07.12.2015
Calendarul gregorian este un sistem modern de calcul bazat pe fenomene astronomice, și anume, pe revoluția ciclică a planetei noastre în jurul Soarelui. Lungimea anului în acest sistem este de 365 de zile, în timp ce fiecare al patrulea an devine un an bisect și este egal cu 364 de zile.
Istoricul apariției
Data aprobării calendarului gregorian este 10/4/1582. Acest calendar a înlocuit calendarul iulian actual. Majoritatea țărilor moderne trăiesc exact conform noului calendar: uită-te la orice calendar și vei obține o reprezentare vizuală a sistemului gregorian. Conform calculului gregorian, anul este împărțit în 12 luni, a căror durată este de 28, 29, 30 și 31 de zile. Calendarul a fost introdus de Papa Grigore al XIII-lea.
Tranziția la un nou calcul a dus la următoarele modificări:
- La momentul adoptării, calendarul gregorian a deplasat imediat data curentă cu 10 zile și a corectat erorile acumulate de sistemul anterior;
- În noul calcul, a început să funcționeze o regulă mai corectă pentru determinarea anului bisect;
- Au fost modificate regulile de calcul al zilei de Paște creștin.
În anul în care a fost adoptat noul sistem, Spania, Italia, Franța, Portugalia s-au alăturat cronologiei, câțiva ani mai târziu li s-au alăturat și alte țări europene. În Rusia, trecerea la calendarul gregorian a avut loc abia în secolul al XX-lea - în 1918. Pe teritoriul care se afla până atunci sub controlul puterii sovietice, s-a anunțat că după 31.01.1918 va urma imediat 14 februarie. Multă vreme, cetățenii noii țări nu s-au putut obișnui cu noul sistem: introducerea calendarului gregorian în Rusia a provocat confuzie în documente și în minte. În documentele oficiale, datele de naștere și alte evenimente semnificative au fost indicate de mult timp într-un stil stromal și nou.
Apropo, Biserica Ortodoxă încă trăiește după calendarul iulian (spre deosebire de cel catolic), așa că zilele sărbătorilor bisericești (Paști, Crăciun) în țările catolice nu coincid cu cele rusești. Potrivit celui mai înalt cler al Bisericii Ortodoxe, trecerea la sistemul gregorian va duce la încălcări canonice: regulile apostolilor nu permit sărbătorirea Sfintelor Paști să înceapă în aceeași zi cu sărbătoarea păgână evreiască.
China a fost ultima care a adoptat noul sistem de referință temporală. Acest lucru s-a întâmplat în 1949, după proclamarea Republicii Populare Chineze. În același an, în China a fost stabilit calculul mondial al anilor - de la Nașterea lui Hristos.
La momentul aprobării calendarului gregorian, diferența dintre cele două sisteme de calcul era de 10 zile. Până acum, din cauza numărului diferit de ani bisecți, discrepanțele au crescut la 13 zile. Până la 1 martie 2100, diferența va fi deja de 14 zile.
În comparație cu calendarul iulian, calendarul gregorian este mai precis din punct de vedere astronomic: este cât mai aproape de anul tropical. Motivul schimbării sistemelor a fost schimbarea treptată a zilei echinocțiului în calendarul iulian: aceasta a cauzat divergența lunilor pline de Paște de cele astronomice.
Toate calendarele moderne au o formă familiară nouă tocmai datorită trecerii conducerii Bisericii Catolice la un nou calcul temporal. Dacă calendarul iulian ar continua să funcționeze, discrepanțele dintre echinocțiul real (astronomic) și sărbătorile de Paște ar crește și mai mult, ceea ce ar încurca însuși principiul determinării sărbătorilor bisericești.
Apropo, calendarul gregorian în sine nu este 100% precis din punct de vedere astronomic, dar eroarea din el, potrivit astronomilor, se va acumula abia după 10.000 de ani de utilizare.
Oamenii folosesc cu succes noul sistem de timp de mai bine de 400 de ani. Calendarul este încă un lucru util și funcțional de care toată lumea are nevoie pentru a coordona datele, a planifica afaceri și viața personală.
Producția modernă de imprimare a atins o dezvoltare tehnologică fără precedent. Orice organizație comercială sau publică poate comanda în tipografie calendare cu simboluri proprii: acestea vor fi produse rapid, eficient, la un preț adecvat.
Întrucât până la acest moment diferența dintre stilul vechi și cel nou era de 13 zile, decretul a dispus ca după 31 ianuarie 1918 să fie luate în considerare nu 1 februarie, ci 14 februarie. Prin același decret, până la 1 iulie 1918, după numărul fiecărei zile după stilul nou, se scrie între paranteze numărul după stilul vechi: 14 februarie (1), 15 februarie (2) etc.
Din istoria cronologiei în Rusia.
Slavii antici, ca multe alte popoare, și-au bazat inițial calendarul pe perioada de schimbare a fazelor lunare. Dar deja până la momentul adoptării creștinismului, adică până la sfârșitul secolului al X-lea. n. e., Rusia antică folosea calendarul lunisolar.
Calendarul vechilor slavi. Nu a fost în sfârșit posibil să se stabilească care era calendarul vechilor slavi. Se știe doar că inițial timpul era numărat în funcție de anotimpuri. Probabil, calendarul lunar de 12 luni a fost folosit și în acel moment. În vremurile ulterioare, slavii au trecut la calendarul lunisolar, în care o a 13-a lună suplimentară a fost introdusă de șapte ori la fiecare 19 ani.
Cele mai vechi monumente ale scrierii ruse arată că lunile aveau nume pur slave, a căror origine era strâns legată de fenomenele naturale. În același timp, aceleași luni, în funcție de clima acelor locuri în care au trăit diferite triburi, au primit nume diferite. Deci, ianuarie se numea acolo unde secțiunea transversală (epoca defrișărilor), unde era albastru (după înnorarea iernii, a apărut un cer albastru), unde era jeleu (pentru că s-a făcut frig, frig) etc.; februarie - tăiat, ninsoare sau aprigă (înghețuri severe); Martie - berezosol (există mai multe interpretări aici: mesteacănul începe să înflorească; au luat seva din mesteacăn; mesteacăn ars pe cărbune), uscat (cel mai sărac în precipitații în vechiul Rus Kiev, în unele locuri pământul se usca deja, sokovik (o amintire de seva de mesteacăn); aprilie - polen (grădini înflorite), mesteacăn (începutul înfloririi mesteacănului), stejar, stejar etc.; mai - iarbă (iarba devine verde), vară, polen; iunie - vierme ( cireșele devin roșii), isok (ciripește lăcustele - „isoki”), lăptoasă; iulie - Lipets (floare de tei), vierme (în nord, unde fenomenele fenologice întârzie), secera (de la cuvântul „seceră”, indicând timpul recoltării ); august - secera, miriște, strălucire (de la verbul „răușit „- vuietul căpriorului, sau din cuvântul „strălucire” – zori reci și, eventual, din „pazors” – lumini polare); septembrie – veresen (înflorire de erica) ); ruen (de la rădăcina slavă a cuvântului care înseamnă copac, dând vopsea galbenă); octombrie - căderea frunzelor, "pazdernik" sau "kastrychnik" (pazders - focuri de cânepă, numele pentru sudul Rusiei); Noiembrie - sân (din cuvântul „grămadă” - o rută înghețată pe drum), căderea frunzelor (în sudul Rusiei); Decembrie - jeleu, piept, afine.
Anul a început la 1 martie, iar cam de atunci s-au început lucrările agricole.
Multe dintre numele antice ale lunilor mai târziu au trecut într-o serie de limbi slave și au supraviețuit în mare parte în unele limbi moderne, în special în ucraineană, belarusă și poloneză.
La sfârşitul secolului al X-lea Rusia antică a adoptat creștinismul. În același timp, la noi a trecut și cronologia folosită de romani - calendarul iulian (pe baza anului solar), cu numele romane ale lunilor și săptămâna de șapte zile. Relatarea anilor din ea a fost efectuată de la „crearea lumii”, care ar fi avut loc cu 5508 de ani înainte de socoteala noastră. Această dată – una dintre numeroasele opțiuni pentru epoci de la „crearea lumii” – a fost adoptată în secolul al VII-lea. în Grecia şi a fost folosit de multă vreme de Biserica Ortodoxă.
Timp de multe secole, 1 martie a fost considerat începutul anului, dar în 1492, conform tradiției bisericești, începutul anului a fost mutat oficial la 1 septembrie și a fost sărbătorit astfel timp de mai bine de două sute de ani. Cu toate acestea, la câteva luni după ce moscoviții și-au sărbătorit Anul Nou obișnuit la 1 septembrie 7208, au fost nevoiți să repete sărbătoarea. Acest lucru s-a întâmplat deoarece la 19 decembrie 7208 a fost semnat și promulgat un decret personal al lui Petru I privind reforma calendarului în Rusia, conform căruia a fost introdus un nou început de an - de la 1 ianuarie și o nouă eră - creștinul. cronologie (de la „Crăciun”).
Decretul lui Petrovsky s-a numit: „Prin scrierea de acum înainte Genvar de la 1 an 1700 în toate ziarele verii de la Nașterea lui Hristos, și nu de la crearea lumii”. Prin urmare, decretul a dispus ca a doua zi după 31 decembrie 7208 de la „facerea lumii” să fie considerată 1 ianuarie 1700 de la „Crăciun”. Pentru ca reforma să fie adoptată fără complicații, decretul s-a încheiat cu o clauză prudentă: „Și dacă vrea cineva să scrie în mod liber și acei ani, de la înfăptuirea lumii și de la Nașterea lui Hristos”.
Întâlnirea primului An Nou civil la Moscova. A doua zi după anunțul în Piața Roșie din Moscova a decretului lui Petru I privind reforma calendarului, adică pe 20 decembrie 7208, a fost anunțat un nou decret al țarului - „Cu ocazia sărbătoririi Anului Nou. " Având în vedere că 1 ianuarie 1700 nu este doar începutul unui nou an, ci și începutul unui nou secol (Aici s-a făcut o greșeală semnificativă în decret: 1700 este ultimul an al secolului al XVII-lea, și nu primul an al secolului al XVIII-lea.Noul secol a început la 1 ianuarie 1701. O greșeală care se repetă uneori și astăzi.), decretul a dispus să se sărbătorească acest eveniment cu o solemnitate deosebită. Acesta a oferit instrucțiuni detaliate despre cum să organizați o vacanță la Moscova. În noaptea de Revelion, însuși Petru I a aprins prima rachetă pe Piața Roșie, semnalând astfel deschiderea sărbătorii. Străzile erau iluminate cu iluminare. Au început clopotele și focul de tun, s-au auzit sunete de trâmbițe și timpane. Regele a felicitat populația capitalei de Anul Nou, festivitățile au continuat toată noaptea. Rachete multicolore au zburat din curți spre cerul întunecat de iarnă și „de-a lungul străzilor mari, unde este spațiu”, au ars focuri - focuri și butoaie de gudron atașate de stâlpi.
Casele locuitorilor capitalei de lemn erau îmbrăcate în ace „din copaci și ramuri de pin, molid și ienupăr”. O săptămână întreagă casele au stat împodobite, iar la căderea nopții s-au aprins luminile. Tragerea „din tunuri mici și din muschete sau alte arme mici”, precum și lansarea „rachetelor” erau încredințate unor oameni „care nu numără aurul”. Iar „oamenilor slabi” li s-a oferit „fiecui, măcar un copac sau o ramură pe poartă sau peste templul lui”. De atunci, obiceiul s-a instituit în țara noastră în fiecare an la 1 ianuarie pentru a sărbători Anul Nou.
După 1918, au existat mai multe reforme calendaristice în URSS. În perioada 1929-1940, în țara noastră au fost efectuate de trei ori reforme calendaristice, cauzate de nevoile de producție. Astfel, la 26 august 1929, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a adoptat o rezoluție „Cu privire la trecerea la producția continuă în întreprinderile și instituțiile URSS”, în care a fost recunoscută ca fiind necesară din exercițiul financiar 1929-1930 să începe un transfer sistematic și consistent al întreprinderilor și instituțiilor către producția continuă. În toamna anului 1929 a început o tranziție treptată la „munca continuă”, care s-a încheiat în primăvara anului 1930, după publicarea unei rezoluții de către o comisie specială guvernamentală din subordinea Consiliului Muncii și Apărării. Această rezoluție a introdus un singur calendar de producție. Anul calendaristic prevedea 360 de zile, adică 72 de perioade de cinci zile. S-a decis ca restul de 5 zile să fie considerat sărbători. Spre deosebire de calendarul egiptean antic, acestea nu erau amplasate împreună la sfârșitul anului, ci erau programate pentru a coincide cu zile memorabile sovietice și sărbători revoluționare: 22 ianuarie, 1 și 2 mai și 7 și 8 noiembrie.
Angajații fiecărei întreprinderi și instituții au fost împărțiți în 5 grupe, iar fiecărei grupe i-a fost acordată o zi de odihnă la fiecare cinci zile pentru întregul an. Asta însemna că după patru zile de muncă a fost o zi de odihnă. După introducerea „continuității” nu a fost nevoie de o săptămână de șapte zile, deoarece zilele libere puteau să cadă nu numai în diferite zile ale lunii, ci și în diferite zile ale săptămânii.
Cu toate acestea, acest calendar nu a durat mult. Deja la 21 noiembrie 1931, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a adoptat o rezoluție „Cu privire la săptămâna intermitentă a producției în instituții”, care permitea comisariatelor poporului și altor instituții să treacă la o săptămână de producție întreruptă de șase zile. Pentru aceștia, zilele libere regulate au fost stabilite în următoarele date ale lunii: 6, 12, 18, 24 și 30. La sfârșitul lunii februarie, ziua liberă cădea în ultima zi a lunii sau era amânată la 1 martie. În acele luni care nu conțineau decât 31 de zile, ultima zi a lunii era considerată lună întreagă și plătită separat. Decretul privind trecerea la o săptămână discontinuă de șase zile a intrat în vigoare la 1 decembrie 1931.
Atât cele de cinci zile, cât și cele de șase zile au rupt complet săptămâna tradițională de șapte zile, cu o zi liberă comună duminică. Săptămâna de șase zile a fost folosită timp de aproximativ nouă ani. Abia la 26 iunie 1940, Prezidiul Sovietului Suprem al URSS a emis un decret „Cu privire la trecerea la o zi de lucru de opt ore, la o săptămână de lucru de șapte zile și privind interzicerea plecării neautorizate a lucrătorilor și angajaților din întreprinderi și instituții”, În elaborarea acestui decret, la 27 iunie 1940, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a adoptat rezoluția, prin care stabilea că „dincolo de duminică, zilele nelucrătoare sunt și:
22 ianuarie, 1 și 2 mai, 7 și 8 noiembrie, 5 decembrie. Același decret a desființat cele șase zile speciale de odihnă și zile nelucrătoare care existau în mediul rural pe 12 martie (Ziua răsturnării autocrației) și 18 martie (Ziua Comunei Parisului).
La 7 martie 1967, Comitetul Central al PCUS, Consiliul de Miniștri al URSS și Consiliul Central al Sindicatelor Unisional au adoptat o rezoluție „Cu privire la transferul lucrătorilor și angajaților întreprinderilor, instituțiilor și organizațiilor la cinci. -zi de muncă săptămâna cu două zile libere”, însă această reformă nu a afectat în niciun fel structura calendarului modern.
Dar cel mai interesant este că pasiunile nu se potolesc. Următoarea rundă are loc deja în noul nostru timp. Serghei Baburin, Viktor Alksnis, Irina Savelyeva și Alexander Fomenko au depus un proiect de lege la Duma de Stat în 2007 - privind tranziția Rusiei de la 1 ianuarie 2008 la calendarul iulian. În nota explicativă, deputații au reținut că „calendarul mondial nu există” și au propus stabilirea unei perioade de tranziție de la 31 decembrie 2007, când în termen de 13 zile cronologia se va efectua simultan după două calendare deodată. La vot au participat doar patru deputați. Trei sunt împotriva, unul pentru. Nu au fost abțineri. Restul aleșilor au ignorat votul.
Folosim calendarul toată viața. Acest tabel aparent simplu de numere cu zilele săptămânii are o istorie foarte veche și bogată. Civilizațiile cunoscute de noi deja știau să împartă anul în luni și zile. De exemplu, în Egiptul antic, pe baza legilor mișcării lunii și a lui Sirius, a fost creat un calendar. Anul a fost de aproximativ 365 de zile și a fost împărțit în douăsprezece luni, care, la rândul lor, au fost împărțite în treizeci de zile.
Inovatorul Iulius Caesar
În jurul anului 46 î.Hr. e. a avut loc o transformare a cronologiei. Împăratul roman Iulius Cezar a creat calendarul iulian. Era puțin diferit de cel egiptean: adevărul este că în loc de Lună și Sirius, soarele a fost luat ca bază. Acum anul era de 365 de zile și șase ore. Începutul noului timp a fost considerat primul ianuarie, dar Crăciunul a început să fie sărbătorit pe 7 ianuarie.
În legătură cu această reformă, senatul a decis să-i mulțumească împăratului numindu-i o lună după el, pe care o cunoaștem drept „iulie”. După moartea lui Iulius Cezar, preoții au început să confunde lunile, numărul zilelor - într-un cuvânt, vechiul calendar nu mai arăta ca unul nou. Fiecare al treilea an era considerat un an bisect. Din 44 până în 9 î.Hr. au fost 12 ani bisecți, ceea ce nu era adevărat.
După ce împăratul Octavian Augustus a venit la putere, nu au fost ani bisecți timp de șaisprezece ani, așa că totul a căzut la loc, iar situația cu cronologia s-a îmbunătățit. În cinstea împăratului Octavian, luna a opta a fost redenumită din Sextilis în august.
Când a apărut întrebarea cu privire la numirea sărbătoririi zilei de Paște, au început dezacorduri. Această întrebare a fost decisă la Sinodul Ecumenic. Regulile care au fost stabilite la acest Consiliu, nimeni nu are dreptul să le schimbe până în prezent.
Inovatorul Grigore al XIII-lea
În 1582, Grigore al XIII-lea a înlocuit calendarul iulian cu cel gregorian.. Schimbarea echinocțiului de primăvară a fost principalul motiv al schimbării. După el a fost calculată ziua de Paște. La momentul introducerii calendarului iulian, ziua de 21 martie era considerată această zi, dar în jurul secolului al XVI-lea diferența dintre calendarul tropical și cel iulian era de aproximativ 10 zile, prin urmare, 21 martie a fost înlocuită cu 11.
În 1853, la Constantinopol, Consiliul Patriarhilor a criticat și condamnat calendarul gregorian, potrivit căruia duminica strălucitoare catolică a fost sărbătorită înainte de Paștele evreiesc, ceea ce era contrar regulilor stabilite ale Sinodelor Ecumenice.
Diferențele dintre stilul vechi și cel nou
Deci, prin ce este diferit calendarul iulian de cel gregorian?
- Spre deosebire de gregorian, iulianul a fost adoptat mult mai devreme și este cu 1.000 de ani mai vechi.
- În momentul de față, stilul vechi (Iulian) este folosit pentru a calcula sărbătorirea zilei de Paște printre creștinii ortodocși.
- Cronologia creată de Grigore este mult mai precisă decât cea anterioară și nu va fi supusă modificărilor în viitor.
- Un an bisect în stil vechi este la fiecare al patrulea an.
- În gregorian, anii bisecți nu sunt acei ani care sunt divizibili cu patru și se termină cu două zerouri.
- Conform noului stil, se sărbătoresc toate sărbătorile bisericești.
După cum putem vedea, diferența dintre calendarul iulian și cel gregorian este evidentă nu numai din punct de vedere al calculelor, ci și din punct de vedere al popularității.
Apare o întrebare interesantă. Pe ce calendar trăim acum?
Biserica Ortodoxă Rusă folosește limba iuliană, care a fost adoptată în timpul Sinodului Ecumenic, în timp ce catolicii folosesc gregorianul. De aici și diferența dintre datele sărbătoririi Nașterii Domnului Hristos și a Paștelui. Creștinii ortodocși sărbătoresc Crăciunul pe 7 ianuarie, în urma hotărârii Sinodului Ecumenic, iar catolicii pe 25 decembrie.
Aceste două cronologii au primit nume - stilul vechi și cel nou al calendarului.
Zona în care se folosește stilul vechi nu este foarte mare: Bisericile Ortodoxe Sârbe, Georgiane, Ierusalimului.
După cum putem vedea, după introducerea noului stil, viața creștinilor din întreaga lume s-a schimbat. Mulți au acceptat cu bucurie schimbările și au început să trăiască în conformitate cu acestea. Dar există și acei creștini care sunt credincioși stilului vechi și trăiesc după el și acum, deși în număr foarte mic.
Vor exista întotdeauna dezacorduri între ortodocși și catolici, iar acest lucru nu are legătură cu stilul vechi sau nou de socoteală. Calendarele iulian și gregorian - diferența nu este în credință, ci în dorința de a folosi unul sau altul calendar.
Ca și în alte țări creștine, de la sfârșitul secolului al X-lea, calendarul iulian a fost folosit în Rusia, pe baza observațiilor privind mișcarea aparentă a Soarelui pe cer. A fost introdus în Roma antică de Gaius Julius Caesar în anul 46 î.Hr. e.
Calendarul a fost dezvoltat de astronomul alexandrin Sosigen pe baza calendarului Egiptului antic. Când Rusia a adoptat creștinismul în secolul al X-lea, calendarul iulian a venit împreună cu acesta. Cu toate acestea, durata medie a unui an în calendarul iulian este de 365 de zile și 6 ore (adică sunt 365 de zile într-un an și se adaugă o zi în plus la fiecare al patrulea an). În timp ce durata anului solar astronomic este de 365 de zile, 5 ore, 48 de minute și 46 de secunde. Adică, anul iulian a fost mai lung decât cel astronomic cu 11 minute și 14 secunde și, prin urmare, a rămas în urmă față de schimbarea reală a anilor.
Până în 1582, diferența dintre calendarul iulian și schimbarea reală a anilor era deja de 10 zile.
Aceasta a dus la o reformă a calendarului, care a fost realizată în 1582 de o comisie specială creată de Papa Grigore al XIII-lea. Diferența a fost eliminată când, după 4 octombrie 1582, s-a ordonat să se numere nu 5, ci imediat 15 octombrie. După numele papei, noul calendar reformat a devenit cunoscut sub numele de Gregorian.
În acest calendar, spre deosebire de cel iulian, ultimul an al secolului, dacă nu este divizibil cu 400, nu este un an bisect. Astfel, calendarul gregorian are cu 3 ani bisecți mai puțin la fiecare patru sute de ani decât cel iulian. Calendarul gregorian a păstrat numele lunilor calendarului iulian, ziua suplimentară într-un an bisect este 29 februarie, iar începutul anului este 1 ianuarie.
Trecerea țărilor lumii la calendarul gregorian a fost una lungă. Mai întâi, reforma a avut loc în țările catolice (Spania, statele italiene, Commonwealth, puțin mai târziu în Franța etc.), apoi în cele protestante (în Prusia în 1610, în toate statele germane până în 1700, în Danemarca în 1700). , în Marea Britanie în 1752, în Suedia în 1753). Și abia în secolele al XIX-lea și al XX-lea, calendarul gregorian a fost adoptat în unele asiatice (în Japonia în 1873, China în 1911, Turcia în 1925) și ortodoxe (în Bulgaria în 1916, în Serbia în 1919, în Grecia în anul 1924) state.
În RSFSR, trecerea la calendarul gregorian a fost efectuată conform decretului Consiliului Comisarilor Poporului din RSFSR „Cu privire la introducerea calendarului vest-european în Republica Rusă” din 6 februarie 1918 (26 ianuarie, vechi stil).
Problema calendarului din Rusia a fost discutată de mai multe ori. În 1899, la Societatea Astronomică a lucrat o Comisie pentru reforma calendarului din Rusia, care includea Dmitri Mendeleev și istoricul Vasily Bolotov. Comisia a propus modernizarea calendarului iulian.
„Ținând cont de: 1) că în 1830 cererea Academiei Imperiale de Științe de a introduce calendarul gregorian în Rusia a fost respinsă de împăratul Nicolae I și 2) că statele ortodoxe și întreaga populație ortodoxă din Est și Vest au respins încercările. a reprezentanților catolicismului să introducă calendarul gregorian în Rusia, Comisia a decis în unanimitate să respingă toate propunerile de introducere a calendarului gregorian în Rusia și, nestingherită de alegerea reformei, să se stabilească asupra uneia care să îmbine ideea de adevăr și posibilă acuratețe, atât științifică, cât și istorică, în raport cu cronologia creștină din Rusia ”, se citește rezoluția Comisiei privind reforma calendarului în Rusia din 1900.
O utilizare atât de lungă a calendarului iulian în Rusia s-a datorat poziției Bisericii Ortodoxe, care a avut o atitudine negativă față de calendarul gregorian.
După ce biserica a fost separată de stat în RSFSR, legarea calendarului civil de biserică și-a pierdut actualitatea.
Diferența de calendare a creat inconveniente în relațiile cu Europa, care a fost motivul adoptării decretului „pentru a stabili în Rusia calculul de același timp cu aproape toate popoarele culturale”.
Problema reformei a fost pusă în toamna anului 1917. Unul dintre proiectele luate în considerare propunea o tranziție treptată de la calendarul iulian la cel gregorian, scăzând în fiecare an de zi. Dar, deoarece diferența dintre calendare până la acel moment era de 13 zile, tranziția ar dura 13 ani. Prin urmare, Lenin a susținut opțiunea unei tranziții unice la un stil nou. Biserica a refuzat să treacă la noul stil.
„Prima zi după 31 ianuarie a acestui an nu este considerată 1 februarie, ci 14 februarie, a doua zi este considerată 15 etc.”, se arată în primul paragraf al decretului. Paragrafele rămase au indicat modul în care ar trebui calculate noi termene pentru îndeplinirea oricăror obligații și la ce date cetățenii își vor putea primi salariile.
Schimbarea datei a creat confuzie cu privire la sărbătorirea Crăciunului. Înainte de trecerea la calendarul gregorian în Rusia, Crăciunul era sărbătorit pe 25 decembrie, dar acum s-a mutat pe 7 ianuarie. Ca urmare a acestor schimbări, în 1918 nu a existat deloc Crăciunul în Rusia. În 1917 a fost sărbătorit ultimul Crăciun, care a căzut pe 25 decembrie. Și data viitoare, sărbătoarea ortodoxă a fost sărbătorită pe 7 ianuarie 1919.
Convertorul convertește datele în calendarele gregorian și iulian și calculează data iuliană; pentru calendarul iulian sunt afișate versiunile latină și romană.
Note
- calendar gregorian(„stil nou”) introdus în 1582 d.Hr. e. de Papa Grigore al XIII-lea, astfel încât ziua echinocțiului de primăvară să corespundă unei anumite zile (21 martie). Datele anterioare sunt convertite folosind regulile standard pentru anii bisecti gregorieni. Poate fi convertit până la 2400
- calendarul iulian(„stil vechi”) introdus în anul 46 î.Hr. e. Iulius Cezar și a totalizat 365 de zile; anul bisect a fost o dată la trei ani. Această eroare a fost corectată de împăratul Augustus: din anul 8 î.Hr. e. și până în anul 8 d.Hr e. zilele suplimentare în anii bisecți au fost sărite. Datele anterioare sunt convertite folosind regulile standard pentru anii bisecți Iulian.
- Varianta romana calendarul iulian a fost introdus în jurul anului 750 î.Hr. e. Datorită faptului că numărul de zile din anul calendaristic roman a variat, date înainte de anul 8 d.Hr. e. nu sunt exacte și au doar scop demonstrativ. Socoteala a fost efectuată de la întemeierea Romei ( ab Urbe condata) - 753/754 î.Hr e. Date anterioare anului 753 î.Hr e. necalculat.
- Nume de luni ale calendarului roman sunt definiții convenite (adjective) cu un substantiv menstrua'lună':
- Cifrele lunii determinat de fazele lunii. În luni diferite, Kalends, Nonas și Ides au căzut pe numere diferite:
Primele zile ale lunii sunt determinate prin numărarea zilelor de la Nonurile care urmează, după Non - de la Eid, după Eid - de la Calendele viitoare. Folosește prepoziția ante„înainte” cu cazul acuzativ (accusatīvus):
A. d. XI Kal. Sept. (forma prescurtată);
ante diem undecĭmum Kalendas Septembres (forma completă).
Numărul ordinal este în concordanță cu forma diem, adică se pune în cazul acuzativ al masculinului singular (accusatīvus singularis masculīnum). Astfel, numeralele iau următoarele forme:
tertium decimum |
|
cuartum decimă |
|
quintum decimum |
|
septimum decimum |
|
Dacă o zi cade pe Kalends, Nonae sau Ides, atunci numele acelei zile (Kalendae, Nonae, Idūs) și numele lunii sunt puse la plural instrumental feminin (ablatīvus plurālis feminīnum), de exemplu:
Ziua care precedă imediat Kalends, Nonams sau Idams este desemnată prin cuvânt mândrie(„în ajun”) cu acuzativ feminin plural (accusatīvus plurālis feminīnum):
Astfel, adjectivul-numele lunilor pot lua următoarele forme:
forma conform. pl. f |
Forma abl. pl. f |
|
|---|---|---|
- întâlnire cu Julian este numărul de zile care au trecut de la prânzul zilei de 1 ianuarie 4713 î.Hr. e. Această dată este arbitrară și a fost aleasă doar pentru a armoniza diverse sisteme de cronologie.
