Capitolul 15 Caracteristicile de gen în culturismul informațional Caracteristicile creierului masculin și feminin Oamenii de știință au arătat de multă vreme interes pentru particularitățile gândirii bărbaților și femeilor și studiază structura și funcționarea creierului lor din acest punct de vedere.

Capitolul 3 Rolurile de gen Când am crescut în anii 1950, viața părea mai simplă. În acele vremuri, toată lumea avea rolurile tradiționale stabilite: mamele stăteau acasă cu copiii, iar tații lucrau. Mama ar putea merge la muncă dacă dorea, dar tatăl meu trebuia să facă

Capitolul 4. Sex și stereotipuri de gen 4.1. Imagini ale bărbaților și femeilor în conștiința de masăDe secole, oamenii au dezvoltat idei stereotipe despre imaginea unui bărbat și a unei femei, care încă se aplică tuturor reprezentanților unui sex sau altuia, indiferent de

Secțiunea a patra. Specificul comportamentului de gen

Capitolul 17. Caracteristicile de gen ale crizelor din familie 17.1. Scăderea satisfacției față de căsătorie. E. Aleshina (1985) notează că atât studiile interne, cât și cele străine arată că după nașterea unui copil, satisfacția față de căsătoria soților începe să scadă. Până

CAPITOLUL 4 Aspecte de gen ale activității profesionale Ocuparea femeilor în munca profesională a crescut rapid de-a lungul secolului al XX-lea. Această tendință s-a manifestat clar în țările capitaliste dezvoltate, ca să nu mai vorbim de țara noastră, unde sloganul: „Cine nu

Conflicte de gen în clasa școlii După cum a arătat practica, multe conflicte între colegii de clasă apar din cauza apartenenței lor la sexe diferite. A scăpa de acest fenomen, așa cum îl înțelegem noi, este imposibil, dar cunoașterea caracteristicilor psihologice ale băieților și fetelor,

Diferențele de gen în secvența dezvoltării creierului Cea mai profundă diferență între bărbați și femei nu constă în nicio structură anume a creierului, ci mai degrabă în secvența dezvoltării diferitelor regiuni ale creierului. Diferite zone ale creierului la ambele sexe

Insuflarea stereotipurilor de gen - Arăt ca un băiat? - Nu. Dar nici tu nu arăți ca o fată. „Cheburashka merge la școală”. Edward Uspensky. Întrebați oricare 20 dintre cunoscuții dvs. despre ce calități cu adevărat masculine și cu adevărat feminine pot numi, ce

YouTube enciclopedic

1 / 4

Bărbații în căutare: degradarea relațiilor, feminismul, rolurile de gen

Comandă nouă. Cum se schimbă rolurile de gen?

Steven Universe și rolurile de gen | Blitz și Chips

Femeile Marelui Război Patriotic

Subtitrări

Rolul de gen și identitatea de gen

Rolul de gen ar trebui să fie distins de identitatea de gen: primul concept descrie așteptările sociale externe unei persoane în legătură cu genul său, al doilea - auto-percepția internă a unei persoane ca reprezentant al unui anumit gen. Este posibil ca identitatea de gen și rolul de gen al unei persoane să nu se potrivească - în special la persoanele transgender și intersexuale. Alinierea rolurilor de gen cu identitatea de gen face parte din tranziția transgender.

Rolurile de gen în diferite culturi

Societățile moderne sunt dominate de un sistem binar de gen - o modalitate de organizare socială în care oamenii sunt împărțiți în două grupuri opuse - bărbați și femei. Sistemul binar de gen presupune o corespondență strictă între sexul atribuit la naștere și rolul de gen, precum și alți parametri (în special, identitatea de gen și orientarea sexuală). După cum arată studiile antropologice, stabilirea unei astfel de corespondențe nu este universală: în multe culturi, biologicul, în special sexul anatomic, nu joacă un rol cheie în determinarea rolului de gen sau a identității de gen. Nu este universal și alocarea doar a două genuri. De exemplu, multe culturi native din America de Nord au trei sau patru genuri și roluri de gen corespunzătoare. În cultura yoruba din Africa de Vest, genul nu este în mod tradițional o categorie socială semnificativă, iar rolurile sociale sunt determinate în primul rând de vârstă și rudenie.

Chiar și în cadrul unor culturi apropiate sau în cadrul aceleiași culturi, rolurile de gen pot diferi semnificativ. De exemplu, în cultura seculară europeană din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, femeile erau de așteptat să fie slabe și fragile, iar în majoritatea culturilor țărănești, femeile erau considerate a fi în mod natural puternice și rezistente. În culturile clasei mijlocii de Vest (America de Nord și Europa de Vest) începând cu anii 1950, rolul femeilor de gen a fost cel al gospodinei, iar participarea femeilor la munca productivă a fost exclusă. Totuși, în același timp și în aceleași societăți, munca în afara casei a fost un element așteptat și evident al rolului de gen pentru femeile din clasa muncitoare. Rolul de gen al femeilor în societățile socialiste a implicat, de asemenea, o combinație de muncă în afara casei, treburile casnice și îngrijirea familiei.

Explicații privind dezvoltarea genului

Există două puncte de vedere principale în dezbaterea despre originea rolurilor și diferențelor de gen: susținătorii determinismului biologic sugerează că diferențele de gen sunt determinate de factori biologici, naturali, iar susținătorii constructivismului social că sunt formate de societate în procesul de socializare. În știință au fost prezentate diverse teorii ale dezvoltării de gen. Teoriile bazate pe biologic care explică diferențele dintre rolurile de gen în funcție de evoluție nu au găsit dovezi empirice convingătoare. Cercetările empirice au respins și teoriile psihanalitice care explicau dezvoltarea genului prin relația copilului cu părinții. Cele mai puternice dovezi empirice există pentru teoriile cognitive și socio-cognitive care explică dezvoltarea de gen ca o interacțiune complexă a factorilor biologici, cognitivi și sociali.

Puncte de vedere asupra originii rolurilor de gen

Conștiința obișnuită prezintă adesea rolurile de gen care există într-o anumită societate într-o anumită perioadă istorică ca fiind naturale și naturale. Există, de asemenea, o mulțime de cercetări care încearcă să dezvăluie baza biologică a rolurilor de gen - în special, să stabilească originea biologică a diferențelor de gen între bărbați și femei, precum și să descopere cauzele biologice ale neconformității de gen. Dar cunoștințele istorice și antropologice acumulate până în prezent nu susțin acest punct de vedere, deoarece diversitatea ideilor despre gen și rolurile de gen în culturile lumii și de-a lungul istoriei este prea mare. În același timp, științele sociale moderne au strâns o mulțime de date despre modul în care se formează rolurile de gen sub influența diferitelor procese sociale.

Determinismul biologic

Se numește concepția conform căreia fenomenele sociale sunt determinate de factori biologici determinismul biologic. Un concept înrudit este naturalizare practici sociale - descrie procesul de interpretare a practicilor sociale ca fapte ale naturii. Determinismul biologic în raport cu rolurile de gen este exprimat, de exemplu, în afirmațiile larg răspândite conform cărora maternitatea este destinul natural al femeii sau că bărbații nu sunt în mod natural emoționali.

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, oameni de știință din diverse domenii științifice au efectuat o mulțime de cercetări privind diferențele de gen între bărbați și femei. Până în anii 1970, scopul principal al acestor studii a fost de a confirma natura biologică a diferențelor de gen și de a fundamenta conținutul rolurilor de gen existente. Cu toate acestea, rezultatele celor mai multe studii arată că există mult mai multe asemănări între bărbați și femei decât diferențe. Într-un studiu de revizuire citat pe scară largă, psihologii Eleanor Maccoby și Carol Jacklin citează patru dimensiuni în care s-au găsit diferențe între bărbați și femei: conștientizarea spațială, capacitatea matematică, abilitățile lingvistice și agresivitatea. Dar chiar și aceste diferențe descoperite sunt mici și depind puternic de metodologia și condițiile studiului.

Începând cu anii 1970, oamenii de știință au devenit și ei interesați de cauzele neconformității de gen, adică de încălcări ale rolurilor de gen. A efectuat, în special, cercetări menite să clarifice cauzele biologice ale transsexualității. În prezent, există teorii care leagă transsexualitatea de genetică, structura creierului, activitatea creierului și expunerea la androgeni în timpul dezvoltării fetale. În același timp, rezultatele acestor studii sunt, de asemenea, controversate - de exemplu, trăsăturile relevate ale structurii creierului persoanelor transsexuale nu sunt unice (se observă diferențe similare la persoanele homosexuale comparativ cu persoanele heterosexuale) și există dovezi. că structura creierului se poate schimba sub influența experienței de viață.

constructivism social

Punctul de vedere conform căruia rolurile de gen sunt formate sau construite de către societate aparține teoriei constructivismului social. Baza pentru studierea naturii sociale și a proceselor de construire a rolurilor de gen a fost pusă, în special, de lucrările teoretice ale lui Simone de Beauvoir și Michel Foucault. Studiile privind construcția socială a rolurilor de gen arată cum, în procesul de socializare și interacțiune între oameni, se formează acele diferențe de gen și așteptări care sunt percepute ca naturale și naturale în conștiința obișnuită.

Potrivit ultimelor cercetări, diferențele observate între bărbați și femei se datorează în mare măsură factorilor sociali. De exemplu, cercetările dezvăluie mai multe motive pentru care femeile au mai puțin succes la matematică decât bărbații: în primul rând, le lipsește încrederea în abilitățile lor și, în al doilea rând, consideră orele de matematică inadecvate pentru rolul lor de gen și le refuză chiar și atunci când arată abilități excelente în acest domeniu, în al treilea rând, părinții și profesorii încurajează fetele să facă matematică mult mai puțin decât băieții. Astfel, după cum notează unii cercetători, stereotipurile de gen funcționează ca niște profeții care se împlinesc de sine: în cursul socializării, oamenilor li se oferă informații despre rolurile de gen care le formează așteptările față de ei înșiși și, ca urmare, manifestă un comportament conform genului.

Teoriile biologice

Explicațiile biologice ale dezvoltării și diferențelor de gen sunt larg răspândite. Una dintre cele mai influente dintre aceste teorii, psihologia evoluționistă, explică diferențierea de gen prin ereditate. Originea ereditară a rolurilor de gen este analizată prin preferințe în alegerea partenerilor sexuali, strategii de reproducere, contribuția părinților la îngrijirea urmașilor și agresivitatea bărbaților. Din punctul de vedere al acestei teorii, rolurile moderne de gen se datorează adaptării cu succes a strămoșilor omului modern la diferențele în sarcinile reproductive ale bărbaților și femeilor.

Dovezile empirice resping principiile principale ale teoriilor biologice ale dezvoltării de gen. Mulți cercetători critică, de asemenea, metodologia cercetării orientate biologic. Cu toate acestea, teoriile biologice continuă să se bucure de o mare popularitate, inclusiv în rândul publicului larg. Potrivit unor autori, acest lucru se datorează faptului că, în multe societăți, conștiința obișnuită atribuie biologiei statutul de adevăr absolut. În plus, prevederile teoriilor biologice corespund stereotipurilor de gen.

Strategii de reproducere

Conform psihologiei evoluţioniste, în procesul de evoluţie, la nivel genetic la bărbaţi şi femei s-au fixat diferite strategii de reproducere, dictate de necesitatea asigurării supravieţuirii omului ca specie biologică. Strategia de reproducere a bărbaților vizează maximizarea răspândirii genelor lor, astfel încât bărbații preferă să aibă mulți parteneri sexuali și să nu petreacă timp îngrijindu-se de urmași. Strategia de reproducere a femeilor este de a avea puțini parteneri sexuali care să-și poată asigura ei înșiși și urmașii lor resursele necesare supraviețuirii.

Mulți cercetători pun la îndoială însăși conceptul de strategie de reproducere. Din punctul de vedere al teoriei generale a evoluției, selecția naturală este determinată de beneficii practice imediate, și nu de scopuri viitoare. Afirmația potrivit căreia bărbații din vechime au căutat să aibă cât mai mulți copii posibil, iar femeile antice să găsească susținători de încredere, sugerează că aceștia au avut un scop conștient sau inconștient, despre care unii autori susțin că contrazice explicația funcțională darwiniană.

Alți autori subliniază că ipoteza psihologiei evoluționiste nu este susținută de dovezi empirice. În special, ipoteza că femeile antice nu aveau suficientă hrană în timpul sarcinii și alăptării pare destul de convingătoare, dar cu același succes, pe baza acestui fapt, se poate presupune că, în legătură cu aceasta, femeile au dezvoltat abilități crescute de orientare în spațiu. și memorie, care le-ar permite să găsească și să-și amintească locația surselor de hrană. Sunt necesare informații suplimentare pentru a fundamenta orice ipoteză despre mecanismele adaptative specifice. Astfel de informații ar putea fi date din studii moleculare ale rămășițelor umane fosilizate sau date din arheologie, dar psihologia evoluționistă nu oferă astfel de date. Unii autori subliniază că conceptul de strategii de reproducere este o încercare de a explica „retrospectivă” stereotipurile moderne de gen.

Dovezile antropologice vorbesc și împotriva ipotezei strategiilor de reproducere. Ele arată, în special, că comportamentul reproductiv este influențat de credințele culturale despre corpul uman și reproducere. În culturile în care fertilizarea cu mai mulți parteneri este considerată necesară pentru reproducere, femeile au contact sexual cu diferiți parteneri, iar acești parteneri nu sunt geloși unul pe celălalt.

Alegerea partenerilor sexuali

Psihologia evoluționistă afirmă că bărbații tind să aleagă perechi tineri și atrăgători din punct de vedere fizic, deoarece astfel de parteneri sunt mai susceptibili de a avea urmași sănătoși, iar femeile tind să aleagă bărbați bogați din punct de vedere financiar care îi pot hrăni. În confirmarea acestor date, sunt prezentate rezultatele sondajelor, în care bărbații și femeile și-au numit cele mai atractive caracteristici ale potențialilor parteneri pentru ei înșiși. Cu toate acestea, numeroase studii arată că ceea ce spun oamenii este semnificativ diferit de modul în care se comportă de fapt: de fapt, atractivitatea fizică afectează alegerea partenerilor la bărbați și femei în același mod. Pe de altă parte, indicatorii atractivității fizice variază foarte mult între culturile din întreaga lume și majoritatea acestor caracteristici nu sunt legate de fertilitate. Unii autori subliniază, de asemenea, că psihologia evoluționistă explică doar comportamentul heterosexual și sugerează că psihologii evoluționiști evită să se uite la datele din studiile asupra persoanelor neheterosexuale, deoarece comportamentul și rolurile lor de gen nu se potrivesc cu stereotipurile de gen și astfel subminează explicațiile evoluției.

Comportament agresiv

Teoriile psihanalitice

Deși teoria psihanalitică a avut un impact major asupra dezvoltării psihologiei dezvoltării, dovezile empirice nu o susțin. Cercetările nu au găsit o relație puternică între identificarea părinților de același sex și învățarea rolurilor de gen. Modelele copiilor sunt mult mai probabil să fie adulți grijulii sau puternici din punct de vedere social decât să fie adulți amenințători cu care copilul are o relație competitivă.

Lipsa suportului empiric pentru teoria psihanalitică clasică a dus la apariția diferitelor versiuni actualizate ale acesteia. În domeniul dezvoltării de gen, una dintre cele mai influente versiuni recente este teoria lui Nancy Chodorow. Conform acestei teorii, identitatea de gen se formează în timpul copilăriei și nu în timpul fazei falice, așa cum susținea Freud. Atât băieții, cât și fetele se identifică inițial cu mama lor, dar pentru că fiicele sunt de același sex cu mama lor, identificarea între fiice și mame este mai puternică decât între fii și mame. Pe parcursul dezvoltării ulterioare, fetele își păstrează identificarea cu mama lor și se îmbină psihologic cu ea. Drept urmare, imaginea de sine a fetei și a femeii se caracterizează printr-un puternic sentiment de interdependență, care se traduce într-o dorință de relații interpersonale și încurajează femeia, la rândul ei, să devină mamă. Dezvoltarea băiatului este determinată de dorința de a se separa de mamă și de a se defini în continuare prin diferența față de femei, ceea ce duce la slăbirea feminității.

Dar dovezile empirice nu susțin nici teoria lui Chodorow. Cercetările nu au găsit o legătură mai puternică între mame și fiice decât între mame și fii. De asemenea, nu există dovezi că nevoile femeilor de relații interpersonale sunt satisfăcute doar prin maternitate. Dimpotrivă, studiile arată că femeile al căror singur rol social este rolul de mamă și soție sunt mai predispuse la apariția problemelor psihologice decât femeile căsătorite sau necăsătorite fără copii și mamele care lucrează.

Teorii cognitive și sociale

Teoriile cognitive și sociale ale dezvoltării de gen includ teoriile dezvoltării cognitive, schemele de gen, învățarea socială și teoria cognitivă socială. Deși în stadiile inițiale aceste teorii diferă semnificativ unele de altele, iar susținătorii lor au avut discuții aprinse între ei, versiunile moderne ale acestor teorii au multe în comun. În general, teoriile cognitive și sociale consideră dezvoltarea de gen ca un proces complex de interacțiune a factorilor biologici, sociali și cognitivi. Toți acordă o atenție semnificativă surselor sociale ale dezvoltării de gen și rolului activ pe care îl joacă o persoană în propria dezvoltare de gen.

Surse sociale ale dezvoltării de gen

Sursele sociale ale dezvoltării de gen includ, în special, influența părinților, a altor adulți semnificativi și a semenilor, precum și presiunea informațională din mass-media, cinema, literatură etc.

Influența părinților

Diferențele în creșterea băieților și fetelor sunt descrise de conceptul de „socializare diferențială”. Socializarea diferențială nu se exprimă neapărat sub formă de instrucțiuni directe sau interdicții. După cum arată studiile, socializarea diferențială începe chiar înainte de nașterea unui copil, de îndată ce sexul acestuia este determinat cu ajutorul ultrasunetelor. Mamele care învață sexul copilului lor nenăscut în acest fel descriu băieții drept „activi” și „mobili”, iar fetele ca „calme”. De la naștere, bebelușii tind să fie înconjurați de jucării, scutece și alte articole specifice sexului; sugarii de sex masculin sunt descriși ca fiind „mari”, „puternici” și „independenți”, în timp ce fetele sunt denumite „bânde”, „delicate” și „frumoase”, chiar dacă nu există diferențe obiective în aspectul sau comportamentul sugarilor. . Astfel, ideile și așteptările copiilor legate de gen sunt formate de adulți pe baza stereotipurilor de gen cu mult înainte ca copilul să înceapă să manifeste cutare sau cutare comportament.

Socializarea diferențială continuă în viața ulterioară a copilului. De exemplu, numeroase studii arată că părinții sunt mai stimulatori și mai receptivi la activitatea motrică la sugari băieți decât la fete. Un alt experiment ilustrativ se referă la influența stereotipurilor de gen pentru adulți asupra alegerii jucăriilor pentru copii. Experimentul a fost efectuat inițial cu participarea unui copil de trei luni, iar mai târziu cu participarea mai multor copii cu vârste cuprinse între trei și 11 luni. Trei grupuri de adulți au fost rugați să se joace cu copilul, în timp ce primului grup i s-a spus că copilul este fată, al doilea grup că este băiat, iar celui de-al treilea grup nu a fost informat despre sexul copilului. Adulții aveau la dispoziție trei jucării: o păpușă, o minge și un inel dentar neutru din punct de vedere al genului. Majoritatea adulților care considerau copilul un băiat i-au oferit o minge, iar majoritatea celor care considerau copilul o fată - o păpușă, fără a încerca să afle care dintre jucării îl interesează mai mult pe copil.

Influența de la egal la egal

Pe măsură ce lumea socială a copilului se extinde, grupurile de colegi devin o altă sursă importantă de dezvoltare de gen, precum și de învățare socială în general. În interacțiunea cu semenii, copiii, începând cu vârsta de trei sau patru ani, se încurajează reciproc pentru un comportament tipic de gen, precum și pentru a se juca în grupuri omogene de gen și se pedepsesc pentru comportamentul care este considerat inadecvat pentru sexul lor.

Presiunea informațională

În sfârșit, mass-media joacă un rol semnificativ în dezvoltarea de gen, în special televiziunea, precum și literatura, cinematograful și jocurile video. În aceste surse de la care copiii primesc informații despre rolurile de gen, bărbații și femeile sunt adesea înfățișați într-un stereotip exagerat: bărbații sunt prezentați ca activi și aventuroși, în timp ce femeile sunt descrise ca dependente, lipsite de ambiție și emoționale. Reprezentarea vieții profesionale a bărbaților și a femeilor nu corespunde adesea cu starea reală a lucrurilor: bărbații sunt prezentați ca reprezentanți ai diferitelor profesii, lideri și șefi, în timp ce femeile sunt portretizate fie ca gospodine, fie ca lucrând în poziții cu statut scăzut. O astfel de imagine nu corespunde cu statisticile efective ale angajării profesionale a bărbaților și nici cu implicarea largă a femeilor în activități profesionale. Studiile arată că stereotipurile de gen în mass-media și cultură au un impact mare asupra copiilor: cei care se uită mult la televizor își formează idei mai stereotipe despre rolurile de gen. Pe de altă parte, reprezentarea nestereotipă a reprezentanților diferitelor genuri extinde gama de dorințe și aspirații la copii, precum și opțiunile pentru roluri pe care le consideră acceptabile pentru genul lor. Imaginea recurentă a participării egale a reprezentanților diferitelor genuri la anumite activități contribuie la atenuarea constantă a stereotipurilor de gen la copiii mici.

Rolul uman activ în dezvoltarea de gen

Sursele sociale ale dezvoltării genului oferă adesea informații contradictorii despre rolurile de gen și impun copilului așteptări contradictorii. Acest lucru presupune ca copilul, începând de la o vârstă foarte fragedă, să caute și să-și construiască în mod activ propriile reguli și idei despre gen ca categorie socială nouă și semnificativă pentru el. Activitatea de formare a ideilor despre gen se manifestă, în special, în atenție și memorie selectivă, precum și în formarea preferințelor - de exemplu, jucării tipice sau atipice de gen, jocuri cu colegii proprii sau de alt gen.

Importanța rolurilor de gen

Rolurile de gen în societatea rusă

Vezi si

Note

1. Nanda, Serena. Gen Diversitatea: Variații interculturale . - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
2. Roscoe, Will. Schimbări: al treilea și al patrulea gen în America de Nord native . - Palgrave Macmillan, 2000. - ISBN 978-0312224790.
3. Oyewumi, Oyeronke. Conceptualizarea genului: fundațiile eurocentrice ale conceptelor feministe și provocarea epistemologiilor africane // Jenda: a Journal of Culture and African Woman Studies. - 2002. - Vol. 2.
4. Connell R. Gen și Puterea: Societate, Identitate și Gen Politica. - M.: New Literary Review, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
5. cârlige, sonerie. Regândirea naturii muncii // Teoria feministă: De la Marjă la Centru. - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
6. Zdravomyslova E., Temkina A. (ed.). Ordinea de gen în Rusia: o abordare sociologică. - Sankt Petersburg: Editura Universității Europene din Sankt Petersburg, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
7. Bussey, K., Bandura, A. Teoria cognitivă socială a dezvoltării și diferențierii de gen // Revizuire psihologică. - 1999. - T. 106, nr. 4. - S. 676-713.
8. Fausto-Sterling A. Dincolo de diferență: A biolog „s perspective // ​​​​Jurnal of Social Issues. - 1997. - V. 53, No. 2. - S. 233–258.
9. Martin, C.L., şi colab. Teorii cognitive ale dezvoltării timpurii de gen // Buletin psihologic. - 2002. - T. 128, nr. 6. - S. 903-933.
10. Burn Sean. Gender Psychology = The Social Psychology of Gender. - Sankt Petersburg: Prime Eurosign, 2002.
11. Maccoby, E. și Jacklin, C. Psihologia diferențelor sexului. - Stanford University Press, 1974. - ISBN 9780804708593.
12. (2009) „Polimorfismul lungimii repetate a receptorilor de androgeni asociat cu transsexualismul de la bărbați la femei”. Psihiatrie biologică 65 (1): 93–6. DOI:10.1016/j.biopsych.2008.08.033. PMID 18962445 .
13. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F. Transsexualii de la bărbați la femei au numere de neuroni feminine în un nucleu limbic // Jurnalul de Endocrinologie Clinică și Metabolism. - 2000. - Nr. 85(5). - P. 2034-2041.
14. (2007) „Transsexualii de la bărbați la femei arată o activare a hipotalamusului atipică sexuală atunci când miros steroizi mirositori”. Cortex cerebral 18 (8): 1900–8. DOI:10.1093/cercor/bhm216. PMID 18056697 .
15. (2006) „Raporturile tipice ale lungimii degetului 2-4 (2D: 4D) ale femeilor la transsexualii de sex masculin la femei – implicații posibile pentru expunerea prenatală la androgeni”. Psihoneuroendocrinologie 31 (2): 265–9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005 . PMID 16140461 .
16. LeVay S (august 1991). „O diferență în structura hipotalamică între bărbații heterosexuali și homosexuali”. Ştiinţă 253 (5023): 1034–7. DOI:10.1126/science.1887219. PMID 1887219 .
17. Byne W, Tobet S, Mattiace LA (septembrie 2001). „Nucleii interstițiali ai hipotalamusului anterior uman: o investigație a variației cu sexul, orientarea sexuală și statutul HIV”. Horm Behav 40 (2): 86–92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID 11534967 .
18. Eccles, J.S. Aducerea tinerelor la matematică și știință // Gen and thought: Psychological perspectives / Crawford, M. și Gentry, M.. - New York: Springer, 1989.
19. Kimball, M.M. O nou perspectivă pentru femei „s math achievement // Buletinul psihologic. - 1989. - V. 105, nr. 2. - S. 198-214.

În sociologia modernă, conceptul de „rol de gen” a căpătat două sensuri.

Se știe că, pe lângă diferențele biologice dintre persoanele aparținând celor două sexe, există și diferențe sociale datorate diviziunii muncii, delimitării rolurilor sociale, repartizării activităților și ocupațiilor. Antropologii, etnografii și istoricii au stabilit de multă vreme relativitatea ideilor despre „tipic masculin” sau „tipic feminin”. Ceea ce într-o societate este considerată ocupație masculină (comportament, trăsătură de caracter), în alta poate fi definit ca fiind feminin. A fi bărbat sau femeie în societate înseamnă nu doar să ai anumite trăsături anatomice. Aceasta înseamnă să îndeplinim anumite prescrise nouă rolurile de gen- modele de comportament pe care societatea le prescrie bărbaților și femeilor, precum și un set de așteptări pe care ceilalți le pun asupra persoanelor care îndeplinesc aceste roluri. Semnele externe care fac posibilă deosebirea subiecților unui rol, feminin, de altul, masculin, sunt diferențele biologice dintre cele două sexe, precum și trăsăturile vorbirii (tonul, înălțimea, volumul, intonația vocii) și limbajul (un set de cuvinte folosite), comportament, respectarea normelor.eticheta, cultura gesturilor, vestimentatia, orientarea intereselor, atitudinilor, inclinatiilor si hobby-urilor.

Potrivit experților, rolurile de gen masculin și feminin se exclud reciproc și, în unele societăți, modelele de rol pot fi chiar polarizate.

Rolurile de gen determină, de exemplu, că este potrivit ca ființele umane cu caracteristici sexuale feminine să-și picteze buzele și să gătească supă de varză, iar nu înzestrate cu așa ceva, să poarte cravată și să câștige bani. Dimpotrivă, în cultura modernă, se formează așa-numitul stil universal de îmbrăcăminte și comportament - unisex(Engleză unisex - [despre modă] asexuat), care este în egală măsură caracteristică bărbaților și femeilor și, prin urmare, nu este capabil să facă distincția clară între reprezentanții de sexe diferite.

Astăzi, relația dintre sexe, definirea rolurilor fiecăruia dintre ele se schimbă radical. Noile condiții, pe de o parte, asigură o mai mare egalitate între sexe și, pe de altă parte, estompează diferențele dintre ele. Pasivitatea, răbdarea, loialitatea și altruismul nu mai sunt considerate doar trăsături feminine. Sunt foarte benefice pentru bărbații care au învățat să exploateze aceste calități, dar care nu manifestă întotdeauna virtuți masculine egale ca răspuns - cavalerism sau noblețe. Ambiția, activitatea și independența devin din ce în ce mai mult și trăsături feminine. Iar introducerea bărbaților în procesul de naștere și responsabilitățile maternității formează în ei trăsături care în mod tradițional au fost considerate pur feminine: tandrețe, afecțiune, dorința de a avea grijă de bebeluși.

Este mult mai ușor pentru femeile de azi să intre în viața publică decât pentru mamele și bunicile lor. Acum au mai multă libertate de mișcare: au trecut vremurile în care o femeie putea ieși din casă doar cu un însoțitor, un prieten sau o rudă. Dar se pare că trebuie să plătească și pentru asta. Statisticile arată că femeile tinere devin adesea victime ale agresiunii sexuale din partea bărbaților.

Potrivit sociologului rus I. S. Kon, rolul de gen se referă la prescripțiile și așteptările normative pe care cultura corespunzătoare le impune comportamentului masculin sau feminin „corect” și care servesc drept criteriu de evaluare a masculinității/feminității unui copil sau adult. Prescripțiile acceptate de societate în raport cu fiecare rol sunt determinate de diviziunea de vârstă și sex și de participarea diferită a femeilor și bărbaților la viața economică. Așa era înainte.

În special, tot ceea ce ține de latura religioasă și magică a vieții comunității era considerat activitate exclusiv masculină într-o societate tradițională: efectuarea de rituri și ritualuri religioase, asimilarea și transmiterea către alte generații a miturilor sacre, a vrăjilor magice, religioase. cântări. Toate ritualurile sacre sunt îndeplinite de bărbați în secret față de femei și pedepsiți aspru (până la ucidere) acei bărbați care nu pot păstra un secret și acele femei care manifestă o curiozitate excesivă. Femeilor le este interzis să se apropie de locurile ritualurilor sacre, să privească emblemele de cult, să atingă obiecte implicate în ritualuri, să cunoască mituri sacre, cântece și istoria tribului. Conform ideilor oamenilor primitivi, bărbații în timpul activităților lor religioase comunică cu spiritele strămoșilor lor, animalele sacre, creaturile - patronii unui trib sau clan, într-un cuvânt, mijlocesc între lumea oamenilor și lumea sacră, căutând pentru a asigura bunăstarea tuturor membrilor echipei. Vrăjitoria, magia neagră sunt conduse și de bărbați. Cu ajutorul lor, se realizează atât asigurarea succesului în diverse eforturi, cât și răzbunarea asupra dușmanilor.

Afacerile predominant masculine sunt organizarea vieții intracomunitare. În casele bărbaților, separat de femei, bărbații iau decizii legate de cele mai importante probleme din viața echipei. Aceasta este distribuirea hranei și utilizarea teritoriului comunal și organizarea de festivități, rezolvarea problemelor de căsătorie, soluționarea disputelor și conflictelor interne, controlul membrilor echipei și pedepsirea celor vinovați etc.

Din cele mai vechi timpuri, bărbații au monopolizat sfera relațiilor intercomunitare și apoi internaționale, transformând un domeniu de activitate (după nume) pur feminin - diplomația - în feudul lor. Fie că a fost vorba de stabilirea unor relații prietenești intertribale și de sărbătoarea ulterioară de mai multe zile, în care, din nou, erau permise numai bărbații, sau de o declarație de război și cuceriri îndepărtate, toate poverile cărora nu puteau fi suportate decât de sexul puternic. Bărbații primitivi au căutat și au explorat noi teritorii, au fost primii care au dezvoltat locurile de parcare viitoare și au fost primii care au arat pământul. Bărbații, într-o măsură mai mare decât femeile, sunt legați de obligații externe: sunt implicați într-un complex de relații de rudenie și comunitate care implică schimbul de alimente, lucruri sau anumite servicii. Femeile, de regulă, nu sunt implicate în aceste cazuri.

Nu este de mirare că bărbații au ocupat toate ocupațiile cele mai importante pentru comunitate - de la politică, religie, economie până la rezolvarea problemelor pur sociale. De aceea au făcut miez societate primitivă, care a îndeplinit o funcție de cimentare, organizând echipa primitivă din interior. Întreaga viață a femeilor este concentrată în cadrul comunității, iar acestea o cimentează din interior nu cu decizii și control organizațional, ci cu numeroase contacte și conexiuni interpersonale.

Sfera feminină perifericși se limitează în principal la familie, acasă, îngrijirea copiilor și a soțului. Dacă poziția unui bărbat este duală: el este, parcă, între comunitate și familie, atunci poziția unei femei este certă - ea aparține familiei, fiind centrul acesteia. Scopul întregii activități ei este bunăstarea acestei lumi „feminine”. Se realizează prin menținerea sprijinului economic al propriei familii, precum și prin stabilirea unei interacțiuni adecvate cu grupuri similare (celulele femeilor) din cadrul comunității, în special prin schimbul de alimente, asistența reciprocă în îngrijirea copiilor, participarea la lucrări comune cu alte femei să livreze apă și combustibil și alte activități colective.

Îmbrăcămintea, gesturile, felul de a vorbi sunt, de asemenea, elemente ale rolului de gen. Garderoba, precum și sistemul de reguli, se pot schimba pentru o persoană pe parcursul zilei: dimineața este casnică (haine, bigudiuri, pregătiri nervoase pentru muncă), după-amiaza este femeie de afaceri (costum strict, ton stăpân, machiaj), seara este spectatoare de teatru (rochie de seară, maniere libere, altă imagine) sau mamă grijulie (Fig. 8.2).

În căsătorie, o femeie îndeplinește o serie de roluri de care bărbatul are nevoie: rolul unui prieten cu care te poți consulta pe probleme importante de viață și „vărsă-ți sufletul”, petrece timpul liber sau vacanța împreună, cu care poți împărtăși probleme de zi cu zi, ai încredere în ea; rolul unei cvasi-mame care ii acorda atentie si grija, rolul unei gazde care se ocupa de ordine, confort, curatenie. Unul dintre rolurile importante ale unei femei este rolul unei amante.

Subiectul rolurilor de gen va fi dezvăluit incomplet dacă ne limităm la două sexe și începem să luăm în considerare rolul

Orez. 8.2.

doar ca model de comportament stabilit de limitele biologice ale unui sex. Fenomenul este cunoscut din cele mai vechi timpuri. schimbare de sex, care poate apărea atât chirurgical (prin operații la nivelul organelor genitale), cât și simbolic (prin schimbarea hainelor și schimbarea imaginii culturale). În literatura antropologică și sociologică, acest fenomen a primit denumirea generică de „sexul al treilea”.

Îmbrăcămintea rituală a bărbaților în haine de femei s-a păstrat până astăzi în diferite triburi care au moștenit obiceiurile culturilor antice. Așa, de exemplu, în tribul Namshi, tinerii poartă fuste pentru ritul de inițiere, iar în triburile poporului Maasai, băieții poartă fuste din momentul ritualului circumciziei până când rănile sunt complet vindecate. Dansatorii katakali din Ceylon se îmbracă cu bijuterii prețioase și se machiază, încercând în acest fel să invoce mila zeilor, zulușii în astfel de haine provoacă ploaia, iar bhot-urile indiene dansează în femei pentru a speria spiritele stacojii.

Artistele de sex feminin din teatrul kabuki japonez se machiază foarte elaborat, vorbesc în falsetto și se mișcă imitand mersul și gesturile femeilor. Cultura bărbaților Kabuki este atât de înaltă încât multe femei japoneze, paradoxal, încă vin la teatru pentru a învăța de la bărbați arta de a fi femeie. Ei încearcă să adopte felul lor de a se ține spatele, copierea gesturilor și multe altele.

Pe la secolul al XVI-lea în multe țări europene a existat o tradiție de a îmbrăca băieții în rochii și de a-i numi pe numele de fată până la vârsta de șapte ani. În acest fel, se pare, părinții au încercat să-și protejeze fiii de spiritele rele. Abia după vârsta de șapte ani, băieților li s-a permis să-și schimbe rochiile cu pantaloni și să devină membri ai societății masculine. Această tradiție s-a extins la toate clasele societății. Așadar, în portretele de familie înfățișând copii, se putea distinge cine este, un băiat sau o fată, doar după jucăriile pe care copiii le țineau în mână. La băieți era fie un bici, fie un cal de lemn, la fete era o crisalidă. Această tradiție a fost atât de stabilă încât în ​​unele locuri a supraviețuit până la mijlocul secolului al XX-lea.

• Cm.: Badinter E. Decret. op. S. 56.
• Pentru mai multe detalii, consultați: Istoria societății primitive. Epoca comunității tribale primitive. M., 1986; Managerul L.N. Genul ca fenomen cultural și istoric: epoca primitivității. URL: irbis.asu.ru
• maya.cltn.ru

Rolurile de gen sunt roluri determinate de diferențierea oamenilor din societate pe baza de gen. rol de gen- diferențierea activităților, statuturilor, drepturilor și obligațiilor persoanelor în funcție de sexul acestora; se referă la tipul de roluri sociale, este normativ, exprimă anumite așteptări (așteptări) sociale, se manifestă în comportament. La nivel cultural, ele există în contextul unui anumit sistem de simbolism de gen și stereotipuri de masculinitate și feminitate. „Rolurile de gen sunt întotdeauna asociate cu un anumit sistem normativ pe care o persoană îl învață și îl refractă în mintea și comportamentul său”.

Astfel, rolurile de gen pot fi văzute ca manifestări externe ale modelelor de comportament și atitudini care permit altor persoane să judece dacă un individ este bărbat sau femeie. Cu alte cuvinte, este manifestarea socială a identității de gen a unui individ.

Rolurile de gen se referă la un tip de roluri prescrise. Statutul de viitor bărbat sau de viitoare femeie este dobândit de către un copil la naștere, iar apoi, în procesul de socializare de gen, copilul învață să joace unul sau altul rol de gen. Stereotipurile de gen existente în societate au o mare influență asupra procesului de socializare a copiilor, determinând în mare măsură direcția acestuia. Sub stereotipuri de gen sunt înțelese idei standardizate despre modelele de comportament și trăsăturile de caracter care corespund conceptelor de „masculin” și „feminin”.

Stereotipul de gen privind consolidarea rolurilor familiale și profesionale în concordanță cu genul este unul dintre cele mai frecvente stereotipuri care prescriu modele standard de comportament de rol pentru bărbați și femei. În conformitate cu acest stereotip, pentru femei, rolurile familiale (mamă, gospodină) sunt considerate principalele roluri sociale, pentru bărbați, roluri profesionale (muncitor, muncitor, lucrător, susținător de familie). Bărbații sunt de obicei evaluați după succesul profesional, femeile - prin prezența unei familii și a copiilor. Înțelepciunea populară spune că o femeie „normală” vrea să se căsătorească și să aibă copii și că toate celelalte interese pe care le pot avea sunt secundare acestor roluri familiale. Pentru a îndeplini rolul tradițional de gospodină, o femeie trebuie să aibă sensibilitate, compasiune și grijă. În timp ce bărbaților li se cere să fie orientați spre realizare, femeilor li se cere să fie orientați spre oameni și să caute relații interpersonale strânse.

Una dintre bazele formării rolurilor tradiționale de gen este diviziunea muncii în funcție de gen. Principalul criteriu în această diviziune este capacitatea biologică a femeilor de a avea copii. În societățile moderne, necesitatea socială a diviziunii muncii bazată pe capacitatea de reproducere a femeilor, care exista în societățile arhaice, a dispărut de mult. Majoritatea femeilor lucrează în sectorul de producție în afara casei, iar bărbații au încetat de mult să mai fie doar „războinici și vânători” care își protejează și hrănesc familiile. Și, cu toate acestea, stereotipurile despre rolurile tradiționale de gen sunt foarte stabile: femeilor li se cere să se concentreze pe sfera de activitate privată (acasă), iar bărbații - în sfera profesională, publică.

Un rol important în aprobarea stereotipului de gen cu privire la consolidarea rolurilor sociale în concordanță cu genul l-a jucat conceptul de complementaritate „naturală” a sexelor de către Talcott Parsons și Robert Bales, care au considerat diferențierea rolurilor masculine și feminine în termeni structurali si functionali. După punctul lor de vedere, soții ar trebui să joace două roluri diferite în familia modernă. Rolul instrumental este de a menține comunicarea între familie și lumea exterioară – aceasta este o activitate profesională care aduce venituri materiale și statut social; rolul expresiv presupune în primul rând îngrijirea copiilor și reglarea relațiilor în cadrul familiei. Cum se bazează repartizarea responsabilităților între soți pe aceste două roluri? Parsons și Bales consideră că capacitatea unei soții de a avea copii și de a avea grijă de copii determină fără echivoc rolul ei expresiv, iar un soț care nu poate îndeplini aceste funcții biologice devine un interpret instrumental.

Această teorie a contribuit la integrarea într-o singură schemă a datelor socio-antropologice și psihologice. Cu toate acestea, critica feministă a arătat că dihotomia instrumentală și expresivă, cu toată persuasivitatea ei empirică și lumească, se bazează nu atât pe diferențele naturale de gen, cât pe normele sociale, aderarea la care împiedică autodezvoltarea individuală și autoexprimarea femeilor. si barbati.

Rolurile tradiționale de gen împiedică dezvoltarea individului și realizarea potențialului existent. Această idee a fost impulsul dezvoltării Sandrei Bam concepte de androginie, conform căreia o persoană, indiferent de sexul său biologic, poate avea atât trăsături masculine, cât și de feminitate, combinând atât calități tradițional feminine, cât și tradițional masculine. Acest lucru vă permite să evidențiați modelele masculine, feminine și androgine ale rolurilor de gen. Această idee a fost dezvoltată în continuare, iar J. Plec în lucrările sale a început să vorbească despre divizarea, sau fragmentarea, a rolurilor de gen. Nu există un singur rol masculin sau feminin. Fiecare persoană îndeplinește un număr de roluri diferite (soție, mamă, femeie de afaceri etc.), adesea aceste roluri pot să nu fie combinate, ceea ce duce la un conflict de rol intrapersonal.

Rolurile de gen pot fi studiate la trei niveluri diferite. La nivel macrosocial, vorbim despre diferențierea funcțiilor sociale după gen și normele culturale corespunzătoare. A descrie „rolul feminin” la acest nivel înseamnă a dezvălui specificul poziției sociale a unei femei (activități tipice, statut social, idei de masă despre o femeie) prin corelarea acestuia cu poziția unui bărbat într-o anumită societate, sistem. .

La nivelul relaţiilor interpersonale, rolul de gen este derivat nu numai din normele şi condiţiile sociale generale, ci şi din sistemul particular de activitate comună studiat. Rolul unei mame sau al soției depinde întotdeauna de modul în care responsabilitățile sunt distribuite în mod specific într-o familie dată, de modul în care sunt definite în ea rolurile tatălui, soțului, copiilor etc.

La nivel intra-individual, rolul de gen interiorizat este un derivat al caracteristicilor unei anumite personalități: un individ își construiește comportamentul ca soț sau tată, ținând cont de ideile sale despre ceea ce, în opinia sa, ar trebui să fie un bărbat. general, bazat pe toate atitudinile sale conștiente și inconștiente și experiența de viață.