Muhammad Emin

mai corect – Mohammed Amin (1818-1863), unul dintre liderii mișcării anticoloniale a alpinilor din Caucazul de Vest din anii 40-50. secolul al 19-lea Din copilărie, sub numele de Mohammed Asiyalov, a fost crescut de mullahii avari. La vârsta de 18 ani a devenit murid, și-a câștigat încrederea lui Shamil (Vezi Shamil), care i-a dat numele „Amin” (araba – credincios) și în 1848 l-a trimis ca naib în Caucazul de Vest. Bazându-se pe clerul local, M. E. a încercat să-i adună pe munteni pentru a lupta împotriva țarismului. Prin căsătoria cu fiica prințului Temirgoev, Bolotko M.E. a vrut să se apropie de nobilimea feudală locală. În noiembrie 1859, după 3 luni. după capitularea lui Shamil, M.E. s-a predat și el autorităților ruse. După ce a primit o pensie anuală de 3.000 de ruble de la țar, a plecat curând în Turcia, unde a murit.

Lit.: Acte culese de Comisia Arheografică Caucaziană, v. 10-12, Tiflis, 1885-1904; Kazem-bek M. A., Mohammed Amin, „Cuvântul rusesc”, 1860, carte. 6; Smirnov N. A., Muridismul în Caucaz, M., 1963.

Marea Enciclopedie Sovietică. - M.: Enciclopedia Sovietică. 1969-1978 .

• Mohammed Sheibani
• Mohammed ibn Hindushah Nakhchivani

Vedeți ce este „Muhammad Emin” în alte dicționare:

MUHAMMED EMIN- (1818 63) Naib Shamil în Occident. Caucaz din 1848. Predat autorităților ruse în 1859... Dicţionar enciclopedic mare

Muhammad Emin- (1818 1863), participant la lupta de eliberare națională a alpinilor din Caucaz împotriva stăpânirii ruse, naib Shamil în Caucazul de Vest din 1848. Predat autorităților ruse în 1859. * * * MUHAMMED EMIN MUHAMMED EMIN (1818 63) , naib Shamil în Occident ...... Dicţionar enciclopedic

Mohamed-Emin- Muhammad Amin Mөhәmәtәmin محمدامین Al 6-lea han al Kazanului 1484 1485 Predecesor: Ilham ... Wikipedia

MUHAMMED-EMIN- mai corect, Mohammed Amin (1818-63), unul dintre liderii mișcării anticoloniale a montanilor din Occident. Caucazul 40-50 secolul al 19-lea Din copilărie, sub numele de Mohammed Asiyalov, a fost crescut de mullahii avari. La vârsta de 18 ani a devenit murid, și-a câștigat încrederea lui Shamil, căruia ... ... Enciclopedia istorică sovietică

Muhammad Emin- MUHAMMED EMIN (1818–63), naib (autorizat) Shamil în Occident. Caucaz din 1848. Predarea a crescut. autoritățile în 1859, la 3 luni după capitularea lui Shamil... Dicţionar biografic

Emin Pașa

emin pașa- Ebr. אמין פאשה‎, germană Eduard Schnitzer ... Wikipedia

Ultimul an a fost greu pentru Mohammed-Emin: o boală necunoscută i-a luat toate puterile și uneori părea că sfârșitul existenței pământești a venit și Khursa, vestitorul morții, stătea deja în fruntea lui. Și încă nu se știa unde îl va determina Cel Atotputernic, căci în spatele lui erau multe păcate, ca toți muritorii.

Uneori venea ușurarea și trebuia să vedem cum strălucea atunci chipul hanbike-ului, iubita lui soție, care petrecea zile și nopți la patul soțului ei.

Cu toate acestea, îmbunătățirile au venit din ce în ce mai puțin, iar în 1517 s-au oprit cu totul - au fost luați de vestea grea despre moartea fratelui mai mic al lui Abdul-Latif în Kashira. Ei au spus că a murit dintr-o cauză necunoscută, dar ce fel de motiv care duce la moartea unui bărbat sănătos de patruzeci de ani, a ghicit Muhammad-Emin: nu avea fiu moștenitor, iar Marele Duce al Moscovei, având a aflat despre boala hanului, s-a grăbit să scape de pretendentul legitim la tronul Kazanului. Cel mai probabil, rebelul Abdul-Latif, care stătuse deja odată pe tronul Hanului, a fost drogat la ordinele Marelui Duce de către boierii desemnați fostului Han - ochii și urechile suveranului Moscovei Vasily Ivanovici. .

Părea să nu existe nicio speranță pentru o recuperare. Trupul khanului era acoperit de ulcere care nu se vindecă și chiar și gardienii de la intrarea în dormitorul hanului l-au auzit pe Mohammed-Emin gemeind noaptea și scrâșnind din dinți de durerea acerbă. Vindecătorii, adunați din toate colțurile statului, doar smulgeau de bărbilele lor firave și ridicau din umeri: nu era în puterea noastră, spun ei, să vindecăm hanul. Să ne încredem în voia Celui Atotputernic.

Nimic nu a ajutat: nici infuzii de plante și cataplasme, nici unguente din rășină de pin și băi cu miere, nici conspirații ale vrăjitorilor și vindecătorilor.

În primăvara anului 1519, khanbike, luând cu ea mai mulți gărzi de corp, a călătorit pe uscat către un Kama ulus îndepărtat, unde lângă vechea fortăreață bulgară Alabuga stătea pe unul dintre străvechile dealuri de sacrificiu cu un idol de piatră crescut în pământ, un dărăpănat. templu păgân în care, după cum se spunea, a trăit, schimbând a doua mie de ani, balaurul înaripat Azhdha, care știe totul în lume. S-a întors la Kazan înnegrită, cu lacrimi în ochi. Și într-o zi, la apus, constelațiile bizmenilor l-au adus la curtea hanului pe bătrânul nebun Shamgun, cunoscut în așezările Kazan pentru profețiile sale. Văzând hanbike-ul ieșind spre el, Shamgun a căzut în genunchi și, făcând spume la gură, a început să strige incoerent:

- Khursa. L-am văzut pe Khursa.

Apoi a sărit în sus și, arătând spre ferestrele dormitorului hanului, a urlat:

- Iată-l, Khursa! A venit după Khan! El a venit…

Un fior a trecut pe spatele hanbike-ului și ea s-a repezit la palat. În dormitor, a întâlnit privirea lui Mohammed-Emin, care părea că o cheamă. Ea s-a apropiat de soțul ei, a lăsat capul în jos, încercând să audă șoapta buzelor lui.

- Scuze, ce? întrebă ea, izbucnind în lacrimi.

„Asta este”, a răspuns hanul cu o voce abia auzită și a oftat…

Mohammed-Emin s-a născut în același an când tatăl său, Khan Ibrahim, fiul lui Mahmutek și nepotul lui Ulu-Mohammed, care a părăsit Hoarda și a declarat că ținuturile Kazanului lui sunt ulus, a făcut pace cu Moscova, angajându-se, așa cum scriau cronicile, să să se supună voinței Marelui Duce și să elibereze pe toți Polonianii luați în captivitate în ultimii patruzeci de ani. Acest lucru s-a întâmplat în 873 Hijri conform calendarului musulman, care corespundea cu 6977 de la crearea lumii din calendarul rusesc, adică în 1469 de la nașterea lui Hristos. În 1475 s-a născut fratele său Abdul-Latif, iar în 1479 tatăl său a murit.

Ilham, fiul soției mai mari a lui Ibrahim, Fatima, și, în consecință, fratele mai mare al lui Mohammed-Emin și Abdul-Latif de către tatăl său, a fost ridicat pe tronul Kazanului. Și mama lor, Hanbike Nursaltan, a decis să părăsească Kazanul.

Și apoi a avut loc o conversație care a schimbat brusc întreaga viață viitoare a lui Muhammad-Emin.

- Spune la revedere de la fratele tău, fiule, - apoi a spus mama, privind pe lângă Mohammed-Emin.

- De ce? - s-a răcit de la simplul gând de despărțire de mama și fratele lui Mohammed-Emin.

„Vedeți cum a ieșit totul. Trebuia să fii Khan. Dar oamenii slabi din stat au preluat controlul. Trebuie să pleci, doar să pleci cu capul sus. M-ai inteles? Nursaltan se uită cu severitate la fiul ei.

„Am înțeles”, a răspuns Mohammed-Emin.

- Vei merge la Moscova, la Marele Duce Ivan. El este prietenul meu...

Mohammed-Emin se încremeni și își lăsă capul în jos.

„Și tu, fiule, ține minte”, continuă Nursaltan, încercând să vorbească cu severitate, „pierdut nu înseamnă învins, până când nu recunoști asta. Nu renunța, și atunci cel care a câștigat nu se va putea simți niciodată învingător... Nu-ți va fi prea greu: tot ce are nevoie un bărbat și un războinic este depus în tine de către Creator... Mă înțelegi? întrebă din nou Nursaltan.

„Am înțeles, ani”, a răspuns Mohammed-Emin fără să ridice capul.

- Și tot vei fi un han, crede-mă...

L-a îmbrățișat. Mohammed-Emin era aproape gata să plângă, dar s-a reținut: este bărbat, iar a plânge înseamnă a arăta slăbiciune.

— Nu pot... să stau cu tine?

- Nu, - răspunse Nursaltan, îndepărtându-se ușor de fiul ei. - Abdul-Latif este încă mic, are nevoie de mine, iar acum trebuie să căutăm adăpost. Și deja ești mare. În curând vei fi un bărbat și un războinic. Ești deja bărbat. Și este timpul să trăiești... Și cu noi - încă nu se știe cum va ieși. I-am scris Marelui Duce al Moscovei despre tine. El este gata să te accepte ca frate și fiu. eu il cred. Îți va fi mai bine cu el decât cu mine. Și te va ajuta să devii un mare han...

Și Muhammad-Emin a fost dus la Moscova. Și Nursaltan și Abdul-Latif au mers în Crimeea la fratele ei Tevekel, care în urmă cu câțiva ani a părăsit Hoarda și a început să-l slujească pe Hanul Crimeea Mengli Giray.

Marele Duce l-a primit cu cinste pe Mohammed-Emin, l-a numit prinț și „fiu numit” și a dat, după cum se spunea atunci, „pentru hrănire”, puternicul oraș Koshira. Nursaltan, în corespondență cu Ivan Vasilyevich, care a început când era încă în Kazan Khanbike și a durat treizeci de ani, l-a întrebat pe Marele Duce, cum se spune, cum este Muhammad-Emin? Și i-a scris deja în Crimeea că, de, totul este în regulă și nu are de ce să-și facă griji. Scrisorile lui Nursaltan către Marele Duce și cele ale lui Ivan Vasilievici către ea au fost păstrate suficient și au fost publicate în 1884 în Colecția Societății Istorice Imperiale Ruse.

În 1484, Ivan Vasilyevich, care i-a promis lui Nursaltan că va ajuta la ridicarea lui Muhammad-Emin pe tronul Kazanului, a făcut tot posibilul, iar prin presiunea militară asupra Kazanului, Ilham a fost destituit, iar Muhammad-Emin a fost ridicat la hanat. Avea pe atunci 15 ani, dintre care cinci locuia la curtea Marelui Duce, iar kazanienii, simțind în el un om care aproape că se rusificase, câteva luni mai târziu l-au răsturnat pe Muhammad-Emin, redându-l pe Ilham pe tron. .

Apoi, timp de trei ani, saltul cu tronul Kazanului a continuat într-un ritm accelerat: Ilham - Mohammed-Emin - Ilham - Mohammed-Emin - Ilham... În sfârșit. În 1487, cu sprijinul celei de-a 120.000-a armate rusești, Muhammad-Emin a intrat în Kazan, nepăsătorul Ilham cu mama sa Fatima, soții, surori și frați chiar la masă, după cum scria autorul cronicii Kazanului, a fost arestat. și dus cât la Moscova, iar „fiul numit” al Marelui Duce a stat multă vreme pe tron. Promisiunea Marelui Duce de a-l face pe Mohammed-Emin Khan de Kazan a fost îndeplinită...

A fost greu pentru noul Han. În conformitate cu termenii acordului cu Ivan Vasilyevich, el a fost obligat în toate modurile posibile să respecte interesele Moscovei în hanat și, în același timp, să țină cont de interesele țării sale, deseori în contradicție cu cele ale Moscovei. Sarcina lui Muhammad-Emin a fost să trăiască în înțelegere și prietenie cu influenții Kazan beks, dintre care unii priveau spre Est. Asemenea împrejurări – între stâncă și loc greu – l-au obligat pe Mohammed-Emin să manevreze, să fie un diplomat subtil, să găsească compromisuri, lucru pe care, totuși, le-a reușit, deși cu mare dificultate.

Și era o persoană foarte interesantă. Detractorii, în special, Bek Kel-Ahmet, au vorbit despre el ca pe un despot și afemeiat. Cel din urmă era cel mai probabil adevărat: khanul iubea femeile. Se știe că, după ce a obținut permisiunea de la Marele Duce de a se căsători cu fiica lui Nogai Bek Musa, Mohammed-Emin a fost căsătorit de mai multe ori. Dar, în ciuda acestui fapt, i-a cerut insistent lui Ivan Vasilievici să elibereze din captivitate una dintre soțiile lui Ilham, care îi plăcea foarte mult. În cele din urmă, și-a atins scopul și a luat-o ca soție...

Și totuși, politica pro-Moscova a lui Muhammad-Emin, în ciuda compromisurilor cu partidul „Est” și a capacității sale de a găsi soluții, a dus la o conspirație condusă de beks Kel-Ahmet, Urak, Sadyr și Agish. Ei intră în negocieri cu prințul siberian-Chingizid Mamuk și în primăvara anului 1495 îi deschid porțile Kazanului.

În cele din urmă, Mamuk i-a împins pe născuții kazanieni departe de el, când Bek Kul-Mamet, sosit în aul său de pe Kaban pentru a lua o pauză de la muncă, a găsit în casa lui un fel de murza fără rădăcini într-un chekmen zdrenț, care a început să fluture eticheta lui khan pe dreptul de proprietate asupra aul chiar în fața nasului lui bek. Kul-Mamet și-a scos sabia și a tăiat în bucăți murza insolentă, după care a pornit la Kazan și, împingând gărzile lui Mamuk, a dat buzna în camerele khanului și a rupt această etichetă în fața ochilor lui. Cine știe cât de departe ar fi mers lucrurile dacă gardienii Khanului din Kul-Mamet nu ar fi fost capturați. Au spus mai târziu că bek înfuriat chiar și-a scos sabia împotriva hanului, care era pedepsit în orice moment cu moartea, căci toată puterea este de la Dumnezeu, iar hanul este emirul credincioșilor. Cu toate acestea, cineva i-a șoptit hanului să întârzie execuția bek-ului rebel, iar acesta a fost aruncat în zindan, unde stătea deja principalul instigator al loviturii de stat, bek Kel-Ahmet, care, de asemenea, înțelegea totul și devenise deja al Moscovei. primul prieten. Iar când Mamuk a condus trupele să-i liniștească pe Arșii răzvrătiți și, fără să ia cetatea Arsk, s-a întors la Kazan, a alergat în porțile încuiate, văzând pe pereți gudron clocotind în cuve uriașe, gata să le toarne pe cap, și soldați cu corzile arcului întinse. Iar el, scrâșnind din dinți de mânie și neputință, s-a întors în stepele Nogai și, neajuns la ele, din mare supărare care i-a sfâșiat inima, și-a dat sufletul Atotputernicului.

Mohammed-Emin, care a aflat despre evenimentele din capitala hanatului mai devreme decât alții prin cercetașii săi, s-a mutat rapid de la Moscova la Nijni Novgorod, așteptându-se ca în curând să sosească ambasadori din Kazan pentru a-l chema la tron.

Și au sosit ambasadorii. Numai cel mai bun prieten al Moscovei, Kel-Ahmet, care conducea guvernul interimar, temându-se că nu-l va primi pe al său și chiar mai mult pentru lovitura de stat, a început să ceară tronul nu lui Mohammed-Emin, ci fratele său mai mic Abdul-Latif, care, din 1493, a fost dat şi lui Nursaltan pentru a fi crescut de marele principe şi stăpânind „în hrănire” Zvenigorod. Ivan Vasilyevich - nu era nimic de făcut - a fost de acord, iar Abdul-Latif, în vârstă de douăzeci de ani, s-a așezat pe tronul Kazanului, iar Mohammed-Elmin, drept compensație, i-a primit pe Serpukhov și Khotun de la Marele Duce în posesia orașului Kashira.

Nu se știe cum a reacționat la urcarea pe tronul Kazanului a fratelui său Mohammed-Emin. Poate că era fericit pentru el, poate că era supărat. Poate că și-a luat deja rămas bun de la posibilitatea de a fi din nou Kazan Khan.

Dar el nu-și cunoștea fratele. S-au văzut după o despărțire de 16 ani abia în 1495, când Mohammed-Emin, care fugise din Kazan, a ajuns la Moscova. Abdul-Latif nu era vorbăreț, evident în mintea lui, ceea ce, așa cum a decis Mohammed-Emin pentru el însuși, nu era deloc de prisos pentru domnitor. Mai multe despre fratele său Mohammed-Emin nu a putut afla - era închis cu el și nu avea de gând să se deschidă ... La un an sau doi după aderarea la Kazan, Abdul-Latif a condus o politică independentă, a stricat relațiile cu Moscova, a făcut mulți dușmani și, așa cum i-a spus marelui duce Kel-Ahmet, care a sosit la Moscova, „a început să mintă, ... nu a reparat consiliul în nicio chestiune și chiar a învățat să se îndrepte spre țara Kazanului. ...”. În 1501, Abdul-Latif a fost detronat de pe tron ​​și exilat la Beloozero, iar Muhammad-Emin a devenit Khan al Kazanului, pentru a enusa oară.

Hanul s-a întors la Kazan cu o nouă soție, văduva lui Ilham, chiar pe care o căuta de atâta timp. După ce a petrecut mai bine de zece ani în exil în Vologda, s-a dezghețat repede și curând, ca și cum s-ar fi trezit dintr-un somn lung, a văzut că este regină, iar soțul ei, spre deosebire de Ilham, era curajos și frumos, și era el. care a obținut eliberarea ei din captivitate . Iar sentimentului de recunoștință pentru mântuire i-a venit un sentiment de iubire.

Erau de nedespărțit, iar Muhammad-Emin al zilei nu se putea descurca fără ea. Autorul „Istoriei Kazanului” a scris că „Țarul Makhmetemin îi plăcea să fie soția fratelui său, Velmi”.

Și fosta Polonyanka pur și simplu s-a îndrăgostit de soțul ei. Potrivit cronicarului Kazan, care a lăsat loc pe paginile sale de-a lungul istoriei Kazanului doar două femei, ea și incomparabilul Syuyumbike, ea nu l-a lăsat pe Mohammed-Emin nici măcar un pas și, literalmente, „atârnat de gâtul lui”, ajutându-l. în cuvânt şi faptă în toate strădaniile lui.

Funcționarul Dumei, Mihail Klepik, care a servit ca ambasador la Kazan și „a avut grijă de han”, i-a scris Marelui Duce într-una dintre scrisorile sale - rapoarte că, de, soția hanului este foarte iubită de han și el, se spune, , îi permite să intre în toate treburile suverane și nu ține niciun secret față de ea. „Și această femeie”, a scris grefierul în continuare, „este foarte bogată în minte, iar khanul îi ascultă sfatul și face adesea ceea ce îi spune, din care se dezvăluie un prejudiciu considerabil adus interesului tău, Suveran. Iar cu nobilii, care sunt împotriva ta, Suveranul și Marele Duce, ține gândurile, regina este foarte afectuoasă și prietenoasă, și oricine nobilii urmează aspirațiile tale, Suveran, îi ține pe cei în dizgrație. Și prințul lui Urakchey a mai spus că a auzit cum regina l-a convins pe Makhmetemin să te respingă, Suveran, ca să nu-l considere în lumea lor busurmană ca sclav și slujitor al tău și să conducă regatul independent, fără să se uite înapoi, de, la tine, Suveran, și la gândurile tale. Și, desigur, ca o picătură de ploaie ascuți o piatră puternică într-o gaură, așa că răzbunarea unei femei, chiar și cei mai înțelepți oameni a înrădăcinat pe mulți. Așa că mi se pare, Suveran Mare Duce, că țarul de Kazan va asculta în curând sfaturile ei și chiar te va lăsa deoparte, Suveran, complet...”

Așa a fost, sau nu, cunoscut numai Atotputernicului. Poate că grefierul Dumei, de frică, a scris prea multe în scrisoarea lui, care nu era acolo. Poate că a vrut să obțină favoare cu Marele Duce - uite, de, Suveran, cum îi pasă slujitorului tău de stat. Sau poate că Bek Urak, nu fără un gând în urmă, l-a conceput pe Mohammed-Emin să-l discrediteze în ochii lui Ivan Vasilyevici, pentru că bek era un intrigant nobil și trecuse foarte puțin timp când a fost prins în corespondență secretă cu fratele lui Mamuk, Agalak, în care l-a numit în tronul Kazanului. Într-un fel sau altul, însă, relațiile bune și aproape de familie ale Hanului cu Marele Duce s-au crăpat.

Totul a început cu insulte reciproce ale ambasadorilor. Au urmat arestările de beks prinși în relații secrete cu Moscova. Cu toate acestea, nu s-a ajuns la încălcarea tratatului de pace: atât Marele Duce, cât și „fiul său numit” se cunoșteau de mai bine de un an, de două ori Ivan Vasilyevich l-a ajutat pe Muhammad-Emin să preia tronul Kazanului, deși nu fără interes propriu. pentru el însuși, a eliberat-o pe văduva lui Ilham din captivitate, iar hanul așa, trăiești ușor, nu a putut încălca promisiunea de a nu lupta împotriva Rusiei.

Dar regina avea o altă părere și putea fi înțeleasă; hanbike a petrecut mai bine de 10 ani în captivitate rusă și, firește, a ars de sete de răzbunare.

Divanul Hanului avea și el o altă părere. Șeicul Emmi-Kamal, poet și îngrijitor al arhivelor din Kazan, a scos suluri antice la lumina zilei, conform cărora a rezultat că orașul rus Murom și nu deloc Murom, ci cetatea bulgară Kan-Kerman, iar orașul de graniță, numit Nijni Novgorod de către Uruși, a fost și un fost aul bulgar, care, desigur, ar trebui să aparțină statului Kazan. Și de aceea, de, atâta timp cât Marele Duce Ivan este bolnav și este pe cale să-și dea sufletul lui Dumnezeu, iar Urusii, de, toți latră între ei și se aruncă deja cu cuțitele unul în celălalt - e timpul să ieșim din sub influența moscoviților și să ia înapoi aceste orașe. Canapea - consiliul hanului - ar putea duce la îndeplinire o astfel de decizie fără acordul hanului ...

Mohammed-Emin era foarte inconfortabil. Atunci s-a simțit pe deplin între ciocan și nicovală. Dar această stare s-a încheiat odată cu moartea lui Ivan Vasilievici în 1505: hanul nu s-a considerat îndatorat față de noul Mare Duce Vasily Ivanovici, iar tratatul de pace dintre Kazan și Moscova a devenit o simplă hârtie.

Războiul pentru Rusia a început pe neașteptate. Pe 24 iulie, ziua deschiderii târgului anual de pe insula Gostiny, negustorii ruși au fost bătuți, iar bunurile lor au fost jefuite. Toți supușii Marelui Duce care se aflau în oraș au fost arestați, iar unii dintre ei au fost vânduți ca sclavi Astrahanului și Persiei.

Apoi, unindu-se cu dușmanii săi veșnici - tătarii Nogai - Mohammed-Emin a asediat Nijni Novgorod, i-a ars așezările și așezările, dar nu a luat orașul: Nogaii au vrut doar să jefuiască, dar nu să lupte.

În primăvara anului 1506, rușii, adunând deja aproximativ o sută de mii de soldați, au mers „pe uscat și pe apă” la Kazan. Iar cei care mergeau de-a lungul Volga-Itil cu bărci și pluguri au venit primii; fără să aștepte călăreți și lachei, au aterizat în valoare de treizeci de mii la gura râului Kazan, au luat imediat Bish-Balta și, inspirați de succes, s-au mutat la Kazan. Totuși, de îndată ce regimentele rusești au pus piciorul pe Lunca Caprelor, un loc umed și mlăștinos primăvara, și acum complet inundat de apele Kazanka, detașamentul de cavalerie al lui Bek Otuch a sărit dintr-o ambuscadă în Pădurea Berry, i-a lovit în spate și i-a condus sub zidurile Kremlinului, unde deja așteptau.

Aproximativ zece mii de soldați ruși au fost așezați în acea bătălie de Kazan, iar Lacul Poganoe de sub Kremlin a fost complet acoperit cu cadavrele necredincioșilor, până când au fost prinși cu cârlige și îngropați pe malul Kazanka într-un singur mormânt. Și multă vreme caii s-au ferit de rămășițele umane din Lunca Caprelor.

La exact o lună după bătălia de pe Lunca Caprelor, fratele marelui duce Dmitri a mutat toate regimentele rusești - aproximativ 90 de mii de soldați - la Kazan. „Kazanienii... au văzut că nu pot face față dușmanilor în lupta potrivită, așa că au considerat că este necesar să-i ocolească cu viclenie. Așa că, întinzând tabăra de dragul înfățișării... și ascunzând cea mai bună parte a trupelor lor în locuri convenabile pentru ambuscadă, ei, ca fiind cuprinsi de frică, au părăsit brusc tabăra și au fugit. Moscoviții... pătrund în tabăra dușmanilor. În timp ce erau ocupați cu jefuirea, tătarii au ieșit din ambuscadă cu pușcașii Cheremis și au dat o asemenea bătaie, încât moscoviții au fost nevoiți (au fost) să fugă, lăsând tunurile și obuzele militare. Așa a scris nobilul austriac de sânge slav diplomat baronul Sigismund Herberstein în celebrele sale Note despre afacerile moscovite, scrise în prima jumătate a secolului al XVI-lea.

Pierderile rusești în această luptă au fost enorme. „Și fața pământului a fost acoperită cu cadavre umane, câmpul Arskoe și pajiștea regelui au fost pătate de sânge”, a scris cronicarul Kazan. Kazanka și canalul Bulak erau pline de cadavre, apa curgea cu sânge timp de trei zile, iar Bulak, după cum a scris autorul Istoriei Kazanului, era posibil să treacă peste cadavre, „ca un pod”. În total, 7 mii din cea de-a 100.000-a armata s-au întors la Moscova...

Acum, după ce a punctat toate i-urile, Mohammed-Emin avea nevoie de pace.

„Spune ce vrei, pocăiește-te în numele meu, înclină-te la picioarele celui mai nenorocit funcționar, dar adu-mi pace”, i-a spus Muhammed-Emin Bakshi lui Bozek.

„Ministrul Afacerilor Externe” al Hanatului a dat din cap ascultător și s-a pregătit mental pentru zindanurile umede și reci din Moscova.

„Cumpărați pe toți cei care cumpără, promiteți-le tot ceea ce este de imaginat și de neconceput”, a continuat hanul, „promiteți în numele meu că voi întoarce toți prizonierii la ultimul fără nicio răscumpărare, doar aduceți pacea. Dacă te aduci, te voi face karachi-ul meu, dacă nu te aduci... - Mohammed-Emin s-a uitat expresiv la bakshi și a tăcut.

— Înțeleg totul, spuse Bozek cu o plecăciune și se dădu înapoi spre ușile pe care i le deschiseseră paznicii. - Fie ca Allah, cel mai înțelept și marele Han, să-ți prelungească respirația.

În aceeași zi, Bozek a plecat la Moscova, luându-și rămas bun de la familie pentru orice eventualitate și făcând „ultimele” comenzi. Multă vreme nu a fost nicio veste de la el și abia după opt luni a sosit de la el un ilcha-mesager cu o scrisoare în care îl informa pe bakshi că a petrecut o jumătate de an în curtea ambasadei sub lacăt și abia după că l-a primit Marele Duce. Vasili Ivanovici a strigat și a înjurat, hulindu-l pe el, marele han, cu tot felul de cuvinte obscene, pe care el, Bozek, nu le poate repeta în mesajul său. Cu toate acestea, a scris Bakshi, Marele Duce nu a intenționat să lupte cu Kazanul în viitorul apropiat. Căci gândurile lui sunt îndreptate împotriva Lituaniei. La sfârșitul scrisorii, Bozek a cerut ca marele khan să nu-și lase familia cu atenție și bunăvoință.

Cel puțin, era încă lumea. Cunoscându-l pe Vasily de la Moscova, caracterul și obiceiul său de a nu uita niciodată insultele care i-au fost aduse, Mohammed-Emin a înconjurat fiecare dintre așezările Kazanului cu noi închisori sub formă de cabane din lemn înalte de trei sazhens - încercați, luați-o.

Una peste alta, a fost o perioadă liniștită. Khanbike s-a ocupat de grădina din fața palatului, iar Mohammed-Emin, așezat într-unul dintre foișoarele grădinii, a scris poezie:

Timur a apărut în anul șapte sute cincizeci,

Și lumea a fost plină de răsturnări dezastruoase;

El însuși, fiind șchiop, dar prost la minte,

Răspândește întunericul confuziei peste tot.

Mulți cărturari și bătrâni au devenit martiri,

Iluminat de credința Islamului;

O țară din frământări, așa e

Gol, și lacrimi de frică curgeau.

Ce va răspunde El Atotputernicului,

Dacă Domnul va întreba strict?

Doamne, judecă acest slujitor al tău

În lumea următoare, ca un păgân crud...

Zi de zi, an de an, khanul și hanbike-ul erau împreună și în fiecare noapte o ușă discretă se deschidea cu un scârțâit familiar, lăsându-l pe Mohammed-Emin să intre în dormitorul hanbike-ului. Zilele ei nu au fost umbrite de sosirea la Kazan a khanbika din Crimeea Nursaltan, soția lui Mengli Giray, împreună cu fiul ei vitreg cu ochii negri, agitat, Sahib, care, se pare, nu-i plăcea mama vitregă și îi era frică de ea. După ce a tratat și a umplut cu cadouri o altă noră, fiica lui Bek Musa, Nursaltan, în toate cele zece luni ale șederii ei la Kazan, cu greu a spus câteva fraze cu o altă noră - două hotărâte și voinice. femeile, recunoscându-se în sine, nu au găsit, așa cum se întâmplă adesea, înțelegere...

Dar, orice lucru lumesc are un început și, în consecință, un sfârșit. Mohammed-Emin s-a îmbolnăvit și, după multă suferință, a murit. Și credincioasa lui soție, al cărei nume nu ne-a fost păstrat de istorie, după ce a construit un mausoleu-mormânt pe mormântul soțului ei, l-a urmat, luând o doză letală de otravă pentru șobolani.

Iată o poveste...

• MUHAMMED EMIN
  Emin, mai corect - Mohammed Amin (1818-1863), unul dintre liderii mișcării anticoloniale a alpinilor din Caucazul de Vest din anii 40-50. secolul al 19-lea DIN…
• MUHAMMED EMIN
  (1818-63) Naib Shamil în Occident. Caucaz din 1848. Predat autorităților ruse în ...
• MUHAMMED în citatul Wiki:
  Date: 2009-05-13 Ora: 14:35:13 Toate declarațiile lui Mahomed au fost colectate cu atenție și compilate în diferite colecții, dintre care cele mai de încredere sunt considerate a fi colecția...
• MUHAMMAD
  fiul lui Malich, bijutier. Daghestan. avari. Pe la 1882-1883. Semnătura: „Fiul lui Muhammed a lucrat...
• MUHAMMAD Enciclopedia ilustrată a armelor:
  fiul lui Alikhan, maestru de lame. Daghestan. Aproape …
• MUHAMMAD Enciclopedia ilustrată a armelor:
  Rasul, bijutier. Daghestan. Kubachi. Pe la 1860-1861. Semnătura: „Muhammed Rasul a lucrat...
• MUHAMMAD Enciclopedia ilustrată a armelor:
  Kazn, bijutier. Daghestan. Kubachi. Pe la 1902-1903. Semnătura: „Muhammed Kazi a lucrat...
• MUHAMMAD Enciclopedia ilustrată a armelor:
  Dagli al Menin, bijutier. Daghestan. Kubachi. În jurul anului 1815. Semnătura: „Muhammed Dagli al…
• MUHAMMAD Enciclopedia ilustrată a armelor:
  Ali, argintar. Circasia. A doua jumătate a secolului al XIX-lea Subtitrare: „Muhammed a lucrat...
• MUHAMMAD Enciclopedia ilustrată a armelor:
  bijutier. Daghestan. Kubachi. Pe la 1839-1896. Semnătura: „Mohammed a lucrat”. Uneori…
• MUHAMMAD Enciclopedia ilustrată a armelor:
  
• MUHAMMAD Enciclopedia ilustrată a armelor:
  armurier. Daghestan. La începutul secolului al 18-lea...
• MUHAMMAD Enciclopedia ilustrată a armelor:
  maestru de arme rece. Armenia. XIX...
• MUHAMMAD Enciclopedia ilustrată a armelor:
  argintar. Circasia. Pe la 1917. Semnătura: „Muhammed a lucrat. ...
• MUHAMMAD Enciclopedia ilustrată a armelor:
  argintar. Circasia. Pe la 1842. Semnătura: „Muhammed a lucrat” Uneori…
• MUHAMMAD Enciclopedia ilustrată a armelor:
  armurier. Circasia. secolul al XI-lea Semnătura: „Muhammed a lucrat” sau...
• MUHAMMAD în Arborele Enciclopediei Ortodoxe.
• MUHAMMAD în Marele Dicționar Enciclopedic:
  V (1909-61) Rege al Marocului din 1957, în 1927-53, 1955-57 Sultan, din dinastia Alaouite. După al Doilea Război Mondial, el a cerut...
• MUHAMMAD
  profet - vezi...
• MUHAMMAD în dicționarul enciclopedic modern:
  (Mahomed în literatura europeană este adesea Mohammed, Mohammed) (aproximativ 570 - 632), fondatorul islamului, venerat ca profet. Un originar din clanul Banu Hashim...
• MUHAMMAD în dicționarul enciclopedic:
  (Mahomed în literatura europeană este adesea Mohammed, Mohammed) (aproximativ 570 - 632), fondatorul islamului, venerat ca profet. Originar din clanul Banu...
• EMIN
  EMIN Joseph (1726-1809), figura nationalului. Braţ. oameni. Un susținător al creării arm.- cargo. state-va sub rusă. …
• EMIN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  EMIN Gevorg (nume real și prenume Karlen Grig. Muradyan) (1919-98), braț. poet. Tragic. dedicat trecutului Armeniei. poetic colecțiile „Predtropier” (1940),...
• MUHAMMAD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  MUHAMMED EMIN (1818-63), participant la eliberarea națională. lupta muntenilor din Caucaz împotriva stăpânire, naib Shamil în Occident. Caucaz din 1848. S-a predat...
• MUHAMMAD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  MUHAMMED SHEYBANI (1451-1510), fondatorul uzbecului. dinastia hanilor Sheibanid (din 1500), un descendent al lui Genghis Han. Comandantul, care a extins semnificativ teritoriul. a statului său în miercuri. …
• MUHAMMAD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  MUHAMMED TUGLAK, conducătorul Sultanatului Delhi în 1325-1351. La începutul domniei sale, sultanatul a ajuns la naib. dimensiuni, dar apoi a dispărut Yuzh. India, ...
• MUHAMMAD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  MUHAMMED SAID (Said Pașa) (1822-63), conducător al Egiptului din 1854. A realizat reforme care au contribuit la capitalist. dezvoltarea tarii. În 1854 i-a acordat lui F. Lesseps o concesie...
• MUHAMMAD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  MUHAMMED GURI (? -1206), cuceritor al Nordului. India din dinastia Ghurid. În anii 70-80. secolul al XII-lea a lichidat statul Ghaznavizilor, în 1203-1206 sultanul...
• MUHAMMAD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  MUHAMMED BEN ABDALLAH Said al-Hassan (1860-1920), șeful eliberării. revolte în Somalia împotriva britanicilor. si ital. colonizatori în 1899-1920. Naţional erou...
• MUHAMMAD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  MUHAMMED ALI (1769-1849), Pașa al Egiptului din 1805. Fondator al dinastiei care a domnit până la Revoluția din iulie 1952 (legal până la 18 iunie 1953). Creată...
• MUHAMMAD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  MUHAMMED V (1909-61), Rege al Marocului din 1957, în 1927-53, 1955-57 Sultan, din dinastia Alaouite. După lumea a 2-a. razboaie purtate cu...
• MUHAMMAD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  MUHAMMED II ALA-AD-DIN (?-1220), Khorezmshah (din 1200), și-a extins puterea în Iran, Azerbaidjan, Khorasan, Afganistan, Transoxiana și alte teritorii, învins...
• MUHAMMAD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  MUHHAMMED (Mohammed; în literatura europeană adesea Mohammed, Mohammed) (c. 570-632), fondatorul islamului, este venerat ca un profet. Originar din clanul Banu Hashim, arab. …
• EMIN în Enciclopedia lui Brockhaus și Efron:
  (Turc) ? înseamnă de fapt „de încredere”, „credincios”, apoi „șef”, „director”, „șef”, etc. și apare într-o serie de combinații. Titlu ...
• MUHAMMAD în dicționarul lui Collier:
  (c. 570 - 632), fondator al islamului. Născut în Mecca. Tatăl său a murit înainte de nașterea lui Muhammad, iar mama lui - în curând...
• MUHAMMAD în Dicționarul explicativ-enciclopedic popular al limbii ruse:
  Moh "ammed și învechit. Magom" em, -a, m. Întemeietorul islamului, venerat de musulmani ca un profet, un mesager al lui Allah. Iar voi, oaspeți ai lui Mahomed, vă înmulțiți...
• EMIN
  Gevork (nume și prenume adevărat Karlen Grigoryevich Muradyan) (n. 1919), poet armean. Colecțiile „Fore Tropier” (1940), „Nou...
• MUHAMMAD în Dicționarul explicativ modern, TSB:
  (Mohammed; în literatura europeană adesea Mohammed, Mohammed) (c. 570-632), fondatorul islamului, este venerat ca un profet. Un originar din clanul Banu Hashim de arabă...
• ALI PASHA MEHMED EMIN în Directorul personajelor și obiectelor de cult ale mitologiei grecești:
  Ali Pasha Mehmed Emin (1815-71) - om de stat al Imperiului Otoman. În repetate rânduri a fost vizir și ministru al afacerilor externe. Au luat parte la…
• EMIN FEDOR ALEKSANDROVICH
  Emin (Fyodor Alexandrovich) - scriitor (născut în jurul anului 1735, decedat în 1779). Biografia lui E., înainte de apariția sa în Rusia, ...
• EMIN NIKOLAY FIODOROVICH în Enciclopedia Scurtă Biografică:
  Emin (Nikolai Fedorovich) - scriitor (decedat în 1814), fiul lui F. Al. (vezi mai jos); a studiat la Școala de minerit din Sankt Petersburg, a servit...
• EMIN NIKITA OSIPOVICH (MKRTICH) în Enciclopedia Scurtă Biografică:
  Emin (Mkrtich [Nikita Osipovich]) - un armen cunoscut (1815 - 1890). Născut în Persia; a studiat la Moscova, la Institutul Lazarev, unde...
• ETIM EMIN în Marele Dicționar Enciclopedic:
  (nume adevărat Magomed-Emin) (1838-84) Poet lezgian. A fost primul care a scris poezie în nativul său...
• EMIN FEDOR ALEKSANDROVICH în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
  (inainte de botez - Mohammed-Ali Emin) Fedor Alexandrovich (1735-16 (27) .4.1770, Sankt Petersburg), scriitor rus. Faptele biografice înainte de a apărea în Rusia în 1761 nu sunt suficiente...
• EMIN JOSEPH în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
  Iosif (1726, Hamadan - 2.8.1809, Calcutta), lider al mișcării de eliberare armeană. În 1751-59 a locuit în Marea Britanie, în 1759 a plecat în Armenia,...
• EMIN PASHA în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
  (Emin Pascha) (nume și prenume real - Eduard Schnitzer, Schnitzer) (28.03.1840, Oppeln, Opole modernă, Polonia, - 23.10.1892, Kanena, Congo), germană ...
• MEHMET EMIN în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
  Emin (Mehmet Emin) (pseudonim - Yurdakul, Yurdakul) (1.5.1869, Istanbul - 14.1.1944, ibid.), poet turc, unul dintre ideologii pan-turcismului. A fost …
• IOSIF EMIN în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
  Emin (1726-1809) unul dintre organizatorii luptei de eliberare a poporului armean împotriva jugului iranian și turc; vezi Emin...
• ETIM EMIN în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
  Emin (pseudonim; numele real Magomed-Emin, fiul lui Sevzikhan) (1838, satul Tsiling, acum districtul Kurakhsky al RSA Dagestan, - 1884, satul Yaldzhukh, acum ...
• EMIN PASHA, CALATOR în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
  (Mehmed Emin Pascha, cu adevărat Eduard Schnitzer) este un călător german celebru. Gen. în 1840 în Silezia din părinţi evrei; in…

Unul dintre liderii mișcării anticoloniale a montanilor Zap. Caucazul 40-50. Secolul XIX, naib Shamil (1848-1859). El provenea dintr-o familie nobilă din Daghestan, a fost un descendent al khanilor Kazikumukh. A devenit muridul lui Shamil la vârsta de 17 ani. Înainte de aceasta, a fost educat de celebrul Dagestan alim Abdurakhman Sogratlinsky. La naștere, a primit numele tatălui său adoptiv Magomed, care, în același timp, i-a dat o poreclă pe numele mamei sale Assia (Assiyalo, Assiyalov). Imam Shamil în scrisorile către naib-ul său din Trans-Kuban scria întotdeauna: „Credelui nostru Mohammed” (în arabă „Amin” înseamnă „credincios, de încredere”).

La cererea circasienilor de Vest, a fost trimis de Shamil în Circasia și la sfârșitul anului 1848 a ajuns la Abadzekhs din Caucazul de Nord-Vest, însoțit de un mic grup de oameni apropiați. Shamil a făcut un pariu special pe Muhammad-Amin: după ce alți doi naibi trimiși în Circasia - Hadji-Mohammed (1842-1844) și Suleiman-effendi (1844-1846), care nu au avut practic niciun succes la circasieni, Shamil și-a pus speranțele pe adeptul său talentat, care în avans, timp de doi ani, a studiat tradițiile, obiceiurile, modul de viață al circasilor.

Reformele lui Mohammed Amin

La sfârșitul lunii ianuarie 1849, Muhammad-Amin a vorbit într-o ședință publică amplă și și-a anunțat scopul, care era să unească circasienii trans-kubani pe baza Sharia. El a reusit să efectueze o serie de reforme în Circasia, similare transformărilor lui Shamil în Daghestan. Întregul teritoriu Abadzekhia a fost împărțit în douăsprezece secțiuni, în fiecare dintre acestea a fost creat un mahkama - un organism de conducere responsabil atât de afacerile religioase, cât și de cele civile generale. Mahkama era format din cinci persoane alese, conduse de un effendi (cleric).

Mohammed-Amin s-a dovedit a fi solicitat din cauza proceselor în desfășurare de reorganizare politică și confesională a societății circasene, precum și a unei persoane care nu este asociată cu clanurile locale concurente. Pentru a rezista cu succes expansiunii ruse, el a căutat să transfere experiența politică a lui Imamate Shamil pe pământul circasian și să creeze un stat centralizat bazat pe Sharia, concentrând cea mai înaltă putere seculară și spirituală în mâinile sale.

Întărirea puterii în Circasia

Mohammed-Amin a disputat puterea supremă cu prințul Natukhai Sefer-bey Zan. Inițial, el a încercat să se bazeze pe aristocrația circasiană, pentru care s-a căsătorit chiar cu un reprezentant al familiei princiare a lui Bolotokov, prin urmare întărindu-şi poziţia printre rebelii Shapsug cu legături de familie. Deplasându-se de-a lungul coastei de est a Mării Negre, trimisul lui Shamil a ars cruci creștine în drumul său, a cerut ca riturile păgâne și creștine să fie abandonate și a construit activ moschei.. Cu toate acestea, în viitor, principalul său sprijin social a fost țărănimea liberă, care împărtășa ideile de egalitate universală cuprinse în ideologia muridismului propovăduită de Naib. În perioada 1848-1859. statul său fie sa extins până la granițele Trans-Kuban, apoi sa întors la granițele Abadzekhia.

Dintre abadzekhs, Mohammed-Amin a avut cea mai mare influență, încercările sale de a-și răspândi puterea prin forță în rândul natuhienilor și ai șapsugilor de la Marea Neagră s-au încheiat cu înfrângere.

În Abadzekhia, Muhammad-Amin a inițiat o serie de reforme administrative. El a efectuat un recensământ al populației, a format districte și organisme de conducere numite softkeme, conduse de un mufti și trei qadi care alcătuiau consiliul. În mâinile lor era puterea administrativă și judiciară. În total, a construit 12 soft-keme în Abadzekhia.

Mohammed-Amin a căutat să ducă la îndeplinire islamizarea totală a Circasiei, inclusiv folosind măsuri violente, care nu au găsit întotdeauna înțelegere în rândul adighelor și ubikhilor. Pentru a aduna forțele și a izola cercasienii din Kuban de influența rusă, el a dus o politică de strămutare a acestora de la câmpie în munți. A încercat să-și coordoneze activitățile cu activitățile politico-militare ale lui Shamil, pentru care în 1855 a făcut o călătorie la Karachay. A menținut legături cu Imperiul Otoman și cu puterile europene. Activitatea naibului a fost îngreunată de rezistența aristocrației și de individualismul caracteristic mentalității populației locale.

Nu va mai certati. Emigrarea în Turcia.

În august 1859, imamatul lui Shamil a încetat să mai existe, cucerirea Caucazului de Nord-Est a făcut posibil ca guvernul țarist să transfere forțele în Circasia. Vestea prinderii lui Shamil a avut un efect asupra naibului devotat. Dându-și seama de inutilitatea ulterioară a rezistenței rusești și după ce l-au primit pe Mohammed-Amin, împreună cu abadzekh-ii loiali, au jurat credință Rusiei.

Magomed-Amin a fost iertat și a primit o pensie de 3 mii de ruble. A vizitat Sankt Petersburg, a vizitat Shamil. R Guvernul rus i-a permis lui Mohammed-Amin să plece în Imperiul Otoman, unde își face ultimele eforturi pentru a organiza rezistența în fața Rusiei. El încheie un acord cu centrul emigrării poloneze din Istanbul cu privire la activitățile legiunilor poloneze din Circasia, iar fiecăruia dintre ei i-ar fi dat un teren de 5 hectare dacă întreprinderea ar avea succes. Cu toate acestea, aceste planuri au rămas nerealizate.

La sfârșitul vieții, Muhammad-Amin a pledat pentru încetarea rezistenței Rusiei și a făcut apel la reprezentanții delegațiilor Shapsugs, Natukhais și Abadzekhs care l-au vizitat la Istanbul în 1862 pentru a-i salva pe circasieni, împiedicându-i să se reinstaleze în Imperiul Otoman. . Până la sfârșitul vieții a rămas devotat lui Shamil și ideii sale de unificare de stat a popoarelor din Caucazul de Nord.

Surse:

1. Enciclopedia istorică sovietică. - M.: Enciclopedia Sovietică. Ed. E. M. Jukova. 1973-1982.
2. Muhammad-Amin (Asiyalav) și mișcarea de eliberare populară a popoarelor din Caucazul de Nord-Vest în anii 40-60. secolul al 19-lea - Culegere de documente și materiale, Makhachkala, 1998.
3. Naim Neflyasheva.
4. Mohammed-Amin este Naib Shamil din Circasia. - Site-ul Gazavat.Ru
5. Enciclopedia Adyghe (Circasian). Redactor-șef M. A. Kumahov. M.: Fond im. B. Kh. Akbasheva, 2006. P. 1012.
6. Karlgof N. Mohammed - Amin // Calendar caucazian pentru 1861. Tiflis, 1860
7. Mufti H.Sh. Eroi și împărați în istoria circasiană. Nalcik, 1994
8. Panesh A.D. Muridismul și lupta circasienilor din Caucazul de Nord-Vest pentru independență (1829-1864). Maykop, 2006.

Secțiunea este foarte ușor de utilizat. În câmpul propus, introduceți doar cuvântul dorit și vă vom oferi o listă cu semnificațiile acestuia. Aș dori să remarc că site-ul nostru oferă date din diverse surse - dicționare enciclopedice, explicative, de construire a cuvintelor. Aici vă puteți familiariza și cu exemple de utilizare a cuvântului pe care l-ați introdus.

Găsi

Muhammad Emin

Dicţionar enciclopedic, 1998

muhammed emin

MUHAMMED EMIN (1818-63) Naib Shamil în Occident. Caucaz din 1848. Predat autorităților ruse în 1859.

Muhammad Emin

mai corect – Mohammed Amin (1818-1863), unul dintre liderii mișcării anticoloniale a alpinilor din Caucazul de Vest din anii 40-50. secolul al 19-lea Din copilărie, sub numele de Mohammed Asiyalov, a fost crescut de mullahii avari. La vârsta de 18 ani a devenit murid, și-a câștigat încrederea lui Shamil, care i-a dat numele „Amin” (araba – credincios) și în 1848 l-a trimis ca naib în Caucazul de Vest. Bazându-se pe clerul local, M. E. a încercat să-i adună pe munteni pentru a lupta împotriva țarismului. Prin căsătoria cu fiica prințului Temirgoev, Bolotko M.E. a vrut să se apropie de nobilimea feudală locală. În noiembrie 1859, după 3 luni. după capitularea lui Shamil, M.E. s-a predat și el autorităților ruse. După ce a primit o pensie anuală de 3.000 de ruble de la țar, a plecat curând în Turcia, unde a murit.

Lit.: Acte culese de Comisia Arheografică Caucaziană, vol. 10≈12, Tiflis, 1885≈1904; Kazem-bek M. A., Mohammed Amin, „Cuvântul rusesc”, 1860, carte. 6; Smirnov N. A., Muridismul în Caucaz, M., 1963.