patrie Vasile cel Mare- unul dintre părinții Bisericii Creștine, un sfânt, un profesor ecumenic, un arhiepiscop, un teolog celebru, a fost Cezareea Capadociei, de aceea i se mai spune și Vasile de Cezareea. S-a născut în jurul anului 330. Ambii părinți aparțineau unor familii nobile și foarte înstărite, dar familia lui era renumită nu numai pentru asta, ci și pentru abilitățile sale remarcabile, atitudinea zelosă față de creștinism. Este de remarcat faptul că din zece copii născuți în această familie, jumătate au fost canonizați împreună cu drepturile de mamă. Emilia.

Vasily a primit o educație excelentă: mai întâi acasă, apoi la 18 ani a venit la Constantinopol, unde a studiat diverse științe: fizică, astronomie, medicină, filozofie, retorică și matematică. Se știe că a fost lector al celebrului sofist Livanius. Cunoștințele sale de filozofie și alte domenii s-au aprofundat considerabil după o ședere de câțiva ani la Atena.

De ceva timp după întoarcerea în patria sa, în Cezareea, Vasile a fost angajat în treburi de natură pur laică, dar sub influența surorii sale Macrina, interesul său pentru viața spirituală a crescut din ce în ce mai mult, transformându-se într-o conștientizare a vocației sale. Modul lui de viață a devenit mai ascetic; împreună cu un grup de oameni asemănători, a plecat spre pământurile familiei din Pont, departe de orașul cu tam-tam și ispite. După botez, a fost hirotonit cititor. Există și un astfel de fapt în biografia sa, cum ar fi o călătorie în Egipt prin Palestina și Siria, la care a mers în 357. Acolo a călătorit la mănăstiri, a făcut vizite la pustnici celebri, a studiat activ lucrările sfinților părinți, a făcut isprăvi ascetice. .

Întors în patria sa, Vasili a întemeiat o serie de mănăstiri în regiunea pontică, pentru care a scris hrisovul cu propria sa mână. A fost hirotonit preot, mai târziu a devenit episcop, iar în 370 a fost ales arhiepiscop al Cezareei.

Prin activitatea sa în domeniul slujirii lui Dumnezeu, el și-a câștigat respect și glorie universale (inclusiv evrei și păgâni), autoritatea sa a fost cu adevărat mare. S-a asigurat cu strictețe ca canoanele să nu fie încălcate, că disciplina să domnească în biserici. A întemeiat nu numai două mănăstiri, ci și un hotel, un ospiciu, o pomană; toți cei care trăiau în nevoie, persecutații, asupriții puteau conta întotdeauna pe sprijinul lui - lucrarea activă de caritate a lui Vasile din Cezareea a fost o trăsătură integrantă a slujirii sale către Dumnezeu și popor. Stilul lui de viață era foarte strict, ascetic, iar puterea rugăciunii era mare. Dispunând de o perspectivă supranaturală, Vasile cel Mare putea ierta chiar și cele mai grave păcate și putea da speranță păcătoșilor disperați; a dobândit și darul de a face minuni.

Este greu de supraestimat contribuția sa la crearea literaturii spirituale, teologice. Moștenirea sa bogată include cărți în apărarea credinței ortodoxe (de exemplu, critica doctrinei ariane „Împotriva lui Eunomie”), interpretări, tratate ascetice, predici, reguli, scrisori. „Cele nouă discursuri în cele șase zile” scrise de el pe principiile cosmogoniei creștine au fost foarte populare printre teologii și filozofii contemporani. Contribuția pe care a adus-o la literatura patristică nu și-a pierdut actualitatea până astăzi. Și până astăzi, așa-numitul. liturghia lui Vasile cel Mare, a cărei creație (precum și inventarea catapetesmei) este atribuită acestui celebru teolog.

Viața unuia dintre părinții bisericii a fost strălucitoare, plină de evenimente, dar de scurtă durată. Ca un bărbat de patruzeci de ani, în scrisorile sale vorbea despre sine ca un bătrân. Stilul aspru de viață ascetic i-a cauzat serioase prejudicii sănătății, iar inima celebrului teolog s-a oprit la 1 ianuarie 378, iar în curând numele său a fost adăugat la oștii sfinților ortodocși.

Biografie de pe Wikipedia

Vasile cel Mare(greacă Μέγας Βασίλειος, c. 330-379), cunoscut și ca Vasile de Cezareea(Βασίλειος Καισαρείας), - sfânt, arhiepiscop al Cezareei Capadociei, scriitor bisericesc și teolog. Unul dintre cei trei Părinți Capadocieni ai Bisericii, împreună cu Grigore de Nyssa și Grigore Teologul. I se atribuie inventarea catapetesmei și alcătuirea liturghiei lui Vasile cel Mare. Autorul rugăciunilor a cincea și a șasea din pravila de dimineață (obligatorie pentru creștinii ortodocși), numeroase predici și scrisori (cel puțin trei sute au supraviețuit). Un susținător ferm al kinoviei.

Biografie

Sfântul Vasile s-a născut în jurul anului 330 în Cezareea, centrul administrativ al Capadociei, și descende dintr-o familie cunoscută, renumită atât pentru noblețea și averea lor, cât și pentru darurile și râvna credinței creștine. Bunicii lui au suferit în timpul persecuției lui Dioclețian. Propriul său unchi a fost episcop, la fel ca, într-adevăr, doi frați - Grigore de Nyssa și Petru de Sebastia. Sora sfântului a fost Sfânta Macrina. Mama lui Vasile este călugărul Emilia din Cezareea. Tatăl său, fiind orator și jurist, îl intenționa pe Vasily pe aceeași cale. A primit o educație excelentă în Cezareea și Constantinopol și a terminat-o la Atena, unde a studiat la școala de retori a lui Proeresius. În ea, l-a cunoscut și s-a împrietenit cu Grigore Teologul. Cu ei au studiat și viitorul persecutor al creștinilor și împăratul Iulian Apostatul.

La întoarcerea în Cezareea, Vasile s-a dedicat treburilor seculare, dar influența evlavioasă a surorii sale Macrina (viitoarea stareță) l-a obligat să ducă o viață mai ascetică și în cele din urmă, împreună cu câțiva însoțitori, să părăsească agitația orașului și se stabilesc pe pământurile familiei din Pont, unde au constituit o comunitate monahală. În 357, Vasile a pornit într-o lungă călătorie prin mănăstirile copte, iar în 360 i-a însoțit pe episcopii Capadocieni la sinodul de la Constantinopol.

Decizia sinodului de la Rimini de a sprijini învățătura lui Arie, condamnată de Sinodul I Ecumenic (care a fost împărtășită de episcopul cezarian Dianius), a fost o lovitură grea pentru Vasile și tovarășii săi. După ce s-a împăcat cu Dianius cu puțin timp înainte de moartea sa, Vasile a fost hirotonit presbiter și a devenit consilier al lui Eusebiu, care i-a succedat lui Dianius ca episcop. Eusebiu nu-i plăcea viața strictă și ascetică a lui Vasile, iar primul a preferat să se retragă în deșertul său, unde a început să-și întemeieze o viață monahală, de care a avut mereu o dependență.

Venirea la putere a împăratului arian Valens și opresiunea tot mai mare a ortodocșilor l-au forțat pe Eusebiu să caute ajutorul activului și zelosului Vasile. În 365, acesta din urmă s-a întors în Cezareea și a preluat controlul eparhiei în propriile mâini. El a scris trei cărți împotriva arienilor, propovăduind sloganul „trei persoane într-o singură esență”, care era acceptabil atât pentru adepții Crezului de la Nicee, cât și pentru cei care simpatizaseră recent cu arieni. În ciuda opoziției mai multor episcopi, după moartea lui Eusebiu în 370, Vasile a luat locul mitropolitului Capadociei și s-a străduit cu zel să eradică arianismul în Asia Mică.

Activitățile anti-ariane ale lui Vasil l-au adus în conflict cu Valens. În timpul călătoriei împăratului prin Capadocia, episcopul a refuzat categoric să recunoască corectitudinea doctrinei ariane. Ca răspuns, Valens a împărțit Capadocia în două provincii, ceea ce a redus teritoriul canonic al lui Vasile și i-a subminat poziția în biserică. Cu toate acestea, Vasile a reușit să-i promoveze pe asociații săi Grigore de Nyssa și Grigore Teologul în locul episcopilor orașelor cheie. Principala luptă s-a desfășurat pentru locul Patriarhului Antiohiei, în care Vasile - spre deosebire de episcopii Alexandriei și de Papa Damasie - nu a vrut să-l vadă pe ortodoxul Păun de la Niceea, temându-se că exagerarea excesivă a unității lui Dumnezeu este plină de erezia lui Dumnezeu. Sabellianism.

Moartea lui Valens în bătălia de la Adrianopol a schimbat raportul de putere în stat și în biserică, dar Vasile nu a avut timp să profite de acest lucru. Sănătatea lui a fost subminată de un mod de viață ascetic. A murit în prima zi a noului an 379 și în curând a fost canonizat ca sfânt. Amintirea în Biserica Ortodoxă la 1 ianuarie (14) și 30 ianuarie (12 februarie) - Catedrala celor Trei Ierarhi.

Compoziții

• Dogmatică: „Împotriva lui Eunomie”, „Despre Duhul Sfânt”;
• Exegetice: 15 convorbiri pe psalmi, „Convorbiri în cele șase zile”, „Explicație despre profetul Isaia”;
• Conversații (predici): 28 de conversații pe diverse teme;
• Litere: ok. 365 de scrisori către diverse persoane;
• Ascetic: „Reguli morale”, „Reguli monahale”, lungi și scurte.

Fiecare națiune are propriul Moș Crăciun. În Grecia, acesta este Agios Vasilis, al cărui prototip a fost sfântul grec Vasile cel Mare. Acest om și-a cheltuit toate fondurile personale pe săraci. A fost primul din istorie care a propus construirea de spitale și pomane, ospicii, amenajate pentru săracii orașe întregi ale milei.

Sfânta Familie

Vasile s-a născut în jurul anului 330 în Cezareea Capadociei (acum este orașul Kayseri din Turcia). Familia lui, unde, pe lângă Vasily, au mai fost crescute nouă copii, era foarte nobilă și iubitoare de Dumnezeu. Hristos a fost atât de iubit aici încât fiecare al doilea membru al familiei a fost canonizat ca sfânt, inclusiv Vasile însuși. Acestea sunt surorile - călugărul Macrina și neprihănitul Theozva, și doi frați: Grigore (viitor Episcop de Nyssa) și Petru (Episcop de Sebaste). Mama lui Vasily, Emilia, a cărei dragoste a purtat-o ​​de-a lungul vieții, după moartea soțului ei a luat jurăminte monahale și a fost slăvită ca sfântă. Bunicul viitorului sfânt pe partea maternă a fost un martir, un alt bunic și o bunica pe partea paternă au rătăcit în păduri timp de șapte ani, fugind de persecuția împăratului Dioclețian, care îi persecuta pe creștini.

Cale

Vasily a primit studiile primare de la tatăl său, un cunoscut avocat, apoi a stăpânit științele de la cei mai buni profesori din orașul natal. În acest moment, l-a cunoscut pe Grigorie Teologul, cu care a purtat prietenie de-a lungul vieții. Au fost apoi școlile de la Constantinopol și, în cele din urmă, de la Atena. Aici a petrecut aproximativ cinci ani, timp în care a reușit să stăpânească toate cunoștințele disponibile la perfecțiune. A fost filozof, avocat, astronom, matematician, medic, filolog, orator și avea cunoștințe profunde despre științele naturii. Nu avea egal. Vasily a studiat nu numai științe, în tot acest timp el și prietenul său Grigore au vizitat biserici. Grigorie Teologul amintește de această dată astfel: „Știam două drumuri: unul - spre sfintele noastre biserici și către dascălii de acolo; celălalt – profesorilor de științe externe.

În 357, Vasile s-a întors în patria sa și s-a dedicat ascezei, după ce a primit botezul de la episcopul Diania de Cezareea. În căutarea unui părinte spiritual, a plecat în Egipt, Siria și Palestina, apoi s-a întors în Cezareea și, după ce și-a împărțit proprietatea săracilor, s-a stabilit pe malul râului Iris, unde a studiat lucrările celor mai vechi interpreți ai Sfintele Scripturi în strictă abstinenţă. Treptat, adepții au început să se adune în jurul lui, iar Vasily l-a chemat aici pe prietenul său, Grigore. Împreună au alcătuit colecția „Philokalia”. La cererea călugărilor, Vasily a scris o colecție de reguli pentru viața morală. Prietenii lucrau în abstinență strictă: trăiau fără acoperiș și vatră, mâncau cea mai slabă mâncare. Au tăiat singuri pietre, au crescut copaci. Dintre haine, Vasile cel Mare avea doar cămașă și manta. Noaptea purta un sac ca să nu-l vadă nimeni.

„Suntem învinși, rege, de rectorul Bisericii”

Sub împăratul Constantius, învățătura falsă a lui Arie s-a răspândit foarte mult, iar Vasile cel Mare a trebuit să se întoarcă în Cezareea. Aici a fost hirotonit în gradul de diacon, iar doi ani mai târziu în gradul de presbiter. Odată cu venirea la putere a împăratului Valens, un susținător înfocat al arienilor, au venit vremuri grele pentru ortodoxie. Vasile cel Mare a fost în fruntea luptei - conducerea treburilor bisericești i-a trecut. În acest moment, el alcătuiește rânduiala Liturghiei, scrie Discursuri despre cele șase zile, pe cele 16 capitole ale Cărții Proorocului Isaia, despre Psalmi și creează a doua colecție de reguli monahale. Vasile cel Mare scrie trei cărți împotriva profesorului arienilor, Eunomius. În 370 a fost ridicat la scaunul de Cezareea ca episcop. Din acel moment, 50 de episcopi din unsprezece provincii sunt subordonați lui Vasile.

Rugăciunea către Sfântul Vasile cel Mare
O, mare și slăvit Sfinte Ierarh al lui Hristos, înțelept Dumnezeu învățător al întregii Biserici ecumenice, ferm mărturisitor și campion al Ortodoxiei, Preafericitul Părinte Vasile! Privește din înălțimile cerului asupra noastră, care cădem cu smerenie către tine și implorăm pe Domnul Atotputernic, slujitorul Său credincios pe pământ ai fost Tu, să ne dăruiască păstrarea fermă și neschimbată a dreptei credințe, ascultarea de Biserica sfinților, corectarea vieții noastre, și în toate nevoile, întristarile și ispita de ajutor rapid, răbdare și întărire. Dăruiește-ne sfânta ta binecuvântare, să fie umbrită, această nouă vară și toate zilele lui Dumnezeu în pace și pocăință, iar în Împărăția Cerurilor vom fi îngăduiți împreună cu tine și cu toți sfinții să cântăm și să slăvim Viața- Dăruind Treime, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, pentru totdeauna secole. Amin.

Toate acestea sunt extrem de antipatice de către arieni și de însuși împăratul Valens, care au reprimat fără milă episcopii care i-au fost dezamăgiți. Și de data aceasta îl trimite pe prefectul Modest la Vasile, care îl amenință pe episcop cu ruină, exil, tortură și moarte. Dar Vasily? El răspunde că nimic din toate acestea nu înseamnă nimic pentru el. „Nu-și pierde moșia care nu are decât haine ponosite și uzate și câteva cărți, care conțin toată averea mea”, spune el. - Nu există nicio legătură pentru mine, pentru că nu sunt legat de un loc, iar locul în care locuiesc acum nu este al meu, și oriunde mă vor arunca, va fi al meu. Ar fi mai bine să spun: peste tot este locul lui Dumnezeu, oriunde sunt eu rătăcitor și străin. Și ce poate să-mi facă suferința? – Sunt atât de slab încât doar prima lovitură va fi sensibilă. Moartea este o binecuvântare pentru mine: ea mă va conduce mai devreme la Dumnezeu, pentru care trăiesc și muncesc, pentru care mă străduiesc de mult.”

Modest nu se aștepta la un asemenea răspuns și a fost extrem de surprins. Apoi Sfântul Vasile a continuat: „Poate că nu v-ați întâlnit cu episcopul; altfel, fără îndoială, ar fi auzit aceleaşi cuvinte. În orice altceva, suntem blânzi, mai smeriți decât oricine și nu numai în fața unei astfel de puteri, ci și în fața tuturor, pentru că aceasta ne este prescrisă prin lege. Dar când e vorba de Dumnezeu și ei îndrăznesc să se răzvrătească împotriva Lui, atunci noi, imputandu-ne totul degeaba, ne uităm numai la El numai, atunci focul, sabia, fiarele și fierul, chinuind trupul, vor fi mai degrabă o plăcere pentru noi decât speria.

Revenind la împărat, Modest a spus: „Suntem învinși, rege, de rectorul Bisericii”. Fermetatea domnului a făcut o asemenea impresie asupra lui Valens, încât i-a refuzat pe arieni, care au cerut exilarea episcopului.

cetatea milei

Sfântul Vasile poate fi numit pe bună dreptate fondatorul Institutului de Asistență Socială. Sub el, au fost construite primele spitale, care până atunci pur și simplu nu existau - medicii individuali tratau persoane individuale. Sub Vasile, situația s-a schimbat radical. Acest om slab, împovărat de multe afecțiuni, care a trăit doar 49 de ani, nu a putut vedea cum suferă alți oameni. Când a izbucnit foametea în 367, Vasile cel Mare a început să înființeze bucătării publice și spitale pentru cei afectați de foamete. A trebuit să-i convingă pe oameni bogați să-și deschidă proviziile de hrană și să împartă cu cei înfometați. După acea iarnă teribilă înfometată, Vasile cel Mare a decis să creeze un întreg complex de asistență pentru cei afectați. Îi convinge pe bogați să investească în această afacere și construiește celebra „Basiliada”, în centrul căreia pune un templu magnific, și în jurul hotelului, școlii, orfelinatului, căminului săracilor și un spital. Era un know-how, în termeni moderni - nu exista nimic asemănător altundeva. Când s-a terminat construcția acestui oraș al milei, Vasile cel Mare a preluat conducerea uneia dintre secțiile spitalului, pentru că, printre altele, avea și o diplomă de învățământ medical. A ales secția pentru leproși, oameni respinși de toată lumea. Le-a bandajat și le-a spălat, i-a îmbrățișat, a consolat, a vorbit. Fără măști și alte echipamente de protecție.

Când a murit Vasile cel Mare, toată Cezareea l-a plâns. Grigorie Teologul, după înmormântarea celui mai bun prieten al său, a spus cu lacrimi: „Ieșiți, fraților, din orașul vostru și priviți acest oraș nou, unde domnește evlavia, unde sunt banii cetățenilor înstăriți, la cererea lui Vasile. întoarse acolo unde nu va mai fi furată de nimeni, iar timpul nu-i va domina. Aici boala este privită filozofic, aici nenorocirea se transformă în fericire. Dacă comparăm spitalul Sfântului Vasile cel Mare cu cele mai bogate orașe, precum Teba din Beoția, Babilonul, cu piramidele Egiptului și templele antice, vom vedea că nu mai rămâne nimic din toată măreția lor de odinioară. Și oamenii înșiși nu mai există. Și în spitalul Vasiliada, vedem oameni pe care toată lumea i-a respins și i-a urât pentru boala lor. Iar Vasile cel Mare a reușit să ne convingă că, dacă ne considerăm oameni, atunci nu trebuie să neglijăm neamul nostru, căci cu lipsa de inimă și răutatea noastră îl jignim pe Însuși Hristos, Care este capul tuturor.

Moaștele Sfântului Vasile cel Mare

Mana dreapta situat în Veneția, în Catedrala Greco-ortodoxă a Marelui Mucenic Gheorghe Învingătorul.

Catedrala a fost ridicată în secolul al XVI-lea și a rămas multă vreme singura biserică ortodoxă din Veneția. Mâna dreaptă a Sfântului Vasile cel Mare, cu care a fost scrisă Dumnezeiasca Liturghie, a fost oferită în dar Bisericii Greciei de către unul dintre membrii familiei imperiale Paleologos, care locuia la Veneția. Altarul a fost adus în acest oraș de mitropolitul Gabriel (Sevier) al Filadeliei în secolul al XVI-lea de la Constantinopol, capturat de turci.

Catedrala Marelui Mucenic. George cel Învingător

Adresă: Veneția, Castello, 3412

Deschis: luni-vineri de la 9.00 la 12.00 și de la 14.30 la 17.00, sâmbătă de la 10.00 la 12.00 și de la 17.00 la 18.00.

Zi liberă: marți.

Slujbe divine: Sâmbătă la ora 17.00 - Vecernia Mare, Duminică la ora 9.30 - Utrenie și Sfânta Liturghie.

Telefon: (+39) 338-475-3739;

E-mail: [email protected]- Rectorul parohiei, protopop Alexy Yastrebov.

O parte din mâna dreaptă a Sfântului Vasile este păstrată în marea Mănăstire Meteora Schimbarea la Față a Domnului din Grecia.

Mănăstirea Schimbarea la Față (Marele Meteor)

Adresa: Grecia, Kalambaka, Meteora

Telefon: 2432-022278

Mănăstirea este deschisă vara de la 9.00 la 17.00, iarna de la 9.00 la 13.00 și de la 15.00 la 17.00. Manastirea este inchisa in zilele de marti iarna si vara si miercurea iarna.

Capitol cinstit

Depozitat pe Athos în Marea Lavră. A fost donat de împăratul bizantin Nikephoros al II-lea Phocas, așa cum se menționează în carta imperială (chrisovule) din 964.

Lavra mare

Adresa: Grecia. Sfântul Munte Athos

Telefon: (30-377) 22586, 23760

Fax: (30-377) 23761-2

Părți din relicve

Informații neașteptate despre existența așa-numitei părți bavare din moaștele sfântului au fost obținute la sfârșitul lunii decembrie 2011 în arhivele Arhiepiscopiei Catolice de München și Freising.

Potrivit informațiilor postate pe site-ul Bogoslov.ru, o parte semnificativă a relicvelor se află în Biserica Iezuită Sf. Michael în München, într-o raclă unică deasupra altarului.

Adresă: Maxburgstrasse 1, 80333, München, Germania

Telefon: +49 89 231706

Site: www.st-michael-muenchen.de

Galina Digtyarenko

Sfântul Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei Capadociei, „nu aparține unei singure Biserici Cezareene și nu numai în vremea lui, nu numai colegilor săi de trib a fost de folos, ci în toate țările și orașele universului și tuturor. oameni pe care i-a adus și aduce beneficii, iar pentru creștini a fost și va fi întotdeauna un dascăl foarte salutar”, a spus contemporanul Sfântului Vasile, Sfântul Amfilochie, Episcopul Iconiului (+ 344; Com. 23 noiembrie). Vasile s-a născut în jurul anului 330 în Cezareea, centrul administrativ al Capadociei, și provenea dintr-o familie cunoscută, renumită atât pentru noblețe și bogăție, cât și pentru talente și zel pentru credința creștină. În timpul persecuției lui Dioclețian, bunicul și bunica sfântului au fost nevoiți să se ascundă în pădurile din Pont timp de șapte ani. Mama Sfântului Vasile, Emilia, era fiica unui martir. Părintele sfântului, numit și Vasile, avocat și cunoscut profesor de retorică, a locuit permanent în Cezareea.

În familie erau zece copii, cinci fii și cinci fiice, dintre care cinci au fost ulterior canonizați ca sfinți: Vasile, Macrina (Comm. 19 iulie) - un exemplu de viață ascetică care a avut o puternică influență asupra vieții și caracterului Sf. Vasile cel Mare, Grigorie, mai târziu Episcop de Nyssa (Comm. 10 ianuarie), Petru, Episcop de Sebaste (Comm. 9 ianuarie) și neprihănita Theozva - diaconiță (Comm. 10 ianuarie). Sfântul Vasile și-a petrecut primii ani ai vieții pe o moșie de pe râul Iris, care a aparținut părinților săi, unde a fost crescut sub îndrumarea mamei și a bunicii Macrina, o femeie foarte educată care a păstrat în memoria ei tradiția faimosul sfânt Capadocian, Grigore Făcătorul de Minuni (com. 17 noiembrie). Vasile a primit educația inițială sub îndrumarea tatălui său, apoi a studiat cu cei mai buni profesori din Cezareea din Capadocia, unde l-a cunoscut pe Sfântul Grigorie Teologul, iar mai târziu s-a mutat la școlile din Constantinopol, unde a ascultat oratori și filozofi de seamă. . Pentru a-și finaliza educația, Sfântul Vasile a mers la Atena, centrul educației clasice.

După patru-cinci ani petrecuți la Atena, Vasile cel Mare deținea toate cunoștințele disponibile: „A studiat totul în așa fel încât altul să nu studieze o materie, a studiat fiecare știință la o asemenea perfecțiune, de parcă n-ar fi studiat nimic altceva”. Filosof, filolog, orator, avocat, naturalist, care avea cunoștințe profunde de astronomie, matematică și medicină – „era o navă încărcată de învățare pe atât de încăpătoare pentru natura umană”. La Atena s-a stabilit o strânsă prietenie între Vasile cel Mare și Grigore Teologul, care a durat o viață întreagă. Mai târziu, într-un elogiu către Vasile cel Mare, Sfântul Grigorie Teologul a vorbit cu entuziasm despre această perioadă: „Ne-am călăuzit de speranțe egale și în lucrul cel mai de invidiat - în învățătură... Am cunoscut două drumuri: unul - spre sfântul nostru. bisericilor și profesorilor de acolo; celălalt - instructorilor de științe externe.

În jurul anului 357 Sfântul Vasile s-a întors în Cezareea, unde a predat o vreme retorică. Dar curând, refuzând oferta cezarienilor, care doreau să-i încredințeze educația tinereții, Sfântul Vasile a pornit pe calea vieții ascetice.

După moartea soțului ei, mama lui Vasily împreună cu fiica sa cea mare Macrina și mai multe fecioare s-au retras la moșia familiei de pe râul Iris și au dus o viață ascetică. Vasile, după ce a primit Botezul de la Episcopul Cezareei Diania, a fost făcut cititor. În calitate de interpret al Cărților Sfinte, le-a citit mai întâi oamenilor. Apoi, „dorind să găsească un ghid către cunoașterea adevărului”, sfântul a întreprins o călătorie în Egipt, Siria și Palestina, la marii asceți creștini. Revenind în Capadocia, s-a hotărât să-i imite. După ce și-a împărțit proprietatea săracilor, Sfântul Vasile s-a așezat nu departe de Emilia și Makrina, de cealaltă parte a râului, adunând monahii în jurul său într-un cămin. Cu scrisorile sale, Vasile cel Mare l-a atras pe prietenul său Grigore Teologul în deșert. Sfinții Vasile și Grigorie au muncit în strictă abstinență: în locuința lor, fără acoperiș, nu era vatră, mâncarea era cea mai slabă. Ei înșiși au tăiat pietre, au plantat și au udat copaci, au purtat greutăți. Din munci mari, bataturile nu le-au părăsit mâinile. Dintre haine, Vasile cel Mare nu avea decât un srach și o manta; Purta doar noaptea un sac pentru a nu se vedea. În izolare, Sfinții Vasile și Grigorie au studiat intens Sfintele Scripturi după îndrumarea celor mai vechi interpreți și, în special, a lui Origen, din ale cărui lucrări au întocmit o colecție - Filocalia (Filokalia). Totodată, Vasile cel Mare, la cererea călugărilor, a scris o colecție de reguli pentru viața morală. Prin exemplul și predicile sale, Sfântul Vasile cel Mare a contribuit la desăvârșirea spirituală a creștinilor din Capadocia și Pont; mulţi s-au înghesuit la el. S-au format mănăstiri de bărbați și femei, în care Vasily a căutat să îmbine viața kinovialului cu cea a pustnicului.

În timpul domniei lui Constantius (337-361), învățătura falsă a lui Arie s-a răspândit, iar Biserica a chemat pe ambii sfinți la slujire. Sfântul Vasile s-a întors în Cezareea. În 362 a fost hirotonit diacon de către Meletios, episcopul Antiohiei, iar apoi, în 364, episcopul Eusebiu de Cezareea, a hirotonit preot. „Dar văzând”, după cum povestește Grigore Teologul, „că toată lumea îl venerează și îl laudă pe Vasile pentru înțelepciune și sfințenie, Eusebiu, din cauza slăbiciunii omenești, a fost purtat de gelozie față de el și a început să-i manifeste antipatie”. Călugării au venit în apărarea Sfântului Vasile. Pentru a nu provoca dezbinarea bisericii, s-a retras în deșertul său și s-a apucat să construiască mănăstiri. Odată cu venirea la putere a împăratului Valens (364-378), un susținător hotărât al arienilor, vin vremuri grele pentru Ortodoxie - „așteaptă o mare luptă”. Atunci Sfântul Vasile s-a întors în grabă în Cezareea la chemarea episcopului Eusebiu. Potrivit lui Grigore Teologul, pentru episcopul Eusebiu a fost „un bun sfătuitor, un reprezentant drept, un interpret al Cuvântului lui Dumnezeu, un toiag al bătrâneții, un sprijin credincios în treburile interne, cel mai activ în treburile externe”. Din acel moment, guvernul bisericesc a trecut la Vasily, deși acesta ocupa locul doi în ierarhie. A ținut predici zilnic și adesea de două ori - dimineața și seara. În acest timp, Sfântul Vasile a compus rânduiala Liturghiei; a mai scris Discursuri despre cele șase zile, despre cele 16 capitole ale profetului Isaia, despre Psalmi, a doua colecție de reguli monahale. Împotriva profesorului arienilor, Eunomius, care, cu ajutorul construcțiilor aristotelice, a dat dogmaticii ariene o formă științifică și filozofică, transformând învățătura creștină într-o schemă logică de concepte abstracte, Vasile a scris trei cărți.

Sfântul Grigorie Teologul, vorbind despre activitățile lui Vasile cel Mare în acea perioadă, arată „asigurarea de hrană pentru săraci, ospitalitatea, îngrijirea fecioarelor, regulile scrise și nescrise pentru monahi, rânduiala rugăciunilor (Liturghie), împodobirea altarelor și alte lucruri”. După moartea lui Eusebiu, episcopul Cezareei, în anul 370, Sfântul Vasile a fost ridicat la catedra sa. Ca episcop de Cezareea, Sfântul Vasile cel Mare a fost supus a 50 de episcopi din unsprezece provincii. Sfântul Atanasie cel Mare, Arhiepiscopul Alexandriei (Comm. 2 mai), a primit cu bucurie și recunoștință lui Dumnezeu darul unui astfel de episcop precum Vasile către Capadocia, care a devenit faimos pentru sfințenia sa, cunoașterea profundă a Sfintei Scripturi, marea învățătură și lucrează în folosul păcii și unității bisericii. În imperiul lui Valens, dominația externă a aparținut arienilor, care, rezolvând problema divinității Fiului lui Dumnezeu în diferite moduri, au fost împărțiți în mai multe părți. Întrebarea despre Duhul Sfânt a fost adăugată la disputele dogmatice anterioare. În cărțile împotriva lui Eunomie, Vasile cel Mare a învățat despre Divinitatea Duhului Sfânt și unitatea naturii Sale cu Tatăl și Fiul. Acum, pentru a lămuri pe deplin învățătura ortodoxă cu privire la această problemă, la cererea Sfântului Amfilohie, Episcopul Iconiului, sfântul a scris o carte despre Duhul Sfânt.

Situația generală tristă a fost agravată pentru episcopul de Cezareea de circumstanțe precum împărțirea Capadociei în două părți în timpul repartizării districtelor provinciale de către guvern; schisma Antiohiei cauzată de instalarea grăbită a unui al doilea episcop; atitudinea negativă și arogantă a episcopilor occidentali față de încercările de a-i implica în lupta împotriva arianismului și trecerea de partea arienilor lui Eustathius de Sebastia, cu care Vasile avea o strânsă prietenie. Pe fondul pericolelor constante, Sfântul Vasile i-a susținut pe ortodocși, le-a afirmat credința, făcând apel la curaj și răbdare. Sfântul episcop a scris numeroase scrisori către biserici, episcopi, cler și persoane particulare. Depunând ereticii „cu armele gurii și săgețile scrierilor”, Sfântul Vasile, ca apărător neobosit al Ortodoxiei, a stârnit toată viața ostilității și tot felul de intrigi ale arienilor.

Împăratul Valens, care a trimis fără milă în exil pe episcopii care i-au fost dezamăgiți, după ce a plantat arianismul în alte provincii ale Asiei Mici, a venit în Capadocia cu același scop. L-a trimis pe Prefectul Modest la Sfântul Vasile, care a început să-l amenințe cu ruina, exilul, tortura și chiar moartea. "Toate acestea", a răspuns Vasily, "nu înseamnă nimic pentru mine, nu-și pierde moșia, care nu are decât haine ponosite și uzate și câteva cărți care cuprind toată averea mea. Nu există nicio legătură pentru mine, pentru că eu nu sunt legat de un loc, iar locul în care locuiesc acum nu este al meu, și oriunde mă vor arunca, va fi al meu. Ar fi bine să spun: peste tot este locul lui Dumnezeu, oriunde sunt străin și un străin (Ps. 38, 13).poate să-mi facă?- Sunt atât de slab încât doar prima lovitură va fi sensibilă.Moartea este o binecuvântare pentru mine: mai degrabă mă va conduce la Dumnezeu, pentru care trăiesc și muncesc. , pentru care m-am străduit de mult. Conducătorul a fost surprins de acest răspuns. „Poate”, a continuat sfântul, „nu l-ați întâlnit pe episcop; altfel, fără îndoială, ați fi auzit aceleași cuvinte. Dar când e vorba de Dumnezeu și ei îndrăznesc să se răzvrătească împotriva Lui, atunci noi, imputandu-i totul pentru nimic, uită-te numai la El singur, atunci focul, sabia, fiarele și fierul, chinuind trupul, vor fi mai degrabă o plăcere pentru noi decât să ne sperie.”

Raportând lui Valens despre statornicia Sfântului Vasile, Modest a spus: „Am fost învinși, țare, de rectorul Bisericii”. Vasile cel Mare a dat dovadă de aceeași fermitate în fața împăratului însuși și, prin comportamentul său, a făcut o asemenea impresie lui Valens, încât nu i-a susținut pe arieni, care au cerut exilarea lui Vasile. „În ziua Teofaniei, cu o mare adunare de oameni, Valens a intrat în templu și s-a amestecat cu mulțimea pentru a arăta înfățișarea unității cu Biserica. Când a început psalmodia în templu, auzul i-a fost lovit ca un tunet. splendoarea lui. ; înaintea tuturor este Vasile, care nu exclamă nici cu trupul, nici cu ochii, ca și când nimic nou nu s-ar fi întâmplat în templu, ci s-a întors numai către Dumnezeu și tron ​​și clerul său cu frică și evlavie.

Sfântul Vasile a slujit Sfânta Liturghie aproape zilnic. A fost preocupat mai ales de respectarea strictă a canoanelor Bisericii, asigurându-se că doar cei care erau vrednici să intre în cler. El a mers neobosit prin bisericile sale, observând că disciplina bisericească nu a fost încălcată nicăieri, eliminând orice parțialitate. În Cezareea, Sfântul Vasile a construit două mănăstiri, masculină și feminină, cu un templu în cinstea a 40 de martiri, unde se păstrau sfintele moaște ale acestora. După exemplul călugărilor, clerul mitropoliei sfântului, chiar diaconi și preoți, au trăit în sărăcie extremă, au muncit și au dus o viață curată și virtuoasă. Pentru cler, Sfântul Vasile a căutat să fie eliberat de taxe. Și-a folosit toate fondurile personale și veniturile bisericii sale în folosul săracilor; în fiecare cartier al mitropoliei sale, sfântul a creat case de pomană; în Cezareea - un han și un ospiciu.

Bolile din tinerețe, ostenelile de studiu, isprăvile abstinenței, grijile și durerile slujirii pastorale au epuizat devreme puterea sfântului. Sfântul Vasile s-a odihnit la 1 ianuarie 379 la vârsta de 49 de ani. Cu puțin timp înainte de moartea sa, sfântul l-a binecuvântat pe Sfântul Grigorie Teologul să accepte Scaunul de la Constantinopol.

După odihna Sfântului Vasile, Biserica a început imediat să-i celebreze amintirea. Sfântul Amfilohie, Episcopul Iconiului (+ 394), în predica sa din ziua morții Sfântului Vasile cel Mare, spunea: „Nu fără motiv și nu întâmplător, dumnezeiescul Vasile a fost eliberat din trup și s-a odihnit din pământul lui Dumnezeu în ziua circumciziei lui Iisus, sărbătorită între ziua Crăciunului și a Botezului De aceea, Preafericitul acesta, propovăduind și lăudând Nașterea și Botezul lui Hristos, s-a lăudat tăierea împrejur duhovnicească și pe sine, dezbrăcându-și trupul , a fost considerat vrednic să se înalțe la Hristos tocmai în ziua sfântă a pomenirii circumciziei lui Hristos. triumf".