Ce este neobișnuit la compoziția poveștii bătrânei Izergil. „Trăsăturile compoziției poveștii M

În anii 90 ai secolului al XIX-lea, a avut loc o accelerare bruscă a dezvoltării capitaliste a țării. Milioane de oameni, în primul rând țărani, se trezesc fără pământ, săraci și izolați de casele lor. Acest proces a fost dureros, dar a dus la o schimbare a stilului de viață al populației.

Gorki a simțit mai puternic decât contemporanii săi această ruptură a fundamentelor obișnuite și intensitatea vieții spirituale a omului cauzate de acestea. El și-a întruchipat ideea despre o nouă viziune asupra lumii care a apărut printre oameni în operele sale romantice. Aceasta este povestea „Bătrâna Izergil”, pe care o vom analiza.

În această lucrare, legendele romantice sunt îmbinate organic cu viața populară contemporană a lui Gorki. O viață bogată în evenimente, pasiuni, dezacorduri rebele cu cele destinate, cu principiile moderației și acurateței distinge personajul principal al poveștii.

Viața ei este plină de eroism, o dorință nestăpânită de libertate. În fața ochilor ei, soldații Poloniei revoluționare au luptat și au murit pentru libertatea lor, ea cunoștea și iubea „un domn demn cu o față ruptă” - un polonez care „a luptat pentru greci”, ia condamnat pe rușii care au mers să bată. maghiarii.” Poate că Izergil a fost martor la înăbușirea sângeroasă a revoluției din Ungaria de către trupele lui Nicolae I. În cele din urmă, bătrâna povestește cum ea însăși i-a ajutat pe rebelii polonezi să scape din captivitate.

Potriviți poveștile vieții ei și legendele pe care le spune celor care trec pe acolo. Spre deosebire de „era” a lui Makar Chudra, unde, deși fapte neobișnuite, dar totuși reale ale realității au fost date într-o lumină romantică, poveștile lui Izergil despre Larra și Danko se evidențiază ca fiind cu adevărat fabuloase.

Hiperbolizarea faptului în „era” lui Makar Chudra nu a depășit granițele posibilului. Acest lucru, în special, este indicat de faptul că naratorul s-ar putea arăta ca un martor al dramei care sa jucat între Loiko și Radda. Legendele bătrânei Izergil sunt o altă chestiune. Exagerarea de aici depășește clar limitele realității și în acest caz nu ar trebui să mai vorbim despre o iluminare romantică a realității, ci despre fabulozitate, care se exprimă în primul rând în narațiunea unor evenimente de natură fantastică.

Prima dintre legendele pe care le spune Izergil povestește despre soarta tragică a fiului unei femei și al unui vultur - Larra.

Imaginea lui Larra („Bătrâna Izergil”)

Acest tânăr, nefamiliar cu legile tribului din care era mama lui și obișnuit să se considere cel mai bun, intră în conflict cu tribul, care i-a cerut să-i respecte legile și obiceiurile. Dar Larra însuși vrea să comandă, peste tot și în orice recunoscându-și doar dorința, voința, dreptul de a fi puternic. Și, prin urmare, refuză să se supună acestei cereri și, ca urmare a unei ciocniri tragice cu oamenii, a fost condamnat de aceștia la singurătate veșnică. Dreptatea unui astfel de proces, potrivit lui Izergil, a fost confirmată chiar de cer. La asta poate aduce mândria o persoană și așa îi pot pedepsi Dumnezeu și oamenii pe cei mândri! - vrea să spună.

Atât trecătorul, cât și autorul însuși, desigur, nu au putut accepta egoismul sau individualismul lui Larra. Critica a remarcat pe bună dreptate că, cu imaginea lui Larra, Gorki a polemizat cu filozofia lui Nietzsche și Schopenhauer, care propovăduiau disprețul supraomului pentru mulțime, oameni, dreptul unei „personalități puternice” la crimă, violență, lipsă de jurisdicție, etc. Totuși, dacă încerci să aprofundezi în esența imaginii conflictului tragic dintre Larra și oamenii tribului, atunci problema controversei va apărea în toată complexitatea ei. Scriitorul a contestat nu numai ideile reacţionare ale lui Nietzsche şi Schopenhauer, ci şi multe concepte populare inerte despre viaţă, despre erou, pe care le urmează bătrâna Izergil.

Condamnând-o pe Larra, Izergil concluzionează că a fost lovit din cauza mândriei sale. Desigur, scriitorul nu a fost înclinat să fie de acord necondiționat cu condamnarea unei persoane pentru mândrie. La urma urmei, mândria față de caracterul personajului ar putea fi combinată cu dragostea lui pentru libertate și respectul pentru drepturile la libertatea altora. Polemizând cu Izergil, scriitorul (și trecând cu el) părea să vrea să spună: Larra a fost lovită nu pentru mândria în general, ci pentru mândria unui individualist și egoist.

Bătrâna Izergil nu a înțeles esența personajului Larrei, condamnându-l pentru mândrie (pentru mândrie în general!). Și dacă luăm în considerare că mândria era inerentă în ea, atunci cuvintele autoarei despre bătrână vor deveni destul de înțelese: „Și dintr-un motiv oarecare mi-a părut teribil de rău pentru ea. Ea a condus finalul poveștii pe un ton atât de sublim și amenințător, și totuși pe acest ton era o notă înfricoșătoare și servilă.” La urma urmei, după ce a înțeles în felul ei motivele tragediei lui Larra și l-a condamnat pentru că s-a străduit să fie independent și mândru, ea s-a condamnat pe sine. Este firesc să ne întrebăm: de ce s-a întâmplat asta? Răspunsul la aceasta este dat de povestea vieții lui Izergil, care urmează legenda, pe care bătrâna o povestește unui trecător.

Imaginea bătrânei Izergil

Critica a vorbit deja în detaliu despre dragostea pentru libertate a eroinei lui Gorki, capacitatea ei de a se „sacrifici”. Dar acesta nu este tot adevărul, destul de ciudat, cu toată dragostea pentru independență, libertate, cu toată condamnarea de a fi separată de oameni, Izergil însăși era egoistă în spirit și în interior avea puțină legătură cu oamenii printre care trăia.

Este întotdeauna atrasă de naturi puternice, eroice, simpatiile ei sunt în întregime de partea acestor luptători pentru libertate. Dar, fiind ea însăși mândră, frumoasă și puternică, prețuiește pe ceilalți oameni, în primul rând, pentru aceste calități. Aceleași idealuri politice pentru care au luptat oamenii pe care i-a iubit erau mult mai puțin interesante pentru ea. Acest lucru, cred, poate explica faptul că Izergil s-ar putea îndrăgosti nu numai de „vrednicul domn” care a luptat împotriva „tiraniei turcești” pentru libertatea grecilor, ci și de despoticul turc bogat.

Idealul de viață pentru eroina lui Gorki a fost dragostea liberă, pe care o pune mai presus de orice. Iar Izergil s-a ocupat de cei care au încercat să-i încalce drepturile în acest mod hotărâtor și aspru. Așa a fost cu „micul polonez” care i-a spus un „cuvânt mândru, jignitor”, pentru care femeia furioasă l-a aruncat de pe pod în râu, așa că a fost și cu domnul Arcadek, căruia i-a „dat... o lovitură și l-ar fi lovit în față, Da, s-a dat înapoi”, pentru că voia să-l iubească pe Izergil în semn de recunoștință pentru eliberarea sa din captivitate.

Cu toate acestea, însăși Izergil s-a dovedit a fi egoistă în dragostea ei. Săruturile ei aduceau adesea suferință oamenilor și îi duceau la moarte. Dar Izergil consideră asta ca pe ceva obișnuit, de puțin interes pentru ea, din când în când uitând să spună povestea tristă a soartei fostului său iubit celor care trec pe acolo. Și este de înțeles, pentru că în dragoste „își dorește libertatea doar pentru ea”.

Spre deosebire de legende, povestea de viață a lui Izergil este destul de reală, dar este dată într-o lumină romantică. La fel ca Makar Chudra, bătrâna nu se zgâriește cu laudele pentru ea și timpul ei. Ea, ca și Chudra (doar într-o măsură mai mare), exagerează faptul. Acest lucru este servit de stilul sublim retoric de narațiune al lui Izergil, cu multe aforisme și digresiuni lirico-filosofice, de exemplu, discuții despre viață și fapte, și o descriere colorată a iubitului ei și tăcerea - deocamdată - despre negativul care a fost în lor.

De-a lungul întregii povești, și mai ales acolo unde Izergil însăși vorbește direct – și în mare parte ea vorbește singură – predomină un stil de narațiune „filosofic” optimist.

Izergil vrea să se arate ca un model, dar caracterul ei este foarte contradictoriu. În acest sens, finalul poveștii ei despre viața ei este foarte indicativ: „Și eu locuiesc aici de vreo trei decenii... Am avut un soț, moldovean; a murit acum aproximativ un an. Și aici trăiesc! Locuiesc singur... Nu, nu singur, ci cu cei de acolo.”

Această clauză nu este deloc întâmplătoare. Ea vorbește încă o dată despre contradicțiile profunde ale caracterului eroinei, despre individualismul și egoismul ei.

Cu toate acestea, trecătorul, dorind să fie complet convins de acest lucru, îi cere bătrânei să-i spună legenda despre inima arzătoare a lui Danko pe care o cunoaște deja. „Am auzit”, spune trecătorul, „mai înainte ceva despre originea acestor scântei (din inima arzătoare a lui Danko), dar am vrut să-l ascult pe bătrânul Izergil vorbind despre asta”.

Imaginea lui Danko („Bătrâna Izergil”)

Danko este înfățișat de bătrână ca un bărbat puternic, curajos, dar stând, parcă, în afara colectivului, a mulțimii. Își privește de sus pe colegii săi de trib. Toate acestea, dacă continuăm să urmăm naratorul, ne permit într-o oarecare măsură să-l apropiem pe Danko de personajul unei alte legende - Larra. În ceea ce privește diferența dintre destinele lor, aceasta ar putea fi din nou explicată prin faptul că în legenda despre Larra colectivul era descris ca un „trib puternic de oameni”, în timp ce în legenda despre Danko colectivul tribului s-a dovedit a fi cumva slab, neputincios în nenorocirea care s-a abătut: toți „voiau să meargă la dușman și să-i aducă în dar voința lor, și nimeni, speriat de moarte, nu se temea de viața de sclav...”. Dar apoi, spune Izergil, „Danko a apărut și i-a salvat pe toți singur”. Acest „a apărut” este foarte caracteristic înțelegerii ei despre erou. Danko a venit cu siguranță de undeva, deși Izergil explică în continuare: „Danko este unul dintre acei oameni...” Și apoi - nu oameni care, îndoindu-se de capacitatea unui coleg eroic de trib de a-i scoate din întunericul pădurilor și mlaștinilor, cum ar fi animale, s-au năpustit asupra lui, nu asupra oamenilor, dar el - Danko a fost cel care „a salvat pe toată lumea singur”.

Întreaga legendă a lui Danko, așa cum este prezentată de Izergil, este menținută în același ton. Pentru a salva oamenii, eroul se sacrifică și moare, „fără să le ceară nimic ca recompensă pentru el însuși”.

Dar, desigur, ar fi incorect, pe baza aprecierii pe care o dă Izergil, să-l considerăm pe Danko un individualist sau o personalitate de natură contradictorie. Conținutul legendei dă motive să se vorbească despre Danko ca pe o personalitate eroică integrală, fidelă intereselor poporului său, trăind cu oamenii cu aceleași gânduri. De remarcat este faptul că tribul l-a ales fără ezitare ca lider al campaniei pe Danko, de care depindea soarta tuturor. Și nu cu frumusețea lui, așa cum crede bătrâna Izergil, ci cu curajul și hotărârea lui, Danko a făcut oamenii să creadă în el și în ei înșiși. „Am curajul să conduc, de aceea te-am condus!” – spune el oamenilor din trib. Prin tonul aspru și condamnător al narațiunii bătrânei Izergil, o poveste populară vie izbucnește involuntar despre un om care și-a dat viața pentru popor și despre oamenii care, împreună cu el, se îndreaptă spre împărăția luminii și libertății. .

Funcțiile legendelor romantice

Imaginile legendelor romantice sunt semnificative în sine. Dar Gorki are nevoie de ele, în primul rând, pentru a caracteriza viziunea asupra lumii a unei persoane reale. Admirația cu care Izergil vorbește despre exploatații, abnegație, dragoste de libertate, abnegație și activitate și indignarea care îi pătrunde atitudinea față de vegetația necinstită, egoism, sclavie, mărturisește propria dorință de libertate, arată că în sufletul ei trăiește o persoană. cu o sete de nou, de frumos, că această persoană nu se simte ca o victimă pasivă a circumstanțelor.

Viziunea romantică asupra lumii a personajelor se manifestă nu numai în ceea ce spun, ci și în modul în care o spun. Dintr-un punct de vedere ideal, ei văd lumea ca pe o corelație de doar două categorii: sublimul și baza. În același timp, ei nu sunt înclinați să perceapă și să prezinte în mod obiectiv faptele. Mergând la exagerare, la extrem, ei apără ceea ce li se pare frumos și, de asemenea, mergând la extrem, la exagerare, neagă ceea ce li se pare urât. Prin urmare, imaginile legendelor sunt marcate cu pecetea convenției poetice, neobișnuit și unilateral: fiecare întruchipează un principiu în expresia sa exclusivă. Astfel, Larra este un simbol al egoismului ridicat la un grad atât de extrem încât eroul este capabil să omoare o fată care i-a neglijat dorința. El este în contrast cu Danko, un erou care este întruchiparea iubirii pentru oameni, dragoste atât de altruistă încât îl obligă să-și sacrifice viața. Astfel se încheie analiza poveștii „Bătrâna Izergil”.

Compoziţie

Povestea „Bătrâna Izergil” (1894) este una dintre capodoperele primelor lucrări ale lui M. Gorki. Compoziția acestei lucrări este mai complexă decât compoziția celorlalte povestiri timpurii ale scriitorului. Povestea lui Izergil, care a văzut multe în viața ei, este împărțită în trei părți independente: legenda lui Larra, povestea lui Izergil despre viața ei și legenda lui Danko. În același timp, toate cele trei părți sunt unite de o idee comună, dorința autorului de a dezvălui valoarea vieții umane.

Legendele despre Larra și Danko dezvăluie două concepte de viață, două idei despre ea. Unul dintre ei aparține unui om mândru care nu iubea pe nimeni decât pe sine. Când lui Larra i s-a spus că „pentru tot ce ia o persoană, el plătește cu sine”, bărbatul egoist a răspuns că această lege nu îl privește, pentru că vrea să rămână „întreg”. Egoistul arogant și-a închipuit că el, fiu de vultur, este superior celorlalți oameni, că totul îi este permis și că doar libertatea personală este valoroasă. Aceasta a fost o afirmare a dreptului la dominație al unui individ puternic opus maselor. Dar oamenii liberi l-au respins pe ucigașul individualist, condamnându-l la singurătate veșnică.

Larra care se iubește de sine este în contrast cu eroul celei de-a doua legende - Danko. Larra prețuia doar pe sine și libertatea lui, dar Danko a decis să o obțină pentru întreg tribul. Și dacă Larra nu a vrut să le ofere oamenilor nici măcar o părticică din „eu” lui, atunci Danko a murit salvându-și colegii de trib. Iluminând calea de urmat, îndrăznețul „și-a ars inima pentru oameni și a murit fără să le ceară nimic ca recompensă pentru el însuși”.

Și, prin urmare, nu numai legendele, ci și propriile ei observații au condus-o la o concluzie semnificativă: „Când o persoană iubește faptele, știe întotdeauna să le facă și va găsi unde este posibil. În viață, știi, întotdeauna este loc pentru exploit.” Nu mai puțin importantă este a doua concluzie a lui Izergil: „Fiecare este destinul său!”

Odată cu glorificarea eroismului în numele fericirii oamenilor, în poveste a apărut o altă trăsătură, nu mai puțin caracteristică, a operei lui Gorki - o expunere a inerției lași a omului obișnuit, dorința burgheză de pace. Când Danko a murit, inima lui curajoasă a continuat să ardă, dar „un bărbat precaut a observat acest lucru și, temându-se de ceva, și-a călcat pe inima mândră”. Ce l-a derutat pe acest om? Isprava lui Danko i-ar putea inspira pe alți tineri în căutarea lor neobosită pentru libertate și, prin urmare, negustorul a încercat să stingă flacăra care lumina drumul din față, deși el însuși a profitat de această lumină, regăsindu-se într-o pădure întunecată.

Încheind povestea cu gânduri „despre marea inimă arzătoare”, Gorki părea să explice în ce constă adevărata nemurire a omului. Larra s-a înstrăinat de oameni și doar o umbră întunecată îi amintește de el în stepă, care este greu de deslușit. Și s-a păstrat o amintire înflăcărată despre isprava lui Danko: înaintea unei furtuni, scântei albastre ale inimii lui călcate în picioare au izbucnit în stepă.

Există o legătură clară în poveste cu tradițiile romantismului. Ei s-au manifestat în opoziția contrastantă a doi eroi, în folosirea imaginilor romantice tradiționale (întuneric și lumină în legenda lui Danko), într-o reprezentare exagerată a eroilor („Ce voi face pentru oameni!?” strigă Danko mai tare). decât tunetul”), în patos, discurs emoțional intens. Legătura cu tradiția romantică se resimte și în interpretarea anumitor teme, de exemplu, în înțelegerea libertății personale a lui Larra. În tradițiile romantice, în poveste sunt date și imagini ale naturii.

Alte lucrări la această lucrare

„Bătrânul Isergil” Autor și povestitor în povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Analiza legendei lui Danko din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Analiza legendei lui Larra (din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”) Analiza poveștii lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Ce este un sentiment al vieții? (bazat pe povestea „Bătrâna Izergil” de M. Gorki) Care este sensul contrastului dintre Danko și Larra (bazat pe povestea lui M. Gorky „Bătrâna Izergil”) Eroii din proza romantică timpurie a lui M. Gorki Mândrie și dragoste dezinteresată pentru oameni (Larra și Danko în povestea lui M. Gorky „Old Woman Izergil”) Mândrie și dragoste dezinteresată pentru oamenii din Larra și Danko (bazat pe povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”) Trăsături ideologice și artistice ale legendei lui Danko (bazată pe povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”) Trăsături ideologice și artistice ale legendei lui Larra (bazată pe povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”) Sensul ideologic și diversitatea artistică a operelor romantice timpurii ale lui M. Gorki Ideea unei isprăvi în numele fericirii universale (bazată pe povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”). Fiecare este propriul destin (bazat pe povestea lui Gorki „Bătrâna Izergil”) Cum coexistă visele și realitatea în lucrările lui M. Gorki „Old Woman Izergil” și „At the Depths”? Legende și realitate în povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Vise despre eroic și frumos din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”. Imaginea unui bărbat eroic din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Caracteristicile compoziției poveștii lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Idealul pozitiv al unei persoane din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” De ce povestea se numește „Bătrâna Izergil”? Reflecții despre povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Realism și romantism în primele lucrări ale lui M. Gorki Rolul compoziției în dezvăluirea ideii principale a poveștii „Bătrâna Izergil” Lucrări romantice ale lui M. Gorki În ce scop contrastează M. Gorki conceptele de „mândrie” și „aroganță” din povestea „Bătrâna Izergil”? Originalitatea romantismului lui M. Gorki în poveștile „Makar Chudra” și „Bătrâna Izergnl” Puterea și slăbiciunea omului în înțelegerea lui M. Gorki („Bătrâna Izergil”, „La adâncime”) Sistemul de imagini și simbolism în lucrarea lui Maxim Gorki „Bătrâna Izergil” Eseu bazat pe lucrarea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Salvarea lui Arcadek din captivitate (analiza unui episod din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”). Omul în operele lui M. Gorki Legendă și realitate în povestea „Bătrâna Izergil” Caracteristicile comparative ale lui Larra și Danko Ce rol joacă imaginea bătrânei Izergil în povestea cu același nume? Idealul romantic al bărbatului în povestea „Bătrâna Izergil” Analiza legendei Larei din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Eroii din poveștile romantice ale lui M. Gorki. (Folosind exemplul „Bătrânei Izergil”) Personajele principale ale poveștii lui Gorki „Bătrâna Izergil” Imaginea lui Danko „Bătrâna Izergil” Eseu bazat pe povestea lui Gorki „Bătrâna Izergil” Care este sensul contrastului dintre Danko și Larra

Maxim Gorki a scris această lucrare după ce s-a întors dintr-o călătorie în Basarabia în 1891. Savanții literari o clasifică drept o lucrare timpurie. Cu toate acestea, stilul autorului și motivul romantic din opera sa sunt deja vizibile aici. Gorki însuși a considerat că povestea „Bătrâna Izergil” este cea mai bună din ceea ce a scris. Analiza acestei lucrări ne va ajuta să înțelegem mai bine trenul de gândire al autorului.

Compoziţie

Povestea constă din trei nuvele, care, conform intrigii, nu sunt în niciun fel legate între ele. Dar ei sunt uniți printr-o idee comună. Cu ajutorul a trei povești diferite, Maxim Gorki încearcă să arate cititorului valoarea reală a vieții umane. Și în asta, desigur, personajele principale îl ajută - Danko, Larra și bătrâna Izergil. Analiza acestor trei imagini ne va ajuta să înțelegem cum apare libertatea umană în mintea scriitorului.

Libertate Nestăpânită

Prima nuvelă a poveștii - „Bătrâna Izergil” - pe care o vom analiza, ne vorbește despre Larra. Gorki îl descrie ca pe un egoist și individualist, arătându-l cititorului în cea mai proastă lumină. Larra evocă doar emoții negative în rândul celor din jur - unii se tem de el, alții îl urăsc. De fapt, el este fiul unui vultur și al unei femei. În exterior, arată ca un om, dar acțiunile sale dezvăluie un animal adevărat în el - la urma urmei, de dragul unui obiectiv, este gata să facă orice, nu prețuiește nici trecutul, nici viitorul.

Această imagine este o dovadă a modului în care permisivitatea și libertatea deplină pot afecta o persoană. Nu există loc pentru iubire, dreptate și bunătate. Larra, care este prea liber, își prețuiește doar propriul „eu”, fără să se gândească la alți oameni.

Milă și bunătate

O analiză a lucrării „Old Woman Izergil” va fi incompletă fără a menționa un astfel de personaj precum Danko. Se opune complet lui Larra. Danko alege în viața sa calități precum altruismul și mila. Alți oameni sunt mai importanți pentru el decât propria lui demnitate. El este gata să se sacrifice, iar pentru el acesta este singurul drept

Cu ajutorul acestei imagini, Gorki arată că o persoană poate trezi în sine o forță puternică capabilă să iubească fără să se gândească la consecințe.

Bătrână Izergil, analiza caracterului

Al treilea personaj pe care îl prezintă scriitorul este bătrâna Izergil. Analiza acestei imagini este cea mai ambiguă. Spre deosebire de cei doi eroi anteriori, ea se află deja în limitele legendei. Ea este un produs al realității noastre.

Bătrâna Izergil spune povestea iubirii ei. Cu toate acestea, este puțin probabil ca cititorul să creadă că a trăit toate sentimentele pe care le-a descris cu sinceritate. Cu toate acestea, bătrâna a făcut ceea ce i-a dictat inima. Nuvela despre ea amintește și mai mult de primul pasaj, al cărui personaj principal este Larra. Probabil, Gorki lasă cititorului alegerea cu privire la modul de a percepe comportamentul eroinei. La urma urmei, acțiunile umane din viața reală nu sunt întotdeauna clare.

Complementul ideal pentru cele două personaje, Larra și Danko, potrivit lui Gorki, este bătrâna Izergil. Analiza acestui personaj ne conduce la stabilirea temei principale a operei. Și acesta este sensul vieții umane.

Izergil, a cărui voce răgușită „suna ca și cum toate secolele uitate ar fi mormăit”, a spus două legende străvechi. Dar Gorki nu a vrut să conecteze răspunsul la întrebarea: „Care este sensul vieții și al libertății reale, nu imaginare?” numai cu înțelepciunea anilor trecuți. Compoziția în trei părți i-a permis artistului să stabilească o legătură între legendele spuse de eroină și realitate. Narațiunea lui Izergil despre propria ei soartă, plasată în centrul lucrării, servește ca o legătură de legătură între legendă și viața reală. Izergil însăși a întâlnit oameni iubitori de libertate și curajoși pe drumul ei: unul dintre ei a luptat pentru libertatea grecilor, celălalt a ajuns printre polonezii rebeli. Și, prin urmare, nu numai legendele, ci și propriile ei observații au condus-o la o concluzie semnificativă: „Când o persoană iubește faptele, știe întotdeauna să le facă și va găsi unde este posibil. În viață, știi, întotdeauna este loc pentru exploit.” Nu mai puțin importantă este a doua concluzie a lui Izergil: „Fiecare este destinul său!”

Există o legătură clară în poveste cu tradițiile romantismului. Ei s-au manifestat în opoziția contrastantă a doi eroi, în folosirea imaginilor romantice tradiționale (întuneric și lumină în legenda lui Danko), într-o reprezentare exagerată a eroilor („Ce voi face pentru oameni!?” - a strigat Danko mai tare decât tunetul”), în patos, vorbire de emoție intensă. Legătura cu tradiția romantică se resimte și în interpretarea anumitor teme, de exemplu, în înțelegerea libertății personale a lui Larra. În tradițiile romantice, în poveste sunt date și imagini ale naturii.

„Bătrâna Izergil” este o lucrare în care idealul de personalitate al autorului este reprezentat în formă alegorică. Până și baza realistă a poveștii este pătrunsă de elemente de romantizare: acțiunea se petrece în Basarabia, pe malul mării, unde naratorul lucrează la culesul strugurilor.
Natura acestei regiuni pare „ciudată și fabuloasă”. Impresia oamenilor care pleacă în noapte se îmbină cu „mirosul înțepător” al mării și cu vaporii pământului, cu jocul de „forme și culori” („moale, ca pufăturile de fum” și „ascuțite, ca moloz”). este amintit.

Stânci”, nori care își schimbă culoarea de la albastru cenușă la negru mat, „pete aurii de stele” pe cerul albastru închis, discul roșu-sânge al lunii, „ieșind din adâncurile acestei stepe”). Planurile reale și romantice sunt legate de „umbre de dantelă” care cad din frunziș și nori.
Povestea este scrisă folosind forma preferată de încadrare a scriitorului. Narațiunea naratorului este încadrată de legenda lui Larra, povestea vieții lui Izergil și legenda lui Danko. Ceea ce face din aceste trei părți un singur întreg este ideea principală a lucrării - dorința de a dezvălui adevărata valoare a personalității umane.
Deci, în prima legendă vorbim despre Larra, fiul unui vultur și al unei femei. Este un om și, în același timp, o creatură fantastică. După ce a venit la oameni, Larra nu va suporta legile lor.

A răspuns „dacă a vrut”, a vorbit cu „bătrânii” ca la egali, refuzând să „se supună” de ei, să onoreze obiceiurile. După ce a ucis-o pe fata aleasă de el pentru că „l-a împins”, Larra apare în fața curții tribului. Și sub amenințarea cu moartea, acest erou nu și-a „coborât capul”, spunând „ca și cum ar fi sclavi”.

Întrebându-l, oamenii au văzut că el se considera „primul de pe pământ și, în afară de el, nu vede nimic”, dorind să rămână „liber, ca o pasăre”, „ca tatăl său”.
Procesul este punctul culminant al complotului legendei, construit pe conflictul dintre „trib” și excepțional, străduindu-se să trăiască după legile libertății absolute a individului. Pentru Larra, nemurirea a devenit o „pedeapsă teribilă” care nu a putut fi inventată „într-o mie de ani”. Aceasta a devenit cea mai teribilă execuție pentru el: „viața lui veșnică a fost respingere veșnică”.
A doua parte a poveștii este dedicată unei descrieri a vieții bătrânei Izergil. Ea este una dintre cei care „știu să trăiască”, petrecându-și sănătatea și tinerețea pe iubire. În timp ce înșiră episoade ale întâlnirilor cu iubiții ei în narațiunea ei, eroina nu își amintește numele lor.

Unul după altul, oamenii înviați de ea, ca niște umbre, trec prin fața naratorului: un pescar cu mustață neagră din Prut, un Huțul roșu de foc. Acesta include un turc important, fiul său, „o floare palidă și fragilă a Orientului, otrăvită de sărutări”, „un mic polonez”, pe care insultatul Izergil l-a aruncat în râu. Aceștia sunt domni bogați, dintre care unul a dus eroina cu aur, dar nu a obținut dragostea.
Raționamentul lui Izergil că „în viață... există întotdeauna loc pentru exploatații” este confirmat în propria ei soartă. De dragul lui Arcadek, ultima și cea mai iubită dintre toate, ea este în pericol de moarte. Salvându-l din captivitate, Izergil se îmbracă în cerșetor și intră în sat, unde polonezii capturați pentru că au participat la revoltă își așteaptă soarta. Acolo, ea ucide o santinelă în fața hambarului („Am folosit ambele mâini pentru a-i strânge capul mai adânc în noroi.

S-a sufocat...") și îi eliberează pe captivi. Dar, după ce a auzit falsă recunoștință și o promisiune de a iubi „pentru... că l-ai luat”, Izergil își alungă iubitul.
Povestea ei se încheie cu o întoarcere la viața pe care o trăiește toată lumea. Izergil se compară cu o pasăre, dar acum nu mai este un vultur liber, „regele păsărilor”, ci un Cuc: „Atunci am văzut că e timpul să-mi încep propriul cuib, el va trăi ca un cuc. ! M-am îngreunat și mi-au slăbit aripile, iar penele mi-au devenit plictisitoare...”
Sentimentele pe care le trăiește autorul după povestea lui Izergil sunt diferite de cele de la sfârșitul legendei despre Larra: „Am fost trist lângă ea”. Eroina arată ca o amintire teribilă a unei vieți trecătoare: „În locul obrajilor erau gropi negre...”, „Pielea de pe față, gât și mâini este toată tăiată cu riduri...”. Această impresie „grea”, confirmată de sunetele, mirosurile și culorile naturii („... șuvițe de nori... au stins stelele una după alta”, „Aerul a iritat nervii cu un miros ciudat...”, „În locul lunii a existat doar o pată opal înnorat...”), se rezolvă brusc văzut în „negru” și „teribil” au fost luminate. „Limbi albastre ciudate de foc” care clipesc în stepă readuc atmosfera de basm.

Izergil spune din nou legenda despre „oameni puternici și frumoși”.
A treia parte este episodul cheie din poveste, reprezentând punctul culminant al intrigii lirice. La fel ca și cele anterioare, are un complot intern construit pe povestea lui Izergil. Această legendă este despre modul în care „în vremuri” triburile ostile au perturbat viața pașnică a „oamenilor veseli, puternici și curajoși”, împingându-i „adânc în pădure”, în mlaștini și întuneric. Ei nu puteau lupta până la moarte cu „dușmani puternici și răi”, deoarece erau păstrătorii „legămintelor”.

Acești oameni nu puteau să meargă „înainte”. Drumul lor a fost blocat de „copaci giganți”, în coroanele cărora vântul „a cântat un cântec de înmormântare”, iar prin ramuri „cerul nu se vedea”. Slăbiți de „gânduri sumbre”, de frică și plâns, oamenii au acceptat o „viață de sclav” cu dușmanii lor.
Într-un asemenea moment de slăbiciune generală, un erou a apărut și a chemat după el. Danko a fost „cel mai bun dintre toate, pentru că în ochii lui strălucea multă putere și foc viu”.
Punctul culminant, la fel ca în legenda lui Larra, este procesul eroului. Danko trebuie să moară pentru oameni „conducători... și obosiți”, confirmându-și „neputința”. Au devenit „ca niște animale”, nu era nicio urmă de noblețe pe fețele lor, dar din „dorința de a-i salva, de a-i conduce pe o cale ușoară”, focul interior al lui Danko a aprins și mai puternic.

El „și-a sfâșiat... pieptul și și-a smuls inima din el și a ridicat-o sus deasupra capului” ca o torță în flăcări. „Mândrul temerar” și-a dat viața pentru a da curaj oamenilor obosiți de deznădejde și tristețe. Cei salvați nu observă nici „sângele care curgea ca un râu fierbinte din pieptul sfâșiat al lui Danko” și nici moartea acestuia. Un om precaut”, i-a călcat inima mândră singurul dintre toți care a observat focul...
Rezolvarea conflictului poveștii este dublă: evidențiază soarta tragică a unei personalități extraordinare într-o lume a întunericului care domnește în societate și umple sufletul uman. Dar, în același timp, este o sărbătoare a faptelor eroice ale „drăzneților mândri” care încearcă să risipească întunericul și să conducă oamenii la „soare.

(Fără evaluări încă)

Postări asemănatoare:

Vă oferim o interpretare neașteptată a unei lucrări populare bine stăpânite de metodele școlare. Ca și în cazul oricărei interpretări bazate pe cercetări mitologice, ar trebui tratată cu un anumit grad de scepticism - totuși, ne permite să aruncăm o privire nouă asupra unor puncte importante, cheie ale textului și detaliilor sale individuale. Și, în orice caz, faceți conversația din clasă mai mult […]...
Imaginea centrală a operelor romantice ale lui M. Gorki din perioada timpurie este imaginea unei persoane eroice, pregătită pentru o ispravă dezinteresată în numele binelui poporului. Aceste lucrări includ povestea „Bătrâna Izergil”, cu care scriitorul a căutat să trezească în oameni o atitudine eficientă față de viață. Intriga se bazează pe amintirile bătrânei Izergil pr. viața ei și legendele pe care le-a spus despre Larra și Danko. ÎN […]...
Opera timpurie a lui M. Gorki este marcată de influența romantismului. Una dintre cele mai izbitoare opere romantice ale acestui artist este povestea „Bătrâna Izergil”, scrisă în 1894. Toți eroii din povestirile timpurii ale lui Gorki sunt frumoși și altruişti, viețile lor au un înalt sens ideologic. Unul dintre acești eroi este Danko. El a fost inițial declarat de autor drept „cel mai bun dintre toți”, o persoană excepțională. În ciuda […]...
Lucrarea „Bătrână Izergil” a fost scrisă de Maxim Gorki în 1895. Povestea aparține primelor lucrări scrise de Gorki. „Bătrâna Izergil” este una dintre lucrările lui Gorki, plină de spiritul romantismului. La urma urmei, Gorki este considerat pe drept primul care a introdus romantismul în literatura rusă. Lucrările romantice ocupă un loc imens în opera scriitorului. Compoziția poveștii „Bătrâna Izergil” este neobișnuită. Gorki însuși a spus […]...
Povestea romantică timpurie a lui Gorki „Bătrâna Izergil” este o reflecție poetică asupra libertății și umanității. Două pilde - despre Larra și Danko. O poveste despre viața umană este povestea bătrânei despre viața ei lungă. Narațiunea se dezvoltă pe fundalul frumoasei naturi de stepă a Basarabiei, pentru a descrie căreia autorul găsește cuvinte care par a fi pline de aromă de ierburi. Larra din povestea „Bătrâna […]...
Viața lui M. Gorki a fost neobișnuit de strălucitoare și pare cu adevărat legendară. Ceea ce a făcut-o astfel, în primul rând, a fost legătura inextricabilă dintre scriitor și popor. Talentul unui scriitor a fost combinat cu talentul unui luptător revoluționar. Pe bună dreptate, contemporanii îl considerau pe scriitor șeful forțelor avansate ale literaturii democratice. În anii sovietici, Gorki a acționat ca publicist, dramaturg și prozator. În poveștile sale, el a reflectat noua direcție în limba rusă […]...
Povestea „Bătrâna Izergil” (1894) este una dintre capodoperele primelor lucrări ale lui M. Gorki. Compoziția acestei lucrări este mai complexă decât compoziția celorlalte povestiri timpurii ale scriitorului. Povestea lui Izergil, care a văzut multe în viața ei, este împărțită în trei părți independente: legenda lui Larra, povestea lui Izergil despre viața ei și legenda lui Danko. În același timp, toate cele trei părți sunt unite de un comun [...]
Eroii primelor lucrări ale lui Gorki sunt oameni mândri, puternici și curajoși care singuri intră în lupta împotriva forțelor întunecate. Una dintre aceste lucrări este povestea „Bătrâna Izergil”. Intriga se bazează pe amintirile bătrânei Izergil despre viața ei și legendele pe care le-a spus despre Larra și Danko. Legenda povestește despre un tânăr curajos și frumos Danko, care iubește oamenii […]...
Care este idealul pozitiv al lui Gorki romanticul și ce opune scriitorul acestui ideal? (Bazat pe povestea lui A.M. Gorki „Bătrâna Izergil”) Pentru începutul A.M. Gorki se caracterizează printr-un apel la romantism. O lucrare romantică, de exemplu, este povestea scriitoarei „Bătrână Izergil”. Personajele din el sunt pictate în culori contrastante, „alb-negru”, în conformitate cu tradiția romantică. Totuși, spre deosebire de romanticii adevărați, scriitorul poetizează nu răul, ci binele. Prin urmare […]...
Originalitate ideologică și artistică Compoziția poveștii (introducere - legenda lui Larra - povestea vieții lui Izergil - legenda lui Danko - concluzie) stabilește o legătură între legendă și realitate. Două legende din poveste se opun. Ele luminează două concepte de viață, două idei despre ea. Larra este mândră, egoistă, egoistă. El afirmă dreptul la dominația unei personalități puternice, [...]
În imaginea lui Danko, Gorki și-a exprimat visul unui bărbat strâns legat de oameni, capabil să-și conducă lupta pentru libertate și fericire. La momentul în care și-a scris povestea, nu văzuse încă întruchiparea concretă a visului său, dar mai târziu, în Partidul Bolșevic, a găsit oameni conducând fără teamă oamenii pe calea transformării lumii. Gorki l-a comparat pe Lenin […]...
Povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” a fost scrisă în 1894. Această lucrare aparține perioadei timpurii a operei scriitorului. Povestea se bazează pe opoziția a două personaje care sunt purtătoare de valori de viață opuse. Dragostea dezinteresată a lui Danko pentru oameni și egoismul nestăpânit al Larrei sunt manifestări ale aceluiași sentiment - iubire. Fără îndoială, Danko și Larra sunt indivizi […]...
„Bătrâna Izergil” este una dintre lucrările timpurii ale lui Maxim Gorki, în care talentul autorului cu varietatea utilizării mijloacelor artistice și expresive strălucitoare, chiar individuale, a fost deja întruchipat pe deplin. Comparații colorate, tenace și sensibile, în care autorul pare a fi un observator subtil, o persoană cu o imaginație mobilă și bogată imaginativă, se dezvoltă în întreaga complexitate și putere a sistemului imagistic al acestei lucrări […]...
Povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” a fost scrisă în 1895; autorul însuși a recunoscut într-o scrisoare către A.P. Cehov că a considerat-o opera sa cea mai armonioasă și frumoasă. O trăsătură distinctivă a poveștii este prezența unui erou-narator în narațiune. Acest stil este numit „fantastic” și a fost adesea folosit de scriitor pentru a crea efectul de autenticitate al evenimentelor descrise. La inceput […]...
Principalul merit al lui M. Gorki este că a introdus în literatură eroi curajoși, iubitori de libertate, gata de fapte în numele unei idei grozave. Acest lucru era nou pentru literatura de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Imaginile lui Gorki au fost pictate viu, cu culori strălucitoare, ceea ce a ajutat să evidențieze orice caracteristică unică și cea mai importantă a erouului. Povestea „Bătrâna Izergil” aparține lucrărilor romantice timpurii […]...
Una dintre cele mai izbitoare lucrări timpurii ale lui Gorki, în care regândește și ideile tradiționale despre bine și rău, frumusețe și putere, dar într-un aspect puțin diferit, este povestea „Bătrâna Izergil”. Această poveste este formată din trei părți: legenda Larei, povestea lui Izergil despre propria ei viață și legenda lui Danko, încadrată de narațiunea autoarei-povestitoare. Unu [...]
În primele lucrări ale lui Gorki, poziția principală este ocupată de eroul romantic. Un exemplu izbitor în acest sens este imaginea lui Danko din povestea „Bătrâna Izergil”. El singur a sfidat elementele și și-a condus oamenii prin pădurea deasă. Când oamenii s-au rătăcit și au început să-l învinuiască pe Danko, i-a părut milă pentru ei și a vrut să salveze oamenii („El iubea oamenii și credea că, poate, fără [...]
Lucrările timpurii ale lui M. Gorki se disting prin marea diversitate a temelor și a trăsăturilor de gen. Multe lucrări timpurii („Makar Chudra”, „Chelkash”, „Doi vagabonzi”, „Cântecul șoimului”, etc.) sunt impregnate de un sentiment de respingere ascuțită a lumii din jurul nostru și de o aspirație pasională pentru un viitor mai bun. Povestea „Bătrâna Izergil” a fost scrisă în 1894. Ea reflectă idealul oamenilor, visul lor de frumusețe și […]...
Perioada timpurie a operei lui M. Gorki se remarcă prin patos romantic profund, credința în om și posibilitățile sale nelimitate, în nevoia unei transformări radicale a lumii. Primii eroi ai scriitorului exprimă libertatea, dragostea și serviciul față de oameni. Un exemplu în acest sens este povestea „Bătrâna Izergil”, care a devenit mult timp un manual. Această lucrare constă din trei părți mici, dintre care două sunt legende, iar a treia este o narațiune […]...
Care sunt trăsăturile tipologice ale peisajului care deschide lucrarea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”? Când vă gândiți la o întrebare pe o anumită temă, utilizați materiale de referință și aparatul conceptual al criticii literare. Imaginează-ți termenul pe care îl vei folosi pentru a caracteriza conceptul de „peisaj”. Analizează fragmentul care ți se oferă din punctul de vedere al caracteristicilor lui tipologice. Arată că peisajul este în armonie cu tonul neobișnuit, fantastic al legendei. Vă rugăm să rețineți că picturile […]...
Tema primelor povești ale lui Gorki este eroii extraordinari din viața obișnuită. Ideea generală a povestirilor timpurii poate fi formulată după cum urmează: autorul caută oameni curajoși și mândri în realitatea rusă dificilă și somnoroasă care îl înconjoară; Acești eroi strălucitori, mereu în căutarea sensului vieții, sunt în contrast cu mediul burghez din jur, cu interesele sale limitate și cu lumea spirituală mizerabilă. Cu alte cuvinte, în conținut ideologic [...]
Povestea „Bătrâna Izergil” aparține lucrărilor timpurii ale lui Maxim Gorki. A fost scrisă în 1895, când autorul scria lucrări romantice. Lucrările romantice se caracterizează prin idei de personalitate scindată, un oarecare egoism, opoziție între sine și lumea din jur. Adesea, un erou romantic se străduiește să intre în propria sa lume, să scape de realitate; el simte că lumea este crudă și nepoliticoasă, că nu poate fi […]...
M. Gorki a început să scrie primele sale povești în anii 90 ai secolului al XIX-lea. Acesta a fost o perioadă de dezvoltare rapidă a capitalismului în Rusia. Un sat sărac și flămând s-a mutat în oraș în căutarea unui loc de muncă și a unei bucăți de pâine; țăranii s-au alăturat șirurilor de vagabonzi, a căror viață viitorul scriitor o cunoștea bine în rătăcirile sale prin Rus'. Opera lui M. Gorki din acei ani […]...
Primele lucrări ale lui Gorki „Makar Chudra”, „Fata și moartea”, „Bătrâna Izergil”, „Chelkash”, „Cântecul șoimului” - au atras imediat atenția cu patosul lor romantic, reprezentarea oamenilor mândri și curajoși și viața- afirmând umanismul. Aproape simultan cu aceste lucrări, a scris „Douăzeci și șase și unu”, „Soții Orlov”, „Omul răutăcios” și altele. În articolul „Despre cum am învățat să scriu” (1928) Gorki […]...
Pregătirea pentru examenul de stat unificat: un eseu bazat pe povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”: „Ideea de ispravă în numele fericirii comune” „Se pare că nu voi scrie nimic la fel de armonios și frumos așa cum am scris „Bătrâna Izergil”, a spus autorul lucrării M. Gorki . Această poveste a fost, fără îndoială, foarte iubită de scriitor. Povestea „Bătrână Izergil”, scrisă în perioada de creație timpurie, aparține prozei romantice. Pentru […]...
În opinia mea, dintre toate lucrările timpurii ale lui Maxim Gorki, povestea „Bătrâna Izergil” este cea mai romantică și poetică. Eroii săi sunt oameni curajoși, cu voință puternică. Folosind exemplul lor, scriitorul vorbește despre bine și rău, despre sensul și înțelepciunea vieții. Foarte interesantă este și construcția poveștii. Povestea vieții bătrânei Izergil este încadrată de două legende - [...]
În literatură, trăsătura cheie a stilului romantic de scris este tehnica conform căreia o persoană care se străduiește să câștige libertate este portretizată într-un mod neobișnuit. Astfel de oameni se disting adesea prin prezența unei dispoziții mândre și nu doresc să recunoască bazele și conduita vieții în conformitate cu legile societății lor. Întâlnim eroi de acest tip în lucrările perioadei timpurii a operei lui A. M. Gorki. Povestea „Bătrâna […]...
„În epocile importante ale vieții, uneori o scânteie de eroism izbucnește în persoana cea mai obișnuită...” (M. Yu. Lermontov). (Bazat pe povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”) Un erou trăiește în fiecare persoană. Dar pentru ca cele mai bune calități să se manifeste, sunt necesare condiții adecvate. Literatura rusă a acordat rareori atenție faptelor eroice. Mai interesante pentru clasicii ruși au fost experiențele spirituale și […]...
„Am văzut aceste povești lângă Akkerman, în Basarabia, pe malul mării”, - așa își începe Maxim Gorki una dintre cele mai bune lucrări ale sale. Povestea „Bătrâna Izergil” a reflectat impresiile de neuitat ale autorului despre rătăcirile sale în sudul Basarabiei la începutul primăverii anului 1891. Povestea aparține lucrărilor timpurii ale lui M. Gorki și continuă linia romantică, în care […]...
Aproape toată opera lui M. Gorki se remarcă prin patos romantic, credința în om și posibilitățile sale nelimitate, în nevoia unei transformări radicale a lumii. Găsim exemple în acest sens atât în lucrările timpurii ale scriitorului, cât și în opera sa matură. De exemplu, în povestea „Bătrâna Izergil” Gorki ne spune două legende contrastante, legate de povestea reală a eroinei. Primul Izergil […]...
Imaginea Larrei. Antipodul lui Danko este un alt personaj din povestea „Bătrână Izergil” - fiul unei femei și al unui vultur, „supraom” Lappa, care disprețuiește oamenii („se consideră primul de pe pământ și nu vede nimic decât pe sine”) . Mândria, conform autorului, este cea mai minunată trăsătură de caracter. Îl face pe sclav liber, pe cel slab - puternic, nesemnificația se transformă într-o persoană. Mândria nu tolerează nimic filistean […]...
Maxim Gorki îi plăcea în mod special să călătorească pe pământurile sale natale. S-au luat multe din datele de călătorie, iar autorul a creat o colecție de eseuri. Aceasta a devenit baza pentru scrierea poveștii „Bătrâna Izergil”. Povestea a fost scrisă în 1884. Autorul este foarte mândru de această lucrare și subliniază acest lucru. Povestea se bazează pe povestea unei țigance care a văzut deja multe în viață. Amar […]...
Personajul principal, a cărui imagine a fost creată de Gorki în povestea „Bătrâna Izergil”, rostește o frază importantă legată de faptul că în viața unei persoane există întotdeauna un loc pentru isprăvi. Lucrarea conține o descriere a legendei dedicate lui Larra, care conține note de condamnare a egoismului și individualismului. Acest erou a fost caracterizat de calități precum dexteritatea, puterea, prădarea și cruzimea. Pentru oamenii pe care [...]
Conținutul și forma neobișnuite ale lucrărilor timpurii ale lui Maxim Gorki, datând din perioada neoromantismului în opera sa, evocă emoții nobile în cititori, trezind în ei dorința de a deveni ei înșiși mai înalți. Acest lucru se datorează în mare parte originalității genului, care într-o oarecare măsură poate fi explicată prin influența folclorului. Cu toate acestea, influența folclorului nu se limitează la împrumutul lui Gorki de subiecte individuale ale artei populare. artistic [...]
Epoca în care au fost create primele lucrări romantice ale lui Gorki a fost dificilă și incertă: norii revoluționari se adunau peste țară, iar toate contradicțiile sociale erau exacerbate până la limită. Cei mai buni scriitori realiști ai vremii, A.P. Cehov, I.A. Bunin, A.I. Kuprin, au descris acea perioadă în lucrările lor cu cea mai mare sinceritate. Gorki în acest moment declară necesitatea de a căuta [...]
1. Gorki este un artist-gânditor. 2. Trăsăturile compoziționale ale poveștii. 3. Ideea principală a legendei despre Larra, baza ei morală și filosofică. 4. Fapta eroică a lui Danko. 5. Bătrână Izergil și poziția ei de viață. 6. Imagini ale naturii din poveste. Eroii săi au combinat trăsături tipice, în spatele cărora stătea o bună cunoaștere a vieții și a tradiției literare, și un tip special de „filozofie”, pe care autorul [...]
„Fiecare este propriul destin” (despre povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”). ...Pentru a sluji diavolului sau profetului, Fiecare alege pentru sine. Yu. Levitansky. Ce este soarta? Ozhegov interpretează sensul acestui cuvânt ca „o coincidență a circumstanțelor care nu depind de voința unei persoane”. Dar este? Sunt sigur că fiecare persoană este „propriul său destin”. Povestea lui Maxim Gorki „Bătrâna Izergil” – [...]
Experiența bogată de viață a lui M. Gorki i-a oferit material abundent pentru primele sale lucrări. În acești primi ani, au fost dezvoltate ideile și temele principale ale lucrării sale. Aceasta este, în primul rând, ideea unei personalități active. În povestea „Bătrâna Izergil” narațiunea este construită după canoane romantice. Deja de la început, apare o opoziție caracteristică între două viziuni asupra lumii. Eroul-naratorul este un purtător al conștiinței sociale, aparține […]...
Lumea operelor romantice din perioada timpurie a creativității lui M. Gorki. Descrierea evenimentelor din romanele și alte lucrări ale timpurii M. Gorki, perioada romantică, diferă de înțelegerea general acceptată a acestei tradiții literare. Imperfecțiunea lumii înconjurătoare și a oamenilor nu îi îndepărtează pe eroii lui Gorki de realitate într-o lume ideală (cum era cazul în literatura secolului al XIX-lea), dimpotrivă, mobilizează forțe și îi obligă să acționeze, [...]
În lucrarea sa „Bătrâna Izergil”, Gorki spune două legende pe care le-a auzit de la un vechi povestitor. Aceste povești contrastează cu două personaje diferite. Amandoi sunt oameni puternici. Dar, unul dintre ei acționează doar pentru propria sa satisfacție, în timp ce celălalt își sacrifică propria viață de dragul oamenilor. Acesta este Danko. Aceste evenimente au avut loc cu foarte mult timp în urmă. Acolo locuia un trib de oameni. […]...

Caracteristicile compoziției poveștii lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”

Portal pentru școlari. Auto-pregătire