunchi, înconjurat de animale și păsări, cântând toată diversitatea lumii, slăvind „toate făpturile pământului” („Lăudați pe Domnul în ceruri, lăudați-L toate făpturile pământului”). Adesea există și motivul unei măști feminine. Armonia formelor, ușurința proporțiilor, imaginea poetică a Bisericii Mijlocirii lovește pe oricine vede această creație uimitoare a arhitecților ruși antici. Cronica spune că la construirea Bisericii de Mijlocire au participat meșteri „din toate țările”.

Există o legendă că Andrei Bogolyubsky purta icoana Maicii Domnului de la Kiev, cu 10 km înainte de a ajunge la Vladimir, caii s-au împiedicat, iar acest lucru a fost privit de prinț ca un semn pentru a-și construi reședința suburbană. Așadar, conform legendei, s-a ridicat Palatul Bogolyubov (1158-1165), sau mai bine zis, un adevărat castel-cetate, care includea o catedrală, treceri de la aceasta la turnul prințului etc. În fața catedralei, pe piață, se afla un kiborium (baldachin) cu opt coloane cu o cană de binecuvântare a apei, completat cu un cort. Un turn de scară cu trecere către biserică a supraviețuit până în zilele noastre. Probabil că într-un astfel de pasaj boierii l-au ucis pe prinț, iar el, însângerat, s-a târât pe scări, așa cum spun despre asta analele de neuitat viu. Săpăturile din ultimii ani au descoperit și părțile inferioare ale bisericii, ciboriul și rămășițele zidurilor de piatră din jur.

În timpul domniei lui Vsevolod al III-lea, supranumit Vsevolod Cuibul Mare pentru numeroșii săi urmași, Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir a primit aspectul care ne este familiar. După un incendiu din 1185, catedrala a fost reconstruită într-una cu cinci cupole, înconjurată de o galerie, și astfel vechea biserică Sf. Andrei s-a dovedit a fi, parcă, închisă într-o cochilie nouă.

Pe dealul central al lui Vladimir, în complexul unui palat care nu a supraviețuit până în vremea noastră, a fost ridicat în onoarea patronului Vsevolod - Dmitri Solunsky - Catedrala Dmitrievsky (1194-1197), cu o cupolă, cu trei coridoare, patru -pilonată, avea inițial turnuri, galerii, o catedrală de același design clar și precis, ca și Biserica Mijlocirii, dar esențial diferită de aceasta. Catedrala Dimitrie nu este îndreptată în sus, ci stă solemn, calm și maiestuos pe pământ. Nu cu ușurință și grație, ci cu putere epică emană din imaginea sa impresionant de masivă, ca de la eroul epic Ilya Muromets, care se realizează prin proporții: înălțimea zidului este aproape egală cu lățimea, în timp ce în templul de pe Nerl este de câteva ori mai mare decât lățimea. O caracteristică a Catedralei Dmitrievsky este sculptura sa. O centură columnară puternică împarte fațadele orizontal în două părți, întreaga parte superioară este complet decorată cu sculpturi. În zakomars mijlocii, ca și în Biserica Mijlocirii, este înfățișat și David, iar pe unul dintre fusuri se află un portret al prințului Vsevolod cu fiul său mai mic Dmitri și alți fii mai mari apropiindu-se de el din două părți. Tot restul spațiului este ocupat de imaginea animalelor și „păsărilor”, plină din abundență cu ornamente florale, motive de basm și de zi cu zi (vânător, oameni luptători, centaur, sirenă etc.). Totul este amestecat: oameni, animale, reale și fabuloase, și totul împreună formează o unitate. Multe dintre motive au o „istorie păgână” îndelungată, inspirată de simboluri păgâne, având odinioară un sens magic, incantator străvechi (motivul „pomului vieții”, imagini cu păsări, lei, grifoni, două păsări topite cu cozile lor etc. .). Modul de imagine este pur rusesc, plat, în unele cazuri provenind din abilitățile de sculptură în lemn, în care rușii erau atât de pricepuți. Dispunerea reliefurilor este „liniară”, ca în arta populară, în arta broderiei cu prosoape. Dacă meșterii „din germani” mai lucrau sub domnitorul Andrei, atunci decorarea Catedralei Dmitrievsky este cel mai probabil opera arhitecților și sculptorilor ruși.

Sub succesorii lui Vsevolod al III-lea, au început să se ridice alte orașe ale principatului: Suzdal, Nijni Novgorod. Sub prințul Iuri Vsevolodovici, la Suzdal a fost construită Catedrala Nașterea Maicii Domnului (1122-1125, partea superioară a fost reconstruită în secolul al XVI-lea), cu șase stâlpi, cu trei vestibule și la început cu trei cupole. Una dintre ultimele clădiri ale erei pre-mongole a fost Catedrala Sf. Gheorghe din Yuryev-Polsky în onoarea Sf. George (1230–1234): templu cubic cu trei vestibule, din păcate reconstruit în secolul al XV-lea. și a devenit mult mai ghemuit ca urmare a restructurării. Zakomarele și arhivoltele portalurilor și-au păstrat forma chială. O trăsătură distinctivă a catedralei din Yuriev este decorarea sa din plastic, deoarece clădirea a fost complet acoperită cu sculpturi. Perestroika din secolul al XV-lea a încălcat sistemul său decorativ. Figuri separate de sfinți și scene ale Sfintei Scripturi au fost realizate în principal în înalt relief și pe plăci separate introduse în pereți, în timp ce un ornament continuu cu model - vegetal și animal - a fost realizat direct pe pereți și în sculptură plată. Acoperit de sus în jos cu un model sculptat, templul seamănă într-adevăr cu un fel de cutie complicată sau un gigant, țesut cu un model de scânduri. Temele religioase și politice, comploturile de basm și tema militară sunt reflectate aici, nu fără motiv pe fațada principală, nordică, sunt înfățișați războinici - patronii casei Marelui Duce din pământul Vladimir, iar deasupra portalului - Sf. George, patronul Marelui Duce Yuri, în zale și un scut decorat cu o figură a unui leopard - emblema prinților Suzdal.

Arta aplicată a fost la același nivel înalt în ținutul Vladimir-Suzdal, este suficient să amintim porțile vestice de aramă ale deja amintitei Catedrale Suzdal, pictate cu „aur ars” (o tehnică complexă a așa-numitei aurire la foc, „ țintirea aurului”, care amintește de gravură în grafică), sau brățări ale comorilor Vladimir, în care modelul ornamentului (de exemplu, conturul dublu al figurii) găsește un analog în sculptura catedralelor.

Putem judeca pictura monumentală a acestei școli după fragmentele supraviețuitoare ale scenei Judecății de Apoi a Catedralei Dmitrievsky (sfârșitul secolului al XII-lea), ale cărei picturi murale, conform cercetătorilor, au fost realizate atât de maeștri ruși, cât și de maeștri bizantini. Printre lucrările de șevalet, se poate evidenția marea Oranta Yaroslavl (mai precis, Maica Domnului din Oranta - Marea Panagia, Galeria de Stat Tretiakov) - o lucrare care face ecoul Orantei din Kiev Sofia în colorarea sa festivă, dar aceasta este doar o asemănare exterioară. Esența imaginii nu este în prezența Maicii Domnului lui Hristos, ca la Kiev, ci în adresa ei către viitorul, rugăciunea, și nu este o coincidență că maforiumul seamănă cu o acoperire în viitoarea origine pur rusească a iconografia imaginii „Protecției”.

Pe parcursul unui secol, arta Vladimir-Suzdal a trecut de la simplitatea aspră a bisericilor timpurii, precum Biserica lui Boris și Gleb din Kideksha și Biserica Mântuitorului din Pereslavl-Zalessky, la eleganța rafinată a Catedralei Sf. Gheorghe în Iuriev.

Într-o notă atât de înaltă, la un asemenea nivel de îndemânare, această dezvoltare a fost întreruptă de invazia hoardelor Batu. Terenul Vladimir-Suzdal a fost destinat să fie primul care a lovit. Dar arta principatului nu a fost complet distrusă, a reușit să aibă o influență decisivă asupra culturii emergente a Moscovei, iar aceasta este marea semnificație istorică a artei țării Vladimir-Suzdal în ansamblu.

Nord-vestul Rusiei - ținuturile Novgorod și Pskov - datorită poziției sale geografice la periferia ținuturilor rusești, a cunoscut o mare varietate de influențe artistice. Începând din secolul al XII-lea. fața culturii Novgorod a început să fie determinată de mediul comercial și meșteșugăresc. Comerțul din Novgorod în secolul al XII-lea. a căpătat un caracter internaţional. În 1136 Novgorod a devenit o republică veche. Prințul a fost limitat în drepturile sale și în curând a fost evacuat în general dincolo de granițele Novgorodului, în „așezarea fortificată”. „Novgorodienii au arătat calea prințului Vsevolod; nu te vrem, du-te ce vrei”, este consemnat în Cronica din Novgorod.

Gusturile domnești s-au manifestat în primele clădiri de la începutul secolului al XII-lea, care au fost deja menționate, în primul rând în trei catedrale construite de maestrul Petru: Blagoveshchensky, Nikolo-Dvorishchensky și St. ). Puterea epică, măreția, simplitatea soluției constructive, adevărata monumentalitate a formelor s-au exprimat mai ales în Catedrala Sf. Gheorghe, ale cărei mase statice sunt date dinamism prin completarea asimetrică a vârfului. Pereții săi sunt uluitor de înalți și inexpugnabili.

Dar nu această maiestuoasă catedrală cu șase stâlpi devine un templu tipic al epocii feudale, ci o mică biserică cu o cupolă cu una sau trei abside, din care două abside laterale sunt coborâte, cum ar fi, de exemplu, Biserica Mântuitorului de pe Nereditsa în 1198, construită (deja în conformitate cu gusturile lui Novgorod Posad) de prințul Yaroslav Vladimirovici la așezare.

Spas-Nereditsa ca ordin princiar este o excepție în a doua jumătate a secolului al XII-lea. De acum înainte, aceste temple devin biserici parohiale de stradă, sau „sfârșit”, ele sunt create cu banii „pânditorilor” (locuitori ai unei străzi) sau a unui boier bogat, dintr-o lespede de calcar locală, frecat cu mortar presărat cu rânduri de cărămizi. Piatra locală nu s-a potrivit pentru sculptură - iar bisericile din Novgorod, de fapt, nu au decor, este dificil să se mențină claritatea, liniile geometrice, ca în zidărie și curbura pereților ridicați fără fir de plumb, denivelările. a avioanelor conferă bisericilor din Novgorod un fel de „sculptură”, plasticitate . Luxul rafinat al Kievului era străin de comerț și meșteșuguri, afaceri, întreprinzător Novgorod. Simplitate democratică, rigoare, forță impresionantă - idealul său estetic. După cum a spus egumenul Daniel, „nu cu viclenie, ci simplu”. Un analog al bisericii Nereditskaya, cu mici modificări, poate fi găsit în biserica lui George din Staraya Ladoga (a doua jumătate a secolului al XII-lea). Începând din secolul al XII-lea. Novgorodienii au început să acopere bisericile de cărămidă cu văruire.

Școala din Novgorod dobândește propriul chip în secolul al XII-lea. iar în pictură. Dacă pictura în frescă din 1108 din Novgorod Sofia este caracterizată de cel mai înalt grad de convenționalitate a figurilor înghețate, atât de familiară perioadei timpurii a artei antice rusești; dacă în pictura fragmentară conservată a Catedralei Nașterea Domnului a Mănăstirii Antonie (1125) se simte influența școlilor romanice și balcanice, iar în scena „Iov cu soția sa” a Catedralei Sf. Nicolae, tradiția clasică a Monumentele de la Kiev este evident, apoi în pictura Sf. În total, maestrul bizantin, predomină un principiu planar, liniar, grafic (de exemplu, în fresca „Miracolul lui Gheorghe despre șarpe” cu ritmul și culoarea sa rafinată liniară , în care Sfântul Gheorghe luptătorul șarpe este perceput ca un războinic viteaz, apărător al granițelor Țării Rusiei). Începutul ornamental poate fi urmărit și mai puternic pe chipurile supraviețuitoare ale sfinților din frescele Bisericii Buna Vestire din apropierea satului Arkazhi (acum se află în interiorul orașului), ale cărui păr și bărbi sunt modelate folosind lumini liniare - „goluri”. ”.

O adevărată „enciclopedie a vieții medievale”, conform lui V.N. Lazarev, picturile murale ale Bisericii Mântuitorului Nereditsa, care a murit în timpul Marelui Război Patriotic, au fost o expresie artistică a viziunii medievale asupra lumii. Templul a fost pictat în anul următor după ce a fost construit, în 1199. Frescele au acoperit pereții complet, de sus în jos, ca un covor, indiferent de tectonica zidului. Locația lor este tradițională, canonică. Compoziția Înălțării a fost înfățișată în cupolă, profeții în tobă, evangheliștii în pânze, Maica Domnului a Semnului în absida centrală, Euharistia de dedesubt, rangul ierarhic și apoi Deesis. Pe pereți erau așezate sărbători (adică scene din viața lui Hristos și Maria) și Patimile lui Hristos. Pe peretele vestic, ca de obicei, a fost prezentată Judecata de Apoi, care era susținută de inscripția: „Judecata de Apoi”. Apostolii și îngerii priveau cu mâhnire și neliniște la omenirea plină de păcătoșenie; pentru o mai mare persuasivitate, unele scene ale iadului sunt prevăzute cu inscripții explicative: „Mraz”, „scrâșni din dinți”, „întunericul de toamnă”. Numai în Novgorod democratic s-ar putea naște o scenă care înfățișează un om bogat, căruia, la cererea de a „bea puțină apă”, diavolul aduce o flacără - o dovadă vizuală a pedepsei celor bogați în viața de apoi. O inscripție lângă un bogat gol care stă pe o bancă în iad spune: „Părinte Avram, miluiește-mă și mănâncă Lazor, lasă-l să-și înmuie degetul în apă și să-mi răcorească limba de (nu) eu nu pot în asta. flacără." La care diavolul răspunde: „Prietene bogat, bea flacăra aprinsă”.

În Biserica Mântuitorului de pe Nereditsa, mai multe scrieri individuale sunt vizibile în mod clar, printre care există atât mai pitorești, cât și mai grafice, dar acest lucru nu privează pictura templului de unitate stilistică. Impresia generală a picturilor murale de la Nereditsa este severitatea, aproape asceză și inflexibilitatea, ajungând uneori la frenezie, cu atât mai impresionantă cu cât ele nu provin din chipuri bizantine abstracte, ci din mostre de trăsături unic individuale, evazive, care amintesc de chipurile din Novgorod. Acestea, desigur, nu sunt portrete, ci tipuri generalizate, în care s-au exprimat trăsăturile inerente Novgorodului: forța, capacitatea de a se apăra pe sine, de a-și apăra cazul, personajele sunt puternice și întregi. În picturile murale din Nereditsa nu există niciun indiciu de subiecte seculare, întregul ciclu este menit să servească principalul lucru - să instruiască în credință.

În pictura icoanelor, alături de tradiția încă vie de la Kiev, când icoanele păstrează un caracter festiv, sunt pline de scriere rafinată, odată cu introducerea aurului, se formează o altă linie de scriere - una mai primitivă, în care se împrumută mult de la arta Folk. Cel mai adesea acestea sunt pictograme cu spatele roșu.

În acest context, „Evan, George și Vlasy” este prezentat într-o icoană din colecția Muzeului Rus (a doua jumătate a secolului al XIII-lea). Pictura este construită pe contraste de culori strălucitoare (haine de sfinți albastru, galben și alb pe fond roșu), imaginea este plată, grafică, figurile sunt frontale și, pentru a sublinia rolul dominant al lui Ioan al Scării („Evan”), maestrul își pune imaginea subliniată mare în comparație cu figurile altor doi sfinți. În icoanele din Novgorod, precum și în picturile murale, maeștrii arată o observație atentă, de unde și vitalitatea imaginilor lor.

Pictura se dezvoltă și într-o carte scrisă de mână. În Evanghelia Iuriev, creată pentru starețul Mănăstirii Iuriev Kyriakos în 1119-1128, designul inițialelor este indus de un cinabru, avioane, la fel cum sculpturile antice rusești sunt plate; motivele majusculelor sunt extrem de diverse, de la figurative (imagini cu oameni și animale - un cal sub o cârpă, o cămilă etc.) până la cele vegetative.

Novgorodienii nu erau mai puțin pricepuți în meșteșugurile artistice. Din această epocă s-au păstrat mai multe vase bisericești de argint remarcabile: două cratere semnătura (un vas pentru Euharistie) de către meșterii Bratila și Kosta și două sion (vase bisericești sub formă de model de templu) - lucrări strălucite ale orfevrarilor ruși (toate). mijlocul secolului al XII-lea, Muzeul de Istorie si Arhitectura din Novgorod -rezerva).

„Fratele mai mic” din Novgorod, Pskov, a fost mult timp sub influența sa puternică, dar de-a lungul timpului a dobândit propriul stil artistic expresiv. În jurul anului 1156, în afara limitelor orașului (acum în centrul Pskovului), a fost ridicată Catedrala Schimbarea la Față a Mănăstirii Mirozhsky - cu un plan puternic subliniat cu cupolă în cruce, cu o cupolă masivă, disproporționat de grea, pe un tambur la fel de lat. Absidele laterale puternic coborâte, subliniind spațiul central, mărturisesc o anumită influență grecească. În interiorul catedralei s-au păstrat tablouri, complet degajate astăzi, în unele scene, în expresivitatea lor, anticipând stilul Nereditsei.

Așadar, în diferite ținuturi ale Rusiei Antice în forme locale, cu modificări locale, s-a născut o idee generală în arhitectură, în pictură, unde mozaicul a făcut loc frescei, în artele aplicate. La cel mai înalt nivel, dezvoltarea artei antice rusești a fost întreruptă de invazia mongolo-tătară. „Și dorul s-a răspândit peste pământul rusesc, iar tristețea curge prin pământul rusesc”, spune Povestea campaniei lui Igor.

Fragmentarea feudală în Rus' în secolele XII-XIII: cauze, principalele principate și pământuri, diferențe în sistemul statal.

Baza începutului fragmentării politice a fost formarea unor mari exploatații funciare, primite pe baza proprietății libere.

Fragmentarea feudală- o perioadă istorică din istoria Rusiei, care se caracterizează prin faptul că fac parte oficial din Rusia Kieveană, principatele specifice sunt în mod constant separate de Kiev

start - 1132 (moartea prințului Kievului Mstislav cel Mare)

Sfarsitul - formarea unui singur stat rus la sfarsitul secolului al XV-lea

Cauzele fragmentării feudale:

Păstrarea fragmentării tribale semnificative sub dominația agriculturii de subzistență (sociale)

Dezvoltarea proprietății feudale asupra pământului și creșterea proprietății funciare specifice, domnească-boierească - moșii (economice)

Luptă pentru putere între prinți, conflict civil feudal (politic intern)

Raiduri constante ale nomazilor și ieșirea populației în nord-estul Rusiei (politica externă)

Declinul comerțului de-a lungul Niprului din cauza pericolului polovtsian și pierderea de către Bizanț a rolului principal în comerțul internațional (economic)

Creșterea orașelor ca centre de teren specific, dezvoltarea forțelor productive (economice)

Absența la mijlocul secolului al XII-lea a unei amenințări externe grave (Polonia, Ungaria), care i-a adunat pe prinți să lupte

Apariția principatelor:

Republica boierească Novgorod:

Ținutul Novgorod (nord-vestul Rusiei) a ocupat un teritoriu vast de la Oceanul Arctic până la cursurile superioare ale Volgăi, de la Marea Baltică până la Urali.

Pământul Novgorod era departe de nomazi și nu a experimentat oroarea raidurilor lor. Bogăția pământului Novgorod a constat în prezența unui fond uriaș de pământ, care a căzut în mâinile boierilor locali, care au crescut din nobilimea tribală locală. Novgorod nu avea suficientă pâine proprie, dar activitățile de pescuit - vânătoare, pescuit, fabricarea sării, producția de fier, apicultura - au primit o dezvoltare semnificativă și au oferit venituri considerabile boierilor. Ascensiunea Novgorodului a fost facilitată de o poziție geografică excepțional de favorabilă: orașul se afla la intersecția rutelor comerciale care legau Europa de Vest cu Rusia și, prin aceasta - cu Estul și Bizanțul. Zeci de nave au fost ancorate la danele râului Volhov din Novgorod.

Republica boierească Novgorod se caracterizează prin unele trăsături ale sistemului social și ale relațiilor feudale: ponderea socială și feudală semnificativă a boierilor din Novgorod, care are tradiții îndelungate, și participarea sa activă la activități comerciale și de pescuit. Principalul factor economic nu a fost terenul, ci capital. Acest lucru a condus la o structură socială specială a societății și la o formă neobișnuită de guvernare de stat pentru Rusia medievală. Boierii din Novgorod au organizat întreprinderi comerciale și industriale, comerț cu vecinii lor din vest (Sindicatul Hanseatic) și cu principatele ruse.

Prin analogie cu unele regiuni ale Europei occidentale medievale (Genova, Veneția), o particularitate sistem republican (feudal). Dezvoltarea meșteșugurilor și a comerțului, mai intensă decât în ​​vechile meleaguri rusești, care se explica prin accesul la mări, a necesitat crearea a mai multor sistem democratic de stat, a cărui bază era o clasă de mijloc destul de largă Societatea din Novgorod: Trăi oameni angajat în comerț și cămătărie, nativi (un fel de fermieri sau fermieri) au arendat sau cultivat pământul. Comercianți unit în câteva sute (comunităţi) şi făcea comerţ cu principatele ruse şi cu „în străinătate” („oaspeţi”).

Populația urbană a fost împărțită în patricieni („cel mai în vârstă”) și „oameni de culoare”. Țărănimea din Novgorod (Pskov) era formată, ca și în alte țări rusești, din smerds - membri ai comunității, oale - țărani dependenți care lucrau „de la podea” pentru o parte din produs pe pământul stăpânului, pioni („ipotecați”) care au intrat în robie și iobagii.

Administrația de stat a Novgorodului se desfășura printr-un sistem de organe veche: în capitală exista consiliul orășenesc , părți separate ale orașului (laturi, capete, străzi) și-au convocat ședințele veche. Formal, veche era cea mai înaltă autoritate (fiecare la nivelul său).

Veche - montaj piese masculin populația orașului, avea puteri largi (vechea „la tot orașul”): au fost cazuri pe care le-a numit prinț, îi judeca „vinovățiile”, „i-a arătat calea” de la Novgorod; a ales posadnikul, al miilea și domnul; probleme rezolvate de război și pace; legi făcute și abrogate; a stabilit cuantumul impozitelor și taxelor; a ales reprezentanți ai puterii în posesiunile Novgorod și i-a judecat.

Prinț - a fost invitat de cetățeni să domnească, a servit ca comandant șef și organizator al apărării orașului. A împărtășit activități militare și judiciare cu posadnik. Conform acordurilor cu orașul (se cunosc aproximativ optzeci de acorduri din secolele XIII-XV), prințului i s-a interzis să dobândească pământ în Novgorod, să distribuie pământul volosturilor din Novgorod anturajului său. De asemenea, prin acord, i s-a interzis să conducă volosturile din Novgorod, să facă justiție în afara orașului, să legifereze, să declare război și să facă pace.De asemenea, i-a fost interzis să încheie acorduri cu străinii fără medierea novgorodienilor, iobagilor judecători, să accepte pioni de la negustorii și smerds, vânează și pescuiesc în afara celor alocate îi plac. În caz de încălcare a tratatelor, prințul putea fi expulzat.

Posadnik - Puterea executivă era în mâinile posadnikului, primul demnitar civil, președinte al consiliului popular. Funcțiile acestora au cuprins: relațiile cu statele străine, instanțele și administrația internă. În timpul îndeplinirii atribuțiilor lor, ei erau numiți sedați (de la cuvântul „grad” - platforma de la care se adresau vechei). La pensionare, au primit titlul de vechi posadnik și vechiul mie.

Tysyatsky - liderul miliției Novgorod și, de asemenea, îndatoririle sale au inclus: colectarea impozitelor, tribunalul comercial.

Consiliul Maeștrilor este un fel de cameră supremă novgorodiană. Consiliul a inclus: arhiepiscopul, posadnikul, o mie, bătrânii Konchansky, bătrânii sotsk, vechii posadnici și o mie.

Reglementarea relațiilor dintre Consiliul Lorzilor, posadnik și veche cu prinț a fost stabilită prin reguli speciale. scrisori contractuale.

Izvoarele dreptului din această regiune erau Russkaya Pravda, legislația veche, tratatele orașului cu prinții, practica judiciară și legislația străină. Ca urmare a codificării din secolul al XV-lea, la Novgorod au apărut actele judiciare din Novgorod.

Ca urmare a războiului din 1471 și a campaniei trupelor moscovite împotriva Veliky Novgorod din 1477-1478. multe instituţii ale puterii republicane au fost desfiinţate. Republica Novgorod a devenit parte integrantă a statului rus, păstrând în același timp o oarecare autonomie. Vladimiro - Principatul Suzdal

Principatul Vladimir-Suzdal este un exemplu tipic al principatului rus din perioada fragmentării feudale. Ocupând un teritoriu mare - de la Dvina de Nord până la Oka și de la izvoarele Volgăi până la confluența sa cu Oka, Vladimir-Suzdal Rus a devenit în cele din urmă centrul în jurul căruia s-au unit pământurile rusești, s-a dezvoltat. Statul centralizat rus. Moscova a fost fondată pe teritoriul său. Creșterea influenței acestui mare principat a fost în mare măsură facilitată de faptul că acesta se afla acolo a trecut de la Kiev titlul de mare ducal. Toți prinții Vladimir-Suzdal, descendenți ai lui Vladimir Monomakh, de la Iuri Dolgoruky (1125-1157) până la Daniil al Moscovei (1276-1303) au purtat acest titlu.

Tot acolo a fost mutat scaunul mitropolitan. Principatul Vladimir-Suzdal nu și-a păstrat mult timp unitatea și integritatea. La scurt timp după ascensiunea sa sub Marele Duce Vsevolod cel Mare (1176-1212), s-a rupt în mici principate. În anii 70. secolul al XIII-lea a devenit independentă și principatul Moscovei.

Sistem social. Structura clasei domnilor feudali din principatul Vladimir-Suzdal diferă puțin de cea din Kiev. Totuși, aici apare o nouă categorie de mici domni feudali - așa-zișii copii boieri. În secolul al XII-lea. există și un nou termen - " nobili„. Clasa conducătoare a inclus și ea clerului, care în toate ținuturile rusești din perioada fragmentării feudale, inclusiv principatul Vladimir-Suzdal, și-a păstrat organizarea, care a fost construită conform actelor bisericești ale primilor prinți creștini ruși - Sf. Vladimir și Iaroslav cel Înțelept. După ce au cucerit Rus', tătari-mongolii au lăsat neschimbată organizarea Bisericii Ortodoxe. Ei au confirmat privilegiile bisericii cu etichetele lui khan. Cea mai veche dintre ele, emisă de Khan Mengu-Temir (1266-1267), a garantat inviolabilitatea credinței, a cultului și a canoanelor bisericești, a păstrat jurisdicția clerului și a altor persoane bisericești la tribunalele bisericii (cu excepția cazurilor de tâlhărie, crimă, scutire de taxe, taxe și taxe). Mitropolitul și episcopii pământului Vladimir aveau proprii lor vasali - boierii, copiii boierilor și nobilii, care își făceau serviciul militar.

Cea mai mare parte a populației principatului Vladimir-Suzdal erau săteni, care au fost numiți aici orfani, creștini, iar mai târziu - țărani. Ei plăteau cotizații domnilor feudali și au fost lipsiți treptat de dreptul de a se muta liber de la un proprietar la altul.

Sistemul politic. Principatul Vladimir-Suzdal a fost monarhie feudală timpurie cu o puternică putere mare ducală. Deja primul prinț Rostov-Suzdal - Iuri Dolgoruky - a fost un conducător puternic care a reușit să cucerească Kievul în 1154. În 1169, Andrei Bogolyubsky a cucerit din nou „mama orașelor rusești”, dar nu și-a transferat capitala acolo - s-a întors la Vladimir. , reafirmându-și astfel statutul de metropolitan. De asemenea, a reușit să-i subjugă pe boierii Rostoveni, fapt pentru care a fost supranumit „autocrația” ținutului Vladimir-Suzdal. Chiar și pe vremea jugului tătar-mongol, masa lui Vladimir a continuat să fie considerată primul mare tron ​​domnesc din Rus'. Tătari-mongolii au preferat să lase intactă structura statală internă a principatului Vladimir-Suzdal și ordinea tribală de succesiune a puterii marelui duce.

Marele Duce de Vladimir s-a bazat pe alaiul, din care, ca pe vremea Rusiei Kievene, s-a format Consiliul sub domnitor. Pe lângă războinici, sfatul a inclus reprezentanți ai clerului superior, iar după transferul scaunului mitropolitan la Vladimir, mitropolitul însuși.

Curtea Marelui Duce era condusă de un curtean (majordom) - a doua persoană ca importanță din aparatul de stat. Cronica Ipatiev (1175) printre asistenții princiari menționează și tiuni, spadasini, copii, ceea ce indică faptul că principatul Vladimir-Suzdal a moștenit din Rusia Kieveană. palat și sistem patrimonial de guvernare.

Puterea locală aparținea guvernatorilor (în orașe) și volostelilor (în zonele rurale). Aceștia au condus instanța în ținuturile aflate sub jurisdicția lor, dând dovadă nu atât de preocupare pentru înfăptuirea justiției, cât de dorința de îmbogățire personală pe cheltuiala populației locale și de completarea vistieriei mare-ducale, pentru că, precum aceeași Cronica Ipatiev. spune, virami”.

Dreapta. Izvoarele de drept ale Principatului Vladimir-Suzdal nu au ajuns la noi, dar nu există nicio îndoială că au existat codurile legislative naționale ale Rusiei Kievene. Sistemul juridic al principatului includea izvoare de drept secular și ecleziastic. A fost introdusă legea laică Adevărul rusesc. Dreptul bisericesc a pornit de la normele documentelor întregi rusești ale prinților Kievului din vremuri anterioare - Carta prințului Vladimir privind zecimii, curțile bisericești și oamenii bisericii, Carta prințului Yaroslav privind curțile bisericii.

Principatul Galiţia-Volyn

Sistem social. O trăsătură a structurii sociale a principatului Galicia-Volyn a fost aceea că acolo s-a format un grup mare de boieri, în mâinile cărora erau concentrate aproape toate proprietățile funciare. Cel mai important rol jucat bărbați galicieni„- mare votchinniki, care deja în secolul al XII-lea s-a opus oricăror încercări de a-și limita drepturile în favoarea puterii princiare și a orașelor în creștere.

Celălalt grup era format slujirea lorzilor feudali. Sursele deținerii lor de pământ erau granturi domnești, pământuri boierești confiscate și redistribuite de prinți, precum și pământuri comunale confiscate. În marea majoritate a cazurilor, ei au deținut terenul condiționat în timp ce au servit. Slujitorii feudali i-au furnizat prințului o armată formată din țărani dependenti de ei. A fost sprijinul prinților galici în lupta împotriva boierilor.

Marea nobilime bisericească în persoana lui arhiepiscopi, episcopi, stareți de mănăstiri care deţineau vaste pământuri şi ţărani. Biserica și mănăstirile au dobândit proprietăți de pământ pe cheltuiala subvențiilor și donațiilor de la prinți. Adesea ei, ca și prinții și boierii, au pus mâna pe pământuri comunale, transformând țăranii în oameni monahali și feudali bisericești.

Cea mai mare parte a populației rurale din principatul Galiția-Volyn erau ţărani (smerdy). Creșterea proprietății mari de pământ și formarea unei clase de domni feudali au fost însoțite de stabilirea dependenței feudale și de apariția rentei feudale. O astfel de categorie ca iobagii aproape a dispărut . Iobăgie s-a contopit cu țăranii care stăteau pe pământ.

Cel mai mare grup al populației urbane erau artizani. În orașe existau bijuterii, olărit, fierărie și alte ateliere, ale căror produse mergeau nu numai pe piața internă, ci și pe piața externă. Aducerea de venituri mari comert cu sare. Fiind centrul meșteșugurilor și comerțului, Galich și-a câștigat faima ca centru cultural. Aici a fost creată cronica galic-volică, precum și alte monumente scrise din secolele XI-XII.

Sistem politic. Principatul Galiția-Volyn a rămas unit mai mult decât multe alte țări rusești, deși putereîn el a aparținut boieri mari . putere prinți era fragilă. Este suficient să spunem că boierii galici au dispărut până și de masa domnească - i-au invitat și i-au îndepărtat pe prinți. Istoria principatului Galiția-Volyn este plină de exemple când principii, care au pierdut sprijinul vârfului boierilor, au fost nevoiți să plece în exil. Pentru a lupta cu principii, boierii au invitat polonezi și maghiari. Mai mulți prinți galici-voliani au fost spânzurați de boieri. Boierii și-au exercitat puterea cu ajutorul unui consiliu, care cuprindea cei mai mari proprietari de pământ, episcopi și persoane care dețineau cele mai înalte funcții guvernamentale. Prințul nu avea dreptul de a convoca un consiliu după bunul plac, nu putea emite un singur act fără acordul său. Întrucât consiliul includea boieri care ocupau funcții administrative majore, întregul aparat administrației de stat îi era de fapt subordonat.

Prinții galician-volani din când în când, în împrejurări de urgență, convocau o veche, dar aceasta nu avea prea multă influență. Ei au luat parte la congresele feudale întregi rusești. Ocazional, erau convocate congrese ale domnilor feudali și ale principatului Galiția-Volyn. În acest principat exista un sistem de guvernare palat-patrimonial.

Teritoriul statului a fost împărțit în mii și sute. Pe măsură ce cei mii și sotsky cu aparatul lor administrativ au devenit treptat parte a palatului și aparatului patrimonial al prințului, în locul lor au apărut pozițiile de voievozi și volosteli. În consecință, teritoriul a fost împărțit în voievodate și volosturi. În comunități erau aleși bătrâni, care se ocupau de cauzele administrative și micile instanțe. Posadnicii au fost numiți în orașe. Ei dețineau nu numai putere administrativă și militară, ci îndeplineau și funcții judiciare, colectau tributuri și îndatoriri de la populație.