Grecia antică(sec. VII î.Hr. - secolul IV d.Hr). Filosofia (dragostea de înțelepciune) apare ca depășirea mitului, ca o afirmație a problemei originii ființei. Filosofia antică este caracterizată de cosmocentrism. Etica antichității este etica virtuții.

1) Școala Milesiană: Thales, Anaximandru și alții Thales a fost considerat unul dintre cei 7 înțelepți care au ridicat prima întrebare filozofică despre originea existenței. El a descoperit Steaua Polară și a prezis o eclipsă de soare, a fost primul care a explicat natura luminii lunii, crezând că Luna își reflectă lumina de la Soare. Demonstrând cele mai simple teoreme geometrice, el a introdus și a folosit metoda deductivă. elev Thales Anaximandru este numit adevăratul creator al Greciei și, în același timp, al întregii științe europene a naturii. El a exprimat poziția că începutul (principiul) și elementul (elementul) existentului este apeiron (din greacă nelimitat), care este cauza apariției și distrugerii universale. Anaximandru De asemenea, aparține primei conjecturi profunde despre originea vieții la hotarul mării și pământului sub influența focului ceresc. El a sugerat infinitatea Universului și multiplicitatea lumilor, a construit un model al globului-sferă cerească și a desenat o hartă geografică.

2) DEMOCRIT

3) Sofisti- profesori de înțelepciune care au primit o taxă pentru predarea elocvenței și a tot felul de cunoștințe necesare pentru participarea cu succes la viața civilă. Ei au acceptat și au continuat să dezvolte principiul lui Heraclit și Parmenide despre relativitatea și inconsecvența cunoașterii.

Protagoras a susținut că omul este măsura tuturor lucrurilor..., pentru că lucrurile nu au o esență ascunsă necunoscută și doar lucrurile în sine există, date unei persoane în senzații. Si din moment ce lumea senzatiilor umane este contradictorie, se pot face doua judecati opuse cu privire la fiecare lucru.Un alt reprezentant cunoscut al sofistilor. Gorgiasîn eseul său Despre ce nu este, sau despre Natură, dezvoltând judecăţile lui Parmenide despre nefiinţă, el a pus problema incognoscibilităţii existentei şi a imposibilităţii exprimării adecvate a cognoscibilului. El a susținut că, dacă există ceva care există, atunci este incognoscibil și, chiar dacă este cognoscibil, este inexprimabil și inexplicabil.

Cel mai mare filosof Socrate- cel mai frumos dintre oameni și cel mai bun filozof, potrivit elevului și adeptul său Platon. Socrate a predat dialectică bazată pe ironie și maieutică – arta conversației (dialog). Ironia (prefăcătoria) lui Socrate a constat în faptul că s-a prefăcut a fi un nebun care pune doar întrebări, întrucât el însuși nu știe nimic și nu poate învăța nimic. De aici și celebra zicală a lui Socrate: Știu că nu știu nimic, dar nici alții nu știu asta. Socrate, cu întrebările sale, l-a derutat pe interlocutor, ajutându-l astfel să se îndoiască de corectitudinea judecăților sale și să ajungă el însuși la adevăr, să dea naștere adevărului. De aici și termenul de maieutică (obstetrică).

Etica lui Socrate- etica buna. Virtuți de bază: moderație, curaj, dreptate. Socrate a revoluționat sistemul de valori al timpului său. El a susținut că adevăratele valori nu sunt lucruri, nu faimă, nu bogăție, ci comorile sufletului uman. Obișnuia să spună: E frumos să ai atâtea lucruri fără de care te poți descurca. A fost acuzat de lipsă de respect față de zeii pe care orașul îi cinstește, de coruperea tinerilor și, prin verdictul instanței, a luat o otravă mortală.

4) Un student al lui Socrate Platon(secolele V-IV î.Hr.) cel mai mare filozof, creatorul primului sistem filosofic clasic antic al idealismului obiectiv, ale cărui lucrări s-au păstrat pe deplin până în zilele noastre. Școala sa filozofică, Academia, a existat de aproape o mie de ani și a fost închisă de împăratul bizantin Iustinian în 529. ca focar de păgânism și idei dăunătoare.

Potrivit lui Platon, corpul uman este muritor, sufletul este nemuritor. Trupul este doar o casă temporară pentru suflet. Sufletul uman este o formațiune complexă, include o componentă rezonabilă, arzătoare (voință) și senzuală. Îmbinarea armonioasă a acestor părți ale sufletului sub îndrumarea minții dă naștere virtuții și dreptății. În filosofia sa, Platon a acordat multă atenție problemelor sistemului de stat. El a împărțit cele șase tipuri de stări existente pe vremea lui Platon în două grupe. El a atribuit monarhia, aristocrația și democrația statelor corecte, tirania, oligarhia și timocrația (puterea liderilor militari și a armatei) statelor neloiale.Deoarece democrația este rareori corectă și degenerează de obicei în tiranie, oligarhie sau timocrație, doar monarhia și aristocrația în opinia sa poate fi considerată acceptabilă, stabilă și eficientă. Platon oferă, de asemenea, planul său specific pentru crearea unei stări ideale, care este strâns legat de învățătura lui despre suflet. În conformitate cu cele trei componente ale sufletului – rațional, voinic și senzual într-o astfel de stare, există trei clase de cetățeni: conducători sau filozofi; gărzi - gărzi ale statului; și artizani și fermieri care fac muncă fizică și creează bogăție materială pentru cetățeni. Toate moșiile și cetățenii au propriile obligații față de stat, pe care trebuie să le îndeplinească cu strictețe și să respecte justiția. Platon a căutat să-și ducă la îndeplinire planul pentru un stat ideal în diferite momente în sudul Italiei, dar aceste încercări nu au avut succes.

5) Aristotel- cel mai mare filozof al antichității, cel mai universal cap dintre filozofii greci antici, ale cărui merite cu greu pot fi supraestimate. Cel mai mare sistematizator al filosofiei antice grecești, Aristotel, a creat doctrina categoriilor și clasificării științelor, l-a criticat pe profesorul său Platon pentru că a dat eidosului o existență independentă. Aristotel este autorul primului sistem de logică din istoria filosofiei grecești antice. Lucrări logice ale lui Aristotel: Categorii, Analiști (primul și al doilea), Topeka etc. Partea principală și cea mai originală a logicii lui Aristotel este teoria sa a silogismului. Un silogism este format din 3 propoziții, două dintre ele sunt premise, iar a treia este o concluzie. Silogismul lui Aristotel este un silogism de implicație (o operație logică care formează un enunț complex printr-un conjunctiv logic) de tipul: Dacă A este inerent în fiecare B și B este inerent în fiecare C, atunci A este inerent în fiecare C. Aristotel stabilit la cel puțin două legi ale logicii formale: legea contradicției (este imposibil ca același lucru să fie și să nu fie inerent în același lucru în același sens) și legea mijlocului exclus (Nu poate exista nimic la mijloc). între două judecăţi contradictorii, dar fiecare predicat trebuie fie afirmat, fie negat).Cu alte cuvinte, una dintre cele două judecăţi contradictorii este falsă.

6) Principalele direcţii ale elenismului (secolele 4-1 î.Hr.).Epicureism. Școala Grădina Epicureană a predat principiul limitării plăcerii. Epicur a fundamentat posibilitatea depășirii fricii de moarte: Moartea nu există nici pentru cei vii, nici pentru cei morți.... Depășirea fricii de moarte stă la baza depășirii tuturor fricilor.

7) Stoicism: (Seneca, Marcus Aurelius) a învățat că stoicul trebuie să poată îndura loviturile destinului. Principiul etic principal este de a trăi conform naturii și de a atinge ataraxia - liniște sufletească și equanimitate.

8) Cinici a proclamat libertatea, stăpânirea de sine interioară, un mod de viață ascetic drept binele suprem. Nu au ținut cont de opinia publică, au încălcat regulile decenței. Există legende despre Diogene, care locuia într-un butoi (pithos), cerșea pomană de la statui, dar refuza ajutorul lui A. Macedonian.

Anaximandru(c.610-după 547 î.Hr.) - un reprezentant al școlii milesiene de anticăFilosofia greacă. Aiperon, o substanță nedefinită și nemărginită, incluzând componente opuse care se pot schimba, întregul este neschimbat, considerat principiul fundamental al existenței. Acest întreg este inepuizabil în posibilitățile sale de a forma diverse feluri de realități.

Heraclit din Efes(c. 530-470 î.Hr.). Cel mai mare dialectician al antichității, care a învățat că totul în lume se schimbă prin lupta contrariilor și pe baza Logosului, o lege unică și comună pentru toate legile existente care determină ordinea mondială.El a considerat focul început al toate lucrurile. În viziunea lui, lumea nu a fost creată de niciun zeu și de niciunul dintre oameni, ci a fost, este și va fi un foc veșnic viu, care se aprinde și se stinge în mod natural.

DEMOCRITI(secolele V-IV î.Hr.) un reprezentant al materialismului, care a creat doctrina atomilor și a vidului, în afară de care nimic nu există. Materia, conform învățăturii sale, nu apare și nu dispare, ci este doar legătura și separarea atomilor și diverse lucruri se formează din atomi de diverse forme și combinații ca din literele unui cuvânt. Nimic în lume nu se întâmplă întâmplător, ci doar prin rațiune și necesitate. Autorul termenului a doua natură este cultura.

Thales(c.640-c.546 î.Hr.) - a ridicat prima întrebare filozofică De la care totul și a răspuns că apa este începutul tuturor lucrurilor. Tradiția îl înfățișează pe Thales ca un comerciant, politician, matematician și astronom, primul din istorie care a prezis o eclipsă de soare. Potrivit autorilor antici, el a demonstrat poziția conform căreia diametrul împarte cercul în jumătate, că într-un triunghi isoscel unghiurile de la bază sunt egale etc. I se atribuie zicerile: Cel mai vechi dintre toate este Dumnezeu, căci nu este. născut, Cea mai frumoasă dintre toate este lumea, căci el este creația lui Dumnezeu, Cel mai înțelept din toate timpurile, căci ea descoperă totul.

EPICUR(341-271 î.Hr.). Epicur introduce principiul limitării plăcerilor (respectarea măsurii din ele). El crede că o persoană depinde de lume în două moduri: direct, care se manifestă în sentimentele și suferința corpului, și indirect, în frica sa de necunoscut. Pentru a găsi pacea fericită, pentru a trăi fericit, trebuie să înveți să le depășești pe amândouă. Potrivit lui Epicur, teama de zei este generată de speculațiile că zeii se amestecă în viața oamenilor. El a susținut că, dacă zeii ar asculta rugăciunile, atunci în curând toți oamenii ar muri, dorindu-și unii altora mult rău.

lumea antica- epoca antichității clasice greco-romane.

- aceasta este o gândire filosofică dezvoltată constant, care acoperă o perioadă de peste o mie de ani - de la sfârșitul secolului al VII-lea. î.Hr. până în secolul al VI-lea. ANUNȚ

Filosofia antică nu s-a dezvoltat izolat - a atras înțelepciunea din țări precum: Libia; Babilonul; Egipt; Persia; ; .

Din partea istoriei, filosofia antică se împarte în:

• perioada naturalistă(atenția principală este acordată Cosmosului și naturii - Milesieni, Elea-tu, pitagoreici);
• perioada umanistă(atenția principală este acordată problemelor umane, în primul rând, acestea sunt probleme etice; aceasta include Socrate și sofiști);
• perioada clasica(acestea sunt sistemele filosofice grandioase ale lui Platon și Aristotel);
• perioada școlilor elenistice(atenția principală este acordată aranjamentului moral al oamenilor - epicurieni, stoici, sceptici);
• Neoplatonismul(sinteză universală, adusă la ideea Unului Bun).

Trăsăturile caracteristice ale filosofiei antice:

• filozofia antică sincretic- caracteristică este o mai mare fuziune, indivizibilitate a problemelor cele mai importante decât pentru tipurile de filozofie ulterioare;
• filozofia antică cosmocentric— cuprinde întregul Cosmos împreună cu lumea umană;
• filozofia antică panteist- vine din Cosmos, inteligibil si senzual;
• filozofia antică cu greu cunoaste legea- a realizat multe la nivel conceptual, se numește logica Antichității logica numelor comune, conceptelor;
• Filosofia antică are propria sa etică - etica Antichității, etica virtutii, spre deosebire de etica ulterioară a datoriei și valorilor, filozofii din epoca Antichității au caracterizat o persoană ca fiind înzestrată cu virtuți și vicii, în dezvoltarea eticii lor ei au atins cote extraordinare;
• filozofia antică funcţional- ea caută să ajute oamenii în viața lor, filozofii acelei epoci au încercat să găsească răspunsuri la întrebările cardinale ale ființei.

Caracteristicile filozofiei antice:

• baza materială pentru înflorirea acestei filozofii a fost înflorirea economică a politicilor;
• filosofia greacă antică a fost ruptă din procesul de producție materială, iar filozofii s-au transformat într-un strat independent, neîmpovărat de munca fizică;
• ideea de bază a filozofiei grecești antice a fost cosmocentrismul;
• în etapele ulterioare a existat un amestec de cosmocentrism și antropocentrism;
• era permisă existența zeilor care făceau parte din natură și aproape de oameni;
• omul nu s-a remarcat din lumea înconjurătoare, a făcut parte din natură;
• s-au stabilit două direcții în filozofie - idealistși materialist.

Principalii reprezentanți ai filosofiei antice: Tales, Anaximandru, Anaximenes, Pitagora, Heraclit din Efes, Xenofan, Parmenide, Empedocle, Anaxagoras, Protagoras, Gorgias, Prodicus, Epicur.

Probleme ale filosofiei antice: pe scurt despre cele mai importante

Filosofia antică este multi-problemă, ea explorează diverse probleme: natural-filosofice; ontologic; epistemologice; metodologic; estetic; joc de inteligență; etic; politic; legale.

În filosofia antică, cunoașterea este considerată ca: empirică; senzual; raţional; logic.

În filosofia antică se dezvoltă problema logicii, s-a adus o mare contribuție la studiul ei și.

Problemele sociale din filosofia antică cuprind o gamă largă de subiecte: stat și drept; muncă; Control; Razboi si pace; dorințele și interesele puterii; împărțirea proprietății a societății.

Potrivit filosofilor antici, conducătorul ideal ar trebui să aibă calități precum cunoașterea adevărului, a frumuseții, a bunătății; înțelepciune, curaj, dreptate, inteligență; el trebuie să aibă un echilibru înțelept al tuturor facultăților umane.

Filosofia antică a avut o mare influență asupra gândirii filozofice ulterioare, culturii și dezvoltării civilizației umane.

Primele școli filozofice ale Greciei antice și ideile lor

Primele școli filozofice presocratice ale Greciei antice au apărut în secolele VII-V. î.Hr e. în politicile grecești antice timpurii care erau în proces de formare. Pentru cei mai celebri școlile filozofice timpurii Sunt incluse următoarele cinci școli:

scoala milesiana

Primii filozofi au fost locuitori ai orașului Milet de la granița dintre Est și Asia (teritoriul Turciei moderne). Filosofii milesieni (Thales, Anaximenes, Anaximandru) au fundamentat primele ipoteze despre originea lumii.

Thales(aproximativ 640 - 560 î.Hr.) - fondatorul școlii milesiene, unul dintre primii oameni de știință și filozofi greci importanți a crezut că lumea este formată din apă, prin care a înțeles nu substanța pe care suntem obișnuiți să o vedem, ci o anumită element material.

În filozofie s-au făcut progrese mari în dezvoltarea gândirii abstracte Anaximandru(610 - 540 î.Hr.), elev al lui Thales, care a văzut începutul lumii în „iperon” - o substanță nemărginită și nedefinită, o substanță eternă, incomensurabilă, infinită din care totul a luat naștere, totul constă și în care totul se va transforma . În plus, el a fost primul care a derivat legea conservării materiei (de fapt, el a descoperit structura atomică a materiei): toate viețuitoarele, toate lucrurile constau din elemente microscopice; după moartea organismelor vii, distrugerea substanțelor, elementele rămân și, ca urmare a noilor combinații, formează lucruri noi și organisme vii și a fost și primul care a propus ideea originii omului ca un rezultat al evoluției de la alte animale (a anticipat învățăturile lui Charles Darwin).

Anaximene(546 - 526 î.Hr.) - un student al lui Anaximandru, a văzut începutul tuturor lucrurilor în aer. El a prezentat ideea că toate substanțele de pe Pământ sunt rezultatul unor concentrații diferite de aer (aerul, comprimat, se transformă mai întâi în apă, apoi în nămol, apoi în sol, piatră etc.).

Școala lui Heraclit din Efes

În această perioadă, orașul Efes era situat la granița dintre Europa și Asia. Viața unui filozof este legată de acest oraș Heraclit(a 2-a jumătate a secolelor VI - I-a jumătate a secolelor V î.Hr.). Era un bărbat dintr-o familie aristocratică care a renunțat la putere pentru un stil de viață contemplativ. El a emis ipoteza că începutul lumii a fost ca focul. Este important de menționat că în acest caz nu vorbim despre material, substratul din care este creat totul, ci despre substanță. Singura lucrare a lui Heraclit cunoscută nouă se numește „Despre natură”(totuși, ca și alți filozofi înainte de Socrate).

Heraclit nu pune doar problema unității lumii. Învățătura lui este chemată să explice însăși diversitatea lucrurilor. Care este sistemul de limite, datorită căruia un lucru are o certitudine calitativă? Lucrul este ceea ce este? De ce? Astăzi, pe baza cunoștințelor științelor naturii, putem răspunde cu ușurință la această întrebare (despre limitele certitudinii calitative a unui lucru). Și acum 2500 de ani, doar pentru a pune o astfel de problemă, o persoană trebuia să aibă o minte remarcabilă.

Heraclit spunea că războiul este tatăl tuturor și mama tuturor. Este vorba despre interacțiunea principiilor opuse. A vorbit metaforic, iar contemporanii au crezut că face apel la război. O altă metaforă binecunoscută este celebra zicală că nu poți păși de două ori în același râu. „Totul curge, totul se schimbă!” spuse Heraclit. Prin urmare, sursa formării este lupta principiilor opuse. Ulterior, aceasta va deveni o întreagă doctrină, baza dialecticii. Heraclit a fost fondatorul dialecticii.

Heraclit a avut multe critici. Teoria lui nu a fost susținută de contemporanii săi. Heraclit nu a fost înțeles nu numai de mulțime, ci și de filozofi înșiși. Cei mai autoriți adversari ai săi au fost filozofii din Elea (dacă, desigur, se poate vorbi de „autoritatea” filosofilor antici).

scoala eleiana

Eleatice- reprezentanți ai școlii filozofice eleane care a existat în secolele VI - V. î.Hr e. în orașul grec antic Elea de pe teritoriul Italiei moderne.

Cei mai cunoscuți filosofi ai acestei școli au fost filozoful Xenofan(c. 565 - 473 î.Hr.) și adepții săi Parmenide(sfârșitul secolelor VII - VI î.Hr.) și Zeno(c. 490 - 430 î.Hr.). Din punctul de vedere al lui Parmenide, acei oameni care susțineau ideile lui Heraclit erau „cu capul gol cu ​​două capete”. Vedem diferite moduri de a gândi aici. Heraclit a permis posibilitatea contradicției, în timp ce Parmenide și Aristotel au insistat asupra unui tip de gândire care exclude contradicția (legea mijlocului exclus). Contradicția este o greșeală de logică. Parmenide pornește de la faptul că în gândire existența contradicției pe baza legii mijlocului exclus este inacceptabilă. Existența simultană a principiilor opuse este imposibilă.

Scoala pitagoreilor

Pitagoreenii - susținători și adepți ai filozofului și matematicianului grec antic Pitagora(a 2-a jumătate a secolului al VI-lea - începutul secolului al V-lea î.Hr.) numărul era considerat cauza principală a tot ceea ce există (întreaga realitate înconjurătoare, tot ceea ce se întâmplă poate fi redus la un număr și măsurat cu ajutorul unui număr). Ei susțin cunoașterea lumii printr-un număr (ei considerau cunoașterea printr-un număr ca fiind intermediar între conștiința senzuală și cea idealistă), considerau unitatea ca fiind cea mai mică particulă dintre toate și încercau să evidențieze „proto-categorii” care arătau dialecticul. unitatea lumii (par - impar, lumină - întuneric, direct - strâmb, dreapta - stânga, bărbat - femeie etc.).

Meritul pitagoreenilor este că au pus bazele teoriei numerelor, au dezvoltat principiile aritmeticii și au găsit soluții matematice pentru multe probleme geometrice. Ei au atras atenția asupra faptului că, dacă într-un instrument muzical lungimea corzilor în relație între ele este de 1:2, 2:3 și 3:4, atunci puteți obține astfel de intervale muzicale precum o octava, a cincea și a patra. În conformitate cu povestea vechiului filozof roman Boethius, Pitagora a ajuns la ideea primatului numărului, observând că loviturile simultane de ciocane de diferite dimensiuni produc consonanțe armonioase. Deoarece greutatea ciocanelor poate fi măsurată, cantitatea (numărul) conduce lumea. Au căutat astfel de relații în geometrie și astronomie. Pe baza acestor „cercetări” au ajuns la concluzia că și corpurile cerești sunt în armonie muzicală.

Pitagorei credeau că dezvoltarea lumii este ciclică și toate evenimentele se repetă cu o anumită frecvență („întoarcerea”). Cu alte cuvinte, pitagoreicii credeau că nimic nou nu se întâmplă în lume, că după o anumită perioadă de timp toate evenimentele se repetă exact. Ei atribuiau proprietăți mistice numerelor și credeau că numerele pot determina chiar și calitățile spirituale ale unei persoane.

Școala Atomiștilor

Atomiștii sunt o școală filozofică materialistă, ai cărei filozofi (Democrit, Leucip) considerau particulele microscopice - „atomii” ca fiind „materialul de construcție”, „prima cărămidă” a tuturor lucrurilor. Leucip (sec. V î.Hr.) este considerat fondatorul atomismului. Se știu puține lucruri despre Leucippe: a venit din Milet și a fost succesorul tradiției natural-filosofice asociată cu acest oraș. A fost influențat de Parmenide și Zenon. S-a susținut că Leucip este o persoană fictivă care nu a existat niciodată. Poate că baza pentru o astfel de judecată a fost faptul că nu se știe aproape nimic despre Leucippe. Deși există o astfel de opinie, pare mai de încredere că Leucip este încă o persoană reală. Discipolul și tovarășul de arme al lui Leucip (c. 470 sau 370 î.Hr.) a fost considerat fondatorul direcției materialiste în filosofie („linia lui Democrit”).

În învățăturile lui Democrit se pot distinge următoarele prevederi de baza:

• întreaga lume materială este formată din atomi;
• atomul este cea mai mică particulă, „prima cărămidă” dintre toate lucrurile;
• atomul este indivizibil (această poziție a fost infirmată de știință abia astăzi);
• atomii au o dimensiune diferită (de la cel mai mic la mare), o formă diferită (rotunda, alungită, curbă, „cu cârlige” etc.);
• între atomi există un spațiu plin de gol;
• atomii sunt în perpetuă mișcare;
• există un ciclu de atomi: lucrurile, organismele vii există, se degradează, după care din acești atomi iau naștere noi organisme vii și obiecte ale lumii materiale;
• atomii nu pot fi „văzuți” prin cunoașterea senzorială.

Prin urmare, trasaturi caracteristice au fost: un cosmocentrism pronunțat, atenție sporită la problema explicării fenomenelor naturii înconjurătoare, căutarea originii care a dat naștere tuturor lucrurilor și caracterul doctrinar (nediscutabil) al învățăturilor filozofice. Situația se va schimba dramatic în următoarea etapă clasică a dezvoltării filozofiei antice.

Originea filozofiei în Grecia Antică are loc între secolele 8 și 6. În acea epocă, Grecia trecea printr-o perioadă de colonizare, sau apoitizare (apoitia este un teritoriu de peste mări al polisului grecesc, practic independent de metropolă). Spații uriașe, precum Graecia Magna (Italia) și-au depășit în teritoriu leagănul grecesc și au dat naștere primilor filozofi, deoarece filosofia ateniană a devenit al doilea pas ulterior în dezvoltarea gândirii grecești. Viziunea asupra lumii a fost puternic influențată de structura vieții în politici și de tipul clasic de sclavie. Existența acestuia din urmă în Grecia antică a jucat un rol uriaș în diviziunea muncii și a permis, după cum a remarcat Engels, unei anumite categorii de oameni să se angajeze exclusiv în știință și cultură.

Prin urmare, filosofia Greciei Antice are o anumită specificitate în raport cu filosofia modernă a Orientului Antic. În primul rând, de pe vremea lui Pitagora, a fost identificat ca o disciplină separată, iar de la Aristotel a mers mână în mână cu știința, se distinge prin raționalism și se desparte de religie. În perioada elenistică, devine baza unor științe precum istoria, medicina și matematica. Principalul „slogan” și întruchiparea idealului de educație al filosofiei grecești antice (cu toate acestea, precum și cultura) este „kalios kai agatos” - combinația dintre frumusețea fizică și sănătatea cu perfecțiunea spirituală.

Filosofia în Grecia Antică a ridicat două teme principale - ontologia și epistemologia, de regulă, opuse conceptelor de minte și activitate (cea din urmă era considerată o ocupație a gradului al doilea, „inferior”, în contrast cu contemplația pură). Filosofia greacă antică este, de asemenea, locul de naștere al unor sisteme metodologice precum metafizic și dialectic. Ea a adoptat, de asemenea, multe categorii ale filozofiei Orientului Antic, în special Egiptul, și le-a introdus în discursul filosofic general european. Filosofia timpurie a Greciei antice este împărțită condiționat în două perioade - arhaică și presocratică.

Filosofia Greciei Antice este caracterizată de cosmocentrismul lucrărilor mitopoetice, în care poeții epici descriau apariția lumii și forțele sale motrice în imagini mitologice. Homer a sistematizat miturile și a cântat morala eroică, iar Hesiod a întruchipat istoria originii lumii în figurile lui Haos, Gaia, Eros și alți zei. A fost unul dintre primii care au prezentat sub formă literară mitul „epocii de aur”, când dreptatea și munca erau puse în valoare, și a început să plângă soarta „epocii fierului” contemporane, stăpânirea pumnului, timp în care forța dă naștere dreptului. În mod tradițional, se crede că așa-numiții „șapte înțelepți” au jucat un rol uriaș în modelarea gândirii filozofice din acea vreme, care au lăsat în urmă zicale înțelepte sau „gnomi” dedicate unor principii morale precum moderația și armonia.

În perioada presocratică, filosofia Greciei antice se caracterizează prin prezența mai multor filozofii naturale filozofice, remarcate prin pragmatism, dorința de a căuta un singur început și primele descoperiri științifice, precum instrumentele astronomice, hărțile, cadranul solar. Aproape toți reprezentanții săi proveneau din clasa comercianților. Așadar, a studiat eclipsele de soare și a considerat apa ca fiind originea tuturor, Anaximandru este creatorul hărții Pământului și modelul sferei cerești și a numit originea „apeiron” - materia primară lipsită de calități, ale căror contradicții au dat naștere apariției lumii, iar studentul său Anaximenes credea că singura cauză a tuturor este aerul. Cel mai faimos reprezentant al școlii din Efes este Heraclit, supranumit Cel Plângător. El a prezentat ideea că lumea nu a fost creată de nimeni, ci în esența ei este un foc, care acum se aprinde, apoi se stinge și, de asemenea, a susținut că, dacă cunoaștem prin percepție, atunci baza cunoștințelor noastre este logosul.

Filosofia Greciei antice, reprezentată de școlile eleatice și italice, se bazează pe categorii ușor diferite. Spre deosebire de milesieni, eleacii sunt de origine aristocrați. În teorie, ei preferă un sistem unui proces și o măsură la infinit.

Xenofan din Colophon a criticat ideile mitologice despre zei și a propus separarea existentului de aparent. Parmenide din Elea și-a dezvoltat ideile și a declarat că percepem aparentul prin sentimente, iar existentul prin logică. Prin urmare, pentru o persoană rezonabilă, inexistența nu există, deoarece oricare dintre gândurile noastre este un gând despre ființă. Adeptul său Zeno a explicat pozițiile profesorului său cu ajutorul celebrelor paradoxuri aporii.

Școala italiană este cunoscută pentru un gânditor atât de misterios precum Pitagora, care a propus doctrina numerelor și legătura lor mistică cu lumea și a lăsat în urmă o învățătură secretă. Empedocle din orașul sicilian Agregenta nu a fost un filozof mai puțin interesant. El a considerat patru elemente pasive - apa, focul, aerul si pamantul, si doua principii active - iubirea si ura, ca fiind cauza a tot ceea ce exista, iar in sistemul sau filozofic a incercat sa-i uneasca pe Parmenide si pe Heraclit. Filosofia greacă clasică de mai târziu și-a bazat în mare parte concluziile tocmai pe ideile gânditorilor italieni.