După reforma țărănească din 1861, când în satele rusești au început tulburările cauzate de caracterul prădător al reformei, a fost vehiculată proclamația „Țăranilor domnișori”. Autoritățile au decis să-i atribuie autoritatea lui Cernîșevski. Cu toate acestea, nu a fost atât de ușor să faci față celebrului critic literar, ale cărui articole au fost trecute de cenzura țaristă și publicate pe scară largă în Sovremennik și Otechestvennye Zapiski. Toată lumea știa despre simpatiile lui revoluționare, despre apropierea lui de Herzen și de alți revoluționari majori, dar această latură a activității lui Cernșevski a fost ascunsă cu grijă. Numai activitatea sa literară era vizibilă. Cu o dexteritate uimitoare și îndrăzneață, Cernîșevski a știut să vorbească în articolele sale „între rânduri”. Când, în articolele despre Garibaldi publicate în Sovremennik și în comentariile evenimentelor italiene, a repetat cu stranie persistență în aproape fiecare frază: „în Italia”, „vorbesc despre Italia”, până și cel mai prost cititor a început în cele din urmă să înțeleagă că a fost despre Rusia și evenimente politice actuale. Cu toate acestea, în mod oficial, nu a fost nimic de plâns.
La 7 iulie 1862, autoritățile, temându-se de o revoltă deschisă, l-au arestat pe Cernîșevski și l-au aruncat în Cetatea Petru și Pavel. Motivul formal a fost o scrisoare de la Herzen, care spunea că el, împreună cu Chernyshevsky, urma să publice Kolokol în străinătate, deoarece revista a fost interzisă în Rusia. Cu toate acestea, acest lucru nu a fost suficient, a fost necesar să se prezinte o acuzație mai serioasă împotriva lui Cernîșevski. Dar în ce? Și autoritățile au mers la un fals direct. Cornetul uhlan pensionar V.K.Kostomarov, retrogradat în rânduri pentru tipărirea în secret de „publicații scandaloase”, un bărbat cu dizabilități mintale și un poet grafoman incompetent, pentru a evita pedeapsa, a acceptat să coopereze cu Departamentul III.
După ce a falsificat scrisul lui Cernîșevski, Kostomarov a scris o notă, presupus de la Cernîșevski, prin care i-a cerut să schimbe un cuvânt din proclamație. În plus, Kostomarov a fabricat o altă scrisoare, care ar fi conținut dovezi de nerefuzat ale participării directe a lui Cernîșevski la activități revoluționare. Pe baza acestor dovezi false, la începutul anului 1864, Senatul l-a condamnat pe Cernîșevski la paisprezece ani de muncă silnică și așezare veșnică în Siberia. Alexandru al II-lea a aprobat sentința, reducând termenul de închisoare la șapte ani, dar, de fapt, Chernyshevsky a petrecut mai mult de optsprezece ani de închisoare.
În timpul arestării lui Cernîșevski, toate însemnările lui, inclusiv jurnalul, au fost confiscate. Cele mai „periculoase” note erau criptate (într-un mod destul de primitiv), dar în general înregistrările din jurnal erau mai degrabă haotice, în plus, limbajul și stilul lor au făcut o impresie destul de haotică. Când Cernîșevski, care a respins hotărât falsul lui Kostomarov, a început să fie acuzat deja pe baza înregistrărilor din jurnal, a venit cu o mișcare îndrăzneață și interesantă: a decis să treacă jurnalul ca pe o schiță a unei opere literare și toate raționamentele sale. ca o ficțiune a unui romancier. Mai mult decât atât, există o opinie (contestată vehement de critica literară oficială sovietică) că Cernîșevski a început să scrie Ce trebuie făcut? doar pentru a justifica conținutul jurnalului său „sedițios”, pe care l-a transformat astfel într-o schiță a romanului. Acesta nu este singurul motiv al scrierii sale, dar această versiune pune în lumină misterul romanului, vădit prost conceput și scris în grabă. Într-adevăr, tonul narațiunii devine uneori neglijent și obraznic, alteori capătă trăsături deznădăjduite, fantastice.
În critica literară sovietică, se obișnuia să se afirme că cenzura țaristă pur și simplu „trecea” cu vederea natura revoluționară a operei și, prin urmare, permitea publicarea acesteia. Dar există un alt punct de vedere: cenzorii au văzut perfect că totul în acest roman presupus „de dragoste” a fost cusut cu ață albă, ținând cont de absența totală a oricărui merit artistic al manuscrisului (autorul însuși declară acest lucru pe primele pagini), ei sperau că celebrul publicist și revoluționar se va compromite în ochii publicului luminat cu un meșteșug atât de mediocru. Dar s-a dovedit invers! Iar ideea aici nu este talentele literare ale autorului, ci faptul că cu cartea sa a reușit să atingă viața a mai mult de o generație de tineri care râdeau la argumentele despre Frumos și cea mai impecabilă formă a preferat conținutul „util”. Au disprețuit arta „inutilă”, dar s-au plecat în fața științelor exacte și a științelor naturii, s-au retras de religie, dar cu fervoare religioasă au apărat credința în om, mai precis, în „oamenii noi”, adică în ei înșiși. Fiul unui preot și admirator al lui Feuerbach, Cernîșevski, acest martir al credinței în viitorul strălucit al omenirii, a deschis calea celor care au înlocuit religia Omului-Dumnezeu cu religia Omului-Dumnezeu...
S-a întâmplat ca delirul pe patul de moarte al lui Cernîșevski să fie înregistrat de secretarul său. Ultimele cuvinte ale scriitorului răsună în mod surprinzător cu fraza spusă câteva decenii mai târziu de Sigmund Freud despre munca sa științifică: „Nu există Dumnezeu în această carte”. Cernîșevski, pe patul de moarte, a menționat un eseu (cine știe, poate, despre romanul lui?): „Este un lucru ciudat: această carte nu pomenește niciodată de Dumnezeu”.
Mâine este o sărbătoare grozavă pentru tot pământul rusesc. Mâine este sărbătorită urcarea pe tron a Împăratului Suveran aflat în prezent, instituind o nouă eră de glorie în istoria Rusiei; mâine, în același timp, este aniversarea unuia dintre cele mai mari evenimente din istoria Rusiei, care a marcat domnia actuală. În urmă cu nouă ani, la 19 februarie 1861, Împăratul Suveran a semnat un manifest memorabil care punea capăt iobăgiei în Rusia.
Acum, la cea de-a noua aniversare a acestui eveniment, când și-a încheiat întregul ciclu cu atâta succes și în siguranță, acele cuvinte ale Manifestului Suprem, care exprima atât de justificată încredere în patriotismul și rațiunea ambelor părți implicate, capătă un preț special.
„Ne bazăm”, se spunea în manifest, „pe zelul viteaz al nobilimii nobiliare pentru binele comun, căruia nu putem decât să-i exprimăm binemeritata recunoștință din partea Noastră și a întregii Patrie pentru acțiunea lor dezinteresată în vederea punerii în aplicare. a inscriptiilor Noastre.Rusia nu va uita ca este voluntara, excitata doar de respectul pentru demnitatea omului si de iubirea crestina fata de aproapele, a renuntat la iobagia, care acum este desfiintata, si a pus bazele unui nou viitor economic pentru tarani. bunăvoință și că fiecare proprietar va îndeplini în limitele moșiei sale o mare ispravă civilă a întregii moșii, aranjând viața țăranilor și ai curții săi așezați pe pământul său în condiții favorabile ambelor părți și astfel să ofere populației rurale un bun exemplu și încurajare pentru executarea corectă și conștiincioasă a decretelor de stat” .
Au fost aceste speranțe în mod strălucit justificate? Cine nu va face dreptate nobilimii ruse? Cine nu va aprecia „marea faptă civilă” realizată de el? Din rândul nobilimii însăși, în cea mai mare parte la instrucțiuni proprii, au venit mediatorii mondiali ai primei serii, care au îndurat pe umerii lor toată povara săvârșirii unei fapte mărețe, personificând lepădarea de sine civilă a întregii clase. Li s-a reproșat, uneori nu fără motiv, predilecția lor în folosul nu al nobililor, ci al țăranilor. Modul de acțiune al moșiei locale rusești poate fi cel mai bine apreciat prin comparație cu intrigile la care a făcut obiectul reforma țărănească în regiunea de vest, unde proprietatea pământului renunță la caracterul rusesc. Nu a existat nimic ca opoziţia sistematică faţă de Regulamentul din 19 februarie în provinciile interioare; Proprietarii de pământ din provinciile interioare nu au conspirat, așa cum au făcut în districtele periferice, pentru a ocoli cerințele legii. Dimpotrivă, nobilimea rusă a rezistat tentațiilor emanate de o clică mică, dar influentă - „o mână de oameni”, așa cum a exprimat nobilimea moscovită în întâlnirea lor de anul trecut - care a încercat și încă încearcă să stârnească pasiuni egoiste. , ea însăși servind ca un instrument orb ostil statului. Nobilimea rusă nu a căzut în înșelăciune și ne-a protejat viitorul de dezastre; a salvat baza și condițiile pentru progresul corect și fructuos al cetățeniei noastre. Onoare și slavă lui! Măria lui va fi și mai apreciată mai târziu, când istoria va dezvălui izvoarele secrete ale mașinațiunilor, atât de abundente în timpul nostru.
Nu este rău să ne amintim de mersul treburilor țărănești în alte state. Acest lucru ne va oferi cel mai bine un sentiment al demnității noastre naționale. În Prusia, zvonurile despre o răscumpărare continuă de mai bine de douăzeci de ani și totuși aranjamentul final al țăranilor a progresat mult mai puțin acolo decât în țara noastră pe o perioadă de nouă ani. Răscumpărarea obligatorie în Prusia, stabilită prin constituția din 1850, a fost împiedicată în 1851 și suspendată în 1858 până la emiterea unei prevederi speciale, care până în prezent nu a fost emisă. De asemenea, se știe că, datorită pretențiilor excesive ale proprietarilor de pământ din Germania și parțial din Austria, nici extinderea, nici împărțirea terenurilor comune nu s-au încheiat încă.
Nu există nicio îndoială că nobilimea rusă își va păstra rolul benefic în construirea cetățeniei noastre. Ar trebui să-și vadă adevăratele interese nu în mic, ci în mare; acesta este sensul legendelor sale. În ceea ce privește cursul ulterioar al treburilor țărănești, nu prezintă nici pericole, nici dificultăți.
Se pot număra sute de mii de țărani care au primit în dar un sfert din pământul lor și s-au bucurat de multă vreme de deplină libertate de mișcare. Având în vedere acest fapt binecunoscut, se poate crede că strămutarea va lua proporții alarmante în rândul țăranilor cu răspundere temporară, pentru care este asociată cu îndeplinirea atâtor condiții diverse?
„Ne bazăm, de asemenea, pe bunul simț al poporului nostru”, se spune în Manifestul din 19 februarie 1861. „Obținând pentru ei o bază mai solidă de proprietate și o mai mare libertate de a dispune de economia lor, ei (iobagii) devin obligați față de societate și pentru ei înșiși pentru binefacerea noii legi să suplimenteze cu folosirea credincioasă, bine intenționată și sârguincioasă a drepturilor ce le sunt acordate.Legea cea mai binefăcătoare nu poate face oamenii prosperi dacă nu își dau osteneala să-și aranjeze propria bunăstare sub ocrotirea legii.
Niciodată „bunul simț al poporului” nu s-a exprimat atât de strălucit ca în reforma țărănească care a avut loc în Rusia. La început, după eliberare, imediat după punctul de cotitură ascuțit care a avut loc în mediul rural rusesc, când iobăgie deja căzuse, dar nici mediatorii păcii, nici autoritățile rurale nu fuseseră încă puse în acțiune, când țăranii nu fuseseră. totuși au avut timp să se familiarizeze cu noile lor drepturi – și atunci nu a existat nicio confuzie serioasă în rândul oamenilor, în ciuda tuturor eforturilor părților răuvoitoare. Măsurile speciale luate pentru orice eventualitate s-au dovedit a fi complet inutile. Poporul rus, cu bunul său simț, și-a surprins nu numai dușmanii, ci și prietenii, care încă nu se așteptau ca masele să poată da dovadă de un control atât de complet de sine în primele etape ale libertății.
Se știe că oamenii răuvoitori au încercat să trezească așteptări exagerate în țărănime. Se răspândesc zvonuri despre o alocație gratuită, despre o nouă voință, despre eliberarea de toate îndatoririle. Dar printre oameni s-a păstrat întotdeauna un instinct solid pentru adevăr. Este un fapt remarcabil că destul de mulți moșieri din provinciile nordice nu au cerut răscumpărarea obligatorie a lotului țărănesc; Nu mărturisește asta în cel mai convingător mod că plata cotizațiilor se facea cu regularitate și că „literele de aur” nu au avut niciun efect asupra țăranilor?
Încercările răutăcioase de a alarma societatea cu pericolele imaginare ale aniversării a nouă ani de la eliberarea țăranilor au continuat pe tot parcursul anului trecut. Mașinațiunile vizau în principal tinerii noștri studenți. Gândește-te ce vrei de aceste încercări rău intenționate, dar ar fi o greșeală jalnică să vezi ceva sincer la baza lor. Să sperăm că încetul cu încetul treburile noastre se vor elibera de neînțelegeri și obscurități și astfel terenul va fi luat de la înșelăciune, împreună cu speranța succesului. Cu prudența nobilimii și bunul simț al poporului, cu voia lui Dumnezeu, intrigile răutăcioase vor fi din nou rușine, indiferent la ce întorsături la care recurg și indiferent de ce măști în spatele se ascund.
Mihail Nikiforovici Katkov (1818-1887) - publicist rus, filozof, critic literar, editor al revistei Russky Vestnik, editor-editor al ziarului Moskovskiye Vedomosti.
Am vrut să dau materialului un alt nume. În orice grup social există indivizi care acționează contrar legilor generale, nu ale statului, ci ale mulțimii. Atitudinea generală față de bătăi este polară, de la condamnarea inițială de la început, până la o anumită idealizare la final.
Există o mulțime de exemple în istorie. Cine ar fi crezut că fiul unui cizmar veșnic beat va deveni un Generalissimo, viu, pentru sute de milioane de oameni, întruchiparea unei zeități? Iar mulțimea, condamnând inițial copilul cu handicap, l-a dus brusc pe culmile strălucitoare.
Desigur, actualul cetățean al Rusiei, care a acționat contrar legilor mafiei, nu va deveni niciodată generalisimo. Da, și cred că are alte sarcini acum. O oarecare imposibilitate de a tace atunci când alții fie cântă „osana”, fie turmă beat în zilele alocate pentru astfel de cazuri.
Orice aglomerație urbană are anumiți poli politici. În Saratov, acestea sunt mai mult sau mai puțin clar marcate. Apropo, aceste puncte de referință sunt situate nu atât de departe unul de celălalt. O astfel de geografie dă și mai mult dinamism vieții politice a regiunii. Acest lucru afectează deja întreaga țară. Poate că această influență va crește și mai mult. Dar aici este vorba despre viitor.
Între timp, voi fantezi puțin. Nu am găsit informații că deputatul Dumei de Stat N.V. Poklonskaya se afla în capitala regiunii Volga. Da, și aici nu există locuri legate de viața intimă a ultimului conducător monarhic al Rusiei.
Dar totul, cred, este posibil. Și ce pol istoric și politic va prefera? Există o mare probabilitate ca acesta să se închine și să depună un modest buchet la poalele monumentului lui P.A. Stolypin. Fără îndoială, personalitatea lui Peter Arkadievici este un amestec monarhist dur, chiar mai puternic decât cel mai înalt purtător formal al puterii în sine.
La câțiva pași de polul „monarhic” Saratov se află un obiect nu mai puțin important pentru dezvoltarea societății. O anumită, deși condiționată pentru actuala majoritate a Rusiei, o piatră de încercare a moralității. Vorbim despre un monument al principalului democrat Saratov. Celui care i-a imortalizat pentru generațiile viitoare de ruși o întrebare simplă: „Ce să faci?”
La 2 august a acestui an, ofițerul Forțelor Aeropurtate Kuralesin a comis, după cum văd eu, un act civil. Într-o perioadă în care frații săi de arme se alăturau rândurilor prietenești, a venit la monumentul lui Cernîșevski. Am avut un pichet solo aici. Pe pieptul ofițerului, pe lângă premiile bine meritate, era un simplu afiș.
Locul de la monument este aglomerat în orice zi. Da, iar locuitorii din Saratov se obișnuiesc cu o astfel de combinație. Chiar și acum mulțimea a reacționat lent la pichetul unic. Au fost și cei care au dat mâna ofițerului. S-au apropiat și principalii „vinovați” ai sărbătorii. Au întrebat despre ce este vorba în pichetul. Și să mergem mai departe. Și a rămas la poalele monumentului unuia dintre principalii democrați ruși. Singur, în ciuda mulțimii care sărbătorește.
Ce era pe afiș? Poate un ofițer al Forțelor Aeropurtate să scrie ceva rău, mai ales într-o astfel de zi? Nu este un colos.
Așa că sper că, dacă doamna Poklonskaya ar vizita Saratov, ar veni nu numai la monumentul Stolypin? Pe jos, la câțiva pași...
Recenzii
Aici, Vladimir, în Rusia, nici măcar să nu participe la o sărbătoare comună în timpul ciumei este considerat suspect.
Îmi amintesc că tatălui meu (împărăția cerurilor pentru Viktor Mihailovici) nu-i plăcea „băutul” industrial. A existat o astfel de tradiție în URSS, după plată, să prindă contur pe o „bulă”. Acum se numește „corporate”.
Nu din lăcomie, pur și simplu nu-i plăcea să bea. Dar, după priviri piese, a început să „investească”, relativ nu prea scump, pentru rublă.
Audiența zilnică a portalului Proza.ru este de aproximativ 100 de mii de vizitatori, care în total vizualizează peste jumătate de milion de pagini conform contorului de trafic, care se află în dreapta acestui text. Fiecare coloană conține două numere: numărul de vizualizări și numărul de vizitatori.
După reforma țărănească din 1861, când în satele rusești au început tulburările cauzate de caracterul prădător al reformei, a fost vehiculată proclamația „Țăranilor domnișori”. Autoritățile au decis să-i atribuie autoritatea lui Cernîșevski. Cu toate acestea, nu a fost atât de ușor să faci față celebrului critic literar, ale cărui articole au fost trecute de cenzura țaristă și publicate pe scară largă în Sovremennik și Otechestvennye Zapiski. Toată lumea știa despre simpatiile lui revoluționare, despre apropierea lui de Herzen și de alți revoluționari majori, dar această latură a activității lui Cernșevski a fost ascunsă cu grijă. Numai activitatea sa literară era vizibilă. Cu o dexteritate uimitoare și îndrăzneață, Cernîșevski a știut să vorbească în articolele sale „între rânduri”. Când, în articolele despre Garibaldi publicate în Sovremennik și în comentariile evenimentelor italiene, a repetat cu stranie persistență în aproape fiecare frază: „în Italia”, „vorbesc despre Italia”, până și cel mai prost cititor a început în cele din urmă să înțeleagă că a fost despre Rusia și evenimente politice actuale. Cu toate acestea, în mod oficial, nu a fost nimic de plâns.
La 7 iulie 1862, autoritățile, temându-se de o revoltă deschisă, l-au arestat pe Cernîșevski și l-au aruncat în Cetatea Petru și Pavel. Motivul formal a fost o scrisoare de la Herzen, care spunea că el, împreună cu Chernyshevsky, urma să publice Kolokol în străinătate, deoarece revista a fost interzisă în Rusia. Cu toate acestea, acest lucru nu a fost suficient, a fost necesar să se prezinte o acuzație mai serioasă împotriva lui Cernîșevski. Dar în ce? Și autoritățile au mers la un fals direct. Cornetul uhlan pensionar V.K.Kostomarov, retrogradat în rânduri pentru tipărirea în secret de „publicații scandaloase”, un bărbat cu dizabilități mintale și un poet grafoman incompetent, pentru a evita pedeapsa, a acceptat să coopereze cu Departamentul III.
După ce a falsificat scrisul lui Cernîșevski, Kostomarov a scris o notă, presupus de la Cernîșevski, prin care i-a cerut să schimbe un cuvânt din proclamație. În plus, Kostomarov a fabricat o altă scrisoare, care ar fi conținut dovezi de nerefuzat ale participării directe a lui Cernîșevski la activități revoluționare. Pe baza acestor dovezi false, la începutul anului 1864, Senatul l-a condamnat pe Cernîșevski la paisprezece ani de muncă silnică și așezare veșnică în Siberia. Alexandru al II-lea a aprobat sentința, reducând termenul de închisoare la șapte ani, dar, de fapt, Chernyshevsky a petrecut mai mult de optsprezece ani de închisoare.
În timpul arestării lui Cernîșevski, toate însemnările lui, inclusiv jurnalul, au fost confiscate. Cele mai „periculoase” note erau criptate (într-un mod destul de primitiv), dar în general înregistrările din jurnal erau mai degrabă haotice, în plus, limbajul și stilul lor au făcut o impresie destul de haotică. Când Cernîșevski, care a respins hotărât falsul lui Kostomarov, a început să fie acuzat deja pe baza înregistrărilor din jurnal, a venit cu o mișcare îndrăzneață și interesantă: a decis să treacă jurnalul ca pe o schiță a unei opere literare și toate raționamentele sale. ca o ficțiune a unui romancier. Mai mult decât atât, există o opinie (contestată vehement de critica literară oficială sovietică) că Cernîșevski a început să scrie Ce trebuie făcut? doar pentru a justifica conținutul jurnalului său „sedițios”, pe care l-a transformat astfel într-o schiță a romanului. Acesta nu este singurul motiv al scrierii sale, dar această versiune pune în lumină misterul romanului, vădit prost conceput și scris în grabă. Într-adevăr, tonul narațiunii devine uneori neglijent și obraznic, alteori capătă trăsături deznădăjduite, fantastice.
În critica literară sovietică, se obișnuia să se afirme că cenzura țaristă pur și simplu „trecea” cu vederea natura revoluționară a operei și, prin urmare, permitea publicarea acesteia. Dar există un alt punct de vedere: cenzorii au văzut perfect că totul în acest roman presupus „de dragoste” a fost cusut cu ață albă, ținând cont de absența totală a oricărui merit artistic al manuscrisului (autorul însuși declară acest lucru pe primele pagini), ei sperau că celebrul publicist și revoluționar se va compromite în ochii publicului luminat cu un meșteșug atât de mediocru. Dar s-a dovedit invers! Iar ideea aici nu este talentele literare ale autorului, ci faptul că cu cartea sa a reușit să atingă viața a mai mult de o generație de tineri care râdeau la argumentele despre Frumos și cea mai impecabilă formă a preferat conținutul „util”. Au disprețuit arta „inutilă”, dar s-au plecat în fața științelor exacte și a științelor naturii, s-au retras de religie, dar cu fervoare religioasă au apărat credința în om, mai precis, în „oamenii noi”, adică în ei înșiși. Fiul unui preot și admirator al lui Feuerbach, Cernîșevski, acest martir al credinței în viitorul strălucit al omenirii, a deschis calea celor care au înlocuit religia Omului-Dumnezeu cu religia Omului-Dumnezeu...
S-a întâmplat ca delirul pe patul de moarte al lui Cernîșevski să fie înregistrat de secretarul său. Ultimele cuvinte ale scriitorului răsună în mod surprinzător cu fraza spusă câteva decenii mai târziu de Sigmund Freud despre munca sa științifică: „Nu există Dumnezeu în această carte”. Cernîșevski, pe patul de moarte, a menționat un eseu (cine știe, poate, despre romanul lui?): „Este un lucru ciudat: această carte nu pomenește niciodată de Dumnezeu”.
ISPOZIA CIVILĂ A LUI N. G. CERNIȘEVSKY După reforma țărănească din 1861, când în satele rusești au început tulburările cauzate de caracterul prădător al reformei, a început să circule o proclamație către țăranii domnitori. Autoritățile au decis să-i atribuie autoritatea lui Chernyshevsky.Cu toate acestea, nu a fost atât de ușor să reprimați celebrul critic literar, ale cărui articole au fost trecute de cenzura țaristă și au fost publicate pe scară largă în Sovremennik și Otechestvennye zapiski.Toată lumea știa despre simpatiile sale revoluționare, despre apropierea lui cu Herzen și alți revoluționari majori. Cu toate acestea, această latură a activității lui Cernîșevski a fost legalizată cu grijă.
Numai activitatea sa literară era la vedere.Cu o dexteritate uimitoare și îndrăzneață, Cernîșevski a știut să se exprime printre rânduri în articolele sale. Când în articolele publicate în Sovremennik despre Garibaldi și în comentarii la evenimentele italiene, a repetat cu ciudată persistență în aproape fiecare frază din Italia, vorbesc despre Italia, până și cel mai prost cititor a început până la urmă să înțeleagă că era vorba despre Rusia și despre evenimente politice actuale...
Cu toate acestea, în mod oficial, nu a fost nimic de plâns.La 7 iulie 1862, autoritățile, care se temeau de o revoltă deschisă, l-au arestat pe Cernîșevski și l-au aruncat în Cetatea Petru și Pavel. Motivul formal a fost scrisoarea lui Herzen, care spunea că el, împreună cu Cernîșevski, urma să tipărească Kolokol în străinătate, deoarece revista a fost interzisă în Rusia.Dar acest lucru nu a fost suficient, a fost necesar să îi aducă lui Cernîșevski o acuzație mai serioasă.
Dar de ce? Și autoritățile au mers la un fals direct. Cornetul de lancier pensionar V.K.Kostomarov, retrogradat pentru publicarea în secret de publicații scandaloase, un bărbat cu dizabilități mintale și un poet grafoman incompetent, a acceptat să coopereze cu Departamentul III pentru a evita pedeapsa. După ce a falsificat scrisul lui Cernîșevski, Kostomarov a scris o notă, presupus de la Cernîșevski, prin care i-a cerut să schimbe un cuvânt din proclamație. În plus, Kostomarov a fabricat o altă scrisoare, care se presupune că conținea dovezi de nerefuzat ale participării directe a lui Cernîșevski la activitatea revoluționară. Pe baza acestor dovezi false, la începutul anului 1864, Senatul l-a condamnat pe Cernîșevski la 14 ani de muncă silnică și așezare veșnică în Siberia.
Alexandru al II-lea a aprobat verdictul, reducând termenul de muncă silnică cu 7 ani, dar de fapt Cernîșevski a petrecut mai bine de 18 ani în închisoare.Când a fost arestat Cernîșevski, i-au fost confiscate toate însemnările, inclusiv jurnalul. Cele mai periculoase însemnări au fost criptate într-un mod destul de primitiv, dar, în ansamblu, înregistrările din jurnal erau destul de haotice, iar limbajul și stilul lor au făcut o impresie destul de haotică.
Când Cernîșevski, care a respins hotărât falsul lui Kostomarov, a fost acuzat deja pe baza înregistrărilor din jurnal, a venit cu o mișcare îndrăzneață și interesantă - a decis să treacă jurnalul ca pe o schiță a unei opere literare și toate motivele sale pentru ficțiunea unui scriitor de ficțiune.
Mai mult, există o opinie, vehement contestată de critica literară oficială sovietică, că Cernîșevski a început să scrie Ce este de făcut? doar pentru a justifica conținutul jurnalului său sedițios, pe care l-a transformat astfel într-o schiță de roman. Acesta nu este singurul motiv al scrierii sale, dar această versiune pune în lumină misterul romanului, vădit prost gândit și scris în grabă.cenzura pur și simplu a trecut cu vederea caracterul revoluționar al operei și, prin urmare, a permis să fie publicată.
Dar există un alt punct de vedere, cenzorii au văzut perfect că totul în acest presupus roman de dragoste a fost cusut cu ață albă, totuși, ținând cont de absența completă a oricărui merit artistic al manuscrisului, autorul însuși declară acest lucru la prima dată. pagini, ei sperau că celebrul publicist și revoluționar ner se compromite în ochii publicului luminat cu un meșteșug atât de mediocru.
Dar s-a dovedit invers! Iar ideea aici nu este talentele literare ale autorului, ci faptul că cu cartea sa a reușit să atingă mai mult de o generație de tineri care au râs de argumentele despre Frumos și cea mai impecabilă formă, preferând conținut util. Au disprețuit arta inutilă, dar s-au plecat în fața științelor exacte și a științelor naturii, s-au retras de la religie, dar cu fervoare religioasă au apărat credința în om, mai exact, în oamenii noi, adică în ei înșiși.
Fiul unui preot și admirator al lui Feuerbach, Cernîșevski, acest martir al credinței în viitorul strălucit al omenirii, a deschis calea celor care au înlocuit religia omului-Dumnezeu cu religia omului-zeu. Delirul pe moarte al lui Cernîșevski a fost înregistrat de secretar. Ultimele sale cuvinte rezonează în mod miraculos cu o frază rostită câteva decenii mai târziu de Sigmund Freud despre lucrarea sa științifică „Nu există Dumnezeu în această carte”. Este ciudat că Dumnezeu nu este niciodată menționat în această carte.
Ce vom face cu materialul primit:
Dacă acest material s-a dovedit a fi util pentru dvs., îl puteți salva pe pagina dvs. de pe rețelele sociale:
| tweet |
Mai multe eseuri, referate, teze pe această temă:
Drepturi civile, ereditare și de proprietate conform Sudebnikilor din 1497 și 1550. Diferențele acestor judecători în alte ramuri de drept, cu excepția dreptului civil, al succesiunii și al proprietății
Compoziția Sudebnikului include 4 părți 1. Rezoluție privind curtea centrală. 2. Decret cu privire la tribunalul provincial local, guvernatorului. 3. Art. 54 Articolul provine din prevederile PSG art. Artă. 40 și 41 despre contractual .. În condițiile dezvoltării producției de mărfuri, orașele, când vârful societății feudale are o nevoie tot mai mare de calificați ..
Finanțarea funcției publice, salariile funcționarilor publici
Garanții de bază și suplimentare de stat pentru funcționarii publici.. încurajarea și premiile în serviciul public.. formarea profesională, recalificarea și formarea avansată a funcționarilor publici..
Conceptul de societate civilă este unul dintre conceptele cheie ale științei politice moderne. Relevanța aspectelor teoretice și practice ale acestui concept se datorează .. Succesele organizațiilor publice și ale mișcărilor oamenilor de bunăvoință în domeniul destensiunii internaționale sunt larg cunoscute..
Drepturile de proprietate ca obiect al drepturilor civile. Conceptul și tipurile de obiecte ale drepturilor civile
Conceptul și tipurile de obiecte ale drepturilor civile.
Concept, subiect și metodă de drept civil. Dreptul civil ca știință și disciplină academică
Și științe ale Ucrainei.. Donețk național.. universitate..
Drept civil si procedura civila
Ministerul Educației și Științei din Regiunea Samara.. Ministerul Relațiilor cu Proprietatea Regiunii Samara.. SEI VPO Academia Regională de Stat Samara Nayanova..
„Principalele prevederi ale Legii federale „Cu privire la apărarea civilă” și „Apărarea civilă”
Mobilizare. Aparare civila. Apărarea teritorială15 Articolul 18. Starea de război15 Articolul 19. Legea marțială15 Articolul 20. Mobilizarea15 Articolul..
Societate civila. Formarea teoriei societății civile
Conceptul de „societate civilă” este unul dintre conceptele cheie ale științei politice moderne. Relevanța aspectelor teoretice și practice ale acestui concept se datorează .. Succesele organizațiilor publice și ale mișcărilor oamenilor de bunăvoință în domeniul destensiunii internaționale sunt larg cunoscute..
Dreptul civil ca ramură a dreptului: concept, subiect, metodă concept al dreptului civil
Conceptul de drept civil .. subiectul civil .. și sistemul dreptului civil ca ramură a dreptului ..
Spurs pe dreptul civil
Vânzătorul are dreptul de a executa un astfel de acord înainte sau după expirarea perioadei specificate în acesta numai cu acordul cumpărătorului. 458. Moment.. Mărfurile nu sunt recunoscute ca gata de transfer dacă nu sunt identificate în sensul.. Condiția contractului ca riscul de pierdere accidentală sau deteriorare accidentală a mărfii să treacă de la momentul cumpărătorului. .
