Conceptul de metodă și metodologia științei juridice.

Legătura dintre metodă și știință - știința se naște din metodă, știința conține metode.

Fiecare poziție științifică care dezvăluie tipare este în același timp o metodă de cunoaștere a lumii. Acestea. orice cunoaștere poate fi considerată o metodă.

Clasificarea metodelor după Raw:

1) metoda filozofică generală. Universalitatea sa se exprimă în faptul că această metodă este utilizată în toate științele specifice și în toate etapele, etapele cunoașterii științifice;

2) metode generale - analiză, sinteză, abstractizare, abordare sistem-structurală, ascensiune de la abstract la concret, care, ca și metoda filosofică, sunt utilizate în toate științele specifice, dar a căror sferă se limitează la rezolvarea anumitor probleme cognitive. ;

3) metode speciale ale științei juridice. Ele sunt alcătuite din metode, tehnici care au fost dezvoltate inițial de reprezentanții științelor non-juridice, iar apoi folosite de avocați pentru a înțelege fenomenele politice și juridice. Acestea sunt metode statistice, concrete sociologice, psihologice, matematice;

4) metode private ale științei juridice.

Ele au fost dezvoltate de avocați pentru cunoașterea fenomenelor politice și juridice și nu pot fi aplicate decât în limitele științei juridice. Acestea includ metode de interpretare a legii, metoda juridică comparată și altele. Clasificarea comună a metodelor:

1. Universal - metoda materialismului dialectic este folosită în toate științele, în orice etape, etape ale cercetării științifice. El pornește de la ideile fundamentale că lumea în ansamblu, inclusiv statul și legea, este materială, există în afara și independent de voința și conștiința oamenilor, adică. în mod obiectiv, că realitatea înconjurătoare, legile dezvoltării sale sunt accesibile cunoașterii umane, că conținutul cunoștințelor noastre este predeterminat în mod obiectiv de existența unui real, independent de conștiința oamenilor a lumii înconjurătoare.

2. Științifice generale - acestea sunt cele care sunt utilizate în toate sau mai multe ramuri ale științei și se aplică tuturor părților, secțiunilor științei relevante. Dintre acestea se disting de obicei următoarele metode: logice, istorice, sistem-structurale, comparative, metode de cercetare sociologică specifică.

3. Special = specific = științific privat. - sunt caracteristice unor ramuri specifice ale cunoasterii stiintifice, cu ajutorul acestora se poate realiza o anumita aprofundare a cunoasterii fenomenelor de stat-juridice. Ele îmbogățesc metodele științifice generale și generale, concretizându-le în raport cu particularitățile studiului realității politice și juridice. De exemplu, analiza spectrală în fizică, experimentul investigativ în știința juridică etc.

Metodă - Calea cercetării, teoriei, predării - o modalitate de a atinge un scop, de a rezolva o problemă specifică; ansamblul tehnicilor, metodelor prin care se studiază acest subiect, este format doar din reguli, principii ale cunoașterii. Descriind rolul metodei corecte în cunoașterea științifică, F. Bacon a comparat-o cu o lampă care luminează drumul unui călător în întuneric. El a spus că până și un șchiop care merge pe un drum îl depășește pe cel care aleargă fără drum.

Aceste reguli și principii nu sunt formulate în mod arbitrar, ci pe baza și în conformitate cu legile obiective ale subiectului de cercetare, reflectate în conceptele și categoriile științei. Subiectul cunoașterii determină metodele de cercetare.

Aparatul teoretico-conceptual poate fi folosit ca bază obiectivă pentru metodele cunoașterii științifice, apoi își realizează funcția metodologică.

Metodologia științei juridice este un ansamblu de principii, tehnici și metode ale activității științifice identificate de știință, utilizate pentru a obține cunoștințe adevărate care reflectă realitatea obiectivă. aceasta este doctrina despre cum, în ce moduri și mijloace, cu ajutorul ce principii filosofice este necesar să se studieze fenomenele de stat-juridice, acesta este un sistem de principii teoretice, tehnici logice și metode speciale de cercetare condiționat de viziunea filozofică asupra lumii, care sunt folosite pentru a obţine noi cunoştinţe care să reflecte în mod obiectiv realitatea juridică de stat-juridică.

Pe de o parte, metodologia este înțeleasă ca un ansamblu de metode, procedee utilizate în procesul cercetării științifice.

Pe de altă parte, metodologia se referă la doctrina metodei științifice, principiile și metodele de organizare a activităților de cercetare.

Metodologia, în al doilea sens, este teoria generală a metodei, care s-a format în legătură cu realizarea necesității de a studia și dezvolta metode de cercetare științifică, sistematizarea modalităților de obținere a cunoștințelor noi. Metodologia științei - disciplină filozofică - parte a epistemologiei (teoria cunoașterii)

1. Există un punct de vedere (D.A. Kerimov) conform căruia metodologia este un fenomen integral care combină o serie de componente: viziunea asupra lumii și conceptele teoretice generale fundamentale, legile și categoriile filozofice universale, metodele științifice generale și particulare, i.e. nu numai un sistem de metode ci şi o doctrină despre acestea. Prin urmare, nu se poate reduce doar la doctrina metodelor. În plus, metodologia nu se reduce doar la componentele sale constitutive, ea are propriile modele de dezvoltare - componentele metodologiei interacționează între ele și, prin urmare, dobândesc proprietăți care sunt diferite de existența lor unică: conceptele teoretice generale pătrund în viziunea asupra lumii, legile și categoriile filosofilor universali luminează limitele aplicabilității metodelor de cercetare științifică generală și privată. Corelația dintre metodă și metodologie este ca o corelație dialectică a întregului și a părții, a sistemului și a elementului. Metodologia nu este o știință independentă, ea doar „slujește” altor științe.

2. V.P. Kazimirchuk interpretează metodologia științei juridice ca aplicarea unui sistem de tehnici logice și metode speciale de studiere a fenomenelor juridice determinate de principiile dialecticii materialiste.

3. Din punctul de vedere al lui A.D. Gorbuzy, eu. Kozachenko și E.A. Sukharev, metodologia științei juridice este o cunoaștere științifică (cercetare) a esenței statului și a dreptului bazată pe principiile materialismului, reflectând în mod adecvat dezvoltarea lor dialectică.

Condiţiile sociale pentru apariţia metodologiei cunoaşterii ştiinţifice au apărut graţie lui G. Galileo. În timpurile moderne, Bacon a atras atenția asupra experienței și a metodologiei empirice, Descartes a dezvoltat o metodologie raționalistă. În metodologia modernă, aceste două niveluri sunt considerate componente ale unei singure metodologii.

În funcție de nivelul la care se desfășoară cercetarea științifică și de scopurile pe care le urmărește, se folosesc și metode adecvate de cunoaștere. Prin urmare, este recomandabil să împărțiți aceste metode în alte trei grupuri:

1) metode de cercetare empirică,

2) metode utilizate atât la nivel empiric, cât și la nivel teoretic al studiului;

3) metode de cercetare teoretică.

Metodele utilizate la nivel empiric și teoretic includ: abstracție, analiză și sinteză, inducție și deducție, modelare, metode istorice și logice de cunoaștere.

http://studopedia.net/8_21720_ponyatie-metoda-i-metodologii.html

http://reftrend.ru/821683.html

Raționalitatea(din latină raport - minte) - în sens general, este explicat ca un set relativ stabil de reguli, norme, standarde, standarde de activitate spirituală și materială, precum și valori general acceptate și înțelese fără ambiguitate de toți membrii această comunitate. În termeni filosofici largi, problema raționalității implică analiza dialecticii raţionalși rezonabil.

O condiție prealabilă pentru raționalitatea științifică este faptul că știința stăpânește lumea în termeni. Gândirea științifică și teoretică este caracterizată în primul rând ca o activitate conceptuală, în timp ce, de exemplu, în artă, principala formă de stăpânire a lumii este o imagine artistică. Este operarea conceptelor care permite științei să îndeplinească principalele funcții cognitive: descrierea, explicarea și predicția fenomenelor dintr-un anumit domeniu. Și de aceea fiecare știință are propriul său limbaj, propriul domeniu de cercetare și propria sa metodă. „Cele mai valoroase descoperiri sunt făcute în ultimul rând; cele mai valoroase descoperiri sunt metodele”, a scris F. Nietzsche. „Mari metodologi: Aristotel, Bacon, Descartes, Auguste Comte.

În ceea ce privește raționalitatea, cunoașterea științifică este caracterizată de încă două trăsături - dovezi și consistență. Aceste calități disting cunoștințele științifice de cunoștințele obișnuite. Baza coerenței și a dovezilor este interdependența logică a conceptelor și judecăților științifice. „Imaginea în care comunității științifice îi place să se prezinte, și care servește de fapt drept imaginea în care majoritatea dintre noi percepem această comunitate, este imaginea raționalității prin excelență. Comunitatea științifică se comportă ca însăși paradigma raționalității instituționalizate. Este prezentată ca deținând ceva semnificativ, și anume, metoda științifică care generează „logica justificării” (justificarea). Cu alte cuvinte, această metodă oferă metode pentru o evaluare obiectivă a demnității teoriilor științifice, „- un astfel de punct. de vedere asupra raționalității științifice și a metodei științifice este împărtășită de W. Newton -Smith.

Idealul științificității este un sistem de valori și norme cognitive a căror alegere, statut și interpretare depind de un context cognitiv și sociocultural larg. Este important, însă, de subliniat că componenta socioculturală nu își găsește expresia directă și imediată în conținutul idealului științificității.

Aceste fundamente sunt strâns împletite cu tradiția intelectuală care s-a format încă din antichitate și, prin urmare, pentru o lungă perioadă de timp au avut caracterul unor dovezi, alternativă la care, în cea mai mare parte, nu numai că nu a fost formulată, dar nici nu a fost realizată. Idealul științificității este un sistem de valori și norme cognitive a căror alegere, statut și interpretare depind de un context cognitiv și sociocultural larg.

Idealul științei în științele naturii din secolele XVII-XVIII. a fost considerată o credință infailibilă în adevărul de încredere al legilor științifice și fiabilitatea deosebită a metodelor de cercetare științifică .. Totul s-a schimbat după revoluția în „știința naturii” care a apărut la sfârșitul „XIX” - începutul „XX” „secole, când s-au descoperit elementele radioactivității naturale, datorită cărora s-a constatat că atomii nu sunt ultimele, au fost descoperite particule indivizibile de materie, s-au descoperit cuante de energie, s-au revizuit semnificativ viziunile asupra spațiului și timpului etc.

Toate aceste descoperiri au mărturisit că legile științifice, care erau considerate adevăruri de necontestat în știința clasică, sunt relative. Prin urmare, fostul ideal al științificității a fost pus la îndoială, criticat și revizuit, pe baza căruia a apărut un ideal neclasic al științificității, ținând cont de natura relativă a adevărurilor științifice, de dependența acestora de nivelul de dezvoltare a practicii și a culturii timpul lor.

Idealul non-clasic al științificității este caracterizat, potrivit unor cercetători, de trăsături esențiale precum antifundamentalismul, eficiența pragmatică, externalismul și pluralismul. Potrivit externalismului, funcționarea și dezvoltarea cunoștințelor științifice este determinată, printre altele, de condițiile sociale și culturale exterioare acestuia.

În secolul al XX-lea, civilizația s-a confruntat cu probleme globale generate de dezvoltarea științifică și tehnologică. A devenit evident că știința nu doar studiază dezvoltarea lumii, ci este ea însăși un factor și rezultat al evoluției sale. Dacă la prima etapă valoarea cunoașterii științifice a fost văzută în faptul că este un mijloc de mântuire, iar la a doua etapă a fost cuprinsă în eficiența economică, acum știința este principalul mijloc de conservare a civilizației. În acest sens, în ultima treime a secolului al XX-lea au loc noi schimbări radicale în fundamentele cunoașterii științifice, în cursul cărora se formează știința post-nonclasică.

Principii de baza:

Se afirmă paradigma integrității, conform căreia universul, biosfera, noosfera, societatea, omul etc. reprezintă o singură entitate. Dorința de a construi o imagine științifică generală a lumii bazată pe principiul evoluționismului universal (teoria unui Univers non-staționar; sinergetica; teoria evoluției biologice și conceptele biosferei și noosferei dezvoltate pe baza acesteia).

Teoria paradigmei este sinergetica - teoria auto-organizarii care studiaza comportamentul sistemelor deschise de neechilibru.

Obiectele analizei sunt sisteme complexe caracterizate prin deschidere și autodezvoltare istorică.

Orientarea științei moderne către studiul sistemelor complexe în dezvoltare istorică restructura în mod semnificativ normele activității de cercetare. Se aplică metode de construire a scenariilor posibile, reconstituire istorică etc.

Știința include concepte precum incertitudinea, stocasticitatea, haosul, bifurcația, structurile disipative etc., exprimând caracteristicile de neechilibru ale realității.

Există o convergență a științelor naturale și sociale, în care ideile și principiile științelor naturale moderne sunt din ce în ce mai introduse în științe umaniste și are loc și procesul invers. Iar centrul acestei fuziuni, apropierea este o persoană. O încercare de a conecta lumea obiectivă și lumea umană.

Câteva realizări: tehnologiile genetice se dezvoltă, microbiologie - clonare; calc. tehnologie - microprocesoare, crearea de rețele neuronale artificiale, pe baza cărora sunt dezvoltate și create neurocalculatoare, microelectronica și nanoelectronica. Din ce în ce mai mult, obiectele cercetării sunt sisteme complexe, unice, în dezvoltare istorică, care se caracterizează prin deschidere și autodezvoltare.

Formarea științei post-non-clasice nu duce la distrugerea metodelor și atitudinilor cognitive ale cercetării clasice și neclasice. Știința post-nonclasică va defini doar mai clar domeniul de aplicare a acestora.

Metodă tgp este o componentă specială a științei juridice și are un conținut propriu, diferit de teoria dreptului. Constă doar din reguli, principii ale cunoașterii. Aceste reguli și principii nu sunt formulate în mod arbitrar, ci pe baza și în conformitate cu legile obiective ale subiectului de cercetare, reflectate în conceptele și categoriile științei. Orice metodă folosită în teoria statului și a dreptului conține cerințe, reguli care țin cont de specificul statului sau al legii. Deci, în metoda juridică comparată, principiile generale ale comparației primesc o expresie concretizată.

Subiectul cunoașterii determină metodele de cercetare.

Aparatul teoretico-conceptual poate fi folosit ca bază obiectivă pentru metodele cunoașterii științifice, apoi își realizează funcția metodologică.

Regulile, principiile cunoașterii, aplicate în orice stadiu al cunoașterii științifice sau pentru rezolvarea unei sarcini cognitive, formează împreună o metodă specifică separată. Deci, regulile folosite în procesul de interpretare a regulilor de drept, în sistemul lor formează o metodă de interpretare a regulilor de drept, regulile care guvernează procesul de obținere a cunoștințelor generale din fapte singulare - inducție.

Clasificarea metodelor după Raw:

1) metoda filozofică universală. Universalitatea sa se exprimă în faptul că această metodă este utilizată în toate științele specifice și în toate etapele, etapele cunoașterii științifice;

2) metode comune- analiză, sinteză, abstractizare, abordare sistem-structurală, ascensiune de la abstract la concret, care, ca şi metoda filosofică, sunt folosite în toate ştiinţele specifice, dar a căror sferă se limitează la rezolvarea anumitor probleme cognitive;

3) metode speciale ale științei juridice. Ele sunt alcătuite din metode, tehnici care au fost dezvoltate inițial de reprezentanții științelor non-juridice, iar apoi folosite de avocați pentru a înțelege fenomenele politice și juridice. Acestea sunt metode statistice, concrete sociologice, psihologice, matematice;

4) metode private ale științei juridice. Ele au fost dezvoltate de avocați pentru cunoașterea fenomenelor politice și juridice și nu pot fi aplicate decât în limitele științei juridice. Acestea includ metode de interpretare a legii, metoda juridică comparată și altele.

Clasificarea comună a metodelor:

Metodă- un set de tehnici, metode prin care acest subiect este investigat.

Metodologieștiința juridică este doctrina modului în care, în ce modalități și mijloace, cu ajutorul cărora principii filozofice este necesar să se studieze fenomenele juridice de stat, este un sistem de principii teoretice, tehnici logice și metode speciale de cercetare care sunt folosite pentru a obține cunoștințe noi care reflectă obiectiv realitatea juridică de stat.

1. Există un punct de vedere (D.A. Kerimov) conform căruia metodologia este un fenomen integral care combină o serie de componente: viziunea asupra lumii și conceptele teoretice generale fundamentale, legile și categoriile filozofice universale, metodele științifice generale și particulare, i.e. nu numai un sistem de metode ci şi o doctrină despre acestea. Prin urmare, nu se poate reduce doar la doctrina metodelor. În plus, metodologia nu se reduce doar la componentele sale constitutive, ea are propriile modele de dezvoltare - componentele metodologiei interacționează între ele și, prin urmare, dobândesc proprietăți care sunt diferite de existența lor unică: conceptele teoretice generale pătrund în viziunea asupra lumii. , legile și categoriile filosofilor universali luminează limitele aplicabilității metodelor de cercetare științifică generală și privată. Raportul dintre metodă și metodologie - ca raport dialectic al întregului și al părții, al sistemului și al elementului.

Metodologia nu este o știință independentă, ea doar „slujește” altor științe.

Principalele tradiții metodologice din istoria științei juridice. Schimbarea paradigmelor

Metodologia în știința dreptului, formarea și dezvoltarea sa istorică au avut o serie de trăsături semnificative. De la începuturile sale în secolul al XII-lea. iar până în secolele XVI-XVII. au fost folosite predominant metodele logicii formale, iar legea practic nu a fost implicată în dezvoltarea propriilor metode de cunoaștere. Din secolul al XVII-lea atenția oamenilor de știință începe să atragă metodele de înțelegere filosofică a dreptului, ceea ce duce la formarea unei astfel de direcții a gândirii juridice precum metodologia filozofică a cunoașterii. În secolul 19 odată cu apariția jurisprudenței științifice (teoretice), studiile metodologice capătă o importanță fundamentală în cunoașterea dreptului, iar în secolul al XX-lea. ele încep să prindă contur ca un domeniu independent al dreptului.

Atunci când se face referire la aceste instrumente de cercetare, teoria statului și a dreptului asigură conformitatea acesteia cu nivelul actual de dezvoltare a cunoștințelor științifice. Știința modernă, în general, se caracterizează printr-un grad ridicat de integrare, iar percepția interștiințifică a rezultatelor și metodelor de cercetare este unul dintre mecanismele dezvoltării acesteia, atragerea celor mai generale instrumente și metode de cercetare ale altor științe este o condiție necesară pentru progresul oricărei științe, inclusiv jurisprudența.

Recent, a fost dezvoltată o metodă de alternative puțin cunoscută. Metoda alternativelor este rezolvarea problemelor științifice prin compararea și criticarea teoriilor opuse. În aplicarea dreptului, metoda alternativelor este identificarea contradicțiilor între diverse ipoteze despre fenomene de stat-juridice. Originile acestei metode în cea mai generală formă se află în filosofia lui Socrate: metoda dezvăluirii contradicțiilor a fost numită „maieutică” (asistență la nașterea uneia noi). Socrate a văzut sarcina în a-și încuraja interlocutorii să găsească adevărul printr-o dispută, criticând interlocutorul și înaintând ipoteza lui cu privire la problema în discuție. În timpul discuției, toate răspunsurile au fost recunoscute ca incorecte și respinse unul după altul, în locul lor au fost prezentate răspunsuri noi care, la rândul lor, au fost și ele recunoscute ca incorecte etc. Socrate credea că adevărul poate fi găsit prin metoda maieutică.

Dezvoltatorul acestei metode este considerat a fi Karl Popper (1902-1994), un filozof, logician și sociolog britanic, unul dintre cei mai mari gânditori ai secolului XX. În 1972, a fost publicată cartea sa „Cunoașterea obiectivă”, unde K. Popper dezvăluie esența metodei alternativelor: este întotdeauna important să găsim alternative în cunoașterea unui obiect la ipotezele existente despre acesta, iar apoi, supunându-le la critică și, prin urmare, împingând alternativele împreună, pentru a identifica noi cunoștințe despre obiect. „Teoria este criticată din multe unghiuri diferite, iar critica vă permite să identificați acele puncte ale teoriei care pot fi vulnerabile”, spune el.

O serie de cercetători, în special, R.Kh. Makuev a propus metoda sistemelor model (imagini). El consideră că această metodă este productivă nu numai în aplicarea legii, ci și în studiul științelor sociale și exacte. Metoda sistemelor de modelare (imagini) presupune că „construcțiile științifice logice iau naștere pe baza imaginilor virtuale (ideale) în procesul mental, care sunt apoi fotografiate de subconștient, iar instantaneu este abordat sistemul virtual final de modele (imagini). la memorie, în care este stocat (conservat) până când nu este cerut de vreun semnal social (nevoia de reproducere scrisă sau electronică, schimbul de informații orale, activități practice etc.)”.

Dreptul modern, care dispune de un set de instrumente metodologice extins, nu poate ignora acele dezvoltări teoretice apărute datorită unuia atât de relativ nou care s-a dezvoltat în a doua jumătate a secolului XX. direcția științifică ca sinergetică. Născută în profunzimile științelor naturale, sinergetica a intrat curând în atenția reprezentanților diverselor științe, inclusiv filozofie, sociologie, științe politice și drept.

Sinergetica a fost formată ca o direcție științifică independentă în a doua jumătate a secolului al XX-lea. Termenul sinergetic în greacă înseamnă „acțiune comună”. Prezentându-l, Hermann Haken i-a pus două sensuri. Prima este teoria apariției de noi proprietăți într-un întreg format din obiecte care interacționează. Al doilea este o abordare care necesită cooperarea specialiștilor din diferite domenii pentru dezvoltarea sa.

Ideile oferite de sinergetică se referă nu numai la cazuri speciale individuale din domeniul fizicii și chimiei, ci și la fundamentele viziunii asupra lumii în general, sunt asociate cu trecerea de la o imagine mecanicistă a lumii la lumea autoreglementării și autoreglarii. organizație, caracterizată prin multivarianța (neliniaritatea) posibilei dezvoltări și sunt capabile să conducă știința juridică la un nou nivel superior de cunoștințe.

În primul rând, sinergetica studiază procesele de auto-organizare care apar în sisteme deschise complexe.

Pentru început, este necesar să răspundem la întrebarea, sistemele deschise complexe intră în câmpul de vedere al științei juridice? Există vreunul dintre obiectele de studiu ale teoriei statului și dreptului?

În sfera de stat-juridică, ne confruntăm constant cu agregate care sunt de natură sistemică și includ o serie de componente (subsisteme) destul de independente care se dezvoltă, inclusiv conform propriilor legi interne. În plus, datorită interacțiunii constante a majorității acestor sisteme cu lumea exterioară, cu diverse sfere ale societății, acestea sunt deschise (din punct de vedere al sinergeticii) în natură. În ceea ce privește criteriul temporal, mișcarea progresivă, și, prin urmare, ireversibilă a societății și, deci, a fenomenelor juridice statale, pare evidentă.

Mai mult, sistemele deschise complexe includ nu numai acele fenomene de stat-juridice pe care teoria modernă a statului și a dreptului le caracterizează ca sisteme, de exemplu, sistemul juridic (care include, alături de alte componente, sistemul de drept și sistemul de legislație și este cel mai evident exemplu de sistem complex și deschis). Acestea sunt și acele fenomene care pot fi considerate componente (subsisteme) ale unor asociații mai complexe (nu neapărat juridice de stat), a căror viață decurge tot conform legilor autoreglementării. De exemplu, sistemele politice, juridice, economice sunt elemente ale societății în ansamblu (ca o combinație a tuturor conexiunilor existente). Din acest punct de vedere, atât statul, cât și legea pot fi considerate componente primare ale sistemelor sociale deschise complexe.

Astfel, dacă există sisteme deschise complexe în sfera statal-juridică, atunci în dezvoltarea și funcționarea lor se vor supune și legilor auto-organizării.

Mai mult, analiza unui număr de fenomene juridice de stat din punctul de vedere al sinergeticii este originală și poate da rezultate foarte interesante în ceea ce privește interacțiunea, influența reciprocă a acestor fenomene unul asupra celuilalt și, poate, să răspundă la întrebările care există în știință. În acest sens, Yu.Yu. Vetutnev să exploreze sistemul juridic cu ajutorul sinergeticilor.

A.B. Vengerov consideră că sinergetica „oferă o nouă perspectivă asupra relației dintre necesitate și întâmplare, asupra rolului întâmplării în sistemele biologice și sociale”.

Poate duce la o schimbare de paradigmă în știință și poate revendica rolul „o abordare a viziunii asupra lumii care include dialectica ca metodă specială”. În consecință, neglijarea sinergeticii poate duce la un decalaj în știința juridică față de viața modernă, față de o nouă imagine a lumii.

În acest sens, evaluarea sinergeticii de către filozofi este foarte interesantă. Deci, E. Knyazeva și S. Kurdyumov subliniază că „sinergetica poate acționa ca bază metodologică pentru activitățile de prognostic și manageriale în lumea modernă”, subliniind că utilizarea sinergetică va face posibilă trecerea la neliniar ( și, prin urmare, gândirea multidimensională, contribuind la convergența tradițiilor Occidentului (cu liniaritatea sa) și Estului (cu caracterul său holistic), remarcată prin integritate și capacitatea de a alege opțiuni.

În prezent, având în vedere că sinergetica este în proces de dezvoltare și chiar și în domeniul științelor naturii are mulți oponenți, nu se poate conta pe acceptarea ei necondiționată de către toată știința juridică, dar este necesar să o ținem cont atunci când studiezi dreptul.

Există o serie de motive pentru aceasta:

În primul rând, utilizarea unei abordări sinergice poate ajuta la o nouă privire asupra realității statale-juridice în general, asupra rolului și valorii statului și a dreptului în viața societății.

În al doilea rând, utilizarea sinergeticelor pentru implementarea funcției de prognostic a teoriei statului și dreptului nu este mai puțin importantă. Limitele influenței juridice, conținutul dreptului și determinarea opțiunilor optime pentru reglementarea juridică a anumitor relații, ținând cont de autoreglarea sistemelor relevante, pot fi studiate și prin prisma sinergeticii.

În al treilea rând, sinergetica face posibilă depășirea limitărilor (și uneori a artificialității) mecanicii clasice - precursorul unui număr de metode moderne de cercetare, în special, dialectică, cu determinismul său rigid și liniaritatea gândirii, precum și cibernetică. Critica întreprinsă va ajuta să se uite la utilizarea metodelor tradiționale ale teoriei statului și dreptului din alte poziții.

Metode materialiste și idealiste în istoria științei juridice

Fiind o categorie generalizantă a tuturor științelor, acoperind studiul tuturor obiectelor realității înconjurătoare cu un singur sistem de concepte, principii, legi și categorii, filosofia acționează ca bază de viziune asupra lumii pentru cunoașterea tuturor fenomenelor naturii și societății. Este un fel de cheie a studiului, inclusiv a statului și a legii. Numai folosind astfel de categorii dialectice precum esență și fenomen, conținut și formă, cauză și efect, necesitate și întâmplare, posibilitate și realitate, se poate înțelege și analiza corect și profund natura multor fenomene juridice de stat.Metoda filozofică generală - metoda al materialismului dialectic este folosit în toate științele, în orice etape, etape ale cercetării științifice.

El pornește de la ideile fundamentale că lumea în ansamblu, inclusiv statul și legea, este materială, există în afara și independent de voința și conștiința oamenilor, adică. în mod obiectiv, că realitatea înconjurătoare, legile dezvoltării sale sunt accesibile cunoașterii umane, că conținutul cunoștințelor noastre este predeterminat în mod obiectiv de existența unui real, independent de conștiința oamenilor a lumii înconjurătoare. Abordarea materialistă determină că statul și legea nu sunt categorii de sine stătătoare, independente de lumea înconjurătoare, nu ceva inventat de mari gânditori și conducători, că esența lor este predeterminată în mod obiectiv de structura socio-economică a societății, de nivelul ei. dezvoltare materială și culturală.

Esența abordării dialectice a cercetării științifice, justificată de marele filozof german G. Hegel și dezvoltată în continuare de K. Marx și F. Engels, în raport cu jurisprudența înseamnă că realitatea juridică de stat trebuie studiată în strânsă legătură și interdependență cu alte fenomene economice, politice și spirituale ale vieții societății (ideologie, cultură, moralitate, relații naționale, religie, mentalitatea societății etc.), că elementele suprastructurii politice și juridice nu stau pe loc, ci se schimbă tot timpul , sunt în continuă mișcare, că principiul istoricismului, dinamica constantă a dezvoltării stării de esență și a legii, trecerea lor prin acumularea treptată a modificărilor cantitative de la o stare calitativă la alta - acestea sunt legile necesare activității cognitive umane .

Dialectica presupune o luptă constantă între nou și vechi, învechit și emergent, negarea negației ca etape în mișcarea elementelor naturii și societății (prezentul respinge anumite elemente ale trecutului, iar germenii viitorului). , la rândul său, neagă prezentul care nu s-a justificat), înțelegerea că nu există un adevăr abstract, el întotdeauna concret, că adevărul concluziilor științei este verificat prin practică, că legea dezvoltării progresive a tuturor elementelor. a realității din jurul nostru, inclusiv statul și legea, este unitatea și lupta contrariilor.

Metafizica și dialectica în istoria științei juridice.

Metafizica - care după fizică - a fost numele inițial al cursului de filozofie de la Academia lui Platon din Atena în secolele VI-V î.Hr. Ca metodă, s-a regăsit în filosofia Evului Mediu în scrierile lui Augustin al Fericitului, Toma d'Aquino. Idei de imuabilitate, natura statică a lumii creată de Dumnezeu. Creatorul este proclamat ca sursa unor schimbări inexistente.

defecte:

1) dogmatism - încredere în dogmele bisericești, incapacitatea de a analiza creativ ființa;

2) eclectism - gândire nesistematică, incapacitatea de a aplica cea mai eficientă metodă de analiză;

3) sofism - străduiți-vă să subliniați una dintre un astfel de număr de abordări, dar, de regulă, înlocuiește în mod eronat o metodă eficientă cu una ineficientă.

În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, metafizica permite recunoașterea variabilității, adică. recunoașterea importanței schimbării fără probleme și consecvente. + acceptă reformele sociale; - respinge revoluția.

Metafizica cunoaște ceea ce nu poate fi cunoscut de alte cunoștințe (religie).

Dialectică - capacitatea oamenilor de știință de a conduce dezbateri științifice.

Dialectica este știința celor mai generale legi ale dezvoltării naturii, societății și gândirii.

Dialectica antică este un fenomen „spontan”.

Treptat, metoda dialectică este din ce în ce mai mult asociată cu dezvoltarea științei.

3 legi ale dialecticii:

1. Unitatea și lupta contrariilor (clarificarea contradicției principale);

2. Trecerea cantității în calitate (schimbarea într-un mod revoluționar. Numărul modificărilor se transformă în calitate);

3. Negațiile negației - mișcarea dreptului prin negația formelor sale, fiecare nouă negație este negația ei dialectică. Boabele aruncate în pământ suferă o negație completă a tulpinii, negația tulpinii este o revenire la starea anterioară (spic) și o revenire la starea anterioară, reținând însă tot ceea ce a fost pozitiv în timpul primei negații.

O ilustrare a metodei materialiste de cunoaștere este teoria marxistă a dreptului.

O ilustrare a abordării idealiste este înțelegerea hegeliană a dreptului ca libertate (libertatea conștiinței, protecția proprietății și pedeapsa pentru încălcări).

Principiile dialecticii:

1) Conexiuni universale (în mărgele de grădină - la Kiev - unchi)

2) Legea are o formă, conținut și motive pentru apariția ei

Dialectica este instrumentul cel mai perfect în cunoașterea statului și a dreptului

Principala contradicție este contradicția dintre lege și viața publică.

Yusnaturalizm și juspozitivism în înțelegerea dreptului în diferite etape ale dezvoltării științei juridice.

Abordarea dreptului natural. Trebuie să cunoașteți periodizarea (edițiile): antice (Ulpian și Cicero, trebuie să cunoașteți reprezentanții și definițiile) în care legea naturală a fost asemănată cu legea naturii; medievală, teologică sau creștină (Toma de Aquino), în care obligația dreptului natural decurge din natura lucrurilor create de Dumnezeu, ființă, sau din natura omului creat de Dumnezeu.

Epistola lui Pavel - conștiința este o lege naturală, așezată chiar și în inimile neamurilor; Timpul nou (secolele 17-18) este individualist, raționalist (Hugo Grotius, Immanuel Kant, Samuel Pufendorf, John Locke etc.) în care dreptul natural este identificat cu drepturile și libertățile omului, care au fost derivate de rațiune din natura umană rațională; dreptul natural reînviat (după al Doilea Război Mondial și în secolul XX - în două etape) (P.I. Novgorodtsev, E.N. Trubetskoy, în Germania Rudolf Stammler, Gustav Radbruch, SUA Lon Fuller - Polyakov nu este de acord). În această etapă, legea naturală este un set de cerințe morale modificabile din punct de vedere istoric pentru dreptul subiectiv.

Adică legea se identifică cu morala – principalul reproș. Aici ideea dreptului natural ca drept de nezdruncinat este complet distrusă. Trubetskoy s-a certat despre asta cu Novgorodtsev. El a spus, dacă acesta este un criteriu, un ideal, atunci cum poate fi schimbat? Este ca un metru cu lungimea care se schimbă sau kg cu greutatea care se schimbă. Este necesar să se prezinte avantajele și dezavantajele fiecărei abordări, precum și caracteristicile fiecărei etape de dezvoltare.

Ce au în comun toate etapele:

1) legea naturală ca lege perfectă este întotdeauna opusă dreptului pozitiv (în teorie, dualismul dreptului natural și al dreptului pozitiv), adică trebuie să se înțeleagă că ele se presupun logic reciproc, precum nordul și sudul.

2) este inerent tuturor, cu excepția ultimului. Dreptul este înzestrat cu proprietatea constanței și imuabilității.

3) legea naturală este universală, în sensul că (Hugo Grotius) este la fel de potrivită pentru toate timpurile și popoarele.

Are proprietatea semnificației socio-culturale (universală). Neajunsurile sunt formulate de școala istorică de drept, și în special de șeful F.K. von Savigny, și un alt reprezentant G. Puhta.

Școala istorică se formează în secolul al XIX-lea. Dezavantajele legii naturale:

1) este antiistoric, deoarece este derivat din rațiune și îndeplinește funcția de ordine juridică stabilită istoric.

2) Legea naturală este o construcție subiectivă, un produs al minții individuale și, prin urmare, subiectivă.

3) natura a priori a dreptului natural, întrucât dreptul natural nu are nimic de-a face cu viața socială a societății, este rațional, dar nu are nicio legătură cu viața.

4) dacă atât dreptul natural, cât și dreptul pozitiv sunt încă drept, atunci ele sunt ca tipuri ale conceptului generic de drept, atunci trebuie să aibă ceva în comun care să le permită să fie clasificate ca un fel de lege. Dar au ajuns la concluzia că legea naturală este un fenomen diferit de dreptul pozitiv.

Avantaje:

1) abordarea dreptului natural, poate pentru prima dată, indică faptul că existența dreptului nu se limitează exclusiv la formele stabilite de stat, nu este reductibilă doar la ordinea suveranului, un alt lucru este că acestea nu ar putea determina limitele legii, dar acea lege nu poate fi identificată cu ordinul suveran.

2) el scoate în evidență componenta sa valorică în drept, un alt lucru este că absolutizează, dar se arată clar faptul că există o componentă valorică în drept. Dreptul pozitiv în sens social va funcționa atunci când corespunde anumitor valori de bază ale culturii sociale.

Pozitivism juridic sau etatism juridic

De obicei pun un semn egal între ei. Deocamdată, vom face la fel, deși pozitivismul este mai larg. Format în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, deși dominația acestei abordări a fost pregătită din punct de vedere istoric în avans prin procesul de codificare din Europa. Pozitivismul se conturează ca teorie științifică datorită apariției propriei sale metode științifice. În primul rând, apare pozitivismul filozofic, care devine baza apariției pozitivismului juridic.

Reprezentantul pozitivismului FILOZOFIC este Auguste Comte. Caracteristica: jurisprudența trebuie să fie o știință experimentală, adică bazată pe fapte experimentale care pot fi observate. Trebuie să fie o știință descriptivă și o știință clasificatoare, adică observă, descrie și clasifică diverse fapte, grupând regulile dreptului pe grupe. Adica jurisprudenta ca material de fapt, in rolul caruia actioneaza normele. Această metodă se numește dogmatică.

Semne ale legii în pozitivism:

1) sediul oficial,

2) formalizarea, adică toată legea se exprimă în formele stabilite de stat,

3) constrângerea puterii de stat.

Legea este un ansamblu de norme stabilite de stat și protejate de forța sa coercitivă.

Avantaje:

1) dezvoltarea aspectului normativ al dreptului,

2) dezvoltarea întregii terminologii juridice,

3) diverse construcții, tehnici și principii de interpretare a dreptului.

Și sunt atât de multe neajunsuri, dar în ciuda faptului că au fost făcute multe declarații critice, el este invincibil.

dezavantaje:

1) neagă un caracter juridic dreptului social, adică dreptului la crearea căreia statul nu a luat parte, adică dreptul canonic. Pozitivismul nu poate explica în mod logic și consecvent natura juridică a dreptului internațional și a dreptului constituțional.

2) exclude din luarea în considerare întrebările referitoare la justiția legii. Ei consideră că este o chestiune metafizică. Orice ordin al suveranului este un drept.

3) statul de drept ca scop al funcționării dreptului este considerat în pozitivism exclusiv ca rezultat realizat exclusiv prin eforturile puterii de stat, care acționează în primul rând prin constrângere.

4) definiția etatistă a dreptului conține un defect logic, adică definirea a ceva prin același lucru. Initio per idem. Drept - Ansamblu de norme stabilite în forma prevăzută de lege, create în conformitate cu legea de către organele statului, care este el însuși o uniune juridică.

5) este logic imposibil să se justifice constrângerea ca proprietate principală a dreptului. Există o normă. Va fi legal doar dacă există, prevăzând o sancțiune pentru neîndeplinire. Nu gasim cu sanctiune pentru neexecutarea. Aceasta înseamnă că nu este o normă legală și, prin urmare, restul nu va fi legal. Hans Kelsen (normatistul) a înțeles acest lucru și a spus că ar trebui pur și simplu să postulăm existența unei norme de bază care să asigure caracterul juridic al normelor rămase. Am dat un exemplu. Părinte, trebuie să mergi la școală. Iubito, de ce ar trebui?

Tată pentru că eu sunt tatăl tău. Fiule, de ce să te ascult? Părinte pentru că este moștenit de Dumnezeu. Fiule, de ce să ascult de Dumnezeu. Această regulă nu poate fi pusă la îndoială. Prin urmare, există constituții și legi. Constituția nu poate fi pusă la îndoială. Reprezentanți: John Austin, Jeremiah Bentham, în Rusia Shershenevich, Herbert Hart, Hans Kelsen, dar cu amendamentul că nu are un punct de vedere etatist (pentru el, legea este o ierarhie a normelor, dar această ordine nu este întotdeauna stabilită de stat), Baitin in vremea noastra.

Legile şi categoriile dialecticii în cercetarea juridică

Există 3 legi de bază ale dialecticii:

Unitatea și lupta contrariilor, care constă în faptul că tot ceea ce există constă din principii opuse, care, fiind unite în natură, se luptă și se contrazic între ele (de exemplu: zi și noapte, cald și rece, alb și negru, iarnă și vară etc.);

Trecerea cantității în calitate, care constă în faptul că, odată cu anumite modificări cantitative, calitatea se schimbă în mod necesar, în timp ce calitatea nu se poate schimba la infinit, vine un moment în care o schimbare a calității duce la o schimbare de măsură - la o transformare radicală a esența obiectului;

Negația negației, care constă în faptul că noul neagă întotdeauna vechiul și îi ia locul, dar treptat el însuși se transformă din nou în vechi și este negat de tot mai noi.

Cele mai înalte constructe semantice care generalizează conținutul dialecticii sunt principiile acesteia.

Principiile sunt cele mai fundamentale idei științifice care combină reflectarea legilor obiective ale ființei și modalitățile de utilizare a acestora de către subiect în cunoaștere și activitate. De exemplu, principiul dialectic al dezvoltării afirmă că dezvoltarea este un proces natural inerent oricărui obiect al realității și, în același timp, că cunoașterea profundă, adevărată a unui obiect este imposibilă fără a lua în considerare și a studia procesul de dezvoltare a acestuia. După cum sa menționat deja, principiile de bază ale dialecticii sunt principiile conexiunii universale, dezvoltării, contradicției, sistemicității. Cel mai înalt dintre aceste principii este principiul consistenței.

Alte trei principii, având o semnificație independentă, caracterizează simultan principalele aspecte ale sistemicității: principiul conexiunii - caracterizează aspectul structural, principiul dezvoltării - dinamică, principiul contradicției - sursele acțiunii sistemului și mișcării sistemului. Principiul conexiunii universale este punctul de plecare în dezvoltarea conținutului dialecticii. După cum am menționat, acest lucru se datorează faptului că conectivitatea, interacțiunea este baza substanțială a ființei. Fără conectivitate, interacțiunea obiectelor, dezvoltarea și consistența ar fi imposibilă. Inconsistența obiectelor este, de asemenea, o formă și o manifestare esențială a coerenței lor.

Principiile principale ale dialecticii sunt:

Principiul comunicării universale,

Principiul consecvenței;

Principiul cauzalității;

principiul istoricismului.

Conexiunea universală înseamnă integritatea lumii înconjurătoare, unitatea sa internă, interconectarea tuturor componentelor sale - obiecte, fenomene, procese;

Linkurile pot fi:

Externe și interne;

Direct și indirect;

Genetice și funcționale;

Spațial și temporal;

Aleatoriu și regulat.

Cel mai comun tip de comunicare - externă și internă. Exemplu: conexiunile interne ale corpului uman ca sistem biologic, conexiunile externe ale unei persoane ca elemente ale unui sistem social.

Consecvența înseamnă că numeroase conexiuni în lumea din jurul nostru nu există haotic, ci într-o manieră ordonată. Aceste legături formează un sistem integral în care sunt dispuse într-o ordine ierarhică. Datorită acestui fapt, lumea înconjurătoare are un util intern.

Cauzalitate - prezența unor astfel de conexiuni, unde una dă naștere la alta. Obiectele, fenomenele, procesele lumii înconjurătoare sunt condiționate de ceva, adică au o cauză fie externă, fie internă. Cauza, la rândul ei, dă naștere efectului, iar conexiunile în ansamblu sunt numite cauză și efect.

Istoricismul implică două aspecte ale lumii înconjurătoare:

Eternitatea, indestructibilitatea istoriei, a lumii;

Existența și dezvoltarea sa în timp, care durează pentru totdeauna.

Categoriile sunt conceptele cele mai generale și fundamentale ale științei. De exemplu, categoriile de fizică includ concepte precum forță, energie, sarcină, masă, cuantică etc. Categoriile dialectice includ concepte precum contradicție, conexiune, dezvoltare, sistem, necesitate, șansă, lege, esență, fenomen etc.

Esența și fenomenul;

Cauză și anchetă;

Unic, special, universal;

Posibilitate și realitate;

Necesitate și șansă.

Categoriile de dialectică sunt adesea pereche, de exemplu: „fenomen” și „esență”, „necesitate” și „accident”, „cauză” și „efect”, „formă” și „conținut”, „general” și „singur”. , „posibilitate” și „realitate”, „sistem” și „element”, „structură” și „funcție”, „întreg” și parte”, etc. Aceasta indică faptul că, ca elemente ale dialecticii, majoritatea categoriilor sale acţionează ca o manifestare a funcţionării legii contradicţiei. Legile dialecticii acționează ca conexiuni universale, necesare, esențiale, stabile și recurente în natură, societate și gândirea umană.

Legea inconsecvenței se aplică oricărei perechi de categorii dialectice. De exemplu, „fenomenul” și „esența” sunt indisolubil legate și nu există separat unul de celălalt. Fenomenul este partea exterioară a obiectului, care este reflectată de o persoană în imagini senzuale, iar esența este latura interioară a obiectului, inaccesibilă contemplației senzuale și înțeleasă doar cu ajutorul gândirii. Fiecare fenomen își poartă esența în sine și fiecare esență se manifestă într-un număr de fenomene. De exemplu, caracterul unei persoane (esența) se manifestă în acțiunile sale. Esența stă la baza fenomenului, care îl definește și explică, cu toate acestea, nu există undeva împreună cu fenomenul, ci este prezent în sine - aceasta este unitatea contrariilor.

Necesitatea și contingența acționează ca opuse doar în anumite limite, în afara acestora același eveniment putând acționa ca necesar într-o privință și ca accidental în alta. Necesitatea este cea mai importantă caracteristică a legilor dezvoltării proceselor naturale, sociale și mentale. Așa-numitele accidente „pure” nu există, deoarece accidentalul într-o anumită privință este întotdeauna necesar. Șansa „pură” este adesea înțeleasă greșit ca lipsă de cauză, dar, de fapt, totul în lume este condiționat cauzal.

Necesitatea este latura dominantă a acestei contradicții, deoarece întâmplarea este o manifestare a necesității. Așa cum esența se „manifesta” în fenomene, iar generalul – la individ, necesitatea nu există „în forma sa pură”, ea își croiește drum printr-o masă de accidente, luând o formă sau alta. Acest lucru este evident mai ales în regularitățile statistice. Aleatorietatea acționează ca o formă de manifestare și adăugare a necesității, îmbogățindu-l cu conținut specific. Adesea, evenimentele aleatoare pot apărea la intersecția relațiilor cauzale necesare de diferite ordine. Aceasta explică, de exemplu, varietatea așa-numitelor „accidente” care au schimbat în mod neașteptat soarta unei persoane.

Categoriile dialectice sunt strâns legate, astfel încât o pereche de categorii poate fi definită în termenii altor perechi categoriale. Astfel, necesitatea și contingența sunt modalități diferite de transformare a posibilității în realitate. Cu cât sistemul este mai complex organizat, cu atât are mai multe oportunități de dezvoltare și cu atât este mai mare rolul hazardului în funcționarea lui.

Principii ale istoricismului, consistenței și obiectivității în studiul statului și al dreptului

principiul istoricismului. Toate fenomenele trebuie studiate cu privire la dezvoltarea lor istorică; de exemplu, este posibil să înțelegem esența și specificul statului doar urmărind diferitele tipuri istorice ale statului, dezvăluind astfel caracteristicile esențiale neschimbate ale acestuia și eliminând factorii trecători.

Cunoașterea științifică a fenomenelor sociale presupune invariabil aplicarea principiului abordării istorice, care presupune studierea istoriei apariției fenomenelor și proceselor sociale, principalele etape ale dezvoltării lor istorice și, ca urmare, luarea în considerare a stării actuale a acestor fenomene. , rezultat al dezvoltării anterioare.

Datorită faptului că lumea este în continuă dezvoltare, schimbare, cunoașterea științifică are și un caracter istoric specific; sunt de încredere în măsura în care corespund unei anumite stări în dezvoltarea subiectului. Dezvoltarea ulterioară a acestui subiect înseamnă că informațiile științifice disponibile despre el sunt depășite și trebuie modificate, completate în conformitate cu modificările pe care le-a suferit obiectul reflectat de acestea. Ținând cont de această împrejurare, printre cerințele logice universale se numără principiul unei abordări concret-istorice a cunoașterii fenomenelor studiate și recunoașterea caracterului concret-istoric, relativ al adevărului științific. Nu există un adevăr abstract, potrivit pentru tot timpul, el are întotdeauna un caracter istoric concret.

Principiul cercetării sistematice. Toate fenomenele sunt interconectate, de aceea ar fi greșit să studiem orice fenomen izolat de factorii asociați acestora; de exemplu, dreptul este studiat în raport cu statul; aceasta înseamnă că toate fenomenele sunt studiate într-un sistem, într-un complex.

Principiul obiectivității înseamnă că în procesul de cunoaștere este necesar să se abordeze fenomenele și obiectele studiate așa cum există în realitate, fără a face presupuneri și fără a adăuga la ele ceva ce nu se află de fapt în ele. În lumina acestei cerințe, este necesar să se ia în considerare statul și dreptul în procesul dezvoltării lor vechi de secole, în conexiunile și relațiile lor reale, pentru a putea distinge gândurile și motivele politicienilor și avocaților de direcția actuală. a legislaţiei, determinată în ultimă instanţă de relaţiile economice ale societăţii.

Sinergetică în știința dreptului.

Avocații ruși și străini își pun mari speranțe pe sinergetică ca metodă modernă de cunoaștere științifică care poate îmbunătăți calitativ procesul de cunoaștere a fenomenelor juridice și a faptelor sociale care determină dezvoltarea lor. Sinergetica este o nouă direcție științifică care s-a format în Rusia acum 20 de ani, investigând mecanismele de tranziție a sistemelor complexe de la dezordine (haos) la ordine.

A. B. Vengerov a interpretat după cum urmează esența sinergeticii și posibilitățile sale metodologice. El a recunoscut că „sistemul (politic, juridic, economic) este supus diverselor influențe (fluctuații – abateri, tulburări). Și dacă sistemul se află într-o stare de neechilibru, instabilă, de criză, atunci procesul de influență (fluctuații) atinge un punct critic - un punct de bifurcare, în care starea sistemului devine maxim incertă, indeterministă, aleatorie. În această stare, uneori întâmplarea este cea care împinge sistemul într-o direcție neașteptată, imprevizibilă. Aici, un impact aleatoriu mic, uneori nesemnificativ și chiar neobservat poate genera schimbări enorme în întreaga structură a sistemului și pentru întregul sistem. Sistemul face o nouă alegere și deja într-o nouă calitate, într-un nou conținut, se supune principiului determinismului.

Astfel, a asigurat A. B. Vengerov, sinergetica acționează „deja ca o nouă viziune asupra lumii, o viziune asupra lumii care schimbă radical înțelegerea necesarului (regulat, determinist) și întâmplător în însăși fundamentele ordinii mondiale... Într-un cuvânt, suntem aparent. vorbind despre – nici mai mult nici mai puțin – despre schimbarea paradigmei științelor sociale... și despre regândirea dialecticii materialiste ca principală metodă de cunoaștere științifică a realității” . Ca urmare, dialectica devine doar o metodă particulară de sinergetică. Mai mult, autorul citat credea că dialectica, care se bazează pe primatul necesarului asupra postulatelor aleatorii și a altora, sub presiunea noilor cunoștințe de la sfârșitul secolului al XX-lea. practic și-a epuizat materialul cognitiv și prognostic în sfera socială, inclusiv în jurisprudență.

Cu toate acestea, aceste concluzii ale lui A. B. Vengerov despre rolul sinergeticii în științele sociale în general și în jurisprudență în special nu au primit sprijin de la alți autori. Astfel, Yu. Yu. Vetutnev a criticat caracterizarea sinergeticii în interpretarea lui A. B. Vengerov și a ajuns la concluzia că „sinergetica pentru știința juridică nu este o metodă de cunoaștere științifică în forma sa pură, ci îndeplinește un rol ușor diferit. Abordarea sinergetică oferă un model general de descriere a proceselor care au loc în sistemul juridic, definește enunțul problemei și oferă terminologia științifică relevantă. Are semnificație ideologică și ocupă o poziție intermediară între paradigmă și metoda științifică. Metodele și tehnicile cercetării sinergice se bazează pe metode matematice care nu sunt utilizate pe scară largă în știința juridică. Prin urmare, avocații ar trebui să conteze cu greu pe asistența eficientă a sinergeticilor în viitorul apropiat.

Este caracteristic faptul că A. B. Vengerov a continuat agitația pentru sinergetice și potențialele sale metodologice disproporționat de mari în cuvinte. Mai târziu, când a expus teoria dreptului, a apelat la metoda tradițională dogmatică, juridică formală; nu a descris sau explicat nicio bifurcație sau fluctuație în domeniul dreptului. Deși, s-ar părea, oricine, dacă nu fondatorul sinergeticii în jurisprudență, ar fi trebuit să-și arate potențialul real prin aplicarea creativă și obținerea unor astfel de rezultate pe care chiar și un retrograd cu mușchi nu ar fi putut să nu recunoască drept o nouă ramură, o nouă direcție în dezvoltare. de jurisprudență. Mai mult, autorul s-a angajat să arate cum funcționează postulatele sinergeticii în teoria dreptului, dar, din păcate, această promisiune nu a fost realizată de el.

După cum reiese din explicațiile lui A. B. Vengerov, sinergetica este știința „proceselor aleatoare de auto-organizare”, în care „este cazul care împinge sistemul într-o direcție neașteptată, imprevizibilă”. Cu toate acestea, o astfel de înțelegere a aleatoriei este rezultatul unei îngroșări semnificative, simplificării interconexiunii reale a fenomenelor și proceselor. Recunoașterea unor fenomene ca o cauză necesară, iar altele ca una accidentală, are loc numai în acele cazuri când aceste fenomene sunt scoase din legăturile lor reale, concrete și sunt considerate izolat.

În viața reală, recunoaștem procesele observate ca aleatorii doar pe motiv că tiparele care ar fi trebuit să acționeze în condițiile date nu s-au manifestat în mod corespunzător și în loc de rezultatele așteptate, avem altele - neprevăzute.

De exemplu, Partidul Comunist era sigur că, pe baza legilor politice, economice și de altă natură, a construit o societate socialistă dezvoltată în URSS, iar prăbușirea statului sovietic a fost un eveniment întâmplător. Cu toate acestea, acest eveniment poate fi numit cu adevărat accidental și nu un rezultat firesc al aparentului faliment al partidului, incapacitatea acestuia nu numai de a înțelege cursul regulat al fenomenelor și proceselor sociale, ci și de a asigura funcționarea partidului pe principii cu adevărat democratice? pentru a asigura libertatea de critică și de discuție a problemelor actuale ale vieții și activităților partidului?? Partidul, care a pierdut contactul cu viața, incapabil să înțeleagă procesele sociale și să le gestioneze, nu întâmplător, ci firesc, s-a găsit în locul pe care îl merita sincer - la marginea istoriei.

Dar sinergetica este departe de ideea de a afla conexiunile obișnuite ale celor cercetați. Pentru ea, ele sunt a priori definite, formalizate și exprimate folosind formulele matematice adecvate. Un astfel de mod de a cunoaște o conexiune regulată este posibil în științele tehnice și naturale, dar este inacceptabil în știința juridică, unde, așa cum a remarcat corect Yu. Yu. Vetutnev, metodele matematice nu sunt utilizate pe scară largă din motive obiective. Cunoașterea conexiunilor reale specifice ale fenomenelor juridice se realizează nu formal logic, după anumite formule, ci concret istoric, cu o clarificare detaliată a tuturor legăturilor și dependențelor observate empiric ale celor studiate. Mai mult, această cunoaștere se realizează la nivel empiric prin colectarea și generalizarea informațiilor empirice necesare.

Tot ceea ce este recunoscut ca accidental, secundar rămâne la stadiul empiric al cunoașterii științifice, întrucât subiectul nivelului teoretic al cercetării este generalul, esențial, necesar. În consecință, un eveniment aleatoriu care a provocat dezvoltarea, schimbarea fenomenului, proces în studiu are șansa de a deveni obiect de analiză teoretică cu singura condiție posibilă ca evenimentul, fenomenul, care a fost perceput inițial ca aleatoriu, să fie de fapt. un exponent al obișnuitului și, prin urmare, este supus unei analize detaliate în stadiul cunoașterii teoretice.

Descrierile sinergice ale mecanismelor de dezvoltare, schimbările în sistemele deschise în jurisprudență pot fi utilizate în studiile predictive bazate pe formarea de modele matematice și conceptuale ale căilor de tranziție ale stării actuale a stării studiate în starea viitoare. În special, la realizarea previziunilor, de interes considerabil sunt prevederile de sinergetică că cele mai semnificative și radicale transformări ale vieții juridice își au originea în domenii care, din punctul de vedere al ordinii actuale, sunt „umbră”, care, pe lângă simple atractori, pot exista stări „ciudate”, adică stări instabile, haotice. De remarcată este concluzia că factorii multipli care influențează dezvoltarea fenomenelor studiate se află în relații ierarhice între ei etc.

Astfel, în opinia noastră, sinergetica, noile modalități eficiente de cunoaștere a contingențelor dezvoltate de aceasta în practică directă, pot fi folosite doar la stadiul empiric al cunoașterii științifice sau la realizarea unor studii predictive ale dezvoltării statului și dreptului. În stadiul teoretic, sinergetica, ca și alte metode empirice, va fi neputincioasă. În orice caz, sinergetica nu poate înlocui materialismul dialectic ca doctrină filozofică a legilor universale care guvernează dezvoltarea naturii, a societății și a gândirii.

Analiza sistemică și structural-funcțională a statului și a dreptului.

Atâta timp cât în realitatea imediată fenomenele juridice și alte fenomene se află într-o relație stabilă între ele, se determină reciproc, atunci cunoștințele științifice nu se pot limita la identificarea doar a trăsăturilor esențiale ale fenomenelor studiate. Conceptelor obținute în procesul de ascensiune de la concret la abstract trebuie să li se confere între ele aceeași legătură ca și fenomenele și procesele realității obiective pe care le reflectă. În acest scop, spunea K. Marx, trebuie să ne întoarcem, unde „definițiile abstracte duc la reproducerea concretului prin gândire”. Urmând acest drum, știința juridică are ocazia să cunoască dreptul ca o formațiune sistemică complexă, în toată varietatea componentelor sale și a legăturilor lor între ele și alte fenomene sociale, sau, cu alte cuvinte, ca o integritate totală.

Pentru identificarea și fundamentarea relațiilor sistemice ale fenomenelor juridice se utilizează teoria sistemelor și metoda sistem-structurală bazată pe aceasta.

Conform teoriei sistemelor, există două tipuri de structuri de sistem a fenomenelor și proceselor: organice și sumative. Sistemele organice includ astfel de formațiuni integrale care au proprietatea de integrativitate, adică un set de proprietăți care nu sunt inerente componentelor lor constitutive. Sistemele sumative, spre deosebire de cele organice, sunt o asociere mecanică, în care întregul este doar cantitativ diferit de părțile sale constitutive, de exemplu, o grămadă de cereale, nisip, o vitrină.

Corelarea unui sistem organic cu elementele sale are un caracter dialectic complex. Un sistem organic nu pur și simplu își percepe componentele ca atare, ci le schimbă în raport cu propria sa natură, înzestrându-l cu noi caracteristici și proprietăți. Astfel, relațiile sociale, îmbrăcate într-o formă juridică, își dobândesc trăsăturile specifice. Condițiile de apariție, subiectele, conținutul, măsurile de protecție împotriva încălcării și alte trăsături semnificative ale relațiilor sociale sunt stabilite de normele de drept. Datorită legii, relațiile sociale capătă un caracter stabil, obligatoriu, sunt protejate în mod fiabil de către stat de orice tentative de încălcare a drepturilor subiective sau de neîndeplinire a obligațiilor legale. Orice fenomen juridic are trăsături care îl definesc ca o componentă a sistemului juridic.

Printre varietatea de fenomene și procese studiate de știința juridică, există atât fenomene sumative, cât și fenomene organice. Ca exemple de fenomene sumative pot servi numeroase clasificari ale normelor juridice dupa modalitatile de prezentare a acestora, modalitatea de reglementare juridica, functiile pe care le indeplinesc etc.Datorita faptului ca fenomenele sumative nu au legaturi structurale care determina organicul. integritatea fenomenului, ele nu pot fi subiectul -analiza structurală. Acesta din urmă este folosit pentru a studia structura doar a fenomenelor organice integrale, proceselor, de exemplu, structura sistemică a unui raport juridic, a unui stat de drept, a unei instituții juridice specifice.

Astfel, subiectul cercetării sistem-structurale în jurisprudență îl constituie conexiunile structurale inerente elementelor fenomenelor și proceselor organic integrale. Completând golurile din procesul de ascensiune de la concret la abstract, abordarea sistem-structurală se concentrează pe identificarea legăturilor inerente componentelor fenomenului (legături interne), precum și a legăturilor fenomenului cu alte legături juridice. și fenomene sociale (legături externe).

Obiectul abordării sistem-structurale poate fi cea mai diversă gamă de surse care conţin informaţii sigure despre fenomenele studiate. Acestea pot fi, în primul rând, publicații științifice care conțin date empirice despre fenomenele studiate, componentele acestora, trăsăturile de funcționare și dezvoltare, în al doilea rând, publicații care fundamentează esența fenomenelor studiate, trăsăturile lor distinctive și, în al treilea rând, surse scrise (documente). ) mărturisind existența directă, reală, a acestor fenomene. În procesul de analiză structurală a sistemului, cercetătorul nu trebuie să efectueze în mod independent cercetări empirice dacă poate obține datele necesare din publicațiile științifice. Cu toate acestea, în cazurile în care aceste date lipsesc sau există îndoieli cu privire la fiabilitatea lor, cercetătorul nu are de ales decât să efectueze în mod independent cercetarea științifică empirică, precum și ascensiunea de la concret la abstract.

Principiul fundamental al epistemologiei materialiste - obiectivitatea cunoașterii - trebuie realizat în modul cel mai amănunțit, iar înainte de a trece la cunoașterea subiectului analizei structurale de sistem, este necesar să existe date complete și de încredere obținute la precedentul. etapele cunoașterii.

Analiza structurală a sistemului este concepută pentru:

1) identificarea fenomenelor juridice care sunt sisteme organice;

2) să dezvăluie conexiuni și dependențe specifice care caracterizează legăturile organice ale fenomenului în ansamblu cu elementele sale constitutive, precum și conexiunile elementelor între ele;

3) explorarea conexiunilor și dependențelor inerente fenomenului ca componentă a unei formațiuni sistemice mai complexe;

4) descrieți relația dintre fenomenele juridice și fenomenele economice, politice și alte fenomene sociale.

Pentru analiza sistem-structurală, este de o importanță deosebită identificarea formelor și intensității impactului unor condiții istorice specifice asupra stării structurale a fenomenului studiat și a răspunsului acestuia la factorii externi.

Atingerea obiectivelor analizei sistem-structurale se asigură prin următoarele proceduri de cercetare:

1) colectarea de informații fiabile și complete;

2) determinarea tipului de legătură organică inerentă fenomenului studiat;

3) descrierea și explicarea relațiilor structurale interne ale subiectului;

4) descrierea și explicarea relațiilor structurale externe ale subiectului;

5) descrierea și explicarea intensității și rezultatelor impactului mediului extern asupra structurii fenomenului studiat;

6) prezentarea rezultatelor cercetării.

Procedurile axate pe obținerea cunoștințelor despre obiectul de studiu se desfășoară cu ajutorul metodelor utilizate în stadiul cunoașterii empirice și a ascensiunii la abstracțiile juridice. Informațiile despre obiectul cercetării care lipsesc pentru analiza sistem-structurală pot fi obținute prin aceleași procedee și folosind aceleași metode ca în studiile special efectuate pentru a colecta informații empirice sau pentru a forma aparatul conceptual al științei juridice. Procedurile de cercetare legate de obținerea de cunoștințe fiabile despre subiectul cercetării structurale sistem se desfășoară folosind principiile abordării sistem-structurale și metodele logice.

Abordarea sistem-structurală ca metodă generală de cunoaștere științifică a fost dezvoltată la mijlocul secolului al XX-lea, iar încercările de a o aplica în știința juridică datează din anii 1970. Trebuie remarcat faptul că o parte semnificativă a juriștilor sovietici și-au pus mari speranțe în această metodă, asociată cu ea dezvoltarea anumitor aspecte ale metodologiei materialismului istoric, deschiderea de noi orizonturi în știința managementului, în înțelegerea esenței juridice. fenomenele, principalele lor (și secundare) relații interne și externe, sperau folosind această metodă „să adopte o nouă abordare” și chiar „să depășească decalajul caracteristic mecanismului”. Cu toate acestea, speranțele juriștilor sovietici s-au dovedit a fi iluzorii, nu a existat o mare progres în dezvoltarea științei juridice, dimpotrivă, a existat o regresie clară. Din anii 1990 Juriştii ruşi au abandonat cu hotărâre metodologia materialismului dialectic, preferându-i metodologia idealismului şi pozitivismului.

Nu este vina lui că abordarea sistem-structurală nu a justificat speranțele juriștilor sovietici, întrucât era asociată cu rezolvarea unor probleme care necesită utilizarea unor mijloace cognitive care nu sunt inerente acestei abordări. În același timp, abordarea sistem-structurală, fiind una dintre metodele generale ale cunoașterii științifice, a fost și rămâne o metodă eficientă de cunoaștere a relațiilor structurale ale fenomenelor organic integrale și, ca atare, este utilizată cu succes în știința juridică, care a fost observat în 1980 de I. S. Samoshchenko. El a menționat că „abordarea sistemelor dă cel mai mare efect atunci când se studiază nu toate sistemele, ci, în primul rând, sistemele organic integrale. În alte cazuri, este mai degrabă despre aplicarea conceptelor și categoriilor unei abordări sistematice a descrierii anumitor obiecte, sau chiar pur și simplu despre utilizarea conceptelor sistemice.

Abordarea sistematică este aplicată în mod diferențiat, ținând cont de particularitățile structurii structurale a fenomenelor juridice organic integrale. Există trei tipuri de legături structurale în știința juridică: sintetice, ierarhice (verticale) și externe (funcționale).

Tipul sintetic de legătură structurală este inerent elementelor unei infracțiuni, raport juridic, statul de drept. Acest tip de conexiune se caracterizează prin faptul că un fenomen organic integral constă, în primul rând, dintr-un număr strict definit de elemente, iar în al doilea rând, fiecare element al sistemului are un

Sub metodă Orice știință este înțeleasă ca un ansamblu de tehnici, reguli, principii ale activității științifice folosite pentru a obține cunoștințe adevărate (reflectând în mod obiectiv (realitatea).

În prezent, întreaga varietate de metode de cunoaștere a statului și a legii este de obicei aranjată în următoarele grupuri:

1) metode generale filozofice, sau ideologice;

2) metode științifice generale (generale);

3) metode științifice private (private, speciale).

Metode filozofice generale servesc drept bază, solul pe care se dezvoltă știința teoriei statului și dreptului.

Metafizică explorează principiile superioare, inaccesibile simțurilor, înțelese doar speculativ și neschimbate ale a tot ceea ce există în lume.

Dialectică- aceasta este știința legilor universale ale dezvoltării naturii, societății, omului, gândirii sale. Necesită studiul realității în interconectarea fenomenelor și schimbarea și dezvoltarea lor constantă. Materialism este o direcție filozofică, care pornește din faptul că lumea este materială, există obiectiv, adică. în afara și independent de conștiința umană; materia este primară, nu este creată de nimeni și există pentru totdeauna. Conștiința, gândirea este o proprietate a materiei. Se afirmă cognoscibilitatea lumii, regularitățile ei.

Pe baza abordărilor materialiste și dialectice ale studiului fenomenelor juridice de stat, se trag concluziile că:

a) statul si legea sunt fenomene reale;

b) la studierea statului și a dreptului trebuie să se țină cont de dezvoltarea și variabilitatea lor constantă;

c) trebuie să se țină seama de legăturile diverse dintre diferitele procese de stat-juridice, economice, politice, culturale, naționale și de altă natură;

d) fenomenele de stat-juridice trebuie studiate, cu accent pe practica juridică, întrucât adevărul științei este verificat prin practică.

Există și teorii care infirmă însăși posibilitatea cunoașterii statului. Aceasta este filosofia agnosticismului. Teoriile separate se bazează pe filozofie idealism obiectiv, care explică faptul existenței statului și a dreptului prin rațiune obiectivă, ceva ca o forță divină. O altă direcție filozofică idealism subiectiv leagă existența statului și a legii cu conștiința umană.

În știința juridică internă a dominat mult timp marxist abordarea statului și a dreptului, care a legat dezvoltarea fenomenelor statal-juridice exclusiv cu factorii economici, iar știința însăși a teoriei statului și dreptului a fost ideologizată.

În știința modernă a teoriei statului și dreptului, o abordare general acceptată a metodologiei nu s-a dezvoltat, știința se află în stadiul de căutare. Există opinia că fundamentul filosofic general pentru studiul statului și al dreptului rămâne materialismul istoric, care extinde dialectica la studiul fenomenelor de stat-juridice, le consideră în legătură reciprocă, în mișcare, dezvoltare, lupta noului cu vechiul etc.

Metode științifice generale sunt cele care sunt utilizate în toate sau în multe domenii ale cunoașterii științifice. Dintre metodele științifice generale, se obișnuiește să se distingă: metode istorice, logice, sistemice și funcționale.

Istoric metoda presupune ca fenomenele de stat-juridice să fie studiate nu doar în dezvoltare, ci ținând cont de condițiile specifice de existență ale popoarelor, țărilor, regiunilor individuale, inclusiv luând în considerare tradițiile istorice, caracteristicile culturale, obiceiurile, rădăcinile socio-culturale.

Logic metoda aparține abstractului-teoretic și se bazează pe utilizarea unor tehnici precum analiza și sinteza, inducția și deducția. Analiză este un proces de descompunere mentală sau reală a întregului în părți, care vă permite să identificați structura obiectului studiat, de exemplu, structura logică a statului de drept cu alocarea de ipoteze, dispoziții și sancțiuni în componența sa. . Sinteză, dimpotrivă, presupune procesul de reunificare mentală sau efectivă a întregului din părți (elemente). De exemplu, prin combinarea semnelor de drept, de stat, de raport juridic, de elemente ale statutului unui individ etc., se formulează concepte generale ale celor mai importante fenomene juridice.

Inducţie cum un dispozitiv logic permite, pe baza unor cunoștințe particulare, obținerea cunoștințelor generale, de exemplu, prin studierea formelor de guvernare ale statelor individuale, este posibil să se formuleze un model general de forme de guvernare republicane sau monarhice. Deducere- acesta este un dispozitiv logic care, pe baza cunoștințelor generale, ajunge la cunoașterea particularului. Deci, pe baza trăsăturilor comune ale regimurilor democratice și nedemocratice, este posibil să se determine regimul politic al unui anumit stat.

In nucleu metoda sistemului constă studiul fenomenelor de stat-juridice ca sisteme. Orice sistem este un fenomen integral, format din multe alte fenomene, și conferă întregului fenomen o nouă calitate. Statul și dreptul sunt formațiuni sistemice complexe, prin urmare, ele ar trebui studiate în conjuncție, aceasta se concentrează pe cunoașterea obiectelor studiate ca fenomen holistic.

Funcţional metoda face posibilă identificarea în fenomenele de stat-juridice ale acestora funcţiile, scopul social, metodele şi formele de acţiune. Cu alte cuvinte, toate fenomenele de stat-juridice sunt considerate nu în statică, ci ca fenomene active. De aici luarea în considerare a funcțiilor statului, dreptului, conștiinței juridice etc.

Metode științifice private reprezintă utilizarea teoriei statului și dreptului realizărilor științifice ale științelor tehnice, naturale, conexe. Cele mai comune metode includ următoarele:

Metoda cercetării sociologice concrete este analiza, prelucrarea și selectarea informațiilor necesare despre cele mai importante aspecte ale practicii juridice. La utilizarea acestei metode se folosesc o varietate de tehnici: analiza documentelor, comunicările oficiale, sondaje orale și scrise (interviuri, interviuri, chestionare), studiul materialelor din practica judiciară și arbitrală, opinia publică despre activitățile agențiilor de aplicare a legii. , etc.

Metoda de modelare- una dintre principalele metode de studiere a realităţii statale-juridice. Constă în studiul proceselor statal-juridice, instituțiilor în modele, i.e. prin reproducerea ideală a fenomenelor analizate.

Metoda statistica- obtinerea de indicatori cantitativi ai fenomenelor si proceselor de stat-juridice. Este cel mai folosit pentru a caracteriza fenomenele de masă care sunt repetitive, de exemplu, pentru a identifica dinamica criminalității. Statistica modernă permite, pe baza datelor cantitative: a) să se obţină dovezi incontestabile ale prezenţei sau absenţei unor legături între fenomenele analizate; b) să analizeze factorii care influenţează acest fenomen.

Metoda experimentului social și juridic- o modalitate de a testa ipoteze științifice sau un proiect de soluție. În practica internă, această metodă a fost folosită, de exemplu, în timpul alegerilor din districtele industriale din 1989, înființarea așa-numitelor zone libere cu regim vamal și fiscal preferențial în Teritoriul Primorsky, în regiunea Kaliningrad etc. Această metodă este evaluat ca promițător.

metoda matematica- o metodă de operare cu caracteristici cantitative, una dintre metodele formalizate de studiere a fenomenelor juridice de stat. Este folosit în principal în criminalistică, criminalistică în studiul urmelor de infracțiuni etc.

metoda cibernetică- aceasta este o tehnică care permite, cu ajutorul ciberneticii, să învețe fenomene de stat-juridice. Se reduce în principal la utilizarea nu numai a capacităților tehnice ale ciberneticii, ci și a conceptelor sale - direct și feedback, optimitate etc. Cibernetica, după cum știți, este angajată în dezvoltarea algoritmilor și metodelor care vă permit să controlați sistemul astfel încât că funcționează într-un mod prestabilit. Metoda cibernetică este utilizată pentru dezvoltarea sistemelor automatizate de obținere, prelucrare, stocare și căutare a informațiilor juridice, pentru determinarea eficienței reglementării legale, pentru înregistrarea sistematică a actelor juridice de reglementare etc.

Metoda sinergicăîn știința juridică a început să se aplice abia de curând. Termenul „sinergie” provine din cuvântul grecesc „synergos” și înseamnă efectul comun al interacțiunii diferitelor sisteme capabile de auto-organizare, autoreglare. Sinergetica ajută la studiul sistemelor și proceselor de autoreglare (inclusiv ale celor aleatoare), de exemplu, relațiile de piață, autoguvernarea locală, i.e. fenomene şi procese în care intervenţia statului este limitată.

Dintre metodele științifice private, se obișnuiește să se evidențieze metodele legale propriu-zise. Acestea includ juridic comparativ și juridic formal.

juridic comparativ metoda consta in compararea diverselor sisteme, institutii, categorii de stat si de drept pentru a identifica asemanari sau diferente intre acestea. Chiar și gânditorii antici au susținut că adevărul este cunoscut prin comparație. Această metodă este utilizată în studierea tipologiei statelor, comparând diverse sisteme juridice ale lumii, regimuri politice, forme de guvernare, structura statului etc.

Metoda legală formală este tradițională pentru știința juridică și constituie un pas necesar în cunoașterea științifică a statului și a dreptului, deoarece vă permite să studiați structura internă a statului și a dreptului, cele mai importante proprietăți ale acestora, clasificarea principalelor trăsături, definirea conceptelor și categoriilor juridice. , stabilesc metode de interpretare a normelor și actelor juridice, sistematizează fenomenele de stat-juridice.

1. Există un punct de vedere (D.A. Kerimov) conform căruia metodologia este un fenomen integral care combină o serie de componente: viziunea asupra lumii și conceptele teoretice generale fundamentale, legile și categoriile filozofice universale, metodele științifice generale și particulare, i.e. nu numai un sistem de metode, ci și o doctrină despre acestea. În plus, metodologia nu se limitează la componentele sale constitutive, ea are propriile modele de dezvoltare - componentele metodologiei interacționează între ele și, prin urmare, dobândesc proprietăți care sunt diferite de existența lor unică: conceptele teoretice generale pătrund în viziunea asupra lumii, filozofia universală. legile și categoriile luminează limitele aplicabilității metodelor de cercetare științifică generală și privată. Corelația dintre metodă și metodologie este ca o corelație dialectică a întregului și a părții, a sistemului și a elementului.

Metodologia nu este o știință independentă, ea doar „slujește” altor științe.

3. Din punctul de vedere al E.A. Sukharev, metodologia științei juridice este o cunoaștere științifică (cercetare) a esenței statului și a dreptului bazată pe principiile materialismului, reflectând în mod adecvat dezvoltarea lor dialectică.

25. Principalele tradiții metodologice din istoria științei juridice. Schimbarea paradigmelor

Metodologia științei juridice- aceasta este doctrina despre cum, în ce moduri și moduri, cu ajutorul ce principii filozofice este necesar să se studieze fenomenele de stat-juridice, acesta este un sistem de principii teoretice, tehnici logice și metode speciale de cercetare condiționat de viziunea filozofică asupra lumii , care sunt folosite pentru obținerea de noi cunoștințe care reflectă în mod obiectiv realitatea statal-juridică.

În anii 70-80 ai secolului XX. metodele sociologice şi statistice au început să fie folosite activ. În general, mijloace de cunoaștere care nu au un statut filozofic, dar sunt aplicabile în majoritatea domeniilor științei. În secolul XX. În legătură cu apariția așa-numitelor sfere metaștiințifice ale cunoașterii în metodologia dreptului, au început să fie alocate noi instrumente de cercetare. Ele sunt principiile, formele și procedeele de cercetare utilizate de toate sau cel puțin de majoritatea științelor moderne. Atunci când se face referire la aceste instrumente de cercetare, teoria statului și a dreptului asigură conformitatea acesteia cu nivelul actual de dezvoltare a cunoștințelor științifice. Știința modernă, în general, se caracterizează printr-un grad ridicat de integrare, iar percepția interștiințifică a rezultatelor și metodelor de cercetare este unul dintre mecanismele dezvoltării acesteia, atragerea celor mai comune instrumente și metode de cercetare ale altor științe este o condiție necesară pentru progresul oricărei științe, inclusiv jurisprudența.

Prima este teoria apariției de noi proprietăți într-un întreg format din obiecte care interacționează.

Al doilea este o abordare care necesită cooperarea specialiștilor din diferite domenii pentru dezvoltarea sa.

Sinergetica nu trebuie redusă la știința rolului hazardului în dezvoltarea evolutivă, a proceselor aleatorii (relația cu care teoria modernă a statului și a dreptului, bazată pe materialismul dialectic, este destul de lipsită de ambiguitate). În primul rând, sinergetica studiază procesele de auto-organizare care apar în sisteme deschise complexe.

Complexitatea sistemului este determinată de structura sa internă (inclusiv diferite subsisteme care funcționează, inclusiv după propriile legi), precum și de ireversibilitatea dezvoltării (adică, imposibilitatea de a aduce sistemul exact în aceeași stare ca și originalul). unu). Deschiderea sistemului indică faptul că poate face schimb de energie, materie cu lumea exterioară (nu uitați că inițial a fost vorba despre procese chimice și fizice, iar în relație cu societatea, acesta poate fi orice factor care îi afectează dezvoltarea, de exemplu - informatii) . În sfera de stat-juridică, ne confruntăm constant cu agregate care sunt de natură sistemică și includ o serie de componente (subsisteme) destul de independente care se dezvoltă, inclusiv conform propriilor legi interne. În plus, datorită interacțiunii constante a majorității acestor sisteme cu lumea exterioară, cu diverse sfere ale societății, acestea sunt deschise (din punct de vedere al sinergeticii) în natură. În ceea ce privește criteriul temporal, mișcarea progresivă, și, prin urmare, ireversibilă a societății și, deci, a fenomenelor juridice statale, pare evidentă. Mai mult, sistemele deschise complexe includ nu numai acele fenomene de stat-juridice pe care teoria modernă a statului și a dreptului le caracterizează ca sisteme, de exemplu, sistemul juridic (care include, alături de alte componente, sistemul de drept și sistemul de legislație și este cel mai evident exemplu de sistem complex și deschis). Acestea sunt și acele fenomene care pot fi considerate componente (subsisteme) ale unor asociații mai complexe (nu neapărat juridice de stat), a căror viață decurge tot conform legilor autoreglementării. De exemplu, sistemele politice, juridice, economice sunt elemente ale societății în ansamblu (ca o combinație a tuturor conexiunilor existente). Din acest punct de vedere, atât statul, cât și legea pot fi considerate componente primare ale sistemelor sociale deschise complexe.

Astfel, dacă există sisteme deschise complexe în sfera statal-juridică, atunci în dezvoltarea și funcționarea lor se vor supune și legilor auto-organizării.

A.B. Vengerov consideră că sinergetica „oferă o nouă perspectivă asupra relației dintre necesitate și întâmplare, asupra rolului întâmplării în sistemele biologice și sociale”. Poate duce la o schimbare de paradigmă în știință și poate revendica rolul „o abordare a viziunii asupra lumii care include dialectica ca metodă specială”. În consecință, neglijarea sinergeticii poate duce la un decalaj în știința juridică față de viața modernă, față de o nouă imagine a lumii.

În al treilea rând, sinergetica face posibilă depășirea limitărilor (și uneori chiar artificialitatea) mecanicii clasice - precursorul unui număr de metode moderne de cercetare, în special, dialectice cu determinismul său rigid și liniaritatea gândirii, precum și cibernetică. Critica întreprinsă va ajuta să se uite la utilizarea metodelor tradiționale ale teoriei statului și dreptului din alte poziții.

26. Jusnaturalismul și juspozitivismul în înțelegerea dreptului în diferite etape ale dezvoltării științei juridice

27. Principiile istoricismului, consistenței și obiectivității în studiul statului și al dreptului

Principiul istoricismului. Toate fenomenele trebuie studiate cu privire la dezvoltarea lor istorică; de exemplu, este posibil să înțelegem esența și specificul statului doar urmărind diferitele tipuri istorice ale statului, dezvăluind astfel caracteristicile esențiale neschimbate ale acestuia și eliminând factorii trecători.

Principiul obiectivitățiiînseamnă că în procesul de cunoaștere este necesară abordarea fenomenelor și obiectelor studiate așa cum există în realitate, fără conjecturi și fără a adăuga la ele ceva ce nu este în realitate în ele. În lumina acestei cerințe, este necesar să se ia în considerare statul și dreptul în procesul dezvoltării lor vechi de secole, în conexiunile și relațiile lor reale, pentru a putea distinge gândurile și motivele politicienilor și avocaților de direcția actuală. a legislaţiei, determinată în ultimă instanţă de relaţiile economice ale societăţii.

Apariția metodologiei științei juridice și etapele dezvoltării acesteia

3. Etape de formare a metodologiei științei juridice. Metode de cunoaștere științifică

Formarea metodologiei științei juridice este condiționată istoric de dezvoltarea activităților practice ale societății, de acumularea acesteia de experiență în viața juridică în diverse sfere ale vieții și, ca urmare, de dezvoltarea conștiinței publice, a modului său de gândire juridic. . Istoria ideilor despre drept, înțelegerea, interpretarea și cunoașterea sa a parcurs aproximativ același mod ca istoria științei ca sistem de cunoaștere în ansamblu. De regulă, în ea se disting următoarele etape: filozofic-practic, teoretico-empiric și reflexiv-practic. Prima perioadă acoperă gândirea juridică a antichității, Evul Mediu și o parte semnificativă a New Age, în timp ce perioadele a doua și a treia se încadrează în principal la sfârșitul secolelor al XVIII-lea și al XX-lea.

În general, dezvoltarea evolutivă (gradată) a dreptului, perfecționarea activității juridice, a legiferării și a tehnicii juridice și, în același timp, o înțelegere critică a dreptului creat și funcțional a fost marcată de apariția unui tip special de socializare. activitate – stiintifica si doctrinara, care vizeaza intelegerea legilor generale ale vietii si evolutiei juridice.drepturi. Această împrejurare a dat, la rândul său, un impuls direct apariției fundamentelor metodologiei științei juridice ca secțiune a cunoștințelor juridice care se ocupă cu dezvoltarea și aplicarea anumitor metode de studiu a dreptului și a realității juridice.

Metoda este înțeleasă în mod tradițional drept calea către scop, drumul către cunoaștere. În raport cu cunoașterea, este folosită în sensul de „calea către cunoaștere”, „calea către adevăr”. Conceptul de „metodă” este definit ca un mod de acțiune, un tip de tehnici și operații care ghidează cunoașterea. Această metodă reflectă întotdeauna proprietățile obiectului și capacitățile subiective ale cercetătorului.

Pentru rezolvarea problemelor științifice se folosesc multe metode care pot fi clasificate în diferite moduri. Cea mai comună bază pentru clasificare este gradul de generalitate. În știința juridică, se obișnuiește, de asemenea, să se subdivizeze metodele în patru niveluri: filozofic (ideologic), științific general (pentru toate științele), științific particular (pentru unele științe) și special (pentru științe individuale).

Metodele formal-logice și științifice generale ale cunoașterii științifice sunt de o importanță deosebită pentru știința juridică.

Printre metodele logice generale ale cunoașterii, se disting metodele logicii formale:

analiza este o metodă de împărțire mentală a obiectului studiat în anumite elemente în scopul cunoașterii în profunzime și consecvență a acestora și a legăturilor dintre ele;

sinteza este o metodă de recreare mentală a întregului pe baza părților cunoscute și a relațiilor lor;

Abstracția este o separare mentală a elementelor, proprietăților, relațiilor individuale ale unui obiect și luarea în considerare a acestora izolat atât de obiectul ca întreg, cât și de celelalte părți ale acestuia;

Concretizarea - corelarea ideilor și conceptelor abstracte cu realitatea;

Deducția este o concluzie sigură de la cunoașterea unui grad mai mare de generalitate la cunoașterea unui grad mai mic de generalitate;

Inducția este o concluzie probabilistică de la cunoașterea unui grad mai mic de generalitate la o nouă cunoaștere a unui grad mai mare de generalitate;

analogie - concluzia despre apartenența unei anumite trăsături la subiectul studiat pe baza asemănării în trăsături esențiale cu un alt subiect;

· Modelare - o metodă de cunoaştere indirectă a unui obiect cu ajutorul modelului acestuia.

Metodele științifice generale sunt acele tehnici și operații care au fost dezvoltate prin eforturile tuturor sau a unor mari grupuri de științe și care sunt folosite pentru a rezolva probleme cognitive comune. Aceste metode sunt împărțite în metode-abordări și metode-tehnici. Primul grup include abordări de substrat (conținut), structural, funcțional și de sistem. Aceste abordări ghidează cercetătorul către aspectul adecvat al studiului obiectului studiat.

Cu ajutorul acestui grup de metode se realizează principalul proces al activității cognitive științifice - acesta este studiul proprietăților și calităților obiectului de cunoaștere studiat.

La nivelul cunoștințelor științifice generale se folosesc și metode tradiționale de cunoaștere a realității: metoda sistem, analiză și sinteză, inducere și deducție, metoda istoricismului, funcțională, hermeneutică, sinergetică etc. Ele nu acoperă toate cunoștințele științifice. , ca și metodele filozofice, dar sunt aplicate numai etapelor sale individuale.

În acest grup, metodele sunt împărțite în empirice și teoretice. Metoda empirică universală este observația, care este înțeleasă ca o percepție senzorială intenționată a faptelor realității. Această metodă se caracterizează prin limitare relativă și pasivitate. Aceste neajunsuri sunt depășite prin aplicarea unei alte metode empirice. Experiment - metodă în care, la voința cercetătorului, se formează atât obiectul cunoașterii, cât și condițiile de funcționare a acestuia. Această metodă vă permite să reproduceți procesele de numărul necesar de ori.

Conform metodei istorice a cunoașterii, statul și legea trebuie abordate ca realitate socială în schimbare în timp și spațiu. Dacă, de exemplu, în marxism, atunci când se explică motivele dezvoltării societății și a statului, legea, se acordă prioritate economiei (bază), atunci în idealism - idei, conștiință și viziune asupra lumii.

Metoda sistemului este studiul statului și dreptului, precum și al fenomenelor individuale de stat și juridice din punctul de vedere al existenței lor ca sisteme integrale formate din elemente care interacționează. Cel mai adesea, statul este considerat ca o combinație de componente precum poporul, puterea și teritoriul, iar dreptul ca un sistem de drept, format din sfere, ramuri, instituții și norme de drept.

Metoda structural-funcțională este strâns legată de metoda sistem, care constă în cunoașterea funcțiilor statului și dreptului, a elementelor constitutive ale acestora (funcții ale statului, funcții de drept, funcții de răspundere juridică etc.).

În știința juridică există o serie de prevederi, categorii, structuri și tendințe (școli științifice) care sunt dogme, adică general acceptate și recunoscute de toți avocații și juriștii. De exemplu, concepte și construcții juridice precum sistemul de drept, statul de drept, sistemul de legislație, forma dreptului, izvorul dreptului, funcționarea dreptului, forma de punere în aplicare a dreptului, mecanismul juridic. reglementarea, dreptul în sens obiectiv, dreptul în sens subiectiv, raportul juridic, drepturile și responsabilitățile juridice subiective etc., sunt general acceptate și sunt interpretate pentru toată lumea în principiu în același mod.

Abordarea juridic-dogmatică (formal-dogmatică) ne permite să considerăm dreptul ca un fenomen sociocultural și să-l înțelegem ca un sistem de instituții juridice fundamentale, reguli și structuri, mijloace și metode de reglementare juridică, forme și concepte de activitate juridică etc. , formată în procesul dezvoltării istorice a dreptului și întruchipată în sistemele juridice specifice care sunt stabilite de stat.

Metoda hermeneutică folosită în științele juridice pornește din faptul că dreptul, actele juridice, statul de drept sunt fenomene ale unei viziuni speciale asupra lumii. Prin urmare, ei trebuie să-și interpreteze „integritatea vieții” pe baza „experienței interne” a unei persoane, a percepției și intuiției sale directe. Orice epocă nu poate fi înțeleasă decât din punctul de vedere al propriei sale logici. Pentru ca un avocat să înțeleagă sensul unei legi care era în vigoare în trecutul îndepărtat, nu este suficient să cunoască textul acesteia. El trebuie să înțeleagă ce conținut a fost investit în conceptele relevante în acea epocă.

Metoda sinergetică este o viziune asupra fenomenelor ca sisteme de auto-organizare. Din potențialul creativ al haosului, apare o nouă realitate, o nouă ordine. În știința juridică, sinergetica consideră statul și legea ca fiind aleatorii și neliniare, adică fenomene sociale istorice concrete și variabile. Statul și legea sunt în continuă schimbare, deoarece sunt cauzate de multe motive, factori și opțiuni diferite pentru posibile evenimente.

Metodele științifice generale determină doar abordări generale pentru rezolvarea problemelor științei juridice. Prin urmare, împreună cu acestea, sunt utilizate metode științifice private, care permit să obțineți cunoștințe despre probleme de stat și de drept. Acestea sunt metode de cercetare sociologică concretă, matematică, cibernetică, juridică comparativă etc.

Metoda cercetării sociologice specifice presupune colectarea, analiza și prelucrarea informațiilor juridice (documente oficiale, materiale de practică a organelor de drept, materiale de chestionare, anchete și interviuri). Se urmărește stabilirea condiționalității sociale a legii și a normelor juridice, identificarea necesității legii în societate și eficacitatea reglementării legale.

Metoda matematică se bazează pe analiza indicatorilor cantitativi care reflectă starea și dinamica schimbărilor dintr-un anumit fenomen social și juridic (de exemplu, nivelul criminalității, conștientizarea publicului cu privire la principalele acte normative de reglementare etc.). Include observarea fenomenelor sociale și juridice, prelucrarea datelor cantitative, analiza acestora și este utilizată în procesul de studiere a fenomenelor caracterizate prin caracter de masă, repetare și scară.

Metoda modelării este crearea mentală a unor modele de fenomene de stat-juridice și manipularea lor în condițiile așteptate. Această metodă are ca scop găsirea celor mai bune soluții la probleme specifice.

Metoda experimentului socio-juridic este crearea unui experiment folosind fenomene juridice și statale. De exemplu, introducerea instituției judecății cu juriu, acte juridice sau norme juridice individuale și verificarea funcționării acestora în condiții sociale specifice, reale.

Metoda cibernetică este o metodă asociată cu utilizarea conceptelor („input-output”, „informație”, „control”, „feedback”) și mijloace tehnice de electronică și tehnologie informatică. Această metodă este utilizată pentru prelucrarea, stocarea, căutarea și transmiterea automată a informațiilor juridice.

Metode speciale permit detalierea cunoștințelor despre fenomenele juridice și statale. Numărul de metode științifice speciale ar trebui să includă și astfel de metode care să permită dezvoltarea de noi cunoștințe despre drept și stat (de exemplu, interpretarea textelor și normelor juridice). Metodologia interpretării este o zonă separată a cunoștințelor juridice și este înțeleasă ca doctrina interpretării sau, după cum se spune uneori, hermeneutică.

Hermeneutica (din greacă. hermeneutikos - explicarea, interpretarea) - arta interpretării textelor (antichitatea clasică, monumente religioase etc.), doctrina principiilor interpretării lor.

Știința juridică în continuă dezvoltare este în interacțiune constantă cu diverse ramuri ale științelor umaniste. Hermeneutica juridică modernă, ca direcție a jurisprudenței moderne, dezvoltă activ probleme de interpretare, probleme ale teoriei limbajului dreptului, inclusiv în legătură cu problemele fundamentale de înțelegere a sensului textelor juridice. Ea explorează practica interpretării diverselor semnificații juridice conținute în documentele oficiale scrise și în discursul oral, în semne și simboluri, în judecățile avocaților despre situații juridice. De remarcat că abordarea hermeneutică a studiului și interpretării textelor cu semnificație juridică este o direcție juridică în domeniul cunoașterii umanitare.

Până de curând, cercetarea juridică, de regulă, s-a limitat la operațiuni formal-logice menite să producă cea mai aprofundată analiză a materialului juridic pentru utilizarea sa practică în procesul de implementare a unei anumite legi.

Timp de multe secole s-au făcut numeroase încercări de interpretare a textelor juridice care au o natură semno-simbolică. Necesitatea interpretării acestor texte este cauzată de următoarele motive:

ambiguitatea monumentelor și textelor juridice, în funcție de cuvintele învechite cuprinse în lege și textul arhaic, sau de faptul că expresia folosită de lege permite în mod egal gramatical două interpretări diferite;

concretețe în prezentarea textelor juridice (dubiile în înțelegerea legii apar uneori din faptul că legiuitorul, la prezentarea legii, în locul principiului general, expune obiecte individuale, specifice ale legii);

Incertitudinea legii (uneori apar îndoieli din cauza folosirii de către legiuitor a unor expresii generale, insuficient definite); incertitudinea raporturilor cantitative în drept;

Contradicții între diferite texte de lege;

· garduri interpretative în jurul legii;

Modificări ale condițiilor de viață (motivul principal care i-a determinat pe profesorii de drept să interpreteze textul, de altfel, destul de des în conflict cu sensul său direct, literal, au fost schimbări în structura culturală a vieții oamenilor etc.).

Scopul hermeneuticii juridice moderne este, până la urmă, în căutarea și implementarea sensului textului juridic, studiul problemelor pluralității semnificațiilor și interpretării. În condițiile moderne, forma de drept nu poate acționa altfel decât ca formă de semn, a cărei sursă și întruchipare este limbajul. Reglementarea juridică și elementele sale acționează ca obiecte ideale, o formă externă de exprimare a conștiinței publice, care este supusă înțelegerii și aplicării.

Aceste metode nu sunt utilizate de obicei separat, ci în diferite combinații. Alegerea metodelor de cercetare este asociată cu diverse motive. În primul rând, se datorează naturii problemei studiate, obiectului de studiu. De exemplu, atunci când se studiază caracteristicile unui anumit stat care organizează viața socială într-o anumită societate, se poate folosi o metodă sistemică sau structural-funcțională. Acest lucru va permite cercetătorului să înțeleagă ce stă la baza vieții unei anumite societăți, ce organisme o gestionează, în ce domenii, cine o gestionează etc.

Alegerea metodelor depinde direct de viziunea asupra lumii și de poziția teoretică a cercetătorului. Astfel, un jurist-ideolog, atunci când studiază esența statului și a societății, dezvoltarea acestora, se va concentra cel mai probabil pe factorii motrici ai evoluției lor, pe ideile pozitive ale activității creatoare a societății, iar un jurist-sociolog va analiza eficacitatea a influenței unor idei, norme și acte juridice asupra dezvoltării statului și a conștiinței publice.

Informația este un obiect al dreptului civil

dreptul la informație proprietate intelectuală Conceptul de „informație” a devenit centrul discuțiilor atât științifice, cât și socio-politice, în principal datorită avântului tehnologic...

Metoda istorica de studiu a statului si a dreptului

Locul și funcțiile teoriei statului și dreptului

Teoria statului și dreptului își dezvoltă propriile metode de studiere a fenomenelor juridice de stat și, în același timp, folosește în mod activ metodele generale dezvoltate de științele sociale și naturale...

Metodologia teoriei statului și dreptului

Celebrul filozof german Georg Wilhelm Friedrich Hegel spunea că metoda este un instrument care stă de partea subiectului, este un mijloc prin care subiectul este legat de obiectul Protasov V.N. Teoria dreptului și a statului ediția a II-a. M, 2001...

Știința dreptului constituțional

Pe baza subiectului său, știința dreptului constituțional îndeplinește o serie de funcții. Acestea includ o funcție de prognostic care vizează efectuarea unei analize calificate a tendințelor de stat și juridice ...

Metodologia teoriei statului și dreptului este un ansamblu de tehnici, metode, mijloace speciale de cunoaștere științifică a realității. Dacă subiectul științei arată ce studiază știința, atunci metoda - cum, în ce mod o face ...

Principalele etape ale dezvoltării științei teoriei statului și dreptului

Știința politică ca știință

Metodă - o modalitate de studiere a fenomenelor, precum și de testare și evaluare a unei teorii. Metodologie - o anumită viziune asupra fenomenelor, implică o anumită poziție și unghi de vedere al cercetătorului. Metodele folosite de știința politică...

Prevederile Constituției Republicii Kazahstan

Istoria veche de secole a dezvoltării omenirii, experiența sa modernă mărturisesc faptul că în orice sistem de stat a existat, este și va fi nevoia de a desfășura activități de informații. În cele mai vechi timpuri, inteligența...

Conceptul și semnele legii

Ideile despre drept în ansamblu au un caracter științific general. Ele sunt, în principiu, într-o oarecare măsură acoperite de conținutul tuturor științelor umaniste (și, poate, nu numai umaniste) - precum istoria, sociologia, pedagogia etc...

Subiectul, metoda și funcțiile TPG

În concluzie, sunt rezumate principalele rezultate ale lucrării de curs. Această construcție a lucrării de curs reflectă cel mai pe deplin conceptul său organizatoric și logica materialului prezentat. 1. OBIECTUL TEORIEI DREPTULUI ȘI STATULUI 1.1...

Tehnici și metode de cunoaștere utilizate în teoria statului și a dreptului

Valoarea metodologiei în cunoașterea dreptului și a statului este greu de supraestimat. Într-adevăr, condiția fără de care cunoașterea esenței complexe și contradictorii a proceselor și fenomenelor juridice de stat este imposibilă este metodologia ...

Teoria statului și dreptului în sistemul cunoștințelor juridice

Subiectul științei juridice cuprinde relațiile publice reglementate de lege, normele și instituțiile, izvoarele normelor juridice, tehnica juridică, experiența în aplicarea normelor de drept, raporturile juridice și faptele juridice. Celebrul jurist S.S...

Științe juridice și cercetare juridică

În literatura juridică modernă, cele mai comune abordări de înțelegere a metodei de cunoaștere a fenomenelor juridice pot fi reprezentate în următoarele prevederi. Există o metodă: - o tehnică teoretică sau practică specifică, o operație...

Metodologia ca știință despre principii, forme, metode de cunoaștere a realității obiective. Structura și nivelurile metodologiei: paradigme științifice, fundamente filozofice ale științei, concepte, teorii, principii, axiome și metode de cunoaștere. Paradigmele clasice, non-clasice și post-non-clasice ale științei și trăsăturile lor în cunoașterea problemelor juridice. Dezvoltarea metodologiei științei juridice.

Caracteristicile metodologiei moderne. orientare umanistă. pluralism metodologic. Metode raționale și neraționale de cunoaștere. Relativitatea distincției dintre metodele științifice generale și metodele științifice particulare de cunoaștere. Caracter științific în studiul și rezolvarea problemelor din teoria generală a dreptului. Contabilitatea valorilor și idealurilor universale și civilizaționale ca principiu pentru studiul și rezolvarea științifică a problemelor de drept.

Abordare filozofică generală a studiului problemelor teoriei generale a dreptului. Înțelegerea idealistă și materialistă a esenței dreptului, reflectarea acesteia în teoriile relevante ale dreptului. Motivele apariției și opoziției acestor tipuri de înțelegere. Metode dialectice și metafizice de cunoaștere a dreptului.

Abordări formaționale și civilizaționale, deducție și inducție în cunoașterea dreptului. Trăsături ale modalităţilor dogmatice şi normative de studiere a dreptului.

Metode logice, concret-istorice, istorico-comparative, comparative, analitice, sistemice, funcționale, structural-funcționale, concret-sociologice, statistice și alte metode de cunoaștere a dreptului.

Analiza de sistem. Sisteme deschise și închise. Sisteme detectate și modelate. Sisteme mecanice, autoreglabile, autodezvoltate. Statul și dreptul ca obiecte de sistem. Abordare sinergetică a cunoașterii dreptului. Statul ca entitate istorică unică care se autodezvolta, care se află în condiții de influențe externe imprevizibile și se străduiește să le eficientizeze pentru a-și atinge propriile obiective. Dreptul ca sistem de autoreglementare, cu ajutorul căruia statul își atinge propriile scopuri și transformă condițiile externe.

Modelarea, experimentul și alte metode private de studiere a dreptului.

Sistemul de metode sociologice de studiere a dreptului: interogare, interviu, personal, inclusiv observație participantă.

Metodologia (epistemologia) teoriei generale a dreptului – teoria cunoaşterii esenţei şi conţinutului dreptului ca fenomene sociale complexe şi importante. Aceasta este acea parte a științei teoriei generale a dreptului, al cărei subiect este procesul de cunoaștere a dreptului, și nu formele private individuale ale manifestării lor. Ea dezvăluie esența procesului cognitiv, mecanismul acestuia, posibilitățile și limitele cunoașterii. Cea mai importantă problemă a metodologiei este corelarea cunoștințelor despre stat, drept și stat-realitatea juridică și întrebări strâns legate despre adevăr, modalități, forme și metode de realizare a acestuia.

Structura metodologiei teoriei generale a dreptului cuprinde următoarele elemente:

· lucru;

fundamente inițiale, concepte fundamentale, categorii, principii, legi, axiome etc.

obiectul idealizat al acestei teorii;

logica și metodologia folosită pentru a-l construi;

Fundamente filozofice și factori de valoare;

· un set de legi și enunțuri derivate din principalele prevederi ale acestei teorii.

Subiectul metodologiei (epistemologiei) dreptului– procesul de cunoaștere științifică (cercetare) și descrierea celor mai generale legi ale apariției, dezvoltării și funcționării obiectului însuși, adică legea.

Cunoașterea științifică este o sferă specială a activității cognitive a oamenilor, bazată pe presupunerea existenței unui real, independent de subiectul cunoașterii lumii obiective, ale cărui procese și fenomene sunt supuse unor legi care sunt accesibile cunoașterii cu ajutorul sentimentelor și gândirii. Ca cea mai înaltă formă de cunoaștere și un fel aparte de activitate spirituală creatoare a oamenilor, știința (gr. episteme, lat. scientia) a apărut în timpurile moderne, în secolele XVI-XVII. Termenul de „știință” a fost introdus în circulație în 1840 de un profesor de la Universitatea Cambridge, W. Weville.

Scopul oricărei științe, inclusiv metodologia teoriei generale a dreptului, este înțelegerea adevărului și descoperirea legilor obiective (tipare) confirmate de practică. modele- legături (obiective, esenţiale, concret-universale, interne, recurente de lungă durată, stabile) între stat şi drept şi alte fenomene sociale. Să evidențiem următoarele regularități:

statul si legea produse societate;

statul si legea apar inevitabilîntr-un anumit stadiu de dezvoltare a societății;

stat și drept (drept pozitiv) apar în același timp sunt înrudiți genetic, motivele apariției lor sunt aceleași;

statul si dreptul se dezvolta in relație strânsă pentru o lungă perioadă de timp;

statul și legea îndeaproape asociate cu alte fenomene sociale(economie, politică, ideologie, morală, religie etc.);

pe măsură ce legea relației lor se dezvoltă completat, extins, modificat, apar noi conexiuni, unele conexiuni vechi dispar etc.;

statul si legea fac parte din cultura societății, ele reprezintă cea mai mare valoare socială, deoarece, prin reglementarea relaţiilor sociale, legea reglementează comportamentul oamenilor în societate, iar statul îi protejează şi îi protejează în interesul funcţionării stabile a societăţii.

Funcții metodologice. Metodologia (epistemologia) teoriei generale a dreptului ca știință specială îndeplinește următoarele funcții:

· descriptiv empiric - descrierea fenomenelor de realitate statal-juridică: organele statului; acte juridice (de reglementare, de aplicare a legii, de aplicare a legii, acte juridice, fapte juridice etc.);

· explicativ - identificarea legăturilor și relațiilor regulate esențiale de drept, dezvăluirea esenței obiectului explicat;

· prognostic - satisfacerea nevoilor reale ale oamenilor. Datorită acestei funcții, teoria dreptului ca știință este solicitată în societate.

În procesul cunoașterii dreptului, conținutul legilor, formarea, dezvoltarea și funcționarea acestora se dezvăluie prin categoriile: „puterea statului”, „forma statului”, „mecanismul statului”, „dreptul natural”, „ drept pozitiv”, „drept subiectiv”, „reguli de drept”, „relații juridice”, „aplicare a legii”, etc.

În „Metodologia teoriei generale a dreptului”, ca în orice știință, obiectul de studiu este idealizat. Cunoașterea despre aceasta nu este o copie exactă a realității juridice de stat. Ele reflectă cele mai generale, proprietăți esențiale, relații și conexiuni. O reflectare adecvată a realității juridice de stat este adevărul .

Adevărul este obținut prin metode cognitive. În prezent, a fost elaborat un sistem de principii, metode, tehnici logice, mijloace și metode de cercetare științifică a procesului de formare, dezvoltare și funcționare a dreptului. Nu există un punct de vedere unic în abordarea clasificării metodelor.

Clasificarea principalelor metode. Există trei grupe de metode pentru studiul dreptului (V. I. Vlasov, D. A. Kerimov, A. F. Cherdantsev): științifice generale, științifice speciale și private.

Metode științifice generale: dialectic; metode ale logicii formale - analiză, sinteză, deducție, inducție, abstractizare.

Metoda dialectică(gr. dialectike - a conduce o conversație, dezbatere) - cunoștințe de drept în dezvoltare și autopromovare. Este o metodă universală de a gândi și a acționa. Inițial, termenul „dialectică” a fost interpretat ca artă a dialogului; în prezent - ca o înțelegere a lumii și un mod de a gândi, în care obiectele, fenomenele și procesele realității sunt considerate în varietatea conexiunilor lor, în interacțiunea forțelor și tendințelor opuse, în schimbare și dezvoltare, auto-mișcare. , iar subiectul gândirii este prezentat sub forma unui sistem organic care reproduce condițiile existenței sale. Întrucât dialectica este un sistem de principii, legi și categorii utilizate în toate științele, inclusiv în epistemologia dreptului, metoda dialectică se numește universal.
Varietăți ale metodei dialectice: idealism- statul şi legea sunt percepute ca produse ale voinţei lui Dumnezeu, mintea lumii (idealismul obiectiv), omul (idealismul subiectiv); dialectica materialistă- statul şi legea au apărut în mod firesc, în procesul dezvoltării socio-economice.

Principii de bază ale dialecticii: interconectarea universală; dezvoltare; determinism; consistenta; unitatea materială a lumii. Conţinutul acestor principii este precizat în sistemul de legi şi categoriile dialecticii.

Legile de bază ale dialecticii formulate de filozoful german G. Hegel: legea unității și a luptei contrariilor; legea tranziției modificărilor cantitative în cele calitative; legea negaţiei negaţiei.

Principalele mijloace de exprimare a cunoștințelor filozofice sunt categoriile: „ființă”, „substanță”, „materie”, „mișcare”, „dezvoltare”, „spațiu”, „contradicție”, „proprietate”, „relație”, „cantitate” , „măsură”, „negație”, „conexiune”, „acțiune”, „singur”, „special”, „general”, „parte”, „întreg”, „sistem”.

Metode logice formale:

· analiză(gr. analiză - descompunere, dezmembrare) - dispozitiv logic care constă în împărțirea obiectului de studiu (mental sau efectiv) în elemente. Normele de drept sunt împărțite în elemente: ipoteză, dispoziție, sancțiune;

· sinteză(gr. sinteza - conexiune, combinație) - un dispozitiv logic, adică procesul de unificare mentală sau reală a părților disparate ale unui obiect într-un singur întreg. De exemplu: normele de drept sunt combinate în instituții de drept; instituții de drept - în ramura și subramura dreptului; ramuri de drept – în sistemul dreptului. Scopul sintezei este reprezentarea dreptului ca unitate și diversitate a aspectelor, proprietăților sale;

· inducţie(lat. inductio - comportament) - un dispozitiv logic, care este mișcarea gândirii de la individ la general; concluzie obținută în observații și experimente; mișcarea gândirii de la fapte la o afirmație generală (ipoteză, concluzii, concluzie);

· deducere(lat. deductio - inferență) - un dispozitiv logic, care constă în ascensiunea procesului de cunoaștere de la general la particular, individual;

· abstractie - abstracție dintr-o serie de caracteristici, proprietăți, relații particulare ale obiectelor individuale pentru a obține cunoștințe integrale despre obiecte și fenomene.

Metode speciale(utilizat în unele științe):

· statistic - analiza informaţiilor care caracterizează modelele cantitative şi calitative ale vieţii juridice a societăţii. La analizarea infracțiunilor dintr-o anumită regiune, regiune, raion a statului se constată o creștere a criminalității;

· matematic - analiza realității juridice la determinarea procentului de infracțiuni periculoase comise într-o anumită zonă, oraș, echipă școlară;

· sociologic concret - observare, sondaje, interviuri, construirea de modele juridice, aflarea opiniilor diferitelor segmente ale populației societății cu privire la modificările la Codul Penal, introduse la Adunarea Națională a Republicii Belarus.

Metode științifice private sunt folosite numai în teoria dreptului. V. I. Vlasov se referă la aceste metode de grup:

· lege comparativă - studiul sistemelor juridice ale diferitelor state prin compararea (compararea) acestor sisteme în ansamblu sau componentele lor individuale, adică sistemul de reglementare a dreptului, instituțiile individuale de drept, cultura juridică etc.;

· experiment juridic - aprobarea inovațiilor legislative într-o regiune sau un district separat al unui anumit stat (folosirea unei „ferestre unice” la depunerea documentelor pentru dreptul de a deține, de a folosi un teren etc.);

· prognoza juridica - prezicerea unei reduceri a creșterii criminalității în rândul tinerilor pe baza unor date obiective specifice care caracterizează statul, activitățile tinerilor (în echipă, raion, regiune);

· legal formal - studiul dreptului în afara contactului cu alte fenomene ale societății atunci când se consideră structura dreptului.

Există o altă clasificare a metodelor (A. V. Malko, V. M. Korelsky, N. A. Gorbatok):

General, ideologic, filozofic – cele mai universale principii ale gândirii: metafizica, dialectica (materialistă și idealistă) etc.

Metode științifice generale de cunoaștere– analiză, sinteză, abordări sistemice și funcționale.

științific privat- special (concret sociologic, statistic, cibernetic) și pur juridic (legal formal și juridic comparativ).

Autorii acestei clasificări se concentrează pe viziunea asupra lumii, metodele filozofice. Cu toate acestea, unele metode speciale utilizate în științe (sociologice concrete, statistice etc.) sunt clasificate în mod nerezonabil drept private.

Profesorul doctor în drept S. G. Drobyazko împarte toate metodele în două grupe: științific general(dialectică, metafizică, formațională, civilizațională, dogmatică, normativă, deducție, inducție, analiză, sinteză); științific privat(istoric, istorico-politic, genetic, istoric-comparativ, comparativ (comparativ-juridic), structural, structural-funcțional, funcțional, statistic, sociologic concret, logico-matematic, cibernetic, sinergetic, teleologic, prognostic etc.) .

S. G. Drobyazko nu ia în considerare esența fiecărei metode, totuși, el observă pe bună dreptate că clasificările metodelor propuse în teoria generală a dreptului sunt relative. Ca criteriu pentru o astfel de clasificare, autorul propune principiile cele mai generale ale cunoașterii dreptului. El a prezentat o caracteristică generală a metodologiei moderne (care este deosebit de valoroasă), care neagă monopolul, este pluralistă, are o orientare umanistă, se distinge prin gândire liberă, raționalitate deschisă.

Există, de asemenea, trei niveluri de cunoaștere științifică:

· cel mai inalt nivel– metode aplicate tuturor obiectelor studiate;

· in medie- metode interdisciplinare aplicate mai multor obiecte de acelasi tip;

· inferior– metode de studiere a unui obiect.

Principalele niveluri de înțelegere a adevărului.În funcție de profunzimea de înțelegere a esenței dreptului, identificarea realității juridice de stat în științe juridice, ca și în orice alte științe, se pot distinge trei niveluri:

· empiric - colectarea, acumularea și prelucrarea primară, rațională, a datelor din experiență. Omul de știință examinează direct obiectul. Foloseste metode: observatie; Descriere; măsurare; experiment. Sarcina principală este de a stabili faptele;

· teoretic - omul de știință explică faptele înregistrate, operând exclusiv cu obiecte idealizate. Foloseste metode: axiomatic; deductiv; sistem-structural; funcţional; metoda de ascensiune de la abstract la concret; logic etc.;

· organizarea cunoștințelor științifice - fundamental diferită de nivelurile empirice și teoretice: acționează ca o condiție prealabilă metateoretică pentru cea mai teoretică activitate din știință. Explicând al treilea nivel de cunoștințe științifice, filosoful și istoricul american T. Kuhn a introdus un nou concept metodologic fundamental paradigmă(lit. „probă”). Din poziţia lui T. Kuhn paradigma este „recunoscută toata lumea progrese științifice care, de-a lungul timpului, oferă comunităților un model pentru formularea și rezolvarea problemelor. În antichitate și în Evul Mediu a prevalat „paradigma teologică”, în timpurile moderne – „paradigma naturalo-juridică”, „paradigma normatistă”, „paradigma sociologică (realistă)” etc.

Astfel, nivelurile empirice și teoretice diferă în modalități de reproducere ideală a realității obiective, abordări ale construcției cunoștințelor sistemice. În criminalistică, la studierea obiectelor, predomină abordările empirice, în teoria generală a dreptului - metode explicative, o metodă logică etc.

constatări

Teoria generală a dreptului este o știință fundamentală, în raport cu alte științe juridice, în natură. Generalizează și sistematizează aparatul terminologic, evidențiază caracteristicile generale inerente dreptului și le analizează.

Teoria generală a dreptului este o știință teoretică generală strâns legată de alte științe juridice.

Cele mai importante funcții ale teoriei generale a dreptului: ontologice (determină sensul existenței dreptului într-un context filozofic); epistemologic (care vizează căutarea de noi cunoștințe); metodologic (construiește metodologia cunoștințelor științifice juridice); ideologic (contribuie la formarea unei anumite viziuni asupra lumii); politice și manageriale (oferă o abordare științifică a administrației publice).

Este necesar să distingem teoria generală a dreptului ca știință de disciplina academică cu același nume.

Teoria generală a dreptului folosește științifice generale (dialectică, metode de logică formală - analiză, sinteză, deducție, inducție și abstractizare); speciale (statistice, matematice și sociologice concrete); metode științifice private (drept comparat, experiment juridic, previziune juridică, juridic formal).

Portal pentru student. Autoinstruire