Descoperirile arheologice făcute în secolul XX la Pskov, Novgorod, Ruse, Ladoga etc., mărturisesc o legătură foarte strânsă între populația din nordul Rusiei Antice și coasta slavă de sud a Mării Baltice - cu slavii pomerani și polabieni. Potrivit multor oameni de știință [ pe cine?], în perioada Evului Mediu timpuriu, slavii sud-baltici s-au mutat direct pe pământurile corespunzătoare nordului viitoarei Rusii Kievene. Acest lucru este dovedit atât de studii arheologice, cât și de antropologice, craniologice și lingvistice. În același timp, ceramica sud-baltică ajunge la Yaroslavl, Volga de Sus și Gnezdov pe Nipru, adică s-a remarcat tocmai în acele zone în care cronicarul de la Kiev i-a plasat pe varangi. ( „Novgorodieni din clanul Varangian” etc.) Nu a fost găsit la Kiev.

Teoria indo-iraniană

Există părerea că etnonimul „ros” are altă origine decât „rus”, fiind mult mai vechi. Susținătorii acestui punct de vedere, provenind tot din M.V. Lomonosov, observă că oamenii „au crescut” au fost menționați pentru prima dată în secolul al VI-lea în „Istoria bisericii” de către Zakhary Rhetor, unde este plasat lângă popoarele „oamenilor câini”. ” și Amazons , pe care mulți autori le interpretează drept regiunea nordică a Mării Negre. Din acest punct de vedere, el este înălțat triburilor de limbă iraniană (sarmați) de roxalani sau rosomoni, menționate de autorii antici.

Cea mai completă etimologie iraniană a numelui Rus este susținută de O. N. Trubaciov (* ruksi„alb, ușor” > * rutsi > *Rusă > Rus; cf. cu oset. ruhs(ironian) / rox(Digorsk.) „lumină”).

Istoria rușilor după izvoarele scrise

Surse scrise referitoare la momentul apariției etnonimului Rus, variat, dar zgârcit în detaliu și împrăștiat. Pe lângă cronicile antice rusești, care au fost compilate mai târziu, referiri la Rusia sunt conținute în cronicile și sursele de memorii contemporane din Europa de Vest, bizantine și estice (arabo-persane și khazar).

Povestea anilor trecuti

Una dintre cele mai vechi izvoare antice rusești care au ajuns până în vremea noastră este Povestea anilor trecuti, scrisă de călugărul Nestor la începutul secolului al XII-lea pe baza cronicii secolului al XI-lea. Potrivit lui Nestor, teritoriul supus prinților ruși în timpul său a fost locuit în antichitate:

• Triburi slave:

poieni, Drevlyans, Ilmen Sloveni, Polochans, Dregovichi, Northers, Buzhans (Volhyniens), Radimichi, Vyatichi, Ulichi, Tivertsy;

• triburi non-slave:

Chud, Merya, All, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Em, Lituania, Letgola, Zimigola, Kors, Narova, Livs, Yatvingians;

• Prima mențiune în analele poporului Rus chiar la începutul povestirii, într-o perioadă în care nu există încă o cronologie în listă Tribul lui Afet: Varyasi, Svei, Urman, Got, Rus, Aglyan, Galician, Volokhov, Romani, Nymts, Korlyazi, Veneditsi, Fryagov și alții ...
• A doua mențiune în analele poporului Rusîn perioada dintre moartea a trei frați și a surorii lor, fondatorii Kievului: Și până astăzi frații își păstrează domnia mult timp...Aceasta este doar limba slovenă în Rusia: Glade, Derevlyane, Novgorodieni (Ilmen Sloveni), Polochans, Drgovichi, Svero, Buzhan, Zan pentru a merge de-a lungul Bugului. ambasadorul Volhynia. Limba inii, ca un omagiu adus Rusiei: .. Următoarea este o poveste despre ciocnirile care au început între triburile slavilor, care au avut loc după moartea fraților - Deocamdată, după moarte, frații care semănau, (poiana) au fost jigniți de Derevlyany și de sensul giratoriu, iar eu sunt Kozare(și khazarii au venit împotriva lor). Următoarea, a treia oară Rus menționată în legătură cu cronica bizantină:
• Nestor a găsit în cronica bizantină la dispoziţia sa prima menţiune despre Russ:

Istoriografia modernă nu identifică poporul amintit drept tribul varangian „Rus”, numit conform PVL pe ținuturile Novgorod de pe țărmurile Mării Baltice. Unul dintre motivele pentru aceasta este datarea nedeterminată a citatului, ceea ce face posibilă atribuirea acestuia atât epocii bizantine timpurii, cât și vremurilor raidurilor Rusiei asupra Bizanțului.

Prima mențiune detaliată în izvoarele bizantine ale tribului Rus se referă, probabil, la descrierea raidului asupra orașului bizantin Amastrida (pe coasta de sud a Mării Negre) în Viața lui George de Amastrid (după unele estimări). , începutul anilor 830, dar nu mai târziu de ). În „Viața lui George” rouă numit " oameni, după cum știe toată lumea, în cel mai înalt grad sălbatic și nepoliticos". La început, Propontis, situat nu departe de Constantinopol, a fost atacat, ceea ce poate fi un indiciu al unei licitații preliminare desfășurată în capitala bizantină. Poate că după acest război ambasadorii lui Ross au sosit la Constantinopol pentru negocieri, de origine suedezii, pe care împăratul Teofil i-a trimis înapoi prin Imperiul franc (vezi mai jos), unde sosirea lor este datată 839. O serie de cercetători moderni nu nu susține datarea acestor evenimente în anii 830 și consideră că campania a avut loc în timpul raidurilor Rusiei în sau chiar 941. Într-adevăr, aceiași bizantini și franci s-au certat (vezi Khaganate rusesc) despre originea acestui popor și titlul conducătorului său, înainte de a se familiariza pe deplin cu Rus deja în epoca prințului Oleg și a succesorilor săi.

În literatura populară, există referiri la raidul Rusiei pe insula greacă Aegina (lângă Atena) în 813. Acest fapt provine dintr-o traducere eronată a etnonimului piraților arabi (berberi) mauri, Mau. rousioi, ca „ruși” în Viața Sfântului Atanasie din Eghina.

Judecând după cuvintele lui Fotie, bizantinii erau conștienți de existența Rusiei. În 867, Fotie, într-o scrisoare către patriarhii estici, vorbește despre Rusia, menționând așa-numitul prim botez al Rusiei:

„... chiar și de multe ori celebri și lăsând pe toți în urmă cu ferocitate și vărsare de sânge, așa-zișii oameni din Ros - cei care, după ce i-au înrobit pe cei care trăiau în jurul lor și, prin urmare, prea mândri, și-au ridicat mâinile împotriva chiar romanului. putere! Dar acum, totuși, și ei au schimbat credința păgână și fără Dumnezeu în care fuseseră înainte la religia curată și nealterată a creștinilor... Și, în același timp, aspirația lor pasională și zelul pentru credință era atât de aprins... încât au primit episcop și pastor și cu rituri creștine sunt întâmpinate cu mare râvnă și sârguință.

Fotie nu a dat nume rușii conducătorii, potrivit cronicarului Nestor, varangienii Askold și Dir au făcut o raid. După cum sugerează istoricii, aceiași varangi au adoptat creștinismul la scurt timp după campania de succes împotriva Bizanțului. Când Rus conduși de prințul Igor asediat din nou Constantinopolul în 941, bizantinii identificaseră deja un popor războinic. Adeptul lui Teofan spune: Pe zece mii de corăbii au navigat spre Constantinopol, roua, care se mai numesc și dromiți, dar provin din tribul francilor.» Bizantinii considerau toți locuitorii din nord-vestul Europei drept franci. În descrierea raidului asupra Constantinopolului din 860, același succesor Teofan a numit Rusul " Trib scitic, neînfrânat și crud» . În scrierile bizantine din secolul al X-lea, numele sciţii sau taurosciti ferm stabilit în spatele rușilor ca un echivalent al conceptului – barbari de pe țărmurile nordice ale Mării Negre.

Cele mai detaliate informații despre Rus și structura statului lor au fost lăsate în eseul său „Despre conducerea Imperiului”, scris în jurul anului 950, de împăratul bizantin Constantin Porphyrogenitus.

„... Iarna și modul aspru de viață al acelorași rouă este după cum urmează. Când vine noiembrie, prinții lor părăsesc Kievul cu toți rușii și merg pe un poliudye, adică un sens giratoriu, și anume către ținuturile slave ale drevlyanilor, Dregovichi, Krivichi, Severyans și alți slavi care plătesc tribut Ross. Hrănindu-se acolo iarna, în aprilie, când gheața de pe Nipru se topește, se întorc la Kiev, își adună și echipează navele și pleacă spre Bizanț.

În iunie, roua cu mărfuri și sclavi plutesc în josul Niprului până la Marea Neagră, iar numele rapidurilor Niprului sunt enumerate de Konstantin în două limbi: „ în rusă şi slavonă”, iar numele „rusești” au o altă etimologie scandinavă destul de clară (vezi tabelul din articolul Normanism). O altă etimologie bazată pe dialectele iraniene a fost propusă în 1985 de M. Yu. Braychevsky, pe baza faptului de rezidență pe termen lung a populației vorbitoare de iraniană în regiune. La gura Niprului, pe insulă, roua se odihnește înainte de a ieși în larg: „Ei își fac sacrificii, deoarece există un stejar imens: sacrifică cocoși vii, întăresc săgețile din jurul [stejarului] și altele - bucăți de pâine, carne și ce are fiecare, după obiceiul lor.”

surse vest-europene

Prima știre datată despre Russ cuprinse în Analele Bertinskiye și se referă la anul 839, adică la o perioadă mai devreme decât cea descrisă în cronicile antice rusești.

Analele informează despre ambasada împăratului bizantin Teofil la împăratul Ludovic cel Cuvios la 18 mai 839. Unii oameni au fost trimiși cu ambasada bizantină, pe care Teofil i-a cerut să îi ajute să se întoarcă în patria lor:

„El a trimis cu ei și pe cei care se numeau, adică poporul lor, Ros, pe care regele lor, poreclit Kagan, i-a trimis mai devreme pentru ca ei să-i declare prietenie lui [Teofil], cerând prin scrisoarea amintită, întrucât puteau [este] a primi favoarea împăratului, ocazia de a se întoarce și de a ajuta prin toată puterea lui. El [Teofil] nu voia ca ei să se întoarcă pe acele [cărări] și să cadă în mare primejdie, căci cărările pe care mergeau la el la Constantinopol, le-au făcut printre barbarii unor popoare foarte crude și cumplite. După ce a examinat cu mare atenție motivul sosirii lor, împăratul [Ludovic] a aflat că ei erau de la oamenii Sveons [suedezii], după cum se crede, mai degrabă cercetători decât petiționari pentru prietenia acelui regat și a noastră, a poruncit să păstrează-le atâta timp cât ar putea să se deschidă cu adevărat”.

Existența Rusului în prima jumătate a secolului al IX-lea este remarcată și de o altă sursă sincronă - lista triburilor „geografului bavarez”. În această listă, printre popoarele care nu se învecinează cu Imperiul Franc și sunt situate la est de acesta, este menționat Ruzzi. Alături de tribul Ruzzi se află tribul Caziri, din care istoricii identifică cuplul Rus-Khazar. Conform listei, Rusia trăia la est de prusaci și nu aparținea locuitorilor Peninsulei Scandinave, care erau enumerați ca fiind la nord de granițele imperiului franc.

izvoare arabo-persane

Rus sunt amintiți retrospectiv de istoricul islamic At-Tabari în „Istoria profeților și regilor” (terminată în 914) când descriu evenimentele din 644, când conducătorul de la Derbent, Shahriyar, l-a informat pe conducătorul arabilor:

„Sunt între doi dușmani: unul este khazarii, iar celălalt este rus, care sunt dușmanii întregii lumi, în special ai arabilor, și nimeni nu știe să lupte cu ei, cu excepția localnicilor. În loc să plătim tribut, ne vom lupta cu rușii înșine și cu propriile noastre arme și îi vom reține ca să nu-și părăsească țara.

Istoricii critică acest document, deoarece informațiile lui Tabari au ajuns până la noi în traducerea persană a lui Balami. Orientalistul Garkavi notează în mod direct că este aproape imposibil să se separe straturile traducătorului persan de informațiile lui Tabari însuși, care a trăit în timpul raidurilor Rusiei pe pământul său natal din Tabaristan (parte a Iranului modern). Al-Salibi, un contemporan al lui Balami (secolul al X-lea), a susținut, de asemenea, că zidul dublu al lui Derbent, ridicat de șahul persan Khosrov I Anushirvan (-), era menit să protejeze împotriva khazarilor și a Rusiei.

„Înainte de asta, ei [Rușii] erau aici [în Abaskun] sub Hasan ibn Zayd, când Rusii au sosit la Abaskun și au purtat război, iar Hasan Zayd a trimis o armată și i-a ucis pe toți.”

„I-am văzut pe ruși când au ajuns cu afacerile lor comerciale și s-au stabilit lângă râul Atil. Nu am văzut pe nimeni mai perfect în trup. Sunt zvelți, blonzi, roșii și cu corp alb. Ei nu poartă jachete și caftane, dar bărbații lor poartă kisa, care acoperă o latură, astfel încât un braț să rămână afară. Fiecare dintre ei are un topor, o sabie și un cuțit și el nu se desparte de toate acestea. Săbiile lor sunt plate, brăzdate, france. Unele dintre ele sunt pictate de la marginea unghiilor până la gât cu copaci și tot felul de imagini ...
Dirhami ai Rusului [bani] - o veveriță cenușie fără lână, coadă, picioare din față și din spate și cap, [precum și] sable ... Ei fac tranzacții de schimb cu ei și nu pot fi scoși de acolo, așa că ei sunt date pentru mărfuri, nu au greutăți acolo, ci doar bare standard de metal ...
Sunt zece sau douăzeci de ei într-o casă, mai puțin sau mai mult. Fiecare are o bancă pe care stă, iar cu el fete frumoase pentru negustori. Și aici unul copulează cu iubita lui, iar prietenul lui se uită la el. Și uneori un grup dintre ei se adună într-o asemenea poziție unul împotriva celuilalt, iar un negustor intră să cumpere o fată de la unul dintre ei și dă peste el, combinat cu ea. Nu o părăsește până nu își satisface dorința...
În obiceiul țarului Rusiei, ca alături de el în înaltul său castel să fie mereu aproape patru sute de bărbați din cavalerii săi... Cu fiecare dintre ei, fata care îl slujește, îi spală capul și îi pregătește. ce mănâncă și bea, iar altul o fată pe care o folosește ca concubină în prezența regelui. Acești patru sute stau și dorm noaptea la picioarele patului lui...
Dacă doi oameni se ceartă și se ceartă, iar regele lor nu-i poate împăca, el decide că se luptă între ei cu săbiile, iar cine câștigă are dreptate.”

Geograful arab de origine persană, Ibn Ruste, a compilat informații de la diverși autori în anii 930. Acolo a povestit despre ruși:

„Rusov trei grupe. Grupul cel mai apropiat de bulgar, iar regele lor se află într-un oraș numit Kuyaba și este mai mare decât bulgarul. Și grupul celor mai înalți (principalii) dintre ei îl numesc ca-Slaviya, iar regele lor este în orașul Salau, (al treilea) grup dintre ei, numit al-Arsaniyya, iar regele lor stă în Ars, al lor. oraș. […] Russ vin să facă comerț cu Khazar și Rom. Bulgar cel Mare se învecinează cu Rus în nord. Ei (Rus) sunt mari ca număr și au atacat de mult acele părți din Rum care se învecinează cu ei și le impun tribut. […] Unii dintre ruși își rad barba, în timp ce unii dintre ei o răsucesc ca coama unui cal [împletituri] și o vopsesc în galben (sau negru).”

„Aceasta este o țară vastă, iar locuitorii ei sunt răuvoitori, răzvrătiți, au o înfățișare arogantă, înflăcărați și războinici. Se luptă cu toți necredincioșii care trăiesc în jurul lor și ies învingători. Conducătorul lor se numește Rus-kagan […] Printre ei trăiește o parte din slavii care îi slujesc […] Ei poartă pălării din lână cu coada căzută pe gât […] Kuyaba este orașul Rus, situat cel mai aproape. spre pământurile islamului. Acesta este un loc plăcut și scaunul conducătorului [lor]. Produce blănuri și săbii valoroase. S'laba este un oras placut, din care intotdeauna, cand domneste pacea, se ies la comert in regiunea Bulgarului. Urtab este un oraș în care străinii sunt întotdeauna uciși când îl vizitează. El produce lame și săbii foarte valoroase care pot fi îndoite de două ori, dar de îndată ce mâna este îndepărtată, acestea revin la poziția inițială.

izvoare khazare

Surse provenite din cel mai apropiat vecin sudic al Rusiei - Khazarul Khazar conțin și informații moderne care reflectă relațiile dificile dintre cele două țări.

„Roman [împăratul bizantin] [ticălosul] a trimis și ele mari daruri lui X-l-gu, regele Rusiei, și l-a incitat la (propria) nenorocire. Și a venit noaptea în orașul S-m-k-rai [Samkerts] și a luat-o de hoți, pentru că nu era un căpetenie […] Și a devenit cunoscut lui Bul-sh-tsi, adică venerabilului Paște […] s-a dus la razboi impotriva lui X-l-ga si a luptat timp de ... luni, iar Dumnezeu l-a supus lui Pesah. Și a găsit... prada pe care a capturat-o din S-m-k-heaven Și spune: „Romanul m-a băgat în ea”. Și Pesah i-a zis: „Dacă este așa, atunci du-te la Roman și luptă-te cu el, așa cum ai luptat cu mine, și eu mă voi retrage de la tine. Altfel, voi muri aici, sau (la fel) voi trăi până mă voi răzbuna.” Și a mers împotriva voinței sale și a luptat împotriva lui Kustantina [Constantinopolului] pe mare timp de patru luni. Și eroii lui au căzut acolo, pentru că macedonenii l-au învins cu focul. Și a fugit și i-a fost rușine să se întoarcă în țara lui, dar a mers pe mare în Persia și acolo a căzut el și toată tabăra lui.

În același document, slavii sunt menționați printre afluenții regelui khazar.

dovezi arheologice

Cercetările arheologice confirmă faptul că au avut loc mari schimbări socio-economice în ținuturile slavilor răsăriteni și fixează pătrunderea locuitorilor din bazinul baltic în mediul lor în secolul al IX-lea (vezi Rus). În nord (ținuturile Novgorod), influența baltică este remarcată mai devreme și este mult mai vizibilă decât în ​​sud (Kiev). În general, rezultatele cercetărilor arheologice nu contrazic legenda Povestea anilor trecuti despre chemarea varangiilor în 862, cu toate acestea, dificultățile în datarea exactă și identificarea etnică a materialului arheologic nu ne permit să tragem concluzii definitive cu privire la origine. , localizarea geografică și rolul istoric al Rusiei în formarea statului slav est - Rusia .

Prezența scandinavilor

Apariția slavilor occidentali în Priilmenye

Comparația materialelor arheologice, antropologice și numismatice mărturisește cele mai vechi legături ale Rusiei de Nord-Vest cu Marea Baltică de Sud (comparativ cu aceeași Scandinavia) și prezența cea mai largă a slavilor baltici de sud în interiorul granițelor sale. Pe primele așezări și așezări din secolele VIII-IX (Ladoga, Gorodishche, Gnezdovo, Timerevo, Pskov, Gorodok pe Lovat, Gorodets pod Luga, așezări ale Genunchiului de Aur și Novye Duboviki, dealuri de pe Meta Mijlociu, Beloozero etc. ) în cele mai timpurii straturi în Există o abundență de ceramică stucată de tip sud-baltic, care mărturisește populația nou venită.

În regiunea Ladoga și în Ladoga însuși (din perioada cea mai timpurie) în secolele VIII-IX, s-a răspândit ceramica de stuc de așa-numitul „tip Ladoga”, care are și o origine sud-baltică. În secolul al IX-lea, ceramica de „tip Ladoga” s-a răspândit în Priilmenye. În Scandinavia, acest tip de ceramică apare mai târziu (în perioada de mijloc a „Epocii Vikingilor”) decât în ​​regiunea Ladoga și este rar. Mai mult decât atât, ceramică similară a fost găsită în Suedia Centrală doar în Birka și Insulele Aland, iar în înmormântări a fost găsită doar în timpul incinerărilor cadavrelor, adică a fost asociată cu imigranții din Marea Baltică de Sud.

Într-o serie de studii genogeografice moderne ale haplotipurilor bărbaților aparținând haplogrupului cromozomial Y R1a, este urmărită o ramură separată, comună în rândul oamenilor originari din Polonia de Nord, Prusia de Est, Țările Baltice, regiunile de nord-vest ale Rusiei, Finlanda de Sud, care poate fi comparat cu descendenţii slavilor baltici .

Datele antropologice mărturisesc și unele migrații ale slavilor baltici în secolele VIII-IX.

cercetare genetică

Cercetarea genetică a atins doar descendenții dinastiei Rurik. Aceste studii, efectuate din 2006, au arătat o împărțire stabilă a descendenților lui Rurik în haplogrupuri: Monomakhovichi a arătat haplogrupul N1c1, comun în Europa de Nord și Siberia. În special, frecvența sa atinge 60% în rândul finlandezi și aproximativ 40% în rândul letonilor și lituanienilor. În populațiile din nordul Rusiei, apariția acestui haplogrup este, de asemenea, destul de mare (aproximativ 30%), valoarea maximă a fost găsită în populația Mezen. Descendenții Olegovichilor au arătat R1a slavului. Normaniștii au declarat că aceasta este o dovadă a teoriei lor; adversarii lor au tras concluzia opusă. Oricum ar fi, monomahovicii au reușit să-i împingă pe olegovici din marea domnie în cursul războaielor interne, unul dintre pretextele pentru care a fost acuzația de ilegitimitate a olegovichilor. Potrivit S. S. Aleksashin, haplogrupul R1a1 este haplogrupul original al rurikovicilor, în timp ce haplogrupul N1c1 a apărut ca urmare a infidelității față de Yaroslav cel Înțelept al soției sale Ingegerda (Irina), despre a cărui „iubire secretă” vorbesc saga scandinave. al Sfântului Olaf - tocmai în urma acestei iubiri, probabil, a apărut Vsevolod Yaroslavich, tatăl lui Vladimir Monomakh (Ingegerda și Olaf s-au cunoscut în 1029, în timpul călătoriei lui Olaf în Rusia; Vsevolod s-a născut în 1030)

Vezi si

• Rus (formarea lui Rus și etimologia cuvântului Rus)

Note

1. Termen rușii sau poporul rus(„Poporul Rusții” de Mnich Jacob) ca nume propriu al poporului a apărut mai târziu, în secolul al XI-lea.
2. Cele mai vechi mențiuni sunt notate în tratatele ruso-bizantine (PVL) și Russkaya Pravda
3. : critica normanismului
4. Novgorod Prima cronică a edițiilor mai vechi și mai tinere. M., Editura Academiei de Științe a URSS, 1950, p.106.
5. Dicţionar etimologic al lui M. Fasmer (cuvânt Rus); E. A., Petrukhin V. Ya., NUMELE „RUS” ÎN ISTORIA ETNO-CULTURALĂ A VECHIULUI STAT RUS (secolele IX-X): Întrebări de istorie - Nr. 8 - 1989
6. „Sineus” și „Truvor” poate să nu fie nume de oameni reali, ci epitete laudative pe care autorul PVL nu le-a putut traduce.
7. „În vara anului 6420. Ambasadorul Oleg, oamenii săi... din familia rusă – Karla, Inegeld, Farlof, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktev, Truan, Lidul, Fost, Stemir, ca un mesaj de la Olga, marele prinț rus...
8. Slavi și scandinavi (Colecție)
9. „Istoria antică a Rusiei de la începutul poporului rus până la moartea Marelui Duce Iaroslav I sau până în 1054, compusă de Mihail Lomonosov, consilier de stat, profesor de chimie și membru al Academiilor de Științe Imperiale și Regale Suedeze din Sankt Petersburg” , capitolul 8.
10. Prefață la Cronica Wielkopolska
11. D. I. Ilovaisky, Începutul Rusiei. (Cercetări despre începutul Rusiei. În loc de o introducere în istoria Rusiei) M. 2006, ISBN 5-17-034145-8, ISBN 5-271-13162-9
12. N. Tihomirov. cronică rusă. - M., 1979. - p. 22-48.
13. Kuzmin A. G. „Varangieni” și „Rus” pe Marea Baltică. Din Întrebări de istorie, 1970, nr. 10.
14. Widukind din Corvey, Actele sașilor, 3.54
15. Ponderea ceramicii cu aspectul sud-baltic (Feldberg și Fresendorf), printre alte tipuri de ceramică și, mai ales, „în cele mai vechi orizonturi ale stratului cultural” a multor monumente din nord-vestul Rusiei (Staraya Ladoga, Izborsk, așezarea Rurik, Novgorod, Luka, Gorodok pe Lovat, Gorodok sub Meadow, așezări nefortificate - așezările Genunchiului de Aur, Novye Duboviki, dealuri din Msta Mijlociu, Beloozero și altele). Deci, în așezarea Pskov, este mai mult de 81% (Beletsky S.V. Stratigrafia culturală a Pskovului (date arheologice privind problema originii orașului) // KSIA. Numărul 160. M., 1980. P. 7-8 )
16. aproximativ 30% în Gorodok pe Lovat, aproximativ 30% Goryunova V. M. Pe conexiunile vestice ale Gorodok pe Lovat (pe baza materialelor ceramice) // Probleme de arheologie și etnografie. Problema. 1. L., 1977. S. 53, nota. 2; a ei. Despre ceramica circulară timpurie în nord-vestul Rusiei // Rusia de Nord și vecinii săi în Evul Mediu timpuriu. L., 1982. S. 42)
17. În Gorodok pod Luga, s-au găsit 50% din totalul slavilor siguri (Lebedev G.S. Monumente arheologice din regiunea Leningrad. L., 1977. P. 119) (și acest fel de mâncare nu este importat, ci a fost produs local, așa cum demonstrează volumul). prezența sa și natura materiilor prime utilizate pentru fabricarea sa (Smirnova G.P. Pe trei grupuri de ceramică din Novgorod din secolele X - începutul secolelor XI. // KSIA. Numărul 139. M., 1974. P. 20.
18. În general, pentru vremea secolelor X-XI. în Pskov, Izborsk, Novgorod, Staraya Ladoga, Velikiye Luki, zăcămintele saturate cu forme sud-baltice sunt reprezentate, conform lui S.V. Beletsky, printr-un „strat gros” (Beletsky S.V. Vase biconice ale așezării Truvorov // SA. 1976. Nr. 3 p. 328-329).
19. V. V. Sedov a vorbit despre materialul craniologic din nordul Rusiei astfel: „Cele mai apropiate analogii cu craniile medievale timpurii ale novgorodienilor se găsesc printre seriile craniologice provenite din cimitirele slave din Vistula de Jos și Oder. Astfel, în special, sunt craniile slave de la mormintele din Mecklenburg, aparținând obodriților. Omul de știință adaugă că craniile din tumurile din regiunile Yaroslavl și Kostroma Volga, dezvoltate activ de novgorodieni, aparțin și ele aceluiași tip. În același timp, el, dând o evaluare a ipotezei populare în știință despre așezarea Priilmenyei de către slavii din regiunea Niprului, constată că „nu avem date istorice și arheologice care să indice o astfel de migrație”. Mai mult, Sedov subliniază, conform materialelor craniologice, legătura dintre slavii din Novgorod și slavii din regiunea Nipru este „incredibilă”. Studiile antropologice efectuate în 1977 de Yu. D. Benevolenskaya și G. M. Davydova în rândul populației din districtul lacului Pskov, care se caracterizează prin stabilitate (un număr mic de oameni care părăsesc satele) și o izolare destul de mare, au arătat că aparține Tipul baltic de vest, care este „cel mai distribuit în rândul populației de pe coasta de sud a Mării Baltice și a insulelor Schleswig-Holstein până la Marea Baltică sovietică ... ”(Alekseev V.P. Originea popoarelor din Europa de Est (studiu craniologic) . M., 1969. S. 207-208; Alekseeva T. I. Slavi și germani în lumina datelor antropologice // VI. 1974. Nr. 3. P. 66; Sedov V. V. Despre paleoantropologia slavilor răsăriteni // Probleme de arheologia Eurasiei și Americii de Nord.M., 1977. P. 154;în secolele VI-XIII, p. 8, 66;
20. N. M. Petrovsky, după ce a analizat monumentele din Novgorod, a subliniat prezența în ele a unor trăsături indiscutabile slavei de vest. D.K. Zelenin, la rândul său, a atras atenția asupra elementelor balto-slave din dialectele și etnografia novgorodienilor. Pe baza acestor fapte, ambii cercetători au ajuns la concluzia că apropierea în limbă și trăsăturile vieții populare a novgorodienilor și a slavilor baltici nu poate fi explicată decât prin faptul că aceștia din urmă au relocat la Lacul Ilmen. Și această strămutare, potrivit lui Zelenin, a avut loc atât de devreme încât înainte de cronicarul secolului al XI-lea. „Numai legendele surde despre asta au căzut” (Decretul Petrovsky N.M. Op. pp. 356-389; Zelenin D.K. Despre originea marilor ruși nordici din Veliky Novgorod // Rapoarte și mesaje ale Institutului de Lingvistică al Academiei de Științe ale URSS.M., 1954, nr. 6. S. 49-95)
21. S.P. Obnorsky a remarcat influența slavei de vest asupra limbii Russkaya Pravda, explicând acest lucru prin faptul că tradițiile vechilor legături cu rudele lor erau vii în Novgorod. La mijlocul anilor 1980. A. A. Zaliznyak, pe baza datelor din documentele din scoarța de mesteacăn care au surprins limba vorbită a novgorodienilor din secolele XI-XV, a concluzionat că dialectul vechi din Novgorod este diferit de dialectele ruse de sud-vest, dar este aproape de slava de vest, în special de nordul Lechit. Academicianul V. L. Yanin a subliniat recent că „căutarea analogilor trăsăturilor vechiului dialect din Novgorod a condus la înțelegerea faptului că impulsul pentru deplasarea majorității slavilor către ținuturile din nord-vestul Rusiei a venit de pe coasta de sud a Marea Baltică, de unde slavii au fost împinși de expansiunea germană”. Aceste observații, atrage omul de știință, „coincideau cu concluziile obținute de diverși cercetători cu privire la materialul antichităților kurgane, antropologie, istoria sistemelor monetare antice rusești etc.” (Obnorsky S.P. Adevărul rus ca monument al limbii literare ruse // Al său. Lucrări alese despre limba rusă. M., 1960. S. 143-144; Zaliznyak A. A. Observații ... S. 151; Yanin V. L. ., Zaliznyak A. A. Scrisori de la Novgorod pe scoarța de mesteacăn (din săpăturile din 1977-1983), pp. 217-218; Yanin V. L. 70 de ani de arheologie Novgorod.Rezultate și perspective // ​​Ladoga și originile statului și culturii ruse.S. 80 ).
22. Trubaciov O.N. La originile Rusiei
23. Vernadsky G.V. Capitolul VII. Scandinavii și Khaganatul rusesc (737-839) // Istoria Rusiei. - 1943. - T. 1: „Rusia antică”.
24. Galkina E. S. Secretele Khaganatului rusesc. „Veche”, 2002.
25. M. Yu. Braichevsky. Numele „rusești” ale pragurilor lui Constantin Porphyrogenitus
26. Autorul scoliei către Aristotel Despre rai este necunoscut. El este adesea confundat cu retorul de la sfârșitul secolului al IV-lea Themistius, care a scris scholia pentru alte scrieri ale lui Aristotel. Este posibil ca anonimul să fi trăit în secolele IX-X, deoarece a folosit etnonimul arabi(în loc de sarazini), extrem de rar folosit de greci în secolele IV-VII.
27. Autorii antici au numit de obicei popoarele mitice sau utopice din nordul hiperboreenilor. V. V. Latyshev citează acest pasaj din lucrările colectate ale lui Aristotel, publicate de Academia de Științe din Berlin în 1836. V. Latyshev.„Izvestia ...” // Buletinul de istorie antică, 1947, nr. 2, p. 332.
28. Se știe despre existența în regiunea nordică a Mării Negre a unui trib de origine etnică neclară cu un nume de consoană, Rosomonii. Vezi și ipoteza nordului Iranului de mai sus. Punctul de vedere al modernului istorici pe etnonim Rus reflectată în manualul pentru universități, ed. E. A. Melnikova, „Rusia antică în lumina izvoarelor străine”, - M., 1999, p. 11, ISBN-5-88439-088-2
29. Zuckerman K.„Două etape ale formării vechiului stat rus”
30. Datarea raidului din 813 este incorectă, deoarece este legată de edictul împăratului Mihail. Acest edict privind căsătoria văduvelor cu creștinii străini a fost emis de împăratul Teofil, iar raidul maurilor a avut loc în jurul anului 828.
31. Viața Sf. Atanasia din Eghina
32. A doua omilie a Patriarhului Fotie despre invazia lui Ross
33. Epistola districtuală a lui Fotie, Patriarhul Constantinopolului, către Tronurile Ierarhale Răsăritene
34. Succesorul lui Teofan. Domnia lui Roman I.
35. Succesorul lui Teofan. Biografii ale regilor bizantini. Cartea a IV-a. Mihai al III-lea
36. Constantin Porphyrogenitus. Despre conducerea imperiului.
37. Analele Bertin. Anul 839. - Analele Mănăstirii Saint-Bertin
38. Liutprand de Cremona, Cartea pedepsei („Antapodosis”), v. 5, XV
39. Scris în două ediții: pe la 847 și înainte de 886, textul despre Rus se află în ambele.
40. Ibn Khordadbeh. Cartea căilor și țărilor. M. 1986;
    Fragmente din Ibn Khordadbeh de Garkavi
41. A. Ya. Garkavi, Povești ale scriitorilor musulmani despre slavi și ruși. Din cartea „Istoria regilor” de Abu-Jafar Muhammad ibn-Jarir ibn-Yazid at-Tabari. SPb. 1870.
42. Ibn Fadlan. „Notă” despre o călătorie la Volga
43. Fragment din Ibn-Dast (Ibn-Rusta) despre Rus de Garkavi;
    Fragment din Ibn-Rust despre Rus în traducerea lui Khvolson
44. Cuvânt ludzgana restaurați ca ladozani sau urmani (normani).
45. Al-Masudi, Placers of Gold, cap. XVII
46. Ibn Miskawayh. Raidul Rusului la Berdaa în 944-45.
47. Note biografice despre Abu Zayd al-Balkhi
48. Din „Cartea Căilor și Statelor” de Abul-Qasim Muhammad, cunoscut sub numele de Ibn-Haukal
49. „Cartea limitelor lumii de la est la vest” (Hudud al-Alam). § 44. O poveste despre țara Rusului și orașele ei.
50. Kokovtsev P.K., „Corespondența evreilor-khazar în secolul al X-lea”. Un fragment dintr-o scrisoare a unui evreu khazar necunoscut din secolul al X-lea.
51. Kokovtsev P.K., „Corespondența evreilor-khazar în secolul al X-lea”. O ediție lungă a scrisorii de răspuns a regelui khazar Iosif.
52. A. N. Kirpichnikov, Ladoga și pământul Ladoga secolele VIII-XIII.
53. Cimitirul Plakun, ars într-o barcă după tipul B2 (Birka), datează din prima jumătate a secolului al IX-lea. Înmormântările Gnezdovo de tip B1 (Birka) datează din secolul al X-lea. Lebedev G.S. Înmormântările suedeze în barca din secolele VII-XI: colecția scandinavă XIX. - Tallinn: „Eesti Raamat”, 1974
54. G. S. Lebedev. Epoca vikingilor în Europa de Nord. - LED. Universitatea din Leningrad, 1985. Ch. 2.1
55. V. N. Sedykh, Nord-Vestul Rusiei în epoca vikingă conform datelor numismatice: raport la cea de-a 5-a conferință științifică anuală din Sankt Petersburg: „Sankt Petersburg și țările Europei de Vest” (23-25 ​​aprilie 2003)
56. Ceramica modelată este făcută în familie exclusiv pentru nevoile familiei și nu este vândută, astfel încât distribuția ceramicii modelate din Marea Baltică de Sud în Rusia de Nord indică migrații în masă ale locuitorilor din sudul Balticii. Sursele raportează că numai Varangii-Rus au migrat în Rusia în secolul al IX-lea.
57. capitolul „Cronica Varangiani - oameni de pe țărmurile Balticii de Sud” în cartea lui V.V. Fomin: „Varangs and Varangian Rus: La rezultatele discuției despre problema Varangian” M., „Panorama rusă”, 2005