Genealogia lui Abd al-Qadir ibn Muhidin ibn Mustafa ibn Muhammad ibn Mukhtar ibn Abd al-Qadir se referă la Imam Hasan, fiul unui însoțitor al lui Ali ibn Abi Talib (Allah să fie mulțumit de ei). (6 septembrie 1808 - 26 mai 1883, Damasc), acesta este eroul național al Algeriei, lider militar, om de știință, sufi, orator și poet.

El provenea dintr-o familie veche și nobilă de marabut (preoți) din Oran.

A studiat la Maskar, la școala spirituală Khetne, care era sub îndrumarea tatălui său, șeicul sufi Mukhidin.

Abd al-Qadir a fost, de asemenea, un adept al sufismului. El este în multe privințe asemănător cu libianul Omar al-Mukhtar din Tariqa Sanusită și este asemănător în afacerile sale cu imamul din Cecenia și Dagestan Shamil.

Datorită abilităților sale extraordinare, evlaviei, învățării și artei de a mânui armele, Abd al-Qadir a câștigat o mare popularitate chiar și în tinerețe. Deja la vârsta de 17 ani, Abd al-Qadir al-Jazairi era cunoscut în lume ca lider. Din copilărie a primit o educație religioasă excelentă, cunoștea limbi străine.

Pentru a scăpa de persecuția suspectului dey algerian (titlul de conducător pe viață al Tunisiei la sfârșitul secolului al XVI-lea -1705, Tripoli în 1609-1711 și Algeria în 1711-1830), a plecat în Egipt, unde a a trebuit mai întâi să se întâlnească cu civilizația europeană. De aici, împreună cu tatăl său, a făcut Hajj-ul până la Mecca, vizitând pe parcurs diferite orașe ale lumii islamice. La Damasc, s-a întâlnit cu marele șeic Tariqat, savantul de renume mondial Khalid al-Baghdadi (1778-1826). Abd al-Qadir, după ce a intrat sub îngrijirea spirituală a șeicului Khalid al-Baghdadi, a devenit muridul său. Când s-a întors în patria sa, francezii au cucerit Algeria, alungând turcii, cu toate acestea, multe triburi arabe s-au răzvrătit.

Revolta lui Abd al-Qadir al-Jazairi este o revoltă populară în Algeria împotriva francezilor în 1832-1847.

Condiția prealabilă a revoltei a fost începutul colonizării franceze a teritoriului Algeriei moderne în 1830. Revolta a fost lansată de triburile arabo-berbere din provincia Oran în mai 1832. Cu sprijinul savanților și teologilor, Abd al-Qadir al-Jazairi a ridicat steagul luptei împotriva invadatorilor.

A reușit să depășească fragmentarea diferitelor grupuri sociale. Războiul s-a dovedit a fi extrem de încăpățânat și sângeros, francezii au suferit o serie de înfrângeri și au fost nevoiți să încheie un tratat de pace în februarie 1834.

În 1835, războiul a reluat, dar francezii au fost din nou înfrânți și în mai 1837 a fost încheiat un alt tratat de pace, conform căruia Franța a recunoscut autoritatea lui Abd al-Qadir al-Jazairi asupra cea mai mare parte a Vestului Algeriei.

Anii 1837-1838 au fost cel mai înalt punct din perioada de glorie a statului Abd al-Qadir. Până în 1838, aproape toată Algeria era sub controlul său.

Sistemul de stat pe care l-a creat poate fi comparat cu imamatul imamului Shamil din Daghestan în 1829-1859.

Abd al-Qadir și șeicul din Nakshbandi tariqa Shamil erau contemporani și aveau multe în comun: erau lideri musulmani, mari comandanți, strategi militari, politicieni, diplomați și, cel mai important, erau oameni drepți cu frică de Dumnezeu. , sufi adevărați care au urmat calea cunoașterii Creatorului Suprem.

Prin eforturile lui Abd al-Qadir al-Jazairi, economia țării a devenit militaristă din cauza nevoii de a rezista la noi incursiuni franceze. Industria militară se dezvolta intens: au fost create întreprinderi de sabie, pușcă, turnătorie, tunuri și praf de pușcă. În țară, alături de miliția tribală, s-a organizat o armată regulată, s-au creat mai multe linii de apărare.

Armata algeriană a devenit foarte formidabilă din punct de vedere tehnic. Deci, a fost înarmat cu aproximativ 250 de arme, care, desigur, au jucat un rol semnificativ.

În timpul armistițiului, Abd al-Qadir a efectuat reforme: administrative, împărțind țara în mai multe regiuni; economic, care vizează redistribuirea veniturilor în societate; judiciară și fiscală. Statul Abd al-Qadir al-Jazairi și-a emis propria monedă.

La 18 octombrie 1838, francezii au încălcat tratatul de pace din 1837. Armata franceză a capturat orașul Constantin, iar până în 1843 a cucerit cea mai mare parte a teritoriului țării, slăbit de trădările marilor feudali. Abd al-Qadir s-a refugiat pe teritoriul vecinului Maroc, ale cărui autorități au participat și la rezistența în fața trupelor franceze. Cu toate acestea, și ei au fost învinși și au fost forțați să-l trimită din țară pe Abd al-Qadir al-Jazairi. În 1845, în Algeria a început o nouă răscoală, condusă de Abd al-Qadir, care se întorsese din exil. În 1847 rebelii au fost înfrânți.

Trupele coloniale, la care soseau constant întăriri, au început să distrugă așezări întregi, fără a lăsa pe nimeni în viață.

Armata franceză a fost adusă la 110 mii de oameni, 18 detașamente punitive au început să distrugă satele algeriene și să-și extermine locuitorii.

Dându-și seama că o rezistență ulterioară va duce la exterminarea completă a poporului, șeicul Abd al-Qadir ia o decizie dificilă - merge să negocieze cu francezii. La 21 decembrie 1847, acceptă să se predea. Principala condiție pe care șeicul o pune este oprirea persecuției populației civile, iar drept concesie, la rândul său, promite să părăsească Algeria și să plece cu familia și cei mai apropiați susținători Egiptului.

După 2 zile, capitularea a fost acceptată oficial de comandamentul francez și de guvernatorul general al Algeriei - Prințul Henric de Orleans. Ei au promis că vor îndeplini condițiile lui Abd al-Qadir, dar și-au încălcat cuvântul. Șeicul captiv, împreună cu familia sa, a fost trimis în Franța, unde a fost închis la Toulon, iar apoi din noiembrie 1848 - în castelul Amboise (în Valea Loarei).

În Franța, a trăit sub supraveghere blândă și onorabilă. O campanie pentru eliberarea sa a fost lansată în Marea Britanie, rivalizând cu Franța. În octombrie 1852, Abd al-Qadir a fost eliberat din ordinul lui Napoleon al III-lea, jurând că nu va mai apărea în Algeria. Napoleon al III-lea i-a dat pensie.

După aceea, la invitația sultanului otoman, s-a stabilit la Brus, iar în 1855 s-a mutat la Damasc, unde în vara anului 1860 a susținut creștinii care erau aspru persecutați.

În iulie 1860, Abd al-Qadir a ajutat la salvarea multor creștini. Pentru aceasta, guvernul francez, care a oferit fostului inamic o pensie de 4 mii de lire, i-a acordat Ordinul Legiunii de Onoare.

Arhiva de politică externă a Imperiului Rus a Ministerului rus al Afacerilor Externe conține și materiale valoroase legate direct de Shamil. Un interes deosebit este schimbul de scrisori dintre el și Abd al-Qadir, care la acea vreme a condus revolta anti-franceză din Alger. Aceste scrisori arată că, la fel ca și Shamil, Abd al-Qadir a vorbit clar împotriva actelor de violență, împotriva terorismului, a cerut toleranță religioasă, comunicare intercivilizațională pașnică.

Din 1855, după înfrângerea revoltei, Abd al-Qadir a locuit la Damasc și a studiat teologia. În timpul pogromului creștin de la Damasc din iunie 1860, când viceconsulatul rus a fost atacat, Abd al-Qadir, care a predicat ideile toleranței religioase, a salvat mulți creștini, inclusiv viceconsul Makeev. Meritele lui Abd al-Qadir au fost foarte apreciate de Rusia. A primit Ordinul Vulturul Alb.

Imediat după aceasta, Shamil, într-o scrisoare către Abd al-Qadir în 1860, a reacționat la ceea ce s-a întâmplat în felul următor: „Urechile mele au fost lovite de vestea, insuportabilă pentru auzire și contrară naturii însăși, despre ceea ce s-a întâmplat între musulmani. și necredincioși și ceea ce nu ar fi trebuit să se întâmple în lumea musulmană.lumea, mai ales că amenința să răspândească o rebeliune între toți musulmanii. Părul mi-a crescut din toate aceste orori, zâmbetul mi-a dispărut de pe față...". Și mai departe: „Fie ca să fii împăcat cu Dumnezeul Atotputernic! Și El să te binecuvânteze cu bogăție și copii, pentru că ai împlinit cuvintele marelui profet (sallallahu alayhi wasallam), nu numai permise, ci și de dorit - aceasta), trimis de Dumnezeu prin mila oamenilor, - și nu a lăsat vrăjmășia să prindă rădăcini împotriva noastră din cauza credinței noastre.

La rândul său, Abd al-Qadir i-a răspuns lui Shamil în 1861: "Violența triumfă în toate țările, iar rezultatele ei sunt rușinoase. Cu toate acestea, oamenii din zilele noastre de ispite își pierd capul într-o asemenea măsură încât puțin li se pare bine. puțini oameni religioși. și atât de puțini care încă recurg la puterea dreptății. Sunt atât de puțini încât ignoranții au început să creadă că sursa credinței în Islam este grosolănia, cruzimea și detașarea de toate neamurile.

O astfel de poziție a acestor figuri musulmane cunoscute în lume pare a fi foarte relevantă și instructivă în condițiile actuale.

În perioada exilului, Abd al-Qadir a scris mult, a studiat filozofia. A mai făcut două hajj-uri la Mecca, precum și mai multe călătorii în alte țări islamice și în Europa.

În 1867 a vizitat Expoziția Mondială de la Paris și în noiembrie 1869 a fost prezent la deschiderea Canalului Suez. Acolo s-a întâlnit cu imamul din Daghestan și cu Cecenia Shamil.

Abd al-Qadir a scris o lucrare religioasă și filozofică foarte interesantă, pe care Dugas a tradus-o din arabă în franceză sub titlul: „Rappel à l’intelligent; avis à l'indifférent" (Paris, 1858).

Marele lider Abd al-Qadir al-Jazairi a murit la Damasc la 26 mai 1883, 1300 AH. A fost înmormântat lângă ibn Arabi, conform testamentului său, într-un cimitir în care nimeni nu a fost înmormântat în afară de conducătorii țării. Rămășițele sale au fost returnate la Alger în anii 1970.

Abd al-Qadir al-Jazairi la Wikimedia Commons

Abd al-Qadir(Numele complet Abd al-Qadir ibn Muhyiddin al-Jazairi, arabă. عبد القادر الجزائري ‎; 6 septembrie, Mascara - 26 mai, Damasc) - emir arab, erou național al Algeriei, comandant, teolog sufi, om de știință, orator și poet.

Biografie

primii ani

Abd al-Qadir provenea dintr-o familie foarte veche și nobilă Marabout (preoțială), cu rădăcini în Oran. Există o opinie în comunitatea științifică conform căreia strămoșii lui Abd al-Qadir sunt berberii arabizați din tribul Banu Ifren.

Departe de Algeria

În Franța, a trăit sub supraveghere blândă și onorabilă cu familia sa până când Napoleon al III-lea l-a eliberat cu o pensie. La 21 decembrie 1852, s-a mutat la Bursa, apoi s-a stabilit la Damasc, unde în vara anului 1860, în timpul Masacrului de la Damasc, a susținut creștinii maroniți locali care erau persecutați sever de druzi. De asemenea, viceconsulatul rus a fost atacat, iar viceconsulul Makeev a fost salvat de la moarte sigură datorită intervenției și mijlocirii lui Abd al-Qadir. Acțiunile sale de salvare a creștinilor sirieni i-au ridicat profilul internațional. A fost numit Cavaler al Marii Cruci a Legiunii de Onoare, Grecia, Imperiul Otoman, iar Papa i-a acordat ordine, iar Abraham Lincoln a trimis cadou o pereche de pistoale.

De atunci, viața lui liniștită, contemplativă, a fost întreruptă doar de rătăcirile sale ocazionale într-un pelerinaj. A făcut din nou un hajj la Mecca, a vizitat Expoziția Mondială de la Paris în 1867 și a fost prezent la deschiderea Canalului Suez în noiembrie 1869.

Abd al-Qadir a scris o lucrare religioasă și filozofică foarte interesantă, pe care Gustave Dugas a tradus-o din arabă în franceză sub titlul: „Rappel à l’intelligent; avis à l'indifférent" (Paris, 1858).

Orașul Elqadir din statul Iowa, SUA, poartă numele lui Abd al-Qadir. Fondatorii Timothy Davis, John Thompson și Chester Sage au fost impresionați de luptele emirului cu trupele coloniale franceze și au decis să numească o nouă așezare după el în 1846.

În Algeria, Abd al-Qadir este onorat ca erou național și „Yughurta of the New Age”.

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Abd al-Qadir”

Note

Literatură

• Bellemare„A., sa vie politique et militaire” (Paris, 1863).
• lamenère"Vie, aventures, combats et prize d'A." (Paris, 1848)
• Oganisyan Yu., Abd-al-Kadir, Moscova, 1968;
• Bou Aziz Yahya, Batl al-kifah al-amir Abd-al-Qadir al-Jazairi (Eroul de luptă Emir Abd al-Qadir al-Jazairi), Tunisia, 1957.
• // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Un fragment care îl caracterizează pe Abd al-Qadir

- Stai, două cuvinte. Une fois passe aux gardes... [Odată ce se duce la gardieni...] - Ea ezită: - Ești bun cu Mihail Ilarionovici Kutuzov, recomandă-i lui Boris ca adjutant. Atunci aș fi calm și apoi aș...
Prințul Vasily zâmbi.
- Nu promit asta. Nu știți cum a fost asediat Kutuzov de când a fost numit comandant șef. El însuși mi-a spus că toate doamnele de la Moscova au conspirat să-i dea toți copiii lor ca adjutant.
„Nu, promite-mi, nu te voi lăsa să intri, dragă, binefăcătorul meu...
- Tata! - a repetat frumusețea din nou pe același ton, - vom întârzia.
- Ei bine, au revoir, [la revedere,] la revedere. Vedea?
- Deci mâine vei raporta suveranului?
- Cu siguranță, dar nu-i promit lui Kutuzov.
„Nu, promite, promite, Basile, [Vasili]”, a spus Anna Mihailovna după el, cu un zâmbet de tânără cochetă, care odată trebuie să-i fi fost caracteristică, dar acum nu se potrivea chipului ei slăbit.
Se pare că și-a uitat anii și a folosit, din obișnuință, toate mijloacele bătrânelor. Dar, de îndată ce el a plecat, chipul ei a căpătat din nou aceeași expresie rece, prefăcută, care fusese pe ea înainte. S-a întors în cerc, în care vicontele a continuat să vorbească, și s-a prefăcut din nou că ascultă, așteptând momentul să plece, de vreme ce treburile ei erau terminate.
„Dar cum găsești toată această ultimă comedie du sacre de Milan?” [Ungerea milaneză?] – a spus Anna Pavlovna. Et la nouvelle comedie des peuples de Genes et de Lucques, qui viennent presenter leurs voeux a M. Buonaparte assis sur un trone, et exaucant les voeux des nations! Adorabil! Non, mais c "est a en devenir folle! On dirait, que le monde entier a perdu la tete. [Și iată o nouă comedie: popoarele din Genova și Lucca își exprimă dorințele domnului Bonaparte. Și domnul Bonaparte stă. pe tron ​​și împlinește dorințele popoarelor. 0! E uimitor! Nu, e nebunie. O să crezi că toată lumea și-a pierdut capul.]
Prințul Andrei zâmbi, privind direct în fața Annei Pavlovna.
- „Dieu me la donne, gare a qui la touche”, a spus el (cuvintele lui Bonaparte, rostite la depunerea coroanei). - On dit qu "il a ete tres beau en prononcant ces paroles, [Dumnezeu mi-a dat coroana. Necaz pentru cel care o atinge. - Se spune că a fost foarte bun rostind aceste cuvinte,] - a adăugat și a repetat aceste cuvinte din nou. în italiană: „Dio mi la dona, guai a chi la tocca”.
- J "espere enfin", a continuat Anna Pavlovna, "que ca a ete la goutte d" eau qui fera deborder le verre. Les souverains ne peuvent plus supporter cet homme, care menace tout. [Sper că în sfârșit picătura a fost cea care va revărsa paharul. Suveranii nu mai pot tolera acest om care amenință totul.]
– Les souverains? Je ne parle pas de la Russie, spuse vicontele politicos și fără speranță: Les souverains, madame! Qu "ont ils fait pour Louis XVII, pour la reine, pour madame Elisabeth? Rien", a continuat el animat. - Et croyez moi, ils subissent la punition pour leur trahison de la cause des Bourbons. Les souverains? Ils envoient des ambassadeurs complimenter l "uzurpator. [Suverani! Nu vorbesc despre Rusia. Suverani! Dar ce au făcut pentru Ludovic al XVII-lea, pentru Regina, pentru Elisabeta? Nimic. Și credeți-mă, sunt pedepsiți pentru trădarea cauzei Bourbon. Suverani! Ei trimit soli să-l întâmpine pe hoțul tronului.]
Și el, cu un oftat disprețuitor, și-a schimbat din nou poziția. Prințul Hippolyte, care se uita de mult la viconte printr-o lorgnette, deodată, la aceste cuvinte, și-a întors tot trupul către micuța prințesă și, cerându-i un ac, a început să-i arate, desenând cu acul pe masa, stema lui Condé. El i-a explicat această stemă cu un aer atât de însemnat, de parcă prințesa l-ar fi întrebat despre asta.
- Baton de gueules, engrele de gueules d "azur - maison Conde, [O frază care nu poate fi tradusă literal, deoarece constă din termeni heraldici condiționali care nu sunt folosiți cu exactitate. Sensul general este acesta: Stema lui Conde reprezintă un scut cu dungi înguste zimțate roșii și albastre,] a spus el.
Prințesa, zâmbind, a ascultat.
„Dacă Bonaparte rămâne încă un an pe tronul Franței”, a continuat vicontele conversația începută, cu aerul unui om care nu-i ascultă pe alții, ci într-o chestiune pe care o cunoaște cel mai bine dintre toate, urmând doar cursul gândurilor sale, „atunci lucrurile vor merge prea departe. Prin intrigă, violență, expulzări, execuții, societate, vreau să spun o societate bună, franceză, va fi distrusă pentru totdeauna și apoi...
A ridicat din umeri și și-a întins brațele. Pierre a vrut să spună ceva: conversația îl interesa, dar Anna Pavlovna, care îl păzea, l-a întrerupt.
„Împăratul Alexandru”, a spus ea cu tristețea care a însoțit întotdeauna discursurile ei despre familia imperială, „a anunțat că îi va lăsa pe francezi să aleagă forma lor de guvernare. Și cred că nu există nicio îndoială că întreaga națiune, eliberată de uzurpator, se va arunca în mâinile regelui de drept ”, a spus Anna Pavlovna, încercând să fie bună cu emigrantul și regalistul.
„Este îndoielnic”, a spus prințul Andrei. - Monsieur le vicomte [domnul viconte] crede pe bună dreptate că lucrurile au mers deja prea departe. Cred că va fi greu să mă întorc la cea veche.
„Din câte am auzit”, a intervenit Pierre, roșind, din nou în conversație, „aproape toată nobilimea a trecut deja de partea lui Bonaparte.
— Așa spun bonapartiștii, spuse vicontele, fără să se uite la Pierre. „Acum este dificil să cunoști opinia publică a Franței.
- Bonaparte l "a dit, [Bonaparte a spus asta,] - spuse prințul Andrei zâmbind.
(Era evident că nu-i plăcea vicontele și că, deși nu se uita la el, își întoarse discursurile împotriva lui.)
- „Je leur ai montre le chemin de la gloire”, a spus el după o scurtă tăcere, repetând din nou cuvintele lui Napoleon: „ils n" en ont pas voulu; je leur ai ouvert mes antichambres, ils se sont precipites en foule ".. Je ne sais pas a quel point il a eu le droit de le dire. știi în ce măsură avea dreptul să spună asta.]
- Aucun, [Niciunul,] - a obiectat vicontele. „După uciderea ducelui, chiar și cei mai părtinitori au încetat să-l mai vadă ca pe un erou. Si meme ca a ete un heros pour certaines gens, - spuse vicontele, întorcându-se către Anna Pavlovna, - depuis l "assassinat du duc il y a un Marietyr de plus dans le ciel, un heros de moins sur la terre. [Dacă era erou pentru unii oameni, apoi, după uciderea ducelui, a mai fost un martir în cer și un erou mai puțin pe pământ.]
Anna Pavlovna și ceilalți încă nu avuseseră timp să aprecieze zâmbind aceste cuvinte ale vicontelui, când Pierre a izbucnit din nou în conversație, iar Anna Pavlovna, deși avea presimțirea că va spune ceva indecent, nu l-a mai putut opri. .
„Execuția ducelui de Enghien”, a spus domnul Pierre, „a fost o necesitate a statului; și văd tocmai măreția sufletului în faptul că lui Napoleon nu se temea să-și asume singur responsabilitatea pentru acest act.
– Dieul mon Dieu! [Dumnezeu! Doamne!] – spuse Anna Pavlovna în șoaptă cumplită.
- Comentează, M. Pierre, vous trouvez que l "assassinat est grandeur d" ame, [Cum vezi, domnule Pierre, măreția sufletului în crimă,] spuse micuța prințesă, zâmbind și îndreptându-și munca spre ea.
- Ah! Oh! au spus voci diferite.
— Capitală! [Excelent!] – a spus prințul Ippolit în engleză și a început să-și bată genunchiul cu palma.
Vicontele doar a ridicat din umeri. Pierre s-a uitat solemn peste ochelari la public.
„Motivul pentru care spun asta”, a continuat el cu disperare, „este că Bourbonii au fugit de la revoluție, lăsând poporul în sarcina anarhiei; și numai Napoleon a știut să înțeleagă revoluția, să o învingă și, prin urmare, pentru binele comun, nu se putea opri înaintea vieții unui singur om.
Ai vrea să mergi la masa aceea? a spus Anna Pavlovna.
Dar Pierre, fără să răspundă, și-a continuat discursul.
„Nu”, a spus el, devenind din ce în ce mai animat, „Napoleon este grozav pentru că s-a ridicat deasupra revoluției, a înăbușit abuzurile acesteia, a păstrat tot ce era bun – egalitatea cetățenilor, libertatea de exprimare și de presă – și numai pentru că din asta a dobândit putere.
„Da, dacă el, luând puterea, fără să o folosească pentru crimă, i-ar fi dat-o regelui de drept”, a spus vicontele, „atunci l-aș numi un om mare”.
„Nu ar fi putut să o facă. Poporul i-a dat putere doar pentru ca el să-l elibereze de Bourboni și pentru că oamenii îl vedeau ca pe un om mare. Revoluția a fost un lucru grozav”, a continuat domnul Pierre, arătând cu această propoziție introductivă disperată și sfidătoare marea sa tinerețe și dorința de a se exprima din ce în ce mai deplin.
- Revoluția și regicidul sunt un lucru grozav?... După aceea... nu vrei să mergi la masa aceea? repetă Anna Pavlovna.

Prin harul lui Allah Atotputernicul, am intrat în ultimele zece zile ale lunii binecuvântate a Ramadanului. Unul dintre harurile dăruite de Creator credincioșilor în aceste zile și nopți este ocazia de a prinde și de a petrece noaptea lui Laylatul-Qadr în închinare.

Sura 97 „al-Qadr” „Noaptea destinului”

Sura Meccană.

Vorbește despre începutul trimiterii în jos a Sfântului Coran și despre virtuțile lui Laylatul-Qadr (Noaptea Predestinației). Atotputernicul Allah a remarcat-o din seria generală de nopți ale anului cu onoare și măreție deosebite. Valoarea acestei nopți și secretele ei, precum și binecuvântările pe care Allah Atotputernicul le dă sclavilor Săi credincioși în această noapte binecuvântată, sunt nenumărate. Nu știm totul: multe lucruri despre Laylatul-Qadr ne sunt necunoscute și de neînțeles.

Motivul trimiterii în jos

Ibn Abi Hatim relatează de la Mujahid că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) le-a povestit însoțitorilor săi despre un războinic evreu care a purtat o armă timp de o mie de luni fără să o plieze vreodată. Musulmanii au fost uimiți când au auzit asta. După aceea, această sură a fost trimisă jos, care spune că închinarea din Laylatul-Qadr acordată acestei ummah este mai bună decât o mie de luni de război pe calea lui Allah, la care a participat acest războinic.

Numele surei

Primul sens al cuvântului „cadru” este măreția, onoarea sau demnitatea. Imam az-Zuhri și alți învățați credeau că Laylatul-Qadr este noaptea Măreției și noaptea Onoarei. Abu Bakr Varrak credea că această noapte a fost numită astfel pentru că un musulman poate dobândi aceste calități (câștiga demnitate, devine om de onoare) ca urmare a pocăinței, întorcându-se la Domnul pentru iertare și petrecând această noapte în închinarea Creatorului său.

Al doilea sens posibil al cuvântului „cadru” este predestinarea. Se crede că această noapte a fost numită așa, deoarece soarta unui individ și a unor națiuni întregi, predeterminată pentru ei de Allah Atotputernicul în veșnicie, este transferată pentru întrupare către îngeri speciali responsabili de punerea în aplicare a predestinației. Informațiile despre evenimentele din viața fiecărei persoane, momentul morții sale, hrana lui, ploile și toate celelalte lucruri sunt transmise acestor îngeri pentru implementare în timpul anului - de la un Ramadan la altul. Ibn Abbas a spus că patru îngeri sunt responsabili pentru aceasta: Israfil, Mikail, Israel și Jibril, pacea fie asupra lor.

Când este Laylatul Qadr?

Coranul afirmă fără echivoc că această noapte cade în luna binecuvântată a Ramadanului, dar în ce noapte nu este raportată. Prin urmare, această problemă a devenit subiect de discuție în rândul oamenilor de știință. Există aproximativ patruzeci de opinii pe acest subiect.

Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, a raportat hadith-ul:

„Căutați Laylatul-Qadr în zilele ciudate ale ultimului deceniu de Ramadan”.

A povestit ʼUbada ibn as-Samit, Allah să fie mulțumit de el:

„Profetul, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, a ieșit să ne informeze despre noaptea de Laylatul-Qadr, dar apoi doi musulmani au început să se ceartă între ei și a spus: „Am ieșit să vă informez despre noaptea lui Laylatul-Qadr, dar așa și așa s-au certat între ei și am fost lipsit de cunoștințele despre asta. Poate asta va fi mai bine pentru tine. Căutați-o cu nouă, șapte și cinci nopți înainte de sfârșitul Ramadanului!”

Acestea și alte hadithuri și mesaje despre data lui Laylatul-Qadr pot fi convenite între ele după cum urmează: poate fi oricare dintre cele zece nopți impare și se poate schimba de la an la an, adică cu cea mai mare probabilitate să fie 21, 23, 25, 27 sau 29 noaptea lunii Ramadan.

Savanții explică înțelepciunea ascunderii de către Allah a datei exacte a începerii acestei nopți: dacă ar fi anunțată, atunci majoritatea, care se închină în această noapte anume, ar părăsi închinarea în alte nopți. În timp ce ascunderea ei într-una dintre ultimele zece nopți de Ramadan motivează să se închine mai mult și, în consecință, să mărească recompensa uneori. De asemenea, cunoașterea datei exacte este plină de faptul că credincioșii care nu pot să-și părăsească păcatele, prinse în această noapte, nu se vor putea abține de la păcat, iar săvârșirea unui păcat în mod conștient în această noapte este periculos pentru iman.

Transcrierea Surei Al-Qadr

Bismillayahir-Rahmaanir-Rahimim

Inna Anzalnahu Fi Lailatil-Kadr.

Wa Ma Adraka Ma Laylatul-Qadr.

Laylatul-Qadri Khairun Min Alfi Shahr.

Tanazzalul-Mala`ikatu War-Ruhu Fiha Bi`izni Rabbihim Min Kulli Amr.

Salyamun Khiya Hatta Matla`il-Fajr.

Cum să determinați debutul acestei nopți?

Cel mai sigur mod este să petreci ultimele zece nopți de Ramadan în închinare. Dacă nu, atunci cel puțin unele ciudate. De asemenea, puteți încerca să identificați această noapte după trăsăturile sale caracteristice. Următoarele semne ale lui Laylatul-Qadr sunt menționate în hadithuri:

• Este ușor, clar, nu cald și nu rece (ținând cont de clima unei anumite zone).
• Luna este strălucitoare în seara asta.
• Vântul bate cu forță moderată.
• Credincioșii simt o pace și grație deosebite în această noapte.
• După ea, dimineața soarele răsare fără raze - rotund, ca luna plină. Oamenii de știință spun că acest semn este cel principal, este întotdeauna prezent.

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر

1. Într-adevăr, Am trimis-o jos (Coranul) în noaptea Destinului.

Această noapte este marcată în primul rând de faptul că pe ea a fost trimis Sfântul Coran în întregime de pe Tableta Protejată (Lauh al-Mahfuz) pe cerul acestei lumi.

Coranul a dobândit o formă verbală și a fost inițial înregistrat în Tableta Păstrată. Și din textele Sharia rezultă că transmiterea Coranului sub forma unei revelații a venit tocmai de la Laukh. Stăpânul nostru Jibril, pacea fie asupra lui, prin porunca lui Allah Atotputernicul, a coborât Coranul de la Laukh pe cerul lumii pământești. Această opinie a fost numită cea mai credincioasă de către Imam at-Tabari în tafsir-ul său, transmis-o de la Ibn Abbas, Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său. Însăși forma verbului „أنزل” indică o apariție unică, care confirmă opinia savanților, conform căreia versetul vorbește despre revelația Coranului în Laylatul-Qadr în întregime.

Imam Abu Su'ud scrie:

„Prin „trimiterea” în acest verset se înțelege trimiterea Coranului în întregime la cerul acestei lumi. Și se raportează că a fost trimis exact în Laylatul-Qadr de pe Tableta Păstrată (Lauh al-Mahfuz) pe cerul acestei lumi.

Apoi Jabrail, pacea fie asupra lui, l-a predat treptat Profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, timp de douăzeci și trei de ani.

Unele rapoarte menționează, de asemenea, cărturari îngeri care au dictat textul Coranului lui Jabaril, pacea fie asupra lui, dar imam al-Kurtubi raportează de la Abu Bakr ibn al-Arabi că acest lucru nu este adevărat:

„Nu a existat niciun intermediar (legătură intermediară) între Allah și Jabrail, așa cum nu a existat mai târziu între Jabrail și Muhammad, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui.”

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ

2. Cum ai putea ști care este noaptea Predestinației?

De unde ai primit tu, Muhammad, cunoștințele despre ce este Noaptea Predestinației (sau Noaptea Majestății și Onoarei)? O întrebare în această formă este o tehnică binecunoscută în retorica arabă, subliniind semnificația și demnitatea deosebită a ceea ce se spune.

Apoi Atotputernicul Allah numește trei trăsături ale acestei nopți care alcătuiesc măreția ei.

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْر

3. Noaptea Predestinarii este mai buna decat o mie de luni.

Închinarea săvârșită în noaptea Predestinației sau în noaptea Majestății și Onoarei este mai bună decât închinarea neîntreruptă timp de o mie de luni, adică aproximativ optzeci și trei de ani în care nu există această noapte.

Într-un hadith autentic de la Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, se spune că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus:

„Celui care petrece Laylatul-Qadr în rugăciune cu credință și speranță (pentru o răsplată), toate păcatele trecute vor fi iertate.”

Aisha, fie ca Allah să fie mulțumit de ea, l-a întrebat odată pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ce dua ar trebui să recite dacă ar fi prins în noaptea aceea. Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a sfătuit-o să spună următoarea dua:

للَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

„Allahumma innaka ʼafuvvun tuhibbul-ʼafwa faʼfu ʼanni.”

„O, Allah, într-adevăr Tu ești Iertător, Îți place să ierți, așa că iartă-mă!”

Un alt hadith spune:

„Cine va îndeplini rugăciunile Maghrib și Isha Jamaat în Laylatul-Qadr, va primi o parte (din binecuvântările) din Laylatul-Qadr.”

Muftiul Muhammad Shafi' Usmani scrie:

„Dacă o persoană face rugăciuni de noapte și de dimineață cu jamaat, va primi binecuvântarea și răsplata lui Laylatul-Qadr. Cu cât va face mai multă închinare în acea noapte, cu atât mai mare va fi partea lui din harul ei. Sahih Muslim spune că maestrul nostru Uthman, Allah să fie mulțumit de el, raportează că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Dacă o persoană îndeplinește rugăciunea de noapte (isha) jamaat, el va primi așa. multe binecuvântări, de parcă ar fi petrecut jumătate din noaptea aceea în închinare. Și dacă va face rugăciunea de dimineață (fajr) cu jamaat, va primi atât de multe binecuvântări de parcă ar fi petrecut toată noaptea în închinare.”

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْر

4. Îngerii și Spiritul (Jabrail) coboară în ea (în această noapte) cu permisiunea Domnului lor (pe Pământ) cu toate poruncile (Sa).

A doua trăsătură a acestei nopți: pe Laylatul-Qadr, îngerii, printre care Jabrail, pacea fie cu el, coboară pe Pământ din ordinul lui Allah pentru a împlini tot ceea ce a hotărât Domnul din această noapte până la Laylatul-Qadr din anul următor. . Această interpretare este transmisă de la Ibn Abbas, Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său.

După ce au coborât, îngerii spun, de asemenea, „amin” ca răspuns la dua a credincioșilor care petrec Laylatul-Qadr în închinarea lui Allah și cereri până când vine timpul rugăciunii de dimineață a zilei următoare.

Se mai povestește că îngerii salută cu salam pe fiecare credincios care este surprins închinându-se în această noapte și cer iertare pentru păcatele sale.

سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْر

5. Este bine până în zori.

A treia caracteristică a lui Laylatul-Qadr: ziua dinaintea ei și noaptea însăși până în zori sunt prospere - doar lucruri bune se întâmplă în acest moment.

Ibn Kathir scrie:

„Noaptea aceasta este lipsită de rău și rău”.

Lăudat să fie Allah, aceasta completează tafseerul Surei al-Qadr.

Al-Wahidi, Asbab Nuzul al-Quran, p. 486. Vezi și Ibn Kathir (Taiba), 8/442-443. Maʼarif al-Quran, 8/843. Acolo. Baza acestui lucru se află în tafsir-ul al-Qurtubi. „Maʼarif al-Quran”, 8/845. Bukhari. Bukhari. Fuda „ash-Sharh al-Kabir”, 580 - 582. Abu Su'ud, 9/182. Al-Kurtubi, 22/391. Al-Qurtubi, 22/393. Bukhari, nr. 1901; Muslim, nr. 760 etc. Povestit la-Tirmizi, nr. 3513; și alții.Povestit de al-Bayhaqi și Ibn Abi Sheyba. „Maʼarif al-Quran”, 8/848. Al-Qurtubi, 22/396. Ibid., 22/395. Ibid., 22/396. Ibn Kathir (Taiba), 8/445.

06 septembrie 1808 - 26 mai 1883

Emir arab, erou național al Algeriei, comandant, om de știință, orator și poet

Biografie

Provenea dintr-o familie de marabut (preoți) foarte veche și nobilă din Oran.

În Franța, a trăit sub supraveghere blândă și onorabilă cu familia sa până când Napoleon al III-lea l-a eliberat cu o pensie. La 21 decembrie 1852, s-a mutat la Bursa, apoi s-a stabilit la Damasc, unde în vara anului 1860 a susținut creștinii care erau persecutați grav. De atunci, viața lui liniștită, contemplativă, a fost întreruptă doar de rătăcirile sale ocazionale într-un pelerinaj. A făcut din nou un hajj la Mecca, a vizitat Expoziția Mondială de la Paris în 1867, iar în noiembrie 1869 a fost prezent la deschiderea Canalului Suez.

Abd al-Qadir a scris o foarte interesantă lucrare religioasă și filozofică, pe care Gustave Dugas (fr. Gustave Dugat) a tradus-o din arabă în franceză sub titlul: „Rappel? l'inteligent; avis? l'indiff?rent" (Paris, 1858).

Adepții tarikat-urilor musulmane au fost forța care s-a opus adesea colonialiștilor europeni, care încercau să cucerească țările din Est. Sufiții au luat parte activ în lupta împotriva imperialismului din Caucazul de Nord, Africa, India, Asia Centrală și, de asemenea, Asia de Sud-Est. Sufiții au devenit foarte des nucleul rezistenței trupelor insurgente.

Abd al-Qadir al-Jazairi a ridicat steagul luptei printre locuitorii Algeriei. Era fiul unui șeic și el însuși era un adept al sufismului. Oni este încă un erou național al Algeriei, care este cunoscut nu mai puțin decât legendarul libian Omar al-Mukhtar, care a ieșit din tariqa Sanusite.

În calitate de lider al mujahidinilor, Abd al-Qadir al-Jazairi a devenit celebru deja la vârsta de 17 ani - o vârstă atât de fragedă nu putea deveni un obstacol în calea faimei sale, recunoașterea autorității sale în rândul războinicilor musulmani. Ca poet, știm încă foarte puține despre el, dar este autorul unei poezii sufite care are o semnificație foarte profundă. De asemenea, el este cunoscut ca o mare personalitate publică și teolog.

Abd al-Qadir al-Jazairi, liderul luptei îndreptate împotriva francezilor, se deosebea de semenii săi încă din copilărie prin dorința de cunoaștere. Însuși trăsătura care distinge mulți oameni mari ulterior, glorificați de cunoștințele și înțelepciunea lor.

A studiat mult Coranul, precum și multe alte științe care erau disponibile și foarte necesare la acea vreme. Printre altele, a studiat limbi străine. La o vârstă foarte fragedă, Abd al-Qadir făcuse deja Hajj cu tatăl său. Pe drum, a vizitat mai multe orașe ale lumii islamice, reușind să se întoarcă în patria sa înainte de a începe colonizarea acesteia.

Abd al-Qadir al-Jazairi, împreună cu alți câțiva oameni, a condus rezistența locală. De îndată ce francezii au debarcat, au întâmpinat imediat o rezistență acerbă din partea populației locale.

Avea curaj și pricepere, fapt pentru care a fost proclamat emirul lor de mai multe triburi deodată. Recunoașterea ca lider politic nu i-a întors capul tânărului Abd al-Qadir al-Jazairi și a folosit cu înțelepciune puterea pe care a primit-o. După ce a depășit fragmentarea mai multor grupuri ale populației, a încercat să creeze un stat unificat, a cărui capitală să fie în Mascara. În mod grăitor, în situația actuală, a fost susținut de uleme, iar acest lucru a fost foarte important!

Și în următorii câțiva ani, algerienii, conduși de Abd al-Qadir al-Jazairi, au reușit să blocheze o serie de garnizoane franceze. În 1834, autoritățile coloniale au recunoscut necesitatea unui tratat de pace. Cu toate acestea, aceiași francezi un an mai târziu au decis să încalce termenii tratatului de pace, pentru care au fost aspru pedepsiți. Detașamentele lor au fost învinse și au recunoscut din nou, pentru a doua oară, autoritatea lui Abd al-Qadir al-Jazairi în regiunile de vest și central ale Algeriei.

Aproape toată Algeria era sub controlul lui Abd al-Qadir al-Jazairi până în 1838, cu excepția doar a câtorva zone. De data aceasta a fost apogeul prosperității acestui stat, punctul cel mai înalt al dezvoltării sale politice și sociale.

În același timp, realizând că francezii nu se vor retrage de la scopul lor de a-și coloniza pământurile, algerienii își dezvoltă rapid propria lor industrie militară. În acel moment, au fost create întreprinderi de pușcă, sabie, tun, turnătorie, precum și praf de pușcă. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, armata algeriană devine o forță militară foarte formidabilă, echipată tehnic. De exemplu, această armată era înarmată cu aproximativ 250 de tunuri. Și asta a jucat un rol semnificativ în luptele armatelor!

În timp ce a existat un armistițiu, Abd al-Qadir al-Jazairi a reușit să ia multe măsuri pentru a stabili ordinea internă în țară. După ce a reușit să delimiteze puterea în interiorul țării, precum și să preia controlul asupra veniturilor unui număr mare de oameni bogați, a efectuat și o reformă administrativă și a împărțit statul unic în mai multe regiuni separate, fiecare dintre acestea fiind controlată de capitală. . În plus, a efectuat atât reforme fiscale, cât și judiciare, schimbând sistemul de proceduri judiciare și de colectare a impozitelor.

Și în urma eforturilor sale, noul stat creat de el a început să aibă absolut toate semnele necesare pentru ca acesta să funcționeze. Avea chiar și propria sa monedă. Și datorită unei abordări atât de cuprinzătoare și cuprinzătoare, algerienii au reușit să reziste armatei franceze, care era și o forță foarte formidabilă care se putea opune foarte mult forțelor Algeriei!

Da, ar putea face multe. Forțele încă nu erau egale: francezii aveau și o superioritate numerică, iar din punct de vedere tehnic erau mai bine echipați, în ciuda eforturilor Algeriei. După ce armata franceză a primit un răgaz, trupele lor au capturat orașul Constantin, moment în care emirul nu era controlat.

Pornind de la ciocniri minore, totul a crescut într-un război cu drepturi depline, pe scară largă, în care francezii nu s-au sfiat în privința mijloacelor folosite. Folosind tactica pământului ars, ei au distrus totul în cale: de la animale la oameni vii.

Algerienii, sub conducerea înțeleaptă a lui Abd al-Qadir al-Jazairi, au ținut linia câțiva ani, dar în cele din urmă au suferit totuși o înfrângere zdrobitoare. O mare parte a statului a fost pur și simplu ocupată, iar Abd al-Qadir al-Jazairi însuși s-a refugiat în Maroc. Autoritățile acestei țări au participat și ele la rezistență și, prin urmare, l-au sprijinit pe liderul rezistenței. Totuși, ca și vecinii lor, marocanii au eșuat și ei în război. Și, sub presiunea francezilor, au fost nevoiți să-l trimită pe șeic afară din țară.

Totuși, oamenii din Algeria nu aveau de gând să renunțe: acapararea teritoriului nu a făcut decât să provoace o nouă revoltă, iar algerienii l-au proclamat lider pe Abd al-Qadir al-Jazairi. Dar, deoarece acest lucru nu le convenea în niciun fel francezilor, pur și simplu au început să distrugă așezări rezidențiale întregi, fără a lăsa pe nimeni în viață. Acest lucru a fost făcut mai ales ca un factor de descurajare a rezistenței și, de asemenea, pentru a avertiza populația țării.

Și dându-și seama că orice rezistență oferită francezilor în viitor ar duce la o simplă exterminare a poporului său, Abd al-Qadir al-Jazairi a luat o decizie care i-a fost dată printr-o gândire grea: el încă acceptă să negocieze cu Limba franceza. Iar condiția principală pe care șeicul le pune este încetarea completă a persecuției populației civile. Ca contragreutate, concesie francezilor, este de acord cu plecarea sa din tara in Egipt, iar pe viitor promite sa nu mai apara pe teritoriul Algeriei.

Tratatul a fost semnat și Ducele de Orleans, în calitate de guvernator general, a promis personal să respecte termenii acestuia. Dar și-a încălcat cuvântul și chiar în ultimul moment Mujahid, împreună cu familia sa, a fost arestat, după care au fost trimiși în Franța. Acolo este închis: mai întâi la Toulon, apoi în castelul Amboise.

Dar întreaga poveste de viață a șeicului Abd al-Qadir al-Jazairi nu se termină aici! Din cauza diverselor circumstanțe: de la presiunea politică a Marii Britanii, care a concurat cu Franța, până la venirea la putere a domnitorului Napoleon al III-lea, Abd al-Qadir al-Jazairi își obține libertatea. Cu toate acestea, la eliberare, i se ia cuvântul că nu va mai merge niciodată în Algeria, nu va intra pe pământul său. El este de acord.

Împreună cu familia sa supraviețuitoare, se stabilește în Orientul Mijlociu. Acolo a fost invitat chiar de sultanul Imperiului Otoman. Această perioadă a fost perioada activității creatoare a șeicului. Călătorește în diferite regiuni ale lumii islamice, efectuează Hajj-ul de două ori.

Eroul național al Algeriei a fost foarte pașnic și tolerant - aceste trăsături de caracter au făcut parte integrantă din imaginea și personalitatea sa. Destul de ciudat, dar este.

În cronicile istorice, a fost înregistrat un dialog scris între Abd al-Qadir al-Jazairi și Imam Shamil. În mod caracteristic, chiar și în mijlocul războiului, amândoi au vorbit împotriva cruzimii și violenței și au cerut dialogul cu alte credințe. Aceste litere trebuie să devină cu siguranță de cunoștință publică, care nu înțelege adevărata esență a cuvântului „Jihad”. Acest lucru se aplică necredincioșilor, musulmanilor și reprezentanților altor religii.

De asemenea, cu toată liniștea sa, șeicul Abd al-Qadir al-Jazairi nu poate fi acuzat de lașitate sau inconsecvență a acțiunilor sale cu litera și spiritul islamului - lupta sa a servit drept lucru care l-a imprimat pentru totdeauna pe acest om în memoria algerieni, și care i-a acordat titlul de erou național.

În cazul în care o persoană dorește să fie ca niște oameni remarcabili, atunci trebuie să studieze istoria, dar să nu o renunțe, deoarece se presupune că nu este potrivit pentru convingerile sale. Studiind curajul și eroismul unor astfel de oameni, putem lua acțiunile lor drept exemplu.

Și cine poate fi luat în momentul de față drept model de curaj, eroism și curaj?

Atitudinea sa cu adevărat islamică față de alte religii și reprezentanții acestora, Abd al-Qadir al-Jazairi a trecut prin toate greutățile pe care le-a îndurat și chiar prin propria sa captivitate. Acest lucru a fost evident mai ales în timpul șederii sale la Damasc.

În acel moment, acolo au început ciocniri între creștini și musulmani. A fost atacat și viceconsulatul Rusiei. Cu toate acestea, tocmai datorită intervenției și mijlocirii șeicului a supraviețuit viceconsulul rus Makeev. Altfel, moartea inevitabila l-ar fi așteptat.

Și mulți alți creștini au fost salvați prin intervenția lui. Până și imamul Shamil și-a notat faptele, mulțumindu-i cu următoarele cuvinte: „Să te împaci cu Atotputernicul! Fie ca El să vă binecuvânteze cu copii și avere, pentru că ați împlinit cuvintele Profetului, trimise de Allah oamenilor prin harul Său, și nu ați lăsat să prindă rădăcini dușmăniei împotriva musulmanilor, din cauza credinței noastre.

Și șeicul i-a răspuns cu cuvinte foarte instructive și relevante chiar și în timpul nostru: „În toate țările, violența triumfă, iar rezultatele ei sunt rușinoase. Dar oamenii din zilele noastre, zilele ispitelor, și-au pierdut capul atât de mult, încât puțin li se pare deloc bine... Este trist să vezi un număr atât de mic de oameni religioși și un număr atât de mic de oameni care încă acționează în justiție. Sunt atât de puțini dintre ei încât mulți ignoranți cred că baza, sursa credinței islamului este cruzimea, grosolănia și detașarea față de toți necredincioșii.