Principalele prevederi ale învățăturilor lui J. Lamarck. Semnificația teoriei evoluționiste a lui Lamarck

Lamarck a fost primul care a atras atenția asupra eredității ca factor de evoluție. Așa-numita a doua lege a lui Lamarck este legea moștenirii: „Tot ceea ce natura ia forțat pe indivizi să dobândească sau să piardă sub influența condițiilor, sub influența folosirii sau neutilizarii - toată această natură o păstrează prin reproducere la noi indivizi”.

Adică, Lamarck a remarcat că schimbările individuale, dacă se repetă într-un număr de generații, în timpul reproducerii sunt moștenite de descendenți și devin caracteristici ale speciei.

Lamarck despre adaptare și oportunitate

Modificările din mediul extern direct (la plante și animalele inferioare) sau prin modificări ale nevoilor și obiceiurilor (la animalele cu voință) determină adaptarea organismelor la mediu. Adică, adaptările la plante și animalele inferioare corespund variabilității. La animale, adaptările se dezvoltă treptat prin schimbarea nevoilor, acțiunilor, dezvoltării de noi obiceiuri și exerciții.

Potrivit lui Lamarck, oportunitatea este o proprietate înnăscută. Lamarck a explicat natura adaptativă a variabilității prin dorința internă a organismelor de îmbunătățire, de dezvoltare progresivă.

Lamarck despre variabilitatea speciilor

Natura produce numai indivizi care descind unul din celălalt.
În natură există șiruri continue de indivizi conectați între ei prin tranziții imperceptibile.
O specie este un grup de indivizi similari care își mențin starea neschimbată de la o generație la alta până când condițiile de viață se schimbă.
Lamarck nu a recunoscut dispariția speciilor, cu excepția celor distruse de om.
Lamarck știa că plantele și animalele fosile nu sunt asemănătoare cu cele moderne, dar credea că acesta era rezultatul schimbării și transformării lor treptate în alte specii sub influența mediului extern.
Deoarece speciile se schimbă foarte lent, a apărut ideea de constanță a speciilor.
Indivizii fiecărei specii pot rămâne neschimbați mult timp, de la o generație la alta, până când se produc schimbări semnificative în condițiile de viață.
Nu numai speciile moderne de plante și animale, ci și omul însuși au apărut ca urmare a unui lung proces istoric.

Lamarck despre originile omului

Omul, conform lui Lamarck, este o parte a naturii, un animal îmbunătățit. Corpul uman este supus acelorași legi ale naturii care guvernează celelalte ființe vii. Structura corpului uman corespunde planului corporal al mamiferelor. Lamarck a remarcat apropierea oamenilor de maimuțe.

În același timp, Lamarck subliniază prezența unui număr de trăsături anatomice care îl deosebesc clar de „cu patru brațe” (poziția capului, poziția verticală a corpului la mers, structura membrelor anterioare și posterioare, mobilitate mai mare a degetelor) .

Omul este o creatură cu două brațe aparținând unui singur gen, unei singure specii. Din cauza condițiilor exterioare, oamenii cu patru brațe nu ar fi trebuit să se cațără în copaci, ci să meargă pe pământ. În cele din urmă, cei patru mâini au devenit două. Degetele mari de pe picioarele din spate nu mai rezista celorlalte degete. Nevoia de a vedea în depărtare i-a forțat să depună toate eforturile pentru a sta pe picioarele din spate. Această nevoie a existat din generație în generație. Antrenamentul constant în dubla reproducere a dus în cele din urmă la dezvoltarea vițeilor și feselor. Membrele posterioare au dobândit structura necesară susținerii corpului în poziție verticală.

Schimbarea hranei a dus la o modificare a părții faciale a craniului: s-a scurtat, incisivii au luat o poziție verticală, iar unghiul facial a crescut.

Rasa cu patru brațe, care a suferit modificări similare, a devenit dominantă printre restul. A preluat locuri convenabile și a înlocuit alte rase extrem de organizate. Animalele cu două brațe s-au înmulțit intens și au trăit în grupuri mari. Pe măsură ce grupurile au crescut, a apărut nevoia de comunicare. La început, comunicarea a avut loc cu ajutorul semnelor faciale, apoi - modulațiile vocii. Mai târziu, au apărut sunete articulate. Treptat, datorită exercițiului constant al laringelui, limbii și buzelor, vorbirea s-a dezvoltat. Depărtarea și izolarea locurilor locuite de grupuri de oameni cu două mâini au contribuit la apariția diferitelor limbi.

Astăzi, orice școlar, întrebat cine a creat teoria evoluției, îl va numi pe Charles Darwin. Fără a scăpa de meritele marelui om de știință englez, observăm că originile ideii evoluționiste pot fi deja urmărite în lucrările unor gânditori remarcabili ai antichității. Bagheta a fost luată de enciclopediștii francezi din secolul al XVIII-lea. și, mai presus de toate, Jean Baptiste Lamarck.

Sistemul de opinii al lui Lamarck a fost, fără îndoială, un mare pas înainte în comparație cu opiniile care existau în vremea lui. El a fost primul care a transformat ideea evoluționistă într-o doctrină coerentă, care a avut o influență uriașă asupra dezvoltării ulterioare a biologiei.

Cu toate acestea, la un moment dat, Lamarck a fost „redus la tăcere”. A murit la vârsta de 85 de ani, orb. Nu era nimeni care să aibă grijă de mormânt și acesta nu a fost păstrat. În 1909, la 100 de ani după publicarea lucrării principale a lui Lamarck, Philosophy of Zoology, a fost dezvăluit la Paris un monument al creatorului primei teorii evoluționiste. Pe soclu au fost gravate cuvintele fiicei: „Posteritatea te va admira...”.

Primul „eseu evolutiv” publicat în revista din viitoarea carte a celebrului om de știință și istoric al științei V. N. Soifer este dedicat marelui Lamarck și conceptului său despre evoluția ființelor vii.

„Să observe natura, să-i studieze lucrările, să studieze relațiile generale și particulare exprimate în proprietățile lor și, în final, să încerce să înțeleagă ordinea impusă în orice de către natură, precum și cursul ei, legile ei, mijloacele ei infinit variate menite să mențină acest lucru. ordine - în aceasta constă, după părerea mea, posibilitatea ca noi să dobândim la dispoziție singurele cunoștințe pozitive, singurele pe lângă utilitatea ei neîndoielnică; aceasta este și garanția celor mai înalte plăceri, cele mai capabile să ne răsplătească pentru necazurile inevitabile ale vieții.”

Lamarck. Filosofia zoologiei, T. 1. M.;L., 1935, p. 12

Ideea de evoluție, adică schimbarea treptată și dezvoltarea lumii vii, este poate una dintre cele mai puternice și mărețe idei din istoria omenirii. Ea a dat cheia înțelegerii originii diversității nesfârșite a ființelor vii și, în cele din urmă, a apariției și formării omului însuși ca specie biologică. Astăzi, orice școlar, întrebat despre creatorul teoriei evoluției, îl va numi pe Charles Darwin. Fără a scăpa de meritele marelui om de știință englez, trebuie menționat că originile ideii evoluționiste pot fi deja urmărite în lucrările unor gânditori remarcabili ai antichității. Bagheta a fost luată de oamenii de știință și enciclopediști francezi din secolul al XVIII-lea, în primul rând, Jean Baptiste Lamarck, care a fost primul care a transpus ideea într-o doctrină evolutivă coerentă, care a avut un impact uriaș asupra dezvoltării ulterioare a biologiei. Primul dintr-o serie de „eseuri evolutive” publicate în revista noastră din viitoarea carte a celebrului om de știință și istoric al științei V.N. Soifer „Lamarckism, darwinism, genetică și discuții biologice în prima treime a secolului XX” este dedicat Conceptul lamarckian al evoluției ființelor vii.

În lucrările gânditorilor greci antici, ideea de auto-dezvoltare a lumii vii era de natură filozofică naturală. De exemplu, Xenofan din Colofon (secolele VI-V î.Hr.) și Democrit (c. 460-c. 370 î.Hr.) nu au vorbit despre schimbările speciilor și nu despre transformarea lor secvențială unele în altele pe o perioadă lungă, ci despre generarea spontană. .

În același mod, Aristotel (384-322 î.Hr.), care credea că organismele vii au apărut prin voința Puterilor Superioare, nu are o idee evolutivă completă a trecerii de la forme mai simple la cele mai complexe. În opinia sa, Dumnezeul Suprem menține ordinea stabilită, monitorizează apariția speciilor și moartea lor la timp, dar nu le creează, ca Dumnezeu în religia evreiască. Cu toate acestea, un pas înainte a fost presupunerea lui despre complicarea treptată a formelor ființelor vii din natură. Potrivit lui Aristotel, Dumnezeu este mișcatorul, deși nu creatorul. În această înțelegere a lui Dumnezeu, el nu era de acord cu Platon, care îl privea pe Dumnezeu tocmai ca pe un creator.

Tratatele filozofilor medievali, de multe ori pur și simplu reluând ideile gânditorilor greci, nici măcar nu conțineau rudimentele învățăturii evoluționiste în sensul de a indica posibilitatea originii unor specii de animale sau plante din alte specii.

Abia la sfârșitul secolului al XVII-lea. Oamenii de știință englezi Ray și Willoughby au formulat definiția „speciei” și au descris speciile de animale cunoscute de ei, omițând orice mențiune despre creaturi fantastice care au apărut invariabil în volumele Evului Mediu.

De la Linnaeus la Mirabeau

Marele taxonom suedez Carl Linnaeus a introdus o metodă esențial precisă în clasificarea ființelor vii atunci când a fundamentat necesitatea folosirii în aceste scopuri „numeros et nomina” - „numere și nume” (pentru plante - numărul de stamine și pistiluri ale unui floare, monoecie și dioecie etc.; pentru toate ființele vii, așa-numita nomenclatură binară este o combinație de nume generice și de specii). Linnaeus a împărțit toate ființele vii în clase, ordine, genuri, specii și varietăți în lucrarea sa fundamentală Systema Naturae, publicată pentru prima dată în 1735; retipărit de 12 ori în timpul vieții autorului. El a prelucrat tot materialul disponibil la acel moment, care includea toate speciile cunoscute de animale și plante. Linnaeus însuși a dat primele descrieri a o mie și jumătate de specii de plante.

În esență, Linnaeus a creat o clasificare științifică a viețuitoarelor care rămâne neschimbată în părțile sale principale până în prezent. Cu toate acestea, el nu a pus problema evoluției creaturilor, ci a fost complet de acord cu Biblia că „numărăm atâtea specii câte au fost create inițial” („tot numeramus species, quat abinitio sunt creatae”). Spre sfârșitul vieții, Linné și-a modificat oarecum punctul de vedere și a admis că Dumnezeu poate să fi creat un asemenea număr de forme care să corespundă numărului actual de genuri, iar apoi, prin încrucișarea între ele, au apărut specii moderne, dar această recunoaştere prudentă nu a respins deloc rolul Creatorului.

De la mijlocul secolului al XVIII-lea. Mulți oameni de știință au încercat să îmbunătățească clasificarea lui Linnaeus, inclusiv francezul Buffon, Bernard de Jussier și fiul său, Michel Adanson și alții. Ideea lui Aristotel despre înlocuirea treptată a unor forme cu altele, numită acum „scara ființelor”, a devenit din nou populară. Recunoașterea pe scară largă a ideii de gradualism a fost facilitată de lucrările lui G. W. Leibniz (1646-1716), „legea continuității” sa.

Ideea „scării ființelor” a fost prezentată în cel mai detaliu de către omul de știință elvețian Charles Bonnet (1720-1793) în cartea sa „Contemplarea naturii”. A fost un naturalist excelent, primul care a oferit descrieri detaliate despre artropode, polipi și viermi. El a descoperit fenomenul de partenogeneză la afide (dezvoltarea indivizilor din celule reproductive feminine nefertilizate fără participarea bărbaților). De asemenea, a studiat mișcarea sucurilor de-a lungul tulpinilor plantelor și a încercat să explice funcțiile frunzelor.

În plus, Bonnet a avut darul unui povestitor excelent; a stăpânit cuvântul ca un scriitor adevărat. „Contemplarea naturii” nu a fost prima lui carte și a încercat să o scrie într-un limbaj atât de fascinant încât a fost un succes fără precedent. Pe alocuri prezentarea s-a transformat într-un imn către Creator, care a creat tot felul de materie atât de inteligent. La baza „scării” - pe prima treaptă - a plasat ceea ce el a numit „Materie fine”. Apoi a venit foc, aer, apă, pământ, sulf, semimetale, metale, săruri, cristale, pietre, ardezie, gips, talc, azbest și abia atunci a început o nouă scară - „Living Creaturi” - din cele mai simple. până la cel mai complex, până la persoană. Este caracteristic că Bonnet nu a limitat scara la om, ci a continuat-o, plasând „Scara lumilor” deasupra omului, chiar mai sus – „Ființe supranaturale” - membri ai ierarhiei cerești, rândurile îngerilor (îngeri, arhangheli). , etc.), completând întreaga construcție a treptei celei mai înalte – Dumnezeu. Cartea a fost tradusă în italiană, germană și engleză. În 1789, Bonnet, deja în vârstă, a fost vizitat de scriitorul rus N.M. Karamzin, care a promis că va traduce cartea în rusă, ceea ce a fost făcut mai târziu, însă, fără participarea lui Karamzin. Ideile lui Bonnet au găsit nu numai admiratori entuziaști, ci și critici duri, de exemplu, Voltaire și Kant. Alții au considerat necesar să transforme „scara” într-un copac (Pallas) sau într-un fel de rețea (C. Linnaeus, I. Hermann).

„...Scara de animale, după părerea mea, începe cu cel puțin două ramuri deosebite, care pe lungimea ei unele ramuri par să o rupă în anumite locuri.
Această serie începe în două ramuri cu cele mai imperfecte animale: primele organisme din ambele ramuri apar numai pe baza generării directe sau spontane.
Un mare obstacol în calea recunoașterii schimbărilor succesive care au provocat diversitatea animalelor cunoscute de noi și le-au adus la starea lor actuală este că nu am fost niciodată martori direcți ai unor asemenea schimbări. Trebuie să vedem rezultatul final, și nu acțiunea în sine și, prin urmare, avem tendința să credem în imuabilitatea lucrurilor, mai degrabă decât să permitem formarea lor treptată.”

Lamarck. Filosofia zoologiei. T. 1. M.; L., 1935. S. 289-290

La mijlocul secolului al XVIII-lea. au apărut tratate în care rolul Creatorului a fost negat și s-a exprimat credința că dezvoltarea naturii ar putea proceda prin interacțiunile interne ale „părților lumii” - atomi, molecule, ducând la apariția treptată a formațiunilor din ce în ce mai complexe. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. Diderot, în „Gânduri despre interpretarea naturii”, a atacat cu grijă autoritatea Sfintei Scripturi.

Cu totul categoric a fost P. Holbach, care în 1770, sub pseudonimul Mirabeau, a publicat cartea „Sistemul naturii”, în care rolul Creatorului a fost respins complet și fără nicio îndoială inerent lui Diderot. Cartea lui Holbach a fost imediat interzisă. Mulți dintre conducătorii minții de atunci s-au răzvrătit împotriva ei, mai ales în ceea ce privește opiniile ateiste ale autoarei, iar Voltaire a fost cel mai tare dintre toți. Dar ideea variabilității celor vii prinsese deja rădăcini și era alimentată de cuvintele (în special interzise) ale lui Holbach. Și totuși, încă nu a fost ideea dezvoltării evolutive a ființelor vii, așa cum o înțelegem acum.

Filosof din natură

Pentru prima dată, ideea rudeniei tuturor organismelor, apariția lor datorită schimbării treptate și transformării unele în altele, a fost exprimată în prelegerea introductivă la un curs de zoologie din 1800 de Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet, Chevalier ( sau cavaler) de La Marck (1744-1829), al cărui nume este consacrat în istorie ca Jean Baptiste Lamarck. I-a luat 9 ani să scrie și să publice uriașa lucrare în două volume „Filosofia zoologiei” (1809). În ea și-a prezentat în mod sistematic părerile.

Spre deosebire de predecesorii săi, Lamarck nu a distribuit pur și simplu toate organismele de-a lungul „scării creaturilor”, ci a considerat că speciile de rang superior coborau din cele inferioare. Astfel, el a introdus principiul continuității istorice, sau principiul evoluției, în descrierea speciilor. Scara a apărut în lucrarea sa ca o structură „mobilă”.

„...Dimensiunea extrem de mică a majorității nevertebratelor, abilitățile lor limitate, relația mai îndepărtată dintre organizarea lor și organizarea omului - toate acestea le-au câștigat un fel de dispreț în rândul maselor și - până în zilele noastre - le-au câștigat interes foarte mediocru din partea majorității naturaliștilor.
<...>Câțiva ani de studiu atent al acestor creaturi uimitoare ne-au forțat să admitem că studiul lor ar trebui privit ca unul dintre cele mai interesante în ochii unui naturalist și filosof: aruncă o asemenea lumină asupra multor probleme natural-istorice și asupra fizicului. proprietățile animalelor, care ar fi greu de obținut în vreun fel. altfel."

Lamarck. Filosofia zoologiei. T. 1. M.; L., 1935. S. 24-25

În Filosofia zoologiei, Lamarck nu s-a limitat la a prezenta această idee ca o diagramă simplă. A fost un specialist remarcabil, deținea o mulțime de informații, nu numai despre speciile de animale și plante contemporane cu el, ci a fost și fondatorul recunoscut al paleontologiei nevertebratelor. În momentul în care a formulat ideea evoluției ființelor vii, avea 56 de ani. Prin urmare, cartea sa nu a fost rodul gândurilor imature ale unui tânăr entuziasmat, ci conținea „tot materialul științific al timpului său”, așa cum a subliniat remarcabilul cercetător rus al teoriei evoluției Yu. A. Filipchenko.

Este o coincidență că la începutul secolelor XVIII-XIX. A fost Lamarck creatorul acestei doctrine? Era în secolul al XVIII-lea. După lucrările lui Carl Linnaeus, studiul diversității speciilor a devenit sistematic și popular. În aproximativ o jumătate de secol (1748-1805), numărul speciilor descrise a crescut de 15 ori, iar până la mijlocul secolului al XIX-lea. – încă de 6,5 ori, depășind o sută de mii!

O trăsătură caracteristică a secolului al XVIII-lea. De asemenea, s-a întâmplat că în cursul acestui secol nu s-au acumulat doar informații despre diferite specii, ci s-au desfășurat o muncă teoretică intensă pentru a crea sisteme de clasificare a ființelor vii. La începutul secolului, în lucrări destul de respectabile, se mai putea găsi sistemul lui Aristotel, împărțind animalele în cele care au sânge (în opinia sa, patrupede vivipare și ovipare, pești și păsări), și cele care nu au sânge (moluște). , crustacee, craniodermice, insecte). După Linné, nimeni nu ar fi luat asta în serios.

„Este cu adevărat adevărat că numai cele general acceptate ar trebui considerate opinii valide? Dar experiența arată destul de clar că indivizii cu o minte foarte dezvoltată, cu un depozit uriaș de cunoștințe, constituie în orice moment o minoritate extrem de nesemnificativă. În același timp, nu se poate decât să fie de acord că autoritățile din domeniul cunoașterii ar trebui să se constituie nu prin numărarea voturilor, ci prin merit, chiar dacă o astfel de evaluare a fost foarte dificilă.
<...>Oricum ar fi, renunțând la observațiile care au servit drept sursă pentru gândurile exprimate în această lucrare, am primit atât bucuria de a ști că opiniile mele sunt asemănătoare cu adevărul, cât și răsplata pentru munca depusă în studiu și gândire."

Lamarck. Filosofia zoologiei. T. 1. M.; L., 1935. p. 16-17

Lucrarea principală privind clasificarea ființelor vii a fost efectuată în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Și în acest moment, contribuția lui Lamarck la împărțirea animalelor în diferite categorii sistematice a fost enormă, deși încă nu este suficient de recunoscută. Nimeni altul decât Lamarck, în primăvara anului 1794, a introdus împărțirea animalelor în vertebrate și nevertebrate. Numai acest fapt ar fi suficient pentru a-i scrie numele cu litere de aur în analele științelor naturale.

În 1795, el a fost primul care a împărțit nevertebratele în moluște, insecte, viermi, echinoderme și polipi, extinzând ulterior clasa de echinoderme pentru a include meduze și o serie de alte specii (în acel moment a redenumit echinodermele în radiata). Lamarck în 1799 a izolat crustacee, pe care, în același timp, Cuvier le-a plasat printre insecte. Apoi, în 1800, Lamarck a identificat arahnidele ca o clasă specială, iar în 1802, bucățile. În 1807, a dat un sistem complet modern de nevertebrate, completându-l cu o altă inovație - separarea ciliatelor într-un grup special etc.

Desigur, trebuie să realizezi că toate aceste adăugiri și selecții nu au fost făcute doar cu o lovitură de stilou și nu pe baza unei înțelegeri aleatorii. În spatele fiecărei astfel de propuneri a stat multă muncă de comparare a caracteristicilor diferitelor specii, de analizarea structurii lor externe și interne, a distribuției, a caracteristicilor de reproducere, dezvoltare, comportament etc. Penita lui Lamarck a cuprins câteva zeci de volume de lucrări, începând de la „Flora Franței”. ” în ediția în 3 volume din 1778 (ediția în 4 volume din 1805 și ediția în 5 volume din 1815), „Enciclopedia metodelor botanice” (1783-1789) - tot în mai multe volume, cărți care descriu noi specii de plante (edițiile din 1784). , 1785, 1788, 1789, 1790. 1791), „Descrierea ilustrată a caracteristicilor plantelor” (2 volume de descrieri, 3 volume de ilustrații) etc., cărți de fizică, chimie, meteorologie.

„Posteritatea te va admira!”

Cu siguranță, un rol semnificativ l-a jucat și faptul că nu a fost niciodată iubitul sorții, ci mai degrabă, dimpotrivă - toată viața a trebuit să îndure lovituri care ar fi doborât o natură mai puțin puternică. Al unsprezecelea copil din familia unui nobil sărac, a fost trimis la o școală teologică iezuită să se pregătească pentru preoție, dar, în vârstă de șaisprezece ani, rămas fără tată până atunci, a decis să slujească în armată. , s-a remarcat în luptele împotriva britanicilor (războiul de șapte ani se încheia) și a fost promovat la rang de ofițeri. După război, a mai fost în armată încă 5 ani, dar deja în acești ani a devenit dependent de cules de plante. A trebuit să-și ia rămas bun de la serviciul militar împotriva propriei sale voințe: dintr-o dată Lamarck s-a îmbolnăvit grav (a început inflamația sistemului limfatic) și a fost nevoie de un an pentru tratament.

După recuperare, Lamarck s-a confruntat cu o nouă complicație: pensia sa de militar era slabă și nu a fost instruit în altceva. A trebuit să merg să lucrez pentru bani într-un birou de bancher. A găsit mângâiere în muzică, a cărei urmărire era atât de serioasă, încât la un moment dat s-a gândit la posibilitatea de a-și câștiga existența cântând muzică.

„Aparent, ori de câte ori o persoană observă un fapt nou, el este sortit să cadă constant în eroare în explicarea cauzei sale: atât de fertilă este imaginația omului în a crea idei și atât de mare este disprețul lui față de totalitatea datelor care i se oferă pentru a ghida observația și alte fapte stabilite!

Lamarck. Filosofia zoologiei. T. 1. M.; L., 1935. P. 52

Cu toate acestea, Lamarck nu a devenit muzician. Încă o dată a acceptat provocarea sorții și a intrat la facultatea de medicină. În 4 ani a terminat-o, primind diploma de medicină. Dar nici atunci nu și-a abandonat pasiunea pentru colectarea și identificarea plantelor. L-a cunoscut pe Jean-Jacques Rousseau, și el un pasionat colecționar de ierburi și, la sfatul lui, a început să pregătească o carte uriașă, „Flora Franței”. În 1778, cartea a fost publicată pe cheltuiala statului, l-a făcut pe Lamarck cunoscut, iar botanistul de 35 de ani, până atunci necunoscut de nimeni, a fost ales academician. Acest lucru nu a adus bani, dar onoarea a fost mare, iar Lamarck decide să prefere cariera de medic (și bogăția pe care o aduce) carierei de om de știință (în mod firesc, care nu promite altceva decât sărăcie).

El se ridică rapid la rangurile de botanişti remarcabili. Diderot și D'Alembert îl invită să colaboreze ca editor al secțiunii botanice a Enciclopediei. Lamarck își dedică tot timpul acestei lucrări enorme, care i-a luat aproape 10 ani din viață. Prima poziție mai mult sau mai puțin tolerabilă și-a ocupat la numai 10 ani de la alegerea sa în calitate de academician: în 1789 a primit un salariu modest ca curator al herbarului din Grădina Regală.

El nu s-a limitat doar la cadrul unei specialități înguste, despre care a fost bine scris mai târziu de Georges Cuvier, care nu l-a plăcut și i-a stricat nervii foarte mult (Cuvier nu a recunoscut corectitudinea ideii lui Lamarck despre evoluție și și-a dezvoltat propria ipoteză a schimbărilor simultane ale tuturor ființelor vii ca urmare a „catastrofelor” mondiale și a creației de către Dumnezeu, în loc de forme distruse, de noi creaturi cu o structură diferită de organismele existente anterior). În ciuda antipatiei sale deschise față de Lamarck atât în timpul vieții, cât și după moartea sa, Cuvier a fost forțat să admită:

„În cei 30 de ani care s-au scurs de la pacea din 1763, nu tot timpul său s-a petrecut cu botanică: în timpul lungii solitudini la care l-a condamnat situația sa înghesuită, toate marile întrebări care de secole captivaseră atenția omenirii au luat stăpânire. a minții lui. El a reflectat asupra problemelor generale de fizică și chimie, asupra fenomenelor atmosferice, asupra fenomenelor din corpurile vii, asupra originii globului și schimbărilor sale. Psihologia, chiar și înalta metafizică, nu i-a rămas complet străină, iar despre toate aceste subiecte și-a format idei certe, originale, formate din puterea propriei minți...”

În timpul Marii Revoluții Franceze, nu numai vechea ordine a fost distrusă, nu numai că puterea regală a fost răsturnată, dar aproape toate instituțiile științifice existente anterior au fost închise. Lamarck a rămas fără muncă. Curând însă, s-a înființat „Muzeul de Istorie Naturală”, unde a fost invitat să lucreze ca profesor. Dar îl aștepta o nouă problemă: toate cele trei departamente de botanică erau împărțite între prietenii organizatorilor muzeului, iar șomerul Lamarck a fost nevoit să meargă la departamentul „Insecte și viermi” pentru o bucată de pâine, adică pentru a-și schimba radical specializarea. . Cu toate acestea, de data aceasta a dovedit cât de puternic este spiritul său. A devenit nu doar un zoolog, ci un specialist strălucit, cel mai bun zoolog al timpului său. S-a spus deja despre marea contribuție pe care creatorul zoologiei nevertebrate a lăsat-o în urmă.

Din 1799, concomitent cu lucrările sale privind taxonomia ființelor vii, Lamarck a acceptat să-și asume o altă slujbă: guvernul francez a decis să organizeze o rețea de stații meteorologice în toată țara pentru a prezice vremea prin colectarea datelor necesare. Chiar și astăzi, în epoca spațiului și a computerelor gigantice, cu memoria și viteza lor de calcul, această problemă rămâne insuficient rezolvată cu succes. La ce ne-am putea aștepta de la previziunile de la începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea?! Și totuși, veșnicul muncitor și entuziast, academicianul Lamarck, a fost de acord să conducă serviciul de prognoză.

Avea la dispoziție mai multe stații meteo prin țară. Au fost echipate cu barometre, aparate pentru măsurarea vitezei vântului, precipitațiilor, temperaturii și umidității. Datorită lucrărilor lui B. Franklin (1706-1790), principiile meteorologiei fuseseră deja formulate și, cu toate acestea, crearea primului serviciu meteorologic eficient din lume a fost o afacere foarte riscantă. Dar chiar și din perioada petrecută în armată, Lamarck a fost interesat de fizică și meteorologie. Chiar și prima sa lucrare științifică a fost „Un tratat despre fenomenele fundamentale ale atmosferei”, scrisă și citită public în 1776, dar care a rămas nepublicată. Și deși Lamarck a început această lucrare cu ardoare, vremea, așa cum era de așteptat, nu a vrut să se supună calculelor oamenilor de știință, iar toată vina pentru discrepanța dintre previziuni și realități a căzut pe capul bietului Lamarck, principalul entuziast și organizator al unei rețele de stații meteo.

„...Dacă înțeleg că natura însăși produce toate minunile de mai sus; că ea a creat o organizație, o viață și chiar un sentiment; că ea a înmulțit și diversificat, în limitele pe care ni le cunoaștem, organele și facultățile corpurilor organizate, a căror viață o susține și o continuă; că ea a creat la animale - numai prin nevoie, stabilirea și dirijarea obiceiurilor - sursa tuturor acțiunilor și tuturor abilităților, de la cele mai simple până la cele care constituie instinctul, industria și, în cele din urmă, rațiunea - nu ar trebui să recunosc în aceasta puterea naturii , cu alte cuvinte, în ordinea lucrurilor existente, împlinind voința Creatorului ei suprem, care, poate, a vrut să-i împărtășească această putere?
Și oare pentru că Creatorul a fost încântat să predetermina ordinea generală a lucrurilor, voi fi mai puțin surprins de măreția puterii acestei cauze primare a tuturor lucrurilor decât dacă el, participând constant la actele creației, s-ar fi ocupat constant cu detaliile tuturor creațiilor private, toate schimbările, toate dezvoltările și îmbunătățirile, toate distrugerile și restaurarea - într-un cuvânt, toate schimbările care au loc în general în lucrurile existente?
Dar sper să demonstrez că natura are toate mijloacele și abilitățile necesare pentru a produce în mod independent tot ceea ce ne minunăm în ea.”

Lamarck. Filosofia zoologiei. T. 1. M.; L., 1935. S. 66-67

Ridicule și chiar acuzații de șarlatanism s-au auzit nu numai din rândul oamenilor de rând parizieni fierbinți și gălăgioși, ci și de pe buzele luminarilor: recenziile lui Laplace erau impregnate de sarcasm, numeroase erori de prognoză au fost discutate metodic în Journal of Physics (desigur, botanistul le-a luat pâinea, deci și rezultatul!). În cele din urmă, în 1810, Napoleon i-a creat o adevărată piedică pentru Lamarck la o recepție a oamenilor de știință, declarând că studiul meteorologiei „îți va dezonora bătrânețea” (Buonaparte însuși, probabil, în acel moment se considera aproape un sfânt: pierderile amare ale bătăliilor). iar fiasco-ul din 1812 erau încă înainte).

Napoleon, care se imagina conducătorul lumii, a strigat la marele om de știință, iar bătrânul Lamarck nu a putut nici măcar să introducă cuvinte în apărarea sa și, stând cu o carte întinsă în mână, a izbucnit în plâns. Împăratul nu a vrut să ia cartea și doar adjutantul a acceptat-o. Și această carte în mâna lui Lamarck a fost o lucrare care a adus o mare glorie Franței - „Filosofia zoologiei”!

La sfârșitul vieții, omul de știință a orbit. Dar chiar și ca orb, a găsit puterea de a-și continua munca științifică. El a dictat noi lucrări fiicelor sale și a publicat cărți. A adus o contribuție uriașă la formarea psihologiei comparate, iar în 1823 a publicat rezultatele studiilor asupra cochiliilor fosile.

A murit la 18 decembrie 1829, la vârsta de 85 de ani. Moștenitorii și-au vândut rapid biblioteca, manuscrisele și colecțiile. Nu au avut timp să aibă grijă de mormânt și acesta nu a fost păstrat. În 1909, la 100 de ani de la publicarea lucrării sale principale, la Paris a fost dezvelit un monument al lui Lamarck. Cuvintele fiicei lui Lamarck au fost gravate pe piedestal: „Posteritatea te va admira, te va răzbuna, tată”.

Primul evolutiv

Care sunt ideile pe care Lamarck le-a prezentat în Filosofia zoologiei?

Principala, după cum sa menționat deja, a fost respingerea principiului constanței speciilor - păstrarea caracteristicilor neschimbate la toate creaturile de pe pământ: „Intenționez să contest singur această presupunere”, a scris Lamarck, „deoarece dovezile extrase din observații. indică clar că este nefondată”. În schimb, el a proclamat evoluția ființelor vii - complicarea treptată a structurii organismelor, specializarea organelor lor, apariția sentimentelor la animale și, în final, apariția inteligenței. Acest proces, credea omul de știință, a fost lung: „În raport cu corpurile vii, natura a produs totul încetul cu încetul și în mod constant: nu mai există nicio îndoială în acest sens”. Motivul necesității de evoluție este o schimbare a mediului: „...rasele se schimbă în părțile lor pe măsură ce apar schimbări semnificative în circumstanțele care le afectează. Foarte multe fapte ne convin că, pe măsură ce indivizii uneia dintre speciile noastre trebuie să schimbe locația, clima, modul de viață sau obiceiurile, ei sunt expuși unor influențe care schimbă încetul cu încetul starea și proporția părților lor, forma, abilitățile lor. , chiar și organizarea lor... Câte exemple aș putea da din regnurile animale și vegetale pentru a confirma această poziție.” Adevărat, trebuie să admitem că ideea lui Lamarck despre moștenirea caracteristicilor dobândite, așa cum au arătat studiile ulterioare, s-a dovedit a fi exagerată.

Și-a structurat cartea în așa fel încât în prima parte a conturat principiile de bază ale noii învățături, iar în partea a doua și a treia au existat exemple care susțin aceste principii. Poate că acesta a fost motivul pentru înrădăcinarea unei concepții greșite - opinia despre dovezile relativ slabe ale argumentelor sale. Ei spun că Lamarck nu a făcut altceva decât să proclame principiile și nu și-a susținut presupunerile cu nimic serios.

Această opinie despre operă este incorectă; ea apare în principal din cauza faptului că criticii nu și-au dat osteneala să citească voluminoasa carte a autorului până la sfârșit, ci s-au limitat în principal la prima ei parte. Dar au fost și exemple date acolo. El a vorbit despre schimbarea treptată a grâului cultivat de om, varză și animale domestice. „Și câte rase foarte diferite am obținut printre puii și porumbeii tăi domestici, crescându-i în diferite condiții și în diferite țări”, a scris el. El a subliniat, de asemenea, schimbările la rațele și gâștele domesticite de oameni, schimbările rapide care apar în corpurile păsărilor prinse în sălbăticie și închise în cuști și varietatea uriașă de rase de câini: „Unde puteți găsi acești Mari Danezi, ogari. , pudeli, buldogi, câini poștale etc. ... - rase care reprezintă diferențe mai mari între ele decât cele pe care le acceptăm ca specii...?” El a subliniat, de asemenea, un alt factor puternic care contribuie la modificări ale caracteristicilor - încrucișarea de organisme care diferă în proprietăți unele cu altele: „... prin încrucișare... toate rasele cunoscute în prezent ar putea apărea în mod constant.”

Desigur, atunci când propunea o ipoteză despre evoluția ființelor vii, Lamarck a înțeles că ar fi greu să convingă cititorii doar subliniind numeroase cazuri, motiv pentru care a scris despre asta la începutul cărții: „... puterea ideilor vechi asupra celor noi, care apar pentru prima dată, favorizează... prejudecățile... Ca urmare, se dovedește: oricât de mult efort este nevoie pentru a descoperi adevăruri noi în studiul naturii, dificultăți și mai mari stau. în obținerea recunoașterii lor.” Prin urmare, a fost necesar să explicăm de ce organismele se schimbă și cum se consolidează schimbările în generații. El credea că scopul este repetarea acțiunilor similare necesare exercitării organelor („Repetarea multiplă... întărește, mărește, dezvoltă și chiar creează organele necesare”) și examinează această presupunere în detaliu folosind multe exemple (în secțiunile „Degradarea și simplificarea organizării” și „Influența circumstanțelor externe”). Concluzia lui este că „folosirea frecventă a unui organ... mărește puterile acelui organ, dezvoltă organul în sine și îl face să dobândească o dimensiune și o putere care nu se găsesc la animalele care îl exercită mai puțin”.

El se gândește, de asemenea, la întrebarea care a devenit centrală pentru biologie un secol mai târziu: cum pot avea loc schimbările în generațiile următoare? Nu se poate să nu fie uimit că la începutul secolului al XIX-lea, când problema eredității nu fusese încă pusă, Lamarck a înțeles importanța acesteia și a notat:

„... În interesul predării... Am nevoie de studenții mei, fără să mă împotmolesc deocamdată în detalii pe anumite probleme, să le ofere, în primul rând, ceea ce este comun tuturor animalelor, să le arate subiectul ca întreg, împreună cu punctele de vedere principale ale aceleiași ordine, și numai după aceea descompuneți acest întreg în părțile sale principale pentru a le compara pe acestea din urmă între ele și pentru a vă familiariza mai bine cu fiecare separat.<...>La sfârşitul tuturor acestor investigaţii se încearcă să tragă consecinţe din ele şi încetul cu încetul se stabileşte, se îndreaptă şi se perfecţionează filosofia ştiinţei.
Acesta este singurul mod prin care mintea umană poate dobândi cele mai extinse, mai durabile, cele mai coerente cunoștințe din orice știință; numai prin această metodă analitică se obține adevăratul succes în științe, discriminarea strictă și cunoașterea perfectă a subiectelor lor.
Din păcate, nu a devenit încă o practică comună folosirea acestei metode în studiul istoriei naturale. Necesitatea universal recunoscută a observării cu atenție a faptelor particulare a dat naștere obiceiului de a se limita doar la ele și la micile lor detalii, astfel încât pentru majoritatea naturaliștilor ei au devenit scopul principal al studiului. Dar această stare de lucruri trebuie să ducă inevitabil la stagnarea științelor naturii...”

Lamarck. Filosofia zoologiei. T. 1. M.; L., 1935. S. 26-27

„Orice schimbare a oricărui organ, o schimbare cauzată de o utilizare destul de obișnuită a acestui organ, este moștenită de generația mai tânără, doar dacă această schimbare este inerentă ambilor indivizi care au contribuit reciproc la reproducerea speciei lor în timpul fertilizării. Această schimbare se transmite mai departe și astfel se transmite tuturor descendenților aflați în aceleași condiții, dar aceștia din urmă trebuie deja să o dobândească în același mod în care a fost dobândită de strămoșii lor.”

Astfel, Lamarck a arătat că a înțeles clar rolul ambilor parteneri care iau parte la formarea zigotului. Credința sa în rolul exercițiilor repetate în schimbarea eredității s-a dovedit a fi incorectă, cu toate acestea, și-a dat seama de importanța procesului de introducere a modificărilor în aparatul ereditar al organismelor. În mod uimitor, Lamarck a dat chiar indivizilor modificați un nume - mutații, anticipând introducerea aceluiași termen de către de Vries un secol mai târziu.

Și totuși, fiind înaintea timpului său în înțelegerea principalului lucru - recunoașterea procesului evolutiv, a rămas un om al secolului al XVIII-lea, ceea ce l-a împiedicat să dea o idee corectă a legilor care guvernează progresul dezvoltării progresive. a ființelor vii. Cu toate acestea, a fost cu mult înaintea contemporanilor săi când a speculat despre care ar putea fi mecanismul care stă la baza schimbării eredității („La urma urmei... indiferent de circumstanțe, ele nu produc direct nicio schimbare în forma și organizarea animalelor”). .

Lamarck afirmă că iritația cauzată de modificările pe termen lung ale mediului extern afectează părți ale celulelor în forme inferioare care nu au sistem nervos, le obligă să crească mai mult sau mai puțin, iar dacă modificări similare de mediu persistă suficient de mult, structura de celulele se schimbă treptat. La animalele cu sistem nervos, astfel de modificări pe termen lung ale mediului afectează în primul rând sistemul nervos, care la rândul său afectează comportamentul animalului, obiceiurile acestuia și, ca urmare, „rasele se schimbă în părțile lor pe măsură ce apar schimbări semnificative în circumstanțele care îi afectează"

El descrie procesul de schimbare a naturii plantelor astfel: „În plante, unde nu există deloc acțiuni (deci, nu există obiceiuri în sensul propriu al cuvântului), schimbări majore ale circumstanțelor externe duc la diferențe nu mai puțin semnificative. în dezvoltarea părților lor... Dar aici totul se întâmplă prin schimbarea nutriției plantelor, în procesele sale de absorbție și excreție, în cantitatea de căldură, lumină, aer și umiditate pe care o primesc de obicei...”

Urmărind consecvent această idee despre modificările speciilor sub influența schimbărilor din mediu, Lamarck ajunge la generalizarea că totul în natură a apărut prin complicare treptată (gradație, după cum a scris el) de la cele mai simple la cele mai complexe forme, crezând că „. .. prejudecățile adânc înrădăcinate ne împiedică să recunoaștem că natura însăși are capacitatea și prin toate mijloacele de a da existență atâtor creaturi diferite, de a-și schimba continuu, deși încet, rasele și de a menține pretutindeni ordinea generală pe care o observăm.”

El a remarcat procesul de creștere a complexității nu numai în semnele externe ale organismelor, ci și în comportamentul lor și chiar în capacitatea lor de a gândi. În secțiunea inițială a cărții din „Observații preliminare”, el a scris că „în sursa lor, fizicul și moralul sunt, fără îndoială, aceleași”, și a dezvoltat în continuare această idee: „...natura are toate mijloacele și abilitățile necesare. pentru a produce independent tot ceea ce suntem surprinși de ea. ...A forma judecăți..., a gândi - toate acestea nu sunt doar cel mai mare miracol pe care l-ar putea realiza puterea naturii, ci și un indiciu direct că natura, care nu creează nimic deodată, a petrecut mult timp. pe el."

„Am avut ocazia să extind semnificativ această lucrare, dezvoltând fiecare capitol în măsura materialului interesant inclus în ea. Dar am ales să-mi limitez prezentarea doar la ceea ce este strict necesar pentru o înțelegere satisfăcătoare a opiniilor mele. În felul acesta am reușit să salvez timpul cititorilor mei fără riscul de a rămâne neînțeleși de ei.
Scopul meu va fi atins dacă iubitorii de științe naturale găsesc în această lucrare mai multe puncte de vedere și principii utile lor înșiși; dacă observațiile prezentate aici, care îmi aparțin personal, sunt confirmate și aprobate de persoane care au avut ocazia să se ocupe de aceleași subiecte; dacă ideile care decurg din aceste observații – oricare ar fi ele – ne avansează cunoștințele sau ne pun pe calea descoperirii adevărurilor necunoscute”

Lamarck. Filosofia zoologiei. T. 1. M.; L., 1935. P. 18

Dintre toate aceste afirmații, materialiștii de mai târziu au făcut-o în secolul al XX-lea. concluzia este că Lamarck era în fond un materialist. Într-adevăr, admirația lui pentru puterea forțelor naturii era sinceră. Dar totuși, nu există niciun motiv să vorbim fără echivoc despre gândirea sa atee, deoarece în alte locuri din aceeași „Filosofia zoologiei” și-a demonstrat angajamentul față de teza că natura nu poate fi exclusă din creațiile lui Dumnezeu.

Prin urmare, este mai corect, în opinia noastră, să vorbim despre dorința lui Lamarck de a urmări în mod consecvent ideea că crearea lumii a fost providența lui Dumnezeu, dar creând lucruri vii, Dumnezeu i-a oferit oportunitatea de a se dezvolta, de a se îmbunătăți și de a prospera. „Desigur, totul are existență numai prin voința Creatorului Suprem”, scrie el la începutul cărții și continuă în mijlocul acesteia: „... atât pentru animale, cât și pentru plante, există o singură ordine, plantată de Creatorul Suprem al tuturor lucrurilor.

Natura în sine nu este altceva decât o ordine generală și imuabilă stabilită de Creatorul Suprem - un set de legi generale și particulare care guvernează această ordine. Folosind în mod constant mijloacele primite de la Creator, natura a dat și continuă să dea constant ființă lucrărilor sale; le schimbă și le reînnoiește continuu și, ca urmare, ordinea naturală a corpurilor vii este complet păstrată.”

Sistemul de opinii al lui Lamarck a fost, fără îndoială, un pas înainte în comparație cu opiniile care existau în vremea lui. El însuși a înțeles bine acest lucru. De mai multe ori în carte, el a repetat că cei care cunosc natura și tipurile de organisme de la prima mână și care sunt ei înșiși implicați în clasificarea plantelor și animalelor, vor înțelege argumentele sale și vor fi de acord cu concluziile sale: „Faptele I. prezente sunt foarte numeroase și de încredere; consecințele care se desprind din ele, după părerea mea, sunt corecte și inevitabile; Astfel, sunt convins că înlocuirea lor cu altele mai bune nu va fi ușoară.”

Dar s-a întâmplat altceva. Lamarck a tăcut. Mulți dintre cei care au lucrat în știință concomitent cu el (cum ar fi J. Cuvier) sau după el au citit opera lui Lamarck, dar nu s-au putut ridica la nivelul gândirii sale, sau întâmplător, fără argumente și polemici științifice, au încercat să scape de remarcabilul său. idee despre evoluția viețuitoarelor cu obiecții absurde sau chiar ridicol.

Teoria sa despre evoluție în ansamblu a fost înaintea timpului său și, așa cum a remarcat unul dintre fondatorii geneticii ruse Yu. A. Filipchenko: „Fiecare fruct trebuie să se coacă înainte să cadă din ramură și să devină comestibil pentru oameni - și asta este doar ca adevărat pentru fiecare idee nouă..., iar la momentul apariției „Filosofiei zoologiei”, majoritatea minților nu erau încă pregătite să perceapă ideea evolutivă.”

Un rol important în tăcerea ideilor lui Lamarck l-a jucat poziţia celor care, la fel ca Georges Cuvier (1769-1832), care era foarte proeminent în cercurile ştiinţifice la acea vreme, şi-au propagat propriile ipoteze, opuse celor ale lui Lamarck. Cuvier credea neclintit în corectitudinea ipotezei sale privind catastrofele mondiale, conform căreia Puterea Superioară schimba periodic structura generală a ființelor vii de pe Pământ, înlăturând formele vechi și plantând altele noi.

Percepția ideii de evoluție nu putea decât să fie influențată de o transformare complet înțeleasă a opiniilor publice. După triumful enciclopediștilor, deși aceștia au avut public opinii asupra inviolabilității credinței în Dumnezeu, dar prin faptele lor au propagat ateismul, după prăbușirea Revoluției Franceze, care a reflectat dezamăgirea generală față de comportamentul liderilor revoluției din 1789-1794, la putere (în mod firesc, nu fără simpatia majorității poporului) s-au întors alte forțe. În 1795, Comuna din Paris a fost dizolvată, Clubul Iacobin a fost închis, execuțiile brutale „în numele Revoluției” au încetat, în 1799 Directorul a preluat puterea, iar în 1814 Imperiul a fost reînființat.

Părerile conservatoare au dobândit din nou o forță atractivă și, în aceste condiții, opera lui Lamarck a pierdut sprijinul conducătorilor politicii publice, de care avea nevoie și datorită căruia probabil și-ar fi găsit mai ușor recunoașterea. Dacă opera lui ar fi apărut cu un sfert de secol mai devreme sau cu un sfert de secol mai târziu, i-ar fi fost mai ușor să devină centrul intereselor societății.

Literatură

Karpov Vl. Lamarck, eseu istoric // Lamarck J. B. Philosophy of Zoology. M., 1911

Lamarck J. B. Filosofia zoologiei / Trad. din franceza S. V. Sapozhnikova. T. 1. M.; L., Biomedgiz., 1935. 330 p.; T. 2. M.; L., Biomedgiz., 1937. 483 p.

Filipchenko Yu. A. Idee evolutivă în biologie: revizuire istorică a învățăturilor evoluționiste din secolul al XIX-lea. Biblioteca Lomonosov. Ed. M. şi S. Sabashnikov. 1928. 288 p.

Redactorii îi mulțumesc lui K.I. n. N. A. Kopaneva (Biblioteca Națională Rusă, Sankt Petersburg), Ph.D. n. N. P. Kopanev (filiala Sankt Petersburg a Arhivei RAS), Ph.D. n. A. G. Kireychuk (Institutul Zoologic al Academiei Ruse de Științe, Moscova), O. Lantyukhov (L’Université Paris-Dauphine), B. S. Elepov (Biblioteca Publică de Stat pentru Știință și Tehnologie SB RAS, Novosibirsk) pentru ajutor în pregătirea materialului ilustrativ

Mai multe despre asta

Articole

Naturalistul francez Jean Baptiste Lamarck (1744–1829) a fost primul care a transformat problema evoluției într-un subiect de studiu special și a creat prima doctrină evoluționistă armonioasă și holistică din istorie.

Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet Chevalier de Lamarck s-a născut la 1 august 1744 în micul sat Bazantin (Picardia) într-o familie nobiliară sărăcită. Inițial, Lamarck a studiat la un colegiu iezuit și s-a pregătit pentru o carieră ca duhovnic. În 1760, Lamarck a intrat în armată și a participat la războiul de șapte ani cu Prusia. După ce s-a retras din motive de sănătate, Lamarck a început să studieze medicina și botanica. Principalele lucrări ale lui Lamarck: „Flora Franței”, „Sistemul animalelor nevertebrate”, „Hidrogeologie”, „Istoria naturală a plantelor”, „Filosofia zoologiei”, „Istoria naturală a nevertebratelor”, „Analiza activității conștiente umane”. J.B. Lamarck a introdus termenul „biologie” și a formulat idei despre biosferă ca zonă a vieții și învelișul exterior al Pământului. Lamarck a murit în 1929 în sărăcie, uitat de toată lumea. La numai trei ani de la moartea sa, J. Cuvier a scris un necrolog despre el, în care s-a concentrat asupra greșelilor omului de știință.

Cel mai mare merit al lui Lamarck este că a făcut una dintre primele încercări de a depăși „fantoma oportunității eterne”, negând preformaționismul și imuabilitatea speciilor. Lamarck a fost, în esență, primul om de știință care a început o luptă consecventă împotriva creaționismului.

În locul „scării ființelor”, Lamarck a introdus conceptul de gradație - ascensiune de la simplu la complex, de la imperfect la perfect. Gradația reflectă ordinea generală a naturii, „plantată de Creatorul tuturor lucrurilor”. Astfel, în opinia sa, Lamarck era atât deist, cât și teleolog.

O specie linneană nu poate evolua. Dar nu existau alte concepte despre specie în secolul al XIX-lea. Prin urmare, Lamarck, negând specia neschimbătoare linneană, a negat existența speciilor în general.

Lamarck a încercat mai întâi să identifice forțele motrice ale evoluției folosind teoria fluidelor, care era larg răspândită în timpul său.

Fluidele sunt particule materiale ipotetice, omniprezente. Fluidele sunt capabile să interacționeze cu orice obiect și apoi să transfere o informație despre acest obiect către alte obiecte. Lichidele sunt capabile să pătrundă în organism și să-l modifice în funcție de natura informațiilor. Organismele superioare sunt capabile să producă în mod independent fluide. Aceste fluide devin particule de voință, iar organismele superioare sunt capabile să se schimbe, adică să-și gestioneze propria ontogeneză.

La începutul secolului al XIX-lea, credința în ereditatea trăsăturilor dobândite era larg răspândită în biologie. Trăsăturile dobândite sunt trăsături formate sub influența fluidelor. Apoi modificările de ontogeneză sunt transmise descendenților și pot fi multiplicate de mai multe ori într-o serie de ontogeneze, adică în filogenie.

La fel de forţe motrice ale evoluţiei Lamarck a luat în considerare următoarele fenomene ipotetice.

1. Influența directă a mediului asupra eredității la plante și animale inferioare. Exemplu: variabilitatea frunzelor vârf de săgeată în funcție de gradul de scufundare în apă, sau mai exact, în funcție de iluminare. Opinii similare au fost exprimate de transformiștii J. Buffon, E.J. Saint-Hilaire (geoffreyism).

2. Legea exercițiului și a non-exercițiului: organul exercitat este îmbunătățit, iar organul neexercitat este redus. Exemplu: formarea unui gât lung la o girafă.

3. Eforturi volitive la animalele superioare. Exemplu: coarne la artiodactile. Doctrina posibilității de a obține succesul prin efort personal dezvăluie antropomorfism Lamarck.

4. La sfârșitul vieții, Lamarck a admis fenomenul selecției naturale: schimbările nereușite duc la moartea organismelor și nu sunt transmise generațiilor următoare.

Cu toate acestea, opiniile evoluționiste ale lui J.B. Lamarck nu au fost susținute de material experimental, prin urmare forțele motrice ale evoluției și mecanismele de evoluție pe care le-a propus s-au dovedit a fi fictive.

În același timp, construcțiile evolutive ale lui Lamarck au aparentă armonie și logică. Înțelegerea teoriei evoluției lui Lamarck nu necesită cunoaștere profundă a biologiei. Prin urmare, în secolul al XX-lea. predarea lui J.-B. Lamarck a fost dezvoltat în continuare sub diferite forme. neo-lamarckismul:

1. Mechanolamarckism - adaptarea directă și moștenirea caracteristicilor dobândite.

2. Ortolamarckismul – include idei de predeterminare: teleologie, ortogeneză, nomogeneză, preformaționism.

3. Psiholamarckism – folosește conceptele de „forță de viață”, „suflet celular”.

4. Organismocentrismul. Unitatea de evoluție este individul; forma principală de selecție este selecția somatică.

Subiectul 15. Originea omului și a societății (antroposociogeneza)

Pentru prima dată, legătura dintre om și primate a fost arătată de C. Linnaeus: el considera omul ca specie biologică Homo sapiens.Ch. Darwin, în lucrarea sa The Descent of Man and Sexual Selection, a arătat că caracteristicile noastre anatomice, fiziologice, ontogenetice și comportamentale sunt foarte asemănătoare cu cele ale primatelor. Darwin a stabilit că originea omului ca specie biologică este supusă acelorași legi ca și originea altor specii biologice.

Din punctul de vedere al taxonomiei moderne, oamenii aparțin genului Homo, familiei Hominidae, superfamiliei Hominoidea, infraordinului Catarrhini, subordinului Anthropoidea și ordinului Primate.

O descriere comparativă a oamenilor și a altor primate este dată pe pagina următoare.

Conform clasificărilor alternative, genul Homo este inclus în familia Pongidae (oamenii sunt grupați împreună cu maimuțele africane - gorile și cimpanzeii), iar în locul subordinului Maimuțe, este considerat subordinul Haplorhini, care include toate maimuțele și tarsii.

Particularitățile evoluției umane constă în faptul că, în paralel cu formarea unei noi specii biologice, a avut loc formarea societății umane. Prin urmare, originea omului și a societății este un singur proces - antroposociogeneza.

naturalist francez Jean Baptiste Lamarck (1744–1829) a transformat pentru prima dată problema evoluției într-un subiect de studiu special și a creat prima doctrină evoluționistă armonioasă și holistică din istorie.

Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet Chevalier de Lamarck s-a născut la 1 august 1744 în micul sat Bazantin (Picardia) într-o familie nobiliară sărăcită. Inițial, Lamarck a studiat la un colegiu iezuit și s-a pregătit pentru o carieră ca duhovnic. În 1760, Lamarck a intrat în armată și a participat la războiul de șapte ani cu Prusia. După ce s-a retras din motive de sănătate, Lamarck a început să studieze medicina și botanica. Principalele lucrări ale lui Lamarck: „Flora Franței”, „Sistemul animalelor nevertebrate”, „Hidrogeologie”, „Istoria naturală a plantelor”, „Filosofia zoologiei”, „Istoria naturală a nevertebratelor”, „Analiza activității conștiente umane”. J.B. Lamarck a introdus termenul „biologie” și a formulat idei despre biosferă ca zonă a vieții și învelișul exterior al Pământului. Lamarck a murit în 1829 în sărăcie, uitat de toată lumea. La numai trei ani de la moartea sa, J. Cuvier a scris un necrolog despre el, în care s-a concentrat asupra greșelilor omului de știință.

Lamarck a fost primul care a încercat să identifice forțele motrice ale evoluției folosind doctrina lui fluide , răspândită în vremea lui.

La fel de forţe motrice ale evoluţiei Lamarck a luat în considerare următoarele fenomene ipotetice.

2. Legea exercițiului și a non-exercițiului: organul exercitat este îmbunătățit, iar organul neexercitat este redus. Exemplu: formarea unui gât lung la o girafă.

3. Eforturi volitive la animalele superioare. Exemplu: coarne la artiodactile. Doctrina posibilității de a obține succesul prin efort personal dezvăluie antropomorfism Lamarck.

4. La sfârșitul vieții, Lamarck a admis fenomenul selecției naturale: schimbările nereușite duc la moartea organismelor și nu sunt transmise generațiilor următoare.

1. Mechanolamarckism - adaptarea directă și moștenirea caracteristicilor dobândite.

2. Ortolamarckismul – include idei de predeterminare: teleologie, ortogeneză, nomogeneză, preformaționism.

3. Psiholamarckism – folosește conceptele de „forță de viață”, „suflet celular”.

4. Organismocentrismul. Unitatea de evoluție este individul; forma principală de selecție este selecția somatică.

Predecesorii lui Charles Darwin

Crearea teoriei evoluționiste a lui Charles Darwin sa bazat pe numeroase lucrări ale predecesorilor săi. Conceptele evolutive de bază au fost formulate în lucrările filozofilor și oamenilor de știință naturală din New Age. Să enumeram doar câțiva dintre predecesorii lui Charles Darwin.

Thomas Hobbes- Filosof materialist englez (1588-1679). În natură există o „luptă a tuturor împotriva tuturor” (bellum omnia contra omnes), dar în societatea umană, dacă există un guvern puternic, această luptă se oprește, iar relațiile dintre oameni devin civilizate.

Thomas Robert Malthus- Preot englez, economist, autor al cărții „An Essay on the Law of Population”, autor al teoriei „diminuing soil fertility” (1766-1834). În societatea umană, creșterea populației se produce în progresie geometrică (2-4-8-16-32-64...), iar volumul resurselor dezvoltate crește în progresie aritmetică (1-2-3-4-5-6. ..) . Mai devreme sau mai târziu, numărul de nou-născuți depășește cantitatea de resurse disponibile, ceea ce duce la foamete, conflicte sociale, războaie și epidemii. Malthus a văzut o cale de ieșire din această situație în controlul nașterilor.

La începutul secolului al XIX-lea s-au format idei despre selecția naturală, formulate în lucrările lui W. Wells (1813), P. Matthew (1831) și E. Blyth (1835-1837).

William Wells credea că diferențele rasiale dintre oameni au apărut ca răspuns la condițiile de mediu: indivizii mai puțin rezistenți la bolile locale au dispărut treptat. Ulterior, diferențele rasiale s-au înrădăcinat din cauza excluziunii sociale.

Patrick Matthew a sugerat că în cursul luptei pentru existență supraviețuiesc indivizii care corespund cel mai bine condițiilor mediului lor, adică „selectarea folosind legea naturii”. În același timp, Matei a susținut atât punctele de vedere ale lui Lamarck, cât și teoria catastrofelor.

Edward Blyth a susținut că există o concurență acerbă în natură și, prin urmare, numai cei mai puternici, cei mai adaptați la condițiile unei anumite zone pot lăsa urmași. Blyth a fost un susținător al teoriei constantei speciilor și credea că selecția contribuie la păstrarea constanței speciilor.

Charles Lyell(mai precis, Lyell Charles, geolog englez) în cartea sa „Fundamentals of Geology” (1830-1833) a respins ideea imuabilității lumii noastre și teoria catastrofelor. Lyell a formulat principiile uniformitarism, actualismulși principiul acumularea de mici modificări. Esența principiului uniformitarismului este că cauzele evoluției geologice în prezent sunt aceleași ca și în trecut. Esența principiului actualismului este că, studiind prezentul, se poate restaura trecutul. Esența principiului acumulării de mici modificări este că chiar și procesele foarte lente pe o perioadă lungă de timp duc la schimbări globale. În același timp, Lyell a negat posibilitatea evoluției biologice: „Proprietățile transmise inițial durează atâta timp cât fiecare specie rămâne pe pământ”.

Un alt contemporan al lui Darwin Alfred Wallace(1823-1913) și-a formulat propria teorie a evoluției, similară cu cea a lui Darwin.

Astfel, meritul lui Charles Darwin nu este că el inventat concepte evolutive de bază, ci în faptul că a generalizat experiența predecesorilor săi și a creat o teorie coerentă, logic consistentă a evoluției, bazată pe realizările gândirii științifice ale New Age.

Celebrul biolog francez Lamarck a fost primul om de știință care a început să lucreze la crearea unei teorii coerente și holistice a evoluției lumii vii. În 1778, Jean Lamarck a publicat prima sa lucrare tipărită, „Flora Franței”, care i-a adus imediat recunoaștere în cercurile științifice.

Această lucrare a fost un ghid de identificare a plantelor convenabil și ușor de utilizat. După aceasta, Lamarck și-a continuat activitatea de cercetare ca botanist adjunct la Academia de Științe. Călătorind prin Europa, omul de știință studiază colecții zoologice, botanice și paleontologice și efectuează cercetări de teren.

În același timp, Lamarck, folosind ca bază principiile de clasificare elaborate de botanistul Jussier, și-a întemeiat propria sistematizare naturală a plantelor, a cărei ierarhie depinde de gradul de îmbunătățire a fructelor și florii.

De-a lungul anilor, Lamarck a alcătuit cu atenție un dicționar botanic pentru Enciclopedia Metodologică. Include descrieri cu ilustrații ale a aproximativ 2000 de genuri de plante. În același timp, în revista Natural History, Lamarck comentează și explică principiile și metodele sistemului său.

Teoria evoluției lui Lamarck a explicat legile de bază conform cărora a avut loc dezvoltarea naturii vii. Esența teoriei omului de știință a fost că toate plantele și animalele nu au avut întotdeauna forma în care le vedem acum.

Cu mulți ani în urmă aveau o structură complet diferită, mai simplă decât acum. La început, organisme foarte simple au apărut în mod natural pe pământ. De-a lungul timpului s-au schimbat constant, pentru a se îmbunătăți, până au ajuns în starea cu care suntem obișnuiți.

Din ce motiv apar astfel de schimbări în lumea organică, inclusiv în plante și animale? Teoria evoluției lui Lamarck oferă răspunsul la această întrebare importantă. Lamarck a explicat că există doi factori principali care influențează dezvoltarea animalelor și a plantelor.

Primul factor, conform teoriei lui Lamarck, este dorința lumii organice de schimbare și îmbunătățire continuă. Lamarck a numit acest factor dorința de progres.

Al doilea factor care influențează evoluția lumii organice este impactul condițiilor naturale de mediu asupra organismelor vii. Prin condiții naturale, omul de știință a înțeles hrana, lumina, căldura, umiditatea, aerul și solul. Habitatele naturale pot influența lumea organică prin influențe directe sau indirecte.

Teoria evoluției lui Lamarck presupunea că cele mai joase animale și plante, datorită influenței mediului natural, se schimbă, dobândind o varietate de proprietăți.

Ca dovadă, Lamarck a dat exemplul unei plante din aceeași specie, care are un aspect diferit în funcție de calitatea solului pe care a crescut. O plantă crescută la umbră va fi întotdeauna diferită de o plantă crescută la soare. La animale, schimbările apar diferit.

Sub influența modificărilor condițiilor naturale, animalele dobândesc noi obiceiuri, care implică o sarcină crescută asupra diferitelor organe, care, ca urmare a acestei sarcini, încep să se dezvolte.

Animalele care se cațără în copaci vor avea proprietăți de prindere foarte dezvoltate ale membrelor lor, iar animalele care se deplasează constant pe distanțe lungi vor avea picioare puternice, cu copite dure.

Astfel, teoria evoluției lui Lamarck explică că toată diversitatea lumii organice s-a produs din două motive: datorită dorinței înnăscute de îmbunătățire și influenței condițiilor de mediu în continuă schimbare asupra evoluției lumii organice.

Portal pentru școlari. Auto-pregătire