Originea poporului armean

Armenii – auto-numiți gay (sau hai) – sunt unul dintre puținele popoare „originale” de pe pământ. Originea lor se bazează pe o frumoasă legendă biblică despre mântuirea miraculoasă a lui Noe și a familiei sale pe vârful Muntelui Ararat. Cu toate acestea, legende similare sau asemănătoare stau la baza istoriei multor popoare. Cartea Genezei numește descendenții lui Noe după numele lor și indică așezarea inițială a acestui urmaș lângă Ararat, în Valea Sanaar. O mare parte din aceste informații sunt confirmate de istoricii antici caldeeni, sirieni și greci.

Potrivit tradiției biblice, unul dintre strănepoții lui Noe, nepotul lui Iafet, fiul lui Homer, Forgom, în timpul vieții sale, și-a împărțit bunurile între fiii săi. Hayk a obținut Armenia și a devenit fondatorul dinastiei primilor regi armeni - Gaikizii și strămoșul armenilor. Legenda spune că, fiind în același timp unul dintre principalii strămoși ai babilonienilor, Hayk a participat la construcția Turnului Babel la sugestia principalului strămoș caldean Bel (alias Nimrod). Dar, simțind că Bel se străduia să domine singur, Hayk și fiii săi s-au întors pe pământurile lor. Bel nu l-a iertat pe Gadget pentru asta.

Încercând să evite ciocnirile deschise și să-l supună pe Gaik prin viclenie, Bel ia sugerat să aleagă oricare, chiar și cele mai fertile pământuri ale Babilonului, pentru a fi relocate în posesiunile sale. Gaik a refuzat categoric. Apoi Bel a declarat război lui Gadget. A fost primul război din istoria omenirii documentat. Bătălia decisivă a avut loc lângă lacul Van, unde trupele lui Bel au fost înfrânte, iar el însuși a murit din cauza săgeții lui Gaik. Pe locul bătăliei, orașul Hayk a fost construit în onoarea învingătorului. Așa spune povestea biblică.

Procesul istoric de formare a poporului armean a fost, desigur, mult mai complicat.

O națiune mare, fiind formată, absoarbe sute de popoare mici, triburi, clanuri. Raidurile, cuceririle, migrațiile, tradițiile religioase influențează și ele acest proces. Poporul armean a fost format după toate aceste legi. Istoricii armeni antici Mar - Ibas - Katina (sec. II î.Hr.), Moise din Khorensky, Agafangel (sec. IV) și alții mărturisesc multe triburi mici (aguvani, albani, utiani, cartmani, ianarieni, dzotieni, karkarieni și etc.), care au fost stabiliți în diferite părți ale Armeniei, dar au fost complet asimilați de armeni.

De asemenea, un milion de semiți, capturați de regele armean Hrachya, au fost complet asimilați. Din mijlocul lor a apărut puternica familie Bagratuni, care a dat prinți, mari comandanți și dinastia regală care a domnit în Armenia și apoi în Georgia. Coloniștii chinezi au fost complet asimilați, care au primit posesiuni la granița cu Georgia, și titlul de prinți orbelieni și mamikonieni, ai căror descendenți au slujit cu fidelitate Armenia.

Procesul de formare a poporului armean a fost treptat, dar rolul cel mai important l-a jucat faptul că s-a încheiat în timpuri străvechi. Conștiința de sine a armenilor, ca popor unic, s-a format probabil în perioada timpurie a statului armean și, în practică, nu a suferit nicio schimbare majoră până în prezent.

Limba armeană mărturisește și asta.

O încercare de a atribui limba armeană oricărui grup lingvistic nu a dus la nimic. El a alcătuit un grup separat al familiei de limbi indo-europene. Alfabetul armean modern a fost inventat de Mesrop Mashtots în secolul al IV-lea. Crearea sa nu a fost o simplă copiere a alfabetelor deja existente. Mashtots și studenții săi, printre care se număra și Moses Khorensky, au efectuat cercetări științifice ample. Tinerii au fost trimiși în Persia, Egipt, Grecia, Roma, al căror scop era un studiu profund al limbii, al gamei de sunet și al corespondenței sunetului cu denumirea literelor sale.

A fost un fel de expediție lingvistică de lungă durată, după care au fost colectate și prelucrate informații, pe baza căreia a fost creat alfabetul armean original. Precizia și unicitatea sa au fost dovedite de secole: se știe că compoziția lingvistică a vorbirii se modifică în timp, limba antică devine „moartă” (greacă veche, latină), în timp ce unicitatea alfabetului Mashtots permite astăzi să se vorbească liber vechi. armeană și citiți manuscrise armene antice. Deși vocabularul limbii s-a schimbat, gama sa de sunet a rămas aceeași, iar toată bogăția sonorului vorbirii și-a găsit întruchiparea în alfabetul armean. Mesrop Mashtots este, de asemenea, creatorul alfabetului georgian.

Până de curând, se credea că, înainte de apariția alfabetului Mashtots, armenii foloseau scripturi persane, iar înainte de asta nu aveau propriul script. Într-adevăr, în timpul domniei Arshakids - o dinastie care are legături strânse de sânge cu regii persani - documentele oficiale, corespondența se desfășura în persană și nu era necesar să se vorbească despre prezența unei scrieri mai vechi printre armeni din cauza lipsa „probelor materiale”. Destul de recent, la sfârșitul anului trecut, un grup de tineri oameni de știință din Erevan a încercat să descifreze scrierile până acum aproape ilizibile ale lui Urartu.

Cheia a fost limba armeană antică. Din păcate, nu există încă publicații oficiale pe această temă în presa noastră, dar există o mare probabilitate ca cuneiformul urartian să fi fost cel mai vechi alfabet al armenilor. Există, de asemenea, unele informații că înainte de Mesrop Mashtots a existat un anumit alfabet armean, format din 28 de litere, care nu corespundea absolut cu gama sonoră a limbii armene. Alfabetul lui Mashtots este format din 36 de litere.

Vorbind despre scrierea armenească, nu se poate să nu menționăm primii istorici și scriitori armeni, datorită cărora o mare parte din antichitate a ajuns până în zilele noastre. Mar-Ibas-Katina, secretarul regelui Vagharshak I, este considerat cel mai vechi istoric armean, după ce a primit permisiunea de la regele persan Arshak de a studia în arhivele din Ninive, unde erau depozitate bibliotecile Babilonului capturate de perși, Mar-Ibas-Katina. Conform izvoarelor caldeene, Ibas a scris istoria Armeniei de la primii regi până la Tigran I. Această lucrare a ajuns la noi doar în liste.

Agafangel - secretarul regelui Trdat, care a scris istoria răspândirii creștinismului în Armenia (secolul al IV-lea) Grigore Iluminatorul - autorul unei culegeri de predici și rugăciuni în limba armeană. Postus Byuzand - a compilat istoria Armeniei între 344 - 392. Mesrop Mashtots - în colaborare cu Catholicos Sahak, a tradus Sfânta Scriptură în armeană, autor al Trebnikului (cunoscut sub numele de Mashdots) și al Menaionului festiv. Moses Khorensky este autorul istoriei Armeniei în 4 cărți. Yeghishe - a lăsat posterității o descriere a războaielor armenilor cu perșii între 439 - 463. Lazar Parbetsi - istoria Armeniei 388 - 484 David Invincibilul - lucrări filozofice despre începuturi. Printre autorii secolului al VII-lea: Ioannes Mamikonyan - istoria prinților Mamikonyan. Shirakatsi - supranumit Aritmetica, astronom, compilator al calendarului armean. Moise al II-lea - autorul gramaticii și retoricii. Secolul al VIII-lea: Ioan Evaluatorul învățăturilor împotriva ereziilor. Secolul XI: Foma Artsruni - istoria familiei Artsruni; istoricii Ioan al VI-lea, Moise Kagkantovotsi; Gregory Magistros - autorul Gramaticii limbii armene și transcrierea în versuri a „istoriei Vechiului și Noului Testament”; Aristakes Lasdiverdtsi - „Istoria Armeniei și a orașelor învecinate” (988 - 1071). Secolul al XII-lea: Samuel - compilator de cronologii de la crearea lumii până în 1179. Doctor Mkhitar - „Consolare într-o febră”. Nerses Klaetsi - patriarh, teolog, autor al unei transcriere în versuri a Bibliei, care include 8000 de versete. Mkhitar Gosh este autorul a 190 de fabule, Codul Bisericii și Legile Civile. Secolul XIII: Stefan Orbelian - Episcop de Syunik, autor al elegiei „Plângerea pentru Etchmiadzin”. Vartan cel Mare - autorul „Istoriei generale de la crearea lumii până în 1267”. Kirakos Kanzaketsi - a descris devastarea orașului Ani de către mongoli în 1230 și fuga armenilor către Astrakhan, Trebizond, Polonia. Magakia Apega - a descris invaziile tătarilor în Asia înainte de 1272. Mkhitar Anetsi - a oferit informații bogate despre istoria Armeniei, Georgiei, Persiei și a tradus astronomia din limba persană. Aristakes este autorul „științei sau instrucțiunilor despre cum să scrieți corect” și „Dicționarul limbii armene”. Secolul al XIV-lea a adus încercări teribile poporului armean.

Supuși unei continue persecuții, exterminări, armenii au căutat mântuirea în alte țări

Când casa unei persoane este în flăcări, ea apucă inconștient cel mai valoros lucru, încercând să-l salveze. Printre cele mai valoroase lucruri pe care armenii le-au salvat, uneori cu prețul propriei vieți, au fost cărțile - păstrătorii memoriei poporului, ai limbii, istoriei, culturii lor. Aceste cărți, salvate de foc, apă, profanarea dușmanului, sunt adunate astăzi în vistieria Armeniei - Matenodaran. Printre ele sunt destul de multe care au fost rescrise, sau mai degrabă redesenate de oameni absolut analfabeți care nu știu nici să citească, nici să scrie. Dar datorită faptei lor patriotice înalte, putem citi astăzi izvoare străvechi rupte din uitare de mâinile și munca acestor oameni.

Odată cu apariția tiparului în secolul al XVI-lea Literatura armeană și-a continuat dezvoltarea. Peste tot unde s-au stabilit armenii au încercat să-și deschidă tipografia. Deci, în 1568, o astfel de tipografie a apărut la Veneția și în secolul al XVII-lea. Tipografii au fost fondate la Milano, Paris, Amsterdam, Leipzig, Constantinopol, mai târziu la Londra, Smirna, Madras, Etchmiadzin, Trieste, Tiflis, Shusha, Astrakhan, la Sankt Petersburg (1783), Nahicevan. Odată cu relocarea armenilor în America, în multe țări din Lumea Nouă au apărut tipografii. Înapoi....

Istoria statului a Armeniei

Istoria statului a Armeniei, conform surselor antice, are 3.671 de ani - din 2.107 î.Hr. la 1,395 g. - istoria veche și mijlocie, și numai 169 de ani din ultima, direct legată de eliberarea unei părți din ținuturile armene de către trupele ruse și formarea Principatului Erevan în 1828

Armenia în perioada 2.017 î.Hr. până în 331 î.Hr. - dinastia Hayk

După moartea legendarului Gaik în 2026 î.Hr. placa a trecut fiului său Armenak. Era cunoscut în rândul oamenilor ca un colecționar de pământuri armenești. Datorită politicii sale, granițele Armeniei s-au extins semnificativ, multe triburi au intrat voluntar la granițele Armeniei. Aparent, Armenia, ca stat, s-a declarat tocmai în timpul domniei sale, pentru că. statele vecine (Persia, Grecia etc.) au dat noii țări numele suveranului său - Armenia (țara Armenak).

Armais - 1980 î.Hr -, fiul lui Armenak, a continuat politica de întărire a statului, ridicată pe malul râului. Araks, vechea capitală a Armavirului.

Amasia - 1940 î.Hr - fiul lui Armais, a condus construcții intensive la poalele Araratului, care, datorită acestuia, și-a dobândit al doilea nume - Masis.

Kegam - 1908 î.Hr - fiul lui Amazia; Garma - 1858 - fiul lui Kegam.

Aram - 1827 î.Hr - fiul lui Garma, cu victoriile sale a extins semnificativ granițele Armeniei în toate direcțiile. Succesele regelui armean l-au alarmat pe conducătorul asirian Nin, care nu i-a putut ierta pe armeni pentru moartea strămoșului său Bel. Temându-se de ciocniri deschise, Nin a decis să recurgă la viclenie și să-l atragă pe Aram de partea sa: în semn de milă, puternicul rege asirian i-a permis lui Aram să poarte un bandaj de perle și a ordonat să fie numit al doilea de drept. Unii istorici antici asociază numele țării Armenia cu numele Aram. Aram este, de asemenea, creditat cu prima diviziune geografică a Armeniei (Mare, Mic).

Ara cel Frumos (Kegetsik) - 1769 î.Hr - fiul lui Aram, și-a moștenit tatăl cu puțin timp înainte de moartea lui Nin, a cărui soție era frumoasa Semiramis (Shamiram). Poveștile despre frumusețea Arai au entuziasmat de multă vreme imaginația lui Semiramis. Devenită văduvă, ea a trimis ambasadori la Are cu daruri bogate și cu o ofertă de a-și vizita curtea, cea mai magnifică la acea vreme din Asia. Ara a ignorat sugestia unei regine puternice. Întâmpinând un refuz, Semiramis a hotărât că oferta de a deveni doar un subiect l-a jignit pe Ara. Ea a trimis o nouă ambasadă cu o ofertă de căsătorie și de tron. Ara a refuzat din nou, referindu-se la faptul că era destul de fericit cu iubita lui soție a Novarei și cu oamenii săi, care își iubesc cu pasiune stăpânul. Semiramis a luat asta ca pe o insultă și a ordonat imediat strângerea trupelor.

În 1767 î.Hr armatele lui Semiramis au invadat granițele Armeniei. Luat prin surprindere, Ara nu a avut timp să adune trupe și a acceptat lupta cu forțe mici. Semiramis a ordonat trupelor să o predea pe Aru numai ei în viață. Dar Ara nu și-a cruțat viața, luptând umăr la umăr cu simple războaie împotriva invadatorilor. A murit în luptă. Inconsolata Semiramis a ordonat să găsească cadavrul lui Ara și să i-l aducă. Apoi a cerut ca marele preot al Armeniei, Meras, să reînvie trupul lui Ara. Potrivit legendei, pentru a linişti armata, în aşteptarea unui miracol, un dublu de Ara a fost găsit printre soldaţi şi prezentat mulţimii.

În amintirea „minunata renașterii” Ara, Semiramis a ridicat un mormânt cu o inscripție comemorativă. Privind în jur în Armenia cucerită, Semiramis și-a găsit clima mai sănătoasă și a decis să-și stabilească reședința de vară aici. Pe malul lacului Van, ea a ordonat să înceapă construcția unui oraș în cinstea ei - Shamirakert. Pentru a proteja orașul de inundațiile lacului, din ordinul reginei a fost construit un baraj ciclopic. Orașul a fost construit în cele mai bune tradiții ale culturii babiloniene, dotat cu conducte de apă, băi, decorat cu grădini, paturi de flori, construit cu două palate cu trei etaje.

Ara II -1743 î.Hr., (Kardos), fiul lui Ara cel Frumos. La insistențele lui Semiramis, a luat numele tatălui său decedat și la vârsta de doisprezece ani a fost numită regină guvernatoare a Armeniei. Armenia a devenit un afluent al Babilonului. După ce s-a maturizat, Ara al II-lea și-a îndreptat toate forțele către lupta împotriva stăpânirii asiriene, amintindu-și de moartea tatălui său și urandu-l pe Semiramis. Ara II a murit în luptă. Armenia a rămas sub stăpânirea lui Niniya (Zamasis), fiul lui Semiramis, care însăși a pierit din mâna lui.

Anushavan Sos - 1725 î.Hr - fiul lui Ara al II-lea, numit de Niniy ca domnitor al Armeniei.

Din această perioadă, Armenia a rămas un afluent al Asiriei timp de aproape o mie de ani, deși a făcut constant încercări de a scăpa de dependență. În acest sens, această dependență s-a slăbit, apoi a crescut. Dar procedura de numire a conducătorilor armeni a rămas aceeași. Un lung șir de conducători ai acestei perioade sunt cunoscuți de istorici numai după nume, nu au lăsat nicio urmă notabilă în istoria Armeniei. Următoarele sunt excepții:

Zarmair - 1194 î.Hr - în timpul domniei sale, trupele armene au luat parte la războiul troian de partea lui Priam. Zarmair a murit sub zidurile Troiei. Moartea lui a fost cauza unei lungi tulburări în Armenia, care nu a lăsat speranța de a se elibera de dependența asiriană.

Paruyr - 742 î.Hr - în alianță cu medii s-au răzvrătit împotriva regelui asirian Sardanapal. Sub atacul rebelilor, regatul asirian a căzut după șaisprezece secole de existență, iar Armenia eliberată l-a întâlnit pe Paruyr deja împodobit cu diadema regală. Paruyr a devenit primul rege al Armeniei.

Hrachya - 700 î.Hr - fiul lui Paruyr, a fost un aliat al regelui Nebucadnețar, care a cucerit Iudeea. Din această campanie, Grachya a adus un evreu nobil pe nume Shambat, care mai târziu a devenit strămoșul clanului Bagratuni, care a fost cumpărat de el de la Nebucadnețar.

Tigranes I - 565 î.Hr - a rămas în istoria armeană ca unul dintre cei mai faimoși Haykids. Sub el, posesiunile Armeniei antice și-au atins limitele maxime. Armenia a înflorit. Acest lucru a fost facilitat de alianța ei cu regele persan Cyrus. Această alianță l-a tulburat foarte mult pe regele median Astyages, ale cărui posesiuni au fost privite atât de Tigran, cât și de Cyrus. Astyages a decis să folosească orice mijloace pentru a distruge această alianță. Un astfel de mijloc urma să fie căsătoria lui Astyages cu iubita soră a regelui armean Tirganui. Cu ajutorul ei, regele Media a vrut să-i ceartă pe Tigran și Cyrus și, profitând de situație, să-și extindă propriile posesiuni.

Dar Tigranui a rămas credincioasă fratelui ei iubit și l-a avertizat la timp pe regele armean despre planul insidios al lui Astyages. Tigran a trimis o scrisoare furioasă unei rude insidioase și el însuși a început să se pregătească de război. Într-o luptă aprigă, regele armean la ucis personal pe Astyages. În urma acestei bătălii, regatul Media a căzut. Câștigătorul s-a întors acasă cu trofee bogate și mulți prizonieri, printre care se aflau nobili de rang înalt și rude ale regelui median. Regele armean i-a așezat pe toți în provincia Nahicevan, transferând administrația acesteia surorii sale Tigranui, în cinstea căreia a fost construit aici orașul Tigranakert.

Vakhang - 520 î.Hr. - fiul lui Tigran, a fost o personalitate remarcabilă, poseda un curaj și o putere extraordinare. În epopeea armeană, cântece populare, isprăvile lui sunt cântate. Armenii îl compară cu grecul Hercule.

Din păcate, perioada de prosperitate nu a durat mult.

Curând, Armenia a căzut sub dependența puternicului său vecin - Persia.

Wahe - 331 î.Hr - ucis în bătălia de la Arbella, apărându-l pe regele persan Darius al III-lea Kodomon împotriva noului cuceritor al Asiei Mici, Alexandru cel Mare. Odată cu moartea lui Vahe, dinastia Gaik s-a încheiat.

Armenia în perioada 331-149 î.Hr

Victoriile strălucitoare ale lui Alexandru cel Mare au adus rapid în genunchi statele, anterior puternice, din Asia Mică. Armenia era printre ei. Această perioadă a început pentru Armenia cu administrarea guvernatorilor lui Alexandru cel Mare. Era o practică comună din acele vremuri. Alexandru numea de obicei un vicerege dintre apropiații săi. Cu toate acestea, primul guvernator din Armenia a fost armeanul Mihran - 325 - 319. î.Hr. Moartea lui Alexandru cel Mare (323 î.Hr.) a încălcat planul clar de construire a Marelui său Imperiu.

Simboluri ale puterii, pe moarte, Alexandru i-a dat tutorelui copiilor săi mici Perdikka. Dar aproape toți asociații lui Alexandru au început să pretindă ceva de la plăcinta cea mare. O nouă diviziune a început. În locul lui Mihran, Neoptol a fost numit guvernator al Armeniei. Ajuns la loc, a început să-și restabilească cu strictețe propria ordine, ignorând obiceiurile și tradițiile străvechi ale armenilor. Acest lucru a provocat indignare generală. Sub durerea morții, Neoptolemus a fost nevoit să se pensioneze.

Arduard - 317 până la 284 î.Hr - a condus nemulțumirea armenilor împotriva lui Neoptolemus și după plecarea sa s-a proclamat rege al Armeniei. Atunci, Antigon, în vârstă de optzeci de ani, care se considera conducătorul întregii Asii Mici, i-a instruit pe șeful trupelor medii, Hypostratus, și pe Ascleniador, tovarășul Persiei, să-i aducă pe armeni la ascultare. Dar în bătălia de la Lacul Urmia, armenii au câștigat o victorie strălucitoare. Bătălia de la Ipsus (301 î.Hr.), în care a murit Antigon, l-a ajutat pe Arduard să rămână pe tronul armean.

Grant - 284 - 239 î.Hr. - urmașul lui Arduard, după o serie de înfrângeri, a fost nevoit să se recunoască drept afluent al tovarășului sirian Seleucus - Nicator, care deține vastele teritorii de la Marea Mediterană până la râu. Ind.

Despre armeni în cuvintele unor oameni celebri și a armenilor înșiși

„O părere proastă s-a format despre armeni încă din cele mai vechi timpuri, iar aceasta, desigur, nu este lipsită de temei, pentru că altfel nu s-ar fi putut naște printre națiuni întregi și, mai mult, în vremuri diferite. Armenii sunt cei care tind să strigă cu fiecare ocazie sau dezvăluie vreuna dintre intrigile lor sau aduc hoții lor în fața justiției - ei nu numai că scot ei înșiși un strigăt, ci îi fac și pe oameni proști sau corupți din alte triburi să plângă.

armeni despre armeni

Părintele istoriei armenești, Movses Khorenatsi (Moise din Khorensky), a vorbit despre colegii săi de trib din secolul al V-lea:
„-Vreau să subliniez duritatea inimii, precum și aroganța poporului nostru,...
- respingerea binelui, trădarea adevărului,...
- oamenii sunt încăpățânați și criminali, ..
- UN SUFLET CARE NU CREDE DUMNEZEU!
- ai săvârșit un lucru mânios și în lojele tale nu ai adus pocăință
- ai măcelărit și nelegiuirea și ai disprețuit pe cei ce se încred în Domnul
-prin urmare, mrejele cuiva pe care nu l-ai recunoscut se vor găsi asupra ta, iar prada pe care o urmăreai te va face prada lor și vei cădea în aceleași mrejele..."

Profesorul Leo (autorul armean al mai multor lucrări majore despre istoria armenească, unul dintre creatorii istoriei mitice armenești, care a fost distribuită în Europa, America și Rusia cu banii bisericii armene și ai milionarilor) a fost nevoit să recunoască:

„Doar o mică parte din creativitatea armeană ashug, s-ar putea spune că partea ei cea mai nesemnificativă, se referă la literatura noastră. Majoritatea (dastans, cântece eroice) este în limba turcă. Pentru ashugs, pentru a exprima viața descrisă în basme și cântece, limba turcă este mai convenabilă decât dialectele populare armene, este mai figurativă și mult mai bogată”.

În 1914, istoricul armean Gevorg Aslan a scris în cartea sa „Armenia și armenii”:
"Armenii nu aveau statutul de stat. Ei nu sunt legați de un sentiment de patrie și nu sunt legați de legături politice. Patriotismul armean este legat doar de locul de reședință". Ideea himerică de a recrea „Marea Armenie”, care nu a existat niciodată ca stat, este un concept la nivel național care a unit toate fânurile lumii.

Jurnalistul armean R. Acharyan în cartea sa„Împrumuturile turcești în limba armeană” a scris că mai mult de 4200 de cuvinte turcești sunt folosite în limba armeană.

Kh. Abovyan (secolul XIX) a scris:
„... în limba noastră, jumătate dintre cuvinte sunt cuvinte turcești sau persane”.

Poetul armean Yeghishe Charents deține cuvintele:
„Ipocrizia apare în noi chiar și în pântece”.

ruși despre armeni

Memorii ale unui diplomat rus, generalul Mayevsky. Din cartea „Masacre săvârșite de armeni”

"A auzit cineva de eroismul național al armenilor? Unde sunt cioplite numele bătăliilor lor pentru libertate? Nicăieri! Pentru că "eroii" armenilor au fost mai mult călăi ai poporului lor decât salvatori."

"Rădăcinile istorice ale Karabakhului datează din antichitate. Aceasta este una dintre provinciile istorice ale Azerbaidjanului. Această regiune este un important centru politic, cultural și spiritual al Azerbaidjanului... Renumita problemă a Karabahului a fost creată de ideile falsificate ale armenilor. "

LA FEL DE. Pușkin: Ești un sclav, ești un laș, ești armean...

A.S. Griboyedov, într-un raport din 11-13 septembrie 1819, îi scria lui Mazarevich:"Ce ticălos sunt armenii ăștia. Niciunul dintre ei nu a vrut să mă cunoască și, în același timp, îmi șoptesc mereu la ureche că suntem viitorii lor patroni. Un bun protejat. Ne vând acelorași perși care sunt gata. să le răstignesc și să le gătească cu orice sos"

Cercetătorul rus V.L. Velichko (sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea):

„Femeile armene au avut întotdeauna o legătură cu alte popoare, deși uneori cu forța. Soldații iranieni, turci, georgieni și alpiniști, se pare că nu s-au așteptat niciodată de la armenele care și-au pierdut de mult cinstea și demnitatea, decența și noblețea. De aceea, în venele armenilor curge atât de mult sânge”.

" Nu vorbim încă de manualele armenești, care și-au asumat o misiune globală de a-și „cultiva” toți vecinii, manuale care scriu despre această nefericită țară – „Marea Armenie”. Școlile bisericești distribuie chiar hărți ale Armeniei Mari, a cărei capitală este Tiflis și ale cărei granițe ajung până la Voronezh.

„Elevul lui Patkanov, domnul Marr continuă să promită că va putea smulge ceva de la georgieni în favoarea armenilor și să dovedească identitatea armeană a acestui lucru. În opinia sa, cunoscutul poem georgian „Cavalerul în pielea de panteră”. " este o lucrare împrumutată. Acest lucru este necesar pentru politicienii armeni pentru întreaga perioadă a existenței lor, armenii nu au avut o singură operă poetică puternică, adică o dovadă a prosperității culturii populare. În ciuda eforturilor lui Yuri Veselovsky și similare scriitori care încearcă să convingă publicul rus de existența unei literaturi armenești bune, ei vor avansa dincolo de vorbăria goală în această chestiune nu pot, pentru că oricât ai încerca, ceea ce nu există nu există.”

Istoricul A. Anninsky la sfârșitul secolului al XIX-lea scria:
„Datorită faptului că nu s-a păstrat nimic care să mărturisească fosta putere politică și importanța culturii vechilor armeni, ar trebui să presupunem că aceștia nu au posedat nici una, nici alta. Se pare că au fost întotdeauna un mic și trib sălbatic.Nu au avut niciodată o independență politică completă.Acesta este motivul sărăciei flagrante a creativității artistice a armenilor.Nu este deloc nevoie să vorbim despre știință.Armenii nu au creat nimic original pentru întreaga perioadă a existenței lor. ."

Cercetătorul V. Elikhovskaya a scris:
„Armenii împrăștiați în întreaga lume adoptă obiceiurile, hainele, tradițiile popoarelor cu care trăiesc împreună. În Turcia, un armean nu se poate deosebi de un turc, în Persia un armean este un persan tipic.

Gânduri ale celebrilor

Marele Amir Timur (Tamerlan) a spus: Istoria nu mă va ierta 2 lucruri:
„1) Faptul că am vrut să-i distrug pe armeni ca etnie, 2) și al doilea, pentru că nu am făcut asta. Adevărat, printre armeni sunt oameni buni, dar în general oamenii sunt urât. Vor nu își exprimă niciodată gândurile în persoană și, prin urmare, pare cultivat, dar într-un caz convenabil, el va sacrifica.

Friedrich Engels:

„Sclavii și concubinele armene au fost primele dansatoare și prostituate care au slujit în Corint („concubinele Afroditei”) și chiar în templele din India.

Karl Marx:

„Armenii, prima națiune care a început să-și folosească femeile ca așternut pentru alte popoare, ca modalitate de supraviețuire”

Alexandre Dumas (Tatăl), „Călătorie în Caucaz”:

"Armenii au trăit întotdeauna sub stăpânirea unor conducători care au slujit o altă religie decât cea armeană. Drept urmare, s-au transformat în oameni care își ascund gândurile, sentimentele și intențiile, s-au transformat în escroci și mincinoși".

Călătorul englez Wilson: Armenii sunt lacomi, lacomi și ticăloși, nu respectă pe nimeni. Sunt maeștri în a umfla tot felul de lucruri mărunte, iubitori de intrigi

P. Kerop Patkanov. Inscripțiile van și semnificația lor pentru istoria Asiei de Vest. SPb.1981, p. 36-37. Din cartea lui Magdy Neiman „Armenia”. Sankt Petersburg, 1899.
„Armenia, ca stat, nu a jucat niciun rol semnificativ în istoria omenirii, numele său era un termen geografic comun armenilor, era un loc pentru soluționarea disputelor dintre statele puternice - asirieni, medii, iranieni, greci, mongoli, rușii..."

„Imediat după încheierea Tratatului de la Turkmenchay (10 februarie 1828), sub conducerea lui Paskevici, 40 de mii de armeni din Iran și 90 de mii de armeni din Turcia au fost relocați în Azerbaidjan. În total, în 1828-1896, peste 1 milion 200 de mii au fost relocate din Iran și Turcia 985 mii 460 dintre ei au fost stabiliți în ținuturile de vest ale Azerbaidjanului, iar restul - în Karabakh și provincia Elizavetpol (Ganja).

Adam Metz, un evreu elvețian de origine (editura Moscova > 1973, p. 144, orientalistul elvețian A. Metz, 1869-1917, a scris această carte în 25 de ani), care acoperă istoria și cultura Califatului, a scris:
„Armenii sunt cei mai răi sclavi albi, la fel cum negrii (Zinji) sunt cei mai răi dintre negrii. Au picioare urâte, nu au modestie, furtul este foarte comun... Natura și limba lor sunt nepoliticoase. Dacă părăsești un armean sclav chiar și pentru o oră fără muncă, atunci firea lui îl va împinge imediat la rău. Lucrează bine sub constrângere și de frică. Dacă vezi că este leneș, este doar pentru că îi face plăcere, și deloc din slăbiciune. Atunci ar trebui să iei un băț, să-l arunci în aer și să-l faci să facă ce vrei.”

Scriitorul și gânditorul georgian I. Chavchavadze: Excelența Voastră, nu permiteți așezarea armenilor în ținuturile centrale rusești. Ei sunt dintr-un astfel de trib, încât, după ce au trăit câteva decenii, vor începe să strige lumii întregi că acesta este țara părinților și străbunicilor noștri.

Scriitorul georgian Sergi Sajaya:„Armenii nu sunt lei, ci doar șacali care servesc națiuni mai puternice”

Figura și om de știință german Colmer von der Goltz, „Schițe anatoliene”
„Toți cei care sunt familiarizați cu cea mai mare parte a populației din provinciile Anatoliei se obișnuiesc repede să-i respecte și să iubească pe turci, să-i disprețuiască pe greci și să-i urască pe armeni. Proverbul local „un grec va înșela doi evrei, iar un armean - doi. Grecii" se justifică peste tot. înşelat, atunci se poate spune cu certitudine că ai întâlnit armeni. Mă descurc fără nici un acord scris când am de-a face cu un turc, pentru că doar cuvântul lui este suficient. Când am de-a face cu un grec sau alţi levantini, Închei un acord scris, pentru că cu ei este imposibil să faci afaceri altfel. Cu armenii, nici măcar nu am certificat de afaceri scris, pentru că nici măcar o condiție scrisă nu îi va proteja pe armeni de intrigi și minciuni.”

Istoricii americani Justine și Carolyn McCarthy:

"Teritoriul modern al Armeniei nu aparține armenilor, ci azerbaienilor. Tocmai acesta este motivul pentru care majoritatea denumirilor geografice de pe teritoriul Armeniei se referă la azeri".

Referinte:

Anninsky A. Istoria Bisericii Armene, Chișinău, 1900

Velichko V.L. Caucaz. Afaceri rusești și probleme tribale, Baku, Editura Elm, 1990

Tagaev M. Moscova, sau Centrul pentru Terorism și Genocid Internațional. Editura „Iskra”, 2001

Shavrov N.I. O nouă amenințare la adresa cauzei ruse din Transcaucazia: viitoarea vânzare a lui Mugan către străini, Sankt Petersburg. 1911

Chopin I. Monument istoric al statului din regiunea armeană în epoca aderării sale la Imperiul Rus, Sankt Petersburg. 1852.

Revizuirea posesiunilor rusești dincolo de Caucaz, Sankt Petersburg, 1836.

Culegere completă de lucrări jurnalistice, Sankt Petersburg, vol. I, 1904

Material adunat și cercetat de Amir Eyvaz

EEREVAN, 22 oct - Sputnik. Armenii sunt un popor străvechi care vorbește predominant limba armeană. Formarea poporului armean pe teritoriul Munților Armeni a început la sfârșitul mileniului II î.Hr. e. și s-a încheiat în secolul al VI-lea î.Hr. e.

În ciuda faptului că armenii sunt uniți printr-o istorie, un sânge și multe trăsături comune, atât pe plan extern, cât și pe plan intern, reprezentanții acestei națiuni sunt radical diferiți unul de celălalt. Portalul Sputnik Armenia a încercat să înțeleagă ce este cu adevărat un armean.

O bătaie a inimii

Reprezentanții comunităților armene trăiesc predominant în toate țările majore ale lumii. Majoritatea armenilor trăiesc în Rusia, Franța și SUA. În special, armenii s-au mutat în multe țări după genocidul armean din Imperiul Otoman. Cel mai interesant lucru este că armenii au aproximativ 50 de dialecte, în timp ce există limbi armeane de vest și armene de est, care sunt vorbite de marea majoritate a reprezentanților acestei națiuni. În ceea ce privește limba armeană de est, aceasta este una dintre variantele moderne ale limbii armene, care este vorbită în Armenia modernă.

A doua varietate a limbii armene este comună în rândul diasporei armene, care a apărut după genocid. Acest grup de armeni trăiește predominant în America de Nord și de Sud, Europa și Orientul Mijlociu. În ciuda faptului că dialectele sunt foarte diferite, armenii pot comunica cu ușurință între ei, vorbind propriul dialect. Cele mai greu de înțeles dialectele armene sunt printre locuitorii regiunii Syunik și Republicii Nagorno-Karabah (Artsakh). Din acest motiv, mulți armeni nu vorbesc limba lor maternă, dar vorbesc fluent limba țării în care trăiesc.

Dacă comunicați cu armenii, atunci, fără îndoială, ați observat că acești oameni au un simț al umorului strălucit. Vă pot înveseli în câteva minute, vă pot spune o mulțime de povești amuzante, anecdote și vă pot face să vă plimbați cu spiritul ridicat în următoarele zile.

Este imposibil să nu remarcăm faptul că există o mulțime de comedianți armeni celebri în lume. În special, bine-cunoscutul Evgeny Petrosyan, Garik Martirosyan și Mihail Galustyan. De fapt, în ciuda dispoziției și entuziasmului lor vesel, armenii sunt oameni foarte serioși, mai ales când vine vorba de oameni din generația mai în vârstă, care au avut o mulțime de greutăți.

Există și armeni veșnic nemulțumiți. De obicei, aceștia sunt oamenii care nu își vor găsi niciodată locul în viață. Cel mai mult, după părerea mea, taximetriștii și șoferii de transport public armeni sunt nemulțumiți. Este clar - stilul de conducere în Erevan și în alte orașe din Armenia se distinge printr-un temperament special.

© Sputnik / Asatur Yesayants

Dacă ești o persoană apropiată unui armean, atunci, cel mai probabil, el este pregătit pentru multe pentru tine și poate pentru orice. Probabil, doar armenii știu să ofere totul unei persoane dragi fără urmă, să-l înconjoare cu grijă, atenție și afecțiune.

Armenii iubesc și prețuiesc foarte mult familia. În familia armeană, părintele este regele. Și, de fapt, totul este reciproc, deoarece mulți părinți armeni își cresc copiii cu mare dragoste și fac totul pentru ei, chiar și imposibilul. Atitudinea față de copiii din țara noastră este deosebită, iar asta poate fi numit un cult al copiilor. De asemenea, un armean își idolatrizează femeile iubite (mamă, soră, soție).

Ospitalitate

O altă trăsătură națională este ospitalitatea. Dacă vizitezi un armean „corect”, atunci cu siguranță te va trata cu ceva. Dar dacă ați fost de acord în prealabil să vizitați o familie armeană sau o familie armeană, atunci vă așteaptă un întreg răsfăț festiv! Și mai ales, delicios coniac armean.

Poți să vorbești pentru totdeauna despre mâncărurile armenești și să scrii mult timp, dar cele mai preferate mâncăruri ale armenilor sunt dolma (rulouri de varză din frunze de struguri), khash - supă picantă de pulpe de vită cu usturoi, spa-uri - supă sănătoasă pe bază de iaurt, Taboule de salata armeana din bulgur si patrunjel tocat marunt.

Obiceiuri armene

Majoritatea armenilor sunt muncitori. Dacă un armean își găsește un loc de muncă pe plac, atunci lucrează neobosit.

Vremea însorită a Armeniei permite locuitorilor țării să atârne haine pe străzi. Un astfel de obicei este tradițional, de exemplu, pentru locuitorii Italiei, când o cantitate imensă de îmbrăcăminte este atârnată de la clădire la clădire.

© Sputnik / Asatur Yesayants

Armenul „clasic” se remarcă prin faptul că îi place să consume o cantitate mare de pâine și cafea, organizează nunți luxoase, zile de naștere, logodne, botezuri și alte sărbători. Și de fapt, un armean poate să nu aibă bani... Îi va lua pe credit, va plăti datoria luni de zile. Dar dacă sufletul vrea sărbătoare, atunci nu se va putea nega pe sine și pe cei dragi acest lucru.

Armenii iubesc mașinile scumpe, hainele și accesoriile. Probabil, această trăsătură este caracteristică tuturor naționalităților.

Și mulți armeni deschid și toate geamurile din mașină când se aude melodia lor preferată, indiferent dacă îți place sau nu această muzică. Iubitorul de muzică va trece însă prin oraș, după ce și-a ascultat de mai multe ori piesa preferată, chiar și iarna.

Dacă te hotărăști să folosești transportul public în Armenia și nu mai există un loc unde să te poți așeza, atunci cu siguranță vei renunța la el.

Și armenilor le place foarte mult să se salute. „Barev” și „Bari luys” („bună ziua” și „bună dimineața”) - acesta este ceea ce poate înveseli o persoană sau poate deveni un prilej de comunicare ulterioară. Nu e de mirare că ei spun în Armenia că „salut-ul îi aparține lui Dumnezeu”.

Foarte des armenii spun „merci” în loc de tradiționalul „mulțumesc”. Poate că este prea leneș să pronunți de fiecare dată frumosul cuvânt „shnorakalutsyun”.

Apropo, doar un armean își va cumpăra un gadget scump - un telefon, un laptop, o tabletă sau un netbook și va fi prea lene să-l studieze el însuși pentru a-l exploata în mod corespunzător. Cu siguranță va începe să-i întrebe pe ceilalți cum să configureze totul și cum să funcționeze.

De fapt, armenii au o mulțime de obiceiuri, atât pozitive, cât și negative, iar trăsăturile lor de caracter sunt foarte diverse. Temperamentul și mentalitatea armenilor este un lucru foarte complex. Cu toate acestea, acest articol conține tot ce poate distinge un armean de reprezentanții altor naționalități.

Ne bucurăm dacă și obiceiurile armenești sunt caracteristice pentru tine.

Vigen Avetisyan 8 aprilie 2017

Cea mai frecventă întrebare din istoria studiilor armene a fost și continuă să fie întrebarea despre originea și formarea poporului armean, care este controversată în unele privințe.

De unde provine poporul armean, unde se află leagănul său, când s-a format ca unitate etnică separată și de la ce timp este menționat în cele mai vechi izvoare scrise.

Controversa acestor probleme sau punctele lor individuale se datorează nu numai varietatii de informații din surse primare, ci și interesului politic sau de altă natură frecvent al celor implicați în aceste probleme.

Cu toate acestea, faptele disponibile, precum și nivelul cercetării moderne, ne permit să răspundem pe deplin la întrebarea despre originea poporului armean și formarea acestuia.

În primul rând, vom atinge legendele despre originea poporului armean, consemnate în Evul Antic și Mediu, cu o linie comună vom prezenta cele mai des întâlnite teorii din istoriografie, apoi stadiul actual al problemei studiate și faptele antice păstrate despre Armenia și armeni.

În Evul Antic și Mediu, au fost consemnate o serie de legende despre originea armenilor, dintre care cele mai interesante, din punctul de vedere al studiilor armene, (ca surse primare) sunt armeană, greacă, ebraică, georgiană și versiuni arabe.

a) Tradiția armeană

A fost creat din timpuri imemoriale și a ajuns până la noi din înregistrarea lui Movses Khorenatsi. Fragmente separate ale legendei sunt menționate și în lucrările altor bibliografi medievali armeni.

În această tradiție, se pot distinge două straturi, primul - cel mai vechi strat, a fost creat și a existat în vremurile precreștine. Potrivit unei legende antice, armenii descindeau din strămoșul asemănător zeului Hayk, care a fost unul dintre fiii titani ai zeilor.

Iată cum își prezintă Movses Khorenatsi originea: „Primii zei au fost formidabili și proeminenti, cauza virtuților lumii, și începutul mulțimii și al întregului pământ. O generație de titani a venit înaintea lor, iar unul dintre ei a fost Hayk Apestostyan.”

În vremurile creștine, tradiția armeană este modificată, ajustându-se la ideile biblice, conform cărora, după Potop, toată omenirea a descins din cei trei fii ai lui Noe - Ham, Sem și Iafet.

Conform noii versiuni creștine, Hayk este considerat descendent al lui Iafet, fiul strămoșului lui Torgom, de unde și numele dat Armeniei de sursele scrise medievale „casa lui Torgom” și „națiune comercială”.

Atașamentul spune că Hayk s-a luptat cu tiranul Mesopotamiei Bel, l-a învins și, ca semn al acestui lucru, armenii au început să sărbătorească data originală armeană (conform binecunoscutului savant armean Ghevond Alishan, aceasta a fost 1 august 2492) .

Conform versiunii armenești, după numele strămoșului Hayk, poporul armean este numit „Fân”, iar țara se numește „Ayastan”, iar numele „Armenia” și „Armenii” au apărut după numele descendentului său Aram. .

De asemenea, după numele lui Hayk și al altor strămoși armeni, numeroase nume ale Munților Armeni și-au primit numele (de la Hayk - Haykashen, Aramanyak - Muntele Aragats și regiunea Aragatsotn, de la Aramais - Armavir, de la Erast - Yeraskh (Araks), din Shara - Shirak, din Amasia - Masis, din Gegham - Lacul Gegharkunik și regiunea Gegharkuni, din Sisak - Syunik, din Ara cel Frumos - Ayrarat etc.).

b) tradiția greacă

Legenda greacă care povestește despre originea armenilor este legată de legenda îndrăgită și răspândită în Grecia Antică despre argonauți. Potrivit căreia strămoșul armenilor, care le-a dat numele Armenos Tesalsky, care, împreună cu Jason și alți argonauți, a participat la călătoria de căutare a Lânei de Aur, s-a stabilit în Armenia, care a fost numită Armenia după el.

Tradiția spune că el a locuit inițial în orașul Thesalian (regiunea din Grecia) Armenion. Această legendă este spusă mai detaliat de un bibliograf grec din secolul I î.Hr. Strabon, care spune că sursa informațiilor sale au fost poveștile comandanților lui Alexandru cel Mare.

Judecând după fapte, legenda despre armeni a fost creată și asociată cu argonauții în timpul campaniilor macedonene, deoarece nu există surse anterioare care să spună despre acest lucru.

După toate probabilitățile, aceasta a avut aceeași orientare politică ca și legendele despre originea greacă a perșilor și a mediilor. Sunt multe cazuri în istorie când un cuceritor, pentru a-și da scopurilor o formă „legală”, inventează dinainte temeiuri false.

Astfel, informațiile axiale despre originea tesaliana (greacă) a armenilor nu pot fi considerate de încredere. Despre originea vestică (frigiană), informații incoerente au rămas și la autorii greci Herodot (sec. V) și Eudox (sec. IV).

Aceste informații se referă la asemănarea în hainele războinicilor armeni și frigieni și la prezența a numeroase cuvinte frigiene în limba armeană. Acest lucru, desigur, nu poate explica originea unui popor din altul.

Frigienii și armenii sunt națiuni înrudite (au aceeași origine indo-europeană), prin urmare, prezența acelorași cuvinte rădăcină în limbile armeană și frigiană poate fi considerată o regularitate.

c) tradiţia georgiană.

Tradiția georgiană a fost scrisă sub influență și a fost scrisă în secolele IX-XI. Autorii georgieni (Istoricul fără nume, Leonti Mroveli etc.).

Potrivit legendei georgiene, numeroase popoare descind din cei opt fii ai lui Targamos (Torgom), armeni din fiul cel mare al lui Ayos, georgieni din Kartlos și multe popoare din Caucaz din alți fii.

Judecând după terminațiile numelor proprii, această legendă avea un fel de sursă primară georgiană care nu a ajuns până la noi. Poartă parțial urma situației politice din acea epocă, când influența bagratizilor era răspândită în tot Caucazul. Aceasta ar trebui să explice faptul că Hayos, strămoșul armenilor, a fost cel mai mare dintre frați.

d) Tradiția arabă.

Leagă originea armenilor cu ideea apariției națiunilor din fiii lui Noe după potop. Este descris în cele mai multe detalii în lucrările bibliografilor arabi din secolele XII-XIII, Yakuti și Dimashka.

Potrivit acestei legende, Avmar descindea din fiul lui Noah Yafis (Japhet), apoi nepotul său Lantan (Torgom), al cărui fiu era Armini (strămoșul armenilor), aghvanii (albanezii caucaziani) și georgienii descendenți din fiii lui. fratele său.

Această tradiție consideră că armenii, grecii, slavii, francii și triburile iraniene sunt înrudiți. Este interesant că această legendă a păstrat o amintire venită din perioada unității înrudite a popoarelor indo-europene.

e) Tradiția ebraică.

A fost consemnată pe paginile „Antichităților evreiești” de Josephus Flaphius (secolul I î.Hr. - secolul I d.Hr.). Potrivit sursei „Uros a fondat Armenia”. Nu există un punct de vedere unic în studiile armene cu privire la sursa primară a acestor informații și la fiabilitatea acesteia.

Există o părere că se referă la fiul strămoșului lui Aram Ara cel Frumos. După alte opinii, Uros ar putea fi „fiul lui Rus Erimene” – regele menționat în cuneiformele Regatului Van.

În sursele scrise asiriene, numele „Rusa” este menționat și sub numele „Ursa”, iar numele „Erimena” poate fi interpretat atât ca antroponim, cât și ca nume de gen.

Pe lângă cele notate, există și alte legende care povestesc despre originea armenilor, care, totuși, într-o oarecare măsură repetă cele menționate mai sus și nu prezintă niciun interes.

f) Problema etnogenezei armenilor în istoriografie.

Începând din secolul al V-lea și până în secolul al XIX-lea, versiunea armeană, formată pe paginile „Istoria Armeniei” a lui Movses Khorenatsi, a fost acceptată fără îndoială pe problema etnogenezei armenilor, care de multe secole a fost manual și dovezi. de genealogie pentru poporul armean.

Cu toate acestea, știrile apărute în știință în secolul al XIX-lea pun la îndoială fiabilitatea informațiilor istoricului, iar veridicitatea versiunii naționale a originii armenilor a fost pusă sub semnul întrebării.

În secolul al XIX-lea s-a născut lingvistica comparată, conform căreia armenii sunt de origine indo-europeană, împreună cu alte popoare în timpurile preistorice, au constituit o singură unitate etnică și au ocupat un singur teritoriu, care în știință este numit condiționat „indo- cămin ancestral european”.

Întrebarea originii acestor popoare în cadrul acestei teorii este legată de locația căminului ancestral indo-european. În momente diferite, în știință au predominat diferite versiuni ale locației căminului ancestral (Europa de Sud-Est, câmpiile Rusiei de Sud, nordul Asiei de Vest etc.).

În secolul al XIX-lea, în lingvistica comparată, versiunea despre găsirea căminului ancestral indo-european în sud-estul Europei a devenit larg răspândită. Pe de altă parte, sursele grecești despre originea balcanică a armenilor au prezentat o teorie despre strămutarea armenilor.

S-a format o opinie conform căreia armenii, părăsind Peninsula Balcanică în secolele VIII-VI, au invadat Urartu, l-au cucerit și după căderea acestuia din urmă în secolul al VI-lea și-au creat propriul stat (regatul Ervandi).

Această teorie nu se bazează pe un set de fapte și nu poate fi considerată adevărată din mai multe motive, ea a devenit și continuă să fie subiectul manipulării politice (în special, de către falsificatorii turci ai istoriei).

Următoarea teorie despre originea poporului armean este teoria Abestan sau Asinik, conform căreia limba armeană este o limbă mixtă non-indo-europeană, prin urmare, armenii nu au luat parte la migrația indo-europeană și au provenit din triburile asiatice locale.

Această teorie nu a putut rezista criticilor științifice serioase și este încă negata, deoarece nu pot exista limbi mixte: amestecarea a două limbi nu dă naștere la o a treia.

La începutul anilor 1980, punctul de vedere a fost revizuit că casa ancestrală indo-europeană în mileniul 5-4 î.Hr. era situat în nordul Asiei de Vest, mai exact pe teritoriul munților armeni, în regiunile Asiei Mici, în nordul Mesopotamiei și în nord-vestul câmpiei iraniene.

Acest punct de vedere este susținut de multe fapte până în prezent și este acceptat de majoritatea experților. Problema etnogenezei armenilor a primit o nouă explicație. Prin ea însăși, teza reinstalării armenilor a fost respinsă, deoarece căminul ancestral indo-european se afla tocmai pe teritoriul pe care s-a format poporul armean și a trecut prin toate etapele formării acestuia.

Acum putem spune cu siguranță că armenii în mileniul V-IV î.Hr. au făcut parte din poporul indo-european iar la sfârșitul mileniului IV și la începutul mileniului III s-au separat de comunitatea indo-europeană.

Din acel moment a început formarea poporului armean, care a avut loc în două etape. Prima etapă, care poate fi caracterizată ca o perioadă a asociațiilor tribale și a formărilor de stat timpurii, s-a desfășurat în mileniul III-II î.Hr.. La a doua etapă, în secolele V-VI î.Hr. etapa de formare a poporului armean s-a încheiat prin crearea unui stat unic.

Rezumând tot ceea ce s-a spus, se poate argumenta că limba armeană și toți cei care o vorbesc s-au separat de comunitatea indo-europeană și au devenit independente în mileniul IV-III î.Hr. au existat și și-au creat propria istorie.

Armenii sunt unul dintre cele mai vechi popoare...

Armenii trăiesc în peste 85 de țări ale lumii, predominant în orașe. În total, în lume există aproximativ 7-11 milioane de armeni. Armenii sunt creștini, în mare parte credincioși ai Bisericii Apostolice Armene, aparținând grupului de biserici ortodoxe răsăritene antice precalcedoniene (miafizite). Există credincioși ai Bisericii Catolice Armene Uniate, precum și protestanți.

Există nu numai legende despre formarea poporului armean, ci și numeroase teorii științifice. Dar cazul armenilor este exact cazul când legenda explică totul, iar teoria științifică nu face decât să încurce totul.

Istoria armenilor a început când regele asirian Şalmanasar al V-lea a cucerit Regatul de Nord al Israelului, locuit de zece din cele douăsprezece triburi ale Israelului. Întreaga populație a regatului a fost luată într-o direcție necunoscută evreilor. Cu toate acestea, fiind necunoscută evreilor, această direcție era bine cunoscută de asirienii înșiși.
Au fost duși în Munții Armeni, în locul în care se afla până de curând statul Urartu, învins și el de Asiria. Locuitorii din Urartu au fost duși pe coasta de vest a Golfului Persic, locuitorii acelor locuri au fost relocați pe locul fostului regat israelian, iar israelienii înșiși au fost stabiliți în jurul lacului Van și la poalele Araratului. Acolo, contopindu-se cu rămășițele populației locale de altădată sub stăpânirea lui Urartu, foștii israeliți și-au adoptat limba, dar și-au păstrat practic tipul antropologic. De aceea armenii sunt atât de asemănători cu evreii.

Genetica confirmă și această legendă - majoritatea armenilor au haplogrupul J2. Deși nu este evreică, are un strămoș comun cu evreii. Acest strămoș a trăit cu mult înaintea lui Avraam. Purtătorul haplotipului de bază original al populațiilor armeane și evreiești a trăit cu 6200 de ani în urmă, adică cu două mii și jumătate de ani înainte de ieșirea lui Avraam din Ur în Canaan.

În Armenia însăși, o altă versiune a originii armenilor este mai comună: statul armean, din numele căruia provine autonumele armenilor, a fost Hayasa, care este descris suficient de detaliat în vechile cuneiforme hitite între 1500. -1290. î.Hr e., chiar mai devreme, între 1650-1500. î.Hr e. această țară a fost găsită în cuneiformele hitite sub numele de Armatana. Armenii înșiși se numesc hai, iar țara lor - Hayastan. Cu toate acestea, a doua versiune nu o contrazice pe prima: mai întâi, urartienii au capturat Hayasa, apoi au adus proto-evreii pe acest teritoriu, iar ei, amestecându-se cu Hayastani, au format etnia armeană.

Limba armeană aparține familiei de limbi indo-europene. Ultimii cercetători sugerează că în antichitate, împreună cu limbile tracice și frigiene, făcea parte din grupul sudic al limbilor indo-europene. În același timp, limba armeană are asemănări cu limbile caucaziene. Ele pot fi urmărite în vocabular, fonetică și structura gramaticală.

Vechea limbă armeană a supraviețuit până în secolul al XIX-lea. ca limbă literară. Cu toate acestea, datorită evoluției vorbirii în direct și a interacțiunii cu alte limbi (persană, greacă, arabă, georgiană, turcă), vechea limbă armeană a devenit treptat doar o limbă scrisă, primind numele „grabar” („limba scrisă” ). Oamenii de rând au încetat să-l înțeleagă și a devenit proprietatea doar a unui cerc restrâns de oameni educați și a bisericii.

În limba poporului armean, au fost descoperite și descrise pe scurt 31 de dialecte. Unii dintre ei au diferențe de sunet atât de profunde cu limba națională, încât sunt de neînțeles pentru armenii care nu vorbesc acest dialect. Acestea sunt Msgrip, Karadag, Karchevan, Aguli, Zeytun, Malat, Sasup și multe alte dialecte. Populația urbană a Armeniei moderne vorbește limba armeană literară, iar armenii din diaspora folosesc dialectul armean occidental.

Baza hainelor tradiționale pentru bărbați și femei ale armenilor este o cămașă cu guler jos și pantaloni largi, strânși și prinși la glezne pentru femei și înfășurați cu o înfășurare largă pentru bărbați. Arkhaluh (un tip de redingotă lungă) era purtat peste cămașă; în Armenia de Vest, bărbații purtau veste și jachete mai scurte și mai deschise în loc de arkhalukh. Oamenii, artizanii, țăranii bogați aveau curele făcute din plăci masive de argint. Deasupra erau puse diverse tipuri de îmbrăcăminte exterioară, cum ar fi chukha (Circasian), încinse fie cu o curea, fie (mai des pentru femei) cu o eșarfă lungă.

Femeile purtau un șorț brodat. Pălăriile de blană în Armenia de Est au servit drept coafuri pentru bărbați, pălării din pâslă și țesute în Armenia de Vest, pentru femei - pelerine, completate de o jantă cu diverse decorațiuni, pantofi - pistoane din piele brută, pantofi cu toc joasă cu vârful răsucit sau cizme din moale. Piele. De la sfârșitul secolului al XIX-lea, aceste forme de îmbrăcăminte au fost treptat înlocuite cu îmbrăcăminte în stil european.

Dintre toate componentele culturii tradiționale a armenilor, hrana este cel mai bine conservată. Mâncarea tradițională se bazează pe produse din cereale. Din făină de grâu (fostă orz) în toniruri, se coace pâine subțire - se fac lavash, prăjituri cu unt și alte feluri de mâncare din făină, inclusiv tăiței - arshta. Terciul se gătește din cereale, se face pilaf, se condimentează supele cu ele.

Produsele lactate sunt comune: brânzeturile, untul, laptele acru - matsun și zara - tan, folosite atât ca băutură răcoritoare, cât și ca bază pentru prepararea supelor. Oamenii săraci mâncau rar carne: carnea fiartă era folosită în preparatele rituale, iar carnea prăjită de sărbători. Setul de preparate mixte din legume, cereale și carne este divers: arisa - terci cu carne fiartă până la fibre, kyufta - chiftele din carne și cereale în supă, tolma - sarmale de legume cu carne și cereale etc. Gama de conservanti preparati din struguri si fructe este foarte larga. Utilizarea pe scară largă a ierburilor condimentate într-un aspect proaspăt și uscat este caracteristică.

Familia tradițională este numeroasă, patriarhală, cu o reglementare clară de gen și vârstă a drepturilor și obligațiilor membrilor săi. Tradițiile de rudenie și asistență reciprocă vecină în secolul al XIX-lea au început să se prăbușească ca urmare a dezvoltării relațiilor capitaliste, în special în Armenia de Est, care făcea parte din Imperiul Rus.

Prima mențiune a numelui Armeniei, care a acționat apoi ca sinonim pentru Urartu, se găsește în inscripția Behistun datată în anul 520 î.Hr. e. După înfrângerea Imperiului Persan de către trupele lui Alexandru cel Mare, Armenia a devenit dependentă de seleucizi și a fost condusă de guvernatori speciali, dintre care. doi, Artaxias și Zariadr, în 190 î.Hr., s-au declarat independenți și au format două state: Armenia Mare și Armenia Mică.

Conducătorul primului dintre ei, Tigran cel Mare, i-a unit pe amândoi în anul 70 î.Hr. Sub Tigran al II-lea, Armenia Mare s-a transformat într-un stat mare care se întindea de la Palestina până la Marea Caspică, dar în curând Regatul armean a căzut într-o dependență semivasală, mai întâi de Roma și apoi de Bizanț, care și-a împărțit în cele din urmă teritoriul cu perșii.

Relațiile constante cu popoare noi au dezvoltat la armeni dragostea pentru comerț și în curând și-au dat seama ce mare forță este capitalul în viața de zi cu zi nu numai a unei persoane, ci și a statelor întregi. În anul 301 d.Hr., Armenia a devenit prima țară creștină din lume, dar fără a lua parte la Sinodul IV Ecumenic, armenii au păstrat, adică respingerea Dumnezeului-om în Iisus Hristos.

În 405, savantul și educatorul armean Mesrop Mashtots a creat alfabetul armean, care este încă folosit de armeni. Înainte de Mashatots, armenii, ca și în alte state elenistice din Asia de Vest, foloseau scriptele siriace și grecești în viața lor statală și culturală.

„Așa că a îndurat multe greutăți în [a] oferi un ajutor bun poporului său. Și i s-a dat o asemenea fericire de către Dumnezeul cel mai milostiv cu dreapta sa sfântă, el, ca un tată, a născut un copil nou și minunat - scrierea limbii armene. Și acolo a desenat în grabă, a dat nume și a aranjat [literele în ordine], a aranjat [le] după silabe.

La mijlocul secolului al VII-lea, pământurile armenești au fost ocupate de arabi, dar în anii 860, familia domnească a Bagratizilor a unit majoritatea pământurilor armenești și a răsturnat puterea Califatului Arab.

În 885, arabii și bizantinii au recunoscut independența regatului armean al Bagratizilor, care era cel mai mare și mai puternic stat feudal al Armeniei antice.

În 908 s-a format regatul Vaspurakan, în 963 regatul Kars, în 978 regatul Tashir-Dzoraget, iar în 987 regatul Syunik.

Toate aceste state armene erau în relații vasale cu familia Bagratid. În 1064, majoritatea ținuturilor armenești, cu excepția Syunikului și a regatului Tashir-Dzoraget, au fost cucerite de turcii selgiucizi.

La sfârșitul secolului al XII-lea, în timpul domniei reginei georgiene Tamara, ținuturile armene au devenit parte a regatului georgian întărit. În prima jumătate a secolului al XIII-lea, armenii au fost invadați de mongoli, iar mai târziu de trupele lui Tamerlan. Ca urmare a invaziilor străine vechi de secole, ținuturile armene au fost locuite de triburi nomazi turci. La mijlocul secolului al XVI-lea, Imperiul Otoman și Persia, după un război de 40 de ani, au convenit asupra împărțirii sferelor de influență. Țările armenești de est au mers la perși, iar cele de vest - la turci.

Sub stăpânirea turcilor, care erau destul de indiferenți din toate punctele de vedere față de popoarele pe care le-au cucerit, armenii și-au practicat cu calm cultul religios și, unindu-se în jurul Catholicosului, șeful bisericii armene, au putut păstra limba, scriind. si cultura. Dar uneori indiferența turcească a dispărut de la sine, iar cuceritorii se îndreptau spre buzunarele celor cuceriți.

Bineînțeles, acest lucru a fost cel mai dureros pentru armeni, care au stabilit capitalul ca obiectiv principal în viață. Rezistența a trezit instinctele de luptă ale turcilor și, prin urmare, au început adesea pogromurile armenești.

În secolul al XVII-lea, turcii aveau un dușman de moarte - Rusia. Armenii au observat acest lucru și când au văzut că acest dușman dă treptat lovituri grele Turciei și se deplasează treptat spre sud, în ciuda faptului că Rusia era încă departe de Armenia, au profitat de acest lucru și au început să ceară protecție rușilor. Potemkin a devenit deja apărătorul lor înfocat.

Pentru a stârni și mai mult simpatie, armenii au recurs la înșelăciune cu religia lor și s-au prezentat drept aceiași ortodocși. Când împăratul Pavel și-a asumat titlul de Mare Maestru al Ordinului de Malta și, în același timp, titlul de apărător al creștinilor din întreaga lume, armenii i-au trimis o deputație cu cererea de a fi luați sub protecția lor. În 1799, lui Pavel I i s-a prezentat chiar ritualul liturgic, alcătuit special în acest scop de episcopul Joseph Argutinsky. Această liturghie spunea că este necesar să ne rugăm pentru Împăratul Ortodox al Rusiei și Casa August. De atunci, armenii au fost considerați „frați ortodocși” în Rusia. Înșelăciunea a fost dezvăluită abia în 1891, când Armenia de Est făcea deja parte din Rusia.

În 1779, armenii au apărut pe Don. Relocarea armenilor la Don din Crimeea a fost comandată de celebrul comandant Suvorov. Ei au fondat Nahicevan-pe-Don, care în 1928 a fuzionat cu Rostov. De aceea sunt atât de mulți armeni la Rostov-pe-Don.

Ca urmare a războiului ruso-persan (1826-1828), Rusia a luat stăpânirea hanatele Erivan și Nahicevan și districtul Ordubad. Până în secolul al XIX-lea în aceste teritorii, ca urmare a secolelor de emigrare și expulzare a populației armene], armenii reprezentau doar 20% din populație. Autoritățile ruse au organizat o relocare în masă a armenilor din Transcaucazia din Persia și Turcia, ceea ce a dus la schimbări semnificative în demografia regiunii, ținând cont și de emigrarea în masă a populației musulmane în Turcia din regiunile anexate Rusiei.

Conform descrierii camerale a regiunii armene de către generalul Merlini pentru 1830, în provincia Nahicevan locuiau 30.507 persoane (aceasta nu includea Sharur și Ordubad), dintre care 17.138 persoane erau musulmani, 2.690 erau armeni nativi, 10.625 oameni erau armeni relocați. din Persia și 27 de oameni - armeni relocați din Turcia. În 1830, încă aproximativ 45.000 de armeni din Erzurum și Bayazet Pashaliks au emigrat pe pământurile fostului Hanat Erivan și s-au stabilit la sud-est de Lacul Sevan. Până în 1832, populația armeană a provinciei Erivan ajunsese la 50%. Compoziția etnică a regiunii a suferit și ea mari modificări în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Ca urmare a războiului din 1877-1878, Imperiul Rus a învins Turcia și a cucerit o parte din sudul Georgiei, care mai târziu a format regiunea Batumi. În doi ani (1890-1891), peste 31.000 de musulmani au fost evacuați din regiune, înlocuiți de coloniști armeni și parțial georgieni din regiunile de est ale Imperiului Otoman. Relocarea armenilor din aceste regiuni în regiunea Batumi a continuat până la începutul secolului al XX-lea.

În Turcia, relațiile dintre armeni și musulmani au escaladat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În repetate rânduri, turcii au măcelărit populația armeană din regiuni întregi (masacrul de la Sasun din 1896, masacrul de la Adana din 1909), iar în timpul Primului Război Mondial, turcii au decis să-i extermine pe armeni fără excepție. La ordinul personal al lui Nicolae al II-lea, trupele ruse au luat o serie de măsuri pentru salvarea armenilor, în urma cărora au fost salvate 375 mii din cele 1 milion 651 mii de suflete ale populației armene din Turcia, adică 23%.

În 1918, armenii și-au câștigat independența, dar au rămas singuri cu turcii și azerii, care nici nu s-au gândit să renunțe la planurile de exterminare totală a tuturor armenilor. La 24 septembrie 1920 a început războiul armeano-turc. Trupele turce aflate sub comanda lui Kazym Karabekir l-au luat mai întâi pe Sarykamysh, apoi pe Ardagan, iar pe 30 octombrie a căzut Kars. Ca răspuns la o întrebare despre intențiile Antantei, făcută la Tiflis de către reprezentantul armean Alexander Khatisov, reprezentantul Angliei, Stokes, a declarat că Armenia nu are de ales decât să aleagă cel mai mic dintre cele două rele: pacea cu Rusia sovietică.

La 29 noiembrie 1920, un grup de bolșevici armeni, cu ajutorul Armatei a 11-a sovietice și al trupelor din Azerbaidjanul sovietic, a intrat în orașul Ijevan și a proclamat crearea unui Comitet Revoluționar, o revoltă împotriva guvernului armean și a instituirii. a puterii sovietice în Armenia. Turcii nu s-au luptat cu rușii, mai ales că bolșevicii și-au sprijinit liderul Mustafa Kemal cu bani și arme.

Armenia a intrat în Federația Transcaucaziană, iar în componența sa în 1922 a aderat la URSS. În 1991, odată cu prăbușirea URSS, Armenia a devenit independentă. De câțiva ani până atunci, ea ducea un război cu Azerbaidjanul pentru Nagorno-Karabah, care s-a încheiat cu o victorie armeană.