În studiul etnogenezei slavilor, problemele cheie sunt locația casei lor ancestrale și începutul diviziunii dialectului limbii proto-slave. Până acum, aceste întrebări rămân nerezolvate, în mare măsură pentru că cercetătorii fac o greșeală metodologică prin aplicarea inițială a metodei inductive. Numeroși lingviști amatori sunt deosebit de vinovați de acest lucru, creând teorii populare, dar false despre originea și măreția anterioară a propriilor popoare pe baza mai multor fenomene lingvistice incontestabile care pot avea interpretări și motive diferite. În același timp, lingvistica oficială este înfundată în studiul unor probleme nesemnificative precum căutarea analogilor în paradigmele de caz ale adverbelor locale. Dacă unul dintre specialiștii autorizați preia o temă mai serioasă, atunci, pentru a-și susține propriile concluzii, încearcă să culeagă o selecție arbitrară de fapte, atât lingvistice, cât și extralingvistice, creând o nouă teorie sau modernizând una învechită.

În prima jumătate a secolului trecut, au existat mai multe teorii ale căminului strămoșesc slav, care pot fi generalizate în două principale - Nipru și Vistula-Oder, deosebit de populare în anii de după război printre oamenii de știință polonezi ( Filin F.P.., 1972, 10, Shirokova F.G., Gudkov V.P., 1977). Mai târziu, experții autorizați, cu căutarea casei ancestrale a slavilor, nu au făcut decât să deruteze oamenii de știință și au complicat problema. De exemplu, V.V. Sedov și-a dezvoltat teoria etnogenezei slavilor, cu care identifică într-o anumită măsură purtătorii culturilor Lusatian, Chernyakhov și Zarubinets ( Sedov V.V., 1979). O. M. Trubaciov a construit o teorie absolut fantastică. A încercat să convingă pe toată lumea că casa ancestrală a slavilor se afla undeva în Pannonia ( Trubaciov O.N., 1984, 1985), având argumente foarte slabe și dubioase în acest sens. În general, atât teoriile vechi, cât și cele noi se contrazic în grade diferite, astfel încât nimeni nu este convins, ceea ce duce la tot mai multe încercări de a găsi o soluție finală (cf. Popowska Taborska Hanna, 1990, Sedov V.V.., Eremenko V.E., 1997, Aleksakha A.G., 2013 etc.).

Slava comună erau cele care aveau corespondențe în nouă din zece limbi slave, rămase în cele din urmă să determine relația lor prin metoda grafico-analitică. Alături de cuvintele obișnuite, în cele mai multe cazuri, au fost retrase și derivate din acestea, adică cuiburi întregi de cuvinte, al căror cuvânt principal a fost recunoscut ca slav comun. De exemplu, dacă cuvântul * belъ a fost recunoscut ca slav obișnuit, apoi, împreună cu acesta, toate cuvintele înrudite au fost excluse din listă (* bělěti, *belina, *belaš, *belocha, *belota etc.).

În principiu, ar fi corect să luăm în considerare toate cuvintele care nu sunt comune, dar au existat motive importante pentru eliminare. În primul rând, cuvintele derivate ar putea apărea în locuri diferite, independent unul de celălalt, în momente diferite, conform legilor generale de formare a cuvintelor, iar acest lucru ar putea afecta stabilirea legăturilor de familie între limbi în momentul izolării lor de limba comună. În al doilea rând, în dicționarele etimologice folosite ale limbii proto-slave, există o mare disproporție în reprezentarea materialului lexical al diferitelor limbi, asociată cu lipsa unor dicționare suficient de complete pentru unele dintre ele. Destul de des, cuvintele proto-slave sunt date în versiuni diferite, cărora li se oferă potriviri din două sau trei limbi, în timp ce potrivirile existente din alte limbi nu sunt date chiar și atunci când pot fi găsite în dicționare. Desigur, ar trebui să existe o anumită diferență în volumul vocabularului proto-slav pentru diferite limbi - în limbile periferice este mai puțin, iar în limbile centrale este mai mult. Cu toate acestea, această diferență nu poate fi multiplă, prin urmare, pentru obiectivitatea studiului, a fost necesar să se efectueze o anumită corecție a materialului lexical luat pentru analiză - pentru a-l completa, dacă este posibil, pentru unele limbi și pentru a elimina excesul, date repetate pentru alții. Pentru o astfel de corectare, au fost folosite dicționare etimologice ale limbilor slave individuale, precum și dicționare bilingve (vezi). În corecție, s-a continuat eliminarea derivatelor din cuvintele uzuale, din motivul indicat mai sus, deși uneori s-au făcut excepții pentru cuvintele care reflectau sensul conceptului inițial. Dacă cuvântul nu a fost recunoscut ca slav obișnuit, atunci derivatele din acesta au fost luate în considerare, cu excepția cazului în care, desigur, erau variante diferite ale aceluiași concept. De exemplu, au fost incluse în listă cuvinte cu aceeași rădăcină, care nu sunt slavonă comună * xaba, *xabina, *xabor, *xabb, *xabjj, *xab'je, în timp ce verbele similare ca înțeles derivate din acestea au fost excluse * xabati, *xaběti, *xabiti.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că unele dintre cuvintele cu aceeași rădăcină, apropiate ca înțeles, au fost puse în linie cu unul cu semnul „ca...”. De exemplu, în registrul general există două cuvinte proto-slave * barși * bara. Deși niciunul dintre ele nu este slav comun, sensul lor identic ne permite să considerăm aceste cuvinte ca variante ale unui cuvânt slav comun, care într-o formă sau alta se găsește în toate limbile slave. Un alt exemplu de cuvânt slav comun poate fi două forme * cmelși * cmela, deși astfel de variante pot fi considerate separat, deoarece uneori chiar și mici diferențe de cuvinte corespund unor grupuri diferite de limbi. Cu toate acestea, repetăm, o astfel de bogăție lexicală nu este distribuită inegal între limbi doar din cauza cunoașterii insuficiente a limbilor individuale.

În ciuda adăugărilor făcute, macedoneanul și lusacianul (lusația superioară și inferioară combinată) nu aveau suficiente cuvinte pentru a le include în sistemul general de relații. La construirea schemei, a existat și o lipsă de cuvinte belaruse, ceea ce, evident, este o consecință a studiului insuficient al vocabularului dialectal.

Primul rezultat al analizei vocabularului proto-slav a fost verificarea tezei despre originea duală a limbii ruse, care fusese de mult înaintată de unii lingviști. De exemplu, A. A. Shakhmatov într-una dintre lucrările sale ( Şahmatov A.A., 1916) nu numai că a vorbit despre marea diferență dintre dialectele (dialectele) rusești din nord și cel sudic, dar au considerat chiar posibile legături strânse între dialectul nordic și limba poloneză. În același spirit a vorbit V. V. Mavrodin, care a admis posibilitatea unei origini occidentale a Krivichi (Mavrodin V. V., 1973, 82), iar L. Niederle a vorbit și mai clar când a scris:

Chiar și astăzi, urmele originii sale duble sunt vizibile în Marea Limbă Rusă, deoarece dialectul de la nord de Moscova este foarte diferit de dialectele rusești din sud ( Niederle Lubar, 1956, 165).

Împărțirea slavilor estici în patru naționalități (ruși din sud și nord, ucraineni, belaruși) este confirmată nu numai de diferența de limbă, ci și de diferența etnografică ( D. K. Zelenin, 1991, 29). R. Trautman a susținut și teza despre o astfel de împărțire în patru mandate. El îi împarte pe ruși în două popoare separate (purtători ai dialectelor nordice și sudice) și, referindu-se la mărturia autorizată a lui Zelenin, scrie că diferența etnografică și dialectologică dintre aceste popoare este mai mare decât între bieloruși și rușii dialectului sudic ( Trautman Reinhold, 1948, 135). În general, împărțirea slavilor în trei sau patru grupuri este în mare măsură arbitrară. S-a remarcat de mult timp că anumite caracteristici separate leagă perechi de limbi slave ale diferitelor grupuri, în special, cum ar fi slovacă și slovenă, ucraineană și slovacă, slovenă și ucraineană ( Vanko J. 1984., Meckovska Nina Borisovna. 1985 și alții).

La alcătuirea tabelului-dicționar al limbilor slave, s-a observat că limba rusă este reprezentată în ea de un număr disproporționat de mare de cuvinte în raport cu alte limbi, iar pe diagrama grafică construită a relațiilor dintre limbile slave, zona limbii ruse a fost suprapusă zonelor limbilor ucrainene și belaruse. În principiu, aceasta ar putea fi o confirmare a tezei despre existența unei limbi ruse vechi comune pentru toți slavii estici, dar în acest caz, ar trebui să adăugăm la multitudinea de cuvinte rusești și ucraineană și belarusă, care lipsesc în aceasta. În astfel de condiții, construirea unei scheme a devenit în general imposibilă, deoarece conexiunile dintre unele limbi contraziceau conexiunile lor cu altele. Numai după împărțirea întregului set de cuvinte rusești în două dialecte echivalente, legăturile dintre toate limbile au fost simplificate. Această împărțire se poate face destul de ușor, deoarece dicționarele etimologice arată distribuția cuvintelor rusești pe regiune. Pentru a împărți regiunile în dialecte, a fost folosită următoarea indicație:

Pe teritoriul modern al distribuției limbii ruse, se disting dialectele ruse de nord și ruse de sud și o bandă mare de dialecte de tranziție între ele, care trece prin Moscova ( Melnichuk O.S., 1966).

Astfel, cuvintele comune în Smolensk, Kaluga, Tula, Ryazan, Penza, Tambov, Saratov și mai multe regiuni sudice au fost atribuite dialectului sudic. În consecință, cuvintele înregistrate în mai multe regiuni nordice au fost atribuite dialectului nordic. Cuvintele comune doar în Siberia și Orientul Îndepărtat nu au fost luate în considerare, dar nu erau multe. Adevărat, întrepătrunderea vocabularului celor două dialecte principale rusești, asociată cu dezvoltarea istorică comună a vorbitorilor lor, nu a putut decât să ducă la estomparea granițelor dintre ele, ceea ce a afectat construcția schemei relațiilor de rudenie.

Numărările de cuvinte comune între limbi individuale au dat rezultatele prezentate în tabelul 13. Numărul total de cuvinte din limbi individuale acceptate pentru analiză este prezentat în celulele diagonalei principale a tabelului.

Dacă comparăm datele obținute cu datele primelor studii ( , 1987), se poate observa o anumită diferență între ele. În special, în datele date, legătura dintre limbile ucrainene, belarusă și poloneză este mult mai slabă, iar legătura dintre ucraineană și dialectul nordic al rusei este mai pronunțată. Acest lucru poate fi explicat printr-o anumită subiectivitate a compilatorilor de dicționare, asociată cu ideile lor eronate despre unitatea marilor limbi rusă, ucraineană și belarusă. În consecință, în fondul lexical al limbii ruse, la un moment dat au fost implicate multe cuvinte ucrainene și belaruse, care erau considerate pur și simplu rusă de sud sau de vest. Pe de altă parte, unele cuvinte ucrainene și belaruse care lipsesc în limba rusă mare au fost considerate în mod eronat împrumuturi din poloneză chiar și atunci când au fost inițial ucrainene sau belarusă. Un rol deosebit de negativ l-a jucat aici dicționarul de limbă rusă al lui V. Dahl ( Dal Vladimir, 1956). Acordându-i meritul pentru materialul factual bogat adunat, trebuie totuși remarcat că el considera ucraineană, belarusă și ambele dialecte ale limbii ruse ca fiind o singură limbă și, prin urmare, cu aceeași marcă „sudică”. atribuite limbii ruse și cuvintelor dialectului sudic și cuvintelor limbii ucrainene și marcate cu „zap”. a notat și cuvinte din Belarus. O evaluare critică a acestor semne de către V. Dahl a fost deja exprimată de unii oameni de știință, în special de I. Dzendzelevsky ( Dzendzelіvskiy Y.O., 1969).

Tabelul 13 Numărul de cuvinte comune în perechi de limbi slave

Limba	podea.	ceh	slvts.	alb.	ucrainean	s.-rus.	y.-rus.	s x.	slvn	bulgară
Lustrui	374
ceh	247	473
slovacă	229	364	458
Belarus	169	167	177	356
ucrainean	238	257	265	266	487
rusă de nord	165	198	192	240	271	484
Sudul Rusiei	189	205	217	253	304	330	480
sârbo-croat	172	239	246	154	248	225	241	519
slovenă	126	199	207	106	180	169	181	303	394
bulgară	104	148	148	83	160	162	156	265	193	360

Cu toate acestea, în ciuda incorectitudinii parțiale a materialului lexical studiat, schema relațiilor de familie a limbilor slave, construită pe baza acesteia (vezi Fig. 41).

Orez. 41. Schema relațiilor de rudenie ale limbilor slave.

Adevărat, așa cum era de așteptat, au apărut anumite dificultăți în determinarea poziției regiunilor celor două dialecte principale rusești. Datorită dezvoltării istorice apropiate a acestor dialecte, numărul de cuvinte comune cu alte limbi slave în fiecare dintre ele diferă puțin unul de celălalt. În plus, erorile autorului în atribuirea unor cuvinte unuia sau altuia nu sunt excluse. Cele două zone ale dialectelor rusești obținute prin construcție grafică sunt atât de apropiate una de cealaltă încât ar putea fi interschimbate pe diagramă.

Cu toate acestea, schema aproape nu diferă în configurația sa de cea publicată în lucrarea anterioară ( , 1987), cu excepția faptului că, în loc de o regiune a limbii ruse, există două regiuni din cele două dialecte ale sale, iar regiunile altor limbi s-au mutat oarecum una în raport cu cealaltă. (cf. diagrama din stânga).

Sistem grafic de relații între limbile slave
(Stetsyuk V.M.., 1987, p. 38)

bg - limba bulgară, Br - limba belarusă, P - Limba poloneza, R - Limba rusă, Sln - Limba slovenă Slt - Limba slovacă SH - sârbo-croată, La - limba ucraineană, H - Cehă.

Prezența necondiționată a erorilor în materialul lexical al eșantioanelor, pe baza cărora au fost realizate ambele scheme, nu afectează în mod semnificativ configurația acestora, deoarece erorile sunt de natură nesistemică, în timp ce relațiile dintre limbi au o anumită regularitate. În legătură cu apropierea deosebită a dialectelor limbii ruse, la plasarea lor în schema generală a relațiilor slave, s-au ținut cont de alte considerații. În special, trăsăturile fonetice ale dialectului rus de nord (mai precis, Novgorod-Pskov) dau motive pentru a-l plasa mai aproape de limba poloneză decât rusă de sud, după cum a notat Șahmatov. În plus, a fost luată în considerare incorectitudinea parțială de mai sus a materialului lexical al dialectului rus din sud, care includea cuvinte caracteristice mai multor limbi occidentale. Cu toate acestea, întrucât schema nou obținută a relațiilor de rudenie slavă nu diferă mult de cea construită mai devreme, se suprapune destul de bine cu același loc de pe harta geografică (vezi Fig. 42). Harta arată zonele în care a început izolarea primară a dialectelor slave individuale, din care s-au dezvoltat ulterior limbile slave moderne.

Orez. 42. Domenii de formare a limbilor slave individuale.

Bolg- limba bulgară, Br- limba belarusă, P- Limba poloneza, Yu.-r- dialectul sudic al limbii ruse, S.-r- dialectul nordic al limbii ruse, slv- Limba slovenă Slt- Limba slovacă S X- sârbo-croată, Ukr- limba ucraineană, H- Cehă.
(În secțiune este oferită o hartă a întregului teritoriu original slav).

Distribuția zonelor de formare inițială a limbilor slave individuale coincide cu teritoriul celei de-a doua case ancestrale a indo-europenilor. În plus, după cum au arătat studiile, formarea limbilor germanice și iraniene, precum și a dialectelor slave, a avut loc și în aceleași zone ale bazinului Niprului Mijlociu. Studiul și explicarea cauzei acestui fenomen poate fi realizată prin eforturile oamenilor de știință de diferite specialități - etnologi, etno-sociologi, geografi etc., dar până acum li s-a dat numele de lucru „”. Existența unor zone etno-formatoare confirmă opinia unor slaviști, care cred că anumite formațiuni dialectale s-au format chiar și în măruntaiele proto-slavei, din care s-au dezvoltat ulterior limbile moderne. De asemenea, în mod corect, trebuie remarcat faptul că, cu câțiva ani înainte de publicarea primelor rezultate ale cercetării prin metoda geografică, teritoriul așezărilor slavilor a fost definit în mod similar de Machinsky:

O comparaţie între datele izvoarelor scrise şi arheologiei ne convinge că de la începutul secolului al II-lea. î.Hr. iar până la mijlocul lui IV d. ANUNȚ cea mai mare parte a strămoșilor slavilor istorici (numiți de germani Venethi) locuia pe teritoriul delimitat de la vest de Nemanul mijlociu și Bugul mijlociu și superior, de la sud printr-o linie care merge de la cursurile superioare ale Bugului de Vest până la Pselul inferior, de la est printr-o linie care leagă cursurile superioare. a Psl și Oka, granița de nord este trasată condiționat pe baza datelor lingvistice conform Dvinei de Vest mijlociu până la izvorul Niprului până la Oka de sus ( Machinsky D. A., 1981, 31-32).

Kukharenko într-una dintre lucrările sale timpurii, după ce a studiat monumentele triburilor slave timpurii, așa-numitele „câmpuri de înmormântare”, conturează granița de sud-est a așezării triburilor slave timpurii, astfel încât „trece din partea superioară a Bugul de Sud la est, de-a lungul râului Ros și mai departe de-a lungul Niprului până la aproximativ confluența râului Psel în Nipru .., s-a întors spre nord-est, a mers pe Pslom și apoi a trecut în cursul superior al Sulei ”( Kukharenko Yu. V., 1951, 15-16). Se poate observa pe hartă că o astfel de definiție corespunde aproape exact graniței de sud a zonelor etnoformatoare ale Niprului Mijlociu.

În favoarea fiabilității zonelor de formare a limbilor slave determinate de noi, vorbesc datele toponimiei. Adevărat, până acum există date convingătoare doar pentru zonele limbilor cehă și slovacă. Se știe că Cehia are propriul Volyn (lângă Strakonice, regiunea Boemia de Sud), precum și mai multe așezări Duliby de la numele tribal Duleby, care locuia cândva Volyn, casa strămoșească a cehilor. Comparând numele așezărilor din casa strămoșească cehă și Republica Cehă modernă, se pot observa în ele anumite paralele: Dubne - Dubna, Ostrov - Ostrov, Rudná - Rudnya, Hradec - Gorodets. Cu toate acestea, nume similare provin din apelative comune precum stejar, mesteacăn, arin, măr, negru, alb, oraș, câmp, piatră, nisip, insulă etc. poate fi format după legile generale de formare a cuvintelor în mod independent în diferite locuri ale așezărilor slave. Trebuie luate în considerare nume destul de originale, cel puțin cele care nu au mai multe duble. Și s-a dovedit că există destul de multe paralele în numele așezărilor din Volyn și Republica Cehă:

Duchkov(regiunea de nord a Cehiei) – Duhce(la nord de Rozhishch, districtul Rozhishchevsky, regiunea Volyn),

JaromEr(la nord de Hradec Kralove, regiunea Boemia de Est) – Yaromel la nord-est de Kivertsy, districtul Kiveretsky din regiunea Volyn),

Jicin(regiunea Cehă de Est) – Yuchin(lângă Tuchin, districtul Goshchansky, regiunea Rivne),

Krupa(regiunea centrală a Cehiei) – Crupe(lângă Lutsk),

Lipno(regiunea de sud a Cehiei) – Lipno(în extremul est al districtului Kiveretsky din regiunea Volyn),

Letovice(regiunea Moraviei de Sud) – letovishche(în nordul extrem al districtului Shumsky din regiunea Ternopil),

Ostroh(la est de Brno, regiunea Moravia de Sud) – Închisoare(regiunea Rivne),

Radomysl(lângă Strakonice, regiunea Cehă de Sud) - Radomyshl (la sud de Lutsk), deși există deja un alt Radomyshl pe teritoriul patriei ancestrale slovace),

Telc(în vestul regiunii Moraviei de Sud) – Telci(în extremul est al raionului Manevichi din regiunea Volyn).

Cu toate acestea, este interesant că există nume de așezări care, prin forma lor, confirmă că tocmai din Volyn cehii au migrat pe teritoriul lor modern. Se știe că în timpul migrațiilor oamenii dau uneori noilor lor așezări nume diminutive din cele vechi. În cazul nostru, avem trei astfel de exemple:

Horazd „ovice(în sudul regiunii Boemia de Vest) - din Garazja(la sud de Lutsk),

Pardubice(regiunea Cehă de Est) – din Paridubs(la vest de Kovel în districtul Starovizhevsky din regiunea Volyn),

Semcice(lângă Mladá Boleslav, regiunea Cehă Centrală) – semințe(pe Styri, raionul Manevichi, regiunea Volyn).

Toponime cehe, morave și slovace cu paralele în Ucraina. Toponimele cehe sunt în albastru, Moravia în negru, Slovacă în roșu.

Pot fi găsite multe paralele între toponimia slovacă și toponimia căminului strămoșesc slovac, deși uneori au dublete în altă parte, care pot fi fie coincidențe, fie reflectă o rută de migrație. Iată exemple de nume diminutive în noi locuri de așezări:

Malinec(Regiunea Slovacă Centrală, la est de Zvolen) - Malin(centrul districtual al regiunii Zhytomyr și un sat din districtul Mlynovsky din regiunea Rivne),

Răutate(regiunea Slovacă de Est), Malchitsy (districtul Yavorovsky, regiunea Lviv) - Maltsy(districtul Narovlyansky, Belarus),

Lucenec(la sud de regiunea Slovacă Centrală), Luchinets (districtul Murovano-Kurilivsky din regiunea Vinnitsa) - Lucin(districtul Popelnyansky, regiunea Zhytomyr),

Kremnica(regiunea slovacă mijlocie) – Kremno(raionul Luginsky, regiunea Zhytomyr).

Există și perechi de nume aproape identice:

Makovce(la nordul regiunii slovace de est) – Makovitsy(districtul Novogradvolynsky, regiunea Zhytomyr),

Presov(regiunea slovacă de est) – Pryazhev(oarecum la sud de Zhytomyr),

Kosice(regiunea slovacă de est) – pisicuțe(districtul Ovruch, regiunea Zhytomyr),

Levoca(regiunea slovacă de est) – Levachi(raionul Bereznevski, regiunea Rivne).

Există, de asemenea, mai multe perechi de nume, ale căror coincidențe pot fi aleatorii: Humenne (regiunea Slovacă de Est) - Gumenniki (districtul Korostishevsky, regiunea Jhytomyr), deși există Humennoye lângă Vinnitsa, Bardejov (regiunea Slovacă de Est) - Bardy ( districtul Korostensky) , regiunea Zhytomyr), etc. Dintre denumirile hidronimice, se poate remarca numai Uzh - există râuri sub acest nume în Slovacia și în casa ancestrală a slovacilor (așezarea Pripyat).

Toponimia slavă este considerată mai detaliat în blocul „Toponimia preistorică a Europei de Est” și în secțiunea „”.

Dacă localizarea zonelor de formare a limbilor slave este determinată corect, atunci fapte noi sau necunoscute anterior vor confirma locația acesteia. Acest lucru s-a întâmplat după ce s-a familiarizat cu harta etnografică a belarusilor, compilată de profesorul E.F. Karsky în 1903, care a marcat zonele dialectelor individuale din Belarus. După cum sa dovedit, dialectul cu cele mai caracteristice trăsături ale limbii belaruse se suprapune în mare măsură casei ancestrale a belarusilor. În stânga este afișat un fragment al hărții cu zona acestui dialect umbrită în roșu și marcată cu granița patriei ancestrale a belarușilor în culoare închisă.

Dialectul specificat (foarte „țipător” și cu un greu r ) ocupă partea centrală a întregului teritoriu belarus. Dialectele mai periferice sunt caracterizate într-o măsură mai mare sau mai mică de trăsături comune cu rusă, ucraineană sau poloneză, ceea ce se datorează, evident, influențelor ulterioare ale vecinilor. Cele mai caracteristice trăsături ale limbii belaruse sunt, de asemenea, cele mai vechi, adică corespund limbii de la începutul formării acesteia. Astfel, vedem că un dialect cu trăsături străvechi s-a păstrat foarte aproape de un anumit teritoriu al formării sale originale. Lipsa unei potriviri complete este ușor de explicat prin migrațiile ulterioare.

Fiabilitatea localizării zonelor de formare a limbilor slave poate fi confirmată și de alte fapte, în special de aceasta. Pe baza diferitelor date, vom ajunge la concluzia că etnosul mordovian a rămas întotdeauna în zona căminului său ancestral, între cursurile superioare ale Oka și Don, sau nu departe de aceste locuri. Dacă locuința strămoșească a bulgarilor se afla într-adevăr pe malul stâng al Desnei, atunci mordovenii ar fi trebuit să fie cei mai apropiați vecini ai lor în est și în acest caz ar fi trebuit să existe niște corespondențe specifice mordovo-bulgare care nu au analogi. Ar putea fi și conexiuni lingvistice, dar în acest caz avem și alte date convingătoare. Explorând cântecele epice slave și mordove, omul de știință rus Maskaev a dezvăluit motive mordovo-bulgare interesante, în special în epopeea despre construcția unui oraș mare (Gelon?) și, negând posibilitatea medierii de către ruși sau alte popoare (nu există nimic). similar în epopee rusă și în alte epopee), își ia libertatea de a afirma următoarele:

Concluzia sugerează că comunitatea mordovo-bulgară din cântecul epic este mai probabil din cauza vecinătății pe termen lung a triburilor acestor popoare în trecut ( Maskaev A.I., 1965, 298).

Un studiu aprofundat al folclorului mordovenilor și bulgarilor poate dezvălui alte paralele interesante. Și, în general, pot fi găsite diverse dovezi pentru a confirma localizarea zonelor de formare a limbilor slave. Cu toate acestea, se pare că după o critică ascuțită a metodei grafico-analitice și a rezultatelor obținute cu ajutorul acesteia ( Zhuravlev A.F., 1991) subiectul căminului ancestral al slavilor s-a dovedit a fi închis pentru lingviști. Cel puțin în publicațiile rusești, nu se mai ridică. Rămâne neclar dacă lingviștii au fost de acord cu localizarea mea a locurilor de așezare a vechilor slavi sau dacă acest subiect nu mai este de interes pentru ei. Același lucru se poate spune despre arheologi, care nu cer o alternativă de la lingviști.

Primele dovezi ale slavilor. Slavii, după majoritatea istoricilor, s-au separat de comunitatea indo-europeană la mijlocul mileniului II î.Hr. Casa ancestrală a primilor slavi (proto-slavi), conform datelor arheologice, era teritoriul la est de germani de râu. Oder în vest până la Munții Carpați în est (teritoriul Poloniei moderne). O serie de cercetători consideră că limba proto-slavă a început să prindă contur mai târziu, la mijlocul mileniului I î.Hr.

Primele dovezi scrise despre slavi datează de la începutul mileniului I d.Hr. Surse grecești, romane, arabe, bizantine relatează despre slavi. Autorii antici îi menționează pe slavi sub acest nume Wends(Scriitorul roman Pliniu cel Bătrân, istoricul Tacitus, secolul I d.Hr.; geograful Ptolemeu Claudius, secolul II d.Hr.).

În epoca Marii Migrații a Națiunilor (secolele III-VI d.Hr.), care a coincis cu criza civilizației sclavagiste, slavii au stăpânit teritoriul Europei Centrale, de Est și de Sud-Est. Ei locuiau în zona de pădure și silvostepă, unde, ca urmare a răspândirii uneltelor de fier, a devenit posibilă conducerea unei economii agricole stabile. După ce s-au stabilit în Balcani, slavii au jucat un rol semnificativ în distrugerea graniței dunărene a Bizanțului.

Primele informații despre istoria politică a slavilor se referă la secolul GU. ANUNȚ De pe coasta baltică, triburile germanice ale goților și-au făcut drum spre regiunea nordică a Mării Negre. Liderul gotic Germanaric a fost învins de slavi. Succesorul său Vinitar a înșelat 70 de bătrâni slavi în frunte cu Dumnezeu (Bus) și i-a răstignit. Opt secole mai târziu, autorul necunoscut al „Povestea campaniei lui Igor” a menționat „timpul lui Busovo”.

Un loc aparte în viața lumii slave l-au ocupat relațiile cu popoarele nomade din stepă. De-a lungul acestui ocean de stepă, întinzându-se de la Marea Neagră până în Asia Centrală, val după val de triburi nomade au invadat Europa de Est. La sfârşitul secolului al IV-lea. uniunea tribală gotică a fost ruptă de triburile de limbă turcă ale hunilor, veniți din Asia Centrală. În 375, hoardele hunilor au ocupat cu nomazii lor teritoriul dintre Volga și Dunăre, apoi s-au mutat mai departe în Europa, până la granițele Franței. În înaintarea lor spre vest, hunii au dus o parte din slavi. După moartea conducătorului hunilor, Atilla (453), statul hun s-a dezintegrat, iar aceștia au fost aruncați înapoi spre est.

În secolul VI. avarii vorbitori de turcă (cronica rusă le numea obrams) și-au creat propriul stat în stepele din sudul Rusiei, unind triburile care cutreierau acolo. Avar Khaganate a fost învins de Bizanț în 625. „Mândri la minte” și în trup marii Avari-obras au dispărut fără urmă. „Ține moartă ca o descoperire” aceste cuvinte, cu mâna ușoară a cronicarului rus, au devenit un aforism.

Cele mai mari formațiuni politice din secolele VII-VIII. în stepele din sudul Rusiei existau regatul bulgar și Khazarul Khazar, iar în regiunea Altai - Khaganatul turcesc. Statele nomazilor erau conglomerate instabile ale stepelor, care vânau prada militară. Ca urmare a prăbușirii regatului bulgar, o parte din bulgari, conduși de hanul Asparuh, au migrat spre Dunăre, unde au fost asimilați de slavii sudici care locuiau acolo, care au luat numele de războinici ai lui Asparuh, adică. bulgarii. O altă parte a bulgaro-turcilor cu Khan Batbai a ajuns la mijlocul Volgăi, unde a apărut o nouă putere, Volga Bulgaria (Bulgaria). Vecinul său, care a ocupat de la mijlocul secolului al VII-lea. teritoriul regiunii Volga de Jos, stepele Caucazului de Nord, regiunea Mării Negre și parțial Crimeea, a fost Khaganatul Khazar, care percepea tribut de la slavii niprului până la sfârșitul secolului al IX-lea.

Slavii răsăriteni în secolele VI-IX. În secolul VI. Slavii au făcut în mod repetat campanii militare împotriva Bizanțului, cel mai mare stat din acea vreme. Din acel moment, au ajuns până la noi o serie de lucrări ale autorilor bizantini, care conțin instrucțiuni militare originale despre lupta împotriva slavilor. Așa, de exemplu, bizantinul Procopius din Cezareea a scris în cartea sa „Războiul cu goții”: „Aceste triburi, slavi și ante, nu sunt conduse de o singură persoană, dar din cele mai vechi timpuri trăiesc în democrație (democrație), și de aceea ei. consideră că fericirea și nefericirea în viață sunt o chestiune comună... Ei cred că numai Dumnezeu, creatorul fulgerului, este stăpân peste toate, și i se sacrifică tauri și se împlinesc alte rituri sacre... Ambele. au aceeași limbă... Și odată chiar și numele de slavi și ante au fost unul și același.

Autorii bizantini au comparat modul de viață al slavilor cu viața țării lor, subliniind înapoierea slavilor. Campaniile împotriva Bizanțului nu puteau fi întreprinse decât de marile uniuni tribale ale slavilor. Aceste campanii au contribuit la îmbogățirea elitei tribale a slavilor, ceea ce a accelerat prăbușirea sistemului comunal primitiv.

Formarea marilor asociații tribale ale slavilor este indicată de legenda conținută în cronica rusă, care povestește despre domnia lui Kyi cu frații Shchek, Khoriv și sora Lybid în Niprul Mijlociu. Orașul fondat de frați ar fi fost numit după fratele mai mare Kyi. Cronicarul a notat că alte triburi au avut aceleași domnii. Istoricii cred că aceste evenimente au avut loc la sfârșitul secolelor V-VI. ANUNȚ

Teritoriul slavilor răsăriteni (secolele VI-IX). Slavii de Est au ocupat teritoriul de la Munții Carpați la vest până la Oka Mijlociu și cursurile superioare ale Donului la est, de la Neva și Lacul Ladoga la nord până la Niprul Mijlociu la sud. Slavii, care au dezvoltat Câmpia Est-Europeană, au intrat în contact cu câteva triburi finno-ugrice și baltice. A existat un proces de asimilare (amestecare) popoarelor. În secolele VI-IX. slavii s-au unit în comunități care nu mai aveau doar caracter tribal, ci și teritorial și politic. Uniunile tribale sunt o etapă pe calea formării statalității slavilor estici.

În povestea cronică despre așezarea triburilor slave sunt numite o duzină și jumătate de asociații de slavi răsăriteni. Termenul de „triburi” în relație cu aceste asociații a fost propus de istorici. Mai corect ar fi să numim aceste asociații uniuni tribale. Aceste uniuni au inclus 120-150 de triburi separate, ale căror nume s-au pierdut deja. Fiecare trib individual, la rândul său, era format dintr-un număr mare de clanuri și ocupa un teritoriu semnificativ (40-60 km diametru).

Povestea cronicii despre așezarea slavilor a fost confirmată în mod strălucit de săpăturile arheologice din secolul al XIX-lea. Arheologii au remarcat coincidența datelor de săpătură (rituri de înmormântare, bijuterii pentru femei, inele temporale etc.), caracteristice fiecărei uniuni tribale, cu o indicație analistică a locului așezării acesteia.

Poiana locuia în silvostepa de-a lungul cursului mijlociu al Niprului. La nord de ele, între gurile râurilor Desna și Roș, locuiau nordici (Cernigov). La vest de poienile de pe malul drept al Niprului, drevlianii „sedesh în păduri”. La nord de Drevlyans, între râurile Pripyat și Dvina de Vest, s-au așezat Dregovichi (din cuvântul „dryagaa” o mlaștină), care, de-a lungul Dvinei de Vest, se învecina cu Polochanamn (din râul Polota, afluent al râului Polota). Dvina de Vest). La sud de râul Bug, se aflau Buzhani și Volynieni, după unii istorici, urmașii dulebilor. Interfluviul Prutului si Niprului era locuit de strazi. Tivertsy locuia între Nipru și Bugul de Sud. Vyatichi erau situate de-a lungul râurilor Oka și Moscova; la vest de ei locuiau Krivichi; de-a lungul raului Sozh și afluenții săi Radimichi. Partea de nord a versanților vestici ai Carpaților a fost ocupată de croații albi. Ilmen Slovenii locuiau în jurul lacului Ilmen.

Cronicarii au remarcat dezvoltarea neuniformă a asociațiilor tribale individuale ale slavilor estici. În centrul poveștii lor se află țara poienilor. Țara poienilor, după cum subliniază cronicarii, purta același nume „Rus”. Istoricii cred că acesta a fost numele unuia dintre triburile care trăiau de-a lungul râului Ros și au dat numele uniunii tribale, a cărei istorie a fost moștenită de pajiști. Aceasta este doar una dintre posibilele explicații pentru termenul „Rus”. Problema originii acestui nume nu este pe deplin înțeleasă.

Vecinii slavilor estici din nord-vest au fost triburile baltice Letto-Lntovskie (Zhmud, Lituanieni, Prusaci, Latgalieni, Semigallieni, Curonieni) și Finno-Ugrici (Chud-Ests, Livs). Popoarele finno-ugrice au coexistat cu slavii răsăriteni atât din nord, cât și din nord-est (Vod, Izhora, Kareliani, Saami, toți, Perm). În cursurile superioare ale Vychegda, Pechora și Kama trăiau Yugras, Merya, Cheremis-Mars, Murom, Meshchera, Mordvins, Burtases. La est de confluența râului Belaya din Kama până la mijlocul Volga a fost Volga-Kama Bulgaria, populația sa era turcă. Bashkirii erau vecinii lor. Stepele din sudul Rusiei în secolele VIII-DC. maghiarii (maghiarii) au fost ocupați de păstori finno-ugri, care, după strămutarea lor în regiunea lacului Balaton, au fost înlocuiți în secolul al IX-lea. pecenegii. Khaganatul Khazar a dominat Volga de Jos și spațiile de stepă dintre Marea Caspică și Mările Azov. Regiunea Mării Negre a fost dominată de Bulgaria dunărenă și Imperiul Bizantin.

Calea „de la varangi la greci”. Marea cale navigabilă „de la varangi la greci” era un fel de „drumul de stâlpi” care leagă nordul și sudul Europei. A apărut la sfârșitul secolului al IX-lea. Din Marea Baltică (Varang) de-a lungul râului. Caravanele de negustori din Neva au căzut în Lacul Ladoga (Nevo), de acolo de-a lungul râului. Volhov până la Lacul Ilmen și mai departe de-a lungul râului. Pescuit până la izvoarele Niprului. De la Lovat până la Nipru în regiunea Smolensk și pe repezirile Niprului s-au străbătut prin „trasee de târât”. Coasta vestică a Mării Negre a ajuns la Constantinopol (Tsaryrad). Cele mai dezvoltate ținuturi ale lumii slave, Novgorod și Kiev, controlau secțiunile de nord și de sud ale Marii Rute Comerciale. Această împrejurare a dat naștere unui număr de istorici în urma lui V.O. Klyuchevsky susține că comerțul cu blană, ceară și miere a fost principala ocupație a slavilor estici, deoarece calea „de la varangi la greci” a fost „principalul nucleu al vieții economice, politice și apoi culturale a Slavii estici.

Economia slavilor. Principala ocupație a slavilor răsăriteni a fost agricultura. Acest lucru este confirmat de săpăturile arheologice care au găsit semințe de cereale (secara, grâu, orz, mei) și culturi de grădină (napi, varză, sfeclă, morcovi, ridichi, usturoi etc.). O persoană din acele zile identifica viața cu pământ arabil și pâine, de unde și numele culturilor de cereale „zhito”, care a supraviețuit până în zilele noastre. Tradițiile agricole ale acestei regiuni sunt evidențiate prin împrumutarea de către slavi a normei de pâine romană a cadranului (26,26 l), care a fost numit cadran în Rusia și a existat în sistemul nostru de greutăți și măsuri până în 1924.

Principalele sisteme agricole ale slavilor estici sunt strâns legate de condițiile naturale și climatice. În nord, în zona pădurilor taiga (a căror rămășiță este Belovezhskaya Pushcha), sistemul dominant de agricultură a fost tăierea și arderea. Copacii au fost tăiați în primul an. În al doilea an s-au ars pomi uscați și, folosind cenușa ca îngrășământ, au semănat cereale. Timp de doi-trei ani, parcela a dat o recoltă mare pentru acea perioadă, apoi terenul s-a epuizat și a fost necesar să se mute pe o nouă parcelă. Principalele unelte de muncă erau un secure, o sapă, un plug, o grapă cu noduri și o cazma, care afâna solul. Recoltate cu seceri. Treierau cu lanțuri. Boabele au fost măcinate cu râșnițe de piatră și pietre de moară de mână.

În regiunile sudice, pârghia era sistemul principal de agricultură. Au fost multe pământuri fertile și loturi de pământ au fost semănate timp de doi sau trei sau mai mulți ani. Odată cu epuizarea solului, s-au mutat (s-au mutat) în noi zone. Uneltele principale folosite aici erau un plug, un ralo, un plug de lemn cu un plug de fier, i.e. unelte adaptate pentru arat orizontal.

Creșterea vitelor era strâns legată de agricultura. Slavii au crescut porci, vaci și vite mici. În sud, boii erau folosiți ca animale de lucru, în centura forestieră a cailor. Alte ocupații ale slavilor includ pescuitul, vânătoarea, apicultura (adunarea mierii de la albinele sălbatice), care au avut o pondere mare în regiunile nordice. Au fost cultivate și culturi industriale (in, cânepă).

Comunitate. Nivelul scăzut al forțelor productive în managementul economiei a necesitat costuri uriașe cu forța de muncă. Munca cu forță de muncă intensivă, care trebuia efectuată în termene strict definite, putea fi efectuată doar de o echipă mare; era și sarcina lui să supravegheze distribuirea și utilizarea corectă a pământului. Prin urmare, un rol important în viața satului antic rusesc a fost dobândit de comunitatea păcii, frânghie (de la cuvântul „frânghie”, care era folosit pentru a măsura pământul în timpul divizărilor).

Până la formarea statului printre slavii estici, comunitatea tribală a fost înlocuită cu o comunitate teritorială sau vecină. Membrii comunității erau acum uniți, în primul rând, nu prin rudenie, ci printr-un teritoriu și viață economică comună. Fiecare astfel de comunitate deținea un anumit teritoriu pe care trăiau mai multe familii. Toate posesiunile comunității au fost împărțite în publice și private. Casa, terenul gospodăresc, animalele, inventarul erau proprietatea personală a fiecărui membru al comunității. În uz comun erau terenurile arabile, pajiştile, pădurile, lacurile de acumulare, zonele de pescuit. Terenurile arabile și cosirea urmau să fie împărțite între familii.

Ca urmare a transferului de către principi a dreptului de deținere a pământului către domnii feudali, o parte din comunități au căzut sub autoritatea acestora. O altă modalitate de a subordona comunitățile vecine domnilor feudali a fost capturarea acestora de către războinici și prinți. Dar cel mai adesea, vechea nobilime tribală, subjugând membrii comunității, s-a transformat în boieri-patrimonii.

Comunitățile care nu intrau sub stăpânirea feudalilor erau obligate să plătească impozite către stat, care în raport cu aceste comunități acționa atât ca autoritate supremă, cât și ca domn feudal.

Fermele țărănești și gospodăriile feudali aveau un caracter firesc. Atât aceștia, cât și alții au căutat să se asigure în detrimentul resurselor interne și nu au lucrat încă pentru piață. Cu toate acestea, economia feudală nu ar putea trăi complet fără o piață. Odată cu apariția excedentelor, a devenit posibilă schimbarea produselor agricole cu mărfuri artizanale; orașele au început să prindă contur ca centre de meșteșuguri, comerț și schimb și, în același timp, ca fortărețe ale puterii feudalilor și de apărare împotriva dușmanilor externi.

Oraș. Orașul, de regulă, a fost construit pe un deal, la confluența a două râuri, deoarece aceasta asigura o apărare sigură împotriva atacurilor inamice. Partea centrală a orașului, protejată de un meterez, în jurul căruia a fost ridicat un zid de fortăreață, a fost numită kremlin, krom sau cetate. Au existat palate ale prinților, curți ale celor mai mari feudali, temple și mai târziu mănăstiri. Pe ambele părți, Kremlinul era protejat de o barieră naturală de apă. Din partea bazei triunghiului Kremlinului, au săpat un șanț plin cu apă. Târgul era situat în spatele șanțului de apă sub protecția zidurilor cetății. Așezările de artizani se învecinau cu Kremlinul. Partea meșteșugărească a orașului a fost numită așezarea, iar districtele sale separate, locuite, de regulă, de artizani de o anumită specialitate, așezări,

În cele mai multe cazuri, orașele au fost construite pe rute comerciale, precum ruta „de la varangi la greci” sau ruta comercială Volga, care lega Rusia de țările din Orient. Comunicarea cu Europa de Vest a fost menținută și prin drumuri terestre.

Datele exacte ale întemeierii orașelor antice sunt necunoscute, dar multe dintre ele existau în momentul primei mențiuni în anale. De exemplu, Kiev (dovada legendară a cronicii fondării sale datează de la sfârșitul secolelor V-VI), Novgorod, Cernigov, Pereyaslavl de Sud, Smolensk, Suzdal, Murom etc. Potrivit istoricilor, în secolul al IX-lea. în Rusia existau cel puţin 24 de oraşe mari care aveau fortificaţii.

Sistem social.În fruntea uniunilor tribale slave de est se aflau prinții nobilimii tribale și fosta elită tribală - „oameni deliberați”, „cei mai buni oameni”. Cele mai importante probleme ale vieții erau decise la adunările poporului și la adunările de veche.

Exista o miliție („regiment”, „mii”, împărțită în „sute”). În fruntea lor erau cei o mie, sotsky. Echipa era o organizație militară specială. Conform datelor arheologice și surselor bizantine, echipele slave de est au apărut deja în secolele VI-VII. Druzhina a fost împărțită în cel mai mare, din care au ieșit ambasadori și administratori princiari, care aveau propriul pământ, și cel mai tânăr, care locuia cu prințul și îi slujea curtea și gospodăria. Războinicii, în numele prințului, încasau tribut de la triburile cucerite. Astfel de campanii pentru colectarea tributului au fost numite „polyudye”. Colectarea tributului avea loc de obicei în noiembrie-aprilie și a continuat până la deschiderea de primăvară a râurilor, când prinții s-au întors la Kiev. Unitatea de tribut era fumul (curtea țărănească) sau suprafața de teren cultivată de curtea țărănească (ralo, plug).

păgânismul slav. Slavii antici erau păgâni. Într-un stadiu incipient al dezvoltării lor, ei credeau în spiritele rele și bune. S-a dezvoltat un panteon de zei slavi, fiecare dintre care personifica diverse forțe ale naturii sau reflectă relațiile sociale și sociale ale vremii. Cei mai importanți zei ai slavilor erau: Perun, zeul tunetului, fulgerului, războiului; Svarog zeul focului; Veles este patronul creșterii vitelor; Mokosh protejând partea feminină a economiei; Simargl zeul lumii interlope. Zeul soarelui era venerat în special, care a fost numit diferit de diferite triburi: Dazhdbog, Yarilo, Horos, ceea ce indică absența unității intertribale slave stabile.

În cele mai vechi descrieri ale țării noastre, până în primele secole ale erei noastre, nici măcar nu găsim o mențiune a numelui slavilor. Strămoșii slavilor s-au separat de familia de popoare indo-europene în jurul mileniului I î.Hr. Autorii antici și bizantini le descriu sub numele de Wends, Slavs sau Antes. Există toate motivele să credem că zona de așezare a slavilor era foarte mică.

Procesul de extindere a teritoriului vechilor slavi și apoi a celor trei grupuri de popoare ale descendenților lor a durat multe secole de dezvoltare istorică. Se pare că au dreptate acei istorici care plasează teritoriul inițial al așezării slavilor în Europa Centrală - de la bazinul Elbei până la Volga Superioară, de la Marea Baltică până la Don, Dunăre și Balcani.

Pe la mijlocul mileniului I d.Hr. procesul de aşezare a slavilor în Europa este practic încheiat. Aceasta este legată de începutul împărțirii slavilor în trei grupe principale: occidentali (mai târziu polonezi, cehi, slovaci), sudici (bulgari, sârbi, croați, bosniaci, muntenegreni, macedoneni) și estici (ruși, ucraineni, belaruși). . Separarea unei ramuri a slavismului oriental de o singură comunitate slavă datează din secolul al VI-lea.

Slavii răsăriteni au apărut ca urmare a contopirii protoslavilor, vorbitori ai graiului slav, cu alte grupuri etnice din Europa de Est. „Povestea anilor trecuti” denumește următoarele asociații slave de est: polani, nordici, drevlyani, radimichi, vyatichi, krieichi, ilmen sloveni, dregovici, volyniens (sau dulebs), croați albi, tivertsy și Ulichi. O serie de savanți consideră că analele nu vorbesc despre triburi, ci despre alianțe de triburi, asociații de ordin prestatal care ocupau un teritoriu clar fixat; în consecință, se poate vorbi de începutul unei tranziții către o unificare politică de tipul unei societăți de clasă timpurie. Cel mai important grup de triburi au fost pajiștile, în al căror ținut se afla capitala Rusiei Antice, Kiev. S-au stabilit în regiunea Niprului Mijlociu la nord de râul Ros, un afluent al Niprului, ceea ce a dat motive multor istorici să asocieze cu acesta originea numelui „Rus”.

Numele triburilor slave de est aveau fie o etimologie geografică asociată cu natura teritoriului ocupat (poiana, drevlyans, nordici), fie patronimică, după numele strămoșilor legendari (Radimichi din Radim, Krivichi - în numele lui Krivoy). Așezările slavilor erau grupate într-un fel de cuib de trei sau patru sate, iar mai multe sate formau o comunitate - un verv.

Principala ocupație a slavilor estici a fost agricultura de tăiere și ardere, combinată cu creșterea vitelor dezvoltată și diferite tipuri de meșteșuguri (apicultura, vânătoarea, pescuitul). În nord, meșteșugurile au avut o importanță mai mare, mai ales că exportul de blănuri a jucat un rol deosebit în comerțul exterior cu Orientul și Bizanțul. Dacă aici agricultura era preponderent slash și cu profit redus, atunci în sud, în silvostepă, condițiile agriculturii erau foarte favorabile. Râurile Volga, Nipru, Don etc., de importanță internațională, au fost folosite cel mai adesea ca mijloace de comunicare.

Rol principal în comerțul de tranzit prin Europa de Est în secolele VIII-IX. a jucat traseul Volga de-a lungul Volgăi și a Mării Caspice. Dar din secolul al IX-lea „calea de la varangi la greci” capătă din ce în ce mai multă importanță, legând nordul Europei de Marea Neagră și făcând din slavii răsăriteni, parcă, o legătură în comerțul dintre asiatici, greci și europeni, ei au ocupat. o poziție geografică importantă până la începutul cruciadelor din secolele XI-XII, când mișcarea rutelor comerciale mondiale a creat o nouă cale de comunicare, mai directă, între Europa de Vest și Asia. Această rută trecea acum pe lângă Kiev, peste coasta de est a Mediteranei, iar orașele comerciale italiene, în special Veneția și Genova, au început să joace rolul principal, stabilindu-și punctele comerciale în Est.

Era la sfârșitul secolelor VIII-IX. A început așa-numita Epocă Vikingă, când, din cauza unui exces de populație în țările sărace scandinave, un flux de oameni s-a revărsat din ele spre vest și est. În est, vikingii, normanzii (sau, așa cum erau numiți, rușii și apoi varangii) s-au ciocnit cu populația locală, care se afla la același nivel de civilizație. Originea termenului „Rus”, după cum se spunea, mulți istorici se asociază cu imigranții din nord, din Scandinavia, adică. Rusii originari (secolele VIII-IX) erau scandinavi, care apoi au stabilit legături cu pământurile slave, inclusiv alianțe cu populația locală, în special în nord.

Vikingii normanzi nu s-au limitat la raiduri devastatoare asupra țărilor europene de coastă și nu au refuzat operațiunile comerciale în care păreau mai profitabile decât cele militare. Au fost atrași de capitala bogată și populată a Imperiului Bizantin, Constantinopol (Tsargrad), unde au mers pe marea cale navigabilă „de la varangi și greci”. De-a lungul acestui traseu existau o serie de orașe comerciale rusești, dintre care principalele erau Novgorod în nord și Kiev în sud.

Până la apariția varangiilor în Rusia, evident nu mai târziu de secolul al VIII-lea, slavii estici aveau propriile lor domnii, precursorii statului, care era rezultatul inegalității de proprietate și al stratificării sociale. În același timp, în Europa de Est în secolul al IX-lea. în fruntea unor principate se aflau principii varangi „chemati”.

Formarea vechiului stat rus este de obicei asociată cu două date - 862 și 882. Povestea anilor trecuti relatează că, înainte de a fi numit Rurik, varangii din nordul Rusiei i-au dominat pe slavi și au primit tribut de la ei; în 862 varangii au fost expulzați, dar în curând, din cauza luptei civile care începuse, au numit Rurik. Astfel, în textul analistic, nu este vorba despre crearea unui stat în Rusia, ci despre apariția dinastiei Varangie în ținutul Novgorod. Mai departe, unii Askold și Dir, după analele boierilor Rurik, care stăpâneau la nord în țara slavilor ilmen. au plecat în campanie la Kiev și s-au stabilit acolo. Askold și Dir au eliberat poienile de tributul adus khazarilor.

Rurik a murit, lăsând în urmă pe tânărul său fiu Igor, în locul căruia a început să conducă o rudă a prințului Oleg (879-912). Acest lucru sugerează că la acea vreme moștenirea nu trecea de la tată la fiu, ci trecea la cel mai mare din familie. Acest ordin de succesiune la tron ​​al dinastiei varangie care conducea a reflectat viziunea statului ca proprietate patrimonială colectivă a principilor cuceritori.

În campania sa spre sud, Oleg s-a înrădăcinat în ținuturile de-a lungul „calei de la varangi la greci”, a ajuns la Kiev, unde i-a ucis pe Askold și Dir și a început să domnească acolo din 882. Apoi i-a subjugat pe cei mai apropiați vecini ai poienile – drevlyenii și nordicii. Treptat, Oleg a subjugat toate ținuturile de pe „calea de la varangi la greci”. În timpul celebrei sale campanii împotriva Bizanțului, Oleg a reușit să-și ia capitala Constantinopolul și să stabilească pacea cu grecii. Rezultatul campaniei a fost încheierea în 911 a unui tratat de pace benefic pentru Rusia, conform căruia rușii veniți în Bizanț în scopul comerțului primeau o poziție privilegiată și puteau face comerț fără taxe vamale în Constantinopol. Textele acordului au fost întocmite în limba rusă și greacă și conțin referiri la „legea rusă” - normele juridice interne ale vechiului stat rus.

Domnia lui Oleg, supranumit Profetul, a fost o piatră de hotar în semnificația sa: a fost din anii 80. secolul al IX-lea putem vorbi despre existența vechiului stat rus, puterea rurikovici ca urmare a unificării celor două centre politice ale slavilor răsăriteni: sudic (Kiev) și nord (Novgorod). Era un fel de asociație politică. Spre deosebire de statele „barbare” din Europa de Vest, care au moștenit multe dintre tradițiile statale și juridice ale antichității, Europa de Est nu avea astfel de tradiții. Acest lucru poate explica maturizarea relativ lentă a instituțiilor statului și unicitatea lor. Oleg și cercul său interior erau varangi, dar în sud au devenit rapid „slăviți”, deși termenul „Rus? iar în prima jumătate a secolului al X-lea. a fost folosit doar în raport cu echipa domnească. În același timp, unificarea triburilor slave în jurul centrului țării poienilor Kiev, care a devenit nucleul etnic și politic al Rusiei, a determinat ulterior trăsăturile caracteristice ale viitorului stat și conceptul de „Rus, Pământ rusesc” s-a răspândit în alte țări slave de est.

Din punct de vedere politic, statul Kievan timpuriu era o asociație de principate și teritorii subordonate Marelui Duce, în ldenul socialist-Khonshyacheskhshsh era o combinație de comunități teritoriale cu elemente de relații tribale. Poate că sarcina principală a primilor prinți ruși a fost organizarea poliudiei - un eveniment anual la nivel național pentru a colecta tribut de la populația subordonată. Se strângea tribut de la gospodăria țărănească („fum”). Polyudia a servit la consolidarea ținuturilor slave de est sub stăpânirea Kievului în limitele stabilite și cu un singur sistem de taxe în favoarea prințului Kiev, care se baza pe puterea trupei și a nobilimii locale. Prin stimularea alienării surplusului de produs, poliudye a accelerat trecerea la relațiile feudale.

Moștenitorul lui Oleg a fost Igor (912-945), pe care cronica îl numește fiul lui Rurik. La acea vreme, un popor turcic nomad a apărut în apropierea granițelor ruse, străpungând Khazaria până în stepele Mării Negre. În 915, Igor a făcut pace cu pecenegii. Pecenegii au migrat la Dunăre, dar în curând Rusia a trebuit să lupte cu ei. Prințul a întreprins două campanii împotriva Bizanțului, care s-au încheiat cu încheierea unui tratat de pace cu grecii în 945.

Evenimentele care au întărit statulitatea veche rusă sunt legate de domnia lui Igor. În 945, la insistențele unei echipe care s-a întors de pe teren, Igor s-a dus din nou în țara drevlyanilor pentru a cere o zi mai mare decât cea stabilită de rând (contract). Drevlyanii indignați l-au atacat pe prinț, l-au ucis și și-au ucis tovarășii. Văduva prințului Olga, care a devenit regentă pentru tânărul ei fiu Svyatoslav, i-a răzbunat cu brutalitate pe ucigașii soțului ei, a tratat cu ambasadorii Drevlyan și a asediat capitala lor, Iskorosten. Orașul a fost luat, dar Olga a trebuit să treacă printr-o reformă administrativă importantă care a eficientizat colectarea impozitelor.Sistemul arhaic poliudya a fost înlocuit cu plata sistematică a tributului, care se încasa în suma prescrisă (lecții) și în locuri special amenajate (cimitire). ) de către contestatorii fiscali (tiuni) desemnați în acest scop.

Un eveniment important a fost botezul Olgăi în anul 955 la Constantinopol, unde a luat numele de Elena în cinstea împărătesei, care a botezat Bizanțul. Cronica a păstrat o poveste plină de culoare despre botezul Olgăi: ea s-a adresat împăratului Constantin cu o cerere de a fi statura nașului ei: „Există un păgân”, adică. păgân. Lovit de 1fa ei „al suta, Konstantin i-a făcut prințesei o ofertă de căsătorie:” Vreau să te cinci ca soție, „dar a fost refuzat:” Cum vrei să fiu îngropat, după ce m-a botezat el însuși și mi-a numit fiică ? Potrivit canonului ortodox, nașul nu se putea căsători cu fiica sa, iar Konstantin a fost nevoit să recunoască: „M-ai depășit (mă-ai păcălit), înțeleapta Olga!”

Revenită în Rusia, Olga a încetat campania împotriva Bizanțului. Ea spera, prin exemplul ei, să influențeze Sviatoslav și nobilimea Kievului, astfel încât aceștia să accepte creștinismul și să se stabilească ca religie de stat. Dar acest lucru nu s-a întâmplat: atât Svyatoslav, cât și echipa sa au rămas credincioși păgânismului.

În 964, Sviatoslav (964-971) și-a îndepărtat mama de la putere și a schimbat cursul politicii externe, reluând campaniile împotriva Bizanțului. A acordat mai multă atenție nu afacerilor interne, ci externe. Cronicile au păstrat dovezi ale campaniilor sale glorioase, au creat imaginea unui prinț războinic neînfricat care a învins Bulgaria Volga și hoardele nomade ale pecenegilor. Apelul său către echipă a devenit o vorbă faimoasă.

Svyatoslav a dat o lovitură decisivă Khaganatului Khazar, și-a învins principalele orașe și a capturat capitala Atil. Acest lucru a condus „la formarea așezărilor rusești ale principatului Tmutarakan” în Peninsula Taman (Marea de Est a Azov). Svyatoslav a reușit să supună un alt grup tribal est-slav, Vyatichi, care până atunci plătea tribut khazarilor.

Prin înțelegere cu împăratul bizantin, acesta s-a opus Bulgariei dunărene și a câștigat, iar apoi a condus lupta împotriva Bizanțului pentru Peninsula Balcanică. Această luptă s-a încheiat însă fără succes: cu mare dificultate, Sviatoslav a reușit să evadeze în Rusia, semnând un acord cu Bizanțul în 971, conform căruia a pierdut toate pozițiile pe care le câștigase în Balcani. În drum spre casă, Sviatoslav cu armata sa a fost prins în ambuscadă la repezirile Niprului și a fost ucis de pecenegi. Dorind ca gloria prințului învins să-i treacă, Peceneg Khan Kurya a ordonat să facă un vas legat cu aur din craniul lui Svyatoslav pentru sărbătorile sale.

În 980, unul dintre fiii lui Svyatoslav Vladimir (980-1015) a devenit conducătorul vechiului stat rus. Ajuns la putere, a trebuit să aleagă între vechile clanuri păgâne, conduse de varangi și idealurile „democrației militare”, și nobilimea Kievană, care a înțeles nevoia unor reforme care să poată aduce Rusul de atunci la civilizația. lume. Cu toate acestea, timpul pentru astfel de reforme nu a sosit încă.

În primul rând, Vladimir a făcut concesii celor care l-au ajutat să se stabilească pe tronul marelui duce - clanurile păgâne. În 980, el a încercat să creeze un panteon (sistem unic) de zei păgâni și să întărească vechiul stat rus pe baza religiei politeismului. Zeitățile și cultele venerate în diferite țări au fost reunite și au alcătuit ierarhia oficială a credințelor păgâne. Redutabilul zeu al războiului Perun, cunoscut anterior printre varangi ca Perkun, a fost recunoscut drept patronul puterii mari ducale și al trupei Kiev. Whiter, care era numit zeul „vitele” (de la termenul „vitele” - bani), patrona comerțul. Panteonul includea zeitățile de origine sudică Hora (zeul soarelui), Semargl (o pasăre sacră ale cărei funcții nu sunt în întregime clare), Stribogul slav (patronul vântului), Dazhdbog (de asemenea asociat cu soarele), Mokosh (zeitate feminină, patronă a activităților femeilor).

Cu Bizanțul, Vladimir a desfășurat un comerț viu și profitabil, dar a concurat pentru influența în regiunea nordică a Mării Negre. Avanposturile bizantine erau Chersoneze și alte orașe grecești din Crimeea. Influența rusă s-a răspândit prin principatul Tmutarakan, la care Vladimir a anexat partea de est a peninsulei Crimeea. Apărarea Rusiei de pecenegi a devenit sarcina sa cea mai importantă. În sudul Rusiei, Vladimir a început construcția de fortărețe de-a lungul afluenților Niprului, Desnei, Sula și a altor râuri și a creat trei linii de fortificații de pământ cu orașe și garduri la granița cu Câmpul Sălbatic. Printre acestea, a apărut unul dintre cele mai importante centre ale Rusiei Kievene - Pereyaslavl, care a luat asupra sa atacurile nomazilor de stepă.

Crearea primului stat al slavilor estici a deschis o nouă perioadă feudală în istoria popoarelor din Europa de Est, care a înlocuit-o pe cea primitivă.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Instituția Federală de Învățământ de Stat de Învățământ Superior „Academia Agricolă Nijni Novgorod”

Departamentul de Istorie și Cultură

disciplina: "Istorie"

pe tema: "Etnogeneza slavilor estici. Slavii estici în antichitate. Teritoriu, economie, religie"

Completat de: student al facultăţii de medicină veterinară grupa 15B

Romanov Evgheni Albertovici

Verificat de: Conferențiar al Departamentului de Istorie și Cultură

Kochnova Ksenia Alexandrovna

Nijni Novgorod - 2016

Introducere

1. Etnogeneza slavilor răsăriteni

2. Slavii răsăriteni în antichitate

2.1 Primele dovezi scrise despre slavi

2.2 Vecinii slavilor estici

2.3 Orașe

2.4 Relații publice

3. Teritoriu, economie, religie

3.1 Teritoriu

3.2 Menaj

3.3 Religia

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Pentru a înțelege procesele care au condus la formarea unei statali vechi ruse unificate, este necesar să se reprezinte locația teritorială și dinamica așezării triburilor slave în perioada pre-statală, adică să se clarifice problemele teritoriale. și ordinea geografică: unde locuiau „Pervoslavii”, cu cine se învecinau, cu ce condiții naturale și geografice s-au confruntat, care sunt căile deplasărilor ulterioare ale triburilor slave. Și aici apare imediat o întrebare importantă despre originea slavilor - timpul și locul formării lor în mediul antic indo-european.

Au existat și există multe ipoteze cu privire la această problemă. Regiunile originale ale vechilor comunități etnice ale slavilor, care au primit numele „căminului ancestral” al triburilor slave, sunt încă determinate în mod ambiguu de oamenii de știință.

Primul care a încercat să răspundă la întrebările: unde, cum și când au apărut slavii pe teritoriul istoric, a fost cronicarul antic Nestor, autorul Povestea anilor trecuti. El a determinat teritoriul slavilor, inclusiv ținuturile de-a lungul Dunării de jos și Pannonia. De la Dunăre a început procesul de așezare a slavilor, adică slavii nu erau locuitorii inițiali ai pământului lor, vorbim despre migrația lor. În consecință, cronicarul de la Kiev a fost strămoșul așa-numitului teritoriu migrator al originii slavilor, cunoscut sub numele de „dunăreni” sau „balcanici”. A fost popular în scrierile autorilor medievali: cronicari polonezi și cehi din secolele XIII - XIV. Această opinie a fost împărtășită multă vreme de către istoricii din secolul XVIII - timpuriu. secolele XX „Casa ancestrală” dunărenă a slavilor a fost recunoscută, în special, de asemenea istorici precum S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky și alții.

Originea și răspândirea unei alte teorii migraționale a originii slavilor, care a primit numele de „scito-sarmat”, datează din Evul Mediu. A fost consemnată pentru prima dată în cronica bavareză din secolul al XIII-lea, iar mai târziu a fost adoptată de mulți autori vest-europeni din secolele XIV-XVIII. Conform ideilor lor, strămoșii slavilor s-au mutat din Asia de Vest de-a lungul coastei Mării Negre spre nord și s-au așezat sub etnonimele „sciți”, „sarmați”, „alani” și „roksolani”. Treptat, slavii din regiunea nordică a Mării Negre s-au stabilit la vest și sud-vest.

O versiune diferită a teoriei migrației a fost oferită de un alt istoric și lingvist important, academicianul A.A. Şah. În opinia sa, bazinul Dvinei de Vest și Nemanul de Jos din regiunea baltică a fost prima casă ancestrală a slavilor. De aici, slavii, luând numele de Wends (de la celți), au înaintat până în Vistula de Jos, de unde goții tocmai plecaseră în fața lor în regiunea Mării Negre (cumpărarea secolelor II - III). ). Prin urmare, aici (Vistula Inferioară), conform A.A. Shakhmatova, a fost a doua casă ancestrală a slavilor. În cele din urmă, când goții au părăsit regiunea Mării Negre, o parte a slavilor, și anume ramurile lor estice și sudice, s-au mutat la est și la sud în regiunea Mării Negre și au format aici triburi de slavi din sud și est. Deci, urmând această teorie „baltică”, slavii au venit pe pământ, pe care și-au creat apoi propriul stat.

Au existat și există încă o serie de alte teorii ale naturii migratoare a originii slavilor și a „căminului lor ancestral”.

Istoricii autohtoni, reflectând această problemă, notează complexitatea însuși procesul de origine a slavilor. Conform convingerii lor profunde, pe un anumit teritoriu vast și-au format inițial triburi antice mici și împrăștiate, care apoi s-au format în triburi mai mari și asociațiile lor și, în cele din urmă, în popoare cunoscute istoric care formează națiuni. Aceasta este calea comună de dezvoltare etnică, culturală și lingvistică a popoarelor și națiunilor. În consecință, popoarele s-au format în cursul istoriei nu dintr-un singur „popor ancestral” primordial cu „limba sa ancestrală” prin dezintegrarea și așezarea sa ulterioară din vreun centru inițial („căminul strămoșesc”), ci dimpotrivă, calea dezvoltarea a mers în principal de la multiplicitatea inițială a triburilor la unificarea lor treptată și încrucișarea reciprocă ulterioară. În acest caz, desigur, în unele cazuri ar putea avea loc și un proces secundar - procesul de diferențiere a marilor comunități etnice care se formaseră deja mai devreme. În cursul formării etnilor slavilor, triburile au trecut treptat și constant prin anumite etape ale dezvoltării lor culturale și lingvistice, care le-au determinat caracteristicile etnice. Rolul reinstalărilor (migrațiilor) în această dezvoltare este, după istoricii ruși, secundar.

1. Etnogeneza slavilor orientalin

La cumpăna mileniului III - II î.Hr. în timpul epocii bronzului, când stăpânirea uneltelor și armelor metalice a dus la dezvoltarea rapidă a triburilor indo-europene, acestea au început să se separe unele de altele și să vorbească dialecte indo-europene. Triburile care foloseau dialectul slav al limbii indo-europene au înțeles perfect atunci vecinii lor indo-europeni - triburile germanice și baltice. Dialectul slav era, de asemenea, apropiat de limbile iraniene vorbite de indo-europenii care trăiau la sud-est de viitorii slavi.

Dar unde locuiau acești strămoși ai slavilor, care erau cei mai apropiați vecini ai lor?

Se constată că în mileniul II î.Hr. e. strămoșii slavilor, care încă nu se împărțiseră în popoare separate, trăiau undeva între balți, germani, celți și iranieni. Balții trăiau la nord-vest de slavi, germanii și celții trăiau la vest de ei, triburile indo-iraniene trăiau în sud-est, iar grecii și italicii trăiau în sud-sud-vest.

La mijlocul mileniului II î.Hr. e. găsim strămoșii slavilor, care au ocupat vastul teritoriu al Europei de Est. Centrul lor este încă ținuturile de-a lungul râului Vistula, dar migrația lor se extinde deja către râul Oder în vest și Nipru în est. Granița de sud a acestei așezări se sprijină pe Munții Carpați, Dunăre, partea de nord ajunge pe râul Pripyat. antichitatea slavă răsăriteană economică

Pe la mijlocul mileniului al II-lea a fost conturat procesul de consolidare a triburilor rude stabilite în locurile lor în mari grupuri etnice.

Din a doua jumătate a mileniului II î.Hr. uniformitatea lumii protoslave este ruptă. Armele de bronz apar printre triburile europene, echipele ecvestre ies în evidență printre ele. Toate acestea duc la o creștere a activității lor militare. Se apropie era războaielor, cuceririlor și migrațiilor. La sfârșitul mileniilor II și I î.Hr. in Europa apar comunitati noi, formate uneori din triburi multilingve, exista un impact al unor triburi asupra altora. Noi grupuri de proto-slavi în acest moment sunt concentrate în două locuri.

Una dintre ele este situată în jumătatea de nord a Europei Centrale și conturează partea de vest a lumii proto-slave și o parte din triburile celtice și ilirice. Acest grup a fost numit timp de mulți ani Wends.

În partea de est a lumii proto-slave se formează o grupare cu un centru în Niprul Mijlociu. Această regiune ne interesează cel mai mult, deoarece aici au apărut slavii răsăriteni și a apărut statul Rus.

Aici agricultura arabilă devine principala ocupație a protoslavilor; la începutul mileniului I î.Hr. e. ei stăpânesc deja topirea fierului din minereu de mlaștină și lac. Această împrejurare le schimbă dramatic viața, le permite să stăpânească cu mai mult succes natura; conduce războaie defensive și ofensive.

De atunci, din secolele X - VII. î.Hr e., începem să vorbim despre acea ramură a lumii slave, care, după o serie de schimbări și cataclisme istorice, se transformă treptat în lumea triburilor slave de est. Timp de câteva secole a existat o comunitate balto-slavă. Balții au ocupat coasta de sud-est a Mării Baltice, au ajuns în partea superioară a Oka, iar strămoșii slavilor au trăit la sud - de la Niprul Mijlociu și Pripyat Polissya până la bazinele Vistula și Oder.

Balții și slavii vorbeau aceeași limbă, erau apropiați în tradițiile vieții, economiei, aveau zei comuni. În viitor, despărțindu-se unul de celălalt, balții și slavii erau popoare - veri. Multe din viața și limba lor aminteau de comunitatea antică.

La acea vreme, contactele și influențele reciproce ale strămoșilor slavilor cu triburile nordice iraniene erau apropiate, din care au apărut ulterior rivalii permanenți ai slavilor, sciților și sarmaților. Nu este o coincidență că în limba slavă au apărut astfel de împrumuturi din limbile iraniene precum „Dumnezeu”, „topor”, „pisica” (un mic padoc, hambar) și altele. Dar până acum este încă o singură lume. Vorbește o singură limbă balto-slavă, până acum nu există nicio divizare în popoare separate.

În acest moment, prima invazie cunoscută de noi a nomazilor de stepă pe pământul subnipru datează. Triburile ecvestre ale cimerienilor au atacat fermierii din regiunea Nipru. Lupta a continuat mulți ani.

În secolele VI - IV. î.Hr e. ținuturile estice ale căminului strămoșesc slav au fost supuse unei noi invazii și cuceriri de către sciți - triburi nomade iraniene. Sciții se mișcau în mase mari de cai, trăiau în vagoane.

În acea perioadă s-au născut formațiunile tribale ale slavilor estici. În zona de așezare a fermierilor din timpul sciților, în viitor, va apărea un trib de poieni, care a dat naștere Kievului.

În perioada 400-100 î.Hr. e. pe vastul teritoriu dintre cursurile mijlocii ale Oderului și Pripyat Polissya și regiunea Niprului, populație care vorbea deja slavona.

De la sfârşitul secolului al II-lea î.Hr e. și până în secolul al V-lea. n. e. moștenitorii primilor slavi locuiesc pe același teritoriu. Ei și-au înființat satele pe cote de coastă sau printre zone joase mlăștinoase, greu de trecut pentru inamic. Casele lor sunt de lemn, tocate; încă nu există o împărțire în camere separate, camera este una, comună. Dependințe mici și un șopron alătur casei. În centrul casei se află o vatră de piatră sau chirpici. În unele locuri există deja sobe din pietre și lut. Printre casele de lemn se mai regasesc semi-piguri mari cu vetre, unde populatia poate sa fi locuit in iarna rece.

Începând din secolul al II-lea. î.Hr e. aceste ținuturi au experimentat un nou atac al dușmanilor. Din cursurile inferioare ale Donului, din stepele Mării Negre, hoardele nomade de sarmați au înaintat spre nord până la Niprul Mijlociu. Și din nou, locuitorii Niprului au mers parțial spre nord, s-au împrăștiat prin păduri și s-au mutat parțial spre sud, unde, împreună cu sciții, au rezistat invaziei.

Pace și liniște în ținuturile slave în secolele II - V. au dat roade. Începând din secolul al V-lea. pe ținuturile unde sciții și sarmații stăpâneau și mai devreme, în bazinele Niprului și Nistrului, s-a format o puternică uniune a triburilor est-slave numită Antes.

Acum, la est de slavi, nu exista o așezare intermediară cu stepa. Triburile vorbitoare de turcă s-au apropiat de ei, devenind dușmanul lor etern timp de multe secole.

Din secolul al V-lea ascensiunea în ținuturile slave de est a dus la o creștere bruscă a populației slave în regiunile din regiunea carpatică, silvostepă și stepă, precum și la dezvoltarea unor procese sociale puternice. Rolul liderilor tribali și al bătrânilor a crescut, în jurul lor s-au format echipe, stratificarea proprietăților a apărut în mediul cândva unificat. Populația, care se refugiase în pădurile din nord-est, a început să migreze înapoi spre sud, către străvechile lor pământuri strămoșești, către regiunile Niprului Mijlociu, spre bazinele Nistrului și Bugului.

Toate acestea au stat la baza secolului al V-lea. o puternică mișcare a triburilor slave de est către regiunile Dunării, spre Peninsula Balcanică, în limitele Imperiului Bizantin. Echipele slave militante, bine înarmate, încep să întreprindă întreprinderi militare riscante pe rază lungă. În cursul acestei mișcări spre sud, slavii creează alianțe militare puternice, își unesc echipele, formează uriașe flotile fluviale și maritime, pe care se deplasează rapid pe distanțe lungi.

Primele decenii ale secolului al VI-lea a devenit un triumf al presiunii slave asupra Bizanțului. Autorii bizantini raportează raiduri constante ale slavilor transdanubieni, precum și ale lui Antes, asupra posesiunilor imperiului. Ei traversează constant Dunărea, apar în provinciile bizantine Tracia și Iliric, iau în stăpânire orașele și satele grecești, captează locuitorii și iau răscumpărări uriașe pentru ei. Suita slavă inundă Dunărea și Balcanii de Nord, jeturi individuale ale acestui pârâu ajung pe teritoriul Spartei antice și pe coasta Mediteranei. În esență, slavii încep colonizarea posesiunilor bizantine, se stabilesc în interiorul imperiului și își încep afacerile acolo.

Neavând puterea să înfrâneze acest atac de neoprit cu forța, autoritățile bizantine au plătit invaziile slave cu teritorii bogate în daruri - aur, țesute scumpe, vase prețioase, i-au luat pe conducătorii slavi în slujba lor.

2. Slavii răsăriteni în antichitate

2.1 Primele dovezi scrise despre slavi

Pe la mijlocul mileniului II î.Hr. Slavii se remarcă din comunitatea indo-europeană. Cel mai vechi habitat cunoscut al slavilor din Europa a fost cursul inferior și mijlociu al Dunării. Până la începutul mileniului I î.Hr. Slavii au devenit atât de importanți în ceea ce privește numărul, influența în lumea din jurul lor, încât autorii greci, romani, arabi, bizantini au început să raporteze despre ei (scriitorul roman Pliniu cel Bătrân, istoricul Tacit - secolul I d.Hr., geograful Ptolemeu Claudius). - secolul II î.Hr.) Autorii antici îi numesc pe slavi „Antes”, „Sklavins”, „Venedi” și vorbesc despre ei ca „nenumărate triburi”.

· O parte din slavi au rămas în Europa. Mai târziu vor fi numiți slavii sudici(De la ei vor veni bulgari, sârbi, croați, sloveni, bosniaci, muntenegreni).

O altă parte a slavilor s-a mutat spre nord - slavii occidentali(cehi, polonezi, slovaci). Slavii de Vest și de Sud au fost cuceriți de alte popoare.

· A treia parte a slavilor, conform oamenilor de știință, nu a vrut să se supună nimănui și s-a mutat în nord-est, în Câmpia Est-Europeană. Mai târziu vor fi numiți Slavii estici (ruși, ucraineni, belaruși).

De remarcat că în epoca marii migrații a popoarelor, majoritatea triburilor căutau în Europa Centrală, la ruinele Imperiului Roman. Imperiul Roman a căzut curând sub loviturile barbarilor străini (476 d.Hr.). Pe acest teritoriu, barbarii, după ce au absorbit moștenirea culturii romane antice, își vor crea propria lor statulitate. Slavii răsăriteni, în schimb, au mers spre nord-est, în jungla densă a pădurii, unde nu exista moștenire culturală. Slavii au plecat spre nord-est în două pârâuri: o parte din slavi s-a dus la Lacul Ilmen (mai târziu, vechiul oraș rusesc Novgorod avea să se înalțe acolo), cealaltă parte la mijlocul și partea inferioară a Niprului (un alt oraș antic Kiev devin acolo).

În secolele VI - VIII. Slavii estici s-au stabilit în principal în Câmpia Europei de Est.

2.2 Vecinii slavilor estici

Alte popoare trăiau deja pe câmpia est-europeană (rusă). Pe coasta baltică și în nord au trăit triburile baltice (lituanieni, letoni) și finno-finlandezi (finlandezi, estonieni, ugrieni (maghiari), Komi, Khanty, Mansi etc.). Colonizarea acestor locuri a fost pașnică, slavii s-au înțeles cu populația locală.

Situația a fost diferită în est și sud-est. Acolo, stepa se învecina cu Câmpia Rusă. Vecinii slavilor estici au fost nomazii de stepă - turcii (familia de popoare Altai, grupul turc). În acele vremuri, popoarele care duceau un alt mod de viață - așezate și nomazi - erau în mod constant în dușmănie între ele. Nomazii au trăit prin raid asupra populației stabilite. Și timp de aproape 1000 de ani, unul dintre principalele fenomene din viața slavilor estici va fi lupta împotriva popoarelor nomade din stepă.

Turcii de la granițele de est și de sud-est ale așezării slavilor estici și-au creat propriile formațiuni statale.

La mijlocul secolului al VI-lea. în cursurile inferioare ale Volgăi exista un stat al turcilor - Khaganatul Avar. În 625 Avar Khaganate a fost învins de Bizanț și a încetat să mai existe.

· În secolele VII - VIII. aici apare starea altor turci - regatul bulgar (bulgar).. Atunci s-a destrămat regatul bulgar. O parte din bulgari s-au dus la mijlocul Volgăi și s-au format Volga Bulgaria. O altă parte a bulgarilor a migrat la Dunăre, unde s-a format Dunărea Bulgaria (mai târziu turcii nou-veniți au fost asimilați de slavii sudici. A apărut o nouă etnie, dar a luat numele noilor veniți - „bulgari”).

Stepele din sudul Rusiei după plecarea bulgarilor au fost ocupate de noi turci - pecenegii.

Pe Volga inferioară și în stepele dintre mările Caspice și Azov, turcii semi-nomazi au creat Khazar Khaganate. Khazarii și-au stabilit dominația asupra triburilor slave de est, dintre care mulți le-au plătit tribut până în secolul al IX-lea.

În sud, vecinul slavilor estici era Imperiul Bizantin(395-1453) cu capitala în orașul Constantinopol (în Rusia se numea Tsargrad).

2.3 Orase

Printre slavii răsăriteni în secolele V-VI. au apărut orașe, ceea ce a fost asociat cu dezvoltarea îndelungată a comerțului. Cele mai vechi orașe rusești sunt Kiev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl South. În secolul al IX-lea slavii estici aveau cel putin 24 de orase mari. Orașele au apărut de obicei la confluența râurilor, pe un deal înalt. Partea centrală a orașului se numea Kremlin, Detinets și era de obicei înconjurată de un metereze. Kremlinul găzduia locuințe ale prinților, ale nobilimii, temple, mănăstiri. Un șanț plin cu apă a fost ridicat în spatele zidului cetății. Negocierea era situată în spatele șanțului. O așezare se învecina cu Kremlinul, unde s-au stabilit artizani. Zone separate ale așezării, locuite de artizani de aceeași specialitate, au fost numite așezări.

2.4 Relatii publice

Slavii de Est trăiau în clanuri. Fiecare clan avea propriul său maistru - prințul. Prințul s-a bazat pe elita tribală - „cei mai buni soți”. Prinții au format o organizație militară specială - o echipă, care includea războinici și consilieri ai prințului. Lotul a fost împărțit în seniori și juniori. Primul i-a inclus pe cei mai nobili războinici (sfetnici). Echipa mai tânără locuia cu prințul și îi slujea curtea și gospodăria. Vigilentii din triburile cucerite colectau tribut (taxe). Campaniile pentru colectarea tributului au fost numite polyud. Din timpuri imemoriale, slavii estici au avut obiceiul - să rezolve toate cele mai importante probleme din viața familiei la o adunare seculară - o veche.

3. Teritoriu, economie, religie

3.1 Teritoriu

În epoca marii migrații a popoarelor slavilor, alte popoare au început să se înghesuie pe Dunăre. Slavii au început să se despartă.

O parte din slavi au rămas în Europa. Mai târziu vor primi numele slavilor din sud (mai târziu vor veni de la ei bulgari, sârbi, croați, sloveni, bosniaci, muntenegreni).

O altă parte a slavilor s-a mutat în nord - slavii de vest (cehi, polonezi, slovaci). Slavii de Vest și de Sud au fost cuceriți de alte popoare.

Și a treia parte a slavilor, conform oamenilor de știință, nu a vrut să se supună nimănui și s-a mutat în nord-est, în Câmpia Europei de Est. Mai târziu vor primi numele slavilor estici (ruși, ucraineni, belaruși).

Slavii de Est au ocupat teritoriul de la Munții Carpați la vest până la Oka Mijlociu și cursurile superioare ale Donului la est, de la Neva și Lacul Ladoga la nord până la Niprul Mijlociu la sud. Slavii, care au dezvoltat Câmpia Est-Europeană, au intrat în contact cu câteva triburi finno-ugrice și baltice. A existat un proces de asimilare (amestecare) popoarelor. În secolele VI-IX. slavii s-au unit în comunități care nu mai aveau doar caracter tribal, ci și teritorial și politic. Uniunile tribale sunt o etapă pe calea formării statalității slavilor estici.

În povestea cronică despre așezarea triburilor slave sunt numite o duzină și jumătate de asociații de slavi răsăriteni. Termenul de „triburi” în relație cu aceste asociații a fost propus de istorici. Mai corect ar fi să numim aceste asociații uniuni tribale. Aceste uniuni au inclus 120-150 de triburi separate, ale căror nume s-au pierdut deja. Fiecare trib individual, la rândul său, era format dintr-un număr mare de clanuri și ocupa un teritoriu semnificativ (40-60 km diametru).

Povestea cronicii despre așezarea slavilor a fost confirmată în mod strălucit de săpăturile arheologice din secolul al XIX-lea. Arheologii au remarcat coincidența datelor de săpătură (rituri de înmormântare, podoabe feminine - inele temporale etc.), caracteristice fiecărei uniuni tribale, cu o indicație analistică a locului așezării acesteia.

Poiana locuia în silvostepa de-a lungul cursului mijlociu al Niprului. La nord de ele, între gurile râurilor Desna și Roș, locuiau nordici (Cernigov). La vest de poienile de pe malul drept al Niprului, drevlianii „sedesh în păduri”. La nord de Drevlyans, între râurile Pripyat și Dvina de Vest, s-au așezat Dregovichi (din cuvântul „dryagva” - o mlaștină), care de-a lungul Dvinei de Vest se învecina cu Polochans (din râul Polota, un afluent al râului de Vest). Dvina). La sud de râul Bug, se aflau Buzhani și Volynieni, după unii istorici, urmașii dulebilor. Interfluviul Prutului si Niprului era locuit de strazi. Tivertsy locuia între Nipru și Bugul de Sud. Vyatichi erau situate de-a lungul râurilor Oka și Moscova; la vest de ei locuiau Krivichi; de-a lungul raului Sozh și afluenții săi - radimichi. Partea de nord a versanților vestici ai Carpaților a fost ocupată de croații albi. Ilmen Slovenii locuiau în jurul lacului Ilmen.

Cronicarii au remarcat dezvoltarea neuniformă a asociațiilor tribale individuale ale slavilor estici. În centrul poveștii lor se află țara poienilor. Pământul pajiştilor, după cum au subliniat cronicarii, era numit şi „Rus”. Istoricii cred că acesta a fost numele unuia dintre triburile care trăiau de-a lungul râului Ros și au dat numele uniunii tribale, a cărei istorie a fost moștenită de pajiști.

3.2 economie

Baza vieții economice a slavilor estici a fost agricultura. Slavii, care trăiau în zonele de silvostepă și stepă, erau angajați în agricultura arabilă cu rotație a culturilor pe două și trei câmpuri. Uneltele principale erau un plug cu vârf de fier, o seceră, o sapă, dar un plug cu un prag era deja folosit. Slavii din zona forestieră aveau agricultura prin tăiere și ardere, în care pădurile erau tăiate și arse, cenușa amestecată cu stratul superior de sol servea drept îngrășământ bun. Timp de 3-4 ani s-a luat o recoltă bună, apoi această zonă a fost abandonată. Principalele unelte de muncă: un topor, o sapă, un plug, o grapă cu noduri și o cazma, o seceră, râșnițe de cereale din piatră și pietre de moară de mână. Au cultivat orz, secară, grâu, mei, ovăz, mazăre, hrișcă. Din culturi de grădină: napi, varză, sfeclă, morcovi, ridichi, usturoi etc.). Inul și cânepa erau culturi industriale importante. O persoană din acele zile identifica viața cu pământ arabil și pâine, de unde și numele culturilor de cereale „zhito”, care a supraviețuit până în zilele noastre. Activitatea economică a slavilor nu s-a limitat la agricultură: aceștia erau angajați în creșterea vitelor, creșteau vite și porci, cai, oi și păsări.

S-a dezvoltat vânătoarea și pescuitul. Blanurile valoroase plăteau tribut, erau echivalentul banilor. Slavii se ocupau și cu apicultura - culegând miere de la albinele sălbatice. Băuturile erau făcute din miere.

O ramură importantă a economiei era producția de fier. A fost extras din minereu de fier, din care depozite se găseau adesea în mlaștini. Din fier se făceau vârfuri pentru pluguri și pluguri, topoare, sape, seceri și coase.

Ceramica a fost, de asemenea, o ramură tradițională a economiei vechilor slavi. Principala formă de mâncăruri în rândul slavilor de-a lungul Evului Mediu au fost oalele. Erau folosite pentru gătit, depozitarea alimentelor, ca ustensile ritualice: în vremurile precreștine, morții erau arși, iar cenușa era pusă într-o oală. Movile funerare erau îngrămădite la locul arderii.

3.3 Religie

Ca și alte popoare antice, precum grecii antici în special, slavii au populat lumea cu o varietate de zei și zeițe. Printre ei erau majori și minori, puternici, atotputernici și slabi, jucăuși, răi și buni.

În fruntea zeităților slave se afla marele Svarog - zeul universului, care amintește de anticul grec Zeus.

Fiii săi - Svarozhichi - soarele și focul, erau purtători de lumină și căldură. Zeul soarelui Dazhdbog era foarte venerat de slavi. Slavii s-au rugat lui Rod și femeilor în timpul nașterii - zeului și zeițelor fertilității. Acest cult era asociat cu ocupațiile agricole ale populației și, prin urmare, era deosebit de popular. Zeul Veles era venerat de slavi ca patron al creșterii vitelor, era un fel de „zeu al vitelor”. Stribog, conform concepțiilor lor, comanda vânturile, la fel ca anticul grec Eolus.

Pe măsură ce slavii s-au contopit cu unele triburi iraniene și finno-ugrice, zeii lor au migrat și ei în panteonul slav.

Deci, în secolele VIII - IX. slavii îl venerau pe zeul soarelui Khors, care, evident, provenea din lumea triburilor iraniene. De acolo a apărut zeul Simargl, care era înfățișat ca un câine și era considerat zeul solului, rădăcinile plantelor. În lumea iraniană, era stăpânul lumii interlope, zeitatea fertilității.

Singura divinitate feminină majoră dintre slavi a fost Makosh, care a personificat nașterea tuturor viețuitoarelor, a fost patrona părții feminine a economiei.

De-a lungul timpului, deja ca prinți, guvernatori, urmași au ieșit în prim-plan în viața publică a slavilor, începutul marilor campanii militare, în care a jucat talentul tânăr al statului în curs de dezvoltare, zeul fulgerului și al tunetului Perun, care devine principala zeitate cerească, iese din ce în ce mai mult în prim-plan printre slavi, se contopește cu Svarog, Rod ca zei mai vechi. Acest lucru nu se întâmplă întâmplător: Perun a fost un zeu al cărui cult s-a născut într-un mediu princiar, de urmaș.

Dar ideile păgâne nu se limitau la zeii principali. Lumea era locuită și de alte ființe supranaturale. Mulți dintre ei au fost asociați cu ideea existenței unui regat al vieții de apoi. De acolo au venit spiritele rele - ghouls - la oameni. Iar spiritele bune care protejează o persoană erau coastele. Slavii au căutat să se protejeze de spiritele rele cu conspirații, amulete, așa-numitele „amulete”. Spiridușul de lemn trăia în pădure, sirenele trăiau lângă apă. Slavii credeau că acestea sunt sufletele morților, care ieșeau primăvara pentru a se bucura de natură.

Slavii credeau că fiecare casă este sub auspiciile brownie, care a fost identificat cu spiritul strămoșului său, strămoșul sau shchur, chura. Când o persoană credea că este amenințată de spiritele rele, el și-a chemat patronul - brownie, chur, să-l protejeze și a spus „Chur, me, chur, me!”.

Nașterile, nunțile și înmormântările erau aranjate cu rituri religioase complexe. Deci, obiceiul funerar al slavilor estici este cunoscut de a îngropa împreună cu cenușa unei persoane (slavii și-au ars morții pe rug, punându-i mai întâi în bărci de lemn; asta însemna că o persoană plutește în lumea interlopă) una dintre ele. soțiile, asupra cărora a fost comisă o crimă rituală; rămășițele unui cal de război, arme, bijuterii au fost așezate în mormântul unui războinic. Viața a continuat, după ideile slavilor, dincolo de mormânt. Apoi s-a turnat peste mormânt o movilă înaltă și s-a săvârșit o triznă păgână: rudele și tovarășii de arme îl pomeniu pe răposat. În cadrul tristului sărbătoare, în cinstea lui s-au ținut și concursuri militare. Aceste rituri, desigur, priveau doar liderii tribali.

Întreaga viață a unui slav a fost legată de lumea ființelor supranaturale, în spatele căreia stăteau forțele naturii. Era o lume fantastică și poetică. A intrat în viața de zi cu zi a fiecărei familii slave.

Concluzie

Au existat și există încă o serie de teorii ale naturii migratoare a originii slavilor și a „căminului lor ancestral”.

Istoricii autohtoni, reflectând această problemă, notează complexitatea însuși procesul de origine a slavilor. Conform convingerii lor profunde, pe un anumit teritoriu vast și-au format inițial triburi antice mici și împrăștiate, care apoi s-au format în triburi mai mari și asociațiile lor și, în cele din urmă, în popoare cunoscute istoric care formează națiuni. Aceasta este calea comună de dezvoltare etnică, culturală și lingvistică a popoarelor și națiunilor. În consecință, popoarele s-au format în cursul istoriei nu dintr-un singur „popor ancestral” primordial cu „limba sa ancestrală” prin dezintegrarea și așezarea sa ulterioară din vreun centru inițial („căminul strămoșesc”), ci dimpotrivă, calea dezvoltarea a mers în principal de la multiplicitatea inițială a triburilor la unificarea lor treptată și încrucișarea reciprocă ulterioară. În acest caz, desigur, în unele cazuri ar putea avea loc și un proces secundar - procesul de diferențiere a marilor comunități etnice care se formaseră deja mai devreme.

Principala activitate economică a slavilor răsăriteni au fost: agricultura. Creșterea vitelor era strâns legată de agricultura. Alte ocupații ale slavilor includ pescuitul, vânătoarea, apicultura, care aveau o pondere mare în regiunile nordice. Au fost cultivate și culturi industriale (in, cânepă).

Economia în continuă îmbunătățire a slavilor de est, în cele din urmă, a condus la faptul că o familie separată, o casă separată, a încetat să mai aibă nevoie de ajutorul clanului, rudelor. Așa s-a născut dreptul de proprietate privată, proprietate privată.

În aceste condiții, puterea și capacitățile economice ale liderilor tribali, bătrânilor, nobilimii tribale și războinicii din jurul liderilor au crescut brusc. Așa a apărut inegalitatea proprietăților în mediul slav, și mai ales în mod clar în regiunile Niprului Mijlociu.

În multe privințe, aceste procese au fost ajutate nu numai de dezvoltarea agriculturii și a creșterii vitelor, ci și a meșteșugurilor, creșterea orașelor, relațiile comerciale, deoarece aici s-au creat și condiții pentru acumularea suplimentară a bogăției sociale, care mai des a căzut în mâinile celor bogați, adâncind diferența de proprietate dintre bogați și săraci.

Religia slavilor estici era complexă, diversă cu obiceiuri elaborate. Originile sale se întorc până la credințele antice indo-europene și chiar mai departe din timpurile paleolitice. Acolo, în adâncul antichității, s-au născut ideile omului despre forțele supranaturale care îi controlează soarta, despre atitudinea sa față de natură și relația acesteia cu omul, despre locul său în lumea din jurul său. Religia care a existat printre diferitele popoare înainte ca acestea să adopte creștinismul sau islamul se numește păgânism.

Bibliografie

1. A.A. Danilov, L.G. Kosulin. istoria Rusiei. M.: Iluminismul, 2000. - 336 p. bolnav. kart.

2. A.N. Saharov, V.I. Buganov. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVII-lea. M.: Iluminismul, 1995. - 304 p.

3. A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A. Sivokhin. Istoria Rusiei: manual. - Ed. a II-a. M.: TK Velby, editura Prospekt, 2004. -520 p.

4. V.V. Sedov. Slavii răsăriteni în secolele VI - XIII. M. - 1992-214 p.

5. V.V. Sedov. Originea și istoria timpurie a slavilor. M. -1998-281 p.

6. V.M. Khachaturian. Istoria civilizațiilor lumii din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea. M.: Butarda, 2000. - 512 p.: harta.

7. V.P. Kobiciov. În căutarea căminului strămoșesc al slavilor. M. - 1989-256 p.

8. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Curs de prelegeri / Ed. prof. B.V. Lichman. Ekaterinburg: USTU. 1999-304 p.

9. L. Kuhn. Istoria generală. - M.: Curcubeu, 1992-564 p.

10. L.N. Gumiliov. Rusia antică și Marea Stepă. M. - 1999-300 p.

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

Slavii răsăriteni în secolele VI-VIII. Primele dovezi ale slavilor. Teritoriul slavilor estici. Structura socială a slavilor estici, rolul comunității și al orașelor. Cultura slavilor răsăriteni în secolele VI-VIII. Diverse sfere de cultură ale slavilor răsăriteni și păgânismul slavilor.

rezumat, adăugat 13.01.2009


Destine istorice ale Europei de Est. Originea slavilor estici. Slavi de Est și vecini: khazari, triburi de finlandezi și balți, vikingi. Sistem social. Cultura triburilor slave. Religie. Uniuni de triburi est-slave: poiana, radimichi.

rezumat, adăugat 21.01.2008


Formarea unui stat unificat antic rusesc. Originea slavilor antici. Teoria migrației despre originea slavilor. Economia, relațiile sociale ale slavilor estici. Meşteşuguri. Comerț. Calea „de la varangi la greci”. Religia slavilor orientali.

rezumat, adăugat 24.11.2008


Influența factorilor geografici, geopolitici, economici, etnici asupra Rusiei. Concepte despre originea slavilor, procesul de așezare. Economia triburilor slave, principalele meșteșuguri. Păgânismul vechilor slavi. Formarea uniunilor tribale.

test, adaugat 27.08.2009


Formarea vechiului stat rus. Semnificația istorică a formării statului slavilor estici. Viața, viața economică, obiceiurile și religia slavilor orientali. Critica teoriei normande. Dezvoltarea spațiilor forestiere și silvostepei din Europa de Est.

prezentare, adaugat 03.10.2011


Originea și casa ancestrală a slavilor. Procesul de formare a vechii comunități etnice slave. Primele informații istorice despre slavi. Ocupațiile și stilul de viață al triburilor slave. Formarea uniunilor triburilor slave. Formarea vechiului stat rus.

rezumat, adăugat la 01.11.2015


Originea slavilor estici. Prima mențiune despre Wends. Principalele ocupații ale slavilor estici în zona de stepă și silvostepă. Religia păgână, reflectând atitudinea slavilor față de forțele elementare ale naturii. Formarea statului în rândul slavilor estici.

test, adaugat 24.04.2009


Specificul transmiterii istoriei slavilor răsăriteni în secolele VIII - IX în analele lui Nestor. Alianțe tribale în lupta împotriva triburilor Khazar. Nivelul de dezvoltare al agriculturii, meșteșugurilor, orașelor și comerțului. Credințele religioase și panteonul triburilor slave de est.

test, adaugat 02.07.2012


Două puncte de vedere asupra originii slavilor. Mișcarea triburilor slave spre est, ca parte a Marii Migrații a Națiunilor. Trecerea de la o comunitate tribală la una vecină. Vecinii slavilor estici. Creșterea puterii militare. Formarea Rusiei Kievene. Domnia primilor prinți.

prezentare, adaugat 30.03.2016


Originea și caracteristicile așezării teritoriale a slavilor răsăriteni. „Povestea anilor trecuti” - prima cronică rusă - cea mai serioasă sursă scrisă. Caracteristici ale culturii materiale și spirituale, religie, sistemul social al slavilor.

Etnogeneza este stadiul inițial al apariției unui popor și al formării ulterioare a trăsăturilor sale antropologice, etnografice și lingvistice.
Slavi estici - ruși, ucraineni, belaruși.
Cea mai mare parte a Europei și o parte semnificativă a Asiei au fost de multă vreme locuite de triburi indo-europene. Slavii fac parte din familia de limbi indo-europene. Această familie de limbi indo-europene exista deja în jurul mileniului IV î.Hr. e. Au existat migrații constante ale diferitelor triburi. În timpul acestei mișcări, slavii au fost împărțiți în trei ramuri - est, vest și sud. Slavii estici se aflau pe teritoriul Europei de Est moderne. Disputele despre originea slavilor estici sunt încă în curs.
Slavii nu au fost primii locuitori, cel puțin 4 naționalități au trăit înaintea lor:
 Sciții – aveau o cultură și o statalitate dezvoltate (în mileniul I î.Hr., grecii antici scriau despre diverse popoare din regiunea nordică a Mării Negre, numindu-le „sciți” (dar nu înseamnă că toți erau sciți));
 Coloniști greci antici - vecini ai sciților;
 Sarmații - popor nomazi din Asia;
 Finno-Ugrienii sunt un popor venit din Siberia.
La începutul primului mileniu d.Hr. e. romanii scriau despre „barbari”, printre care ar putea fi și strămoșii slavilor.
În secolele IV-VII d.Hr. e. a avut loc o mare migrație a popoarelor, printre care se aflau slavii.
În secolele V-VII d.Hr. e. Slavii au ocupat terenuri de la râul Elba (lavă) în vest până la râul Nipru în est. De la Marea Baltică în nord până la Marea Mediterană în sud.
Pe teritoriul regiunii Nipru s-a format comunitatea istorică a slavilor estici, care a dat naștere vechiului stat rus.
Vecini - baltice (lituanieni moderni și letoni), finno-ugrici, triburi finlandeze (estoniene, finlandeze).
În stepele din nordul regiunii Mării Negre trăiau păstori nomazi - triburi turcești.
Statele vecine: Bizanț (Grecia medievală), Khazaria (Khazar Khaganate; control asupra Marelui Drum al Mătăsii; Khazaria se afla în cursurile inferioare ale Volgăi și Don), Volga Bulgaria (Kazan).
Slavii de Est erau formați din 15 triburi mari (Polyany, Dvelyans, Krivichi, Slovene - cele mai dezvoltate). Fiecare trib avea propria sa organizație internă, lideri tribali. Kievul a devenit un important centru Polyana.
Principalele ocupații ale slavilor estici:
Comerțuri forestiere (însușirea tipului de economie);
Agricultura (arabil) Majoritatea pădurilor erau acoperite cu păduri, așa că trebuiau tăiați copacii, smulgeți cioturile și arși. Când solul a devenit nepotrivit, au trecut la altul. Acesta este un sistem de agricultură prin tăiere și ardere. Au arat cu plugul, cu plugul, cu grapa, apoi culegeau boabele cu seceri. Culturi de cereale - grâu, mei, orz, hrișcă, secară, ovăz.
Creșterea animalelor (vaci crescute, capre, oi, porci, cai)
Meșteșuguri la domiciliu (fierarie), precum și apicultura, pescuitul și vânătoarea;
Țesut (lână de capre, oi, in.)
Religia principală este păgânismul (credințele care au apărut în stadiul relațiilor tribale; se caracterizează prin animarea lumii înconjurătoare, venerarea forțelor naturii și a strămoșilor). 2 culte principale - cultul naturii și cultul strămoșilor. Slavii s-au distins prin dragostea pentru libertate.
În secolul al IX-lea, pe pământul slavilor răsăriteni au apărut varangii (războinici mercenari). Versiune - oameni din Scandinavia și coasta Mării Baltice.
Pe măsură ce slavii estici s-au așezat pe suprafețe mari, legăturile de sânge și de familie au început să se dezintegreze. În secolul al IX-lea, comunitatea tribală se transformă într-una vecină, unde unitatea este menținută nu prin legăturile familiale, ci prin cele economice. Condițiile naturale dure au determinat longevitatea comunității învecinate, deoarece adesea trebuiau făcute cantități mari de muncă într-un timp scurt.
În comunitățile slave se remarcă nobilimea tribală (1-2%), războinicii și liderii aleși. Această etapă a dezvoltării societății este democrația militară.
În acest moment iau naștere elemente ale viitoarei state. Stadiul pre-statal al dezvoltării sociale.