alexander_rogersîn Cine se vorbește la Lenin?

Zilele trecute, pe 22 aprilie, toată omenirea progresistă a sărbătorit ziua de naștere a lui Vladimir Lenin. Și, ca de obicei, toate spiritele rele regresive au încercat să iasă în comentarii, purtând prostiile lor obișnuite dintr-o înregistrare năucită despre „spionul german”, „rădăcinile evreiești”, „sfântul țar”, „pacea de la Brest” și „creatul”. Ucraina".
Mereu m-am întrebat cum poți duce asemenea prostii. Se pare că toată lumea a studiat la școală, iar cei mai mulți dintre cei care scriu așa au studiat la o școală sovietică bună. Deși nu, noi studiam, iar unii stăteau acolo, numărând corbii în afara ferestrei.

Apropo de corbi. Acum vă voi prezenta o serie de fapte pe care toți antisovieticii și monarhiștii preferă să le ignore.
1. Între 1900 și 1917 au fost șapte scăderi de recoltă, șapte ani de foamete. Nimeni nu a numărat numărul de oameni care au murit de foame. Pe parcursul întregii existențe a URSS, au existat DOUĂ cazuri de foamete - 1932 și 1946. Dar duhoarea crește de o sută de ori mai mult.

2. „Bunul țar” Nicolae 2 a pierdut de-a dreptul, rușinos, mediocru războiul ruso-japonez. Renunțarea la flotă și predarea Port Arthur.

3. „Sfântul Mare Mucenic” Nicolae 2, fără ezitare un minut, a dat ordine pentru executarea demonstrațiilor pașnice și înăbușirea sângeroasă a revoltelor. Nu încercăm să aprofundăm cauzele acestor revolte și nu încercăm să reparăm nimic.

4. Nicholas 2 „Bloody” a târât Rusia în Primul Război Mondial, ceea ce a fost absolut inutil pentru ea. Având în același timp „foame de coajă”. După ce a ucis câteva milioane de ruși în timpul războiului.
A intrat în război împotriva aliaților tradiționali ai Rusiei (atât Austria, cât și Prusia au fost aliați ai Rusiei pentru o lungă perioadă de timp). De partea eternilor dușmani ai Rusiei - Franța și Marea Britanie. Deși mulți consilieri i-au spus că dacă ar fi să intrăm în război, atunci exact invers - în alianță cu Germania.
Interesantă este și situația cu Rasputin, care s-a opus războiului, dar a fost ucis de locuitorii serviciilor secrete britanice.

5. Evaluarea excedentului, care este bătută constant în nas bolșevicilor, a fost introdusă de guvernul țarist în 1916. Iar Guvernul provizoriu al „liberalilor” a continuat. Iar bolșevicii l-au anulat cu prima ocazie, înlocuind-o cu o taxă pe alimente.

6. În timpul revoltei din februarie din Sankt Petersburg, Nicolae 2 stătea la țară, urmărea ceaiuri și făcea plimbări lungi.

Și da, Nicolae 2 a lucrat pentru binele Patriei prin sudoarea frunții. În perioada 1884-1909, a împușcat 11.582 de câini, 18.679 de pisici și corbul fără nicio socoteală (fără a lua în calcul țintele tradiționale de vânătoare). Toate acestea sunt confirmate de înregistrările din jurnalul său personal, unde a ținut un număr exact al animalelor și păsărilor ucise.
Matematica simplă ne spune că a ucis un câine și câteva pisici aproape în fiecare zi, fără a număra corbii. Când este timpul să te angajezi în treburile statului, dacă nu mai sunt animale de companie în district și trebuie să faci drumeții lungi pentru a găsi o pisică care a supraviețuit miraculos?
Chiar și în zilele tulburărilor din februarie, jurnalele țarului au continuat să conțină înregistrări precum „Am băut ceai cu doamnele de serviciu” sau „M-am plimbat mult”.

Dacă cineva este de vină pentru căderea monarhiei ruse, nu este în niciun caz Lenin, ci doar un monarh atât de degenerat, care a fost infinit de departe de a guverna statul și a eșuat tot ce putea fi eșuat.

7. Țarul a fost răsturnat nu de bolșevici, ci de liberali, care și-au creat propriul „Guvern provizoriu”.

8. Universalele UNR (inclusiv declarația „independenței” Ucrainei, dictată de Statul Major German) au fost recunoscute și nu de bolșevici, ci de Guvernul provizoriu.
Iar bolșevicii, cu prima ocazie, au trimis acolo câțiva tovarăși responsabili precum Muravyov și Shchors, care le-au dat mită păpușilor germani, englezi și francezi.

9. Lenin și bolșevicii au salvat Rusia de liberali, care în doar câteva luni au dublat datoria externă a Rusiei, au distrus frontul (numărul dezertorilor a depășit un milion de oameni) și au fuzionat activ țara.
Potrivit unor rapoarte, Lenin s-a grăbit atât de mult cu lovitura de stat din octombrie tocmai pentru că flota germană se apropia deja de Kronstadt și au mai rămas doar câteva săptămâni înainte de scurgerea Petrogradului. Spion german, da.

Ei bine, aș dori să închei cu un citat din Lenin, scris în 1918:
„Trebuie să ai curajul să înfrunți adevărul amar nevăzut.
Este necesar să măsurăm în întregime, până la fund, tot acel abis de înfrângere, dezmembrare, aservire, umilire în care am fost acum împinși.
Cu cât înțelegem mai clar acest lucru, cu atât mai ferm, temperat, oțel va deveni voința noastră de eliberare, efortul nostru de a ne ridica din nou din sclavie la independență, hotărârea noastră fermă de a realiza cu orice preț ca Rusia să înceteze să fie mizerabilă și neputincioasă, astfel încât a devenit în sensul deplin al cuvântului puternic și din belșug.

Și după aceea, cine va îndrăzni să spună că lui Lenin nu-i plăcea Rusia?

Împăratul întregii Rusii Nicolae al II-lea. Partea 2.

Nicolae al II-lea

În textul abdicării Nicolai scria: „În zilele marii lupte cu dușmanul exterior, care de aproape trei ani se străduia să înrobească patria noastră.Domnul Dumnezeu a avut plăcerea să trimită Rusiei o nouă încercare.zile decisive. În viața Rusiei Am considerat că este o datorie de conștiință să facilităm pentru poporul Nostru unitatea strânsă și adunarea tuturor forțelor poporului pentru obținerea rapidă a victoriei și, în acord cu Duma de Stat, am recunoscut că este o binecuvântare pentru abdica de la tronul statului rus și depune puterea supremă..."

Nicolae al II-lea, B. Kustodiev

Marele Duce Mihail Alexandrovici, sub presiunea deputaților Dumei, a refuzat să accepte coroana imperială. La 10 dimineața, pe 3 martie, Comitetul provizoriu al Dumei și membrii noului guvern provizoriu s-au dus la Marele Duce Mihail Alexandrovici. Întâlnirea a avut loc în apartamentul prințului Putyatin de pe strada Millionnaya și a durat până la două după-amiaza. Dintre cei prezenți, doar ministrul de externe P. N. Milyukov și ministrul de război și naval A. I. Guchkov l-au convins pe Mihail să accepte tronul. În ciuda respingerii monarhiei de către poporul insurgent, liderii cadeților și octobriștilor au încercat să-l convingă pe Marele Duce să-și depună coroana, văzând în Mihail garanția continuității puterii. Marele Duce l-a întâmpinat pe Miliukov cu o remarcă în glumă: "Ei bine, e bine să fii în poziția regelui englez. Este foarte ușor și convenabil! Eh?"

Cu toate acestea, Rodzianko, Kerensky, Shulgin și alți membri ai delegației își dăduseră deja seama că Mihail nu va putea domni în liniște ca un monarh britanic și că, având în vedere entuziasmul muncitorilor și soldaților, cu greu va fi capabil să preia cu adevărat puterea. . Mihail însuși era convins de asta. Manifestul său, pregătit de membrul Duma Vasily Alekseevici Maksakov și profesorii Vladimir Dmitrievici Nabokov (tatăl celebrului scriitor) și Boris Nolde, scria: Puterea supremă, dacă aceasta este voința marelui nostru popor, care ar trebui să stabilească forma de guvernare și noi legi fundamentale ale statului rus prin vot popular prin reprezentanții săi în Adunarea Constituantă.

Marele Duce Mihail Alexandrovici

Interesant este că înainte de publicarea manifestului a apărut o dispută care a durat șase ore. Esența sa a fost următoarea. Cadeții Nabokov și Milyukov, făcând spume la gură, au susținut că Mihail ar trebui să fie numit împărat, deoarece înainte de abdicare el părea că domnește pentru o zi. Ei au încercat să mențină cel puțin un avans ușor pentru posibila restaurare a monarhiei în viitor. Cu toate acestea, majoritatea membrilor guvernului provizoriu au ajuns în cele din urmă la concluzia că Mihail, așa cum era, a rămas doar un Mare Duce, deoarece a refuzat să accepte puterea.

Moartea familiei regale

Guvernul provizoriu care a ajuns la putere l-a arestat pe țar și familia sa la 7 (20) martie 1917.

Deputații consiliilor orășenești din Moscova și Petrograd au cerut un proces al fostului împărat. Șeful Guvernului provizoriu, A.F. Kerensky, a răspuns astfel: „Până acum, revoluția rusă a decurs fără vărsare de sânge și nu voi permite să fie umbrită... Țarul și familia sa vor fi trimiși în străinătate, în Anglia. ” Cu toate acestea, Anglia a refuzat să accepte familia împăratului depus înainte de sfârșitul războiului. Timp de cinci luni, Nikolai și familia sa au fost ținuți sub strictă supraveghere într-unul dintre palatele din Tsarskoe Selo.

Alexandru Fiodorvici Kerenski

Aici, pe 21 martie, a avut loc întâlnirea fostului suveran și Kerensky. „Un om dezarmant de fermecător”, a scris mai târziu liderul Revoluției din februarie. După întâlnire, el a spus cu surprindere celor care l-au însoțit: „Dar Nicolae al II-lea este departe de a fi prost, contrar a ceea ce credeam noi despre el”. Mulți ani mai târziu, în memoriile sale, Kerensky a scris despre Nikolai: „Intrarea în viața privată nu i-a adus decât ușurare. Bătrâna doamnă Naryshkina mi-a transmis cuvintele sale: „Este bine că nu mai trebuie să participați la aceste recepții plictisitoare și să semnați acestea. documente nesfârșite. Voi citi, voi merge și voi petrece timp cu copiii”

Marile Ducese și Țesarevici: Olga, Alexei, Anastasia și Tatiana. Parcul Alexander, Tsarskoye Selo. mai 1917

Cu toate acestea, fostul împărat era prea semnificativ din punct de vedere politic pentru a avea voie să „citească, să meargă și să petreacă timpul cu copiii” în liniște. În curând, familia regală a fost trimisă sub pază în orașul siberian Tobolsk. A.F. Mai târziu, Kerensky s-a justificat spunând că se așteptau să trimită familia de acolo în Statele Unite. Nikolai a reacționat indiferent la schimbarea locului de reședință. Țarul a citit mult, a participat la spectacole de amatori și s-a angajat în educația copiilor.

Nicolae al II-lea cu fiicele Olga, Anastasia și Tatyana (Tobolskiarna 1917)

Aflând despre lovitura de stat din octombrie, Nikolai a scris în jurnalul său: "Este îngrozitor să citești descrierea în ziare a ceea ce s-a întâmplat la Petrograd și la Moscova! Mult mai rău și mai rușinos decât evenimentele din Epoca Necazurilor!" Nikolai a reacționat deosebit de dureros la mesajul despre armistițiu și apoi despre pacea cu Germania. La începutul anului 1918, Nikolai a fost forțat să-și scoată epoleții de colonel (ultimul său grad militar), pe care i-a luat ca pe o insultă gravă. Convoiul obișnuit a fost înlocuit de Gărzile Roșii.

Casa lui Ipatiev. 1928 Primele două ferestre din stânga și două ferestre din capăt - camera regelui, reginei și

moştenitor. A doua fereastră de la capăt este camera Marilor Ducese. Sub ea este o fereastră de subsol,

Unde au fost executați Romanov?

După victoria bolșevicilor din octombrie 1917, soarta Romanovilor a fost pecetluită. Ei și-au petrecut ultimele trei luni din viață în Ekaterinburg, capitala Uralilor. Aici suveranul exilat a fost stabilit în conacul inginerului Ipatiev. Proprietarul casei a fost evacuat în ajunul sosirii supraveghetorului, casa era înconjurată de un gard dublu din lemn. Condițiile de detenție în această „casă cu destinație specială” s-au dovedit a fi mult mai rele decât în ​​Tobolsk. Dar Nicholas s-a comportat curajos. Duritatea lui a fost transmisă în gospodărie. Fiicele regelui au învățat să spele rufe, să gătească mâncare și să coacă pâine. Muncitorul din Ural A.D. a fost numit comandantul casei. Avdeev, dar din cauza atitudinii sale pline de simpatie față de familia regală, a fost îndepărtat curând, iar bolșevicul Yakov Yurovsky a devenit comandant. „Ne place acest tip din ce în ce mai puțin...” - a scris Nikolai în jurnalul său.

Comandantul Casei Ipatiev Yurovsky Ya. M. ( 1918 )

Războiul civil a respins planul de judecată a țarului, pe care bolșevicii l-au pus la punct inițial. În ajunul căderii puterii sovietice în Urali, Moscova a decis să-l execute pe țar și familia sa. Crima a fost atribuită lui Ya.M. Yurovsky și adjunctul său G.P. Nikulin. Letoni și unguri din rândul prizonierilor de război au fost desemnați să-i ajute.

În noaptea de 17 iulie 1913, fostul împărat și familia sa au fost treziți și rugați să coboare la subsol sub pretextul siguranței lor. „Orașul este neliniştit”, le-a explicat Yurovsky prizonierilor. Romanovii, împreună cu servitorii, au coborât scările. Nikolai îl purta în brațe pe țareviciul Alexei. Apoi 11 cekisti au intrat în cameră, iar Yurovsky i-a anunțat pe captivi că au fost condamnați la moarte. Imediat după aceea, au început împușcături fără discernământ. Țarul Ya.M. Yurovsky a împușcat cu un pistol direct. Când salvele s-au stins, s-a dovedit că Alexei, cele trei Mari Ducese și medicul regal Botkin erau încă în viață - au fost terminați cu baionete. Corpurile morților au fost scoase din oraș, stropite cu kerosen, încercate să ardă și apoi îngropate.

Ucis în casa Ipatiev. În sensul acelor de ceasornic: Nicolae al II-leacu familia mea. (De la stânga la dreapta: Olga, Maria,Nikolai, Alexandra, Anastasia, Alexey și Tatiana), bucătarul de viață M. Kharitonov, valet colonelul E. Truppfata de camera S. Demidovamedic E.S. Botkin

Investigatorul Sergheev a găsit în partea de sud a încăperii de la subsol, unde familia ultimului împărat a murit împreună cu servitorii săi, strofele poeziei lui Heine „Belshazzar” în germană, care în traducerea versurilor sună astfel:

Și înainte să vină zorii Sclavii l-au ucis pe rege...

Familia regală

Nicolae al II-lea și Alexandra Feodorovna

După ce a trăit o viață plină de tulburări, Nicolae al II-lea și soția sa Alexandra Feodorovna și-au păstrat până la sfârșit o atitudine iubitoare și entuziastă unul față de celălalt. Luna lor de miere a durat peste 23 de ani. Puțini oameni știau despre profunzimea acestui sentiment la acel moment. Abia la mijlocul anilor 1920, când trei volume voluminoase de corespondență dintre țar și țarina (aproximativ 700 de scrisori) au fost publicate în Rusia, s-a dezvăluit povestea uimitoare a iubirii lor nemărginite și atotconsumătoare unul pentru celălalt. La 20 de ani de la nuntă, Nikolai a scris în jurnalul său: „Nu-mi vine să cred că astăzi se împlinesc douăzeci de ani de la nunta noastră. Domnul ne-a binecuvântat cu o fericire rară a familiei; fie și numai pentru a putea fi vrednici de marea Sa milă pentru restul vieții noastre.”

Maria Feodorovna, Alexandra Feodorovna și Nicolae al II-lea cu fiica lor Olga

În familia regală s-au născut cinci copii: marile ducese Olga, Tatyana, Maria, Anastasia și țareviciul Alexei. Fiicele s-au născut una după alta. În speranța apariției unui moștenitor, cuplul imperial a început să se implice în religie, a fost inițiatorul canonizării lui Serafim de Sarov. Pietatea a fost completată de un interes pentru spiritism și ocult. La curte au început să apară diverși ghicitori și sfinți proști. În cele din urmă, în iulie 1904, s-a născut un fiu, Alexei. Dar bucuria părintească a fost umbrită - copilul a fost diagnosticat cu o boală ereditară incurabilă, hemofilie.

Țesarevici Alexei

Alteța Sa Imperială Moștenitorul Țesarevici și Marele Duce Alexei Nikolaevici

Nicolae al II-lea cu țareviciul Alexei

Ultimul împărat rus Nicolae al II-lea cu copii după vârstă.

Pierre Gilliard, un profesor al fiicelor regale, și-a amintit: „Cel mai bun lucru la aceste patru surori a fost simplitatea, naturalețea, sinceritatea și bunătatea lor inexplicabilă”. Caracteristică este și înscrierea în jurnal a preotului Afanasy Belyaev, care, în zilele de Paște din 1917, s-a întâmplat să mărturisească membrii arestați ai familiei regale. „Să dea Dumnezeu ca toți copiii să fie la fel de înalți din punct de vedere moral ca și copiii fostului iubit. O astfel de bunătate, umilință, supunere față de voința părintească, devotament necondiționat față de voința lui Dumnezeu, puritate în gânduri și ignoranță completă a murdăriei pământești, pasionale și păcătoase, m-a uimit”, a scris el.

Din albumul de familie al familiei regale Romanov

Majestățile Lor Imperiale cu Familia August.

Copiii lui Nicolae al II-lea. Karlsruhe, Germania, începutul secolului XX

Alteța Sa Imperială Marea Ducesă Tatyana Nikolaevna.

Comitetul ei Imp. Înalt Vel. Prințesa Tatyana Nikolaevna să ofere asistență temporară victimelor ostilităților.

Alteța Sa Imperială Marea Ducesă Tatyana Nikolaevna

În familia împăratului domnea o atmosferă de armonie, iubire și pace. Aici Nikolai și-a odihnit întotdeauna sufletul și a atras puterea pentru îndeplinirea îndatoririlor sale. La 8 aprilie 1915, în ajunul următoarei aniversări de logodnă, Alexandra Fedorovna i-a scris soțului ei: „Dragă, cât de mult am trecut prin greutăți în toți acești ani, dar a fost mereu cald și însorit în cuibul nostru natal. "

Marea Ducesă Olga Nikolaevna Romanovanăscut în noiembrie 1895

al anului. Olga a devenit primul copil în . Părinții nu au putut

bucură-te de sosirea unui copil. s-a distins

abilități în studiul științelor, a iubit singurătatea și cărțile. Grozav

prințesa era foarte deșteaptă, avea abilități creative. Vela

ea însăși Olga cu totul simplu și natural. Prințesa a fost uimitoare

receptiv, sincer și generos. Prima fiicaAlexandra Feodorovna

Romanova , moștenit de la mamă trăsături faciale, postură, precum și păr

nuanță aurie. De la Nikolai Alexandrovici, fiica a moștenit

lumea interioara. Olga, ca și tatăl ei, avea un suflet creștin uimitor de pur. Prinţesă

se distingea printr-un simț înnăscut al dreptății, nu-i plăcea oricare.

Marea Ducesă Olga

Marea Ducesă Tatiana Nikolaevna Romanova născut pe 11 iunie

1897 și a fost al doilea copil în patru Romanov. La fel ca Marea Ducesă

Istorie națională fidelă...

Prof. I. M. (Andreev) Andreevsky († 1976) Unsul lui Dumnezeu. (La întrebarea despre esența autocrației ruse ortodoxe).

Dacă fiecare suflet uman este prin fire creștin, atunci sufletul rus este prin fire creștin ortodox.
A fi cu adevărat rus înseamnă a fi ortodox. Și a fi ortodox înseamnă și a rezolva ideea de putere din punctul de vedere al Bisericii-Ortodox, adică a considera doar puterea responsabilă de Dumnezeu drept putere adevărată, iar întreaga problemă socială ca problemă religioasă.
Un rus ortodox nu trebuie să uite niciodată cuvintele directe și clare ale Sfintei Scripturi: Teme-te de Dumnezeu, cinstește Țarul! (1 Petru 2:17).
„În fire regele este ca toți oamenii. dar prin putere este ca un Dumnezeu mai înalt ”, a spus patriotul înflăcărat al țării ruse și al sanctuarelor sale naționale, mai mult decât toate celelalte figuri istorice ruse care au contribuit la dezvoltarea conștiinței de sine religioase și politice naționale ruse - sfântul reverend Iosif Volotsky.
Credincioasă fundamentelor sale național-istorice, Biserica Ortodoxă Rusă, fără a forța pe nimeni, doar propovăduiește, apelând la liberul arbitru al oricărei persoane ruse ortodoxe, ideea unei autocrații ruse ortodoxe, ca cea mai bună posibil pe un pământ imperfect și justificată istoric pentru Rusia, un tip de putere responsabilă de Dumnezeu unsă cu Dumnezeu este rege.
Prevăzând cu ardoare această idee, Biserica Ortodoxă nu își va permite niciodată, repetăm, vreo violență împotriva liberului arbitru al poporului rus, căci aceasta ar fi contrară însuși spiritului și esenței Adevărului lui Hristos. Violența asupra voinței poporului este folosită doar de dușmanii săi!
Biserica Ortodoxă poate și va exista sub orice autoritate, chiar și sub autoritatea însuși Antihrist, luptându-l cu mărturisire și martiriu, retrăgându-se în catacombe la nevoie, amintindu-și cu fermitate de promisiunea Mântuitorului pe care Biserica Sa nu o va putea birui. toate forțele iadului! Dar Biserica Ortodoxă va tânji după autocrația ortodoxă și o va predica neobosit până în ultima zi a istoriei lumii, pentru că adevărata „viață prosperă și pașnică” „în toată evlavia și puritatea” consideră că este posibil să se realizeze în Rusia doar cu această formă de cea mai responsabilă putere de stat de Dumnezeu!
Valorile religioase sunt, fără îndoială, cele mai înalte valori. Prin urmare, morala trebuie să se bazeze în mod necesar pe religie.
Nici una dintre etica lui Kant (așa-numita „etică a datoriei” a imperativului moral categoric), nici o etică heteronomă cu fundamentele socio-biologice ale comportamentului moral uman, nici etica așa-zisului. „altruism înnăscut și solidarismo” – nu poate fi suficient fundamentat. Numai etica nominală (adică religioasă) poate rezista oricărei critici filozofice.
Într-adevăr, „etica datoriei” este complet lipsită de sens dacă nu se bazează pe doctrina valorii pentru care este propovăduită datoria. Într-adevăr, etica comunistă poate pretinde și ea a fi o „etică a datoriei” și repetă complet imperativul categoric al lui Kant („acționează în așa fel încât domnia voinței tale să poată servi împreună cu începutul legislației universale”), înțelegând prin aceasta un „simțul datoriei” față de partid, care a stabilit incontestabil începutul legislației universale.
Fundamentele socio-biologice ale eticii sunt cu atât mai lipsite de sens, deoarece izolat de cele mai înalte valori religioase spirituale, însuși conceptul de bine social și biologic devine extrem de subiectiv, iar în funcție de ideologie (de exemplu, ateo-materialistă) - conduce direct moralei hotentote ceea ce este etic este ceea ce este util partidului”, etc.).
Natura umană este caracterizată nu numai de egoism, ci și de altruism. Și aici unii încearcă să construiască „o etică a altruismului înnăscut și a solidarismului”. Apărătorii acestei „etici” spun: „Altruismul este un fapt firesc. Prin urmare, sarcina educației morale constă în dezvoltarea suficientă și planificată a instinctului înnăscut de solidaritate.
„Etica altruismului și solidarismului înnăscut” este o mare ispită și un mare rău. Desființând temeliile religioase din morală și negând Revelația Divină, conform căreia lumea zace în rău și prințul acestei lumi este diavolul, pentru care a fost nevoie de jertfa ispășitoare a Mântuitorului, această „etică” crede că prin propriile forțe, fără ajutor. de sus, se poate ca răul moral a fost distrus pe pământ.
Dar un om nu este o furnică sau o albină, dar omenirea nu este un furnicar sau un stup. Omul are liberul arbitru și capacitatea de a contempla nu numai legile naturii materiale, ci și cele mai înalte valori spirituale și eterne. În lumina acestor valori superioare, el vede că Binele și Răul au rădăcini metafizice și, prin urmare, lupta împotriva răului numai de către forțele umane este tragic infructuoasă.
Experiența tragică a istoriei lumii convinge fiecare persoană care caută principiul fundamental al răului în lume, că este posibil să înțelegi, să înțelegi și să învingi răul numai cu ajutorul de sus. Pământul nu este încă iad, iar pe el se află rămășițe ale Iubirii Divine respinse de lume – singurul principiu adevărat al vieții. Pe pământul blestemat de Dumnezeu nu au rămas doar fragmente din fosta frumusețe holistică a lumii lui Dumnezeu, ci și scântei ale strălucirii cerești a Bunătății holistice: elemente de altruism în sufletele oamenilor.
Închizând ochii la flacăra care se stinge a valorilor morale, cauzată de pierderea însăși sursei de lumină și căldură, „altruiştii” se oferă să avive singuri scânteile ce se stinge ale Binelui. Aceasta respinge marea semnificație a Golgotei și călcă în picioare cuvintele divine ale Mântuitorului: Fără Mine nu poți face nimic. „Fără tine, putem face totul”, spun „altruiştii”, „și nu avem nevoie de tine sau de Golgota ta!”
Spre deosebire de legea „naturală” a „altruismului și solidarismului”, conștiința religioasă afirmă legea morală supranaturală care rămâne în sufletul unei persoane după cădere, ca fiind cea mai mare milostenie a lui Dumnezeu (vocea conștiinței!). În același timp, omului i s-a făcut un alt dar mare – darul liberului arbitru!
Ascultând vocea conștiinței, voința liberă a unei persoane, avertizată de experiența personală amară, poate fie să ceară ajutor de sus pentru a lupta împotriva răutății morale în sine și în lume, fie, respingând acest ajutor, să se bazeze doar pe propriile forțe. . În primul caz, o persoană urmează calea perfecțiunii morale creștine, iar în al doilea, el construiește un furnicar socialist, care se deosebește de furnicarul insectelor prin nevoia ca „binele social” universal să folosească violența universală nelimitată!
Dintre cele trei tipuri de putere de stat - monarhie, democrație și despotism - de fapt, doar primul (monarhia) se bazează pe un principiu religios-etic, al doilea (democrația) se bazează pe un principiu non-religioso-etic, iar a treia (despotism) - pe un principiu antireligios (satanic).
Pentru o persoană rusă cu adevărat ortodoxă, care înțelege corect ierarhia valorilor și se străduiește să privească totul în viață din cel mai înalt punct de vedere religios, nu există nicio îndoială cu privire la alegerea principiului puterii de stat.
Nici un rus ortodox care este familiarizat cu elementele ascezei ortodoxe nu se îndoiește că nu se poate niciodată să se bazeze doar pe sine și să-și construiască viața numai pe baza propriei voințe. Dimpotrivă, amintindu-ne mereu de rugăciunea Domnului, este necesar să ne rugăm Domnului: Fă-se voia Ta!
Ceea ce este adevărat pentru fiecare persoană în parte este adevărat pentru întreg poporul, mai ales în materia instituirii principiului puterii de stat.
„Voința poporului”, atât de entuziasmat lăudată de democrație, din punct de vedere religios, nu poate fi în niciun caz luată drept valoarea supremă și cea mai înaltă autoritate în rezolvarea chestiunii „adevăratei bunăstare a poporului”. „Voința poporului”, ca autoritate supremă și finală, este lipsită de sens și reprezintă o colecție de putere de sine dacă nu se adresează valorilor religioase absolute.
„Voința poporului”, ca și voința unei persoane individuale, trebuie să fie liberă, dar această libertate trebuie protejată de tentația „libertății violenței”, când principiul fals înțeles al libertății nelimitate (sau mai bine, neprotejate) se transformă în opusul său (vezi confesiunile lui Shigalev din „Besakh” de Dostoievski).
Dumnezeu i-a acordat omului (și societății umane-oameni) doar libertatea de a alege între Bine și Rău (între voința Lui și voința de sine a omului), dar nu a oferit libertate absolută de acțiune în raport cu Sine și cu legile Sale. Astfel, El nu a permis posibilitatea distrugerii iubirii divine, adevărului, bunătății, frumuseții și a libertății înțelese din punct de vedere religios.
„Voința poporului” poate alege între două principii de viață: 1) Fă-se voia Ta, Doamne, și 2) Fă-se voia Mea, indiferent de voia Domnului.
În ceea ce privește puterea statului, se cunoaște voința Domnului: în fruntea poporului trebuie să fie unsul regele lui Dumnezeu, care în activitatea sa este călăuzit nu de „voința poporului”, ci de voința lui Dumnezeu. !
Sub autocrația rusă ortodoxă, poporul alege un țar, pe care Biserica îl va unge apoi ca rege. Acestui uns rege al lui Dumnezeu, poporul, dorind sa traiasca dupa Dumnezeu, adica in adevar, de bunavoie, dupa liberul lor arbitru, ii incredinteaza deplinatatea puterii de stat. După aceea, regele uns nu mai este ghidat de „voința poporului” (adică de principiul democratic), ci de voința lui Dumnezeu și de propria sa conștiință, ca voce a voinței lui Dumnezeu.
Țarul uns rus ortodox nu este nicidecum un domn nelimitat și iresponsabil, ca despoții răsăriteni și conducătorii statelor totalitare europene. Nu, el este extrem de responsabil în fața lui Dumnezeu! Este de ajuns să ne amintim de minunatele rugăciuni pe care țarul și poporul le-au citit în timpul HYPERLINK-ului „” Sfânta Încoronare și Maslu Suveranului, pentru a înțelege cel mai profund sens religios, moral și politic al autocrației ruse ortodoxe.
„Fii inima mea în mâna Ta”, se roagă însuși suveranul, „chiar dacă ai aranja totul în folosul poporului care mi-a fost încredințat și pentru Slava Ta, de parcă și în ziua Judecății Tale Ți-aș da fără rușine un cuvânt. ...”
Regele își dă inima în mâinile lui Dumnezeu și, prin urmare, înțelege binele poporului care i-a fost încredințat numai în legătură cu slava Domnului. Pentru popor, regele său uns promite că va răspunde la Judecata de Apoi. Poporul în acest moment, prin buzele întâistătorului Bisericii Ortodoxe, ungând pe rege, se roagă:
„Fă înțelept și învățește-L să treacă prin această mare slujire pentru Tine: dă-I înțelegere și înțelepciune!” Oamenii înțeleg povara dată de Dumnezeu a puterii împărătești ca „un mare serviciu pentru Dumnezeu”. Fiecare popor are propria sa misiune mistică și istorică, pe care el (poporul însuși) poate să nu o cunoască și să nu o înțeleagă la o profunzime exhaustivă. Puterea regală este mijlocirea între Dumnezeu și popor. Împăratului uns, la discreția Sa, ascultând rugăciunile smerite ale însuși suveranului, rugăciunile Bisericii și ale întregului popor, Domnul dezvăluie profunzimea misiunii poporului și ajută la realizarea ei.
Ritul neobișnuit de emoționant și cel mai înduioșător al Încoronării și Ungerii suveranului, atât de înalt artistic și, în același timp, cu adevărat, sincer, simplu și maiestuos descris de A. N. Muravyov, nu poate decât să lase în sufletele și memoria celor prezenți, inclusiv pe țarul însuși, cele mai profunde impresii pentru o viață. Mulți suverani au plâns în timpul Încoronării împreună cu oamenii șocați.
Țarul și poporul, încununați în acest rang însemnat de Biserică într-un fel de căsătorie, cu primatul și responsabilitatea masculină a țarului și cu jertfa feminină, curăția și frica de popor, își fac reciproc jurăminte de fidelitate și, rugându-se cu umilință pentru ajutor de sus, convingeți de bunăvoie înaintea feței lui Dumnezeu „purtați poverile unii altora”.
După această căsătorie, țarul și poporul devin un singur organism de stat, responsabil reciproc în fața lui Dumnezeu. Este absolut clar că Biserica, care încununează țarul cu poporul, nu poate fi în niciun fel „despărțită” de stat. Pentru țarul uns al lui Dumnezeu, Biserica care îl unge ca rege și oamenii căsătoriți în biserică cu țarul reprezintă o trinitate integrală inseparabilă a structurii statului rus.
De aici, adevărul cuvintelor formulei sacre - dogma despre esența național-istoric a Rusiei - devine complet de înțeles: cu t! Prin urmare, sloganul sacru istoric primordial al Rusiei în lupta sa dezinteresată împotriva dușmanilor externi și interni devine complet de înțeles: „Pentru v ѣ ru, Țar și Patrie!”
În lumina celor de mai sus, devine destul de clar care cea mai mare tragedie mistică și istorică din viața Rusiei a fost abdicarea de la tron ​​a regretatului țar-mucenic! Pentru greșelile și nelegiuirile sale și pentru păcatele groaznice ale întregului popor, Unsul lui Dumnezeu a plătit cu martiriu nu numai pentru sine, ci și pentru întreaga sa familie, inclusiv pentru copilul nevinovat minor al fiului său-Moștenitor. Poporul rus, pentru păcatele suveranului său și pentru păcatele lui nemăsurate înaintea lui și înaintea lui Dumnezeu, a primit de la Domnul o asemenea răsplată, la care nu se vede sfârșit. Căci cine, ridicând mâna spre Unsul Domnului, va rămâne nepedepsit? – zice Domnul (1 Sam. 26:9) și nu va muri pentru că a blestemat pe Cel Uns (2 Sam. 19:21).
Rusia țaristă - acesta este Soarele din Est - fără îndoială, avea pete întunecate pe ea însăși. Dar esența soarelui nu se află în pete, iar a distruge soarele în numele luptei cu petele sale este lipsit de sens și inexcusabil de criminal. Prin urmare, Revoluția din februarie 1917, care a dat naștere unui octombrie de coșmar, nu poate avea nicio justificare religioasă!
Nu răzvrătire (care este orice revoluție în raport cu țarul uns), ci în rugăciune, poporul trebuie să răspundă pentru păcatele regilor lor.
Înțeleptul însorit Pușkin, adevăratul fiu al Rusiei, a spus acest lucru simplu și clar cu buzele sfinte ale lui Pimen Cronicarul:
Îi pomenesc pe marii lor regi Pentru ostenelile lor, pentru slavă, spre bine - Și pentru păcate, pentru faptele întunecate ale Mântuitorului, cerșesc cu smerenie.
Mulți, chiar și cei care acceptă ideea unei monarhii, sunt derutați de întrebarea formei ereditare a puterii. Numai din punct de vedere non-religioso-etic poate părea mai corectă și, în principal, asiguratoare (în mod uman) împotriva abuzului de principiu - principiul alegerii șefului statului pentru o anumită perioadă. Dar din punct de vedere religios totul devine clar.
Da, sub puterea monarhică ereditară pot exista diferiți regi: și sfinți și păcătoși, și deștepți și simpli, și puternici și slabi. Dar după ungere (care se săvârșește pe fiecare nou membru al dinastiei separat!), toți primesc ajutor și har deosebit de la Dumnezeu, Care poate transforma pe păcătos în sfânt, pe cel slab în puternic, pe cel simplu în înțelept. Însăși viața regelui este în întregime în mâinile lui Dumnezeu!
Dar cel mai important lucru, care nu ar trebui să fie uitat niciodată, este prevederea trimiterii către oameni în diferite momente ale vieții sale istorice - diferiți x z regi. Poporul, sub succesiunea dinastică a unui monarh, primește de la Dumnezeu un asemenea rege pe cât merită!
Cel mai teribil și îngrozitor lucru în timpul nostru viclean și dificil este respingerea principiului autocrației rusești ortodoxe de către unii reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe însăși. Spiritul Reformei Renovaționiste Roșii și al revoluționismului bisericesc, această cea mai cumplită otravă spirituală, prezisă profetic ca semn al sfârșitului apropiat al lumii, începe să se manifeste mai insistent în viața Bisericii Ortodoxe Ruse.
Masa de lupi în haine de oaie încearcă să ia conceptului de „rege” rădăcina sa religioasă, încercând să ne facă să uităm tot ce se spune despre rege în Sfânta Scriptură.
Din fericire, poporul rus însuși începe să se trezească și să învețe să facă distincția între „păstorii buni” și „păstorii răi”. Ideea autocrației ruse ortodoxe, în ciuda propagandei necontenite a dușmanilor lui Dumnezeu și ai Rusiei, așa-numita. Cercurile de stânga (sau, poate, tocmai din cauza acestei propagande!) încep să atragă din ce în ce mai multe inimi rusești ortodoxe, tânjind mortal după Stăpânul Țării Rusiei, Țarul-Unsul lui Dumnezeu.
Dacă poporul rus este vrednic de asta, Domnul se va întoarce la ei pe Unsul Său

Unul dintre cei care au făcut știri săptămâna trecută a fost deputatul Dumei de Stat Natalya Poklonskaya. Criticând filmul „Matilda”, care vorbește despre paginile puțin cunoscute din viața lui Nicolae al II-lea, Natalya s-a agățat în mod lejer de alte figuri istorice: „ În mod paradoxal, monștrii secolului al XX-lea (Lenin, Troțki, Hitler, Mao Zedong), care au vărsat o mare de sânge uman, nu au provocat o asemenea respingere precum Suveranul bun și milos, care a fost ucis împreună cu Familia sa, care radical a îmbunătățit bunăstarea poporului său". Aceste cuvinte nu au putut decât să provoace un scandal mediatic.

Astăzi, când sărbătorim cea de-a 99-a aniversare a lunii octombrie, numită și cel Mare, merită să vorbim despre motivul pentru care a primit un astfel de epitet.

***

Despre cifră am vorbit recent. Apropo, am avut și teza că ultimul suveran este una dintre figurile istoriei naționale, pentru care se poate găsi un ax de aprecieri polare (în funcție de simpatiile căutătorul). Nu ne vom certa cu asta. Dar despre restul aș vrea să spun câteva cuvinte.

Prolog

Rusia la începutul secolului al XX-lea este un sat mare. Peste 85% din populația imperiului aparținea clasei țărănești. Asta nu înseamnă că toți acești 85% trăiau în sate. Dimpotrivă, mulți au plecat la muncă în oraș după ce și-au terminat munca de câmp. Nu pentru că nu era nimic de făcut acasă. Dar pentru că mărimea și productivitatea alocației nu le-a permis să-și hrănească familiile plătind impozitele și plățile datorate.

În medie, la începutul secolului al XX-lea, existau 2,6 hectare de pământ pe țăran adult (valoarea putea diferi în funcție de categoria dinaintea reformei din care aparținea țăranul). O zecime înseamnă puțin peste un hectar de pământ. Părinții au împărțit pământul între fii lor, alocațiile au scăzut treptat, a devenit din ce în ce mai dificil să conducă rotația culturilor.

Mai departe. Ferma are nevoie de un cal, măcar unul, altfel trebuie să te înhamezi la plug. Cu cât s-a îmbrăcat mai puțin, cu atât s-au arat mai multe pășuni, ceea ce înseamnă că țăranii au devenit fără cai, căzând în dependență de kulaki. Au închiriat cai la prețuri exorbitante, astfel procesul de sărăcire a satului a fost răsucit în spirală.

Necesitatea reformei funciare a fost evidentă nu numai pentru partidele de stânga, ci și pentru guvern. - nu este subiectul nostru astăzi, așa că nu vom analiza dacă a eșuat sau nu. Deși dacă luăm ca criteriu popularitatea Partidului Socialist-Revoluționar din 1917 („Pământul țăranilor” este sloganul Socialist-Revoluționar), atunci trebuie să recunoaștem că reforma a avut unele probleme.

În primăvara și vara anului 1917, situația seamănă foarte mult cu cea din prezent. În presă – solide ocazii informaționale substitutive („Războiul până la capăt”, alegeri, confruntare între sovietici și Guvernul provizoriu). Totuși, din partea oamenilor, aceiași 85%, există o singură cerere: „Când va fi împărțit pământul?”. Unii încep să se împartă fără să aștepte un semnal. Alții scriu despre asta în față. Până în toamnă, frontul începe să se prăbușească încet. În cinematografie, acest lucru se reflectă în așa ceva

În acest dialog simplu, constând practic doar în citarea unei scrisori, se află întreaga viață, toate aspirațiile chiar ale oamenilor, cu a căror bunăstare am început materialul de astăzi. Aparent, creșterea lui a fost cea care i-a forțat pe autorii scrisorii să demonteze vitele proprietarilor de terenuri Terentievs și chiar să le omoare ei înșiși. Apropo, nu este deloc obligatoriu. Prishvin a ajuns și el să fie deposedat de țărani, a descris asta în jurnalul său. A fost tratat corect, lăsând o parte din proprietate și sămânță, deoarece și stăpânul trebuie să trăiască.

Puterea sovieticilor în loc de puterea diletantilor

În toată această tulburare, puțini oameni și-au amintit că în aprilie, Lenin a schițat aproape imediat un nou program de partid („tezele de aprilie”), printre care numărul 5 este: „Nu o republică parlamentară, ci o republică a consiliilor muncitorilor”. Acesta este clasicul „Toată puterea sovieticilor”. De ce sovietici și nu o republică? Da, pentru că Lenin a observat în primăvară că:

1. În Rusia, fără a se intersecta între ele, există două procese cele mai importante: formarea unui nou guvern sub forma unei republici parlamentare; punerea în aplicare a vechiului program de justiție universală așa cum îl înțelegea țăranul („Noi suntem ai voștri, iar pământul este al nostru”).

2. Când aceste procese se întâlnesc între ele, se va usca și puternic. Pentru că participanții la aceste procese trăiesc în lumi diferite, deși vorbesc aceeași limbă.

Revoluția nu înseamnă înlăturarea regelui. Lenin însuși, de exemplu, în lucrările sale colectate nu spune practic nimic despre ultimul împărat rus. Ei bine, Lenin nu i-a scris lui Nicolae al II-lea. Da, și nu este vorba despre el, ci despre aparatul de guvernare, unde figura regelui este importantă, dar doar un detaliu. Cei care au înlăturat această cifră foarte curând au descoperit pentru ei și cei din jur că nu știau ce să facă cu avalanșa de evenimente și responsabilități. Amintiți-vă că în șase luni, din martie până în noiembrie 1917, guvernul post-revoluționar a cunoscut două tentative de lovitură de stat și trei crize majore, în urma cărora cabinetul a fost actualizat destul de serios.

Gestiunea proastă, mai ales în timp de război, este proastă. Cu toate acestea, chiar și managementul prost este mai rău decât lipsa managementului. Când procesele din țară încep să meargă de la sine, indiferent de voința guvernului. 1917 a început pentru Rusia ca o alegere între rău și mai rău. Și în acest sens, vina istorică a revoluționarilor din februarie, poate chiar despre mai mult decât managerul nu prea priceput al lui Nicolae al II-lea.

Dar ce zici de Lenin? Lenin a făcut exact un lucru: a preluat controlul, blocându-l în sistemul sovietic care se forma în 1917. Care, printre altele, au fost și feedback valoros, permițându-vă să simți pulsul țării și să vezi puțin mai departe decât Petrogradul. Cel de-al Doilea Congres al Sovietelor deja la 26 octombrie (8 noiembrie) a adoptat două decizii importante: decretele privind pacea și pământul. Astfel, preluarea controlului asupra proceselor care ar putea rupe Rusia în bucăți. Dacă te uiți din punctul de vedere al lunii februarie, a făcut o contrarevoluție, oricât de ridicol ar suna.

Din punct de vedere istoric, Lenin s-a răzbunat mai degrabă pe cei care l-au forțat pe Nicolae al II-lea să abdice la sfârșitul lunii februarie. Deși, desigur, era un antimonarhist. Doar că punctul aici nu este deloc în monarhism, ci în stat, nu trebuie să amesteci și să confundăm aceste două concepte.

Conducerea Partidului Bolșevic poate fi tratată diferit, avem libertate de exprimare, așa cum a observat însăși Poklonskaya. Dar este imposibil să nu admitem că Revoluția din octombrie a oprit distrugerea statului acelui suveran foarte bun și milostiv. Nu bolșevicii au fost deloc îndepărtați de la guvernare.

Există un singur lucru de adăugat la cele spuse. Disciplina „boxului prin corespondență” este un lucru necesar pentru un politician și trebuie stăpânită. Tocmai în procesul de stăpânire, este de dorit să fii atent la viraj.

Nicolae al II-lea Alexandrovici - născut la 6 mai 1868, Tsarskoe Selo. Împărat al întregii Rusii, țar al Poloniei și mare duce al Finlandei. Nicolae al II-lea a abdicat în timpul Revoluției din februarie 1917 și a fost în arest la domiciliu împreună cu familia sa în Palatul Tsarskoye Selo. În vara anului 1917, prin hotărâre a Guvernului provizoriu, a fost trimis în exil cu familia la Tobolsk, iar în primăvara lui 1918 a fost mutat de bolșevici la Ekaterinburg, unde în iulie 1918 a fost împușcat împreună cu familia și asociati apropiati.

Citate, aforisme, proverbe, fraze - Nicolae al II-lea

• În jurul trădării și lașității și înșelăciunii.

• Răul nu va învinge răul, ci doar iubirea.

• Încă am nevoie de tine și de aceea vei rămâne.

• Mai bine zece Rasputini decât o isterie de împărăteasă.

• Astăzi am fost vizitată de un sentiment de a mă îndrăgosti. După cină, acest sentiment a dispărut.

• Doar acel stat este puternic și puternic, care păstrează cu sfințenie legămintele trecutului său.

• Credibilitatea copilărească este o calitate fermecătoare pentru o persoană obișnuită - și fatală pentru un conducător.

• Această nepăsare rusească și poate! Ne strica jumătate din succesul în fiecare afacere și întotdeauna și oriunde.

• Concluzia este că, în numele salvării Rusiei și menținerii în pace a armatei pe front, trebuie să vă decideți asupra acestui pas. Am fost de acord.

• Nu am protejat puterea autocratică, ci Rusia. Nu sunt convins că o schimbare a formei de guvernare va aduce pace și fericire oamenilor.

• Ca să nu mă certam și să nu stric relațiile de familie, cedez constant și până la urmă rămân un idiot, fără voință și fără caracter.

• La Kronstadt, ieri au început revoltele și devastările. Era greu de primit vești, pentru că telefonul nu funcționa. Ei bine, este timpul.

• Înnebunesc când mă gândesc la perspectivele Rusiei, vom deveni cea mai mare națiune, cel mai mare stat, totul în lume se va face cu permisiunea noastră.

• Credința profundă în Domnul și dorința unanimă a poporului cu adevărat rus de a sparge și alunga inamicul de la granițele Rusiei îmi oferă încredere fermă să privesc cu calm viitorul.

• Trăim în Rusia și nu într-o republică unde miniștrii își depun demisia în fiecare zi. Când regele consideră că este necesar să-l demită pe ministru, atunci numai acesta din urmă își părăsește postul.

• Cât timp va fi nefericita noastră patrie chinuită și sfâșiată de dușmanii externi și interni? Uneori pare că nu există putere să îndurați mai mult, nici măcar nu știți. La ce să speri, ce să faci?

• Zi grea! La Sankt Petersburg au izbucnit serioase revolte ca urmare a dorinței muncitorilor de a ajunge la Palatul de Iarnă. Trupele au fost nevoite să tragă în diferite părți ale orașului, au fost mulți uciși și răniți. Doamne, cât de dureros și greu.

• Toate aceste schimbări îmi fac capul să se învârtă. Cred că se întâmplă prea des. În orice caz, acest lucru nu este foarte bun pentru starea internă a țării, pentru că fiecare persoană nouă aduce schimbări și în administrație.

• Port o responsabilitate teribilă în fața lui Dumnezeu și sunt gata să-I dau socoteală în fiecare minut, dar atâta timp cât voi trăi, voi acționa cu convingere, așa cum îmi spune conștiința mea. Nu spun că am întotdeauna dreptate, căci fiecare bărbat greșește, dar mintea îmi spune că așa ar trebui să conduc afacerile.

• După abdicarea mea pentru mine și pentru fiul meu de la tronul Rusiei, puterea a fost transferată Guvernului provizoriu, care a apărut la inițiativa Dumei de Stat. Dumnezeu să-l ajute să conducă Rusia pe calea gloriei și prosperității. Dumnezeu să vă ajute, trupe viteji, să apărați Rusia de dușmanul rău.

• Până acum totul a mers, slavă Domnului, ca un ceasornic, dar astăzi a fost un mare păcat. Mulțimea care și-a petrecut noaptea pe Khodynskoe Pole, așteptând începerea distribuției de cină și căni, s-a apăsat împotriva clădirilor, apoi a fost o zdrobire groaznică și, este groaznic de adăugat, aproximativ 1300 de oameni au fost călcați în picioare!! O impresie dezgustătoare lăsată din această știre.