Vladimir Gorohov, Candidat la Științe Filosofice, Conferentiar
SURSE SPIRITUALE ȘI MORALE ALE VICTORIEI ÎN MARELE RĂZBOI PATRIOTIC
În curând se vor împlini 72 de ani de la sfârșitul Marelui Război Patriotic. Și nu doar finalizare, ci finalizare reușită, victorioasă, așteptată. Poporul sovietic, cu prețul unor eforturi incredibile, a reușit să reziste „mașinii germane”. Și apoi - să-i provoace o înfrângere zdrobitoare și să-l distrugi aproape până la pământ. După cum a spus unul dintre eroii minunatului film sovietic „Numai bătrânii intră în luptă”... „Visez la momentul în care pe pereții Reichstagului va apărea inscripția: „Sunt mulțumit de ruinele Reichstagului!” Este sigur să spunem că visul eroului s-a împlinit. Mii de soldați sovietici și-au lăsat autografele învingătoare pe rămășițele clădirii fostului parlament german. Desigur, nu numai ofițerul din filmul menționat a visat la asta, ci și multe milioane de sovietici, care se numesc „de la tineri la bătrâni”. Ei au visat... dar una este să visezi și alta este să obții victoria.
Germania nazistă în iunie 1941 a căzut asupra Uniunii Sovietice cu toată puterea ei - material și tehnic, organizatoric, intelectual, propagandistic, ideologic, gospodăresc, sabotaj și orice altul care era la dispoziția naziștilor. Wehrmacht-ul avea doi ani de experiență militară în spate. Poate să nu fie atât de complicat. Armatele țărilor europene nu le-au putut oferi o rezistență demnă. Într-un fel, campania militară din 1939-1941. s-a dovedit a fi o plimbare pentru germani. Dacă nu o plimbare, atunci o bună pregătire (antrenament, repetiție) pentru viitorul mare război cu URSS. Campania europeană a dat încredere soldaților și ofițerilor germani în abilitățile lor și a format mitul invincibilității armelor germane. Soldații germani erau atât de convinși de victoria lor fulgeră asupra Armatei Roșii, încât nici măcar nu s-au degnat să se pregătească serios pentru iarna rusească. La început, părea că va fi. Armata noastră se retrăgea, predându-se inamicului oraș după oraș, sat după sat. M-am predat cu lupte, uneori aprige, dar asta nu a făcut totul mai ușor. Până în toamna lui 1941, naziștii nu erau departe de capitala statului sovietic. Mulți sovietici erau într-o stare de mare confuzie, mulți erau perplexi și nu înțelegeau ce se întâmplă, cum este posibil acest lucru?
S-au scris mii de cărți și articole pe tema motivelor înfrângerii armatei noastre în primele luni de război. Majoritatea oferă o evaluare justă a situației din acea vreme. În opinia noastră, principalele motive sunt evidente și se află la suprafață. Nici măcar nu necesită o minte analitică profundă pentru a le detecta.
În primul rând, acesta este un „Poate, presupun, și cumva” vechi de o mie de ani. Încă mai are un loc în viețile noastre.
În al doilea rând, din nou, mileniul - „Încet-încet valorificăm...”. Și în acel îndepărtat 1941 și acum în 2017, acest factor mental funcționează.
În al treilea rând, „au apărut deodată”; „Nu erau așteptați, dar au reușit”, „Nu se așteptau la o asemenea agilitate” și așa mai departe.
Mai simplu spus, în primul rând, vorbim despre cauzele mentale tradiționale rusești. Bineînțeles, dacă ignorăm tradiționalismul și ne uităm la cauzele imediate, esențiale, atunci un rol semnificativ în eșecurile noastre de la începutul războiului l-au jucat reînarmarea neterminată a Armatei Roșii, represiunile staliniste împotriva personalului suprem de comandă, lipsa de experiență. și profesionalismul slab al unor lideri militari, subestimarea inamicului, supraestimarea capacităților proprii, tactici învechite de război. Regiunile de vest ale Ucrainei și Belarusului, care au primit prima lovitură masivă, nu deveniseră încă o fortăreață de încredere a puterii sovietice. Se știe că au fost anexați URSS în ajunul războiului. Putem spune că întregul set de cauze imaginabile și de neconceput a avut loc atunci.
S-ar părea că URSS este condamnată. Autorul acestui articol este 99 la sută sigur că nici o singură armată din lume nu ar fi rezistat atacului nazist dacă ar fi fost într-o situație similară la acel moment. Iar Armata Roșie, sau mai bine zis, poporul sovietic a reușit să reziste, să apere sanctuarele naționale, iar apoi, provocând o serie de înfrângeri zdrobitoare, s-a îndreptat încet, dar sigur spre bârlogul inamicului. Deja în 1943, „drag nach Ostend” german nu mai era relevant pe fronturile războiului. A fost înlocuită cu o frumoasă expresie rusă - „La Berlin!” În mai 1945, Marele Război Patriotic s-a încheiat victorios.
Care sunt sursele acestei mari victorii? Care este secretul ei? Până acum, în literatura științifică și de ficțiune, la nivelul conștiinței cotidiene, există discuții pe această temă. Oamenii noștri de știință, scriitorii și autorii străini continuă să lucreze la această problemă. Desigur, devine clar chiar și pentru o persoană fără experiență interesată de istoria Rusiei că există multe surse. Se poate spune că a funcționat un întreg sistem de factori, datorită cărora poporul sovietic a obținut succes în război. Societatea este un fenomen sistemic. Totul din el contează. Niciun război nu va avea succes dacă economia este slabă, dacă nu este capabilă să producă armele necesare și nu asigură armatei componentele materiale necesare. Este greu de obținut victoria dacă țara are o conducere politică slabă, dacă nu există unitatea tuturor forțelor politice, dacă sfera organizațională și managerială este slabă. Este dificil să obții succes dacă instituțiile sociale ale societății, organizațiile sociale și grupurile sociale nu conlucrează pentru a câștiga. Interesele victoriei ar trebui să fie subordonate sferei spirituale - morală, ideologie, educație, literatură, muzică, teatru, sport și multe altele. Cu alte cuvinte, celebrul slogan al vremii ar trebui să funcționeze productiv: „Totul pentru front, totul pentru victorie!” În acest context, cuvântul „Toți” avea cel mai profund sens. Însemna că nu există excepții, favoriți, restricții. Așa cum s-a cântat în celebrul cântec, de dragul victoriei „Nu vom rezista pentru prețul...”, chiar și cu prețul vieții noastre.
Autorul acestor rânduri, în calitate de culturolog și sociolog, este interesat în special de izvoarele spirituale și morale ale victoriei în Marele Război Patriotic. Suntem profund convinși că secretele multor succese și eșecuri, atât pentru indivizi, cât și pentru comunitățile de oameni, sunt înrădăcinate, în primul rând, în sfera spiritului uman, a idealurilor morale umane și a sistemului de valori umane. Chiar și la nivelul vieții de zi cu zi, în cazul unor eșecuri, spunem: „Nu a ieșit, eram laș, nu aveam destulă putere sufletească, am subestimat-o”.
Sfera spirituală sau cultura spirituală, după părerea noastră, este dominantă în sistemul relațiilor sociale. La un moment dat, sociologul francez O. Comte afirma cu absolută convingere: „Ideile stăpânesc lumea”. Și în orice stadiu de dezvoltare a societății. Mulți gânditori ruși au insistat, de asemenea, că prioritatea spiritualului față de toate celelalte principii ale vieții sociale este incontestabilă. N.A. Berdyaev, B.P. Vysheslavtsev, S.N. Bulgakov, F.F. Zelinsky, P.N. Milyukov și mulți alți gânditori. Celebrul istoric și culturolog rus P.N. Milyukov a scris: „Toate fenomenele civilizației umane au loc într-un mediu spiritual... Instituțiile, economia, viața de zi cu zi sunt aceleași produse ale mediului social ca și religia și arta.”
Cultura spirituală este conștiința oamenilor, lumea ideilor, valorilor, idealurilor lor. Componentele sale sunt morala, religia, miturile, ideologia, filozofia, știința, muzica, dansul, pictura, arhitectura, sculptura, teatrul, literatura, educația, educația, scrisul, mass-media. Adică, cultura spirituală poate fi considerată ca o sinteză a componentelor religioase, morale, filozofice, artistice, științifice, estetice și altele.
Să nu uităm că guvernul sovietic, încă din primii ani de existență, a acordat o mare importanță transformării spirituale a societății ruse, apoi sovietice. A fost creat un nou sistem de educație universală, în care aspectul educațional a ocupat locul principal. Poporul sovietic era convins că construiește o nouă societate în care ei înșiși vor fi stăpânii și actorii principali. Toți cetățenii au fost crescuți în spiritul patriotismului și internaționalismului. Milioane de analfabeti au învățat să citească și să scrie și au fost atrași în sfera vieții sociale active. Pentru unele popoare din nordul Rusiei, scrisul a fost creat. S-a format o nouă ficțiune, în care eroul era un simplu om sovietic, un participant la războiul civil, un ascet al industrializării și colectivizării, o persoană activă și un cetățean responsabil. Cele mai bune tradiții ale clasicilor literari ruși, saturate cu ideile de umanism, realism, raționalism, imagini strălucitoare și frumoase, au fost, de asemenea, solicitate. Să nu uităm de epopee rusești, basme impregnate de eroism, curaj, curaj, ingeniozitate, devotament față de patrie, asceză. În timpul războiului, aproape toți scriitorii au vizitat frontul. Unii s-au luptat cu o mitralieră în mână, alții s-au luptat cu un cuvânt.
Industria cinematografică sovietică a apărut și a avut un succes uriaș. Personajele sale principale au fost în mare parte oameni obișnuiți - soldați, marinari, porci, ciobani, muncitori, fermieri colectivi. Omul cu pistolul a fost poate cel mai popular personaj de pe ecran. Toate filmele au fost optimiste. În filme, binele a triumfat asupra răului, iar răul însuși a fost pedepsit. Rolurile din filme au fost interpretate de actori talentați care au știut să cânte, să danseze, să facă discursuri inteligente incendiare, să lupte, să iubească, să lupte pentru dreptate, onoare și demnitate. Soldații de pe front au reușit și ocazional să vadă filmele lor preferate. Filmele dau o încărcătură colosală de energie. Cu toate acestea, soldații înșiși au devenit adesea eroi ai cronicilor din prima linie.
Muzica sovietică nu era în niciun fel inferioară industriei cinematografice. Compozitori și poeți sovietici talentați au scris multe cântece cu o natură extrem de morală, patriotică, optimistă (... cântecul ne ajută să construim și să trăim...). Soldații care au luptat pe front au cântat, au dansat, au cântat la armonică, la chitară, au compus cântece și cântece și au fost încărcați cu energie muzicală în timpul liber. Și un astfel de cântec precum „Get up a huge country” al compozitorului Aleksandrov a fost mai puternic decât orice divizie de tancuri inamice. Interpreți și cântăreți celebri din vremea războiului au venit pe front, au jucat literalmente în tranșee, i-au inspirat pe soldații noștri, i-au încântat cu prestația lor plină de suflet.
Mass-media a început să joace un rol educațional important - radio, ziare, reviste. De-a lungul timpului, Uniunea Sovietică a devenit cea mai citită țară din lume. În URSS s-a format o puternică sferă ideologică, răspândind ideile marxism-leninismului, propagandând deciziile congreselor Partidului Comunist și ale guvernului sovietic. A fost promovată o nouă morală laică. Știința sovietică, inclusiv știința socială, a devenit cea mai puternică sferă a vieții spirituale. Au fost create institute științifice, universități, departamente, care au introdus o nouă viziune asupra lumii, noi idealuri în conștiința publică, au dezvoltat un nou model de om. Până la sfârșitul anilor 1930, s-a format un nou sistem de valori, în care a crezut o parte semnificativă a populației țării sovietice, în special generația mai tânără. Se poate spune chiar că s-a format o nouă mitologie sovietică, în care, alături de evenimente, procese și lucruri reale, au coexistat componente iluzorii. Cuiva i se poate părea că nu a existat o mitologie în perioada sovietică și că mitul în general este un fenomen străvechi. Dacă cineva crede așa, se înșală profund. Pentru persuasivitate, cităm un mare cunoscător al mitologiei A.F. Losev: „În centrul fiecărei culturi se află acele sau alte mituri, a căror dezvoltare și implementare este fiecare cultură dată”. Dacă nu există mitologie, atunci cultura nu este perfectă, primitivă; ar trebui completat, reconstruit, creat. Mitul este visul ascuns al fiecărei culturi. Mai mult, același A.F. Losev a susținut că mitul este înțelegerea cea mai reală și cea mai completă a realității, și nu fabricarea sa fantastică sau goală. Prin urmare, fiecare cultură are propria sa mitologie. Reprezentanții acestei culturi o iubesc și o prețuiesc (mitologia). Pentru că ea a vărsat, a vărsat și a vărsat sânge viu și cald. Critica mitologiei este predicarea unei noi mitologii.
Astfel, până la începutul Marii Țări Patriotice, situația din sfera spirituală și morală părea destul de convingătoare și de încredere. Nu ideal, desigur, dar destul de acceptabil. Desigur, guvernul sovietic a făcut o mare greșeală în lupta împotriva religiei, considerând-o opiaceul poporului. Ca urmare, multe temple, biserici și mănăstiri au fost distruse și închise. Mulți clerici au fost reprimați, arestați și închiși. Cu toate acestea, la începutul războiului, conducerea sovietică și-a dat seama de eroarea unei astfel de politici și a mers la reconcilierea cu biserica. Personalități religioase din toate confesiunile au fost implicate activ în apărarea patriei de agresorii fasciști. Printre soldați erau mulți credincioși. A auzi cuvântul pastorului, a afla că apărarea Patriei este o faptă de binefacere a fost un stimulent semnificativ pentru victoria asupra inamicului.
Să nu uităm că personalitatea unui rus este o personalitate spirituală, mereu pregătită pentru un impuls special. În zile și ani de pericol, impulsul spiritual crește cu câteva ordine de mărime. Războiul pentru o parte considerabilă a participanților săi acționează ca un mijloc compensator. În anii de viață liniștită, o persoană poate fi foarte rezervată, calmă, chiar pasivă. În război, deodată, se manifestă talentul său remarcabil de războinic, îndrăzneț, om curajos, comandant, inventator. Războiul oferă tuturor șansa de a se dovedi. Oamenii ruși sunt obișnuiți cu greutățile vieții, nimic nu îl va surprinde. În condițiile celor mai grele încercări, compatrioții noștri au rezistat, au rezistat, au îndurat greutăți incredibile, este suficient să ne amintim de blocada de la Leningrad. Victoria asupra fascismului a fost literalmente smulsă, roade, suferind, înghețat, chiar murind, murind de mai multe ori, dar fără a renunța. Soldații noștri și-au eliberat pământul natal pas cu pas, metru cu metru, kilometru cu kilometru. Cel puțin jumătate din teritoriul eliberat soldatul rus s-a târât pe burtă. Din care pământul natal a devenit și mai drag.
Pentru a compara propriile convingeri și idei despre izvoarele spirituale și morale ale marii victorii cu ideile altor oameni, autorul a realizat un studiu pilot în rândul studenților din anii I și II ai NRNU MEPhI. 100 de persoane au fost intervievate. Printre aceștia se numără 10 studenți străini (5 studenți vietnamezi și 5 studenți din Kârgâzstan). Restul (90 de persoane) respondenți sunt ruși. Practic, părerile autoarei și ale studenților intervievați au coincis. 98 de studenți au subliniat rolul important al surselor spirituale și morale pentru victoria asupra fascismului german. Doi elevi s-au abținut să dea un răspuns direct, indicând că nu cunoșteau suficient de bine problema.
Studenții vietnamezi au remarcat în primul rând eroismul de masă al poporului sovietic, activitatea organizatorică a Partidului Comunist, mobilizarea și concentrarea tuturor resurselor, unitatea frontului și spatelui, încrederea poporului sovietic în victoria asupra inamicului. Ei au remarcat, de asemenea, rolul semnificativ al Bisericii Ortodoxe Ruse. Au fost detaliate răspunsurile studenților vietnamezi. Ei știu direct despre război.
Studenții din Kârgâzstan au remarcat, în primul rând, prietenia popoarelor URSS, un teritoriu mare și o populație mare, patriotismul poporului sovietic, eroismul de masă, un stat sovietic puternic, precum și ajutorul aliaților din coaliția anti-Hitler.
Studenții ruși au numit o gamă destul de largă de surse spirituale și morale ale victoriei.
În primul rând, este patriotismul de masă, dragostea pentru Patria Mamă, disponibilitatea de a-și da viața pentru ea, disponibilitatea de a lupta până la ultimul glonț. Se remarcă marea activitate patriotică a Bisericii Ortodoxe Ruse, convingerea morală a poporului sovietic în dreptatea sa. Lucrări grozave pe frontul artiștilor sovietici. Înțelegând că nu există nimeni altcineva care să apere Patria, în afară de noi. „Un scop mare dă naștere unei energii mari”, a remarcat unul dintre elevi. Lupta a fost mortală, iar inamicul nu a avut nicio șansă de victorie, în ciuda succeselor de la începutul războiului. Studenții au remarcat, de asemenea, încăpățânarea și încăpățânarea colosală a soldatului sovietic, atitudinea disprețuitoare față de lași, dezertori, dezertori.
În general, studiul a arătat că studenții NRNU MEPhI sunt competenți în această materie și, judecând după răspunsuri, sunt patrioti.
Astfel, analiza culturală și sociologică a acestei probleme ne permite să afirmăm următoarele: Principalele surse spirituale și morale ale victoriei poporului sovietic în Marele Război Patriotic sunt:
1.Mitologia sovietică, care includea ideologia marxist-leninistă, rolul partidului, al liderului, ideea socialistă etc. Un nivel ridicat de încredere a oamenilor în guvernul sovietic.
2. Religia ortodoxă și ghidul ei - Biserica Ortodoxă Rusă.
3. Sistemul sovietic de educație și educație, în special patriotică și educație.
4. Internaționalismul societății sovietice, ideile de prietenie între popoare, fraternitate, egalitate, sprijin și asistență reciprocă.
5. Mass-media (radio, ziare, reviste), în care soldatul sovietic era personajul principal.
6. Literatura sovietică și rusă cu eroismul său și imaginile pozitive ale eroilor literari, în special ale soldaților-eliberatori.
7. Norme tradiționale ale moralității ruse (dragoste pentru Patria, prietenie, sprijin reciproc, profit, disponibilitate pentru sacrificiu de sine, pricepere militară, onoare, curaj, curaj, nesocotire față de dificultățile și greutățile vieții, dezinteres).
8. Cinematograful sovietic, cu eroismul său optimist.
9. Muzică domestică care înalță spiritul uman și cheamă la lupta cu inamicul.
10. Pictura și sculptura sovietică.
11. Optimismul, credința în victorie, caracterul inflexibil al soldatului sovietic. Moralul ridicat al ofițerilor sovietici și profesionalismul comandanților.
Pentru germani, războiul era muncă. Au spus să ucidă, au ucis, au spus să jefuiască, au jefuit, au spus să ardă, au ars, au spus să violeze, au violat. Iar pentru soldatul sovietic, Marele Război Patriotic a fost o datorie, onoare, cea mai înaltă valoare a acelui timp, o chestiune de viață și de moarte. Fiecare soldat, fiecare familie, fiecare sat a contribuit la victorie. Nimeni nu i-a cruțat viața de dragul Patriei sale. Toți apărătorii Patriei au devenit parte a Regimentului Nemuritor.
Este bătălia de la Borodino doar o victorie morală pentru armata rusă? Cred ca depinde de punct de vedere. De exemplu, am dat peste un articol numit „De ce a pierdut Kutuzov bătălia de la Borodino?” În enciclopedia franceză „Larousse” scrie: „Kutuzov este un general care a pierdut bătălia de la Borodino”.Mulți dintre compatrioții noștri au o atitudine ambivalentă față de acest eveniment semnificativ. Cu aproximativ același echilibru de forțe, armata rusă a suferit b despre pierderi mai mari decât napoleoniene și, ca urmare, sa retras, Moscova a fost abandonată. Ei spun că da, desigur, Napoleon este Napoleon, nu-i poți lua geniul, unde putem - am supraviețuit și ne-am descurcat bine, am arătat puterea minții. Aceasta este o abordare general acceptată, care a intrat atât în manuale, cât și în ficțiune - Lev Tolstoi în romanul „Război și pace” construiește o descriere a bătăliei de la Borodino pe faptul că soldații ruși au câștigat o victorie morală asupra inamicului.
Această abordare nu m-a mulțumit niciodată. La urma urmei, dacă forțele erau aproximativ egale, iar pierderile armatei ruse au fost de o ori și jumătate mai mari decât pierderile lui Napoleon, atunci cine a dat dovadă de o mare forță? La urma urmei, o armată aflată în defensivă, după cum știți, suferă mai puține pierderi decât una atacantă. Și aici, dimpotrivă. Aceasta înseamnă că soldații napoleoniști, mergând, desigur, împotriva soldaților ruși cu voință puternică, au arătat b despre forță mai mare și b despre mai multă artă marțială. Care este isprava specială a apărătorilor noștri, ceva aici nu este deloc atât de simplu pe cât pare? Sunt vizibile unele întinderi, capetele nu se întâlnesc, nu este nimic de care să fii deosebit de mândru dacă te apropii imparțial: două armate în număr aproximativ egal, armata rusă s-a retras, suferind pierderi. despre mai mare decât armata napoleonică și a lăsat Moscova lui Napoleon. De ce să fii deosebit de mândru?
Istoricii nici măcar nu pot număra generalii, ce să zic de soldați!
Am început să studiez această problemă în profunzime. Datorită internetului, am cunoscut un istoric minunat, o persoană foarte educată, care cunoaște mai multe limbi străine, care din tinerețe s-a angajat profesional în istoria războiului cu Napoleon. Numele lui este Igor Petrovici Artsybashev, locuiește în Ucraina. L-am contactat, dar acum, din păcate, legătura noastră a fost întreruptă din cauza evenimentelor din Ucraina. Are o serie de descoperiri pur și simplu geniale: de exemplu, a folosit ideea pe care lingviștii o folosesc atunci când compară texte diferite - imprimă textele în coloane, astfel încât să poți compara acolo unde există o discrepanță.
Faptul este că mulți istorici au fost angajați în războiul cu Napoleon. Denier, un ofițer al Statului Major francez care a fost în Rusia și apoi s-a întors la Paris, se bucură de o autoritate deosebită în rândul unor istorici. El a scris o carte care conține o listă de 49 de nume de generali care au fost uciși, răniți, șocați de obuze sau luați prizonieri în bătălia de la Borodino. Liste similare au fost întocmite de un număr de cercetători, interni și străini.
Deci, Igor Petrovici a întocmit un tabel din liste compilate de patru autori diferiți. S-a dovedit că listele lor conțin un număr diferit de generali, dar nu toate numele se potrivesc și nu există 49, ci 68 de nume diferite de generali. Unele nume au primit din greșeală, de exemplu, un general a fost rănit, dar într-un bătălie diferită. Am continuat ideea lui și am adăugat încă trei autori, s-au dovedit a fi șapte în total. Într-adevăr, au fost numite numele a 68 de generali. Cineva taie unele nume, și pune altele noi în locul lor, drept urmare, din șase autori, nimeni nu a depășit cifra „49”. Doar cercetătorii foarte scrupuloși Vasiliev și Popov au scris că printre generalii uciși și răniți erau 51 de oameni, 50 de generali și un mareșal. Dar în propria lor carte sunt numiți nu 51, ci 54 de generali.
A fost publicată o enciclopedie în trei volume dedicată războiului din 1812 și campaniei externe a armatei ruse. Acesta este ultimul cuvânt al științei istorice, ediția aniversară. Deci numesc 48 de generali uciși sau răniți în bătălia de la Borodino. De exemplu, enciclopedia nu indică faptul că celebrul general Latour-Maubourg, care comanda un corp de cavalerie, a fost rănit. Autorii enciclopediei le-a lipsit pe cineva, dar au dezgropat pe cineva - au ridicat surse poloneze și s-a dovedit că încă doi generali polonezi au fost răniți. S-a descoperit că existau doi generali cu numele de familie Krasinsky - Isidor Krasinsky și Vincent Krasinsky. Se pare că Krasinsky, care a fost rănit, nu este trecut pe lista lui Denier.
Ca urmare, dacă luăm în considerare aceste noi realizări, se dovedește că la compararea tuturor acestor șapte autori, rezultă 57-59 de generali, și nu 49. Așa de greșit la generali! Aceștia sunt oameni de știință moderni! Atunci cum rămâne cu pierderea soldaților?! Revenind la Denier, observăm că cartea sa a fost publicată în 1842, la 30 de ani după campania din 1812. Întrebarea este, ce au făcut Denier și angajații săi timp de 30 de ani dacă au făcut atâtea greșeli elementare?
Mărimea reală a armatei lui Napoleon
Dar Igor Petrovici are o altă idee genială: să se uite câți soldați sunt pentru un general. În fizică, în alte științe ale naturii, cantitățile relative sunt utilizate pe scară largă. Artsybashev propune să estimeze câți soldați erau pe general. Personalul armatei lui Napoleon este cunoscut chiar înainte de a trece granița Rusiei, aceste date sunt publicate. Total: se cunoaște numărul total de generali, se cunoaște și numărul total al armatei, împărțind un număr la altul, obținem aproximativ 1300. Dar când armata avansează, suferă nu numai pierderi de luptă, ci și non-combat. cele. Se dovedește că în acele vremuri pierderile din afara luptei depășeau de trei ori pierderile de luptă: boli, luxații, răceli, boli intestinale (pentru că în campanie s-a înghesuit un număr mare de oameni, nu a existat igiena cu lipsa apei). Dizenteria și tifosul au fost, de asemenea, în armata napoleonică. Și în procesul de mișcare, armata a suferit pierderi uriașe în afara luptei.
Drept urmare, mult mai puțini soldați s-au apropiat de câmpul Borodino decât erau la graniță. Napoleon a înțeles foarte bine acest lucru, iar așa-numitele batalioane de marș s-au mutat după armată - acestea sunt reaprovizionari care au fost trimise unuia sau altuia regiment sau divizie pentru a compensa o astfel de pierdere. În ajunul bătăliei de la Borodino, Kutuzov scrie într-un raport către împărat că, conform mărturiei prizonierilor, se apropie batalioane de marș. Inteligența noastră a funcționat continuu și cu succes, pentru că a ști câți dușmani sunt în fața ta este o chestiune de viață și de moarte. Dar nu a fost nevoie să se interogheze în mod specific prizonierii, deoarece pe uniformă și dungile corespunzătoare, și butonierele corespunzătoare și instrucțiunile corespunzătoare, uitându-se la uniformă, se poate spune cărui regiment, cărei divizii aparține. Adică, armata rusă avea informații de încredere.
Și se dovedește că, dacă urmărim punctul de vedere general acceptat, datând din Denier, atunci până la vremea bătăliei de la Borodino, din cauza pierderilor non-combat, erau deja 800 de soldați per general. Desigur, generalii sunt îngrijiți cu mult mai multă atenție decât soldații, așa că există semnificativ mai puține pierderi în afara luptei printre ei. Și în bătălia de la Borodino, există doar 500 de soldați pentru un general cu handicap. Această diferență trebuie explicată. Dacă cum au ieșit 800 din 1300 este de înțeles, dar de ce există doar 500 de soldați răniți și uciși în bătălia pentru un general? Ce, soldații s-au ascuns pe spatele generalilor lor, sau generalii s-au repezit înaintea cu toată puterea înaintea ochilor lui Napoleon, și numai în bătălia de la Borodino, pentru că la alții dintr-un motiv oarecare nu a fost așa?
În armata rusă erau mai puțini generali, înainte de bătălie erau 1.600 de soldați pe general, iar raportul pierderilor era același, adică fiecare își făcea datoria la fel, nimeni nu se ascundea la spatele altcuiva. Și trebuie să ținem cont de faptul că Napoleon a creat o adevărată armată militară, unde nu era loc pentru lași, iar generalii erau rezonabili - sarcina generalului nu este să-și expună capul la un glonț, ci să conducă soldații către victorie. . Și atunci apare întrebarea: vă rog să explicați de ce o astfel de discrepanță?
Dacă luăm datele Statului Major rus, se dovedește că pe câmpul Borodino erau 185 de mii de francezi, adică de peste o dată și jumătate mai mulți decât ruși, pentru că batalioanele de marș se apropiau cu adevărat de francezi, Napoleon a inventat. pentru această pierdere naturală.
Potrivit Statului Major rus pe câmpul Borodino, erau puțin mai mult de 1000 de soldați per general francez, este clar că batalioanele de marș nu au putut compensa toate pierderile. Napoleon, desigur, nu se aștepta că va trebui să meargă atât de departe în adâncurile Rusiei. Dar Napoleon este un mare comandant, nu s-a putut abține să nu se gândească la asta, a trebuit să restabilească acest declin natural și să-l nege - să slăbească talentele militare ale lui Napoleon. Dar dacă acceptăm datele Statului Major rus, atunci raportul dintre pierderi este același: pentru un general - mai mult de 1.000 de soldați, totul este consistent.
Atunci, dacă sunt puțin mai mult de 1.000 de soldați pe general și 57 de generali sunt în neregulă, atunci se dovedește că pierderile francezilor sunt de 58.000, și nu 30.000, așa cum susține Statul Major francez.
Adică, pierderile armatei franceze - 58 000 - sunt mai mari decât pierderile uriașe ale armatei ruse - 44 000. Napoleon avea 185 000 de soldați, și nu 130 000, cum se spune, față de 120 000 de ruși. Apoi, într-adevăr, câmpul Borodino este un câmp de onoare și glorie pentru soldații, ofițerii și generalii ruși. Armata rusă a putut rezista loviturii forțelor superioare ale Europei unite de Napoleon, opunându-se numeroșilor inamici, conduși de marele comandant, cu un exemplu de artă militară și cu o înălțime uimitoare de spirit.
Acest spirit a fost inspirat și întărit atât prin rugăciune, cât și prin prezența chipului Icoanei Smolensk a Maicii Domnului. În filmul „Război și pace” se arată frumos, acesta este un episod minunat. Francezii, care priveau această poză, acești copii ai libertății, egalității și fraternității, râdeau de superstițiile acestora, așa cum îi numeau strămoșii noștri, „barbari”, pe care au venit să-i învețe mintea europeană, ardând totul în spatele lor, transformând temple. în grajduri.
Care armată era mai profesionistă?
Ca urmare a unei bătălii monstruos de tensionate, comandamentul rus și soldatul rus s-au dovedit a fi mai înalți decât Napoleon cu faimoșii săi mareșali și soldați europeni. Adesea spunem că profesionalismul armatei napoleoniene a fost mai mare decât al celei rusești. Nu se poate fi de acord cu asta, pentru că a avut un număr foarte mare de recruți, veteranii lui au abandonat tot timpul, a purtat cele mai grele războaie în Spania, cu Austria pentru o lungă perioadă de timp, în timp ce Rusia a purtat un război cu Turcia pe o mult mai mică. scară, cu pierderi mult mai mici. Și, prin urmare, armata lui Napoleon creștea constant ca număr, dar creștea în detrimentul soldaților neantrenați și netrași.
Armata rusă, desigur, s-a alimentat și ea, tot în detrimentul soldaților netrași, dar proporția celor care aveau experiență de luptă era mai mare. Pentru a caracteriza bătălia de la Borodino, desigur, nu am suficiente cuvinte. Acest lucru a fost făcut de marii noștri strămoși și, mai presus de toate, Mihail Yuryevich Lermontov, în opinia mea, „Borodino” este cea mai bună descriere a bătăliei. În opera sa, povestea este spusă din perspectiva unui soldat cu experiență. Adică, profesionalismul întregii armate ruse s-a dovedit a fi mai mare decât profesionalismul armatei inamice. Lermontov a transmis atât spiritul, cât și intelectul, și limbajul figurat - pe de o parte, pare un popor obișnuit, dar ce strălucitor! Lermontov a arătat cât de generos (în sensul antic, un om cu un suflet mare) a fost un soldat rus pe câmpul Borodino.
Mulți îi reproșează lui Kutuzov faptul că flancul stâng, pe care l-a instruit generalului Bagration să-l conducă, era mai slab, nu atât de bine prevăzut cu rezerve ca și dreapta. Era clar că Napoleon avea să dea lovitura principală tocmai pe flancul stâng. Dar cred că Kutuzov, un comandant cu o experiență excepțională și un bun cunoscător al naturii umane, a înțeles că însuși Bagration despre e mult. Nu a mutat rezervele mai aproape de această direcție decisivă, pentru că știa că Bagration, dându-și seama că are mai puține forțe, își va îndrepta soldații în așa fel încât să reziste inamicului de multe ori superior și să-i provoace pierderi grele. Dar dacă Kutuzov a adus prematur în luptă toate rezervele, atunci nu ar avea nimic care să respingă următoarele atacuri ale forțelor superioare franceze.
Prin urmare, bazându-se pe arta marțială a Bagration, pe curajul soldaților ruși, pe conștiința lor că totul depinde de ei și nu este nevoie să aștepte întăriri, Kutuzov a creat baza psihologică pentru manifestarea unei viteji excepționale în luptă. Desigur, era necesar să se aducă rezerve, dar el le-a adus încet, iar până la sfârșitul bătăliei mai existau forțe inepuizabile. Și când bătălia a ajuns în stadiul final, era deja clar că Napoleon trebuia să-și aducă ultimele rezerve - garda. Dar și-a dat seama că nu trebuie introduse, pentru că armata rusă este în picioare, armata rusă este pregătită pentru luptă, armata rusă s-a retras doar un kilometru, ocupând poziții de rezervă. Artileria armatei ruse operează cu o putere terifiantă, iar tunurile rusești sunt din punct de vedere tehnic oarecum superioare francezilor atât ca calibru cât și ca rază de acțiune, mai ales că stăteau pe dealuri.
S-a dovedit că nu are sens să aduceți gărzile, să aduceți ultimele rezerve lui Napoleon, acestea pot fi epuizate fără a obține un succes decisiv, iar fericirea militară este schimbătoare - doar cineva a tremurat, iar bătălia ar putea fi inversată. În plus, Napoleon a înțeles cine stătea în fața lui. El a văzut cum soldații ruși resping atacurile, cum intră în contraatacuri și cât de strălucit sunt conduși de generali ruși.
Deci cine a câștigat bătălia de la Borodino?
Desigur, nici una, nici cealaltă armată nu a fost învinsă. Napoleon a fost nevoit să-și retragă armata în pozițiile inițiale, pentru că era imposibil din punct de vedere psihologic să te afli pe acest câmp sângeros. Și Kutuzov, dimpotrivă, a trimis o divizie înainte, așa că s-a dovedit că armata rusă a păstrat câmpul de luptă. Există o astfel de abordare formală pentru a evalua cine a câștigat.
Următorul fapt vorbește elocvent despre gradul de înverșunare al bătăliei: când bătălia se oprise deja, Napoleon, ca de obicei, a înconjurat câmpul de luptă. Trecând pe lângă bateria Raevsky (reduta centrală), a văzut o mână de soldați conduși de un ofițer. El l-a întrebat: „De care regiment faci parte?” Ofițerul sună la numărul regimentului. — Intră în regiment. Iar el aude drept răspuns: „Este pe redită”. Împăratul își repetă porunca și aude același răspuns. Atunci unul din alai îi spune că tot regimentul a murit pe această reduta și iată ce a mai rămas din el.
În concluzie, vreau să vorbesc despre soția defunctului general Tuchkov, Margarita Tuchkova. La câțiva ani după moartea soțului ei, al cărui trup nu a fost găsit, singurul ei fiu a murit. Ea a pierdut totul, dar nu a disperat. Domnul i-a pus o cruce grea, iar ea a acceptat-o cu smerenie. Cu binecuvântarea Mitropolitului Filaret al Moscovei, la locul morții soțului ei, ea, fără niciun mijloc special, a făcut o mănăstire. Acum este o structură arhitecturală grandioasă, complet restaurată, viața monahală a fost reînviată în ea. Timp de o sută de ani, călugărițele s-au rugat pentru odihna soldaților căzuți pe câmpul Borodino. Înainte de revoluție, una dintre călugărițe a avut o revelație că toți soldații căzuți se aflau în Împărăția Cerurilor. Au implorat pe toată lumea. Pe câmpul de luptă au murit diverși oameni, desigur, puteau fi niște păcătoși serioși, dar acele călugărițe și-au făcut marea lor ispravă monahală invizibilă nu în zadar - Domnul a avut milă de toți ostașii care au murit pe câmpul Borodino.
Pregătit de Tamara Amelina
În acest an, locuitorii Rusiei și ai țărilor învecinate sărbătoresc aniversarea a 200 de ani de la Bătălia de la Borodino la scară mare.
Enciclopedia franceză „Larousse” consideră că „Kutuzov este un general care a pierdut bătălia de la Borodino”. Poate că, din punctul de vedere al europenilor, armata rusă a suferit în această bătălie pierderi mai mari decât cea napoleonică și, ca urmare, s-a retras. Se pare că însuși faptul retragerii este ceea ce consider o pierdere. Napoleon este un mare comandant, nu te poți certa cu asta. Aceasta este abordarea general acceptată, inclusă în manuale. Apoi, așa cum Lev Tolstoi în romanul „Război și pace”, își construiește descrierea pe faptul că soldații ruși au câștigat o mare victorie morală asupra inamicului.
După cum arată cercetările moderne, unele date din acea perioadă suferă de acuratețe. Potrivit unor calcule mai atente, pierderea francezilor în luptă este un ordin de mărime mai mare decât au scris contemporanii despre ea. Aceasta este 58 000 pentru armata napoleonică și 44 000 pentru ruși.Mai mult, Napoleon avea 185 000 de soldați, nu 130 000. Rușii aveau 120 000 de soldați.
Ca rezultat, devine clar că bătălia de la Borodino este un câmp de onoare și glorie pentru soldații, ofițerii și generalii ruși. Armata rusă a fost capabilă să reziste presiunii trupelor napoleoniene, a reținut lovitura forțelor superioare ale Europei unite de Napoleon. Rusia a contracarat inamicul cu un model de artă militară și putere uimitoare și spirit înalt. A fost inspirat și întărit de rugăciune și de prezența chipului Maicii Domnului din Smolensk.
Francezii, observând acest tablou, au râs de „superstițiile” barbarilor, pe care au venit să-și învețe viziunea asupra lumii, ardând temple în drum, transformându-le în grajduri.
Se spune adesea că profesionalismul armatei napoleoniene a fost mai mare decât cel al celei ruse. Dar adevărul este că și acest lucru este pus în discuție. Din moment ce Napoleon a avut un număr mare de recruți, în timp ce veteranii francezi părăseau. Rusia, la rândul ei, a purtat și război cu Turcia, dar cu pierderi mult mai mici. Prin urmare, în general, experiența armatei ruse a fost la un nivel superior.
Dar rămâne întrebarea, cine a câștigat bătălia? De fapt, nicio armată nu a fost învinsă. Napoleon și-a tras armata înapoi, deoarece era imposibil ca cei vii să se afle pe acest câmp sângeros, în timp ce rușii au trimis o divizie înainte. Prin urmare, s-a dovedit că câmpul de luptă a rămas sub jurisdicția lui Kutuzov și a armatei sale.
Chiar și ceea ce s-a întâmplat mai târziu, ani mai târziu, este important. Soția generalului rus decedat Tuchkov, Margarita Tuchkova, a creat o mănăstire la locul morții sale.
Avea puține fonduri pentru asta, aproape deloc bani. Și acum este o structură arhitecturală grandioasă, unde călugărițele se roagă în mod regulat pentru odihna soldaților căzuți pe câmpul Borodino. Ei spun că una dintre ele a fost revelația că toți soldații care au căzut pe ea sunt în Împărăția Cerurilor.
Tragedia unei persoane care nu este capabilă să-și controleze sentimentele, care nu are puterea morală să depășească alcoolismul - aceasta este problema pe care o discută D. Novoselov.
Această problemă semnificativă din punct de vedere social a fost și rămâne relevantă în întreaga lume. În aproape fiecare țară există oameni care nu se pot opri din băutură.
Sunt pe deplin de acord cu opinia lui D. Novoselov. Soarta unei persoane care nu-și poate depăși obiceiurile proaste este tragică. Și dacă eroul și-a depășit boala morală, ca personaj dintr-o poveste, câte momente fericite îi va oferi viața!
Un exemplu viu al tragediei din soarta unei persoane care nu este capabilă să-și controleze sentimentele este viața marelui actor, maestru al cântecului de artă Vladimir Vysotsky. Opera sa este faimoasă în întreaga lume, iar cântecele sale sunt populare până în zilele noastre. Dar nu și-a putut înăbuși pofta de alcool și droguri, nu a putut ieși din „rută”, ale cărei margini sunt „alunecoase și înalte”...
Un exemplu la fel de izbitor al tragediei unui om care nu a putut face față instinctelor sale vicioase este viața marelui scriitor Stephen King. Romanele sale sunt cunoscute în întreaga lume, nu s-au filmat filme mai puțin populare pe ele. Dar tocmai faptul că scriitorul nu a putut face față dorinței de droguri l-a condus la moarte morală.
Despre umanism
Umanismul este problema centrală pusă în text de celebrul scriitor sovietic Konstantin Simonov.
Cât timp există omenirea, aceste categorii morale merg una lângă alta: filantropia și cruzimea, bunătatea și răutatea. „Umanismul este singurul lucru care rămâne probabil din popoarele și civilizațiile care au intrat în uitare...” - a scris A.N. Tolstoi.
Autorul, participant la Marele Război Patriotic, un scriitor care a creat pânze militare de neuitat, se înclină în fața faptei bătrânei iugoslave Maria Djokic. Flămândă, slăbită, asurzită de explozie, bătrâna văduvă consideră că este de datoria ei să-l îngroape pe soldatul rus. Nu se teme nici de împușcături, nici de exploziile de mine... Cel mai prețios lucru pe care îl avea o femeie, o lumânare de ceară pe care o păstrase din ziua nunții, a fost înfiptă în capul mormântului unui soldat sovietic și luminată de un văduvă.
Faptul văduvei iugoslave mi-a adus aminte de povestea rusoaicei Maria, care nu numai că a repetat isprava Mariei Djokic, dar a depășit-o și moral. Într-unul dintre subsolurile satului ei natal ars, a găsit un soldat german rănit. Prima dorință a femeii a fost să-l omoare, să-l omoare pentru că nemții i-au nimicit fără milă pe soțul ei, fiul, i-au alungat pe toți sătenii în sclavie, dar inima mamei, inima bună a femeii, nu i-a permis Mariei să fa asta. A avut grijă de un soldat german și, când acesta a murit, l-a plâns ca pe propriul ei fiu.
Există multe astfel de exemple în istoria lumii. Să-l amintim pe Henri Dunant, un om de afaceri elvețian obișnuit, care a fost șocat de rezultatul unui teribil masacru organizat de trupele lui Napoleon. El a ridicat toți localnicii pentru a-i ajuta pe răniți. „Toți suntem frați”, a strigat Henri, ajutându-i atât pe italieni, cât și pe francezii. Mai târziu, Henry Dunant a organizat Organizația Mondială a Crucii Roșii și Semilunii Roșii, care oferă asistență celor aflați în nevoie de astăzi.
Astfel, umanismul a trăit și trăiește în sufletele oamenilor buni...
Dragoste pentru patria-mamă
Dragostea pentru Patrie, pentru țara natală, loialitatea față de preceptele sale - aceasta este problema la care se gândește scriitorul rus Valentin Rasputin.
Această întrebare morală aparține categoriei celor eterne. G. Hegel, J. Goethe și J. Sand s-au gândit la asta. Scriitorii, criticii și filozofii ruși au perceput această problemă cu o acuitate deosebită. V.G. Belinsky a scris: „Fiecare persoană nobilă își cunoaște profund relația de sânge, legăturile lui de sânge cu patria”.
Autorul eseului, vorbind despre patriotism, spune că această calitate umană se bazează pe dragostea pentru Patrie, loialitatea față de preceptele ei, „suferința pentru toată suferința ei și credința în rezultatul ei purificator”. Rasputin dă un exemplu viu din viața laureatului Nobel I. Bunin, care a trăit mai bine de treizeci de ani într-o țară străină, dar a continuat să-și amintească și să iubească Rusia!
Împărtășesc punctul de vedere al lui Valentin Rasputin că dragostea pentru Patria Mamă, fidelitatea față de preceptele ei - aceste calități sunt caracteristice nu numai celor care întâlnesc zorii de pe Baikal, îmbrățișează trunchiul alb al unui mesteacăn, inspirând mirosul frunzelor proaspăt înflorite. , dar și a celor cărora soarta voluntar a fost în afara țării sale natale. Am auzit de mai multe ori că, de regulă, doar rușii suferă de nostalgie.
Sunt convins de acest lucru, recitind jurnalele celebrului poet Konstantin Balmont, care s-a trezit pe un pământ străin după revoluție: „Nu există zi în care să nu tânjesc după Rusia, nu există ceas în care aș încerca să mă întorc. . Și când rudele și prietenii îmi spun că Rusia pe care o iubesc, pe care am iubit-o toată viața, nu există acum, aceste cuvinte nu mi se par convingătoare. Rusia există întotdeauna, indiferent de ce fel de guvernare are, indiferent de ce se face în ea și indiferent de dezastru sau amăgire istorică care a câștigat pentru o vreme dominația și dominația nelimitată.
Problema Patriei este rezolvată într-un mod deosebit în poezia lui A.A. Ahmatova. Poetea consideră că separarea de Patria Mamă este cea mai mare nenorocire, loialitatea față de ea în cele mai tragice circumstanțe - o datorie morală:
Dar indiferent și calm
Mi-am acoperit urechile cu mâinile
Pentru ca acest discurs să fie nedemn
Duhul jalnic nu a fost pângărit.
Iată, dragoste adevărată pentru Patria Mamă, pentru pământul natal, loialitate față de preceptele ei!
Problema pocăinței
În episodul final al poveștii lui A.S. Pușkin „Șeful de gară” se pune problema pocăinței.
Păcatul și pocăința... Probleme umane eterne ridicate în „Cartea Cărților” – Biblia. „... pocăiește-te, căci împărăția cerurilor se apropie”, scrie acolo. Dar nu toți oamenii trăiesc după obiceiurile creștine: păcătuiesc, dar uită de pocăință, așa că această problemă morală rămâne actuală.
A.S. Pușkin, vorbind despre „frumoasa doamnă” care a vizitat mormântul bătrânului îngrijitor, pare să pună capăt poveștii: fiica bietului bătrân nu l-a uitat, a venit special în locurile natale. După ce a aflat despre moartea tatălui ei, Dunya a venit la cimitir și a stat mult timp întinsă nu la mormântul bărbatului pe care l-a ucis cu atâta fără inimă. Iată, un moment de pocăință...
Cred că autorul, compătimindu-și eroul, simte totuși puțină milă și își justifică fiica frivolă: motivul trădării ei este Dragostea pentru frumosul husar... Cred că nu există iertare pentru Duna. Nici dragostea, nici războiul, nici dezastrele naturale nu ar trebui să fie un obstacol pentru noi în îndeplinirea principalei noastre îndatoriri morale, datoria față de părinții noștri.
Din păcate, mulți fii și fiice uită acest lucru. Să ne amintim eroina poveștii lui K. Paustovsky „Telegramă” Nastya. Ce a împiedicat-o pe această femeie deșteaptă, frumoasă și bună să-și viziteze mama bătrână și bolnavă, luminând cumva bătrânețea ei singură. Nu, nu s-a luminat ... Probabil, la fel ca eroina lui Pușkin, Nastya, care a venit la cimitir, a stat mult timp pe mormântul mamei sale, și-a numit iubita, și-a cerut iertare. Însă autorul nu ne descrie această scenă, aparent crezând că fiica bătrânului profesor nu o merita.
Cum nu merită iertare și mulți dintre contemporanii mei, oameni bogați și săraci cărora nu le pasă de părinți, îi trimit pe bătrânii slabi la internate speciale. Acești copii mari, se pare, au uitat că părinții, pe lângă un pat curat, un castron cu supă, au nevoie de cuvinte calde, înțelegere reciprocă și dragoste pentru copiii născuți și crescuți de ei...
olg - aceasta este problema la care se gândește Valentin Rasputin.
Această problemă semnificativă din punct de vedere social este foarte relevantă pentru o lungă perioadă de timp. Mulți scriitori, poeți, filosofi și personalități publice s-au certat și s-au certat pe această temă.
Autorul crede că o persoană, oricine ar fi, trebuie să facă ceea ce i se prescrie, fără a uita niciodată datoria sa față de Patria, societate și familie. Din păcate, mulți dintre noi ne neglijăm foarte des responsabilitățile.
Este greu să nu fii de acord cu opinia autorului. Oricine ai fi: medic sau militar, profesor sau funcționar, ești obligat să-ți îndeplinești datoria. Doar o săptămână din aprilie 2012 mi-a dat exemple de contra-vii care confirmă cele spuse.
Faptul de a-ți neglija îndatoririle oficiale este un caz care a avut loc pe teritoriul Perm. Un băiețel de șapte ani, Ilya Yaropolov, a fost răpit de la o grădiniță. Profesorul l-a eliberat pe copil cu o femeie necunoscută, săvârșind astfel o infracțiune oficială.
Dar comandantul de batalion al armatei ruse, care a servit în Orientul Îndepărtat, și-a făcut datoria, dând dovadă de adevărat curaj. S-a acoperit cu o grenadă pe care soldatul său a aruncat-o în timpul exercițiilor. Subordonații săi au supraviețuit, dar comandantul batalionului a murit. Maiorului Serghei Solnechnikov i s-a acordat postum titlul de Erou al Rusiei. Pe internet, oameni șocați de cele întâmplate își lasă poeziile pe site-uri web:
O grenadă a fost aruncată stânjenitor...
Toată lumea era confuză, doar comandantul batalionului
S-a acoperit și l-a salvat pe soldat...
Decedat. Nu există întoarcere înapoi.
Asta înseamnă un om cu datorie!
|
Problema prostiei
Celebrul scriitor rus Valentin Rasputin discută problema prostiei într-un eseu.
Autorul spune cu entuziasm că în Rusia au fost în orice moment mulți oameni proști. Și cât de modernă este renumită Rusia pentru prostie! Prostia noastră este puternică, este convins V. Rasputin, iar refugiile ei sunt nenumărate; și chiar și cei mai inteligenți oameni au colțuri confortabile rezervate ei.
Este greu să nu fii de acord cu scriitorul siberian. La urma urmei, într-adevăr, prostia nu are limite: este cuprinzătoare și cuprinzătoare, fără ea este pur și simplu imposibil să ne imaginăm societatea modernă. Multe personalități literare abordează această problemă în lucrările lor.
Să ne amintim, de exemplu, „Istoria unui oraș” de M.E. Saltykov-Șchedrin. În ea, cititorilor li se prezintă o întreagă galerie de primari, ale căror ordine și decizii frapează prin absurditatea și prostia lor. Ceea ce merită doar decizia lui Ugryum-Burcheev de a ruina un oraș bogat pentru a întoarce râul înapoi.
Citiți „Istoria unui oraș” și comparați involuntar acțiunile personajelor principale cu „luptele” deputaților Dumei de Stat: aceleași înjurături, același strigăt. Cât de asemănătoare sunt strigătele: „Tăcere! Ieși din hol! Îți voi oferi un loc în Lefortovo!” V. Jirinovski la una dintre ședințele Dumei despre „Nu voi tolera!”, „Voi ruina!” Organ.
Pot concluziona că secolele trec, iar prostia umană rămâne nemărginită. Și cât de mult trebuie să facem ca măcar în instituțiile statului să fie mai puțini proști.
