Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru

Întrebări pentru examen Fundamentele psihologiei familiei și consilierea familiei

10 semestru

4. Principii generale pentru depășirea încălcărilor funcțiilor de bază ale familiei

5. Grup de funcţii biologice ale familiei; funcția reproductivă (fertilă).

6. Grup de funcţii psihologice ale familiei; functie psihoterapeutica, functie sexual-erotica

7. Grup de funcţii microsociale ale familiei; funcția comunicativă, funcția educațională și stilurile parentale anormale, controlul social primar

8. Grup de funcţii macrosociale ale familiei; funcţii educaţionale şi economice

9. Subsisteme și roluri familiale, relații copil-părinte și copil-copil

10. Etape și crize ale dezvoltării familiei înainte de intrarea copilului la școală: caracteristici și asistență socio-pedagogică

11. Compatibilitatea soților și pregătirea acestora pentru funcția parentală: caracteristici și asistență socio-pedagogică

12. Etape și crize în dezvoltarea unei familii cu copil în clasele elementare de școală: caracteristici și asistență socio-pedagogică

13. Etape și crize în dezvoltarea unei familii cu un copil în clasele medii de școală: caracteristici și asistență socio-pedagogică

14. Etape și crize în dezvoltarea unei familii cu copil în liceu: caracteristici și asistență socio-pedagogică

15. Etape și crize ale dezvoltării familiei după separarea unui copil adult: caracteristici și asistență socio-pedagogică

16. Familiile disfuncționale și tipologia acestora

17. Familia cu copil bolnav: tipuri, etape și crize, asistență

18. Familie cu dependență de droguri a unuia dintre soți (tată): tipuri, etape și crize, asistență

19. Familie cu tulburări nevrotice și infantilism psihic al copilului: tipuri, etape și crize, asistență

20. Familie cu respingere emoțională a copilului, violență domestică și forme timpurii de comportament deviant ale copilului: tipuri, etape și crize, asistență

21. O familie cu un copil neglijat pedagogic: tipuri, etape și crize, asistență

22. Metode de cercetare a familiei și a relațiilor familiale

23. Reglementarea legală a relaţiilor de familie.

24. Divorțul și recăsătorirea - caracteristici și metode de asistență

25. Familia incompletă: tipuri, stadii de dezvoltare și crize, asistență

26. Pregătirea tinerilor pentru viața de familie

27. Educația psihologică și formarea competenței parentale ca tehnologii de bază pentru lucrul cu părinții

28. Consiliere psihologică și psihoterapie familială: clasificarea și caracteristicile principalelor domenii

29. Etapele consilierii familiale; algoritmi de consiliere generali si particulari

30. Etapa inițială a consilierii familiale: principiile de conducere și caracteristicile tehnologiilor

31. A doua etapă a consilierii familiale: principiile de conducere și caracteristicile tehnologiilor

32. A treia etapă a consilierii familiale: principii de implementare și caracteristici ale tehnologiilor

33. A patra etapă a consilierii familiale: principiile de conducere și caracteristicile tehnologiilor

34. A cincea etapă a consilierii familiale: principiile conducerii și caracteristicile tehnologiilor

35. Principii etice și poziții psihologice ale unui consilier de familie

36. Funcția psihoterapeutică (de protecție) a părinților și îmbunătățirea acesteia

37. Rolul educației în familie ca prevenire timpurie a comportamentului deviant și a dependenței de droguri la copii

38. Tehnici de „alăturare” psihologică la familie

39. Metode de chestionare despre istoria familiei; tipuri de întrebări

40. Reformulare (reframing): caracteristici ale metodei

41. Modalități de activare a activității cognitive (de cercetare) a familiei

42. Studiul cererii terapeutice a familiei și dezvoltarea acesteia cu ajutorul întrebărilor speciale și al construirii de ipoteze.

43. Variante ale tehnicii „temelor” psihoterapeutice pentru familie.

44. Tehnici cognitiv-comportamentale de studiere şi perfecţionare a funcţiilor de bază ale familiei

45. Algoritmi speciali pentru depășirea anxietății familiale

46. ​​​​Algoritmi speciali pentru depășirea respingerii reciproce de către membrii familiei din familie

47. Algoritmi pentru formarea coeziunii în familie și menținerea confortului psihologic

48. Algoritmi pentru corectarea stilurilor parentale anormale

49. Tehnici de schimbare a rolurilor și a situațiilor de joc de rol în consilierea familiei

50. Studiul arhivelor familiei și genogramei familiei

51. Lucrul cu așteptări iraționale, atitudini și scenarii de comportament în familie

52. Psihodrama familială: o scurtă descriere și utilizare în consiliere

53. Mișcări structurale în consilierea familiei

54. Joc interviu metaforic, interviu cu jucării în consilierea familiei

55. Consiliere familială nedirectivă și directivă.

56. Caracteristici ale consilierii familiale individuale și generale

57. Psihoterapie conjugală și familială de grup

58. Grupuri paralele de corecție, dezvoltare și comunicare pentru copii în consilierea familiei

59. Diagnosticul psihologic al familiei: teste PARI, DIA, chestionar Varga-Stolin

60. Diagnosticul psihologic al familiei: teste de Rene Gilles, desene proiective ale familiei

61. Diagnostic familial proiectiv: Testul culorii relației, Testul articulației Leary

62. Utilizarea rezultatelor psihodiagnosticului familial în consilierea psihologică

consiliere familială educație parentală

1. Esența căsătoriei și a familiei, ciclul de viață și crizele legate de vârstă ale dezvoltării familiei

Familia ca cea mai importantă instituție socială: Existența familiei, ca toate instituțiile sociale, este determinată de nevoile sociale. Ca toate instituțiile sociale, familia este un sistem de acțiuni și relații necesare existenței și dezvoltării societății. „O familie este un grup social mic ai cărui membri sunt uniți prin căsătorie sau consanguinitate, viață comună, asistență reciprocă și responsabilitate reciprocă și morală.”

Prin familie, unitatea socială și naturală într-o persoană, ereditatea socială și biologică se exprimă cel mai pe deplin. În esența ei, familia este veriga primară între natură și societate, aspectele materiale și spirituale ale vieții oamenilor.

Ciclul de viață al familiei: Ciclul de viață al unei familii - o succesiune de evenimente semnificative, de hotar în existența unei familii - începe cu căsătoria și se termină cu dizolvarea acesteia, adică divorțul. Soții nedivorțați, care trec prin toate etapele ciclului de viață, au servit ca tip ideal pentru oamenii de știință pentru a distinge etapele ciclului de viață al familiei. Este mult mai dificil să construiești o diagramă a ciclului de viață pentru soții care au divorțat de mai multe ori și au creat familii repetate.

Pe scurt, ciclul de viață al unei familii este următorul. Căsătoria este prima sau etapa inițială a familiei. După ceva timp, tinerii soți au primul lor copil. Această fază continuă din momentul căsătoriei până la nașterea ultimului copil și se numește stadiul creșterii familiei.

A doua etapă începe din momentul nașterii ultimului copil și continuă până în momentul în care primul copil adult, care și-a dobândit propria familie, se mută din familia parentală.

La a treia etapă continuă procesul de relocare a copiilor adulți. Poate fi foarte lungă dacă copiii se nasc la intervale mari de timp și foarte scurtă dacă copiii care urmează unul după altul după anul de naștere părăsesc pe rând familia. Se numește faza „matură”. În acest moment, primii copii stabiliți au proprii lor copii, iar familia părintească se transformă adesea într-un loc în care se cresc nepoții.

A patra etapă este etapa singurătății la bătrânețe, sau etapa „decolorării”. Se încheie cu decesul unuia sau al ambilor soți.

Etapa finală a ciclului de viață, așa cum spune, se repetă pe prima - cuplul căsătorit este lăsat singur cu ei înșiși. Diferența este doar în vârstă - la început este un cuplu tânăr, iar acum a îmbătrânit.

2. Modele istorice ale familiei, cultura relațiilor familiale, climatul psihologic și mecanismele de creștere armonioasă a familiei

Familia este celula primară a comunității sociale de oameni, bazată pe căsătorie sau consanguinitate, una dintre cele mai vechi instituții sociale care a apărut mult mai devreme decât clasele, națiunile, statele.

Familia este o societate complexă yav-e, într-o pisică. împletit diverse forme de socializare. rel-th și procese. Este greu de comparat cu ea orice altă formațiune socială în care ar fi satisfăcute atât de multe nevoi umane și sociale diverse. Familia este un grup social care își lasă amprenta asupra întregii vieți a unei persoane.

În primele etape ale dezvoltării comunității umane, familia, după înțelegerea noastră, nu exista, existau legături dezordonate. Prima sancțiune socială în relațiile intime dintre un bărbat și o femeie a fost excluderea de la relațiile sexuale a părinților și a copiilor acestora. Aceasta este granița istorică, cu care starea premaritală a societății primitive trece în relații reglementate social.

Prima formă istorică a familiei poate fi considerată familia maternă ca parte a clanului în epoca matriarhatului; uneori se numește familie totemică. Acesta a fost un grup relativ mare de rude feminine cele mai apropiate din primele patru sau cinci generații. Într-o familie de acest tip există o căsătorie de grup, tatăl copiilor nu poate fi întotdeauna stabilit și, prin urmare, originea a fost determinată de linia maternă.

comunitate de case ca formă de familie a existat printre toate popoarele indo-europene și a supraviețuit până în zilele noastre. Se remarcă prin conviețuirea mai multor generații într-o casă mare. În funcție de linia de-a lungul căreia se determină originea, se distingeau comunitățile de case materne și paterne. Dacă șeful clanului este o femeie, atunci doar rudele din linia feminină locuiesc într-o casă comună, iar soții de femei, membri ai comunității, locuiesc în familiile mamelor lor și își vizitează soțiile în anumite ocazii. Poliandria (adică poliandria) era comună în aceste comunități. Este clar că comunitatea gospodărească paternă includea rude din partea paternă. A existat și o comunitate de casă bilaterală, în care originea era determinată atât pe linie paternă, cât și pe cea maternă.

Familie patriarhală monogamă Aceasta este o familie în care tatăl este capul familiei și proprietarul proprietății. Cauza imediată a trecerii la acest tip de familie este apariția proprietății private și problema legată de moștenire.

Familia individuală (nucleară, monogamă) este cea mai răspândită formă de familie în lumea modernă. Diferă prin faptul că nu este doar publică, ci și recunoscută legal, se formează ca urmare a unui act juridic - o căsătorie civilă sau bisericească, sau ambele. De remarcat faptul că numărul membrilor familiei are o tendință constantă de scădere. O familie modernă tipică este un soț, o soție, unul sau doi copii. Odată cu scăderea numărului de membri ai familiei, se modifică și natura relației dintre membrii acesteia. O mai mare independență economică a soților duce la egalitate și o mai mare independență a fiecăruia dintre ei. Slăbirea legăturilor emoționale este însoțită de o creștere a numărului de divorțuri, copiii sunt lipsiți de educația parentală cu drepturi depline, ceea ce, desigur, duce la apariția de noi probleme în societate. În plus, se înregistrează o creștere a uniunilor extraconjugale, unde familia apare ca o unitate separată a societății, dar în același timp nu este o instituție juridică. Transformarea familiei afectează și relația dintre Părinți și copii. În primul rând, acest lucru se manifestă prin faptul că decizia părinților are din ce în ce mai puțină pondere în căsătoria copiilor lor, copiii încetând să mai fie purtători ai tradițiilor familiale. Condițiile sociale le permit să se stabilească în societate fără a se baza pe tradițiile familiei.

Familia modernă se transformă din ce în ce mai mult într-o comunitate socială bazată pe o legătură conjugală construită pe iubire și respect reciproc.Rusia se caracterizează printr-o rată ridicată a mortalității în rândul populației masculine.

Importanța familiei în viața societății și a individului în știința domestică a fost mult timp subestimată. Ideile despre ofilirea instituției familiei într-o societate socialistă, inerente anilor 20, susținute de ideologia și propaganda oficială, s-au dovedit a fi foarte tenace. Ele s-au bazat pe o atitudine negativă față de vechea familie, care s-a extins treptat la această instituție în general și a prins rădăcini în conștiința publică. În același timp, propaganda orientată ideologic considera familia ca pe ceva pur „personal”, opus intereselor societății. Termenul „casnică” are până în prezent o conotație derogatorie. Din punct de vedere demografic, supraangajarea femeilor a contribuit la dorința familiei de a limita nașterea, acesta devenind un factor important în reducerea natalității.

Orientare spre " mini familie de copii„a contribuit la o schimbare a modului de viață al oamenilor, la formarea unei noi poziții sociale pentru femei.

Microrecensământul din 1994 a relevat și existența unei categorii atât de specifice de căsătorie și relații de familie precum separarea soților. Deși ponderea lor este relativ mică: soția locuiește separat de soț cu 3,2 bărbați căsătoriți, soțul locuiește separat cu 4,6 femei căsătorite. Aceste fapte reflectă specificul dezvoltării moderne a relațiilor de familie și căsătorie.

Schimbările care au loc cu familia în Rusia de-a lungul secolului al XX-lea nu sunt întâmplătoare. Astăzi în Rusia familia este ceea ce este. Prin urmare, nostalgia pentru o familie tradițională nu are sens: familia nu mai poate deveni diferită, o întoarcere în trecut este imposibilă, oricât de mult ne-am dori. Pentru familia trecutului în societatea modernă nu există nici o bază socială, nici una economică.Criza, dacă există, privește mai degrabă familia tradițională, care cedează treptat locul familiei de tip modern.

N. Kozlov a identificat următoarele forme moderne de familie:

1. Tradițional. civilă sau ecleziastică căsătorie. Această formă protejează mai ales drepturile copiilor, dar conține numărul maxim de interdicții pentru soți.

2. Căsătoria neînregistrată. O căsătorie neînregistrată se deosebește de prietenia obișnuită prin conviețuirea și conducerea unei gospodării, iar conform legislației existente în vremea noastră, ea presupune aceeași responsabilitate ca și o căsătorie înregistrată. Ei sunt de părere: „Oamenii se căsătoresc atunci când nu au încredere unul în altul”. Vorbitorii de opinie generală, nu mai tineri, condamnă căsătoria neînregistrată a tinerilor și permit persoane de vârsta lor.

3. Familie legată de timp. Căsătoria este pentru o perioadă de timp, să zicem trei ani. După această perioadă, căsătoria se consideră încetată de drept, după care foștii soți, după cântărirea rezultatelor, decid fie să plece, fie să fie din nou împreună pentru o perioadă sau pe termen nedeterminat. Susținătorii acestei forme pornesc de la faptul că oamenii se schimbă.

4. Ruperea căsătoriei. Soții locuiesc împreună, dar consideră că este acceptabil să se disperseze pentru o anumită perioadă. Motivele pot fi diferite: obosit unul de celălalt sau trebuie să scrieți o disertație. Aici plecarea nu este o tragedie, ci o normă. Este mai dificil să accepți o călătorie asociată cu hobby-urile amoroase.

5. Dating familie. Înregistrat, dar locuiesc separat, fiecare la locul lui. Se întâlnesc de câteva ori pe săptămână, ea gătește pentru el, se culcă cu el, apoi din nou fiecare pentru el însuși. Apar copiii - mama lor, de regulă, îi crește. Tatăl are grijă de copii atunci când este timp și dorință.

6. Familie musulmană. Din toate punctele de vedere, o familie tradițională, doar soțul are dreptul să aibă mai multe soții.

7. familie suedeză. Din toate punctele de vedere, o familie obișnuită, doar câțiva bărbați și câteva femei trăiesc în ea. Nu este nevoie să te gândești că doar sexul îi leagă. De cele mai multe ori este o comună mică, legată de prietenie și de dotări casnice.

8. Familie deschisă. Sunt familii în care soții, într-o măsură sau alta, public sau nu, permit hobby-uri și legături în afara familiei. cultura relaționalăîn familie, climatul psihologic și mecanismele de creștere armonioasă a familiei

În dezvoltarea societății a existat o etapă a unui sistem tribal. Familia tribală era caracterizată de poligamie. O astfel de căsătorie era necesară pentru continuarea familiei. Așchiul soției- luate cu forța ca soții (furat). răscumpărare- mireasa este „cumpărată” ca soție. Într-o familie tribală, sentimentul de iubire nu a participat la formarea familiei. Amestecarea- soții erau reuniți „numiți”.

Familia patriarhală (sec. VI-VII) - familie monogamă (un bărbat și o femeie), căsătoria timpurie a copiilor, cu condiția ca copiii să locuiască cu părinții lor și să aibă același meșteșug. Mai multe familii - microcomunitar. Capul familiei este un bărbat. Soția este păstrătoarea vetrei. Treaba unui bărbat este să muncească, treaba unei femei este să nască. O încercare de a menține dependența tinerei familii de cei mai în vârstă a existat până în secolul al XX-lea. Nu s-au căsătorit din dragoste, ci au ales cu cine să se căsătorească și cu cine să se căsătorească.

Mare sau extins. Semne:

s Locuirea sub același acoperiș timp de 3-4 generații;

s Menținerea unei gospodării comune și menajere;

s Angajarea fiecărei generații în diferite domenii de producție;

s Nivelul de eșantion al fiecărei generații următoare a fost mai mare decât cea anterioară;

s Libertatea de a alege un loc de muncă pentru fiecare membru al familiei din generația tânără

Mică familie nucleară. Semne:

s Independența deplină a soților față de ceilalți în alegerea muncii, a salariului, a educației;

s Lipsa c.-l. producții comune ale soților, cu excepția cazurilor de muncă într-o singură instituție;

s lipsa familiei de nevoie de copii, ca mijloc de asigurare a bătrâneții;

s educația unui cuplu căsătorit pentru dragoste;

s pierderea atitudinilor de a păstra virginitatea;

s controlul nașterii (contracepție).

Reducerea reproducerii populației – numărul deceselor pe an este mai mare decât al celor născuți.

Reproducerea simplă a populației - numărul de nașteri = decese.

Reproducerea extinsă a populației - numărul de nașteri depășește puțin numărul de decese.

3. Conceptul funcțiilor de bază ale familiei - caracteristicile generale ale acestora

F-și oameni - un membru al familiei și toți ceilalți, care apar în mod specific sub condiția imaginilor familiei și care trăiesc în ea.

4 gr. Al cincilea: 1. biol-e 2. Y-a 3. microsociale 4. macrosociale

4. Biol-e șiY-e- acestea sunt procese ind-e (tipologice, temperament-e) si Y-th, dar dezvoltate specific in conditiile grupului - familie: # biolog-I f-I - fertila m. in afara familiei, dar in familie este cel principal; Y-th f-i - Y-th protecție împotriva stresului există în afara familiei, dar protecția Y-th a familiei apar în familie și devin de bază. a treia grupa- Microsocial - sunt specifice familiei cât şi grupului microsocial. Macrosocial - cu privire la economice şi de consum

5. Principii generale pentru depășirea încălcărilor funcțiilor de bază ale familiei

1. identifica familiile a V-a conservate și implementate cu succes în prezent;

În mod constant, dar nu la fiecare lecție următoare, 1-2 dintre ele sunt susținute cu D/s corespunzător.

Durata totală a conferințelor este de 6-7 lecții.

2. căutarea blănurilor compensatorii în familie - ritualuri familiale, apariția unor noi acțiuni (N., în familiile șomerilor începe automat să se dezvolte arta de a găti, se dezvoltă interesul pentru lectură, se dezvoltă filme, simple hobby-uri care nu necesită cheltuieli simple - pescuitul, culesul ciupercilor, interesele familiei se deplasează către grădinărit și livezi)

3. în decurs de 1 1,5-2 luni este necesar să se stabilească o compensație de blană în familie și să încurajeze activ dezvoltarea acestora.

4. dacă încălcările familiei de bază a 5-a provoacă deja tulburări psihosomatice (nevroză, distanță), este necesar tratamentul (neuropatolog, psihoterapeut).

6. Grup de funcţii biologice ale familiei; funcția reproductivă (fertilă).

Conducere - reproductivă, servește la continuarea unei persoane ca specie biologică. Acest f-I c-on 95-96% din familii și 5-6% rămân fără copii. Pe lângă ființele infertile primare, acestea sunt infertile secundar (nu există copii după primul copil). Cel mai greu Forma de infertilitate secundară este infertilitatea după un avort, 4% lor, deci. zece%. Principalul imperativ al nașterii în Rusia a fost supraviețuirea, așa că familiile rusești de la bun început (acum 1400 de ani) au avut mulți copii. S-a dezvoltat o cultură: \ soţii preţuite, care au născut în fiecare an şi în fiecare an; \ cu cât mai mulți copii, cu atât familia este mai respectată; \ practicat de multe ori (in caz de infertilitate a sotului); \furt o femeie de soție (mychka); \ statut scăzut de femeie stearpă (umilirea a fost oprită de creștinism). Cultul dragostei pentru copii a fost susținut. Mortalitatea copiilor a fost de 40% până la 20-22 de ani. Vârsta fertilă 30 ani: de la 14 la 45-49 ani.

Infertilitatea este vindecabilă mai des la femei, doar 1/3 din infertilitatea feminină primară nu este vindecabilă. Practica sterilă a soțului este incurabilă. Copilăria singură a apărut în anii 30-60 ai XX în legătură cu \ migrația mare de la sate la orașe \ distrugerea patriarhatului creștin \ femeile sunt toate n.d. munca la intreprindere \ pierderea unui sot in al Doilea Razboi Mondial \ indulgenta de la stat-va \ interzicerea peste bord.

Ycrizele familiale de la a avea mulți copii la a avea puțini copii: 1) nepotrivire între așteptările lui M și F cu privire la numărul de copii 2) infertilitate primară 3) divorț din infertilitate pe termen lung 4) avort 5) familie cu un singur copil (anxietate)

Principalele tehnologii ale cons-ii în cazul încălcării funcției de naștere a copiilor: cu diferențe de atitudini față de naștere, vom folosi metodele de discuție, comparând listele de cheltuieli, așteptări, dorințe, cu o convergență treptată a opiniilor ambelor. Dacă unul dintre soți refuză să dea naștere unui copil din cauza infantilismului social-psihic, atunci în tehnologie. 2-3 ani, se realizează un program de dezvoltare a acestui membru al familiei, ca l-ti - structura l-ti „Sunt adult”; când nașterea este incertă: un obstacol în calea nașterii a 2-3 copii, desfășurarea unei psihoterapii familiale cu programe de creștere a competenței soților ca fel. Odată cu creșterea nevrozei și a depresiei din cauza lipsei de copii. M și F apelează la o pisică psiholog. lucreaza in consultatii pentru femei, centre de familie - intarirea protectiei psihologice impotriva anxietatii tratament continuu: a) unirea cuplului pe baza restului functiilor familiale b) gasirea unui nou sens g. fără legătură cu copiii c) tutelă, adopție.

Adaptarea reciprocă a temperamentului sfinților în familie și contra în cazul diferențelor tipologice în m/a rudelor și copiilor. Indivizi cu temperamente diferite, ritmuri de șoareci, capacitate de muncă sunt uniți într-o familie. Sunt probleme de adaptare. Există plângeri despre tergiversarea unuia și graba celuilalt. Ritmul Y este constituțional pentru Adunarea Națională, nu se poate decât să se adapteze la el. В№ adaptarea are loc în premarital per-de și voz-t rata medie Y-th. NepotrivireY-x pași într-o pereche- de obicei fiind o expresie a k\l altor probleme ale lui Y din familie. Dacă, totuși, se observă un dezacord adevărat în ritmul Y, atunci se verifică procedurile psihotermale de acceptare reciprocă a celorlalți, atunci se studiază avantajele naturale ale fiecărui temperament, se dezvoltă -Xia psihoterapeut D \ z asupra realizării acestora. avantaje. Nepotrivire-e rate m/a fel-mi și copii- reproduce nașterea ca rezultat rău al creșterii și vor începe să „corecteze” copilul. Aceasta duce la conf-m reb-ka intrapersonal sever, cat. simt că nu corespunde numărului său de naștere, că este rău. Există districte de răspuns-e protest.

Avantajele diferitelor tipuri de temperatură: 1. Slow-e (flegmatic) - \ înclinație de a gândi; \demontarea conf-in-ului altor persoane; \ înaltă voinţă; \Nivel de alarmă scăzut; \leader in careful resh's. 2. Rata mare (holera) - \ antreprenoriat; \ fast r-i a schimba-Xia sots-th sit-th; \eficiență ridicată a muncii; \lider în soluții rapide; Consultantul ar trebui să ofere un fel de abilitate de a recunoaște avantajele temperaturii copilului și de a selecta acele activități pentru el. adecvat temperamentului său-m calitate-m.

Crize mai rare nepotrivire-I temper-in: \ritmuri SEX-th act-ti; \ritmuri de somn și veghe; \apetit; \ muncă; Sunt depășiți de antrenamentul comportamental.

7. Grup de funcţii psihologice ale familiei; functie psihoterapeutica, functie sexual-erotica

Y-hoterap-i f-i family:- depășirea stresului în familie, bine greu. situații atât personal, cât și ajutarea altora. Când această funcție este încălcată, apar plângeri că Ch. în familie nu se simte calm, nu se poate avea încredere în nimeni. Acest f-yu asigură întreținere în / nye cu / evaluare. Este necesar ca din numărul total de referințe la alții (interacțiuni), proporția referințelor pozitive să fie semnificativ mai mare decât referințelor critice. Această f-ea are în / naya sprijinul soților.

sex-erotic f-i: scop: crearea de legături emoționale stabile între soți, satisfacând în același timp nevoile sexuale ale fiziologului. Ch-ku, spre deosebire de animal, se reproduce pe tot parcursul anului. Dorința sexuală este continuă: de la maturizare până la dispariție la bătrânețe.

Etapele dezvoltării psihosexuale ale lui Freud: 1) oral (0-1) - zona erogenă a gurii 2) anal (1-3) - anus 3) falstic (3-6-7) - falus. Au apărut primele erecții, criza oedipală 5-6 ani, 4) Faza latentă (7-8 - 11-12) - fixarea stereotipurilor comportamentului sexual-rol (după Isaev-Kogan) 5) Libidoul romantic (11-12) - 13-14) - menstruatie, spermatogeneza. Îndrăgostirea de un adevărat reprezentant al celuilalt sex. La fetele de 12 ani, a 2-a se îndrăgostește de tatăl lor. Copiii învață să reproducă estetic obiectul iubirii. Toate companiile de același sex se despart. M și F încep să fie prieteni, după ce au pierdut ritualurile de a mă curta, încep să aibă grijă de aspectul lor, să scrie poezii și note de dragoste. Fetele sunt interesate de romanele pentru femei. Există patologii: îndrăgostirea de un artist, care se termină la 13-14 ani și fecioare. Îndrăgostirea de real.M. 6) Faza erotică (14-16) - tuturor experiențelor li s-a adăugat o atracție fiziologică și disponibilitate pentru actul sexual, întâlniri, prima dragoste. 7) Etapa SEX (de la vârsta de 18 ani) se alătură nevoii de a întreține relații sexuale. Implementarea unui singur expert in relatii SEX. Ultimul până când vă întâlniți viitorul partener de căsătorie.

Soții în perioada premaritală trec printr-o dezvoltare sexuală comună, modelând toate etapele anterioare ale dezvoltării psihosexuale, cu excepția copilăriei timpurii, începând cu criza oedipală. Sek.f-I, în mod normal, soții ar trebui să aparțină aceluiași stadiu de dezvoltare a libidoului. Dacă cineva rămâne în urmă în perioada premaritală și în perioada adaptativă de împerechere, atunci cel care este înainte îl stimulează pe celălalt și pe fiziol-și există o perioadă de „hipersexualitate tinerească” pentru aceasta (18-19 - 27).

Probleme ale funcției sexual-erotice: 1) diferențe în nivelurile nevoilor SEXa 2) reactivitate sexuală insuficientă 3) încălcarea intervalului de acceptabilitate 4) luminozitate insuficientă a experienței orgasmului (anorgasmie, frigiditate).

În contra-ii, acest lucru este depășit cu ajutorul exercițiilor de creștere a coeziunii emoționale într-un cuplu, cu ajutorul terapiei sexuale, pentru a simula într-un cuplu perioada de timp premaritală (în același timp, este posibil să se determine unde , care, când au apărut probleme, ce trebuie să fie -th).

8. Grup de funcţii microsociale ale familiei; funcția comunicativă, funcția educațională și stilurile parentale anormale, controlul social primar

Funcția comunicativă familii. Se pot numi următoarele componente ale acestei funcţii: medierea familiei în contactul membrilor ei cu mass-media (televiziune, radio, periodice), cu literatura şi arta; influența familiei asupra diverselor legături ale membrilor săi cu mediul natural și asupra naturii percepției acesteia; organizarea asociaţiei intra-familiale.

Funcția de control social primar- Asigurarea îndeplinirii normelor sociale ale membrilor familiei, în special de către cei care, din diverse împrejurări, nu sunt capabili să-și construiască comportamentul în concordanță cu cel social. normelor. Sfera controlului social primar este reglementarea morală a comportamentului membrilor familiei în diferite domenii ale activității femeilor, precum și reglementarea responsabilităților și obligațiilor în raport cu soții, rudele și copiii, reprezentanții generațiilor mai în vârstă și mijlocii; statut social – oferind un anumit social. statutul de membru al familiei, reproducerea structurii sociale. Fiecare persoană născută în familie primește ca moștenire anumite statusuri apropiate de statutul membrilor familiei sale: naționalitate, loc în cultura urbană/rurală etc.

Creșteți familia: să transmită generației următoare cultura acelei societăți, în pisica. trăiesc familia şi cultura umană comună. Osushch-Xia fel-mi. La cererea genului m. per-Xia alţi membri. familii. Osushch-Xia cu per-da ber-ti. Vyd-t Y perinatal si educatie perinotala. Principala blană-noi- acesta este un joc comun, o activitate comună a copilului cu mediul: \ imitarea blanii; \ fur-m identifi; \meh-m învățarea, reb-to învățarea-Xia rod-mi este intenționat, dar pentru a\l afaceri; \ coabitare reb-m si vzr-mi dramatic th, criza sit-i, intr-o pisica. el trebuie să rezolve singur problema sensului (după Leontiev). La fiecare reb-ka c-dar predominanța def-x blană-în educare-I: copilărie timpurie până la 3 ani - imitație și joc în comun; de la 3 la 7 ani - identificare si invatare; de la 7 la 11 ani - activități de învățare și în comun; de la 12-13 incolo, toata blana-aducem in discutie, dar predominanta activitatilor comune.

Pentru învierea unui copil, în mod normal este necesară componența completă a familiei. Reb-to d. trece play-e în d/s.

Stiluri de redare anormale în tije: a) autoritar-dominant b) hiper-custodie cu hiper-protecție (satisfacerea tuturor nevoilor copilului, „idolul familiei”) c) hipo-custodie („Cenusăreasa” -> complex de inferioritate) ka - > depresie, protest, devianta; -e a parintelui) g) preferinta la copil pentru calitatea feminina -> infantilism la copil h) preferinta pentru calitatea adulta la copil -> sentimentul raspunsului la copil in fata celui familia, emoțiile și respingerea i) meh-proiectăm asupra copilului nevoile noastre frustrate, sau viceversa faptele de succes -> genul nu studiază abilitățile reale ale copilului și împiedică realitatea lui.

1. Funcția comunicativă.

Nevoia de comunicare a evoluat la fel de mult pe cât există specia umană. Fără o comunitate, h-k nu poate exista. Sunt familii mai vorbărete sau tăcute. Instalați nivelul minim de comunicare, cat. necesar ca un cuplu să asigure confort și un sentiment de nemulțumire față de această funcție. Reclamații: abia vorbim, ea tăce toată seara. Depășirea nepotrivirii soților în comunicare se rezolvă prin căutarea unor subiecte reciproc interesante în comunicare. Acest lucru se poate face în tehnologie în comparații de așteptări. Comunicarea în familie susține starea emoțională și invers în familiile în care există puțină comunicare cu așa-numitul. membru familii, toți membrii nivelul de dispoziție în familie este mai scăzut.

În domeniul comunicării, un aspect a ieșit în evidență - aceasta este o strategie de comunicare pentru cei doi soți. 5 strategii de bază, cat. evidențiate în testul Thomas:

2. Aduceți în discuție f-I.

Scopul său este următoarea generație a culturii acelei societăți, în pisica. vieți de familie. Efectuat cu amabilitate. Apare și în sarcină. O nouă direcție este psihologia prinotală, adică. prenatală. S-a stabilit că fătul interacționează continuu cu mama, aude o voce, reacționează la intonație, la expresii faciale ca cea a mamei, închizându-se de la un strigăt puternic și invers, dacă mama este bine dispusă etc. copilul este în bucurie pe toată durata sarcinii; ca urmare, copiii se dezvoltă pe fondul stresului cronic al nașterii cu neuropatie și invers, dacă pe fondul unei bune dispoziții a mamei cu NS stabil. Comunicarea tatălui copilului cu copilul este mângâietoare, furioasă. În timpul luării, este necesar să se pregătească colțul acestuia, pătuțul, achiziționarea unei zestre pentru copil. Creșterea a început în principal de la nașterea unui copil. Principalele mecanisme ale r-ka: un joc comun, activități comune ale r-ka cu alții, mecanismul de imitare sau imitație, mecanismul de identificare sau identificare, fur-m pentru învățături (r-a fi învățat prin rod- lem intenționat orice afacere) , blan-zm trăind împreună r-com și adulți într-o situație de criză dramatică, într-o pisică. r-k trebuie să rezolve singur problema sensului.

Fiecare vârstă se caracterizează prin predominarea anumitor mecanisme de educație: până la 3 ani - imitație de imitație și joc conștiincios; de la 3-7 - identificarea si invatarea de la 7-11 - mech-gp pentru exercitii si activitati comune; de la 12-13 incolo - toata blana-o vom aduce in sus, dar predomina blana-gp-ul activitatilor comune. Pentru creșterea unui district, este necesară componența completă a familiei: ambele genuri, cel puțin unul dintre progenitori, în plus, districtul trebuie să experimenteze creșterea într-o grădiniță pentru a câștiga experiență de interacțiune viitoare cu profesori și colegi de clasă. Fără această experiență, veți deveni nepregătiți pentru adaptarea socială la școală, deși este posibil să aveți un intelect bun.

3. Stiluri parentale anormale.

s Respingerea emoțională a r-ka (variază de la refuzul mamei de la r-ka la neacceptarea de către r-mi a trăsăturilor individuale ale har-ra r-ka sau a unor calități externe în r-ka. Aproape toate cazurile de respingere emoțională a genul copiilor lor este o consecință a respingerii emoționale similare pe care au suferit-o din partea propriilor familii în copilărie și adolescență.

s Hiper-custodie cu hiper-protecție (creștere după tipul „Idol de familie”).

s Hipoprotecție cu hipoprotecție (creștere ca „Cenuşăreasa”).

s Preferința în regiune a calităților copiilor (fobia de creștere a regiunii).

s Preferința în r-ke a calităților adulte (creșterea hipersocializantă).

4. Controlul social primar.

Formir-e familia de norme morale și sociale de comportament și control asupra implementării lor r-ka. Implementare prin normele și regulile dezvoltate în familie, prin „constituția familiei”: familia susține tipuri de activități pro-sociale și condamnă selectiv comportamentele care sunt contrare standardelor etice. Această funcție este îndeplinită de membri din ce în ce mai înalți. familii. Dar, în mod tradițional, familiile rusești sunt caracterizate istoric prin implementarea acestei funcții în principal de către bărbați. Prin urmare, consecința lipsei educației masculine în familie (absența tatălui, alcoolismul acestuia), este un comportament antisocial semnificativ mai frecvent al r-ka, care crește în aceste condiții.

9. Grup de funcţii macrosociale ale familiei; funcţii educaţionale şi economice

Cu privire la economice şi de consum f-ii al familiei, apoi acoperă aspecte ale relațiilor familiale precum întreținerea unei case. gospodăriilor, un singur buget. Dintre diversele aspecte ale acestei funcții, se poate evidenția problema „puterii familiei” și a socializării copilului în pregătirea lui pentru o viitoare viață independentă.

Tendința către egalitate în familie este în mod inerent pozitivă. În același timp, părtinirea față de feminizarea managementului familiei datorită independenței economice crescute a femeii, rolul ei decisiv în creșterea copiilor duce la o încălcare a confortului psihologic.

Familia ca celulă primară este leagănul educațional al umanității. Familia crește în principal copii. În familie, copilul primește primele deprinderi de muncă. Își dezvoltă capacitatea de a aprecia și respecta munca oamenilor, acolo dobândește experiență în îngrijirea părinților, rudelor și prietenilor, învață să consume rațional diverse bunuri materiale și acumulează experiență în a face față banilor.

Cel mai bun exemplu este cel al părinților. În cele mai multe cazuri, copiii sunt o reflectare a părinților lor. Desigur, funcția educațională nu se oprește aici. Puteți vorbi și despre autoeducație în familie.

Dacă vorbim despre un copil, atunci în familie primește primele sale abilități de muncă: se angajează în autoservire, oferă ajutor în casă, câștigă experiență în îngrijirea părinților, fraților și surorilor și, cel mai important, învață să facă rațional. consuma bogatii materiale si spirituale.

Eficacitatea educației familiale depinde, pe de o parte, de potențialul socio-economic al familiei, pe de altă parte, de climatul moral și psihologic.

Familia influențează întreaga viață a unei persoane, dar rolul său cel mai semnificativ este chiar la începutul drumului vieții, când se pun bazele morale, psihologice, emoționale ale personalității. Ca niciun alt grup social, familia are o gamă uriașă de influență educațională. Aceasta este o atmosferă morală și emoțională deosebit de încrezătoare între membrii săi, un exemplu clar de părinți în îndeplinirea îndatoririlor sociale și familiale, munca în comun, conversații cu copiii pe teme de interes pentru ei, în sfârșit, autoritatea părinților în rezolvarea unui număr. de probleme complexe și importante pentru un copil și adolescent etc. d.

Familia implementează cel mai ușor și mai eficient o abordare individuală a unei persoane, observă în timp greșeli de calcul în activitățile educaționale, stimulează activ calitățile pozitive care apar (uneori foarte devreme) și luptă împotriva trăsăturilor negative de caracter. Mai mult, dacă luăm în considerare că primii ani de viață ai unui copil reprezintă o serie de „vârfuri sensibile” importante de dezvoltare (emoții, activitate cognitivă, caracter), atunci importanța educației în familie se dovedește a fi o componentă aproape indispensabilă. printre alte instituții sociale. De aceea, ratând ocazia de a influența copilul în anii preșcolari, familia îl pierde adesea cu totul.

Desigur, fiecare familie, fiecare adult are propriile forme și propriile limite de lucru cu copiii. Aceasta depinde nu numai de baza economică a familiei, de educația și cultura generală a membrilor săi, și nici măcar nu întotdeauna de abilitățile pedagogice ale unuia sau altuia părinte (pot avea ca scop și educarea calităților ipocrite și egoiste). Aceste oportunități sunt determinate de totalitatea trăsăturilor spirituale și morale, personale ale fiecăruia dintre soți și membri ai familiei, atmosfera sa morală și psihologică.

Adevărata autoritate se câștigă nu doar prin edificarea didactică (cum încearcă să facă în familie, și mai ales la școală), ci prin modul lor de viață, comportament. De obicei, o astfel de autoritate nu este supusă niciunei inflații. Autoritatea puterii, dependenței, fricii se transformă cu ușurință în opusul ei, de îndată ce își pierde recuzita. De exemplu, un adolescent are putere fizică, iar părinții nu mai sunt în stare să-l pedepsească. Sau: un tânăr însuși, prin orice mijloace, uneori necinstit, începe să câștige bani, iar părinții lui nu pot, ca până acum, să-l facă să se „respecteze”, să le asculte părerea. Problema autorităţii morale intra-familiale este foarte importantă şi relevantă, deoarece soluţia ei depăşeşte cu mult familia şi şcoala.

Creșterea adevărată în familie este multă muncă: atât fizică, când mama are grijă de copil, cât și psihică, când vine vorba de dezvoltarea lui spirituală. Din păcate, această cerință nu este recunoscută în mod corespunzător de societate (creșterea nu este suficient stimulată material, iar valoarea morală și socială a muncii de mamă-educatoare nu este echivalată nici în opinia publică, nici în legislația muncii cu munca profesională), iar de către familia însăși, care de multe ori educă (uneori deloc rău) doar prin „ființa” ei.

1. Funcția educațională: sprijin pentru un anumit nivel social al familiei (în educație, profesii) realizat de generațiile anterioare: o familie de „bun muncitori”, „intelectuali”. Alții se ghidează după această înfățișare a familiei atunci când apreciază dacă merită să menținem relații cu aceasta, mirii și mirii buni sau răi din această familie. Pe această bază se formează prestigiul familiei. Familiilor le este greu atunci când nu reușesc să mențină nivelul social atins de generațiile anterioare: să obțină un standard mai scăzut și o muncă mai puțin calificată de către familiile lor sau copiii lor.

Familiile sunt capabile să recunoască acest tip de criză și să se plângă de el. Depășind criza cu metode psihoterapeutice de acceptare pe sine și pe ceilalți membri. familia și metodele de menținere a stimei de sine.

2. Economic f-I.

Implementat de bunici și părinți adulți, precum și de copiii care lucrează care nu s-au despărțit încă în propria familie. În criza sistemică a societății pe care o trăiește în prezent Rusia, majoritatea familiilor se confruntă cu dificultăți în sprijinul material. Familiile se plâng de lipsa banilor, pretenții unul împotriva celuilalt pentru repartizarea „incorectă” a veniturilor. Aceste plângeri nu sunt psihoterapeutice și ar trebui respinse de consultant ca plângere! Pentru a depăși această plângere, psihoterapeutul poate conduce o clasă cu familia sau poate încredința D/z - instruire, întocmirea unui buget familial, un plan de cheltuieli materiale pentru următoarea lună, trimestru, an. O metodă universală de depășire a plângerilor non-psihoterapeutice este metodele de creștere reciprocă a stimei de sine a celorlalți.

10. Subsisteme și roluri familiale, relații copil-părinte și copil-copil

Distribuția rolurilor în familie: Pentru a înțelege familia ca instituție socială, analiza relațiilor de rol în familie este de mare importanță. Rolul familiei este unul dintre tipurile de roluri sociale ale lui Ch în societate. Rolurile familiei sunt determinate de locul și funcțiile individului în grupul familial și se subdivizează în primul rând în conjugal (soție, soț), parental (mamă, tată), copii (fiu, fiică, frate, soră), intergenerațional și intragenerațional ( bunic, bunica, bătrân, junior), etc. Îndeplinirea unui rol familial depinde de îndeplinirea unui număr de condiţii, de formarea corectă a unei imagini de rol. Un individ trebuie să înțeleagă clar ce înseamnă să fii soț sau soție, cel mai mare din familie sau cel mai tânăr, ce comportament se așteaptă de la el, ce reguli, norme se așteaptă de la el, ce reguli, norme le dictează cutare sau cutare comportament. l. Pentru a-și formula imaginea comportamentului, individul trebuie să-și determine cu exactitate locul său și locul celorlalți în structura de rol a familiei.

Relațiile de rol în familie, formate în îndeplinirea anumitor funcții, pot fi caracterizate prin acordul de rol sau conflictul de rol. Conflictul de rol se manifestă prin: A) conflict de modele de rol, care este asociat cu formarea lor incorectă în unul sau mai mulți membri ai familiei; b) conflictul inter-rol, în care contradicţia constă în opoziţia aşteptărilor de rol emanate de diferite roluri. Astfel de conflicte sunt adesea observate în familiile multigeneraționale, unde soții din a doua generație sunt atât copii, cât și părinți în același timp și, în consecință, trebuie să combine roluri opuse; în) conflict intra-rol, în care un rol include cerințe conflictuale. Într-o familie modernă, astfel de probleme sunt cel mai adesea inerente rolului feminin. Acest lucru se aplică cazurilor în care rolul femeii implică o combinație a rolului tradițional feminin în familie (casnică, educatoare de copii etc.) cu un rol modern care presupune participarea egală a soților la asigurarea familiei cu resurse materiale.

Un rol de familie este un set de stereotipuri de comportament, cu ajutorul unei pisici.

Prima abordare: rolurile familiale ca roluri socio-psihologice într-un grup restrâns (lider, generator de idei, comunicator, psihoterapeut).

2 abordare: evaluarea rolurilor cu t.z. provocând crize în familie sau invers depășirea acestora. Eric Berne - roluri în „triunghiul patologic”: persecutor, victimă, salvator.

O altă tipologie de roluri este rolul patologic și patologic. Un rol patologic este un efect anormal asupra altui membru. familiile din această pereche, iar rolul patologic este rolul anormal pe care îl are celălalt membru familiile dintr-o diada acceptă sub influenţa unui rol patologic. Într-o pereche de aceste roluri, ambele se completează reciproc și unul nu poate exista fără celălalt.

A 3-a abordare: această tipologie de roluri se referă la îndeplinirea unor funcții specifice familiei (funcția gospodărească – bucătar, susținător de familie, reparator, spălătorie etc.).

A patra abordare: după vârstă și generație, după sex:

În general, în consiliere, se constată că fiecare rol are propria subpersonalitate, iar în acest sens, în raport cu rolurile din familie, se pot aplica tehnici de terapie Gestalt: apelarea la subpersonalități, de parcă ar fi o persoană independentă, independentă de o altă personalitate, cu propriile motive, sensuri ale vieții, abilități comportamentale, aspect. Un exemplu de modul în care D/z: compară-ți aspectul în 2 subpersonalități polare „Sunt femeie”, „Sunt bărbat”.

Relațiile părinte-copil sunt una dintre manifestările istoriei și culturii națiunii. Este posibil să se evidențieze mai multe tipuri cultural-istorice de relații între familie și copii. Atitudine autoritara- Părinții caută să-și controleze copiii, iar copiii luptă pentru autonomie. Dar există culturi, conflictele de pisici pe această bază nu există (cultura nativilor din țările centrale din Africa și Australia, cultura japoneză, cultura evreiască).

În Rusia, de la mijlocul secolului al XX-lea, a început să se formeze un alt tip de relație părinte-copil, asociat cu o schimbare a modelului de familie și cu democratizarea societății în curs de dezvoltare în cadrul sistemului social: predominanța atitudinilor față de copii ca indivizi egali în familie, atenție la nevoile lor.

În familie, relațiile părinte-copil se modifică în funcție de vârstă și una dintre greșelile tipice ale parentalității, care implică infantilismul la copii, este o încercare de a păstra tipurile anterioare de relații cu copiii într-un moment în care o etapă ulterioară a dezvoltării lor a fost deja inceput..

Corectarea relațiilor părinte-copii. Diagnosticarea anomaliilor și a altor caracteristici ale relațiilor care împiedică dezvoltarea personalității r-ka. Instruirea eficienței de succes în educarea funcției de naștere (antrenarea competenței parentale).

11. Etape și crize ale dezvoltării familiei înainte de intrarea copilului la școală: caracteristici și asistență socio-pedagogică

Începe cu nașterea primului copil. Sarcina principală a dezvoltării unei familii tinere cu un copil este reorganizarea familiei pentru a rezolva noi probleme. Familia trebuie să-și reconsidere relația și regulile existente, ținând cont de interesele copilului. Părinții sunt doar oameni, nu devin automat educatori în momentul în care se naște copilul lor. Sensibilitatea părinților la nevoile și condițiile copilului și tratamentul îngrijitor contribuie la formarea unui sentiment de încredere în alte persoane. Copiii care au experimentat grija și atenția părinților în primii ani de viață se dezvoltă mai bine. În timp, părinții stabilesc limite interpersonale pentru a asigura siguranța copilului și autoritatea părintească, fără a uita în același timp nevoia de a promova creșterea copilului.

Pericolele acestei perioade sunt ruptura forțată în dezvoltarea profesională a unuia și povara financiară crescută pe celălalt. Un moment important și periculos în această perioadă este lipsa cronică de forță, timp pentru nevoile lor personale și conjugale în rândul tinerilor părinți: pentru odihnă, pentru hobby-uri, pentru prieteni, pentru relații romantice între ei și doar pentru somn fizic.

3. O familie tânără cu copii mici. Această etapă se caracterizează prin separarea rolurilor legate de paternitate și maternitate, coordonarea acestora, sprijinul material pentru noile condiții de viață în familie, adaptarea la un mare stres fizic și psihic, limitarea activității generale a soților în afara familiei, oportunitatea insuficientă de a fi singuri, etc.

Uneori un cuplu nu este pregătit pentru copii, iar nașterea unui copil nedorit poate complica problemele creșterii lui. În plus, oamenii care au considerat căsătoria lor o încercare de testare constată că acum le va fi mult mai greu să plece.

Există cazuri când nașterea unui copil este considerată de mamă ca o modalitate de a compensa lipsa de iubire față de ea însăși. În timpul sarcinii, mama poate fi fericită cu fantezia de a avea o ființă care o va iubi. Prăbușirea visului vine după naștere din cauza nevoii de a „dărui” multe. Depresia postpartum este văzută uneori ca o reacție la pierderea irecuperabilă a propriei copilărie.

O trăsătură fundamentală a acestei etape a ciclului de viață familial este trecerea soților la începutul implementării funcției parentale. Formarea unei poziții parentale este în multe privințe un punct de cotitură, un proces de criză pentru ambii părinți, care determină în mare măsură soarta dezvoltării copiilor în familie, natura relațiilor părinte-copil și dezvoltarea personalității părintele însuși.

Rolul părintelui este fundamental diferit de cel conjugal prin aceea că, atunci când formează o uniune conjugală, ambii parteneri sunt liberi să înceteze relațiile conjugale și să desființeze căsătoria, în timp ce părintele este un rol „pe viață” îndeplinit de individ și nu poate fi anulat. Chiar și în așa-zisele cazuri de „refuz”, când părinții renunță la dreptul și obligația de a crește copilul, lăsându-l într-o maternitate sau orfelinat, mama și tatăl rămân responsabili pentru alegerea lor morală, rămânând părinți, chiar dacă doar biologic. cele.

O serie de întrebări importante în această etapă sunt legate de cine va avea grijă de copil. Apar noi roluri ale mamei și ale tatălui; părinţii lor devin bunici (străbunici). Există un fel de schimbare de vârstă: părinții în vârstă trebuie să vadă adulți în copiii lor. Pentru mulți, aceasta este o tranziție dificilă. Ceea ce nu s-a stabilit între cei doi soți ar trebui să se rezolve în prezența unei terțe persoane: de exemplu, unul dintre părinți (cel mai adesea mama) este obligat să stea acasă și să aibă grijă de copil, în timp ce celălalt. (în principal tatăl) încearcă să păstreze legătura cu lumea exterioară.

Există o îngustare a zonei de comunicare a soției. Aprovizionarea materială cade în sarcina soțului, așa că acesta se „eliberează” de îngrijirea copilului. Pe această bază, pot apărea conflicte din cauza supraîncărcării soției cu treburile casnice și a dorinței soțului de a se „odihni” în afara familiei. O problemă destul de importantă a acestei perioade poate fi problema realizării de sine a mamei, a cărei activitate este limitată doar de familie. Ea poate dezvolta sentimente de nemulțumire și invidie față de viața activă a soțului ei. Căsătoriile pot începe să se destrame pe măsură ce cererile soției de îngrijire a copiilor cresc, iar soțul simte că soția și copilul îi interferează cu munca și cariera.

În ceea ce privește o familie tânără rusă, în unele dintre ele este nevoie să se separe de generația mai în vârstă (schimb sau închiriere un apartament etc.), în altele, dimpotrivă, toate grijile sunt transferate bunicilor (proaspăt căsătoriți, ca ar fi, nu deveniți părinți).

Când copilul este mai mare, mama se poate întoarce la muncă. În acest sens, apare o nouă problemă: ce să faci cu copilul - caută o bona sau trimite-l la o instituție preșcolară.

Mamele singure se confruntă cu probleme speciale - copiii încep să pună o întrebare despre tatăl lor. În plus, în toate familiile, poate apărea problema unității cerințelor pentru copil și a controlului comportamentului acestuia: bunica se răsfăță, mama se complace în toate, iar tatăl pune prea multe reguli și interdicții; copilul o simte si le manipuleaza. Odată cu aceasta, familia pune problema pregătirii copilului pentru școală, iar alegerea instituției de învățământ adecvate poate duce și la neînțelegeri între membrii adulți ai familiei.

...

Documente similare

Evoluția istorică a formelor de căsătorie și familie. Caracteristicile familiei, funcțiile acesteia. Etapele dezvoltării familiei. Compatibilitate și conflict în relațiile de familie. Condiții pentru bunăstarea familiei. Relații conjugale și asistență psihologică pentru tinerii soți.

rezumat, adăugat 11.09.2011


Esența și funcțiile familiei, factorii de bunăstare a familiei și condițiile unei uniuni familiale stabile. Etapele dezvoltării relațiilor în cuplu și ciclul dezvoltării familiei. Compatibilitatea psihologică și tipurile acesteia. Dualitatea ca una dintre principalele prevederi ale socionicii.

lucrare de termen, adăugată 11.03.2011


Luarea în considerare a problemei „imaginei familiei” în psihologia modernă. Transformarea imaginii familiei parentale într-o adevărată familie. Studiul metodelor de diagnostic pentru studierea imaginii relațiilor parentale și a familiei cuiva, satisfacția față de căsătorie.

rezumat, adăugat 16.10.2014


Imaginea familiei soților, ca componentă a imaginii lumii. Conceptul de „imagine a lumii” în știința psihologică. Problema „imaginei familiei” în psihologia modernă. Influența familiei parentale asupra sistemului de relații în căsătorie. Conceptul de căsătorie și principalele sale tipuri.

teză, adăugată 26.08.2010


Caracteristici ale familiei moderne, semne și forme. Aspectul funcțional-rol al familiei moderne. Specificul repartizării rolurilor și funcțiilor în familie. Factorii psihologici ai bunăstării familiei moderne. Concept și criterii de „compatibilitate psihologică”.

rezumat, adăugat 18.01.2010


Structura familiei, modele de bază și dinamică de dezvoltare. Dezvoltarea personală în familie. Psihologia relațiilor de familie. Fundamentele consilierii familiale. Prevenirea și corectarea relațiilor copil-părinte. Tipuri de activități ale unui psiholog de familie.

prezentare, adaugat 02.12.2015


Asistenta psihologica in caz de criza si situatii conflictuale. Conceptul de familie și clasificarea stilurilor de comunicare în ea. Etapele ciclului de viață al familiei. Factorii care duc la crize familiale. Principalele motive ale divorțului și cauzele adulterului.

rezumat, adăugat la 01.06.2011


Principalele etape ale dezvoltării științei familiei, schimbările psihologice în familie și caracteristicile naționale ale relațiilor de familie în Rusia. Analiza studiilor moderne ale relațiilor de familie și căsătorie: psihologie, structură, funcții. Conflicte familiale și parenting.

cheat sheet, adăugată 07/02/2011


Analiza literaturii științifice și populare moderne în domeniul psihologiei familiei. Selectarea unui complex de metode de psihodiagnostic pentru diagnosticarea relațiilor conjugale. Relația dintre compatibilitatea psihologică a soților și satisfacția lor față de căsătorie.

lucrare de termen, adăugată 25.01.2011


Analiza socio-filozofică a rolului familiei. Valoarea familiei în educația spirituală și morală a celor mai mici. Relațiile de familie, valoarea lor educațională. Familia ca factor în formarea spirituală și morală a personalității unui adolescent. Fundamentele educației în familie.

Familia pentru mulți este cel mai important lucru de pe pământ. O vatră caldă este un loc în care soții tânjesc să găsească pacea și liniștea. Dar uneori, în loc de viața de familie pozitivă și calmă, aduce doar dezamăgire și furie reciprocă. De ce majoritatea cuplurilor au atât de multe probleme în conviețuirea împreună? Care este motivul atâtor divorțuri și căsătorii nefericite în societatea modernă? Ce trebuie făcut pentru a crea o familie fericită?

Psihologia familiei vă poate ajuta să înțelegeți aceste probleme. Această secțiune de psihologie studiază construirea unor relații armonioase și profunde între membrii celulei societății. În primul rând, să înțelegem ce este o familie.

Ce este familia?

O familie este un grup de persoane legate prin rudenie sau căsătorie, care trăiesc sub același acoperiș, conduc o gospodărie comună și au un buget comun. Baza familiei este de obicei soții și copiii acestora. Cu toate acestea, adesea tinerii locuiesc împreună cu părinții unuia dintre parteneri. Fiecare membru al familiei are propriile sale îndatoriri, pe care trebuie să le îndeplinească de dragul binelui comun.

Cum va fi o familie este determinat de o gamă destul de largă de factori. Acest lucru este influențat atât de educația soților, cât și de nivelul lor cultural. De asemenea, de mare importanță este și capacitatea partenerilor de a se înțelege, de a găsi soluții comune în situații de conflict, de a da dovadă de grijă și răbdare.

Câteva cauze ale unei căsnicii nefericite

Mulți se plâng că partenerul cu care și-au întemeiat o familie nu se ridică la înălțimea așteptărilor lor. Se dovedește că fata, care a suferit toată copilăria pentru că tatăl ei era un alcoolic rău, egoist, s-a căsătorit cu același ticălos. De ce sa întâmplat așa? Psihologia vieții de familie susține că temelia unor astfel de relații este pusă în copilărie.

Relația dintre părinți este cea care creează în copil imaginea cum ar trebui să fie o căsătorie.

Deci, se dovedește că în subconștient o persoană caută un partener asemănător cu unul dintre părinții săi, continuând un ciclu nesfârșit al acelorași greșeli. La urma urmei, copiii unor astfel de oameni își vor crea propria familie, pe baza experienței părinților lor, continuând tradițiile negative ale strămoșilor lor.

O altă problemă este că adesea oamenii încearcă să-și întemeieze o familie fără să se cunoască corect. Sunt conduse de pasiune sau de sarcina neașteptată. Dar majoritatea acestor familii se despart în primul an de căsătorie. Psihologia familiei învață că înainte de a duce o relație la un nivel atât de serios, trebuie să-ți cunoști partenerul în mod corespunzător, să-l accepți așa cum este.

Dragoste în familie

Inițial, atunci când își aleg un partener, oamenii sunt ghidați de atractivitatea sexuală a unei persoane, de calitățile sale externe. Discursurile dulci ale romanticilor despre natura divină a sentimentelor lor sunt în cele mai multe cazuri o încercare jalnică de a înfrumuseța realitatea dură. Abia după ce se formează o conexiune emoțională puternică între oameni și își recunosc în mod corespunzător lumea interioară, iubirea apare. Toată lumea spune că o familie se construiește pe iubire, dar de ce atunci atât de mulți oameni suferă de lipsă de căldură și de înțelegere reciprocă?

Cert este că rareori o persoană este iubită pur și simplu pentru ceea ce este, acceptând toate avantajele și dezavantajele sale.

De obicei, dragostea este oferită ca recompensă pentru faptele bune, cu amenințări de a o priva dacă partenerul nu corespunde unui model ideal. Elementele de bază ale psihologiei familiei sunt să-ți iubești partenerul cu toate calitățile sale, bune și rele. În loc să ciugulești constant soțul tău pentru deficiențele lui, este mai bine să te concentrezi pe merite, exprimându-ți simpatia și grija cât mai des posibil.

Psihologia vieții de familie. Rezolvarea conflictului

O altă problemă a vieții de familie este rezolvarea incorectă a situațiilor conflictuale. Adesea, conflictele sau contradicțiile grave din familie sunt rezolvate în favoarea unuia dintre soți sau nu se rezolvă deloc. Această stare de fapt duce la acumularea de nemulțumiri reciproce și nemulțumiri unul față de celălalt. Psihologia familiei recomandă rezolvarea împreună a disputelor sau a situațiilor conflictuale, ascultându-ți soțul/soția, respectându-i părerea. În acest fel, vei avea priceperea de a lucra împreună, vei învăța respectul reciproc și vei duce relația ta la un nou nivel.

Psihologie. Consiliere pentru familie

Dacă problemele din familie nu pot fi rezolvate de la sine, dar există motive pentru a salva căsnicia, atunci mersul la un psiholog de familie poate fi de un bun ajutor. Un străin va fi capabil să evalueze mai obiectiv starea reală decât soții furiosi.

Dacă te hotărăști să apelezi la un specialist, atunci fii sincer cu el, doar atunci ajutorul lui va avea șanse de succes.

Este mai bine să consultați un psiholog calificat, să aveți grijă de medicii dubioși care practică metode neștiințifice, suspecte. Dacă cunoașteți un cuplu care a fost deja ajutat de un specialist similar, ascultați feedback-ul lor și, dacă sunt pozitivi, contactați aceeași persoană.

Rezolvarea problemelor pe cont propriu

Dacă nu doriți să spălați lenjeria murdară în public, atrăgând străini în relația dvs., atunci va fi nevoie să curățați în mod independent gunoiul psihologic acumulat de-a lungul anilor de conviețuire. Pentru asta este psihologia familiei. Familia este considerată în această știință din toate părțile, au fost create sute de metode diferite pentru a întări legăturile căsătoriei. Unele dintre ele sunt enumerate mai sus.

Multe perioade dificile așteaptă fiecare tânără familie, dar trecând prin ele împreună, nu veți deveni decât mai apropiați unul de celălalt. Nașterea copiilor, îmbătrânirea, apariția nepoților și multe alte etape ale vieții de familie vor trece ca un ceas dacă se ajunge la înțelegere reciprocă între soți. Rezolvați problemele care apar în căsătorie, în loc să le amânați. Atunci într-o zi vei deveni membru al unei familii armonioase și fericite. Dar până când veți avea multă experiență în conviețuirea împreună, psihologia familiei vă va veni în ajutor.

Eseu despre fundamentele științelor sociale

I. Temperamentul dictează comportamentul

Atât armonia fiziologică, cât și compatibilitatea psihologică sunt de mare importanță pentru o viață de familie de succes. Conviețuirea pune multe probleme oamenilor, care sunt asociate nu numai cu educația și evaluarea realității înconjurătoare, ci și cu temperamentul - depozitul activității nervoase superioare, care se datorează eredității. Această definiție arată că este extrem de dificil să schimbi temperamentul unei persoane.

Un anumit tip de sistem nervos poate corespunde propriilor tipuri de temperament și constituție sexuală. Dar acest lucru nu este întotdeauna cazul. Este posibil ca tipul sistemului nervos să nu coincidă cu constituția sexuală. Hipocrate a scris despre diferențele în alcătuirea psihologică a unei persoane în urmă cu câteva milenii. A scris personajele unui sangvin vesel, flegmatic imperturbabil, coleric iute, melancolic pasiv. Hipocrate a explicat diferența de temperamente printr-o combinație de diferite sucuri din organism. A fost o explicație naivă. Acum știm că temperamentul depinde de tipul sistemului nervos superior - totalitatea proprietăților de bază ale sistemului nervos: puterea, echilibrul și mobilitatea proceselor de excitare și inhibiție.

Este greșit să presupunem că un temperament este de un grad „mai mare”, iar celălalt este de o varietate „inferioară”. Printre oameni cu temperamente diferite, se pot găsi nu numai oameni talentați, ci și geniali. Se crede că sangvinii și flegmaticii au cea mai mare eficiență. Aproape că nu există melancolici printre generalii și politicienii cunoscuți, în timp ce sunt mulți dintre oamenii de știință și oamenii de creație. Îndoielile lor, retragerea în experiențele spirituale dau rezultate bune aici.

În secolul al XVIII-lea Profesorul Universității din Moscova S.G. Zabelin a oferit o descriere foarte precisă a diferitelor tipuri de temperament. Așa că a scris despre oamenii flegmatici că „de parcă ar fi beți cu apă, pasiunile nu sunt doar extreme, ci și moderate, rar când trăiesc în ei”, sunt predispuși la „sputa, boli de lungă durată”. Colericii au o minte ascuțită, perspicace, dar adesea nesăbuită. Tendințe la boli cu evoluție acută, cu stare febrilă. Despre melancolicul S.G. Zabelin a scris că „pretutindeni în avans caută dificultăți care nu există și își imaginează nenorociri, îndoielnice pentru toată lumea și înfricoșătoare”.

Fiecărui temperament îi corespunde un anumit depozit de expresii faciale. De exemplu, există o astfel de expresie „omega melancolic”. Acest concept include o expresie a unui sentiment de durere - sprâncenele ridicate și deplasate seamănă cu litera greacă omega. Se crede că razele ridurilor din jurul ochilor vorbesc despre un caracter vesel. Partea inferioară a mușchiului circular al ochiului este numită „mușchiul prieteniei”. Sprâncenele deplasate, ridurile de pe frunte indică tensiune și efort volițional.

De obicei, mușchii reflectă foarte precis experiența unei persoane, gândurile sale. Adesea, contracțiile sau relaxările musculare sunt atât de ușoare încât pot fi dificil de detectat. Cu toate acestea, niște oameni foarte sensibili și instruiți îi prind, lovind pe cei din jur prin „citirea minții” și nu doar prin contact (ținând de mână), ci și de la distanță. Indiferent de cât de mult încearcă o persoană să-și rețină emoțiile, grupurile musculare reacționează în același timp. Această reacție depinde direct de tipul de sistem nervos, temperament.

Temperamentul lasă o anumită amprentă asupra acțiunilor și comportamentului soților în viața de familie. Deși acest comportament nu este fatal predeterminat, este foarte posibil să se prezică modul în care oamenii cu temperamente diferite se vor comporta în anumite condiții.

Să încercăm să modelăm comportamentul unei persoane cu un anumit temperament în viața de familie. Desigur, acest lucru este foarte schematic, deoarece în forma sa pură aceste tipuri de activitate nervoasă superioară nu sunt des întâlnite.

I.I. melancolic

Melancolicul este sensibil și dureros de sensibil. I se pare că vor să-l jignească, să-l umilească; are o voce liniştită; el percepe greutățile și necazurile vieții ca pe o tragedie. Îi place să-și amintească trecutul, care i se pare mai bun decât prezentul, se gândește la viitor cu anxietate. Adesea se plânge de o viață care a eșuat, de eșecuri în muncă, de boală. El experimentează orice conversație ascuțită între soți pentru o lungă perioadă de timp, suferă.

I.II. Persoană flegmatică

Flegmaticul menține ecuanimitatea chiar și în cele mai dificile situații, dar experimentează totul în sine. Nu poți citi nimic pe fața lui. Este conservator, își schimbă rar obiceiurile, are puțini prieteni pe care îi cunoaște, este greu să te înțelegi cu oamenii, dar te poți baza pe loialitatea lui. Este muncitor, persistent în atingerea scopului, minuțios, adesea monogam. În timpul certurilor în familie, el rămâne calm, dar își amintește de ele mult timp.

I.III. Coleric

Colericul este activ, persistent, sensibil, dar aceste calități sunt volubile la el. Adesea nerăbdător, nerăbdător. Autocontrolul este slab exprimat. Uneori își atinge scopul fără să se oprească la nimic. Schimbările de dispoziție sunt atât de frecvente încât este dificil de prezis ce se va întâmpla într-un minut - altul. Poate fi nepoliticos, insultător, dar apoi pleacă repede. Își trăiește profund incontinența, își cere iertare. O astfel de instabilitate a comportamentului duce la certuri frecvente în familie.

I.IV. sangvin

Cu o persoană optimă, a trăi într-o familie este calm și distractiv. Este energic, muncitor, muncitor, implicat activ în menaj - aceasta nu este o problemă pentru el. În societate, el se comportă calm și încrezător, converge cu ușurință cu oamenii, nu se supără pentru fleacuri, evaluează viața „în general”, iubește umorul. Persoana sanguină nu se adâncește în trecut și nu se gândește prea mult la viitor - trăiește în prezent. În timpul conflictelor familiale, el se comportă calm, atent, fără a încerca să-și jignească partenerul. Se adaptează cu ușurință la mediu.

La crearea unei familii, diferențele de temperamente nu trebuie subestimate. Imaginați-vă că un coleric și un melancolic au început viața de familie. Cel mai probabil, coleric, cu caracterul său instabil și neîngrădit, își va jigni partenerul de atâtea ori chiar de la prima dată, iar partenerul va experimenta aceste insulte atât de profund încât nu se poate aștepta nimic bun. Sau să ne imaginăm că soțul și soția sunt melancolici - va fi o viață plictisitoare și gri, toți în griji pentru sănătatea lor, cu grijă în boală. Dar dacă amândoi sunt colerice? Nu există nicio îndoială că vor fi nu numai certuri, ci și lupte.

Cea mai reușită combinație pentru viața de familie va fi temperamente precum sangvin și melancolic, flegmatic și coleric, sanguin și coleric. Un partener cu orice temperament poate trăi cu succes cu o persoană sanguină, pentru că o persoană sanguină va găsi o oportunitate de a se adapta unui partener, de a-și întemeia viața de familie în mod corect.

Temperamentul este strâns legat de acțiunile și comportamentul unei persoane. Temperamentul este cel care dictează comportamentul. Destul de des, femeile inteligente, conducând în public extrem de modest și castos, manifestă o dezinhibare completă față de bărbatul lor iubit și au o gamă largă de acceptabilitate a acțiunilor. Desigur, acest lucru se întâmplă doar în acele cazuri în care o femeie este sigură că un bărbat o va înțelege și va evalua corect comportamentul ei. În caz contrar, această femeie, după ce a simțit condamnarea sau nedumerirea bărbatului, va deveni izolată, constrânsă - iar calea către dizarmonie este deschisă.

Determinarea tipului de activitate nervoasă a viitorului soț nu este o problemă ușoară, dar este deosebit de dificilă determinarea propriului temperament. O persoană își consideră adesea caracterul destul de acceptabil și bun. De aceea, înainte de a decide să faci un pas atât de serios precum înregistrarea unei căsătorii, este util să te uiți pe tine și pe viitorul tău partener din exterior, pentru că va trebui să trăiești împreună mulți ani. Determinând viitoarea soție și soț, nu trebuie să căutați propriul lor soi, ci chiar acea „jumătate”, fără de care este imposibil să creați un singur întreg.

Astfel, nu există nicio îndoială că viața comună a persoanelor cu temperamente diametral opuse le pune serioase probleme psihologice.

II. Rolul tatălui și al mamei în familie

O persoană se gândește mereu la ce va rămâne după societate, fiecare bărbat se pregătește să devină un soț, un tată, pentru el atunci când va muri. Nu e de mirare că se observă că o persoană este ca un copac, puternică cu rădăcinile sale. Prin urmare, intrând în căsătorie, un bărbat își asumă o responsabilitate uriașă - să fie tată, un sprijin în familie.

Paternitatea este, de asemenea, un test al maturității sociale și morale a unui bărbat. Întotdeauna există tineri care se căsătoresc, dar le este frică de paternitate sau nu sunt pregătiți pentru aceasta. Un copil este un mare test al puterii unei familii. În practică, există cupluri care au trăit normal înainte de nașterea primului copil, iar după nașterea acestuia și-au înrăutățit comunicarea. Soțul din ce în ce mai des nu apare acasă, evită copilul și soția lui. Aceasta poate indica absența, subdezvoltarea sentimentelor paterne sau a culturii paterne, deși neplăcut, dar fără a fi ceva patologic.

Fiind aproape de copii, tatăl își arată cele mai bune calități, precum bunătatea, fidelitatea, receptivitatea. În acest sens, numai tatăl crește copiii, dar și copiii părinților.

Familia are nevoie de un tată nu numai pentru pedeapsă și educație, ci și pentru a ajuta copiii în toate treburile sale, el trebuie să fie un prieten cu copilul său.

În creșterea copiilor, exemplul viu al tatălui este foarte important. Fiii copiază în mare măsură modul de viață și gândurile părinților lor: își adoptă mersul, felul de a vorbi, gesturile și așa mai departe. De la tații lor, ei percep trăsături precum forța, forța, încrederea masculină, întreprinderea, atitudinea față de sexul opus. Un fiu al cărui tată este atent la mama sa, căsătorit, consideră că este singura modalitate posibilă de a-l trata pe alesul său. Dacă tatăl se retrage de la muncă, atunci copiii adoptă același obicei.

Dar rolul tatălui nu se limitează, așa cum am menționat deja, doar la creșterea copiilor. Împreună cu mama sa, asigură familiei tot ce este necesar. El este responsabil față de familie pentru organizarea vieții. Reparația unui apartament, treburile casnice cu forță de muncă intensivă, aprovizionarea cu alimente etc. Este, în primul rând, datoria tatălui.

În ultimii ani, interesul pentru familia specialiştilor din diverse domenii ale cunoaşterii ştiinţifice, atât teoreticieni, cât şi practicieni, a crescut semnificativ. În esență, familia este în prezent un domeniu de cercetare multidisciplinară. Interesul față de acesta este legat de rolul pe care îl joacă în procesul de formare și dezvoltare a individului și, în consecință, a societății prezente și viitoare în ansamblu. Posedând stabilitate și chiar o oarecare rigiditate, familia reacționează totuși foarte sensibil la procesele socio-economice și politice care au loc în societate prin schimbări în sistemul de relații intrafamiliale. Creșterea numărului de familii cu probleme în perioadele de tranziție, de criză ale dezvoltării sociale, ilustrează această dependență.

Susținerea familiei și întărirea potențialului educațional al acesteia necesită specialiștii care lucrează cu familia să aibă cunoștințe sistemice profunde, capacitatea de a determina punctele de aplicare a eforturilor profesionale, de a găsi mijloace și modalități adecvate de interacțiune cu aceasta. Manualul pentru viitorii psihologi și educatori sociali sistematizează diverse abordări interne și străine pentru înțelegerea tiparelor de funcționare și dezvoltare a familiei, precum și a metodelor de lucru psihologic și pedagogic cu aceasta. Lucrând la manual, autorii au încercat să ofere o viziune holistică asupra familiei ca subiect de analiză psihologică și practică psihologică și pedagogică. Ideea centrală care stă la baza acesteia este de a considera familia ca un sistem special caracterizat printr-un anumit proces ciclic de formare și dezvoltare, precum și un spațiu special în care o persoană trăiește diverse evenimente semnificative din punct de vedere emoțional și desfășoară activități creative pentru reproducerea vieții. .

Manualul este format din șapte capitole, fiecare dintre ele dezvăluie conținutul unui aspect separat al analizei psihologice a familiei și descrie o anumită zonă de influență psihologică și pedagogică asupra familiei.

Datorită faptului că Rusia este un stat multinațional, unul dintre paragrafe este dedicat particularităților existenței și funcționării familiei, din cauza factorilor etnici și confesionali.

Un capitol separat este dedicat unui domeniu de activitate relativ nou pentru specialiștii casnici - consilierea psihologică a familiei. De asemenea, examinează abordările principalelor școli de psihologie în ceea ce privește lucrul cu familiile, inclusiv experiența psihologilor ruși.

Ultimul capitol este dedicat mijloacelor de diagnosticare psihologică și pedagogică a domeniului problematic al familiei și modalităților de a lucra cu acesta. Propune metode și tehnologii utilizate în diferite etape ale muncii cu familia, care pot fi folosite pentru dezvoltarea competențelor practice ale viitorilor specialiști.

La sfârșitul fiecărui capitol, există întrebări pentru discuție și o listă de lecturi recomandate pentru un studiu mai profund al acestui subiect.

CAPITOLUL 1
FAMILIA CA OBIECTUL CERCETĂRII PSIHOLOGICE ȘI IMPACTULUI

1. CONȚINUTUL PSIHOLOGIC AL CONCEPTULUI „FAMILIE”

Există o mulțime de definiții ale familiei în literatura științifică și multe definiții au intrat în conștiința publică cu atâta timp în urmă încât este dificil să se stabilească paternitatea acestor definiții.

Familia este definită ca o instituție socială, ca o celulă a societății, ca un mic grup de rude care trăiesc împreună și conduc o gospodărie comună. Cu toate acestea, abordarea psihologică a înțelegerii familiei (spre deosebire de, de exemplu, abordările sociologice și economice) are propriile sale specificități. În cadrul acestei abordări familia este considerată ca un spațiu de activitate comună de viață, în cadrul căruia sunt satisfăcute nevoile specifice ale persoanelor legate prin sânge și legături familiale. Acest spațiu este o structură destul de complexă, formată din diverse feluri de elemente (roluri, poziții, coaliții etc.) și un sistem de relații între membrii săi. Deci structura există în conformitate cu legile unui organism viu, prin urmare are o dinamică naturală, trecând printr-o serie de faze și etape în dezvoltarea sa.

Din punctul de vedere al unui cunoscut psiholog de familie G. Navaitis, definirea esenței psihologice a familiei ar trebui corelată cu scopurile cercetării familiale și cu scopurile interacțiunii psihologului cu familia. G. Navaitis discută despre conceptul de familie, pe care este recomandabil să îl explorezi atunci când consiliezi o familie de către un psiholog. El își propune să introducă conceptul de familie ca un grup restrâns care primește asistență psihologică profesională de la specialiști. Conținutul conceptului de „familie” relevat printr-o serie de prevederi.

Familie— un grup care satisface nevoile membrilor săi. Aceste nevoi sunt satisfăcute cu cel mai mare succes în interacțiunea unică a anumitor persoane.

Principala caracteristică a interacțiunii familiale este de a combina satisfacerea diferitelor nevoi.

Este creată o structură a rolului familiei pentru a răspunde nevoilor legate de familie.

Structura familiei și funcțiile familiei se dezvoltă în mod natural.

Consilierea psihologică familială ajută la armonizarea și satisfacerea nevoilor familiei, la optimizarea structurii familiei și contribuie la dezvoltarea familiei.

Nevoia de consiliere familială crește pe măsură ce familia trece de la o etapă de dezvoltare la alta.

Periodizarea dezvoltării familiei poate fi determinată de totalitatea relațiilor asociate cu familia și de semnificația acestora.

În fiecare etapă de dezvoltare a familiei, există sarcini specifice, fără de care este imposibil să treci la o nouă etapă.

Cunoscut psiholog domestic V. Druzhinin oferă un sistem simplu de coordonate originale, în raport cu care autodeterminarea psihologului se produce în alegerea familiei ca obiect de cercetare psihologică. El spune că abordările de cercetare ale familiei pot fi plasate pe două scări condiționate:

"normal— familie anormală”;

"perfect— familie adevărată.

Având în vedere prima scară, Druzhinin definește conceptul de „familie normală” ca o familie care asigură minimul necesar de bunăstare, protecție socială și avansare membrilor săi și creează condițiile necesare pentru socializarea copiilor până la atingerea maturității psihice și fizice. Așa este familia, unde tatăl este responsabil pentru întreaga familie. Druzhinin consideră că toate celelalte tipuri de familii în care această regulă nu este îndeplinită sunt anormale.

În cadrul celei de-a doua scale, conceptul "familie perfecta" este definit ca modelul normativ al familiei, care este acceptat de societate și reflectat în ideile și cultura colectivă, în principal religioasă.

Orez. 1. Schema de studii psihologice ale familiilor reale

Aceasta, în special, înseamnă că structura psihologică a familiei ortodoxe normative (structura include caracteristici ale distribuției puterii, responsabilității și apropierea emoțională între tată, mamă și copii) diferă semnificativ de structura familiilor catolice, protestante și musulmane. Tipurile de familii ideale sunt studiate în principal de culturologi. Sub familie adevărată o familie anume este înțeleasă ca un grup real și un obiect de studiu. Druzhinin subliniază că atunci când menționăm familia ca subiect de cercetare, este necesar să înțelegem clar ce tip de familie este. Prin urmare, psihologii studiază familiile reale în ceea ce privește abaterea lor de la normă.

Acest lucru poate fi ilustrat în Figura 1, unde cercul este o reprezentare grafică a spațiului cercetării psihologice.

2. FAMILIA CA SPAȚIU PENTRU VIAȚĂ

În știință, cuvântul "o viata" folosit în diverse sensuri. Ea denotă toată natura organică (vie), în contrast cu natura anorganică (nevie). Viața, fiind opusul morții, este totalitatea tuturor proceselor vieții umane.

Conștientizarea faptului că viața poate fi definită în raport cu o persoană și, în mod specific, cu o persoană, a venit la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Această realizare este legată de filosofia individualismului.

Atunci apare conceptul și este fixat legal. "viata privata". Ilustrand acest fenomen, autorul face referire la fictiunea de atunci, mentionand, in special, romanul D. Galsworthy„Saga Forsyte”.

Acest roman este un fel de cronică a unei familii engleze de mai multe generații. Nașterile, căsătoriile, divorțurile, înmormântările, tranzacțiile devin o afacere privată a acestui clan de familie, strict separat de viața „celorlalți”. Un reprezentant tipic al familiei este Some Forsyth. Tragedia lui familială este tragedia ireparabilă a unui bărbat care nu trezește dragostea soției sale și înțelege acest lucru. Soția suferă din cauza morții iubitului ei - și tot comportamentul lui Soames Forsythe în această situație este determinat doar de dorința de a închide ermetic ușile casei sale pentru a rezolva situația dramatică a familiei.

... Și deodată văzu că ușa casei lui era deschisă și pe prag, înnegrindu-se pe fundalul holului luminat, cu spatele la el, era un bărbat. Inima îi tremura, s-a apropiat în liniște de intrare.

Și el a întrebat brusc:

— Ce vrei, domnule?

Străinul se întoarse. Era tânăra Jolyon. „Ușa era deschisă”, a spus el. — Pot să-ți văd soția? Am o misiune pentru ea.

Soma se uită pieziș la el.

Soția mea nu ia pe nimeni, mormăi el îmbufnat.

Tânărul Jolyon a răspuns încet:

Nu o voi opri.

Unii trecu pe lângă el, blocând intrarea.

Ea nu acceptă pe nimeni.— spuse el din nou, iar un sunet ca un mârâit i-a scăpat din gât...

Aceasta este casa mea”, a spus el.— Nu-ți voi permite să te amesteci în treburile mele. V-am spus deja, și repet încă o dată: nu acceptăm.

Și a trântit ușa pe Jolyon.

Alocarea vieții private ca concept de bază implică inevitabil ideea de limitele familiei ca spațiu special al activității vieții.

O ilustrare foarte fidelă a granițelor intra-familiale care împart spațiul familiei în sfere de influență masculină și feminină (mai precis, în sfere în care se extinde puterea tatălui și a mamei) poate fi găsită la celebrul scriitor F. Iskanderîn povestea „Ziua cea mare a Casei Mari”. El descrie cu umor și dragoste viața unei mari familii de abhazie care trăiește într-un sat de munte și păstrează toate obiceiurile și tradițiile modului de viață patriarhal. Descrierea începe din momentul în care tatăl și fiii prăsesc porumb.

... Mama a ieșit din bucătărie și, urcându-se la gardul de vaci, a strigat spre câmp:

Băieții mei, luați prânzul.

Să mergem!— fraţii chicotiră veseli, neascunzând bucuria trecerii de la puterea tare a tatălui la puterea moale a mamei.

Aproximativ zece minute mai târziu frații au intrat veseli în curte. Tatăl, parcă depus temporar, a intrat încet după ei. Frații și-au lăsat sapele lângă veranda bucătăriei. Tatăl, ridicându-i pe fiecare dintre ei, a încercat cu mâna să vadă dacă lamele erau bine prinse de mânere. Părea că se pregătea treptat pentru vremea venirii puterii sale...

După cina, care, după părerea părintelui, era prea lungă, acesta, supărat de timpul pierdut al puterii, îi grăbește pe fiii săi: „De ce stați acolo? Nu vezi unde este soarele? Le-a fost dor de soare, de soare!...”

Frații, râzând, s-au ridicat fără tragere de inimă și, luându-și sapele, au pornit după tatăl lor.

— El însuși s-a secat ca naiba și nu va lăsa copiii să treacă”, a remarcat mama mormăind, fără să ridice capul, când au trecut fiii ei. Dar din vocea ei era limpede că vremea puterii ei mult timp, până la cină, a dispărut și nu mai era nimic de făcut în privința asta.

vitalitate este înțeles sub două aspecte: ca trăire a diferitelor evenimente de viață semnificative din punct de vedere emoțional și ca activitate creatoare de viață pentru reproducerea vieții. Filosof și psiholog remarcabil E. Fromm, vorbind despre iubire ca o forță activă, el observă că pentru o persoană creativă, „a dărui este mai fericit decât a lua”, nu pentru că este privare, ci pentru că în procesul „dăruirii” există cea mai înaltă manifestare a vitalității individuale.

Existența în spațiul familial permite unei persoane să se mulțumească nevoia unei continuări simbolice a vieţii după moarte. Există o noțiune în psihologia existențială conform căreia conștiința morții („groarea morții”) este un determinant important al experienței și comportamentului uman.

Există mai multe moduri prin care omul încearcă să obțină nemurirea simbolică.

Prima cale— biologic. Ea presupune continuarea propriei vieți prin urmași, printr-un lanț nesfârșit de conexiuni biologice. Familia, ca spațiu în care un bărbat și o femeie pot trăi împreună, reduce anxietatea morții, permițându-le să depășească frica dureroasă a inexistenței prin nașterea copiilor și nepoților.

A doua cale— „creativ”. El reprezintă o continuare simbolică a vieții prin munca sa, printr-un impact personal constant asupra altor oameni. Părinții, atrăgând sprijin personal din familie, transmit copiilor experiența, credințele lor, dând naștere unui lanț nesfârșit de traducere a intereselor și valorilor.

a treia cale— calea transcendentă a experienței interioare. Acest drum presupune dobândirea nemuririi simbolice prin imersiunea profundă atât în ​​emoțiile proprii, cât și în emoțiile împărtășite cu „celălalt”. O persoană pare să se piardă din cauza unei experiențe atât de intense încât timpul și moartea dispar, și rămâne să trăiască în prezentul „continuu”. Familia, prin stabilirea limitelor vieții private, oferă posibilitatea de a obține o experiență corporală și emoțională de fuziune cu o altă persoană (de exemplu, o mamă se „pierde” în simbioză cu un copil, iar soții „trăiesc prezentul” în timpul o fuziune amoroasă).

În esență, familia vă permite să satisfaceți nevoile care stau la baza dezvoltării individului. Cea mai cunoscută clasificare a acestor nevoi este clasificarea propusă de unul dintre fondatorii teoriei umaniste a personalității. A. Maslow. Potrivit lui Maslow (1999), există cinci grupuri de nevoi umane care sunt grupate într-o structură ierarhică:

nevoi fiziologice(nevoi de hrană, îmbrăcăminte, adăpost, somn, odihnă, sex etc.). Pentru satisfacerea reciprocă a acestor nevoi în familie există condiții: teritoriul de reședință comună, gospodărie comună, relații sexuale între soți etc.;

nevoile de siguranță și securitate. Acestea includ nevoi de organizare, stabilitate, predictibilitate a evenimentelor, evitarea contactului cu frici, boli și haos. Pentru a satisface aceste nevoi, copilul, de exemplu, trebuie să trăiască într-o familie în care există o anumită rutină de viață stabilă.

Cu o atitudine permisivă, permisivă a părinților în ceea ce privește timpul de somn, consumul de alimente, precum și absența interdicțiilor clar formulate, copilul își pierde sentimentul de stabilitate, începe să se îngrijoreze și caută un mediu mai stabil. Factorii cei mai distructivi care blochează satisfacerea nevoii de securitate sunt evenimente precum certurile, divorțurile, despărțirile, moartea;

nevoia de apartenenta si iubire. Familia este pentru prima dată în viață cea care oferă unei persoane sentimentul de apartenență la un grup de oameni uniți cu el prin legături de sânge și legături emoționale care oferă dragoste și confort psihologic. Persoanele cu o nevoie de iubire defavorizată, care au crescut într-o familie problematică, disfuncțională (sau în afara familiei într-un orfelinat), nu pot stabili relații profunde apropiate în viitor, simțindu-se singure și abandonate de toată lumea. Cea mai importantă condiție pentru formarea unui sentiment de apartenență la familie este crearea relații de intimitate, existente în cadrul spaţiului familial. Relațiile de intimitate sunt create în primele etape ale vieții de familie datorită unui tip special de comunicare a unui cuplu căsătorit (de exemplu, utilizarea unui limbaj special intra-familial, a cărui semnificație a cuvintelor este cunoscută numai de membrii familiei) , existența unor „secrete” familiale și marcarea granițelor vieții private. Datorită acestui fapt, fiecare familie reală capătă propria sa unicitate;

nevoie de respect (respect de sine). Familia poate satisface direct și indirect nevoia unei persoane de respect de sine și respect din partea celorlalți. Însuși faptul că o persoană are o familie îl face să aibă succes social. Persoanele care nu au o familie, copii sau care nu și-au salvat familiile (divorțate) sunt percepute în mod tradițional ca fiind ineficiente din punct de vedere social. O ilustrare a acestui fenomen socio-psihologic este, de exemplu, orice campanie electorală: o persoană care contează să câștige alegerile pentru a ocupa un post semnificativ din punct de vedere social nu își poate permite să nu aibă o familie.

Satisfacerea directă a nevoii de respect este posibilă datorită faptului că fiecare dintre membrii familiei își poate simți utilitatea și semnificația în acest grup. În familiile armonioase, funcționale, fiecare persoană își cunoaște locul, rolul și are posibilitatea de a influența sistemul familial în ansamblu;

nevoia de autoactualizare. Maslow a descris autoactualizarea ca fiind dorința unei persoane de a deveni ceea ce poate deveni pentru a-și realiza pe deplin propriul potențial creativ. Potrivit lui Maslow, copiii care sunt crescuți într-un mediu prietenos, iubitor și sigur se străduiesc să crească personal. Părinții au ocazia să se realizeze în creșterea copiilor. Familia poate deveni exact mediul în care se dezvăluie abilitățile membrilor săi. Pentru a face acest lucru, trebuie să aibă o serie de caracteristici: trebuie să existe iubire, respect reciproc în familie, să nu existe simbioze și coaliții, în cadrul cărora unul dintre membrii familiei să-l exploateze pe celălalt.

Se poate observa că, subiectiv, valoarea unei familii este determinată de măsura în care relațiile existente în ea permit reproducerea unor situații semnificative emoțional pentru o persoană. Aceste situații îi permit să experimenteze acele sau alte stări dezirabile și obișnuite pentru el. Mai mult, pentru unele persoane, acest rol va fi jucat de stări și emoții pozitive, constructive (cum ar fi tandrețea, bucuria, contopirea, intimitatea), iar pentru alții, stările și emoțiile negative, distructive (cum ar fi furia, resentimentele, vinovăție). , frică). De aceea se pot crea și există de mult timp uniuni familiale, în cadrul cărora soții creează condiții pentru satisfacerea reciprocă a așa-numitelor „nevoi nevrotice”. De exemplu, o soție îi permite soțului ei să se simtă uneori un „copil” lipsit de griji, scăpat de sub control, care este pedepsit pentru că a făcut sex cu alte femei. Acest comportament al soțului, la rândul său, îi permite soției să-și dea seama de nevoia ei latentă de dominație și superioritate morală asupra unui bărbat.

Destul de complet și precis din punct de vedere psihologic, astfel de interacțiuni sunt descrise și analizate de un psihoterapeut și teoretician american al direcției psihanalitice, fondatorul analizei tranzacționale. E. Arde.

Principalele prevederi ale teoriei lui Berna pot fi prezentate ca o altă abordare a înțelegerii tipurilor de bază de nevoi umane care pot fi satisfăcute în spațiul familial al vieții. Din punctul de vedere al Bernei, principalele nevoi sunt următoarele.

Nevoia de recunoaștere„foamea de recunoaștere”) este satisfăcută în familie prin „lovituri”. Autorul numește mângâiere orice acțiune care implică recunoașterea prezenței altei persoane. Se poate realiza sub orice formă: de la contact fizic intim și atingere până la tratament verbal afectuos etc. Într-o familie armonioasă, funcțională, se creează o atmosferă specială de intimitate și intimitate emoțională care satisface complet „foamea de recunoaștere”. Într-o familie disfuncțională, membrii acesteia nu fac schimb de lovituri atunci când interacționează, dar „lovituri”. Acțiunile care implică ignorarea, devalorizarea partenerului (bătăi, insulte, critici, ridicol, refuzul contactului fizic etc.) acţionează ca lovituri. Acest gen de atmosferă familială, blocând satisfacerea nevoii de recunoaștere, este sursa de suferință și de multe probleme psihologice pentru membrii familiei.

Nevoia de structurare a timpului („foamea structurală”, a cărei satisfacere permite evitarea plictiselii) poate fi satisfăcută sub diferite forme: ritualuri, distracție, activități, jocuri, intimitate. Spațiul familiei face posibilă implementarea tuturor formelor de interacțiune între persoanele identificate de Berna. Fiecare familie reală va fi caracterizată prin care dintre formele de structurare a timpului de mai sus o preferă mai mult decât altele. De exemplu, „foamea structurală” poate fi satisfăcută prin respectarea ritualurilor familiale sub forma unor tradiții neschimbate, formalizate. De exemplu, acestea pot fi cine tradiționale de duminică, vizite obligatorii la rude, rânduri verbale standard și sărutări cu care o soție își însoțește soțul la muncă în fiecare zi etc. Chiar și sexul într-o astfel de familie devine ritualizat și se desfășoară în conformitate cu acțiuni de ordine „o dată pentru totdeauna stabilite”.

distracţie nu o interacțiune la fel de formalizată și previzibilă ca un ritual, dar are o anumită repetabilitate. De exemplu, în familie se obișnuiește să petrecem weekendul împreună la țară.

Fiecare membru al familiei știe bine ce va face și ce să spună și ce vor face și vor spune restul (mama va face din nou joc de pofta tatalui, bunicul va adormi cu un ziar, copiii se vor certa pentru o bicicletă, dar vor face sus în timp ce înot, bunica se va plânge de sănătate etc.). Distracția ca formă de satisfacere a „foamei structurale” necesită respectarea unei anumite reguli - nu poți vorbi decât pe subiecte acceptabile și într-un stil permis. Comunicarea dintre membrii familiei capătă un caracter superficial, „laic”, care nu presupune schimbul de experiențe reale și profunde. Cu toate acestea, permite familiei să-și simtă stabilitatea.

Viața de familie se poate baza și pe diferite tipuri de jocuri. Sub joc Berna înțelege substitutul pentru adevărata intimitate. Toate jocurile sunt un fel de manipulare a stării și comportamentului altei persoane. Conțin o „momeală” care folosește una dintre slăbiciunile umane (invidie, lăcomie, irascibilitate, necumpătare sexuală, prostie etc.). Jucătorii de obicei cu experiență sunt bine conștienți de slăbiciunile partenerului lor de familie. Burn a descris un număr mare de jocuri conjugale, dintre care cele mai faimoase sunt precum „Dacă nu ai fi tu”, „Femeie friguroasă”, „Gospodină vânată”, „Vezi cum am încercat”, „Ei bine, ai înțeles-o. , ticălos!”, „Alcoolic”.

Activitate așa numește Berna muncă. Există familii care construiesc comunicarea în jurul unei anumite forme de activitate. De exemplu, toți membrii familiei sunt angajați ai aceleiași firme private. Familia își dedică tot timpul liber rezolvării în comun a problemelor de producție. Acest lucru se poate întâmpla și atunci când soții sunt colegi, fac același lucru, lucrează, de exemplu, la același proiect științific.

Proximitate definit de Berna ca o relație sinceră între oameni cu schimb liber, excluzând manipularea. Adevărata intimitate care există în familiile armonioase care nu se tem de comunicarea sinceră face posibilă satisfacerea pe deplin atât a „foamei structurale”, cât și a „foamei de recunoaștere” a tuturor membrilor familiei.

3. FAMILIA CA INSTITUȚIE SOCIALĂ ȘI GRUP MIC

Relația dintre conceptele de „căsătorie” și „familie”

Familia a supraviețuit tuturor încercărilor timpului și spațiului. Astăzi, familia există în toate părțile lumii, iar istoria ei se întinde pe multe milenii. Importanța familiei în viața individului și a societății nu poate fi supraestimată. Dar fiecare generație înțelege din nou acest adevăr.

Știința familiei se dezvoltă în contextul diversității structurilor familiale și al diversității ideilor oamenilor despre familie și căsătorie. Fiecare locuitor al planetei noastre se consideră competent în domeniul căsătoriei și al relațiilor de familie. Oamenii sunt foarte dispuși să vorbească despre dragoste, căsătorie, copii, rude din partea soțului și soției, împărtășesc între ei „rețete” pentru rezolvarea problemelor familiale. Profesorul sau psihologul are și o concepție personală despre familie, care din când în când poate fi în contradicție cu poziția lor profesională. Acumularea cunoștințelor lumești și căutarea unor fapte științifice de încredere sunt unite de un scop comun: înțelegerea modului de a asigura stabilitatea instituției căsătoriei și a familiei, cum să facem viața de familie de succes și fericită.

În conștiința obișnuită, conceptele de „căsătorie” și „familie” pot fi identificate, dar în știință se obișnuiește să se facă distincția între ele. Primul termen reflectă aspectele sociale și juridice ale relațiilor de familie și de rudenie. Căsătorie este o instituție publică care reglementează relațiile dintre sexe. Bărbatul și femeia acționează în ea atât ca indivizi, cât și ca cetățeni ai statului. Natura socială a căsătoriei se manifestă, în primul rând, în forma publică a încheierii acesteia, în alegerea controlată de societate a partenerilor de căsătorie, în moștenirea bunurilor familiei.

Dicționarul Enciclopedic Filosofic interpretează căsătoria ca o formă de relații între o femeie și un bărbat, condiționată, sancționată și reglementată din punct de vedere istoric de societate, stabilindu-le drepturile și obligațiile unul față de celălalt și față de copii. Sancționând căsătoria, societatea își asumă obligații de a o proteja și impune partenerilor responsabilitatea pentru întreținerea materială și creșterea copiilor și, prin urmare, pentru viitorul familiei. Societatea poate oferi asistență financiară familiei, care este parte integrantă a politicii socio-demografice a oricărui stat.

Specialist de frunte în domeniul sociologiei familiei A.G. Harcevînțeles căsătoria ca formă socială în schimbare istorică a relațiilor dintre un bărbat și o femeie, prin care societatea le eficientizează și sancționează viața sexuală și le stabilește drepturile și obligațiile conjugale, parentale.

SI. Foame atrage atenția asupra faptului că căsătoria reprezintă, în general, mecanisme istoric diverse de reglare socială (tabu, obicei, tradiție, religie, lege, moralitate) a relațiilor sexuale dintre un bărbat și o femeie, care vizează menținerea continuității vieții; . Scopul social al căsătoriei este reproducerea. Acest lucru duce la concluzia că căsătoria între persoane de același sex este un nonsens, iar relațiile homosexuale sunt o realitate. În același timp, în condiții specifice, scopul social al căsătoriei poate să nu fie realizat.

Semnificația căsătoriei în viața de zi cu zi a oamenilor poate fi întărită de sacramentul ei bisericesc. Relațiile conjugale sunt sfințite de către biserică, ceea ce înseamnă inseparabilitatea, constanța, longevitatea lor.

În prezent, în cele mai multe cazuri, căsătoria acționează ca o uniune voluntară a unui bărbat și a unei femei, bazată pe înclinație reciprocă și acord personal, formalizată în modul prevăzut de lege, în scopul formării și menținerii unei familii. Datorită protecţiei juridice a căsătoriei şi a relaţiilor consanguine, se asigură securitatea socială a persoanei. Cu toate acestea, nu toate cuplurile recurg la înregistrarea legală a căsătoriei.

Alături de libertatea de a se căsători, poate exista și libertatea de a o desface, care se exprimă în divorț. Prin urmare, domeniul comportamentului conjugal include și acțiunile partenerilor care duc la separare (adică înstrăinarea treptată a soților unul de celălalt) și divorț.

În lumea modernă, există o variabilitate semnificativă a modelelor de relații maritale, se formează căsătorii care sunt alternative la monogamia clasică.

concept "familie" are scopul de a caracteriza un sistem complex de relații între soți, copiii acestora și alte rude. Această abordare este exprimată în formularea concisă a S.I. Contemplând foamea familia ca un ansamblu de indivizi care se află în cel puțin unul dintre cele trei tipuri de relații: relație de sânge, generație, proprietate.

Să aducem definiția tradițională a acestui concept, găsite în multe cărți de referință. Familie — aceasta este cea mai importantă formă de organizare a vieții personale, un tip de comunitate socială, un grup mic bazat pe uniunea conjugală, rudenia sau adopția, adică pe relațiile multilaterale dintre soț și soție, părinți și copii, frați, surori, alte rude care trăiesc. împreună și conducând economia generală. Cu toate acestea, viața face unele ajustări la această înțelegere a familiei. În special, se dezvoltă o căsătorie „oaspete” (separată în mod regulat), care implică separarea soților pentru o perioadă de timp suficient de lungă.

Mulți experți folosesc definiția familiei propusă de A.G. Harcev: „familie— este un sistem specific istoric de relații între soți, între părinți și copii, este un grup social restrâns ai cărui membri sunt legați prin căsătorie sau relații parentale, viața comună și responsabilitate morală reciprocă, a cărui necesitate socială se datorează nevoii de societate pentru reproducerea fizică şi spirituală a populaţiei.

AJUTOR DIDACTIC PENTRU INSTITUȚII DE ÎNVĂȚĂMÂNT SUPERIOR

PSIHOLOGII FAMILIEI

SI CONSILIEREA FAMILIEI

Sub redacția generală a N.N. Posysoeva

Aprobat de Ministerul Educației

Federația Rusă ca ajutor didactic

pentru studenții instituțiilor de învățământ superior care studiază

în specialitățile 031000 „Pedagogie și psihologie”,

031300 „Pedagogie socială”

UDC 159.922.1(075.8) BVK 88.37ya73 O 75

Zhedunova L.G.: capitolul 6, Mozharovskaya I.A.: capitolul 1 (paragrafele 1.1,1.2,1.7 - împreună cu Posysoev N.N.); Posysoev N.N.: capitolul 1 (paragrafele 1.1., 1.2., 1.7), capitolul 3, capitolul 4, capitolul 5 (împreună cu Yurasova E.N.), capitolul 7, Yurasova E.N.: capitolul 1 (paragraful 1.6, capitolul 52), capitolul

Recenzători:

Director al Institutului de Pedagogie și Psihologie, Universitatea Pedagogică de Stat Yaroslavl, numită după I.I. K.D. Ushinsky, profesor, doctor ped. Științe M.I. Rozhkov;

profesor la Universitatea de Stat din Iaroslavl numit după I.I. P.G. Demidova, doctor în psihologie MM. Kashapov

Bazele psihologie familială și consiliere familială:

Aproximativ 75 Proc. indemnizație pentru studenți. superior studii, instituții / Sub total. ed.

N.N. Posysoeva. - M.: Editura VLADOS-PRESS, 2004. - 328 p.

ISBN 5-305-00113-7.

Manualul este destinat studenților instituțiilor de învățământ superior specializate în psihologie și pedagogie socială. Ea dezvăluie modelele psihologice de bază ale căsătoriei și familiei ca spațiu special al vieții. Sunt sistematizate principiile și abordările de bază ale consilierii familiale ca sistem viu în curs de dezvoltare. Principalele fenomene Probleme relațiile de familie sunt considerate în logica desfășurării fazelor de viață ale dezvoltării familiei de la curtarea premaritală până la maturitatea târzie.

UDC 159.922.1(075.8) BBK 88.37ya73

© Editura OOO VLADOS-PRESS, 2004

© Seria „Manual pentru universități” și design în serie.

Editura OOO VLADOS-PRESS, 2004 © Artwork. Editura OOO

VLADOS-PRESS”, 2004 ISBN 5-305-00113-7 ® Aspect. SRL „Editura VLADOS-PRESS”, 2004

Ediție educațională

Zhedunova Lyudmila Grigoryevna, Mozharovskaya Irina Aleksandrovna, Posysoev Nikolai Nikolaevich, Yurasova Elena Nikolaevna

FUNDAMENTE DE PSIHOLOGIA FAMILIEI SI CONSILIEREA FAMILIEI

Manual pentru studenții instituțiilor de învățământ superior

Editor N.V. Menșcikov; artist de copertă Despre A. Filonova; layout și layout ESTE EL. Emelyanova; corector APOI. Kudinova

Tipărit din folii transparente realizate de Editura VLADOS-PRESS SRL.

ID licență nr. 00349 din 29.10.99.

Concluzie sanitară și epidemiologică

Nr 77.99.02.953.D.006153.08.03 din data de 18.08.2003.

Predată în platou 15.03.03. Semnat pentru publicare la 10.09.03. Format 60x90/16. Imprimare offset. Hârtie de ziar. Conv. cuptor l. 20.5. Tiraj 10.000 de exemplare. Ordinul nr. I-850

„Editura VLADOS-PRESS”. 119571, Moscova, prosp. Vernadsky, 88 de ani,

Universitatea Pedagogică de Stat din Moscova.

Tel. 437-11-11, 437-25-52, 437-99-98: tel./fax 735-66-25.

E-mail: [email protected] http://www.vlados.ru

Întreprinderea unitară de stat trafic-publicare complex „Idel-Press”. , Republica Tatarstan, Kazan, st. Decembriști, 2.

INTRODUCERE 3

Capitolul 1 familia ca obiect de cercetare și influență psihologică 4

1. CONȚINUTUL PSIHOLOGIC AL CONCEPTULUI „FAMILIE” 5

2. FAMILIA CA SPAȚIU PENTRU VIAȚĂ 6

3. FAMILIA CA INSTITUȚIE SOCIALĂ ȘI GRUP MIC 11

Relația dintre conceptele de „căsătorie” și „familie” 11

Familia ca instituție socială 13

Familia ca grup mic 14

4. FUNCȚIILE FAMILIEI 16

5. TIPURI DE FAMILIE 23

6. TENDINȚE MODERNE ÎN DEZVOLTAREA FAMILIEI 41

7. CARACTERISTICI ETNICE ȘI CONFESIONALE ALE FAMILIILOR MODERNE 47

Întrebări de securitate 54

Literatura 55

Capitolul 2 Ciclul de viață al familiei 57

1. CONCEPTE GENERALE 57

Definiția conceptului de „ciclu de viață al familiei”. Etapele ciclului de viață 57

Obiectivele de dezvoltare a familiei. Etapele de parentalitate 59

2. TRIBUNALA PREMARITALĂ ETAPA 60

Provocări de dezvoltare în curtarea premaritală 60

Psihologia îndrăgostirii și a iubirii 64

Motive pentru alegerea partenerului de căsătorie 73

3. FAMILIE TANĂ 74

Formarea comunicării intrafamiliale 74

Contract de căsătorie - conținut psihologic 80

Principalele tipuri de scenarii de căsătorie 81

Tipuri de relații psihologice în căsătorie 83

Tipuri de relații sexuale în căsătorie 86

4. FAMILIE CU COPIL MIC 87

Pregătirea familiei pentru nașterea unui copil 87

Prima criză de sarcină 88

Schimbări în familie ca urmare a nașterii unui copil 94

5. FAMILIE MATURĂ 97

Probleme psihologice ale unei căsnicii mature 97

Schimbarea relațiilor cu copiii 98

Schimbarea relației dintre soți. Psihologia trădării, geloziei 102

Schimbarea relațiilor cu bunicii 107

6. FAMILIA CU COPII ADULTI (LĂSAREA COPIILOR DIN FAMILIE) 109

Reconstituirea relațiilor conjugale 109

Caracteristicile comunicării intrafamiliale cu copiii adulți 113

Stăpânirea noilor roluri familiale - bunici 114

7. CĂSĂTORIA LA BĂTRÂNEȘTE 114

Schimbări în viața de familie ca urmare a pensionării 114

Reacția la moartea unui soț și la viața văduviei 115

Întrebări de securitate 116

Literatura 117

Capitolul 3 Familie tulburată 119

1. DEFINIȚIA CONCEPTULUI „FAMILIE PROBLEMĂ” 119

2. FAMILIA CU COPIL BOLNAT 120

3. FAMILIA CU COMUNICARE FAMILIARĂ DETURBATE 121

4. FAMILIA ESTE O UNIUNE DEZARMONIOSĂ. 122

5. FAMILIA ÎN DIVORȚ 124

6. FAMILIE INCOMPLĂ 127

7. FAMILIA ALCOOLICILOR 128

8. Recăsătorie 129

Întrebări de securitate 131

Literatura 132

CAPITOLUL 4 COPILUL ÎN FAMILIE. IMPACTUL RELAȚILOR DE FAMILIE TURBATE ASUPRA DEZVOLTĂRII MENTALE A COPILULUI 132

1. TIPURI DE EDUCAȚIE FAMILIARE 132

2. DIRECTIVE PĂRINȚILOR 135

3. ROLILE COPILULUI ÎN FAMILIE 138

4. DEPRIVAREA MATERNĂ 139

5. MECANISME PSIHOLOGICE PENTRU FORMAREA UNUI COPIL NEUROTIC 140

6. METODE DE STUDIARE A POZIȚIILOR PARINTILOR ȘI A MOTIVELOR EDUCAȚIEI FAMILIALE 143

Întrebări de securitate 146

Literatura 146

CAPITOLUL 5 MUNCĂ PSIHOLOGICĂ ȘI PEDAGOGICĂ CU FAMILIA 147

1. MUNCĂ PSIHOLOGICĂ ȘI PEDAGOGICĂ CU COPII 148

2. MUNCĂ PSIHOLOGICĂ ȘI PEDAGOGICĂ CU PĂRINȚII 151

3. MUNCĂ A EDUCAȚIALULUI SOCIAL CU FAMILIA 155

Întrebări de securitate 156

Literatura 157

CAPITOLUL 6 BAZELE CONSILIERII FAMILIALE 157

1. PRINCIPII DE BAZĂ ALE CONSILIERII FAMILIALE 158

2. MODEL PSIHODINAMIC 161

3. MODEL COMPORTAMENTAL 163

4. ABORDAREA SISTEMICĂ 165

Școala Structurală 165

Gestalt abordare 168

Model bazat pe experiență 171

Întrebări de securitate 176

Literatura 176

CAPITOLUL 7 TEHNICI DE DIAGNOSTIC PENTRU IDENTIFICAREA DOMENIULUI PROBLEMATICO AL FAMILIEI 177

1. SCHEMA ANALIZEI PSIHOLOGICE A FAMILIEI CA SISTEM 177

2. METODE DE DIAGNOSTICĂ A RELATIILOR FAMILIALE 179

Genograma 180

Test proiectiv „Desen de familie” 186

3. HARTA FAMILIEI 188

Sarcini de control 189

Literatura 189

INTRODUCERE

În ultimii ani, interesul pentru familia specialiştilor din diverse domenii ale cunoaşterii ştiinţifice, atât teoreticieni, cât şi practicieni, a crescut semnificativ. În esență, familia este în prezent un domeniu de cercetare multidisciplinară. Interesul față de acesta este legat de rolul pe care îl joacă în procesul de formare și dezvoltare a individului și, în consecință, a societății prezente și viitoare în ansamblu. Posedând stabilitate și chiar o oarecare rigiditate, familia reacționează totuși foarte sensibil la procesele socio-economice și politice care au loc în societate prin schimbări în sistemul de relații intrafamiliale. Creșterea numărului de familii cu probleme în perioadele de tranziție, de criză ale dezvoltării sociale, ilustrează această dependență.

Susținerea familiei și întărirea potențialului educațional al acesteia necesită specialiștii care lucrează cu familia să aibă cunoștințe sistemice profunde, capacitatea de a determina punctele de aplicare a eforturilor profesionale, de a găsi mijloace și modalități adecvate de interacțiune cu aceasta. Manualul pentru viitorii psihologi și educatori sociali sistematizează diverse abordări interne și străine pentru înțelegerea tiparelor de funcționare și dezvoltare a familiei, precum și a metodelor de lucru psihologic și pedagogic cu aceasta. Lucrând la manual, autorii au încercat să ofere o viziune holistică asupra familiei ca subiect de analiză psihologică și practică psihologică și pedagogică. Ideea centrală care stă la baza acesteia este de a considera familia ca un sistem special caracterizat printr-un anumit proces ciclic de formare și dezvoltare, precum și un spațiu special în care o persoană trăiește diverse evenimente semnificative din punct de vedere emoțional și desfășoară activități creative pentru reproducerea vieții. .

Manualul este format din șapte capitole, fiecare dintre ele dezvăluie conținutul unui aspect separat al analizei psihologice a familiei și descrie o anumită zonă de influență psihologică și pedagogică asupra familiei.

Datorită faptului că Rusia este un stat multinațional, unul dintre paragrafe este dedicat particularităților existenței și funcționării familiei, din cauza factorilor etnici și confesionali.

Un capitol separat este dedicat unui domeniu de activitate relativ nou pentru specialiștii casnici - consilierea psihologică a familiei. De asemenea, examinează abordările principalelor școli de psihologie în ceea ce privește lucrul cu familiile, inclusiv experiența psihologilor ruși.

Ultimul capitol este dedicat mijloacelor de diagnosticare psihologică și pedagogică a domeniului problematic al familiei și modalităților de a lucra cu acesta. Propune metode și tehnologii utilizate în diferite etape ale muncii cu familia, care pot fi folosite pentru dezvoltarea competențelor practice ale viitorilor specialiști.

La sfârșitul fiecărui capitol, există întrebări pentru discuție și o listă de lecturi recomandate pentru un studiu mai profund al acestui subiect.