Epoca Evului Mediu (feudalism) este o perioadă de mai mult de o mie de ani în istoria societății, a statului și a dreptului.

În Evul Mediu au apărut multe state noi, inclusiv Japonia. Timp cuprins între secolele III și VII. n. e. poate fi considerată drept una dintre cele mai importante repere din istoria lumii, ca începutul Evului Mediu.

Formarea statului feudal timpuriu în Japonia ar trebui atribuită celei de-a doua jumătate a secolului al IV-lea. În acest moment, au avut loc schimbări în relațiile dintre șefii uniunii tribale - regii din Yamato (pe insula Honshu) și liderii altor grupuri tribale, care au devenit reprezentanți ai guvernului central. Schimbări s-au produs și în comunitatea țărănească, care a devenit plătitoare de impozite: țăranii erau obligați să plătească chirie în cereale și produse artizanale, își asumau obligații de muncă, participând la construcții, irigații și alte lucrări.

Starea feudala din perioada feudalismului dezvoltat (secolele XII - XVII). Ca urmare a luptei intestine pentru putere, a câștigat grupul condus de clanul Minamoto, care în 1192 a fost proclamat conducător al statului (shogun). Se creează un nou aparat guvernamental: bakufu. Împărații erau considerați doar purtători ai funcțiilor supreme de preot. Aparatul central al shogunului, bakufu, era alcătuit din camera administrativă principală, care se ocupa în principal de legislație; camera militară principală, care era responsabilă de clasa militară, și camera judiciară principală. Prin secolul al XIII-lea. în Japonia, relaţiile de fief au luat în sfârşit contur: mari feudali au devenit domni; mici - vasali obligaţi să îndeplinească serviciul militar. Aceste două grupuri ale clasei feudale constituiau clasa privilegiată. Majoritatea populației erau țărani,

Cea mai importantă sursă a dreptului medieval timpuriu este codul „Taiho Yero Re” – principala sursă care caracterizează dreptul Japoniei în secolele VIII-X. Acest Cod de Legi a rezumat și sistematizat acte legislative privind reformele socio-economice și politice care vizează eliminarea separatismului comunal primitiv și crearea unui stat centralizat, consolidarea poziției privilegiate a noii aristocrații; Codul a determinat practic sistemul socio-politic și modul de viață al japonezilor pentru o perioadă de peste 500 de ani. Acest monument juridic include practic mai multe tipuri diferite de coduri: civil, familial, funciar

În dreptul feudal al Japoniei, elementele procesului de căutare erau deja stabilite în sursele timpurii. În Japonia, existau mai multe autorități administrative și judiciare. Guvernul județului era considerat cea mai joasă autoritate; următoarea autoritate este guvernul provincial; Urmează Ministerul Justiției și, în cele din urmă, Cea mai Înaltă Autoritate - Consiliul de Stat, Împăratul.

Legea japoneză medievală și-a păstrat originalitatea, asociată cu caracterul național al japonezilor.

OH. Saidov, profesor de drept comparat și internațional

Shogunatul - o formă specifică de guvernare

Numele țării provine de la cuvântul Nippon - literalmente „țara de unde apare soarele”. Japonia este una dintre marile puteri ale Asiei; este locuită de oameni muncitori, talentați, care au o cultură veche de secole, distinctă.

Poziția insulară a țării, absența stăpânirii străine și atitudinea atentă față de monumentele trecutului au făcut posibilă păstrarea multor monumente juridice din antichitate, pe baza cărora este posibilă recrearea dezvoltării istoriei statului și juridice.

Comportamentul oamenilor a fost în mare măsură determinat de religie. Credința i-a ajutat pe oameni să supraviețuiască cutremurelor mari și taifunurilor distructive. Religia antică a japonezilor - Shintoism - credințele triburilor locale, native; intră ulterior în ţară Budism. Coexistența a două religii a avut un sens pozitiv, reprezentând pluralismul spiritual. În chestiuni de credință, japonezii sunt pragmați. Obiceiurile și canoanele Shinto au fost respectate în timpul evenimentelor pline de bucurie din viață: nașterea, nunta, recolta, promovarea, curățarea păcatelor prin spălarea în râu etc. Oamenii au apelat la budism în timpul evenimentelor triste: în timpul dezastrelor naturale, bolilor, morții, înmormântărilor. Ziua Tuturor Sufletelor a fost sărbătorită cu cântece și dansuri. Budismul, după cum știm, neagă realitatea lumii existente și afirmă adevărul celeilalte lumi, lumea „fericirii eterne”. El recunoaște egalitatea tuturor în fața lui Buddha, care a atras la el masele celor dezavantajați și asupriți.

Poziția geografică a Japoniei - poziția sa insulă, terenul muntos și uneltele primitive nu au permis crearea de latifundii mari, deoarece cultivarea orezului irigat necesita muncă țărănească intensivă pe un mic teren.

China a avut o influență semnificativă asupra formării statului medieval japonez. Primii conducători japonezi au recunoscut suzeranitatea împăraților chinezi. În semn de dependență, japonezii au trimis cadouri Bogdykhanilor și au plătit tribut. De la chinezi, japonezii au adoptat divinizarea conducătorului suprem. La fel ca în China antică, chiar și un înalt demnitar, sub pedeapsa cu moartea, trebuia să se târască în și să iasă din reședința conducătorului pentru a fi înfruntat în orice moment.

În secolul al III-lea. A început procesul de descompunere a sistemului primitiv și trecerea la o societate moșială. În cadrul clanurilor s-au dezvoltat proprietatea și inegalitatea socială, s-a remarcat o aristocrație de clan și s-au conturat diverse forme de exploatare de către elita clanului privilegiat a rudelor lor și a străinilor capturați în timpul războaielor. Aceasta a contribuit la întărirea pozițiilor socio-economice și politice ale nobilimii tribale. În același timp, iobăgia nu a existat în mod legal, iar în perioada anterioară sclavia nu a devenit un mod de viață independent.

Formarea statului sub forma monarhiei feudale timpurii a fost rezultatul unor reforme majore numite „Manifestul Tayka” 646 Aproape toate pământurile publice au devenit proprietatea statului, iar toți cei care locuiau pe acest pământ au devenit supuși ai împăratului, vasalii săi. Statul, în calitate de proprietar al pământului, prevedea obligații triple ale țăranilor: chirie, plata produselor artizanale și serviciul muncii. Atelierele și breslele dezvoltate în orașe. Și la fel ca, de exemplu, în Germania, ei reglementau nu numai producția, ci și viața privată a membrilor lor.

Procesul de formare a statului a fost foarte influențat de lupta îndelungată a clanurilor individuale pentru supremație. Puterea conducătorilor japonezi a fost instabilă din cauza acestei lupte. Abia la mijlocul secolului al VII-lea. situatia s-a stabilizat. Japonia a încetat să-și mai recunoască dependența față de China și a urmat o politică centralizată strictă. A fost creat un consiliu de stat, care includea ca subiecți șefii de clanuri.

Țara era împărțită în provincii, județe și sate. Populația era supusă taxelor și serviciului militar. Budismul a devenit religia de stat. Un departament special s-a ocupat de problemele budismului (budismul a fost împrumutat din China).

Clasa a început să joace un rol politic activ samurai(războinici prin naștere). De-a lungul timpului, aceasta a început să fie numită războinici-combatanți în serviciu

Primii samurai au fost recrutați de domnii feudali din partea mai mult sau mai puțin bogată a populației rurale. O altă sursă de completare a echipelor au fost reprezentanții de rang mediu și inferior ai familiilor aristocratice care nu erau angajați în agricultură, vânători și pescari.

Războinicii s-au transformat treptat în servitori înarmați care au primit de la stăpânul lor întreținere, locuințe și hrană și, uneori, loturi de pământ cu gospodării țărănești repartizate. Astfel de samurai s-au transformat în lorzi feudali.

Curând, echipele de samurai au crescut la dimensiuni impresionante; au început să reprezinte armate private reale. Abilitățile lor militare au fost perfecționate în lupte constante cu diverși inamici. Influența samurailor asupra vieții politice a țării a fost semnificativă; poziția și, uneori, viața conducătorilor depindeau de sprijinul ei. Samuraii trăiau conform codului Bushido („calea războinicului”), credeau în nesemnificația vieții pământești, nu se temeau de moarte și erau gata să-și sacrifice viața pentru stăpânul lor. În Evul Mediu, sabia samurai a insuflat japonezilor un fel de etică, i-a obișnuit cu ordinea și cultura. Ritualul samurai al sinuciderii a devenit un simbol al atitudinii față de viața pământească a japonezilor - hara-kiri.În viață, samuraii au căutat bunuri pământești: pământ, bunăstare a familiei, promovare.

În secolul al VIII-lea, Japonia s-a transformat într-un stat feudal timpuriu, relativ centralizat. Șeful statului purta titlul de împărat (literal - „Fiul Cerului” - Tenno).

Din secolul al IX-lea, un sistem a început să se dezvolte în Japonia lorzii - posesie inviolabila, scutita de taxe. Se transformă într-un mare feud cu o putere judiciară suverană. Dezvoltarea sistemului de domnie a dus la apariția unui nou regim feudal. Împăratul a fost lipsit de puterea reală; aceasta a trecut în mâinile castelor militare.

În 1185, clanul Minamoto, cu ajutorul samurailor, a dat o lovitură de stat militară. Capul clanului a fost proclamat shogun(marele comandant) și a devenit adevăratul șef al statului, a controlat însuși împăratul. Destinul împăratului era să studieze istoria, să scrie poezie și să îndeplinească ritualuri străvechi. Reședința shogunilor (Edo) a devenit capitala de facto a statului. De aici au fost trimiși inspectori de poliție în toată țara pentru a înăbuși cea mai mică nemulțumire față de dictatura militară.

Sub conducerea shogunului funcționau diferite camere și consilii administrative. Comunicarea directă între shogun și împărat era efectuată de un autorizat shogun - tinday (Fig. 6.2).

Orez. 6.2.

Toți oficialii au fost împărțiți în nouă clase. Trecerea de la clasă la clasă la prima, cea mai înaltă, s-a realizat prin certificare. Oficialul a fost testat pentru onestitate și cunoaștere a legilor. Oricine a răspuns la întrebări „fără ezitare sau întârziere” a fost considerat calificat profesional. Oricine nu a promovat certificarea nu numai că era retrogradat în clasă, dar putea fi și privat de salariu, o parte din proprietatea lui putea fi confiscată și putea fi pedepsit fizic.

shogunatul a fost o formă unică de dictatură militar-feudală, realizată în interesul suprimării rezistenței țărănești și limitării separatismului feudal.

Slăbirea puterii imperiale este asociată cu multe procese, inclusiv cu creșterea independenței proprietarilor feudali, reducerea pământurilor de stat în favoarea proprietății feudale private. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Japonia era în pragul colapsului politic. Țara a fost zguduită de revolte antifeudale. Lupta clicurilor feudale a izbucnit, iar unul câte unul shogunii au fost răsturnați. Clanul a câștigat Tokugawa(1603-1867). El a reușit să mențină unitatea politică și să stabilească controlul guvernului central asupra provinciilor, orașelor și moșiilor.

Au fost stabilite noi clase. În loc de doi (războinici și oameni) erau patru: războinici, țărani, artizani, negustori. Recunoașterea ultimelor două clase a fost un pas înainte, simbolizând apariția relațiilor burgheze. Cea mai mare parte a clasei conducătoare era formată din nobilimea în serviciu - samurai, care făceau parte din armata și detașamentele militare ale shogunului. daimyo.

Țăranii, principalii producători de mărfuri, se aflau în condiții grele. A fost cea mai severă tutelă asupra lor, care a servit sistem așa-zisul cinci metri Unități administrative - cinci curți, douăzeci și cinci de curți, o sută douăzeci și cinci de curți. Nivelul cel mai de jos era subordonat celui mai înalt. Fiecare unitate era condusă de un sergent-major. El a distribuit parcele, a colectat taxe și a monitorizat comportamentul subordonaților săi.

Relațiile feudale care au prevalat în Japonia timp de multe secole au fost asemănătoare cu cele europene, care, în opinia corectă a lui Z.M. Cernilovsky, este o dovadă convingătoare a corectitudinii conceptului istoric marxist despre originea și esența relațiilor feudale în general. Dacă este posibil ca popoare atât de diferite, de altfel, separate de spații vaste, să se dezvolte și să aibă relații sociale atât de asemănătoare, înseamnă că există un anumit tipar în istorie și trebuie căutat nu în climat, nici în religie, nici în culoarea pielii, dar în ceva care poate fi comun tuturor - în dezvoltarea forțelor productive.

• Cernilovsky Z.M. Decret. op. p. 234.

În secolele VI-VII. în Japonia, comunitatea de clan cedează loc unei comunități rurale, unde au loc redistribuiri periodice de pământ, în baza cărora fiecărei familii i se atribuie un anumit teren în folosință temporară. În același timp, cele mai bune pământuri sunt însușite de aristocrația tribală.

Lupta clanurilor individuale pentru supremația în uniunea tribală, dorința țăranilor de a-și îmbunătăți situația a creat condițiile pentru preluarea puterii de către unul dintre clanurile influente, perioada a cărei domnie, care a început în 645, a fost numită. thailandez.În această perioadă a început procesul de creare a unui stat japonez centralizat. Procesul de feudalizare a societății japoneze a contribuit la prăbușirea sistemului de alocare. Noul sistem boieresc a măturat toate obstacolele în calea consolidării în continuare a marilor moșii feudale și, în consecință, a fragmentării politice a țărilor.

Apariția statului feudal timpuriu în Japonia a fost precedată de o lungă luptă între grupurile tribale, care a dus la hegemonia unui grup tribal condus de cel mai puternic clan. Yamato. Bazându-se pe biserica budistă, ei și-au însușit titlul de „fii ai cerului” - împărați și și-au transformat puterea supremă în putere ereditară. Consiliul Suprem de Stat a ocupat un loc important în stat (Dazekan) condus de primul ministru, căruia îi erau în subordine opt departamente. Puterea împăratului nu era nelimitată. A împărtășit-o cu șefii marilor case feudale. Din 645, Japonia a introdus împărțirea teritorialăţări în provincii (kuni) și județe (chun), condusă de guvernatori și, respectiv, șefi de district. În același timp, în Japonia a fost introdus un sistem "de cinci metri"- asociații de cinci gospodării țărănești învecinate, legate printr-o garanție reciprocă în îndeplinirea tuturor îndatoririlor țăranilor față de stat și comunitate. În perioada timpurie, afacerile militare nu erau separate de munca agricolă. Această separare a avut loc în perioada fragmentării feudale, ceea ce a contribuit la concentrarea puterii militare și la formarea unei clase speciale militar-feudale. samurai– războinici profesioniști, vasali ai marilor feudali. Începutul celei de-a doua perioade de dezvoltare a statului feudal din Japonia coincide cu apariția în secolul al XII-lea. o formă politică unică a statului feudal japonez - shogunatul, în care toată puterea politică este concentrată în mâinile uneia dintre cele mai mari case feudale.

37. SEGUNAT (secolele XII–XIX)

Începutul celei de-a doua perioade de dezvoltare a statului feudal din Japonia coincide cu apariția în secolul al XII-lea. o formă politică unică a statului feudal japonez - shogunatul, în care toată puterea politică este concentrată în mâinile uneia dintre cele mai mari case feudale. Shogunat- o dictatură militar-feudală a celei mai puternice familii feudale din punct de vedere economic, militar și politic, bazată pe samurai - nobilimea de serviciu militar. De la formarea primului shogunat, curtea imperială a devenit centrul opoziției feudale. Formal, puterea împăratului a fost păstrată - i s-au acordat toate onorurile cuvenite rangului său, dar nu a jucat niciun rol semnificativ în viața politică a țării.În secolul al XIII-lea. Shogunul și-a arogat dreptul de a-l aproba pe împărat, de a stabili ordinea succesiunii la tron ​​și de a numi regenți și alți consilieri înalți ai curții. Aparatul central de stat (bakufu) era alcătuită din camera administrativă principală, care era însărcinată cu legislația, camera principală militară și camera principală judiciară. Guvernatorii sau protectorii militari (shugo) erau numiți în toate provinciile. Slăbirea guvernului central a fost mult facilitată de faptul că la începutul secolului al XIV-lea. Shogunii și-au recunoscut dependența de vasal de cel mai puternic stat din Asia la acea vreme - China, căruia i-a fost transferat dreptul de a-i aproba pe împărații japonezi. Puterea bakufu-ului a fost, de asemenea, slăbită de importanța sa crescută în secolele XV-XVI. Biserica budistă, care a început să-și revendice independența în stat.

De la sfârşitul secolului al XVI-lea. procesul a început în Japonia centralizarea tarii. secolul al XVI-lea a fost o perioadă de revolte anti-feudale continue, o agravare extremă a contradicțiilor sociale, care i-a determinat pe cei mai prevăzători reprezentanți ai clasei conducătoare să creeze un guvern central puternic, menit să întărească ordinea feudală. În secolul al XVI-lea Primii europeni au pătruns în Japonia; amenințarea cu pierderea independenței politice a dictat și necesitatea unificării țării.

Guvernul central până la mijlocul secolului al XIX-lea. nu a îndrăznit să încalce principiul însuși al existenței principatelor feudale. Șeful statului a fost generalul shogun. Sub bakufu a fost creat un amplu aparat birocratic de poliție. În țară a existat un strat special de samurai-hatomoto, din care era echipat aparatul contabil, fiscal și administrativ al shogunului, aflat în subordinea lui directă. Înalții oficiali guvernamentali - roju, care alcătuiau guvernul shogunului, erau responsabili de curtea imperială, finanțele statului și alte organe ale statului. Japonia, în timpul domniei dinastiei Tokugawa shogun, a fost un stat polițienesc în care orice manifestare de sentiment antiguvernamental era persecutată cu brutalitate. S-au produs schimbări semnificative și în principiul formării armatei. Prin decretul din 1891, țăranilor li s-a interzis să devină războinici, iar samurailor li sa interzis să devină țărani și orășeni.

În secolul al III-lea. În Japonia a început procesul de descompunere a sistemului comunal primitiv. În cadrul clanurilor iese în evidență o aristocrație de clan, se dezvoltă proprietatea și inegalitatea socială și se dezvoltă diverse forme de exploatare de către elita clanului privilegiat a rudelor lor și a străinilor capturați în timpul războaielor. Formele sclaviste de exploatare, care au contribuit la întărirea pozițiilor socio-economice și politice ale nobilimii de clan, nu s-au răspândit însă. Condițiile geografice ale Japoniei, poziția sa insulă și terenul muntos au restrâns dezvoltarea lor. Aici a fost imposibil să se creeze mari latifundii cu unelte primitive (deoarece cultivarea orezului irigat necesita muncă intensivă țărănească pe un mic teren), precum și obținerea unui număr suficient de sclavi prin campanii militare.
Nu cel mai mic rol l-au jucat influența deosebită a civilizației chineze foarte dezvoltate, cu structura sa socio-economică și sistemul de stat tradițional, precum și religiile: budismul și confucianismul, care a fost deosebit de puternică în primele etape ale dezvoltării japonezei. societatea si statul. Vorbind despre puternica influență religioasă a Chinei, trebuie remarcat faptul că a celor două religii chineze (confucianismul și budismul), influența confucianismului a fost superficială. Nu și-a prins rădăcini adânci în Japonia în comparație cu budismul ușor de digerat, deoarece la momentul pătrunderii sale nu se formase un strat suficient de educat de ideologi religioși capabili să-și introducă dogmele filozofice în masă.
Din secolul al IV-lea S-au format uniuni tribale în Japonia și în secolul al V-lea. liderul uniunii tribale Yamato unește cea mai mare parte a teritoriului țării sub supremația sa.
Pentru a intensifica procesele de stratificare socială în secolul al VI-lea. iar formarea aparatului de stat în Japonia a fost foarte influențată de lupta îndelungată a clanurilor individuale pentru supremația în uniunea tribală și victoria unuia dintre ele, condus de Shotoku-taishi, în timpul căruia a apărut primul document legislativ, primul declarația regilor din Yamato - Constituția Shotoku, sau Legea din 17 articole (604), care a determinat principiile administrației publice.
Fiind nu atât prevederi politice și legale, cât temeiul religios și etic al unor astfel de prevederi, Legea cu 17 articole pledează pentru acordul, armonia, serviciul comunului, nu personal, al tuturor japonezilor. În același timp, se consolidează direct inegalitatea lor, se evidențiază în special domnitorul, apoi nobilii și oamenii de rând. Conducătorul este considerat un singur suveran, nobilii sunt funcționarii săi, iar poporul este masa oamenilor subordonată acestora (articolul 15).
Baza ordinii este proclamată a fi „legea universală” (articolele 4, 5), iar suveranul este purtătorul de cuvânt al acesteia, care, ca atare, are dreptul de a cere ascultare neîndoielnică de la funcționarii săi. „Dacă superiorii comandă”, spune articolul 3, „atunci inferiorii trebuie să se supună”. Legea condamnă conflictele civile planificate, proprietatea privată a pământului și proclamă proprietatea de stat asupra pământului și impozitele de stat pentru fermieri.
Lupta intestină a împiedicat crearea unui guvern central funcțional în acest moment, care a fost instituit abia după o altă victorie a clanului - lovitura de stat Taika (645).
Inovațiile socio-economice ale acestui timp s-au reflectat într-o serie de reforme consacrate în Manifestul Taika, completate de un cod special „Taiho ryo”*. Reformele au fost concepute pentru a reorganiza sistemul de management și relațiile agrare după modelul chinez. Pe baza introducerii ulterioare a sistemului de alocare, terenurile, împreună cu persoanele aflate în întreținere, au fost confiscate de la persoane private și trecute în proprietatea statului.
* „Codul Legii Taika” (Codul Taiho Ryo), care a rezumat toate actele legislative din această perioadă de la 646 la 700, a fost publicat în 702. Epoca Yoro care a urmat „Epocii Taika”, 717-723. (în Japonia, spre deosebire de China, schimbarea dinastiei nu este recunoscută; se crede că o dinastie stabilită încă din regulile secolului al VI-lea), a fost marcată de o nouă legislație, care a fost inclusă în codul general de legi „Taiho Yoro Ryo” , cea mai importantă sursă de informații despre etapele incipiente ale societății și statului japonez.
Locurile de pământ, alocații supuse redistribuirii la șase ani, erau împărțite între țăranii cu drepturi depline (remins) în funcție de numărul de mâncători. Sclavii au primit și o alocare egală cu o treime din alocația gratuită. Statul, în calitate de proprietar al pământului, prevedea taxe triple pentru țărani: chirie (a da) în cereale, impozit pe produsele artizanale și taxă de muncă, cu o durată de până la o sută sau mai multe zile pe an.
Introducerea sistemului de alocare în Japonia nu a însemnat, însă, o redistribuire egală a pământului. O parte semnificativă a pământului a trecut în mâinile funcționarilor (reumplute de aceeași nobilime) ca alocări oficiale oficiale, a căror dimensiune depindea de poziție și rang. Nobilimea a primit unele pământuri în folosință pe viață, uneori cu drept de a moșteni pământul în linie dreaptă, de la una la trei generații.
Sistemul de alocare sa dovedit a fi ineficient din punct de vedere economic și de scurtă durată în Japonia. Încă de la început, sfera de aplicare a acesteia a fost limitată la regiunile adiacente capitalei, au fost încălcate condițiile de redistribuire a terenurilor, care au fost însoțite de abuzuri ale funcționarilor etc. Fundațiile sale au fost din ce în ce mai subminate de creșterea proprietății private a terenurilor. de nobilimea clanului feudalizant, căreia slabul guvern central nu i-a putut rezista.
Feudalizarea ulterioară a societății japoneze a dus la prăbușirea sistemului de alocare. Redistribuirea periodică a pământului a încetat efectiv în secolul al X-lea, când sistemul de alocare a fost înlocuit cu moșia privată medie (shoen), creată prin exproprierea terenurilor comunale, dezvoltarea pământurilor virgine, ceea ce a fost posibil doar pentru elita comunității bogate, şi numeroase granturi imperiale de pământ pentru merite şi servicii etc.Formarea moşiilor private a fost însoţită de transformarea treptată a ţăranilor de lotire în ţărani dependenti de feudali.
Noul sistem local a măturat toate obstacolele în calea creării unei mari proprietăți feudale a pământului și, în consecință, fragmentarea politică a țării cu inevitabile războaie interne, stimulând dezvoltarea relațiilor de patronaj, dominație și subordonare, precum și a legăturilor vasal-fief. Rândurile clasei feudale în curs de dezvoltare au început să fie completate de războinicii conducătorilor și ai marilor lorzi feudali, care primeau terenuri sub formă de feude ca remunerație pentru serviciul militar.
Acest strat de războinici profesioniști, completat de micii proprietari de pământ care căutau protecția față de proprietarii puternici, s-a transformat de-a lungul timpului într-o clasă închisă de samurai (bushi), cu propriul cod de onoare bazat pe cerința strictă a loialității față de stăpân, până la disponibilitatea necondiționată de a-și da viața pentru el.
Din secolul al X-lea În Japonia, așadar, începe să se impună o organizare feudală a proprietății pământului, atât de neobișnuită pentru Orient, odată cu dezvoltarea pe scară largă a agriculturii mici-țărănești, ceea ce determină asemănarea Evului Mediu japonez și occidental.
O serie de factori au contribuit la aceasta. În primul rând, crearea formelor feudale de proprietate în Japonia, spre deosebire de China, nu a fost împiedicată de un stat omnipotent cu funcțiile sale de control și reglementare, întrucât nici o elită confuciană influentă și nici un puternic corp numeros de administratori oficiali, împreună cu un reproducerea birocrației, sistem de concurs.
De asemenea, a avut efect dominația tradițională a marilor grupuri de clan, care a slăbit centrul și nu a lăsat frâiele puterii. Puterea caselor feudale ale clanurilor, bazându-se pe propria lor forță militară a samurailor loiali, a devenit principalul motiv pentru fragmentarea pe termen lung a țării, ineficacitatea încercărilor primilor doi shoguni („marii comandanți”) în al 12-lea. și secolele al XIV-lea. combina-l. Întărirea puterii centrale, bazată pe forța militară, a avut loc numai în perioada celui de-al treilea shogunat Tokugawa (începutul secolului al XVII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea).
Fragmentarea pe termen lung, la rândul său, a împiedicat dezvoltarea socio-economică a Japoniei. Dominanța aproape nedivizată a relațiilor feudale a existat în această țară până la mijlocul secolului al XIX-lea, până când schimbările de natură revoluționară, burgheză, în epoca numită „restaurarea Meiji” *.
* Meiji este numele oficial al domniei împăratului Mutsuhito (1868-1912).

Poveste ritsuryo, acestea. Statul medieval centralizat al Japoniei începe cu o lovitură de stat în 645, în urma căreia puterea a trecut de la influenta familie Cora la casele Sumeragi și Fujiwara. De data asta a început să fie chemat thailandez(„Marea reformă”), care a devenit motto-ul domniei noii dinastii. Tronul a fost preluat de un reprezentant al familiei Sumeragi - Karu, care a început să conducă sub numele de Kotoku. „Lovitura Taika” (645) este o piatră de hotar care separă perioada din istoria politică și juridică a Japoniei Antichități din Evul mediu: Epoca domniei regilor clanului Yamato se încheie și începe o nouă eră Nippon– Japonia – Țara Soarelui Răsare.

Specificul politogenezei. Din cele mai vechi timpuri, insulele arhipelagului japonez au fost locuite de triburi kumasoȘi Ebisu. Apoi, pe parcursul mai multor secole î.Hr., oamenii s-au mutat în Insulele Japoneze triburi Origine manciu-tungusică, malay și paleo-asiatică din nord-est, Indonezia, Coreea, Indochina și Insulele Pacificului. ei amestecat cu popoarelor indigene. Triburile care locuiau pe insulele japoneze trăiau în comunități tribale și profesau Shintoism- o religie bazată pe venerație cultul strămoșilor și al forțelor naturii, deşi fiecare clan avea propria zeitate. Potrivit legendei, în secolul al VII-lea. î.Hr. lider Ivaro,șeful unei uniuni tribale tesonȘi Izumo pe o. Kyushu, a aterizat pe coasta de vest a insulei. Honshu. Aceste triburi s-au stabilit pe pământurile de câmpie și au format o uniune tribală Yamato, care a dat numele statului şi a devenit centrul de formare al poporului japonez.

Preistoria statului feudal în Japonia începe cu primul educație publică - Yamato, care Nu state constituite în sens strict. Era uniunea triburilor, formată din comunități tribale care trăiesc la scenă militar democraţie. Şeful uniunii tribale era rigla clanul principal Yamato, care era controlat bătrâni alte genuri mari. Toate deciziile majore au fost luate la întâlnire de clan.

În secolele III–IV. începe procesul descompunere relaţii şi formare comunală primitivă clasa timpurie societate. Statul Yamato nu era unit și centralizat. Era un stat de clasă timpurie cu dominația celui mai puternic clan, care se baza nu pe teritoriale, ci pe consanguinitate și legături de clan. Capitol Yamato a primit cea mai puternică familie titlu tenno„stăpânitor pe placul Cerului” sau „Regele Ceresc”. A concentrat o putere enormă în mâinile sale, fiind în același timp șef, conducător militar suprem, judecător șefȘi preot cult religios tribal. Regii din Yamato au unit cea mai mare parte a teritoriului țării, au cucerit triburile Kumaso și Ebisu în mulți ani de război și trădare, dar nu au reușit să creeze un stat centralizat. Războiul intestin al clanurilor și triburilor a subminat puterea clanului Yamato și a dus la declinul acestuia.

Pe fondul scăderii importanței puterii regilor din Yamato în secolul al VI-lea. ridică-te Mononobe e acasăȘi Soga.În bătălia decisivă, prințul de 16 ani Shotoku-taishi din clanul Soga a învins pe Moriya, liderul clanului Mononobe. Se stabilește hegemonia politică a clanului Soga, care a domnit timp de 100 de ani (536–645). În mod obiectiv, aristocrația tribală era interesată de formarea puterii de stat centralizate, care vedea în stat o forță capabilă să suprime nemulțumirea populației exploatate. La rândul său, clanul Soga a ajuns la putere pe val a sustine cele mai sărace secțiuni ale comunității, care sperau să-și îmbunătățească situația juridică și financiară. Prințul Shotoku-taishi (572–621) a încercat să pună în aplicare reforme, care vizează trecerea de la organizarea societăţii la consanguin conexiuni la politico-teritorială organizarea societatii.

In primul rand, fosta religie a japonezilor - Shintoism, care a contribuit la păstrarea sistemului tribal și a dezbinării tribale, este înlocuită budism și confucianism, care sunt împrumutate din China și Coreea. Ei devin stat religie. În al doilea rând, principii de guvernare, împrumutate din budism (suveranitatea supremă a domnitorului, egalitatea supușilor în fața unui singur monarh, nerezistența la rău, renunțarea la lupta împotriva violenței) și confucianismul (principiul armoniei și acordului între conducători și subiecții, subordonarea celui mai tânăr față de cel în vârstă), au stat la baza Constituția Shotoku 604 (Legea a 17 articole). Al treilea, au fost determinati principii juridice formarea aparatului de stat pe principiul ierarhic din „Tabelul celor 12 ranguri”.

Implementarea reformelor a fost îngreunată de lupte interne, ei Nu au fost finalizate, ceea ce l-a împiedicat pe Shotoku-taishi să creeze un stat puternic centralizat. " Lovitură de stat Taika"(645) a deschis o nouă etapă în istoria politică și juridică a Japoniei - istoria începe cu ea stat feudalȘi drepturi Japonia.

Specificul periodizării istoria politică și juridică a Japoniei este legată de faptul că a fost fondată Nu pe principiul dinastic și pe schimbare de clanuri, clanuri in putere. Sosirea unui nou clan sau clan este asociată cu proclamarea unui anumit curs politic, vestind ofensiva nouă eră, a cărui esență este formulată într-un motto sau slogan. Datorită structurii de clan a clasei conducătoare, care determină fragmentarea politică și lupta acerbă pentru dominația diferitelor clanuri și case, este relevantă dorința celor mai puternice clanuri de a crea un stat centralizat.

În istoria organizării puterii și managementului Japoniei medievale, perioadele de existență a unui stat centralizat sunt înlocuite cu fragmentarea politică, ceea ce ne permite să evidențiem următoarele: etapeȘi forme dezvoltare politică și juridică.

Prima perioada– Domnia Taika – „Marea reformă” (645–1192) – scenă pliabilă feudal timpuriu stat centralizat în Japonia. Aceasta este perioada dominației politice a caselor Sumeragi(645–697) și Fujiwara(697–1192), care a exercitat o influență decisivă asupra casei imperiale și a ocupat cele mai importante posturi guvernamentale. Ei au cheltuit reforme, a început sub Shotoku-taishi, împrumutat din China.

In primul rand, reforma a fost efectuată aparat guvernamental pentru a-și centraliza activitățile. „Marile schimbări” au afectat organizarea puterii și managementului. Șeful statului era acum monarh ereditar,împărat care purta titlul tenno –"fiul cerului" Era proprietarul suprem al pământului și al impozitelor încasate în țară. Când a fost creat Tenno Consiliul Suprem de Stat, condus de cancelar. Țara era guvernată de aparat guvernamental, formată din autoritățile centrale și locale. Țara a fost împărțită în guvernați de guvernatori provincii, constând din judete.

În al doilea rând, a fost introdus sistem de alocare iar sistemul agrar a fost reformat după modelul chinezesc. Terenul a fost declarat stat proprietatea si distribuita catre alozărileţărani şi alţii. O dată în 6 ani terenul a fost supus redistribuire. Țăranii (Ryomin –„oameni buni”) primeau loturi de la stat și erau atașați pământului, deși formal erau considerați liberi. Pentru folosirea pământului erau obligați să plătească statului un impozit funciar în natură și meșteșuguri, precum și să suporte obligații de muncă și militare. O parte din teren a fost distribuită parcele privilegiate(de la 0,7 la 300 hectare): oficiali, gradate, premiate pentru merit. Destinatarii lor erau reprezentanți ai caselor nobiliare sau funcționarilor, care, în plus, se bucurau de „premii de hrană” - un anumit număr de gospodării țărănești obligate să le dea cesionare și să îndeplinească sarcinile de muncă. Unul dintre mijloacele de creștere a terenurilor a fost achiziționarea de sclavi, pe care se baza o treime din alocația obișnuită. Stăpânii feudali și oamenii bogați din sate și-au extins posesiunile prin dezvoltarea pustiilor și a pământurilor virgine; aceste terenuri au devenit ulterior proprietatea lor privată. Proprietățile mari de pământ, împreună cu țăranii atașați acestora, au fost transferate casei imperiale Mănăstiri budiste și altare șintoiste. Aceste posesiuni nu erau supuse impozitelor în favoarea trezoreriei. Dezvoltarea ulterioară a relaţiilor feudale a dus la descompunere proprietatea statului asupra terenurilor și prăbușirea sistemului de alocare. Redistribuțiile periodice au fost oprite, iar pământul a devenit treptat proprietatea nobilimii și a templelor, care au căutat să-și mărească proprietățile în detrimentul pustiilor și a subvențiilor imperiale. Acest lucru a dus la declinul influenței familiei Fujiwara prin secolul al XI-lea și intensificarea luptei pentru putere a clanurilor puternice Taira și Minamoto.În 1159, a început o perioadă de luptă de 40 de ani între clanurile Minamoto și Taira, numite Gempei. Noul conducător al țării în 1192 a fost Yoritomo Minamoto.

A doua perioada– stat militar-feudal (shogunat) – epoca dezvoltat feudalismul, urmărind realizarea unificării militaro-politice a țării. În 1192, Yoritomo a stabilit titlul de Sei-i-tai Shogun („Marele lider care supune sălbaticii”) și a fondat dinastia shogunului. Baza statului era militar proprietarii. Sprijinul nobilimii era serviciul militar clasa de samurai. Există trei shogunate în istoria politică și juridică medievală a Japoniei.

Primul Shogunat - Minamoto(1192–1333). Yoritomo Minamoto a efectuat o reformă administrativă în 1192, creând un nou sistem de guvernare militar-birocratic. a presupus ea putere dubla: au fost păstrate funcţiile religioase şi reprezentative împărat, iar funcţiile militare, administrative şi judiciare au fost concentrate în mâinile shogun. Titlul imperial a fost păstrat oficial. Sub copiii împărați, conform tradiției, existau regenți din casa Fujiwara, dar și ei au fost lipsiți de orice putere reală. Practic toată puterea era în mâini shogun. Relația dintre shogun și nobilimea feudală a fost construită pe bază vasalajul.

Japonia avea două capitale - Kyoto și Kamakura. Kyoto a continuat să fie reședința împăratului ca șef religios al statului și locul ceremoniilor religioase japoneze. Capitala shogunatului a fost orașul Kamakura. Aici erau guvern shogun - bakufu, departamentul de afaceri samurai, organ legislativ supremȘi Curtea Supremă de Justiție. Vasalii shogunului au fost trimiși în provincii (shugo), concentrând în mâinile lor toată puterea militară și civilă. Funcționari financiari speciali erau trimiși pe moșiile marilor feudali, ale căror atribuții includeau monitorizarea și controlul asupra proprietarilor de pământ, gospodăriilor acestora și colectarea impozitelor.

După moartea lui Yoritomo Minamoto în 1199, tânărul său fiu Sanemoto a devenit shogun, iar socrul lui Yoritomo a devenit regent. Hojo, care a luat apoi titlul de conducător ( shikkena). Acest titlu și postul au fost păstrate de descendenții săi până în 1333. În consecință, sicanat a reprezentat un tip special de shogunat asociat cu instituirea unei regente budiste sub un tânăr shogun. Din secolul al XIII-lea până în prima treime a secolului al XIV-lea. stabilit în Japonia triarhie: tenno(împărat), shogunȘi sesse(regent cu titlul shikken). În 1333, lupta dintre șefii familiilor nobiliare și casa lui Hojo, care era regent al șefului statului și apoi a uzurpat puterea, s-a intensificat. Unul dintre liderii militari ai lui Hojo a trecut de partea domnitorului exilat Godaigo - Ashikaga Takauji, a învins trupele lui Hojo și s-a proclamat shogun în 1338. Puterea casei regale a fost restabilită.

Al doilea shogunat - Ashikaga(1338–1568), care a fost numit și shogunat după numele zonei în care se afla sediul său Muromatti. Proclamarea lui Ashikaga Takauji ca shogun a provocat un război intestin care a durat 56 de ani și a fost numit Războiul Crizantemei sau Războiul Ramurile nordice și sudice. Lupta a fost între Godaigo, care a fost susținut de nobilul Nitta Yoshisada, care aparținea Partidului Branchului de Sud și regele Komyo,în spatele căruia stătea Ashikaga Takauji („Ramura de Nord”). Lupta civilă s-a încheiat cu un acord, pe baza căruia tronul va fi ocupat alternativ de reprezentanții ambelor dinastii - Godaigo și Komyo. Shogunii aveau o putere reală Ashikaga. Ei trăiau în lux și a existat o luptă nesfârșită pentru putere între ei. Din cei 14 shoguni ai acestei familii, doi au fost uciși de proprii slujitori, cinci au murit în exil și unul s-a sinucis.

În epoca shogunatului Ashikaga, în Japonia au apărut primii europeni - misionari portughezi și spanioli care au predicat activ și fără succes (mai ales în sud-vestul țării) creștinismul și comercianți care au adus primele arme de foc în Japonia. Până la începutul secolului al XVI-lea. împăratul și shogunul au pierdut toată puterea reală asupra țării. Fragmentarea feudală s-a intensificat. Mari feudali individuali și-au extins stăpânirea asupra unor provincii întregi. Creată principate autonome, nesupus nici împăratului, nici shogunului.

Al treilea shogunat – Tokugawa(1603–1867), marcând o nouă perioadă în istoria politică a Japoniei - perioada unificarea politică a țării, terminat în 1615. În secolul al XVI-lea. Precondițiile s-au maturizat pentru eliminarea fragmentării țării. A început lupta pentru unificarea Japoniei. Unul dintre cei mai puternici lorzi feudali - Oda Nobunaga, intrând într-o alianţă cu feudalii de acasă TokugawaȘi Takeda, până în 1582 a subjugat 30 din cele 66 de provincii ale țării. În același timp, a efectuat o serie de reforme, dintre care multe vizau dezvoltarea orașelor și comerțul și crearea unei piețe panjaponeze. A început construcția de drumuri între provincii, lichidarea avanposturilor locale etc. După moartea sa în 1582, munca de unificare a Japoniei a fost continuată de unul dintre cei mai apropiați asociați ai săi - Toyota Hideyoshi(1582–1598), poreclit datorită aspectului său urât Maimuţă. Ca rezultat al campaniilor militare de succes ale lui Hideyoshi, până la sfârșitul secolului al XVI-lea. a subjugat aproape toată Japonia și a concentrat puterea militară și administrativă în mâinile sale. Pentru a calma nobilimea, a creat un colegial organism reprezentativ dintre cele mai mari case feudale. În 1587 Hideyoshi a publicat Legea interzicerii răspândirea creștinismului, conform căruia preoții iezuiți, sub amenințarea pedepsei cu moartea, trebuie să părăsească Japonia în termen de 20 de zile. Hideyoshi credea că creștinii îi îndepărtează pe japonezi de zeii lor naționali. Din 1614 până în 1638, 1 milion de creștini au fost reprimați.

După moartea lui Hideyoshi, o dispută a început între membrii consiliului de regență când moștenitorul avea trei ani. ceartă civilă. Patru clanuri de prinți influenți au luptat împotriva Ieyasu Tokugawa - Cel mai apropiat asociat al lui Hideyoshi. În 1600, Ieyasu Tokugawa și-a învins adversarii, iar în 1603 a primit titlul de „Sei-i-tai Shogun” de la împăratul Goyozei. În 1615, fiul lui Ieyasu - Hidetada Tokugawa finalizat Uniunețări: principatele feudale și-au pierdut autonomia politică și au devenit circumscripții judiciar-administrative.

Sistem politic militar-feudal oligarhii, stabilit de Tokugawa, a durat 252 de ani. Toată puterea era în mâini shogun.În numele tenno au fost emise legi (împăratului), au fost acordate grade și titluri onorifice. Tenno erau venerați ca reprezentanți ai zeilor pe pământ și trăiau în izolare în palatele lor din orașul sacru Kyoto. Tenno și oficialii instanței subzisteau din fondurile oferite de shoguni. Tokugawa erau mai generoși decât Ashikaga, așa că împărații nu trăiau în sărăcie, ca în secolul al XV-lea. Cu toate acestea, nici la Kyoto tenno nu era stăpânul. Cu el era un reprezentant al shogunului - atotputernicul Shosidai. El a fost guvernator oraș și provinciile învecinate, era responsabil de finanțele tenno și a acționat ca intermediarîntre tenno și shogun, al cărui cartier general era situat în Edo. În 1633, decretul lui Shogun Iemitsu a fost proclamat politica de izolare Japonia: „De acum înainte, nimănui, atâta timp cât Soarele strălucește asupra lumii, nu are voie să navigheze în Japonia, nici măcar în calitate de ambasadori, iar această interdicție nu trebuie niciodată ridicată sub pedeapsa morții”. În 1867, al 15-lea shogun Tokugawa - Hitobashi a fost forțat să renunțe la putere și să o predea Împăratul Mutsuhito ca urmare a revoluţiei burgheze – Revoluţia Meiji. Ea se deschide Era Meiji Ishin -„era marilor reforme”, marcând începutul unei noi perioade de istorie - era timpurilor moderne. Revoluția Meiji deschide epoca domniei iluminate a noului împărat Mutsuhito (1868–1912) - epoca dezvoltării capitalismului.