Barbari este un cuvânt care este adesea folosit astăzi pentru a se referi la indivizi necivilizați sau violenti care, prin acțiunile lor, distrug sau distrug comori culturale și alte creații umane utile societății. Acest termen își are originea în Grecia Antică, unde străinii erau numiți barbari. Anticii romani au început să folosească și cuvântul „barbari”, dar și-au extins oarecum conceptul. Să aruncăm o privire în istorie și să aflăm care este etimologia originii sale și cum s-a schimbat sensul său de-a lungul timpului.

Cine sunt ei - barbarii?

Exact așa i-au numit în Grecia Antică și Roma pe cei care erau mult mai puțin dezvoltați din punct de vedere cultural și nu aveau cunoștințe avansate la acea vreme. Reprezentanții diferitelor națiuni, de exemplu germani, goți, slavi și celți, ar putea fi numiți barbari. În plus, această etichetă a fost agățată de grupuri care erau primitive în organizarea socială (de exemplu, nomazi) sau clase sociale inferioare care, de asemenea, duceau un stil de viață primitiv și nu aveau cunoștințe științifice de bază (de exemplu, cerșetorii). Acest lucru se aplică cetățenilor atât din interiorul, cât și din afara țării lor. Alternativ, termenul a fost folosit uneori cu conotația opusă: barbarii erau admirați și imaginile lor romantizate. Au fost prezentați societății ca niște eroi, liberi în alegerea lor, puternici, curajoși, capabili să-și apere poporul. Un exemplu izbitor al unui barbar atât de pozitiv este Conan Războinicul din poveștile lui Robert E. Howard. Această imagine a devenit incredibil de populară după adaptarea de succes în film a operelor scriitorului.

În utilizarea idiomatică sau figurativă, cuvântul „barbar” poate fi, de asemenea, o referire individuală la o persoană nesimțită și nemiloasă. În lumea modernă, această denumire este de obicei folosită ca o generalizare bazată pe un stereotip stabilit.

barbarii germanici

Dar să ne întoarcem la faptele istorice și să încercăm să ne dăm seama de ce și pe cine numeau romanii barbari. Pentru a fi corect, trebuie să începem cu grecii antici. Știm cu toții că ei au fost cei care au „legănat” leagănul civilizației noastre. În Grecia Antică, cu mult înainte de nașterea lui Hristos, în secolul al V-lea î.Hr., alimentarea cu apă și canalizarea existau deja, s-au ridicat temple frumoase, pe care lumea le admiră până în zilele noastre, medicina, matematica, filosofia și arta s-au dezvoltat neobișnuit. Vechii romani au împrumutat mult de la greci, de exemplu, alfabetul. Treptat, cultura lor a înflorit și s-a întărit.

În această perioadă (secolele I-II î.Hr.), multe alte popoare încă duceau un stil de viață tribal. Nu numai că nu aveau absolut nicio tehnologie care să fie progresivă la acea vreme, ei chiar nu aveau idee despre multe lucruri evidente, dar trăiau conform legilor patriarhale și se închinau preoților și druizii. Prin urmare, nu este deloc greu de înțeles de ce romanii i-au numit pe vechii germani sau pe oameni ca ei barbari. Cu toate acestea, există și alte explicații pentru acest fenomen.

Etimologia cuvântului

Există o părere că romanii și grecii antici îi numeau pe toți străinii barbari. Mulți istorici scriu despre aceasta, invocând faptul că vorbirea altor națiuni era de neînțeles pentru grecii înțelepți. Această teorie pare corectă dacă acordați atenție modului în care, de exemplu, sună limba germană. Unii oameni o consideră prea aspră, aspră și abruptă, în comparație cu italiana melodică sau greaca moale și ritmată. Cei care nu cunosc germana nu aud cuvinte individuale, ci doar „bar-bar-bar-var”. Aceasta este o altă explicație pentru care romanii i-au numit pe germani barbari.

Cu toate acestea, nu poate răspunde de ce, de exemplu, ei nu au numit vechii egipteni sau bizantini acest cuvânt, deși acele popoare comunicau și într-o limbă de neînțeles. Deci pe cine și de ce i-au numit romanii barbari? Răspunsul poate fi acesta: acest cuvânt a apărut întâmplător, bazat pe mormăitul de neînțeles al străinilor. Trebuie spus că grecii au păstrat această trăsătură până în zilele noastre - dând epitete strălucitoare și semnificative, care mai târziu devin expresii general acceptate. Tot în limba lor există multe cuvinte alcătuite din silabe repetate. De exemplu, „ya-ya” (bunica), „ve-ve” (desigur), „na-na”, „po-po”, „da-da” și altele. Este destul de acceptabil că au parodiat în mod ironic conversațiile străinilor.

Noul cuvânt care a apărut blocat. În continuare, trebuie să presupunem că acei străini nu erau egipteni foarte educați, ci celți semi-sălbatici pe care grecii i-au întâlnit întâmplător de-a lungul drumurilor încurcate ale istoriei. Apoi totul cade la loc. Cei pe care romanii și grecii i-au numit barbari au mormăit ceva nearticulat, plus că nu aveau cunoștințe științifice de bază. Odată ce a apărut, porecla ironică a rămas, apoi și-a început propria viață independentă.

Termen în lumea modernă

Astăzi sensul acestui cuvânt este departe de rădăcinile sale originale romano-greacă. Un exemplu izbitor este discursul din 2012 rostit de președintele Barack Obama la New York. În ea, el a numit public crimele comise împotriva copiilor, sclavia și violența militară barbare.

Când Obama a folosit termenul „barbar”, nu se referea la oameni care nu vorbesc latină sau greacă.

Mai multe despre Grecia antică și Roma

Cea mai veche mențiune a cuvântului „barbar” în literatura lumii antice este în descrierile lui Homer, care a numit acești oameni „Barbarofoni”. Am explicat deja ce înseamnă „bar-bar”. „Phoni” în greacă este „voce”, iar „vorbire” este tradus incorect. Nu există nicio îndoială că unul dintre principalele motive pentru apariția cuvântului a fost lingvistic. Un fapt interesant este că nu a existat niciun acord între grecii antici cu privire la cine și cum vorbea greacă, deoarece în țară existau mai mult de o sută de dialecte. Mulți dintre ei au supraviețuit până în zilele noastre, așa că locuitorii Cretei sunt greu de înțeles, de exemplu, în Macedonia. Anterior, diferențele dintre dialecte erau mult mai semnificative. Prin urmare, un număr de oameni de știință cred că pe cine numeau romanii și grecii barbari, ei înșiși nu știau cu adevărat. Poate că această poreclă era adresată cetățenilor din propria țară care vorbeau un dialect de neînțeles.

Prin urmare, sensul inițial al cuvântului „barbar” nu se referea la actele rele, ci mai degrabă la cei care nu stăpâneau cele mai comune și mai folosite adverbe.

Pe cine numeau romanii barbari?

Sensul acestui termen s-a schimbat dramatic la sfârșitul Imperiului Roman, când unele popoare au început să pătrundă pe pământurile romanilor. Acești „barbari” aproape niciodată nu s-au unit. Unii au jefuit Imperiul Roman, în timp ce alții i-au devenit aliați.

Roma a dezvoltat în mod activ diverse tipuri de relații cu goții, vandalii, herulii, suevii, sașii, gepizii, precum și cu sarmații, alanii, hunii, avarii, picții, carpii și isaurienii.

De exemplu, Attila, care este poate cel mai faimos „barbar” al perioadei, a condus un imperiu imens care controla alte grupuri străine. La începutul domniei sale s-a aliat cu romanii împotriva burgunzilor, iar mai târziu s-a răzvrătit împotriva romanilor și a mărșăluit împotriva lor în Franța.

Conotație pozitivă

Este de remarcat faptul că cuvântul „barbar” nu avea o conotație negativă pentru nimeni din Imperiul Roman. În jurul anului 440, preotul creștin Salvius a scris că aproape toți barbarii din aceeași rasă sau rude se iubeau, dar romanii se persecutau.

El a observat că mulți romani săraci apelează la străini pentru ajutor. Ei caută interacțiunea umană între barbari pentru că tot ceea ce obțin de la romani este o inumanitate barbară. Prin urmare, nu există un răspuns clar la întrebarea cine numeau romanii barbari. Ca, într-adevăr, la multe alte întrebări din istoria omenirii.

Interpretarea filozofică a termenului

Printre savanții moderni și publicul larg, determinarea pe cine numeau romanii barbari și de ce este o chestiune de multe dezbateri.

Dacă există o caracteristică comună în istoria omenirii care unește toate civilizațiile care au existat vreodată, aceasta este nevoia ideologică de a se apăra nu numai împotriva propriilor dușmani, ci și împotriva civilizațiilor inamice.

Pe baza acestui fapt, termenul „barbar” poate fi extins chiar și la China antică, precum și la toate popoarele care trăiesc în afara unei anumite țări. Într-adevăr, cuvântul „barbar” poate fi extins la orice cultură care poate fi considerată o civilizație inamică, a cărei structură socială este semnificativ diferită de structura statului care aplică termenul de „barbar” străinilor.

Concluzie

În timp ce grecii antici îi batjocoreau pe cei care nu vorbeau greacă, adică erau barbari, sensul acestui termen s-a schimbat. Transformarea sensului acestui cuvânt a ajuns într-o asemenea măsură încât grecii antici probabil nu l-ar fi recunoscut într-un context modern.

De aceea, acum răspunsul la întrebarea cine anticele romani numeau barbari încă așteaptă cercetări suplimentare.

Barbari Barbari (străini în greacă și latină) - printre grecii antici și romani, denumirea generală pentru toți străinii care vorbesc o limbă pe care nu o înțelegeau. La începutul anului A.D. s-a aplicat mai des germanilor. În vremurile moderne, cuvântul barbari a început să însemne un ansamblu de popoare care au invadat Imperiul Roman (cuceriri barbare) și au întemeiat state independente (regate) pe teritoriul său. Documentele legale ale acestor popoare sunt cunoscute ca adevăruri barbare. Barbarii au amenințat granițele Imperiului Roman timp de câteva secole. Goții, vandalii și alte triburi, în căutarea unor noi pământuri pentru jaf și așezări, au pătruns în Imperiul Roman prin granița sa estică lungă. În epoca Marii Migrații a Popoarelor (secolele IV-VII), popoare întregi s-au mutat prin Europa, acoperind adesea mii de kilometri. În 410, armata vizigotă condusă de Alaric a capturat și jefuit Roma. Huni, oameni nomazi din Asia Centrală, la sfârșitul secolului al IV-lea. invadat Europa. La mijlocul secolului al V-lea. sub conducerea lui Attila au desfășurat campanii devastatoare în Imperiul Roman de Răsărit, Galia și nordul Italiei. Contemporanii lui Attila l-au numit flagelul lui Dumnezeu. În 455, Roma a fost jefuită de vandali, în frunte cu regele Geiseric, iar în 476, liderul mercenarilor germani, Odoacru, l-a detronat pe ultimul împărat roman, Romulus Augustulus. Acest eveniment este considerat sfârșitul Imperiului Roman de Apus. Până de curând, se credea că după aceasta a început o perioadă întunecată de barbarie într-o Europă divizată. Deși unele realizări ale culturii antice au fost date uitării, în general cultura și educația s-au păstrat. În Europa, creștinismul a rămas forța unificatoare; au fost fondate școli, mănăstiri și biserici, care au devenit centre de învățare și meșteșuguri.

Dicţionar istoric. 2000 .

Vedeți ce sunt „Barbarii” în alte dicționare:

BARBARI, printre vechii greci și romani, numele tuturor străinilor care vorbeau limbi de înțeles pentru ei și străine de cultura lor (germani etc.). În sens figurat, oameni nepoliticoși, neculti, cruzi... Enciclopedie modernă

- (grec barbaroi) printre grecii și romanii antici numele tuturor străinilor care vorbeau limbi care le-au fost de înțeles și străine culturii lor (germani etc.). În sens figurat, oameni nepoliticoși, neculti, cruzi... Dicţionar enciclopedic mare

- (greacă: Barbara). Iniţială Grecii îi numeau pe barbari reprezentanți ai tuturor celorlalte triburi și popoare, a căror limbă era de neînțeles pentru ei și părea disonantă. Mai târziu, ideea unui nivel mai scăzut de educație a început să fie asociată cu acest cuvânt... ... Enciclopedia Biblică Brockhaus

- (Barbari, Βάρβαροι). În antichitate, acest nume desemna oamenii care vorbeau o limbă străină, iar cu acest nume era asociat un oarecare dispreț față de popoarele vorbitoare de străinătate. Grecii se considerau superiori barbarilor, iar încetul cu încetul cuvântul barbar a devenit... ... Enciclopedia mitologiei

barbarii. Grecii îi numeau pe toți cei care nu aparțineau naționalității lor cu acest nume (barbaroi), dându-i o conotație de dispreț.Romanii foloseau această expresie în același sens, numind pe toți neromanii și negrecii barbari; dar la sfârșitul imperiului, în minte... ... Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

- (grec barbaroi) - grecii și romanii antici i-au numit pe toți străinii care vorbeau limbi ca fiind de înțeles pentru ei și străini de cultura lor. Peren. - oameni nepoliticoși, neculti. Dicționar explicativ mare de studii culturale.. Kononenko B.I.. 2003 ... Enciclopedia Studiilor Culturale

- (greaca veche βάρβαρος, barbaros „negrec, străin”) oameni care erau străini grecilor antici și apoi romanilor, vorbeau o limbă pe care nu o înțelegeau și erau străini de cultura lor. Cuvântul este grecesc și aparent onomatopeic... ... Wikipedia

- (greacă bárbaroi), printre vechii greci și romani numele tuturor străinilor care vorbeau limbi care le-au înțeles și străine culturii lor (germani etc.). În sens figurat, oameni nepoliticoși, neculti, cruzi. * * * BARBARS BARBARS (grec barbaroi), in... ... Dicţionar enciclopedic

- (grec. bárbaroi, lat. barbari) un cuvânt onomatopeic pe care grecii antici și apoi romanii îl numeau pe toți străinii care vorbeau o limbă pe care nu o înțelegeau și erau străini de cultura lor. La începutul secolului e. numele „V”. aplicat mai ales la... ... Marea Enciclopedie Sovietică

Grecii au numit acest nume (βάρβαροι) pe toți cei care nu aparțineau naționalității lor, dându-i o conotație de dispreț. Romanii foloseau aceasta expresie in acelasi sens, numind barbari pe toti neromanii si negrecii; dar la sfârșitul imperiului, din cauza frecventelor... ... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Cărți

• Barbarii, Terry Jones, Alan Ereira. „Barbari” este o poveste despre popoarele pe care romanii le considerau necivilizate și, în același timp, o oportunitate de a-i privi pe romani înșiși dintr-un punct de vedere alternativ - din punctul de vedere al oamenilor...

1) Barbarii- - numele tuturor străinilor dintre vechii greci și romani. În sens figurat - oameni nepoliticoși, prost maniere, cruzi.

2) Barbarii- denumirea adoptată de vechii greci și romani pentru străinii care nu vorbesc greacă (latina) și nu sunt familiarizați cu cultura elenă și romană.

3) Barbarii- (în greacă și latină, străini) - grecii și romanii antici aveau un nume comun pentru toți străinii care vorbeau o limbă pe care nu o înțelegeau. La începutul anului A.D. s-a aplicat mai des germanilor. În vremurile moderne, cuvântul barbari a început să însemne un ansamblu de popoare care au invadat Imperiul Roman (cuceriri barbare) și au întemeiat state independente (regate) pe teritoriul său. Documentele legale ale acestor popoare sunt cunoscute ca adevăruri barbare. Barbarii au amenințat granițele Imperiului Roman timp de câteva secole. Goții, vandalii și alte triburi, în căutarea unor noi pământuri pentru jaf și așezări, au pătruns în Imperiul Roman prin granița sa estică lungă. În epoca Marii Migrații a Popoarelor (secolele IV-VII), popoare întregi s-au mutat prin Europa, acoperind adesea mii de kilometri. În 410, armata vizigotă condusă de Alaric a capturat și jefuit Roma. Huni, oameni nomazi din Asia Centrală, la sfârșitul secolului al IV-lea. invadat Europa. La mijlocul secolului al V-lea. sub conducerea lui Attila au desfășurat campanii devastatoare în Imperiul Roman de Răsărit, Galia și nordul Italiei. Contemporanii lui Attila l-au numit flagelul lui Dumnezeu. În 455, Roma a fost jefuită de vandali, în frunte cu regele Geiseric, iar în 476, liderul mercenarilor germani, Odoacru, l-a detronat pe ultimul împărat roman, Romulus Augustulus. Acest eveniment este considerat sfârșitul Imperiului Roman de Apus. Până de curând, se credea că după aceasta a început o perioadă întunecată de barbarie într-o Europă divizată. Deși unele realizări ale culturii antice au fost date uitării, în general cultura și educația s-au păstrat. În Europa, creștinismul a rămas forța unificatoare; au fost fondate școli, mănăstiri și biserici, care au devenit centre de învățare și meșteșuguri.

barbarii

Numele tuturor străinilor dintre grecii și romanii antici. În sens figurat - oameni nepoliticoși, prost maniere, cruzi.

denumirea adoptată de vechii greci și romani pentru străinii care nu vorbesc greacă (latina) și nu sunt familiarizați cu cultura elenă și romană.

(în greacă și latină, străini) - grecii și romanii antici aveau un nume comun pentru toți străinii care vorbeau o limbă pe care nu o înțelegeau. La începutul anului A.D. s-a aplicat mai des germanilor. În vremurile moderne, cuvântul barbari a început să însemne un ansamblu de popoare care au invadat Imperiul Roman (cuceriri barbare) și au întemeiat state independente (regate) pe teritoriul său. Documentele legale ale acestor popoare sunt cunoscute ca adevăruri barbare. Barbarii au amenințat granițele Imperiului Roman timp de câteva secole. Goții, vandalii și alte triburi, în căutarea unor noi pământuri pentru jaf și așezări, au pătruns în Imperiul Roman prin granița sa estică lungă. În epoca Marii Migrații a Popoarelor (secolele IV-VII), popoare întregi s-au mutat prin Europa, acoperind adesea mii de kilometri. În 410, armata vizigotă condusă de Alaric a capturat și jefuit Roma. Huni, oameni nomazi din Asia Centrală, la sfârșitul secolului al IV-lea. invadat Europa. La mijlocul secolului al V-lea. sub conducerea lui Attila au desfășurat campanii devastatoare în Imperiul Roman de Răsărit, Galia și nordul Italiei. Contemporanii lui Attila l-au numit flagelul lui Dumnezeu. În 455, Roma a fost jefuită de vandali, în frunte cu regele Geiseric, iar în 476, liderul mercenarilor germani, Odoacru, l-a detronat pe ultimul împărat roman, Romulus Augustulus. Acest eveniment este considerat sfârșitul Imperiului Roman de Apus. Până de curând, se credea că după aceasta a început o perioadă întunecată de barbarie într-o Europă divizată. Deși unele realizări ale culturii antice au fost date uitării, în general cultura și educația s-au păstrat. În Europa, creștinismul a rămas forța unificatoare; au fost fondate școli, mănăstiri și biserici, care au devenit centre de învățare și meșteșuguri.

Ați putea fi interesat să cunoașteți sensul lexical, literal sau figurat al acestor cuvinte:

Iaroslavl este centrul orașului al regiunii Iaroslavl (din 1936), pe...
Yasak - (turcă), impozit natural de la popoarele din regiunea Volga (în 15...

Pentru prima dată, conceptul de „barbar”, conform geografului și istoricului Strabon (c. 63 î.Hr. - c. 20 d.Hr.), apare la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr e. de la istoricul Hecateu din Milet, care „raportează despre Peloponez că acolo au trăit barbari înaintea grecilor”. Poetul Simonides Keosa, care a trăit puțin mai târziu, îi numește pe perși barbari și vorbește despre victoria lui Gelon asupra cartaginezilor ca pe un triumf al grecilor asupra barbarilor.

Din câte se poate judeca din sursele care au ajuns la noi, grecii habar n-aveau despre diferențele genetice dintre popoare. Ei credeau că rasa umană este una, iar diferențele dintre popoare erau întâmplătoare. Prin urmare, de obicei se crede că inițial pentru un grec, un barbar este cel care vorbește o altă limbă decât el însuși, o limbă de neînțeles pentru vorbitorii de greacă (posibil originea onomatopeică a cuvântului: βάρ-βαρ), adică. Originea conceptului „barbar”, ca și etnonimul „elenic”, a fost de natură lingvistică. Chiar și Tucidide în „Arheologie” a susținut că Homer „nicăieri nu desemnează toate triburile cu un singur nume comun de eleni și nu numește pe nimeni așa... nici el nu folosește cuvântul „barbari”, evident pentru că elenii nu se despărțiseră încă de ei și nu s-au unit sub un singur nume”. De exemplu, poetul vorbește despre carii ca βαρβαρόφωνοι („barbarofoni”, „carii vorbitori de barbare”).

Dar, treptat, grecii își formează o identitate etnică - în opoziție cu non-grecii. Ca un anumit pas în crearea imaginii unui străin sălbatic, se poate lua în considerare opera lui Arhiloh, care el însuși a luat parte la colonizare. În el găsim o imagine a vecinilor cei mai apropiați ai grecilor, tracii, ca niște sălbatici feroce cu aspect exotic. Respingerea grecilor față de obiceiurile sciților, inclusiv dezordinea în stare de ebrietate și revoltă, se reflectă în următorul fragment din Anacreon, care era cunoscut pe scară largă:

Ei bine, prieteni, să nu mai facem asta
Cu asemenea zgomot și țipete
Imite băutura scitică
Hai să bem niște vin și să fim liniștiți
Bea în sunetele imnurilor glorioase.

Heraclit din Efes oferă o astfel de imagine metaforică ca un „suflet barbar”: „Ochii și urechile sunt dovezi proaste pentru oameni dacă sufletul lor este barbar”. Astfel, opoziția se referă la inferioritatea culturală a barbarilor.

Războaiele greco-persane au devenit un punct de cotitură în istoria relațiilor dintre greci și alte popoare. Amenințarea invaziei persane i-a adunat pe eleni, provocând o ascensiune națională și ura față de barbari, pe care perșii i-au personificat. După ce a creat o polaritate clară între eleni și barbari, războiul a devenit un stimulent puternic pentru consolidarea grecilor și formarea conștiinței etnice și a identității lor. Herodot susține deja că, dacă egiptenii „barbari... numesc pe toți cei care nu vorbesc limba lor”, atunci atenienii, în răspunsul lor adresat ambasadorilor spartani, s-au referit la „înrudirea noastră de sânge și lingvistică cu alți eleni, sanctuare comune ale zei, sacrificii la festivaluri și același mod de viață”, i.e. Pentru el, factorul etnic este pe primul loc, și abia apoi limba, religia și cultura.

Victoria în mintea elenilor a marcat triumful idealurilor libertății civile asupra despotismului și sclaviei. I-a umplut de un sentiment de superioritate și dispreț față de barbari. A început formarea unei imagini negative a unui non-grec și transferul acesteia din conștiința cotidiană la ideologie. Un stereotip al unui barbar, de obicei un persan, este creat ca întruchipare a lașității, trădării, cruzimii, trădării și urii față de greci. Opoziţia „eleno-barbară” se transformă în confruntare.
De acum înainte, pentru greci, „barbar” și „sclav” sunt concepte identice, iar teza despre superioritatea naturală a elenilor asupra barbarilor este folosită activ pentru a justifica ideologic sclavia.
Convingerea că elenii și barbarii sunt dușmani prin natură și că o soartă servilă este imposibilă pentru elenii destinați dominației este exprimată clar de Platon în Republică. El scrie despre pericolul înrobirii grecilor de către grecii și barbarii înșiși: „... în ceea ce privește înrobirea: ... trebuie să fim învățați să cruțăm neamul elen de teamă să nu cadă în sclavia barbarilor... Aceasta înseamnă că cetățenii noștri nu pot avea sclav al unei elene, iar alți eleni ar trebui sfătuiți la fel... Astfel, eforturile lor vor fi mai probabil îndreptate împotriva barbarilor.”

Dar Aristotel a formulat această idee dominantă cel mai clar și mai clar, citând versurile lui Euripide din „Iphigenia in Aulis”: „Este decent ca grecii să stăpânească pe barbari” și continuând: „... barbarul și sclavul sunt de către natură concepte identice.” La urma urmei, barbarilor, după părerea filosofului, „le lipsește un element destinat de natură stăpânirii. Au o singură formă de comunicare - comunicarea între un sclav și un sclav.”

Astfel, este definită o nouă idee, în esență imperială, a civilizației. În viziunea asupra lumii a erei elenistice, barbarii de la periferia lumii grecești au fost forțați să iasă în propria lor lume, specială, străină. Acest lucru s-a manifestat în astrologia elenistică, care a distins două hărți cerești foarte diferite - „sfera barbară” și „sfera greacă”. Astfel, chiar și destinele elenilor și barbarilor au fost împărțite și opuse unul altuia.

Cu toate acestea, odată cu aceasta, o altă tendință câștigă putere: interesul și admirația pentru Orientul „barbar”. În epoca romană, semnul „elenismului” era din ce în ce mai considerat nu de naționalitate, ci de stăpânirea limbii și a culturii. Strabon, care caracterizează triburile celtice ale Volcilor, Salii și Kavarilor, afirmă că „... nu mai sunt barbari, dar în cea mai mare parte s-au transformat pe modelul roman, devenind romani ca limbă, mod de viață și altele. chiar și la guvernare.” Plutarh (c. 46 - c. 126 d.Hr.) a pus criteriile morale și culturale mai presus de diferențele de obiceiuri și limbă atunci când face distincția între eleni și barbari. Aceleași tendințe îl disting pe scriitorul grec antic de mai târziu Aelian (sfârșitul II - prima jumătate a secolului III d.Hr.), care a scris despre barbaria atenienilor și a altor greci prin naștere și, în același timp, - despre înțelepciunea și evlavia celților. , perși, egipteni, hinduși. Acesta a fost un semn de „corectitudine politică” pentru acea vreme. În urma acestor tendințe, în 212 d.Hr. locuitorii liberi ai Imperiului Roman, indiferent de apartenența culturală, au primit statutul de cetățeni.

În secolele IV-V. d.Hr., în legătură cu evenimentele distructive ale Marii Migrații a Popoarelor, cuvântul barbar capătă din nou o conotație puternic negativă, fiind asociat nu atât cu un străin sau compatriot ignorant, cât cu un agresor agresiv și imprevizibil, o mulțime înarmată de sălbatici – distrugători ai culturii înalte. Ultimul mare istoric roman, Ammianus Marcellinus (c. 330 - c. 400 d.Hr.), barbarii sunt din ce în ce mai asociați cu animalele mânate de instincte de necontrolat și cel mai bine caracterizați prin expresiile „sălbăticie a moravurilor”, „nechibzuință nestăpânită”, „nebunie”. barbari feroce”.

Conceptul antic de barbar a fost împrumutat din Bizanțul creștin și din Europa de Vest, unde a dobândit sensul de „ateu”. În Bizanț, în plus, vestul european, precum și alte popoare creștine (din cauza diferențelor confesionale) au fost numite barbari.

Dar în sudul Peninsulei Balcanice și în Bulgaria în secolul al XIV-lea. Βάρβαρος este numele unui sfânt deosebit de venerat. Smirna din moaștele sale a fost folosită în biserica bulgară în locul celui care a fost trimis anterior de la Patriarhul Ecumenic. Pentru a justifica această ordine și, prin aceasta, a pune capăt dependenței de patriarhia din Bulgaria, a fost scrisă viața lui Barbar. Egiptean de origine, a fost multă vreme pirat pe Marea Mediterană, a ucis și a jefuit pe mulți, dar, fiind unul dintre toți pirații care au scăpat în timpul unei furtuni, a jurat că își va dedica întreaga viață lui Dumnezeu.

În timpurile moderne, Jean-Jacques Rousseau proclamă principiile „virtuții naturale”, care se bazează pe înțelegerea altruistă a celorlalți oameni prin identificarea cu ei. „Barbarul” este transformat într-un „om firesc”, nu stricat de civilizație și, prin urmare, capabil de comunicare cu adevărat umană.

În secolul al XX-lea K. Lévi-Strauss arată că o viziune asupra lumii bazată pe o idee interpretată unilateral a progresului poate deveni ea însăși o condiție prealabilă pentru rasism. El consideră că cea mai periculoasă concepție greșită este formula evoluționismului fals, atunci când diferitele stări existente simultan ale societăților umane sunt interpretate ca etape diferite, sau pași, ale unui singur proces de dezvoltare a civilizației care se îndreaptă către un singur scop.
Un exemplu tipic al unei astfel de premise false în știință este atunci când triburile native analfabete ale secolului al XX-lea. sunt direct comparate cu formele arhaice ale culturilor europene, deși așa-numitele „societăți primitive” au trecut printr-o lungă cale de dezvoltare, datorită căreia nu reprezintă o stare a umanității nici primitivă, nici „copilără”. Diferența lor fundamentală față de civilizațiile dezvoltate tehnic nu este că nu s-au dezvoltat, ci că istoria dezvoltării lor nu a fost însoțită de cumul de invenții, ci s-a concentrat pe păstrarea modalităților originale de stabilire a legăturilor cu natura.
Rezumând premisele diferitelor forme de xenofobie, Lévi-Strauss oferă o formulă paradoxală la prima vedere: „Un barbar este, în primul rând, o persoană care crede în barbarie”, care, în general, deschide porțile lumii. de barbarie pentru fiecare dintre noi.

Materiale folosite:
L.P. Marinovici. APARIȚIA ȘI EVOLUȚIA DOCTRINEI SUPERIORITĂȚII GRECILOR PRIVIND BARBARI.http://www.sno.pro1.ru/lib/antichnaya_civilizaciya_i_varvary/1.htm
Ionov I.N. Fenomene ciclice în dezvoltarea conștiinței civilizaționale // Civilizație. Ascensiunea și demolarea: factori de formare a structurii și subiecte ale procesului civilizațional. M., 2003, p. 116-118.http://ec-dejavu.ru/v/Varvar.html

În antichitate, grecii foloseau un singur nume pentru străini - barbari („murmurători”). S-a înțeles că astfel de popoare nu vorbeau elenica corect sau deloc nesatisfăcător și, prin urmare, nu aveau cunoștințe și nu erau capabile să aprecieze obiceiurile, știința și arta grecești. Grecii erau convinși că tot ceea ce creau ei este cel mai bun și nici măcar nu se îndoiau de asta. Popoarele Egiptului, Fenicia, totuși, ca și alte popoare care i-au ajutat pe greci, au fost totuși toți barbari conform concepțiilor grecești antice din acea vreme.

Pentru romani, barbarii erau triburi care trăiau în nordul și estul granițelor Imperiului Roman. Când în secolul I î.Hr. e. Triburile germane au încercat să treacă Rinul pentru a ocupa ținuturile galice care aparțineau imperiului; Iulius Caesar i-a alungat și a construit o structură defensivă - „Limes Romanus”. Ca urmare, a devenit granița nu numai între Roma și triburile germanice, a fost separarea a două civilizații: romană și barbară.

Romanii considerau barbari nu numai pe germani, ci și pe celți, precum și pe slavii care trăiau mai departe de Imperiul Roman, care se ocupau în principal cu agricultură și creșterea vitelor. „Barbarii ruși” erau angajați în cultivarea orzului, grâului, secară, legumelor (cum ar fi napi, ceapă și mazăre), precum și a inului și a cânepei. În plus, aveau boi de tracțiune, cai, oi, capre, animale cu blană și extrageau minereu pentru topirea diferitelor metale. Și toate acestea au fost livrate orașelor romane de graniță, după care a avut loc un schimb. În cea mai mare parte, au schimbat cu sclavi, diverse arme, bijuterii și, de asemenea, vin.

Alianțe tribale ale barbarilor

Viața barbarilor era că cei care erau mai puternici îi subjugau pe cei care erau mai slabi și ceva de genul unor mari uniuni tribale au fost create în Imperiul Barbar.

Aceste sindicate au inclus:

• Alemans;
• sașii;
• franci;
• goții occidentali și răsăriteni;
• lombarzii;
• Vandali;
• burgunzii.

Afacerile militare au devenit o profesie pentru mulți barbari.

Pasiunea romană pentru toate lucrurile barbare

La Roma s-a apreciat neînfricarea barbarilor și priceperea lor în folosirea armelor. Astfel, tinerii prizonieri bărbați s-au înscris în școlile de gladiatori, după care viața lor s-a încheiat în circurile romane. În timp ce tinerii barbari liberi au fost recrutați pentru serviciul armatei.

De-a lungul timpului, armata romană a fost din ce în ce mai completată cu barbari, atât soldați, cât și comandanți. Cu toate acestea, ei au negat tot ce era roman, inclusiv îmbrăcămintea și armele. Mai mult, ei au preferat să folosească propriile lor tactici și strategii în luptă. Cu toate acestea, datorită formațiunilor lor militare, Imperiul Roman a obținut multe victorii celebre.

Barbarii, atât captivi cât și liberi, la Roma s-au așezat pe teritoriul unor pământuri devastate de război, aici au fost folosiți ca forță de muncă. Societatea romană a fost adesea completată cu barbari înstăriți și bine educați. Ei au ocupat poziții semnificative în ierarhia imperială, precum și la curte. Împărații romani nu s-au sfiit de la răspândirea modei pentru tot ce este barbar. Erau interesați de costume, coafuri, comportament și conversație.

Astfel, împăratul Marcus Aurelius Anthony a reușit să intre în istorie sub porecla Caracalla, datorită parțialității sale pentru ținuta barbară. Caracalla este numele germanic pentru o mantie lungă. S-a întâmplat ca tronul Imperiului Roman să nu fie ocupat de romani. De exemplu, împărații Dioclețian și Maximian erau de origine iliră.

Criza în Imperiul Roman

Oameni de descendență barbară au ocupat locuri privilegiate în Roma. În special, astfel de înalți demnitari au condus efectiv statul, care trecea printr-o criză la sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al V-lea d.Hr. e. Dovadă în acest sens au fost numeroasele cazuri când au apărut uzurpatori care au revendicat tronul imperial.

Ei au entuziasmat oamenii, au capturat sate și moșii ale celor bogați. În unele regiuni, a început o „paradă a suveranităților”; ei nu au vrut să se supună guvernului central. Militarii au refuzat să apere interesele autorităților, iar numărul dezertorilor a atins proporții alarmante. Nimeni nu ar da un ban pentru o viață umană. De fapt, atunci au început mișcări active la granițele Romei.

Renaștere la granițele imperiului

Mișcarea masivă a triburilor și invazia Imperiului Roman au dus la pierderea provinciilor vestice, pe care istoricii le-au numit „Marea Migrație”. Totul a început din secolele IV-VII. Apoi, triburile nomade din Asia Centrală ale hunilor, după ce au depășit distanțe enorme de-a lungul secolelor, au ajuns în teritoriile de la Volga până la Don. Acolo, hunii, după ce și-au uitat limba și rădăcinile, s-au schimbat în exterior. Cu toate acestea, ei nu și-au pierdut belicositatea și cruzimea în lupte și au început să creeze alianțe tribale.

Acum au purtat numele de huni și au cucerit multe popoare din acea regiune: alani și numeroși goți răsăriteni (ostrogoți). Invadatorii au tratat cu toată lumea atât de crud, încât vecinii lor - goții occidentali (vizigoții) nu au fost nevoiți să-și aștepte soarta. Au fugit sub protecția Romei peste Dunăre. După stabilirea în Moesia, vizigoții au început să poarte numele Aliaților Confederați. Imperiul spera ca fugarii se vor ocupa de protectia si apararea posesiunilor lor de la aceiasi huni.

Cu toate acestea, aventurile lor nu s-au încheiat. Terenul local era atât de limitat încât nu putea susține un număr atât de mare de refugiați. Oficialii, profitând de situația greșită a goților, au storcat și au furat alimente și bani pe care guvernul central le-a trimis pentru a-i sprijini pe cei săraci.

Revolta goților condusă de Fritigern

Guvernatorul regiunii a reușit să-i ademenească pe liderii gotici la o recepție. În timp ce sărbătoarea se desfășura, garda guvernatorului i-a provocat pe războinicii gotici și i-a ucis. Goții revoltați și-au ales un nou lider. Era Fritigern, un om curajos și împietrit în luptă. Rebelii au început să cucerească orașele romane. S-a dovedit că guvernul nu avea puterea să-i oprească pe rebeli.

Timp de mai bine de doi ani, împăratul Valens nu a reușit să echipeze o armată care să-i liniștească pe goți. Trupele trimise pentru a înăbuși rebeliunea s-au alăturat rândurilor rebelilor. Și acesta a fost un avertisment formidabil, indicând descompunerea societății. Apoi statul roman a trebuit să se transforme într-un volant uriaș al violenței și opresiunii, în care „cei din afară” au devenit mai apropiați decât „ai noștri”.

Împăratul regiunilor vestice, Grațian, a trebuit să caute în grabă un comandant care să poată salva statul. L-au găsit pe spaniolul Theodosius, care a servit cu credincioșie imperiul. Planurile lui nu includeau să devină o persoană augustă. Folosindu-și inteligența, el, realizând că nu va trebui să se bazeze pe romani, a decis să ia legătura cu liderii gotici.

Drept urmare, ei au încheiat un acord prin care li s-a dat dreptul de a trăi în Asia Mică. Mai mult, autoritățile s-au angajat să furnizeze goților cereale și vite. Au abolit impozitele și taxele pentru goți. Ei, la rândul lor, s-au angajat să ofere patruzeci de mii de luptători în fiecare an.

Curățarea Romei de „fără adăpost”: intelectualitatea a suferit

Roma se îndrepta rapid spre căderea sa. Conducătorii erau preocupați doar de chestiuni personale. Ei nu au observat că imperiul era din ce în ce mai aglomerat de dușmani pe care oamenii îi vedeau drept eliberatorii lor. Oamenii care erau serios îngrijorați de soarta statului au fost evitați de societate; au fost considerați inutile.

Cumva au decis să scape Roma de străini și de tot felul de escroci. S-a calculat că nu sunt suficiente fonduri pentru a hrăni imensa populație urbană. Ca urmare a acestei „operațiuni speciale”, așa cum se întâmplă adesea, inteligența a avut de suferit. Doar oamenii învățați au trebuit să fie alungați fără milă din limitele orașului. Au lăsat însă în urmă oamenii cei mai necesari de către stat: numeroși cântăreți și dansatori care s-au înconjurat de un număr mare de servitori.

Ostilitatea și neliniștea au sfâșiat statul. Și toate acestea s-au intensificat după moartea lui Teodosie I. El a lăsat toată averea sa fiilor săi. Aceștia au fost Arkady în vârstă de 18 ani și Honorius în vârstă de 11 ani, precum și gardienii lor - Galul Rufinus și vandalul Flavius ​​​​Stilicho. În timp ce confruntarea avea loc la curte, goții s-au revoltat.

Alaric - noul conducător al vizigoților

Goții și-au ales noul lider, care s-a dovedit a fi Alaric, cel mai faimos războinic. El a reprezentat vechea familie nobiliară a Balților. Sub conducerea noului lider, rebelii au decis să obțină o răscumpărare de la Constantinopol sau să o distrugă. După ce au dobândit tot ce aveau în vedere, Macedonia a fost aleasă ca următoarea țintă, iar apoi Grecia. Dar doar capitala a supraviețuit - Atena, care s-a cumpărat.

Între timp, la curte, în bătălia dintre moștenitorii lui Teodosie, Stilicho și susținătorii săi au reușit să câștige. Trupele pe care le-a adunat au reușit să-l împingă înapoi pe Alaric, care abia a scăpat de înfrângere completă. Cu toate acestea, un an mai târziu a invadat Italia.

Războinicii vizigoți păreau a fi o forță atât de serioasă, încât Stilicho a trebuit să-l convingă pe Honorius, precum și pe membrii Senatului, să-i dea răscumpărarea lui Alaric. Era aproximativ patru mii de lire în aur. În plus, trebuia să obțină un răgaz pentru reforma armatei și reorganizarea statului, dar Honorius nu s-a putut hotărî.

O altă trădare romană

Senatorii i-au reproșat lui Stilicho că tratatul pe care îl propunea nu era despre pace, ci despre captivitate. Curând, conspiratorii l-au ucis pe Stilicho. Mulți dintre prietenii și susținătorii săi au suferit, la fel ca barbarii și familiile lor care au slujit loial până atunci. Revoltați de o asemenea trădare, barbarii rămași, în număr de peste treizeci de mii de oameni, s-au alăturat părții opuse cerând capturarea Romei.

În această situație, Alaric a trebuit să acționeze imediat. El i-a acuzat pe romani de trădare și de întrerupere a acordurilor. Alaric i-a chemat la arme pe colegii săi goți și pe hunii care li se alăturaseră. Așa că, în 409, toată această armată a pornit să asalteze Roma. În timpul procesului de avansare, nu numai cetățenii romani liberi, ci și sclavii s-au alăturat armatei.

Alaric la zidurile „orașului etern”

Nu din epoca lui Hannibal nu s-au adunat atât de mulți dintre dușmanii săi la zidurile Romei. Un oraș imens și bogat a apărut înaintea conducătorului și a tuturor războinicilor săi. Orașul avea palate minunate, biserici, temple, catedrale, circuri și teatre, construite din marmură și decorate cu statui, fresce și mozaicuri.

După ce Alaric a dat ordinul de a începe asediul Romei, portul Ostia, care avea toate rezervele principale de cereale, a fost imediat capturat. Foametea a apărut în oraș și a început să se răspândească o epidemie de ciumă. Asediații nici nu contau pe ajutor. Honorius s-a izolat în orașul fortificat Ravenna, tot ce putea face era să se roage.

Senatorii romani au decis să înceapă negocierile și au trimis ambasadori la Alaric. Totuși, acesta din urmă a anunțat un preț atât de inaccesibil, încât orășenii uluiți au întrebat ce le-ar fi rămas după plată. „Viață”, a răspuns Alaric foarte laconic.

Romanii au decis să-l sperie și au raportat că orașul are mulți cetățeni care vor veni în apărarea sa. „Iarba groasă este mai ușor de cosit”, a răspuns liderul. Romanii nu au avut de ales decât să accepte să plătească răscumpărarea. Asediul orașului a fost ridicat și Alaric a decis să se retragă cu trupele sale.

Miniștrii lui Honorius nu s-au grăbit să pună în aplicare tratatul de pace, iar Alaric s-a săturat să aștepte. Apoi s-a hotărât din nou să ducă la îndeplinire asediul Romei, iar foametea a apărut din nou în el. Alaric a reușit să-i forțeze pe senatorii romani să anunțe depunerea lui Honorius și să-l înlocuiască cu Attala, un vorbăreț și bețiv. Cu toate acestea, văzându-i complet inadecvarea, Alaric a trebuit să-l ia în ansamblul său și să returneze puterea imperială înapoi la Honoria.

Greșeala fatală a lui Honorius

Honorius în acest moment a dobândit brusc întăriri. O armată de patru mii a sosit de la Constantinopol, iar mâncarea a fost trimisă de pe continentul negru pe mare. Honorius a decis că nu are rost să discutăm despre pace cu barbarii și a anunțat că negocierile au fost oprite. După aceasta, a avut loc al treilea asediu al Romei. Uriașul oraș nu avea forțe care să se apere; doar gardienii mercenari au încercat să reziste.

În timpul asediului, oamenii au murit de foame și boli. Contemporanii au scris că lucrurile au ajuns chiar la punctul de canibalism. Pe lângă toate celelalte, sclavii germani au reușit să declanșeze o rebeliune cu pogromuri. Au deschis Poarta Sării și o forță de patruzeci de mii s-a alăturat invadatorilor. La 14 august 410, Alaric a reușit să cucerească Roma.

Jafurile și bătăile orășenilor au continuat timp de trei zile. Când barbarii au plecat, au luat trofee fără precedent și au luat prizonieri, inclusiv pe sora lui Honorius. Romanii, pe lângă toate, trebuiau să plătească un tribut uriaș: aur, argint, bijuterii, haine vopsite în violet, mătase, piper și multe altele.

Prăbușirea planurilor lui Alaric

Apoi, armata lui Alaric a avansat în regiunile bogate în cereale ale Imperiului Roman. Acestea erau Campania și Sicilia, dar ținta principală era provincia Africa - coșul principal care hrănea întregul imperiu. Cu toate acestea, acest plan nu era destinat să devină realitate; Alaric a murit la vârsta de 34 de ani în orașul Consentia.

A fost îngropat într-o groapă adâncă care a fost săpată în albia Buzent. Apele sale au fost deviate într-un nou canal. Nenumărate comori neprețuite au fost îngropate împreună cu liderul. După ce mormântul a fost îngropat, râul a fost lăsat să-și urmeze cursul anterior. Apoi toți sclavii care erau angajați în aceste lucrări au fost uciși pentru ca nimeni să nu știe despre secretul comorilor îngropate și despre Alaric.

O nouă amenințare la adresa Romei - Attila

În timp ce autoritățile din părțile de est și vest ale imperiului încercau să mobilizeze toate forțele pentru apărarea lor, precum și să pună capăt tulburărilor și tulburărilor, noi teste se apropiau. Se apropia pericolul de la conducătorul hunilor, Attila. El era conducătorul unei „țări” cu teritorii vaste și numeroase popoare. Apropo, există o versiune conform căreia Attila a fost prințul Kievului Bogdan Gatylo, iar hunii au fost strămoșii slavilor.

Attila a început prin a cuceri triburile care locuiau pe malul drept al Dunării. Planurile sale includeau preluarea multor pământuri împreună cu Constantinopolul însuși. Împăratul roman de Răsărit Teodosie al II-lea a reușit să-l plătească pe Attila cu șase mii de lire de aur. În plus, el s-a recunoscut pe sine și pe poporul său ca fiind datori veșnici față de liderul Attila și a promis că va plăti șapte sute de lire sterline în aur în fiecare an.

Attila a decis să preia Imperiul Roman de Apus. La vremea aceea, totul era condus acolo de Galla Placidia, care era mama tânărului împărat Valentinian al III-lea. De îndată ce a aflat de pericolul iminent, l-a numit comandant al apărării pe Flavius ​​Aetius, comandantul gardienilor de la curte.

Bătălia Națiunilor și moartea lui Attila

După ce a fost capturat de Alaric, noul șef al apărării cunoștea bine moravurile și caracteristicile barbarilor nepoliticoși. După ce a evaluat situația, a reușit, prin persuasiune, amenințări și mită, să cucerească câteva triburi barbare de partea lui. S-au dovedit a fi vandali, franci și burgunzi, dar principala realizare a lucrării sale a fost stabilirea livrării neîntrerupte de provizii la Roma.

Ca urmare, în 451, în zona câmpurilor Catalauniene din apropierea orașului Troyes a avut loc o „bătălie a națiunilor”. Romanii și aliații lor au câștigat această bătălie; Attila a reușit să scape. Un an mai târziu, a plecat din nou la Roma și a pierdut din nou bătălia și a murit curând. Uriașul lui stat era sortit să înceteze să mai existe după aceasta. S-a prăbușit și a fost absorbit de vecini mai puternici.

Aproape în același timp, într-o altă conspirație, Aetius a fost ucis, iar un an mai târziu, elevul său, împăratul Valentinian al III-lea, a fost ucis. Văduva imperială, Eudoxia, din dorința de răzbunare, a trebuit să apeleze la regele vandal Geiseric pentru ajutor. Ea l-a implorat să protejeze dinastia imperială și să-i restabilească puterea.

După un scurt asediu, armata lui Geiseric a reușit să cucerească Roma la 2 iulie 455. Timp de mai bine de două săptămâni, vandalii au comis jafuri și au distrus orașul. „Orașul etern” nu a trebuit să facă față unei astfel de devastări și distrugeri, dar a supraviețuit până în zilele noastre. Iar vandalii, care s-au scufundat de mult în uitare, au lăsat doar numele lor în istoria barbarilor ca sens al distrugerii și profanării fără sens - vandalism.

Imperiul Roman de Apus era sortit să se apropie de declinul său. Ea nu a putut să se ridice pe picioare după un dezastru atât de teribil. Din 455 până în 476, zeci de împărați s-au schimbat. Neavând putere reală, au devenit marionete în mâinile escrocilor. Populația din orașe a scăzut. Unii au fost duși în captivitate, alții au scăpat.

23 august 476 este data tragică când Imperiul Roman de Apus a căzut și sfârșitul antichității. Începea o nouă istorie a Evului Mediu. Pe ruinele fostului imperiu s-au format noi state. Acestea erau state barbare cu propria lor istorie.

Nobilimea romană trebuia să-i slujească pe cei pe care îi disprețuiseră recent. Barbarii apreciau cunoștințele pe care le posedau noii lor supuși. Fostei nobilimi au primit funcții înalte și au primit pământ și sclavi. Descendenții foștilor barbari, care urau orașele antice, au început să-și construiască propriile capitale, cetăți și reședințe de castel. Pentru o vreme, termenul „barbari” a încetat să mai existe.