Milioane - tu. Noi - întuneric și întuneric și întuneric...

La 7 februarie 1918 a fost publicată poezia „Scythians”, care este și astăzi un avertisment urgent pentru Occident. A fost scrisă în două zile - 29 și 30 ianuarie 1918. Starea internă a lui Blok în această perioadă este reflectată în înregistrările sale din jurnalul din ianuarie privind ruperea efectivă a negocierilor de pace de la Brest-Litovsk cu germanii. Poetul a fost serios îngrijorat de rușinea acestor negocieri pentru Rusia, indignarea sa a fost provocată nu numai de germani, ci și de poziția aliaților.

Iată o înregistrare din jurnal din 11 ianuarie 1918, care sună și astăzi foarte relevant: „Rezultatul” negocierilor de la Brest (adică niciun rezultat, potrivit lui Novaia Zhizn, care este indignată de bolșevici). Niciuna - bine. Dar dizgrația de 3 ani și jumătate („război”, „patriotism”) trebuie spălată. Poke, poke la hartă, neam, burghez josnic. Bump, Anglia și Franța. Ne vom îndeplini misiunea istorică. Dacă nu spălați rușinea patriotismului vostru militar chiar și cu „lumea democratică”... atunci nu mai sunteți arieni. Și vom deschide larg porțile spre Est. Te-am privit cu ochii arienilor, în timp ce tu aveai o față. Și vă vom privi botul cu privirea noastră mijită, vicleană și rapidă; vom face schimb de asiatici, iar Răsăritul se va revărsa asupra ta. Pieile tale vor fi folosite pentru tamburinele chinezești. Cel care s-a dezonorat, a mințit așa, nu mai este arian. Suntem barbari? Bine. Vă vom arăta ce sunt barbarii. Iar răspunsul nostru crud, un răspuns teribil, va fi singurul demn de un om. Europa (tema ei) este arta și moartea. Rusia este viață.

Deosebit de actuale astăzi sunt rândurile poeziei adresate Occidentului ingrat, trădând pentru totdeauna Rusia, care ulterior a declanșat o intervenție împotriva Rusiei în 1918-1921, a participat la campania lui Hitler către Est, ne-a chinuit mult timp cu Războiul Rece, si acum suge ultimele sucuri dintr-o tara slabita .

sciţii


Milioane - tu. Noi - întuneric și întuneric și întuneric.
Încearcă, luptă cu noi!
Da, suntem sciți! Da, suntem asiatici
Cu ochii înclinați și lacomi!

Pentru tine - secole, pentru noi - o singură oră.
Noi, ca niște iobagi ascultători,
A ținut un scut între două rase ostile
Mongolii și Europa!

De secole, de secole, vechea ta forjă a fost falsificată
Și a înecat tunetele, avalanșele,
Și eșecul a fost o poveste sălbatică pentru tine
Și Lisabona și Messina!

Ai privit spre Est de sute de ani
Salvând și topindu-ne perlele,
Iar tu, batjocoritor, ai considerat doar termenul,
Când să îndreptăm tunurile!

Aici este timpul. Necazul bate cu aripile
Și în fiecare zi resentimentele se înmulțesc,
Și ziua va veni - nu va mai fi nicio urmă
De la Paestum-urile tale, poate!

O lume veche! Până mori
În timp ce lâncești în făină dulce,
Oprește-te, înțelept ca Oedip,
Înaintea Sfinxului cu o ghicitoare străveche!

Rusia - Sfinx. Bucurie și doliu
Și acoperit de sânge negru
Ea se uită, se uită, se uită la tine
Cu ura si cu dragoste...

Da, iubește așa cum iubește sângele nostru,
Niciunul dintre voi nu iubește!
Ai uitat că există iubire în lume,
Care arde și distruge!

Ne place totul - și căldura numerelor reci,
Și darul viziunilor divine
Totul este clar pentru noi - și sensul ascuțit galic,
Și sumbru geniu german...

Ne amintim totul - străzile pariziene iadul,
Și răcoarea venețiană,
Lămâi are o aromă îndepărtată,
Și masele de fum din Köln...

Iubim carnea - și gustul și culoarea ei,
Și miros înfundat, de carne de muritor...
Suntem vinovați dacă scheletul tău scrapește
În labele noastre grele și fragede?

Suntem obișnuiți să apucăm de căpăstru
Cai zeloși care se joacă
Rupe cai sacru greu,
Și să-i liniștesc pe sclavii încăpățânați...

Vino sa ne vizitezi! Din ororile războiului
Vino la îmbrățișare pașnică!
Înainte să fie prea târziu - vechea sabie în teacă,
Tovarăși! Vom deveni frați!

Și dacă nu, nu avem nimic de pierdut,
Și trădarea ne este disponibilă!
Veacuri, secole te vor blestema
Progenitură târzie bolnavă!

Suntem larg prin sălbăticii și păduri
Destul de înaintea Europei
Să ne despărțim! Vom apela la tine
Cu chipul tău asiatic!

Mergeți toți, mergeți în Urali!
Eliberăm câmpul de luptă
Mașini din oțel, unde integralul respiră,
Cu hoarda sălbatică mongolă!

Dar noi înșine - de acum înainte nu ești un scut
De acum înainte, nu vom intra noi înșine în luptă,
Vom vedea cum bătălia muritorilor este în plină desfășurare,
Cu ochii tăi îngusti.

Să nu ne mișcăm când feroceul Hun
În buzunarele cadavrelor vor bâjbâi,
Arde orașul și duce turma la biserică,
Și prăjiți carnea fraților albi!...

Pentru ultima dată - vino în fire, lume veche!
La sărbătoarea frățească a muncii și a păcii,
Pentru ultima dată la o strălucită sărbătoare fraternă
Chemând lira barbară!

Alexandru Blok

Poetul Cititor

Studiu istoric și filologic

Nu toată lumea înțelege poezia lui Blok. Chiar și mulți dintre cei care înțeleg (sau cred că înțeleg) poezia lui Nekrasov sau, de exemplu, Tvardovsky, Slutsky, Yevtushenko, nu o înțeleg. Dar poți iubi fără să înțelegi.

În filmul lui Serghei Gerasimov By the Lake, tânăra eroină Natalia Belokhvostikova citește fără tăieturi „oamenii muncitori obișnuiți” „oamenii muncitori obișnuiți” ai lui Blok - iar aceștia, fără a pătrunde în semnificațiile secrete, au reușit cumva să le simtă în interior.

Milioanele de spectatori care au fost nevoiți să asculte acest lung monolog, dacă nu au manifestat un interes arzător pentru Blok, atunci măcar nu au protestat. Când filmul a fost lansat, „sciții” au început brusc să se bucure de o cerere fără precedent în biblioteci.

Îndrăznesc să spun că majoritatea publicului a perceput poemul „Scythians” ca muzică, adică un flux de sunete - incitant, tulburător până la fiori, făcându-l să simți existența altor lumi... Nu, și muzica trebuie înțeles, dar aici este mai degrabă un zgomot magic, zgomot ritmic, ritual șamanist.

„Eșecul Lisabonei și Messina...”

— Paestum-ul tău, poate...

La fel ca Chukovsky în „Aibolit”: „Trăim în Zanzibar, Kalahari și Sahara, pe Muntele Fernando Po”... Vrei să spui că un copil de trei ani înțelege semnificația acestor toponime? Dar ascultă cu răsuflarea tăiată!

De ce „Sciții”, și nu „Grădina privighetoarelor” – o lucrare mult mai simplă din punct de vedere lexical, care nu conține digresiuni istorice și etnografice sofisticate – găsesc un astfel de răspuns în inimile cititorilor? Pentru că acest „zumzet”, deși de neînțeles, este plăcut. Conștiința smulge din indistincte unități de text semnificative, aproape ca într-o limbă străină, fraze - și face concluzii simple: „Europa nu ne înțelege, dar noi înțelegem Europa; Europa are nevoie de protecția noastră, dar noi nu avem nevoie de Europa. Deci suntem mai sus și mai buni decât Europa!”.

Desigur, astfel de teze nu pot fi exprimate decât sub formă de înaltă poezie! În formă prozaică, sună prost, lăudăros, vulgar.

Cine sunt acești „noi” în numele cărora vorbește eroul liric din Blok?

O întrebare ciudată: chiar titlul poeziei, s-ar părea, nu lasă loc de îndoială: „Sciți”, ce mai doriți? Adică, este clar că vom vorbi despre Rusia, dar ea acționează sub un pseudonim atât de transparent.

Numele este „Scythians”, iar epigraful este despre panmongolism. Unde sunt sciții și unde sunt mongolii?

O scurtă notă istorică: sciții sunt nomazi vorbitori de iraniană care, începând din cele mai vechi timpuri (acum 2600-2700 de ani), au locuit pe teritoriul actualei Ucraine și în regiunea nordică a Mării Negre, sudul Rusiei, Kazahstan și Siberia. Chiar înainte de începutul erei noastre, numele „Scythians” și-a pierdut caracterul etnic și mai târziu a început să fie aplicat diferitelor popoare și uniuni de triburi, inclusiv viitoarei Rusii medievale.

În Povestea anilor trecuti se menționează destul de vagă că „așa-zișii bulgari au venit de la sciți, adică de la khazari”. În alt loc se spune că Oleg a pornit o campanie împotriva grecilor, luând cu el mulți varangi, slavi și chuzi,

şi Krivichi, şi Meri, şi Drevlyani, şi croaţi şi dulebi şi alte câteva triburi, iar grecii i-au numit pe toţi Scythia Mare. (Pentru greci, toți erau barbari, toți arătau la fel, ca și pentru unii dintre compatrioții noștri, tot Occidentul arăta la fel.)

Deci, atât oseții, cât și rușii, precum și alte popoare slave, turcofone și finno-ugrice se pot considera moștenitori ai sciților.

Și mongolii? Prima mențiune despre ele datează din secolul al X-lea d.Hr. e., iar ei au avut propriul lor stat abia în secolul al XII-lea, când Rusia Kievană era deja înfloritoare cu putere. De la contactul mongolilor cu rușii antici în secolele XIII-XIV, au apărut amintiri dureroase. Kalmyks, unul dintre triburile mongole, s-au mutat în regiunea Volga de Jos din Asia Centrală, adică au devenit parte a Rusiei abia la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea.

Pe scurt, dacă un rus, nu lipsit de mândrie, se poate numi descendenți ai sciților, atunci nu și-a cerut niciodată să fie rude cu mongolii.

„Milioane- tu. Ne- întuneric și întuneric și întuneric.”

Europei individualiste, unde fiecare pretinde a fi o personalitate unică, i s-a opus de multă vreme tocmai Asia, rasa galbenă, „acest furnicar nenumărat și de nediferențit”. Europa de Est nu a fost întotdeauna la fel de dens populată ca Europa de Vest, „întuneric-întuneric” este mai potrivit pentru evaluarea chinezii și a altor mongoloizi.

„Da, sciții- noi! Da, asiatici- noi, // Cu ochii înclinaţi şi lacomi!Și spre sfârșitul poeziei - din nou despre ochii „noștri” îngusti.

Dar despre asiatici, când indo-europenii, arienii?! Și de unde au venit ochii înclinați, adică tipic pentru mongoloizi?! Grecii antici, același Herodot, au descrieri ale apariției sciților - nici un cuvânt despre ochii îngusti!

O altă ciudățenie:

"Pentru dumneavoastră- secol, pentru noi- o singură oră. // Noi, ca niște iobagi ascultători, // Am ținut un scut între două rase ostile, // Mongolii și Europa!"

Este tradițional să se contrasteze forma dinamică, agitată și în schimbare rapidă a Europei cu Orientul antic, înghețat, neschimbat și nemișcat, „unde timpul pare să-și fi oprit mersul rapid”.

Dar sciții - au fost întotdeauna considerați un popor tânăr și proaspăt? Și sunt atribuite chinezilor, adică din nou, semnelor mongoloide?

Confuzie totala...

„Între două rase ostile” - înseamnă că „noi”, sciții, nu suntem încă mongoli, deși nu europeni? Și mulțumesc pentru asta!

Să ne amintim: „noi” liric nu este Occidentul și nu Orientul, ci ceva între ei. „Noi” suntem asiatici - dar, parcă, nu chiar și deloc ca mongolii. (Nina Berberova s-a înșelat în mod clar crezând că Blok i-a considerat pe ruși ca fiind aceiași asiatici și, prin urmare, nu contează dacă poezia a fost scrisă în numele mongolilor sau al rușilor.)

Confuzia continuă:

„De sute de ani te uiți la Răsărit, / Salvând și topindu-ne perle”. Perlele noastre din Est - înseamnă că „noi”, în ciuda tuturor, este inclus în conceptul geografic de „Est”?

Rămâne de presupus că această incertitudine, dualitate, pâlpâire nu este întâmplătoare. Așa a vrut poetul. Confirmare o găsim în rândurile: „Vom apela la tine // Cu cana noastră asiatică!”. Accentul este pus pe definiția „asiatic”, adică nu „ne vom transforma într-o față care este asiatică”, ci „ne vom transforma din cele două fețe ale noastre într-o față asiatică, dar există și un chip european fin. "

Eroul liric, cu esența sa duală eurasiatică, în momentul de față cu insistență, chiar importună, își evidențiază ipostaza asiatică, deoarece cea europeană este prezentă a priori și existența lui nu are nevoie de dovezi.

Să încercăm să înțelegem sensul național al epigrafului de la Vladimir Solovyov. Se poate înțelege în sensul că pentru Solovyov panmongolismul este o forță bună, ceva aprobat. Dar este? Iată poezia originală în întregime:

„Panmongolismul. Deși numele este sălbatic

Dar îmi mângâie urechile,

Parcă cu o presimțire a unui mare

Destinul lui Dumnezeu este plin.

Când în Bizanțul corupt

Altarul Divin s-a răcit

Și a tăgăduit pe Mesia

Poporul și prințul, preotul și țarul,

Apoi s-a ridicat din Est

Oameni necunoscuți și străini,

Și sub lovitura de Rock grele

A doua Roma s-a plecat în praf.

Soarta Bizanțului antic

Nu vrem să învățăm

Și toți lingușitorii Rusiei repetă:

Esti a treia Roma, esti a treia Roma!

Ei bine, instrumentele pedepsei lui Dumnezeu

Stocul nu este încă epuizat...

Pregătesc ritmuri noi

Un roi de triburi trezite.

Din apele Malaya până în Altai

Șefii din Insulele de Est

La zidurile Chinei rebele

Au adunat întunericul regimentelor lor.

Ca lăcustele, nenumărate

Și nesățios ca ea

Suntem ținuți de o putere nepământeană,

Triburile merg spre nord.

O, Rusia, uită de gloria trecută-

Vulturul cu două capete este zdrobit,

Și copii galbeni pentru distracție

Dat frânturi din bannerele tale.

Smerit în tremur și frică,

Cine ar putea uita legământul iubirii,

Și a treia Roma zace în praf,

Și nu va fi un al patrulea.”

Sensul, s-ar putea spune, este direct opus celui al lui Blok. „Pan-mongolismul mângâie urechea” - în Solovyov nu există o răpire masochistă cu puterea acelui principiu care va distruge tot ce vă este mai sacru și mai drag. Aici, mai degrabă, respect pentru măreția planului lui Dumnezeu, satisfacție amară de la realizarea dreptății Supreme.

Solovyov își avertizează poporul, ascultând lingușitorii și căzând în mândrie: a treia Roma va suferi soarta celei de-a doua Rome dacă nu se înțelege că măreția, spiritualitatea unică, o cale istorică specială etc. - impun îndatoriri morale suplimentare și nu nu eliberat de ele.

Potrivit lui Solovyov, „Estul”, „Mongoloizii” sunt un instrument orb al mâniei lui Dumnezeu. Pentru Blok, ei sunt „nostru” posibil aliat împotriva Europei, un mijloc de a o intimida (cel puțin pentru a pune presiune asupra ei).

Cu mongolii, Soloviev îi amenință pe ai lui, Blok îi amenință pe străini.

Pe latura formală a „sciților” există un discurs adresat presupusului inamic. Ca să spun așa, un cuvânt înainte de bătălie. Imediat îmi vine în minte „Călmuitorii Rusiei” (criticul Yevgeny Lundberg a atras atenția asupra acestei asemănări în fața noastră): Pușkin construiește și o poezie ca avertisment pentru inamici împotriva atacului Rusiei. Tu, se spune, vei fi mai rău!

„Călmuitorii Rusiei”, ne amintim, s-a născut ca răspuns la campania rusofobă vicioasă declanșată de liberalii europeni de atunci, care amenințau cu intervenția militară ca răspuns la acțiunile forțate ale împăratului Nicolae de a restabili ordinea în Polonia, unde erau grupuri armate ilegale. operand deschis.

Poezia „Scythians” a fost finalizată la 30 ianuarie 1918, într-o atmosferă de asemenea foarte tulburătoare. Negocierile de pace de la Brest se transformă într-o umilință teribilă pentru Rusia sovietică. A accepta condițiile germane înseamnă, în opinia multor bolșevici și socialiști-revoluționari de stânga, a semna în fața lumii întregi că Revoluția din Octombrie a fost realizată în interesul Germaniei. Nu accepta, păstrând onoarea și demnitatea - apoi invazia germană.

Deci, adevăratul scop al străluciților poeți ruși este să-i convingă pe dușmani să se abțină de la război cu Rusia? Dar: când ministrul educației publice, contele Uvarov, a tradus în franceză „Defăimatorii Rusiei” și a cerut autorului permisiunea de a-l publica, Pușkin l-a refuzat. De ce ar fi, dacă ar fi vrut cu adevărat să se întoarcă în Europa? Poate că era dezgustat de traducerea de proastă calitate, în care invectivele poetice erau reduse la mustrări. Poate că Pușkin a vrut ca această poezie să rămână un subiect „pentru uz intern”.

Dacă „sciții” aveau cu adevărat ca destinatari străini, poeziile ar fi trebuit să fie traduse imediat în principalele limbi europene, tipărite sub formă de pliante și împrăștiate din avioane peste tranșee. Din câte știm, în iarna lui 1918 nu s-au făcut astfel de încercări. Alte texte au fost folosite pentru propaganda anti-război.

Așadar, ambele poezii cu greu pot fi considerate ca o chemare la pace. Ambele discursuri poetice nu au ca scop admonestarea dușmanului și insuflarea lui de frică, ci înveselirea propriei lor. Nu „nu ne este frică de VOI”, ci „nu ne este frică de EI”.

Este un fel ca un boxer care spune înainte de luptă: „Sunt cel mai bun, iar el este un rahat și un slab! Îi voi rupe ca pe Tuzik o pernă de încălzire”, nu îi spune altui boxer, ci se întoarce împotriva lui și a fanilor săi. Este ca și cum cazacii și polonezii lui Gogol se tachinează reciproc în ajunul bătăliei pentru a-și scăpa de stresul.

„Un cuvânt inspirator pentru tovarășii de arme înainte de bătălie despre inevitabilitatea victoriei noastre” - aceasta ar putea fi clarificarea genului „sciților”.

Elementele acestui gen sunt provocarea, adică incitarea dușmanului la atac, insultarea și slăbirea inamicului, lăudarea, desfășurarea unei imagini a unui viitor teribil care-l așteaptă pe inamicul după o înfrângere inevitabilă.

Pușkin îi tachinează pe dușmani: „Sunteți formidabili în cuvinte - încercați în fapte”, „Așa că trimiteți-ne, vitii, // Fiii tăi amărâți...”. Blok mai incită: „Hai, lovește-l! Ce este slab despre?»:

— Încearcă să te lupți cu noi!

„Mergeți toți, mergeți în Urali!”.

Potrivit lui Pușkin, războinicii din Occident își vor găsi ultimul loc de odihnă în câmpurile Rusiei. Potrivit lui Blok, Occidentul va fi pedepsit de blestemul descendenților și, în timp ce sciții vor privi cu calm bătălia muritoare din lateral, „Hunul feroce // Va scotoci în buzunarele cadavrelor, // Arde cetățile, și duce turma la biserică, // Și prăjește carnea fraților albi! ..”.

(Insinuând că cadavrele, orașele, bisericile sunt toate europene.)

Europa este insultată în primul rând pentru ingratitudinea sa. I-am răscumpărat libertatea, onoarea și pacea cu sângele nostru - ne urăște pentru asta. Am ținut un scut, ferind Europa de mongoli, în timp ce europenii, ca răspuns, i-au jefuit pe sciți, au salvat și au topit perlele lor și chiar, „În bătaie de joc, au numărat doar timpul, / Când să pun pistoalele la gură!”.

La Pușkin, lăudăroșia națională este legată de trecutul glorios, de inepuizabilitatea resurselor demografice și de imensitatea teritoriului: „Este nou pentru noi să ne certăm cu Europa? A pierdut rusul obiceiul victoriilor? Sau suntem puțini? .. De la Perm la Taurida, de la stâncile reci finlandeze până la Colchis de foc... "

Blok are și aceste motive ( „Milioane- tu. Ne- întuneric şi întuneric şi întuneric, de exemplu), dar predomină altele. Sciții sunt nemăsurat superiori Occidentului ca purtători ai unei spiritualități unice și a celui mai pătrunzător intelect.

Da, suntem asiatici sălbatici, - vorbitorul scit acceptă provocarea, - dar, în același timp, cultura noastră tânără și proaspătă se află mult mai sus decât civilizația voastră în descompunere. Aici, dacă vă plac: Lisabona și Messina, integrale, Paestums, Oedip... - câți europeni se pot lăuda cu o asemenea bogăție lexicală? Așa suntem: ne prefacem doar că suntem sălbatici, dar în realitate totul ne este clar, atât simțul ascuțit galic, cât și geniul sumbru german, și chiar mai mult...

(De dragul decenței, ar trebui să le cerem gălilor și germanilor înșiși confirmarea dacă simțul lor ascuțit și geniul sumbru au fost pe deplin stăpâniți de sciți, dar... avem de-a face cu un gen diferit, pentru care dovezile și justificarea sunt contraindicate . Declarațiile ar trebui să fie nefondate prin definiție.)

Conform legilor genului „cuvânt către tovarăși de arme”, complimentele proprii sunt completate de batjocorirea celorlalți, mândria națională este afirmată prin discreditarea dușmanilor. „Noi” suntem întruchiparea aproape a tuturor perfecțiunilor naționale, „ele” sunt o colecție de vicii și deficiențe, care se vede clar din următoarele caracteristici corelative:

Noi, sciții: adevărată cultură, universalitate, capacitate nelimitată de iubire, susceptibilitate și receptivitate universală, spiritualitate, potențial inepuizabil, universalitate, viitor, etern, vitalitate.

Ei, Europa, sunt lumea veche: cultură ostentativă, îngustime, lipsă de iubire, egoism, mecanicitate, epuizare, vanitate și fragilitate, moarte.

Și cel mai important: sciții sunt o revoluție, Europa este un început inert, conservator. Național-rusul primordial este în același timp revoluționar mondial, aducând transformare spirituală întregii omeniri, „Rusia” nu rimează accidental cu „mesia”.

Aceeași idee a fost exprimată de mulți alți poeți ruși contemporani:

Valery Bryusov: „Toate înainte, conducător-țară, / Ai ridicat o torță deasupra întunericului, / Iluminând calea popoarelor... Trebuie să fim cu tine, trebuie să slăvim / Măreția Ta de-a lungul veacurilor”.

Marietta Shahinyan: „Soarele stins al Vestului este gata să răsară în Est”.

Serghei Esenin a spus-o cel mai bine într-o scrisoare din Germania: „Hai noi, asiaticii, haideți să miroșim urat, ne zgârâim, fără ezitare, obrajii noștri sunt vizibili pentru toată lumea, dar nu putem atât de mortal pe cât miros înăuntru. (Permiteți-mi să vă reamintesc, este vorba despre țara lui Thomas Mann, Gerhard Hauptmann, Rainer Maria Rilke, Richard Strauss, Max Reinhardt, Albert Einstein! - A. H.) Aici nu poate fi nicio revoluție. Totul s-a oprit. Numai invazia barbarilor ca noi îi va salva și îi va reconstrui. Avem nevoie de o campanie împotriva Europei” (citez din minunata carte a lui Mihail Agurski „Ideologia bolșevismului național”).

Blok a subliniat ambivalența atitudinii „sciților” față de Europa: „cu ură și dragoste”, Yesenin, ca populist „clasic”, nu permite nicio dualitate. Mesianismul, este și naționalismul revoluționar al Blok, este de natură defensivă - Yesenin, în spiritul lui Troțki-Tuhachevsky, visează la o campanie împotriva Europei - de dragul propriei ei mântuiri. Într-adevăr, unele gânduri extrem de poetice în proză sună surprinzător de vulgară lăudări.

Criticul D. Mirsky, care caracterizează patriotismul lui Blok, a remarcat că imaginea poetului despre Rusia este foarte mistificată și ambiguă. Același lucru se poate spune despre alte imagini etno-geografice: sciți, mongoli, Europa - totul este foarte condiționat, fiecare cuvânt ar trebui pus între ghilimele. Europa, în orice caz, este un „Vest” pur abstract și nu un continent real împărțit pe fronturi. Acest „Occident” ia naștere doar pentru că este ostil „sciților”.

Ar trebui citați și Hunii înverșunați. Potrivit Wikipedia, acest trib nomad vorbitor de turci a apărut pe scena mondială în secolul al II-lea d.Hr. e. din stepele Altai, Uralii și apoi și-au creat propriul stat, care se întinde de la Volga până la Rin. Oricine nu a fost inclus în uniunea hunică a triburilor - slavi, goți, sciți, sarmați, germani. Împărații romani i-au angajat pe huni pentru a se proteja de alți germani. Propaganda militară franceză i-a numit pe germani huni - se spune că sunt la fel de sălbatici și cruzi ca barbarii din antichitate, iar liderul lor Attila (mijlocul secolului al V-lea) a fost înfățișat ca un monstru fioros.

Hunii lui Blok, scotocind prin buzunarele cadavrelor și prăjind carnea fraților lor albi, sunt aceleași personaje fabuloase ca și sciții lui Blok și mongolii lui Blok.

„Noi, ca niște iobagi ascultători, //Ținem un scut între două rase ostile, //Mongoli și Europa!”

Un iobag ascultător nu este capabil de eroism, de sacrificiu de sine. De ce se umilesc sciții atât de neconvingător?

Respingem cu indignare două presupuneri: că la un mare poet pot fi găsite cuvinte inexacte, întâmplătoare și că poetul a folosit „kholopov” doar pentru a rima cu „Europa”. Limba rusă este surprinzător de bogată și, fără cea mai mică dificultate, s-ar putea găsi o mulțime de alte rime. Ei bine, cel puțin: „Fără să iasă din tranșee, // Au ținut un scut între două rase ostile, // Mongolii și Europa...”

Nu înseamnă nimic! Când era Rusia, Rusia a apărat Hoarda de Aur de invazia europeană? Este mai ușor să dau exemple când tătarii au ajutat Rusia împotriva Poloniei și Lituaniei, adică Occidentul, deși s-a întâmplat că au ajutat Occidentul împotriva Rusiei.

În memoria istorică a Rusiei, a fost stabilit ca un fapt incontestabil că Rusia a salvat Europa de mongoli. Această opinie este sfințită de numele lui Pușkin și Blok. Între timp, cea mai superficială cunoaștere a istoriei este suficientă pentru a ne asigura că vastele spații rusești nu au absorbit deloc invazia mongolă. Tătarii, care nu au studiat autorii patrioti ruși, au trecut cu calm granițele de vest ale Rusiei și au lăsat-o în spate. Mai mult, armata lui Batu a fost divizată, ceea ce nu indică în niciun caz slăbirea ei gravă după înfrângerea principatelor ruse.

Europa catolică a fost salvată nu atât de sacrificiile și martiriul rușilor, cât de un miracol (sau, dacă vreți, un accident: marele han al Hoardei de Aur a murit la timp) sau al ei (mai precis, polonez-). maghiară) eroism, propriile sale victime.

Alexander Blok vorbește de două ori despre Rusia ca fiind un scut al Europei dinspre Est, dar amenințarea sa de a elimina protecția și de a deschide calea pentru mongoli a fost cu greu luată în serios de „frumoasa Europă”, deoarece Occidentul pur și simplu nu știa că își datorează. prosperitate și protecție de la mongoli până în Rusia. Și acesta este rezultatul bătăliei pentru sciți „mașini din oțel, unde integralul respiră, cu hoarda sălbatică mongolă” evident predeterminat – şi nu în favoarea integralei. Pe civilizația occidentală, care a știut să controleze cu îndemânare mașinile din oțel, viitoarea ciocnire cu o hoardă sălbatică nu a inspirat groază.

Pentru a intimida cu adevărat Europa, a fost necesar să o convingem de posibilitatea reală ca hoarda sălbatică mongolă să învețe să ia integrale și să manevreze mașini. Dar Blok nu putea visa la o astfel de opțiune nici măcar într-un coșmar.

La 11 ianuarie 1918, cu puțin timp înainte de crearea sciților, adresându-se dușmanilor revoluției ruse, face următoarea înscriere în jurnalul său: „... vom deschide larg porțile spre Răsărit; vom face schimb de asiatici, iar Răsăritul se va revărsa asupra ta. Pieile tale vor fi folosite pentru tamburine chinezești... Noi- barbari? Bine. Vă vom arăta ce sunt barbarii.”

Blok credea cu siguranță că în persoana sălbaticilor asiatici, nefericita învinsă Rusia avea la îndemână aliați naturali, de încredere și puternici. El credea că „sciții” au influență asupra „mongolilor”. Dar care au fost motivele pentru o asemenea încredere?

Chiar și Napoleon a spus: „China doarme, vai dacă se trezește!”. Slăbiciunea Europei răsfățate și decadente în fața presupusei invazii chino-japoneze - acest subiect a fost discutat destul de viu la începutul secolului, în special în legătură cu revolta de la Yihetuan și războiul ruso-japonez, a găsit un ecou în „Protocoale ale bătrânilor Sionului”:

„Pentru a rezuma sistemul nostru de înfrânare a guvernelor goyim din Europa, îi vom arăta puterea unuia dintre ei prin tentative de asasinat, adică prin teroare, și tuturor, dacă le vom permite să se răzvrătească împotriva noastră, le vom răspunde cu Arme americane, sau chinezești sau japoneze” (Protocolul 7).

Blok a decis să amintească Europei atractive de fricile trecute care s-au retras înainte de ororile războiului mondial. Este puțin probabil ca poetul să se aștepte ca Lenin să tragă recomandări specifice din poemul său: conform mărturiei unui contemporan, Lenin Blok nu înțelegea nici măcar la nivelul „despre ce era vorba”.

Marelui poet nu i-a trecut prin cap să ia în considerare în plan practic, de exemplu, astfel de întrebări:

Există cu adevărat nenumărate armate asiatice?

Este China, ruinată și sfâșiată în bucăți de generali oponenți, în poziția de a ajuta Rusia sovietică?

Chiar așteaptă asiaticii să fie chemați să lupte împotriva mașinilor europene din oțel - de dragul intereselor „scitice” ale altor oameni? În special, președintele de atunci al generalilor Feng Guozhang, care l-a înlocuit pe împăratul generalilor Yuan Shikai, este înclinat spre o cooperare largă cu Rusia sovietică?

Și unde este garanția că hunii feroși își vor limita ferocitatea la rasa romano-germanică, în timp ce sciții vor fi onorați și iubiți pur și tandru, în orice caz, vor fi sub controlul lor?

De unde, din vârful cărui munte, sciții vor urmări cu indiferență lupta tigrilor, dacă teritoriul țării lor devine o arenă pentru o ciocnire a forțelor extraterestre? Vor avea sciții măcar o bucată din pământul lor sau vor împărți totul între ei germanii și mongolii?

Asemenea întrebări pot apărea, dar imaginația poetică nu are obligația de a le răspunde.

În ceea ce privește Europa, nu i-a fost frică de sciți, nici de mongoli - nu a ținut seama de profețiile poetice ale lui Blok. La acea vreme, Mongolia, Coreea, China, Indochina nu puteau fi luate în considerare ca forță militaro-politică, iar Japonia nu manifesta nici cea mai mică dorință de a se grăbi în salvarea „sciților”.

„Vino la îmbrățișare pașnică”- cui se adresează reprezentantul poetic al sciților? În Germania lui Kaiser? Și ce răspuns speră sciții? „Da, chiar acum! Chiar acum, după mai bine de trei ani de crime reciproce, vom uita totul, tovarășii vor deveni frați și vor sta la rând la sărbătoarea strălucitoare a muncii și a păcii!

Exact ca într-unul din psalmii lui David:

„Ce plăcere este să trăiești în fraternitate și muncă!

De parcă tămâia curge pe barbă.

Dar ar fi o greșeală să exagerăm măsura visării simple și cu sufletul frumos al lui Blok. Propunerea de a încheia imediat o „pace democratică fără anexări și indemnizații” – a fost făcută de guvernul sovietic în delir, în ebrietate de hașiș? Bolșevicii nu au visat cu ochii deschiși, ci au presupus (aproape) serios că Lloyd George și Clemenceau, Kaiserii germani și austrieci vor spune popoarelor lor: „Îmi pare rău, băieți, a fost o greșeală, toate sacrificiile incalculabile pe care le-ați făcut nu numai că au fost inutile, dar și fără sens. Să recunoaștem că jocul s-a încheiat la egalitate.”

Ideea este nu numai că guvernele nu erau pregătite să spună astfel de lucruri, ci și că popoarele nu erau pregătite să asculte astfel de lucruri.

O invitație pentru inamici „du-te în Urali”și o promisiune „Ne vom despărți pe scară largă prin sălbăticii și păduri!” arată ca niște figuri de stil poetic, adică fantezii complet iresponsabile, deloc destinate implementării practice. Dar dacă ne amintim de teza lui Troțki, aprobată de partidul de guvernământ, „nici pace, nici război, nu semnăm un tratat, desființăm armata”... Ce a însemnat asta, dacă nu o invitație - vino și ia-ne cu mâinile goale.

Un alt lucru este că Troțki, spre deosebire de Blok, a presupus (mai precis, a sperat) că generalii Reichswehr nu vor îndrăzni să-și mute trupele, iar proletarii germani în haine de soldat ar refuza să meargă împotriva fraților lor de clasă revoluționară. Blok, după cum se poate aprecia din jurnalele și scrisorile sale, a considerat că bătălia germanilor cu hoardele sălbatice din Orient nu numai că este posibilă, ci și dezirabilă.

Așadar, fanteziile lui Blok nu sunt complet nefondate; în conștiința sa poetică, evenimentele care erau destul de reale în natura lor extraordinară au fost refractate într-un mod deosebit.

„Astăzi, realitatea fără precedent a socialismului devine realitate o mare erezie...”

Atmosfera din acele zile era fantastică. Da, anul o mie nouă sute optsprezece a fost grozav și groaznic. S-au estompat granițele dintre utopie, vis, cacealma disperată, aventură nebunească, hiperbola poetică - și o strategie lungă de vedere, un plan politic prudent până la cinism.

Guvernul sovietic, care abia se ținea, a complotat să aprindă flăcările revoluției mondiale. Un loc proeminent în aceste planuri a fost ocupat de Est. Peste câțiva ani, H. G. Wells va vorbi cu ironie despre nativii musulmani, cu care bolșevicii își pun speranța de a zdrobi lumea veche. Winston Churchill, fie cu simpatie, fie cu răutate, va observa că în Rusia sovietică „tot ce este extraordinar, contrastant este inundat de o mare inundație asiatică”.

Încercările de a se atrage în „orbita revoluționară” și de a „conduce lupta de eliberare a popoarelor”, bolșevicii au început să le întreprindă aproape imediat, în momentul în care au preluat puterea. Dar Orientul islamic (Turcia, Persia, Afganistan) a trezit mai mult interes față de ei decât Orientul confuciano-budhist. În orice caz, ideea de a-i incita pe chinezi împotriva Europei le-ar fi părut cu siguranță prea excentrică pentru Lenin și Troțki: ei, adevărații politicieni, știau foarte bine cât de adânc era China înfundată în propriile sale dezastre pentru a-i asocia planuri geopolitice.

Dar Blok a fost un poet, nu un adevărat politician.

Politica respinge ideile îndrăznețe ale poetului drept prostii și absurdități. Pe de altă parte, poetul rezolvă cu brio probleme în faţa cărora politica se retrage fără putere.

„Scythians” este o lucrare extrem de patriotică. Aceasta este atât o declarație a rolului remarcabil al Rusiei în noua istorie a omenirii, cât și un apel pentru apărarea primului stat al poporului din lume. Patosul poeziei este în ideea de pace, care este exprimată mai ales cu entuziasm și pasiune pentru că a fost scrisă sub influența zvonurilor despre presupusa ofensivă a germanilor, care au profitat de trădarea lui Troțki la Brest.

O invitație pentru străinii occidentali de a merge în Urali și dorința de a lăsa hoarda sălbatică mongolă să intre în Rusia este, desigur, culmea patriotismului!

Alexander Blok a fost, desigur, un patriot rus, dar nu în același sens cu Alexandru Prokhanov.

Korney Chukovsky îl considera pe Blok un „naționalist extrem”, „care, nestingherit de nimic, vrea să vadă sfințenia chiar și în urâciune, dacă această urâciune este nativă...” (citez din nou din cartea amintită a lui M. Agursky).

În alte vremuri, pentru alți naționaliști ruși, nativul este întotdeauna sacru și nu poate fi o abominație - prin definiție.

„Sângele este dragoste” a fost mult timp considerată o rimă foarte bună. Cel mai important, în această rimă, limba rusă combină perfect retorica militar-patriotică cu erotica.

Alexander Blok folosește cu mare succes această consonanță îndrăzneață și proaspătă de două ori în strofele învecinate din „Scythians”:

"Rusia- Sfinx! Bucurie și doliu

Și acoperit de sânge negru

Ea se uită, se uită, se uită la tine

Cu ura si cu dragoste!

Da, iubește așa cum iubește sângele nostru,

Niciunul dintre voi nu iubește!

Ai uitat că există iubire în lume,

Care arde și distruge!

„Sciții” sunt plini nu numai de sânge, declarații războinice, ci și de dragoste. Dragostea Fiarei pentru Frumusețe.

Beauty Europa (nu este fără motiv numită o femeie drăguță) este capricioasă, perfidă, nu știe deloc să iubească și, uneori, poate instrui ca muzica, adică un flux de sunete strongraquo; poem: emnbsp;buza; Nu, nu coarne, ci orificii de aerisire a tunului.

Monstrul este un scit generalizat, a cărui urâțenie exterioară (ochi îngusti), așa cum se crede în mod obișnuit, este mai mult decât compensată de virtuțile interne. Sentimentul lui pentru Frumusețe este contradictoriu și ambiguu, există motive să o urăști, dar dragostea încă depășește. Și cum să nu iubești Europa și tot ce este legat de ea: căldura numerelor reci și darul viziunilor divine, simțul galic ascuțit și geniul sumbru german... Paris, Veneția, Köln...

(Adevărat, în acel moment istoric, Parisul și Köln erau dușmani de moarte, simțul ascuțit și geniul sumbru s-au reunit încă o dată pentru o luptă sângeroasă, dar Scyth privește Europa de la astfel de înălțimi cosmice încât nu observă asemenea detalii sau le neglijează.)

Interesul Bestiei este evident. Potrivit basmului clasic, una dintre versiunile căruia ne este familiară din „Floarea stacojie” a lui Aksakov, dacă Frumoasa se îndrăgostește de Bestie, atunci se va transforma imediat într-un prinț frumos. Dar care este motivul pentru care Frumoasa îi răsplătește Bestiei?

Încercând să clarificăm genul poeziei, mai sus l-am numit „Cuvânt inspirator înainte de luptă”. Dar cu același succes se poate caracteriza pe „sciții” drept o confesiune de dragoste pasională și elocventă a Fiarei către Frumusețe. Un flux de cuvinte menite să inducă Frumusețea la iubire. Sunt utilizate o varietate de metode. Aici și guturai blânde și promisiuni generoase: "Vino la noi! Din ororile războiului // Vino la îmbrățișare pașnică! // Până nu e prea târziu- vechea sabie în teacă, // Tovarăşi! Vom deveni- fraţilor!”, „La sărbătoarea frăţească a muncii şi a păcii, // Pentru ultima dată la praznicul frăţesc strălucitor // Lira barbară cheamă!”.. Acesta este un șantaj de-a dreptul...

O subtilitate: scitul i-a încredințat europeanului să vorbească despre sentimentele lui pentru Europa, care convinge doamna pretențioasă într-o limbă care îi este de înțeles și familiară (vorbind în numele principalului „eu”, „noi”, în loc de „el ”, „ei” este un truc obișnuit al avocaților care dă o vioitate și expresivitate deosebită discursurilor). Skif însuși nu ar fi legat cuvinte atât de frumoase. Când i se dă cuvântul din neatenție, el se exprimă foarte clar:

„Suntem obișnuiți să apucăm de căpăstru / Jucăm cai zeloși, / / ​​Spărgem spatele grele ale cailor / / Și liniștim sclavii îndrăzneți...”

„Pacifică sclavii”- asta e calea noastra! Într-o situație diferită, Skiff nu ar pierde timpul pentru a câștiga favoarea Frumuseții!

Europa săracă... Potrivit lui Skiff (sau avocatul său), Beauty are doar două opțiuni:

1) Răspundeți la sentimentul Fiarei, vedeți-l ca pe un prinț frumos, îmbrățișați-l cu el într-o îmbrățișare blândă - și, în același timp, cu un grad ridicat de probabilitate, muriți din manifestările pasiunii carnale, iar Fiara renunță la toate responsabilitate în avans („Noi iubim carnea- și gustul, și culoarea lui, // Și mirosul înfundat, de muritor al cărnii... // Suntem noi vinovați, dacă scheletul îți scârțește // În labele noastre grele și fragede?");

2) Nu răspunde la chemarea Fiarei, nu intra în îmbrățișare pașnică - cu consecințe teribile garantate: Fiara va refuza să o protejeze pe Frumusețe, iar ea va deveni o pradă ușoară pentru hunul feroce.

Dar Frumoasa nu a crezut-o pe Bestie, considerând că toate amenințările sale sunt doar o cacealma.

Curiozități uimitoare sunt uneori făcute de istorie! Au trecut mai puțin de o sută de ani, dar uite cum totul s-a schimbat: mândrii descendenți ai sciților au constatat cu amărăciune și surpriză că etica confuciană a Chinei diferă puțin de etica protestantă disprețuitoare a Occidentului - aceeași raționalitate fără suflet și pragmatism gol. , aceeași perseverență metodică, workaholism, sobrietate - pe scurt, plictiseală, filistinism. Și aceeași rusofobie, atât în ​​Vest, cât și în Est.

Acum "milioane"- noi, și „întuneric și întuneric și întuneric”- ei, cu ochii îngusti, și pentru ei un singur moment este ceea ce secolele sunt pentru noi. Iar mongoloizii îi împing atât pe europenii de vest, cât și pe „sciții” nu numai în producția de mașini din oțel cu o integrală de respirație în interior, ci și în astfel de patrimonii de spiritualitate unică precum baletul clasic și muzica clasică.

Sciții de astăzi se tem mai mult de vecinii lor estici decât de cei din vest. Le este frică că primul „hoardă mongolă sălbatică” calm, pe nesimțite, fără să ducă lupte, va lua în mâinile lor tot ce au sciții prost – și ce e bine acum cu ei?

Complotul lui Blok a devenit din nou relevant. Acei bătrâni sciți au vrut sincer și deschis să joace cartea mongolă împotriva Europei. Actualii „Sciți” încearcă să joace cartea chinezească în fața Occidentului insidios („și acum vom da Siberia cu toate măruntaiele nu ție, ci lor!”), Și Chinei i se oferă să fie prieteni împotriva lui. Vest. Chinezii, din când în când, devin enervați de această tactică pricepută și încetează să-și ascundă disprețul rece față de trădarea sciților.

Suntem cei mai buni, suntem cei aleși, posibilitățile noastre sunt inepuizabile, avem un destin aparte și o misiune aparte, stând între Occident și Orient, le depășim pe amândouă! - cu cât timp în urmă au spus acest lucru „sciții” cu mândru calm și credință deplină?

Și astăzi... Vai, nu există un mare poet în Rusia care să încurajeze și să inspire compatrioții într-o perioadă de încercări grele. Sau cel puțin descrieți ceea ce se întâmplă în cuvinte, deși nu foarte clare, dar emoționant, iritant, ducând la suflet...

Poezia nu este însă obligată să răspundă la întrebări în faţa cărora politicianul ridică neputincios mâinile.

Manifestul Eliberării

Cu poeții este întotdeauna mai dificil și mai ușor. Pe de o parte, este foarte ușor de determinat când a fost scrisă o anumită operă, deoarece majoritatea poeților notează data scrierii. Pe de altă parte, gândirea poetică este atât de împodobită și de imprevizibilă, încât interpretările a ceea ce s-a scris îi conduc pe cercetători în sălbăticii pe care bietul autor nici măcar nu le bănuia.

Pentru Alexander Blok, una dintre aceste poezii „problematice” a fost „Scythians”, care în februarie 2013 „a împlinit” 95 de ani.

Se știe că poezia a fost scrisă a doua zi după încheierea poeziei „Cei doisprezece”. Cu o zi înainte, pe 29 ianuarie, după stilul vechi, poetul a înscris în caiet o frază care caracterizează problemele viitoarei poezii: „Asia și Europa”, precum și formula pe care tocmai o făcuse delegația sovietică la negocieri cu Germania la Brest: „Războiul se încheie, pacea nu este semnată”.

Anticiparea războiului civil

Merită să acordăm o atenție deosebită faptului că Alexander Blok era apropiat de Partidul Socialist-Revoluționar de Stânga. Era prieten cu unul dintre scriitorii proeminenti socialist-revoluționari de stânga, Ivanov-Razumnik, publicat în ziarul acestui partid, Znamya Truda, unde au fost publicate, în special, Cei doisprezece, Intelligentsia și Revoluția și Sciții. Blok a fost chiar arestat la începutul anului 1919, când bolșevicii au efectuat un adevărat raid asupra foștilor lor aliați din SR.

Blok a împărtășit punctul de vedere al acestei petreceri asupra evenimentelor care au loc în țară, dar în viziunea sa poetică asupra lumii atât aceste concepții, cât și realitatea înconjurătoare au fost refractate și transformate, găsind o ieșire prin versuri uimitoare și uneori contradictorii. Intuiția extraordinară a lui Blok a găsit cele mai precise și importante definiții de care le lipseau atât politicienilor și revoluționarilor.

Fără îndoială, atașamentul lui Blok față de mentorul și filozoful său Vladimir Solovyov, ale cărui idei nu le acceptă pe deplin, dar le absoarbe și le transformă, se reflectă și în poem:

Noi, ca niște iobagi ascultători,

Ei au ținut un scut între două rase ostile,

Mongolii și Europa!

Aici este vizibilă dependența lui Blok de conceptele istorice ale lui Vladimir Solovyov cu predicțiile sale despre o nouă invazie mongolă. Însă pentru Solovyov, acest concept este legat de catastrofa autocrației ruse, de „zdrobirea vulturului cu două capete” și de căderea „a treia Rome”. În „Scythians” vorbim despre căderea Europei, care și-a săpat propriul mormânt cu ambiții agresive și zgomot de arme:

Ai privit spre Est de sute de ani,

Salvând și topindu-ne perlele,

Iar tu, batjocoritor, ai considerat doar termenul,

Când să îndreptăm tunurile!

Aici este timpul. Necazul bate cu aripile

Și în fiecare zi resentimentele se înmulțesc...

Fără îndoială, aceasta reflectă și situația cu negocierile de la Brest-Litovsk, pe care Blok le-a amintit în ajunul scrierii sciților. În jurnalul din 11 ianuarie, care conține deja în principalele sale trăsături conceptul viitorului „sciți”, este vorba despre întreaga burghezie europeană: „Poke, poke at the card, german dud, vil burghez. Bump, Anglia și Franța. Ne vom îndeplini misiunea istorică... Dacă ne distrugeți revoluția, atunci nu mai sunteți arieni. Și o să deschidem larg porțile spre Răsărit... Te-am privit cu ochii arienilor, în timp ce tu aveai o față, și îți vom privi botul cu o privire mijită, vicleană, rapidă. Vom face schimb de asiatici, iar Estul se va revarsa asupra ta. Pieile tale vor fi folosite pentru tamburinele chinezești. Cel care s-a dezonorat pe sine nu mai este arian. Suntem barbari? Bine. Vă vom arăta ce sunt barbarii. Dacă nu spălați rușinea patriotismului vostru militar măcar cu „lumea democratică”, dacă ne distrugeți revoluția, atunci nu mai sunteți arieni.

Poemul a apărut în ziarul socialist-revoluționar Znamya Truda la 20 februarie 1918, în zilele ofensivei germane, căreia autoritățile sovietice nu se puteau opune încă nimic. Revoluționarii erau mai preocupați de dezbaterea dacă să facă pace sau să decidă un „război revoluționar”, care, în opinia lui Lenin, părea un joc de noroc complet.

Blok a perceput ceea ce se întâmplă din punct de vedere romantic, în categorii abstracte, abstrase de realitate.

„Fără realpolitik”, scrie el în jurnalul său pe 21 februarie. - Rămâne să „zburăm”. Și această euforie ciudată a zborului în acel moment i-a capturat pe toți liderii SR de Stânga. Aparent, de aceea au publicat Sciți atât de repede și cu entuziasm și au perceput unele dintre replicile lui Blok ca pe un program utopic de acțiuni reale:

Suntem larg prin sălbăticii și păduri

Destul de înaintea Europei

Să ne despărțim! Vom apela la tine

Cu chipul tău asiatic!

Mergeți toți, mergeți în Urali!

Curățăm câmpul de luptă.

Mașini din oțel, unde integralul respiră,

Cu hoarda sălbatică mongolă!

„Este emoționant să „revolte” mai degrabă decât să „lupte” (SR din stânga)”, notează Blok în jurnalul său pentru cei care cred că „însuși” Blok este una cu ei.

De asemenea, trebuie să ne amintim că la acea vreme exista un decalaj între Blok și majoritatea intelectualității, care nu acceptau articolul său „Inteligentsia și revoluția”, ca să nu mai vorbim de poezia „Cei doisprezece”.

„Recent, Blok a scris o serie de poezii în spiritul bolșevic, care amintesc de cântecele soldaților din garnizoanele provinciale. Faptul că Blok simpatizează cu bolșevismul este treaba lui... dar de ce să scrie poezie proastă? Când o fată este iubită, îi aduc aur (!!) și flori cadou, iar nimeni nu aduce o coajă de cartofi” (ziarul „Petrogradskoye Ekho”).

Frăția Sciților

Dar aceasta se referă la ceea ce a fost deja scris, deja spus. Condițiile prealabile pentru apariția „sciților” trebuie căutate mult mai devreme. La începutul secolului al XX-lea, cu zece ani înainte de revoluție, poeții care experimentau cu doctrine estetice pro-occidentale - simbolism, imagism - au atras brusc atenția asupra trăsăturilor asiatice ale Rusiei.

„Scythianism” a fost perceput cel mai probabil ca o respingere a vechii culturi epuizate. Aveam nevoie de o ieșire. Poeții au fost printre primii care au simțit acest lucru și au căutat constant soluții la problemă. Scitul în acest caz este un om al lumii antice, încă pre-ruse - precursorul și simbolul viitoarei Rusii.

Atât Alexander Herzen, cât și Apollon Grigoriev s-au numit sciți. Bryusov, Balmont, Sologub, Khlebnikov, Prokofiev au scris pe tema „Scythian” („Scythian Suite”). Maximilian Voloshin a spus: „Câmpul nostru sălbatic este larg, stepa noastră scitică este adâncă”. Și Ivanov-Razumnik, în 1912, a luat pseudonimul literar „Scythian”. Nikolai Klyuev, de exemplu, a scris despre „sufletul paradisului unui țăran”, numindu-l „Țara mea, India Albă, plină de secrete și minuni asiatice”. Tema lui Kitezh-grad, care a ocupat un loc atât de important în opera sa, a fost legată nu numai de Rusia, ci și de Est - Asia, căreia i-a „atribuit nedivizat Rusia post-revoluționară”.

Yesenin pune în contrast Europa mașină, urbană cu „Rasseya” - asiatic, spontan, „scitic”: „lupul nostru, masculin, rus, scit, asiatic”. „În acea chemare, kalmucii și tătarii / își vor mirosi orașul mult dorit”, a scris Yesenin, numindu-i pe sciți „mișcarea noastră populistă”.

Apropo, despre sciți. Herodot povestește că în vremuri străvechi au cucerit toată Asia, au ajuns în Palestina, au amenințat Egiptul: „Timp de douăzeci și opt de ani sciții au stăpânit peste Asia, iar în acest timp ei, plini de aroganță și dispreț, au devastat totul. Atunci medii i-au invitat pe cei mai mulți și, după ce s-au îmbătat, i-au ucis. Beția sciților a devenit legendară. (Poate că aici au fost afectate și genele?) Același Herodot are o poveste despre un elen care, „deseori comunicând cu sciții, a învățat de la ei să bea vin nediluat. Și a înnebunit cu asta.” De atunci, ori de câte ori voiau să bea vin mai tare, spuneau: „Toarnă-l în felul scitic”.

Andrei Bely a scris în Silver Dove că atât rușii, cât și europenii au degenerat, și doar mongolii au rămas la fel. În opinia sa, Rusia era o țară mongolă, iar sângele mongol curgea în toți rușii.

Și Valery Bryusov în poemul său „Scythians” a scris acest lucru:

Magii mă vor accepta ca pe un fiu.

Voi compune o melodie pe care să o încerce.

Dar îi voi lăsa în echipă.

Hei, tu! ascultați, lupi liberi!

Ascultați apelul pe care îl așteptați!

Bretonul cailor flutură,

Suntem din nou pe drum.

În octombrie 1917, poetul țăran Piotr Oreshin vorbea despre revoluția rusă ca fiind triumful Asiei asupra Europei, vorbea despre „sabia Orientului” și despre căderea Parisului care se apropie.

Istoria sciților a fost apoi dusă de mare parte a inteligenței ruse. Ivanov-Razumnik, deja menționat mai sus, și prieten al lui Alexandru Blok, în jurul căruia s-au grupat scriitorii „sciți”, vorbea despre sine astfel: „un om, un scriitor, un gânditor, un socialist, un veșnic scit”. Scitismul, ca proprietate a unei revoluții și a unui revoluționar, a devenit la acea vreme desemnarea maximalismului fără margini și a intransigenței spiritului. În primul rând, în confruntarea cu Occidentul, care pentru Ivanov-Razumnik a fost întruchiparea principiului „veșnic elen” sau „veșnic filistean”, a cărui dominație duce întotdeauna la același lucru: tot ce este sublim se dizolvă într-un aspect superficial și morală filistină goală.

„Sciții” din Blok au devenit apogeul unei astfel de viziuni asupra lumii, dându-i o nouă viață și sprijin:

Milioane - tu. Noi - întuneric și întuneric și întuneric.

Încearcă, luptă cu noi!

Da – suntem sciți! Da, suntem asiatici!

Cu ochii înclinați și lacomi!

În august 1917, au fost publicate două numere din almanahul „Sciții”. Mai târziu, la începutul anilor 1920, o editură rusă cu același nume a lucrat în exil la Berlin.

„Scythianism” a întruchipat sentimentele care au fost ulterior traduse în celebrul apel către Est, răsunat în 1920 la Congresul Popoarelor din Est de la Baku, unde a fost declarat războiul sfânt al popoarelor din Asia împotriva Europei imperialiste. La acest congres, au existat apeluri repetate pentru „primul război sfânt adevărat sub steagul roșu”.

„Sciții” din Blok este o unitate ideologică. Sunt aproape de declarația care a deschis prima colecție cu același nume: „Există în acest cuvânt, în chiar sunetul lui, fluierul unei săgeți, un zbor în stare de ebrietate. Nu există nicio țintă împotriva căreia să-i fie frică să-și încordeze arcul! Nu există nicio prejudecată care să denigreze mâna când trage; nu există Dumnezeu care să șoptească îndoieli acolo unde chemarea vieții este clară și răsunătoare. Scythian este un curajos care descoperă noi căi în viață, posedă o sete de totalitate. Este un etern rebel, lipsit de prejudecăți istorice. „Scythianism” este spiritul revoluționar etern al unui spirit neîmpăcat și ireconciliabil. Justificarea Revoluției.

Nikolai Berdyaev a scris odată: „Ideologia „scitică” a fost o formă de obsesie pentru elementele revoluționare. Un fel de naționalism păgân înrădăcinat în misionismul necreștin sau anti-creștin”.

Și în concluzie, trebuie spus că însuși Blok nu i-a plăcut sciții. El a văzut în această poezie un manifest politic și nu un produs al unei adevărate inspirații creatoare. I se părea, aparent, prea declarativ, prea rațional.

Într-un fel sau altul, „Sciții” lui Alexander Blok sunt încă citați și amintiți. Mai mult, se pare că această poezie nu și-a pierdut actualitatea astăzi, obligându-ne nu numai să admirăm geniul poetic al lui Blok, ci și să privim înapoi spre Est și Vest pentru a ne da seama cine este dușmanul nostru și cine este prietenul nostru și unde. propriile noastre ambiţii şi indomnibilitatea ne pot conduce.

Pe 7 martie 1960, patru soldați sovietici au fost ridicați în Oceanul Pacific, plutind pe o barjă de debarcare fără apă și mâncare timp de 49 de zile. Nava a fost smulsă de pe liniile de acostare de un taifun și a fost aruncată în ocean. Patru tipi au luptat curajos cu elementele, cu foamea și cu setea. Nu și-au pierdut demnitatea umană și au câștigat. Iată numele eroilor: Anatoly Kryuchkovsky, 21 de ani, Philip Poplavsky, 20 de ani, Ivan Fedotov, 20 de ani, Askhat Ziganshin, 21 de ani.

Pe 17 ianuarie 1960, un uragan a scos barja sovietică T-36 de pe acostare și a transportat-o ​​la sute de mile de coastă. Situația a fost îngreunată de faptul că nu erau marinari – au slujit în trupele de inginerie și construcții, adică în „batalionul de construcții”. Și o navă de marfă a fost trimisă la șlep pentru descărcare, care trebuia să vină la debarcader. Dar brusc a apărut un uragan, iar trupele sovietice s-au trezit într-o situație practic fără speranță. Nu exista combustibil pe barja transportată în ocean, nu existau mijloace de comunicare cu malul, era o scurgere în cală, și erau alimente: o pâine, două conserve de tocană, o cutie de grăsime și câteva linguri de cereale. Mai erau două găleți cu cartofi, care au fost împrăștiate peste sala mașinilor în timpul furtunii, ceea ce i-a făcut să se îmbibe cu păcură. A fost răsturnat și un rezervor cu apă potabilă, care a fost parțial amestecat cu apa de mare. Pe navă mai era o sobă cu burtă, chibrituri și câteva pachete de țigări Belomor. În plus, navigabilitatea barjei era de așa natură încât, din motive de siguranță, nici pe vreme calmă, aceasta nu avea dreptul de a naviga la mai mult de 300 de metri de coastă.
Băieții au rezolvat astfel problema apei proaspete: au luat-o din sistemul de racire a motorului, desi ruginit, dar relativ utilizabil. Au colectat și apă de ploaie. Supa a fost gătită ca mâncare - puțină tocană, câțiva cartofi mirosind a combustibil, doar puțină cereale. Cu o astfel de dietă, era necesar nu numai să supraviețuim pe cont propriu, ci și să luptăm pentru supraviețuirea șlepului: să tăiem gheața din laterale pentru a preveni răsturnarea acesteia, să pompăm apa care a colectat. în cală.

Când mâncarea dispare complet Sergentul Ziganshin și-a amintit povestea unui profesor de școală despre marinarii care erau în suferință și sufereau de foame. Acei marinari găteau și mâncau lucruri din piele. Cureaua sergentului era din piele. L-au fiert, fărâmițându-l în tăiței, apoi au folosit o curea de la un radio spart și care nu funcționează, apoi au început să mănânce cizme, au smuls și au mâncat pielea de la armonica care era la bord...

Curând, halucinațiile auditive s-au adăugat la durerile de foame și sete. Ivan Fedotov a început să fie chinuit de accese de frică. Tovarășii l-au sprijinit cât au putut, l-au liniștit.

Este izbitor căși în tot timpul derivei în cei patru nu a fost o singură ceartă, nici un singur conflict. Chiar și atunci când practic nu mai erau puteri, nimeni nu a încercat să ia mâncare sau apă unui tovarăș pentru a supraviețui singur. Tocmai am convenit: ultima persoană rămasă în viață, înainte de a muri, va lăsa o înregistrare pe șlep despre modul în care a murit echipajul T-36...

Pe 2 martie, au văzut pentru prima dată o corabie care trecea în depărtare, dar, se pare, ei înșiși nu au crezut că în fața lor nu ar fi niciun miraj. Pe 6 martie a apărut la orizont o nouă navă, dar semnalele disperate de ajutor date de soldați nu au fost observate pe ea.

Pe 7 martie 1960, un grup aerian de la portavionul american Kearsarge a descoperit o barjă T-36 la o mie de mile nord-vest de Insula Midway. Barja semi-scufundată, care nu ar trebui să fie la mai mult de 300 de metri de coastă, a parcurs peste o mie de mile Oceanul Pacific, acoperind jumătate din distanța de la Kurile până la Hawaii.

În primele minute, americanii nu au înțeles: ce era, de fapt, acest miracol Yudo în fața lor și ce fel de oameni navigau pe el?

Dar marinarii de pe portavion au experimentat și mai mare nedumerire când sergentul Ziganshin, livrat dintr-o barjă cu elicopterul, a spus: totul este în regulă pentru noi, avem nevoie de combustibil și mâncare și vom naviga singuri acasă. De fapt, desigur, soldații nu mai puteau înota nicăieri. După cum au spus ulterior medicii, celor patru le-a rămas foarte puțin timp de trăit: moartea de epuizare ar putea veni în următoarele ore. Și pe T-36 până atunci existau o cizmă și trei meciuri.

Medicii americani s-au mirat nu numai de rezistența soldaților sovietici, ci și de autodisciplina lor uimitoare: când echipajul portavionului a început să le ofere mâncare, au mâncat destul de mult și s-au oprit. Dacă ar fi mâncat mai mult, ar fi murit imediat, deoarece mulți dintre cei care au supraviețuit unei foamete lungi au murit.

La bordul portavionului, când a devenit clar că au fost salvați, forțele au părăsit în cele din urmă soldații - Ziganshin a cerut un brici, dar a leșinat lângă chiuvetă. Marinarii Kearsarge au fost nevoiți să-l radă pe el și pe camarazii lui.
Când soldații au adormit, au început să fie chinuiți de o frică cu totul diferită - a existat un război rece în curte și nu oricine, ci un „probabil dușman” le-a oferit ajutor. În plus, o barjă sovietică a căzut în mâinile americanilor. Căpitanul Kearsarge, apropo, nu putea înțelege de ce soldații i-au cerut atât de zelos să încarce acest jgheab ruginit la bordul portavionului? Pentru a-i liniști, le-a spus că o altă navă va remorca barja până în port. De fapt, americanii au scufundat T-36 - nu din dorința de a dăuna URSS, ci pentru că barja pe jumătate inundată reprezenta o amenințare pentru transport maritim.

Când în URSS au aflat despre salvarea celor patru eroi, șeful statului Nikita Hrușciov le-a trimis o telegramă de bun venit.

Prima conferință de presă a eroilor a avut loc pe un portavion, unde aproximativ cincizeci de jurnaliști au fost transportați cu elicoptere. A trebuit să-l termin din timp: Askhat Ziganshin a avut sângerare nazală.

Mai târziu, băieții au susținut o mulțime de conferințe de presă și aproape peste tot li s-a pus aceeași întrebare: ce gust au ghetele? „Pielea este foarte amară, cu un miros neplăcut. Era atunci după gust? Am vrut un singur lucru: să înșele stomacul. Dar pur și simplu nu poți mânca pielea: este prea dură. Așa că tăiem o bucată mică și i-am dat foc. Când prelata a ars, s-a transformat în ceva asemănător cărbunelui și a devenit moale. Am uns acest „deliciu” cu unsoare pentru a fi mai ușor de înghițit. Câteva dintre aceste „sandvișuri” au alcătuit dieta noastră zilnică”, și-a amintit mai târziu Anatoly Kryuchkovsky.

Când portavionul a ajuns în San Francisco, eroii călătoriei unice, care a durat aproximativ 50 de zile, au devenit deja puțin mai puternici. America i-a întâlnit cu entuziasm – primarul din San Francisco le-a înmânat „cheia de aur” a orașului.

Experții au admirat: tinerii sovietici aflați într-o situație critică nu și-au pierdut aspectul uman, nu au devenit brutalizați, nu au intrat în conflicte, nu au alunecat în canibalism, așa cum sa întâmplat cu mulți dintre cei care au căzut în circumstanțe similare.

Iar locuitorii obișnuiți ai Statelor Unite, uitându-se la fotografie, au fost surprinși: aceștia sunt dușmani? Cei mai drăguți băieți, puțin timizi, care nu fac decât să le adauge farmecul. În general, pentru imaginea URSS, patru soldați în timpul șederii lor în Statele Unite au făcut mai mult decât toți diplomații.

La întoarcerea în URSS, eroii au fost primiți la cel mai înalt nivel - în cinstea lor a fost organizat un miting, soldații au fost primiți personal de Nikita Hrușciov și ministrul Apărării Rodion Malinovsky. Toți patru au primit Ordinele Stelei Roșii, a fost realizat un film despre călătoria lor și au fost scrise mai multe cărți. Philip Poplavsky, Anatoly Kryuchkovsky și Askhat Ziganshin, la recomandarea comandamentului, au intrat la Școala Tehnică Secundară Navală din Leningrad, pe care au absolvit-o în 1964. Ivan Fedotov, un tip de pe malurile Amurului, s-a întors acasă și a lucrat ca om de râu toată viața. S-a stins din viață în 2000. Philip Poplavsky, care s-a stabilit în apropiere de Leningrad, după ce a absolvit facultatea, a lucrat pe nave maritime mari, a plecat în călătorii în străinătate. S-a stins din viață în 2001. Anatoly Kryuchkovsky locuiește la Kiev, a lucrat mulți ani ca mecanic șef adjunct la uzina din Kiev „Forja lui Lenin”. După ce a absolvit facultatea, Askhat Ziganshin a intrat în echipa de salvare de urgență ca mecanic în orașul Lomonosov de lângă Leningrad, s-a căsătorit și a crescut două fiice frumoase. După pensionare, s-a stabilit la Sankt Petersburg.

(O încercare de lectură modernă)

Să fim de acord imediat, prieteni: nu vom vorbi aici despre meritele literare ale ultimului poem al marelui poet rus Alexander Blok „Scythians”, dar de astăzi vom încerca să aruncăm doar o privire trecătoare asupra acestei lucrări, pentru a înțelege mesajul, ideile și obiectivele sale principale. Poate că acest lucru va fi suficient pentru a avertiza cititorul modern împotriva unei lecturi contextuale profund eronate, deși atât de la modă în ultima vreme, a poeziei - smulgerea necugetat (sau rău intenționată) din text de fraze și fraze individuale care sunt convenabile pentru orice scop anume.

După cum știți, „Sciții” au fost scrise de Blok la scurt timp după Revoluția din octombrie 1917, în cea mai dificilă perioadă pentru toată Rusia - și mai ales pentru intelectualitatea rusă - o perioadă în care oamenii de gândire încercau să înțeleagă evenimentele care se petreceau. au trebuit să facă alegerea în întuneric deplin, în groaza iminentă și diavolitatea bolșevismului, în mediul ostil al Occidentului, care continuă războiul mondial și aruncă cu bucurie lemne de foc în focul în flăcări al unui război civil fratricid din țara noastră. Imaginează-ți doar cât era ceasul! Era practic imposibil de înțeles toată acea groază, Dumnezeu știe ce se întâmplă în jur, fără morală și poruncă. Sufletul subtil al poetului a încercat să facă față acestui întuneric mistuitor, dar nu a putut - întunericul și "lipsa aerului"(cu șase luni înainte de moartea sa, Alexandru Alexandrovici, vorbind în seara în memoria lui Pușkin, a spus că poeții au fost distruși de „lipsa aerului”) în cele din urmă i-au distrus psihicul lui Blok, l-au condus la o reevaluare a viziunii sale asupra lumii și la o dezamăgire totală. , iar în curând la depresie severă, s-a încheiat cu moartea.
Publicată la sfârșitul lunii februarie 1918, „Scythians” a provocat o reacție mixtă din partea contemporanilor. Mulți au fost derutați de provocarea publicistică a poemului, sunetul ei civic ascuțit, patos patriotic. Mai mult, reputația lui Blok printre vechii colegi poeți a fost pătată de poemul pro-bolșevic „Cei doisprezece” și mai ales de articolul „Intelligentsia și revoluție”, după care a fost chiar amenințat cu un „viitor boicot” (Z. Gippius, D. Merezhkovsky s-a opus categoric noii poziții a lui Blok , F. Sologub, Vyach. Ivanov, A. Akhmatova și alții). Dar acum nu este vorba despre asta. Dacă lăsăm deoparte fundalul revoluționar, eu personal de astăzi văd această poezie ca fiind diabolică, obrăzătoare, chiar aspră – doar cu mâna pe dos! - răspunsul la rusofobii de toate neamurile: „O, spui că suntem asiatici? Așa că iată, ia-l!” ( „Suntem barbari? Blok a scris în jurnalul său pe 11 ianuarie 1918, cu câteva săptămâni înainte de compunerea sciților. - Bine. Vă vom arăta ce sunt barbarii!”) Nu este nevoie să înțelegeți literalmente fraze despre ochi înclinațiși chipuri asiatice, cum să nu le exagerăm alegoria, - cu ajutorul unor astfel de expresii expresive, poetul a transmis pur și simplu intensitatea emoțională ridicată a acestei respingeri dușmanilor Rusiei, care au fost întotdeauna - și au supraviețuit până în zilele noastre - o legiune, o "milion":

Încearcă, luptă cu noi!

Cu ochii înclinați și lacomi!

(Notă între rânduri. Este interesant să comparăm modul în care A. Pușkin a scris despre același lucru în poemul „Călmuitorii Rusiei”:
Ești formidabil în cuvinte - încearcă-l în practică!
Sau bătrânul erou, decedat pe pat,
Nu poți să-ți strici baioneta lui Ismael?
Sau cuvântul este deja neputincios pentru țarul rus?
Este nou pentru noi să ne certăm cu Europa?
A pierdut rusul obiceiul victoriilor?
Suntem putini? Sau de la Perm la Taurida,
De la roci reci finlandeze la Colchis înfocat,
De la Kremlinul șocat
Spre zidurile Chinei nemișcate,
Strălucind cu peri de oțel,
Pământul rus nu se va ridica?...)

Același lucru este valabil și pentru linie „Suntem ca niște iobagi ascultători...”, care, stropind cu salivă, este folosită de detractorii națiunii ruse ca părere a marelui poet despre poporul său. Aici vedem aceeași tehnică de exprimare, ca, de exemplu, în fraza „Doamne, ce prost sunt că te-am crezut!”

Noi, ca niște iobagi ascultători,

Mongolii și Europa!...

(Observație între rânduri. Comparați cu Pușkin:
Și ne urăști...
Pentru că a fost aruncat în abis
Suntem idolul care gravitează asupra regatelor
Și răscumpărat cu sângele nostru
Libertate, onoare și pace europeană?...)

Reproșând lumii occidentale iezuitismul său obișnuit (din jurnalul lui Blok: „Cel care s-a dezonorat, a mințit atât de mult, nu mai este arian... Am înțeles otrava ta mai bine decât tine!”; în acest sens, este, de asemenea, interesant să ne amintim fraza lui A. Pușkin din proiectul textului unei scrisori către Benckendorff, scrisă cu aproape o sută de ani în urmă: „Europa furioasă atacă Rusia deocamdată nu cu arme, ci cu calomnii zilnice, frenetice”), poetul amintește de lecțiile istoriei, care, totuși, din anumite motive încă nu merg spre viitor:

Și a înecat tunetul avalanșei,

Și Lisabona și Messina!

Salvând și topindu-ne perlele,

Când să îndreptăm tunurile!

Și în fiecare zi resentimentele se înmulțesc,

Și, în sfârșit! - un mesaj profetic de la începutul secolului al XX-lea plin de sânge pentru noi, trăind în secolul XXI care a început atât de alarmant, un avertisment al poetului-văzător rus către toată Europa:

În timp ce lâncești în făină dulce,

Înaintea Sfinxului cu o ghicitoare străveche!

Și acoperit de sânge negru

Rusia - Sfinx. Ea conține totul și totul este conținut în ea. Rusia este mai mult decât o țară, un stat, o șesime din pământ, este un mister străvechi nerezolvat pentru mulți, un gardian al Vieții cu o misiune specială printre alte popoare (din jurnalul lui Blok: „Ne vom îndeplini misiunea istorică!”), ca nimeni care știe să iubească, știe totul, își amintește și înțelege.

Niciunul dintre voi nu iubește!

Care arde și distruge!

Și darul viziunilor divine

Și răcoarea venețiană,
Lămâi are o aromă îndepărtată,
Și masele de fum din Köln...

Dar, vai, trebuie să vorbim altfel cu cei „care vin la noi cu arme”. ( „Dacă nu spălați rușinea patriotismului vostru militar măcar cu o „lume democratică”,, - citim mai departe în jurnalul poetului, - răspunsul nostru crud, un răspuns îngrozitor - va fi singurul demn de un bărbat...")

În labele noastre grele și fragede?

Suntem obișnuiți să apucăm de căpăstru
Cai zeloși care se joacă
Rupe cai sacru greu,

(Notă între rânduri. Comparați cu Pușkin:
Deci trimite-ne-o, vitii,
Fiii lui supărați:
Există un loc pentru ei în câmpurile Rusiei,
Printre sicriele care nu le sunt străine.)

Aceasta este și o hiperbolă, o exagerare, o mișcare dimpotrivă: visați să ne prezentați lumii ca niște sălbatici nepoliticoși, cruzi, un fel de huni moderni? Uite, ai grijă la dorințele tale, altfel vei obține exact ceea ce îți dorești!
Tot mai bine...

...Vino la noi! Din ororile războiului
Vino la îmbrățișare pașnică!

Tovarăși! Vom deveni frați!

Și dacă cineva încă vede doar „fețe asiatice” în noi, atunci ei bine, atunci va fi așa ... Desigur, aici poetul duce totul la extrem, chemând astfel adversarii noștri care nu știu cum să se oprească în timpul... să raționăm: Chiar vrei să vezi Rusia așa - perfidă, lașă, lașă ascunzându-se în cazul unui pericol mondial „prin sălbăticii și păduri”? ( „Te-am privit cu ochii arienilor, în timp ce tu aveai o față, - Blok scrie mai departe în jurnalul său, fără a-și reține ardoarea cu o corectitudine politică fără sens în astfel de cazuri. - Și vă vom privi botul cu privirea noastră mijită, vicleană și rapidă; vom ciobi în asiatici, iar Estul se va revărsa asupra ta. Pieile tale vor fi folosite pentru tamburine chinezești...”)

Și trădarea ne este disponibilă!

Progenitură târzie bolnavă!

Suntem larg prin sălbăticii și păduri
Destul de înaintea Europei

Cu chipul tău asiatic!

Mergeți toți, mergeți în Urali!
Eliberăm câmpul de luptă

Cu hoarda sălbatică mongolă!

De acum înainte, nu vom intra noi înșine în luptă,

Cu ochii tăi îngusti.

Dar nu, nu, Rusia nu a fost și nu va fi niciodată așa! Ea are un alt destin, trimis în jos, încredințat numai ei de pe înălțimi. „Rusia este viață!” Ascultă-ne și auzi-ne în sfârșit! - noi, „sciții-asiatici”, vă spunem iar și iar, de fapt, suntem exact aceiași europeni, frații voștri albi, stând de aceeași parte cu voi și având aceleași principii și valori umaniste înalte:

La sărbătoarea frățească a muncii și a păcii,

Chemând lira barbară!

În încheiere, mă întorc din nou către voi, prietenii mei. Citiți din nou această poezie, doar cu mare atenție, legând fiecare dintre rândurile sale de vremea noastră și veți vedea cât de modern și relevant este acum, câte gânduri profetice conține, principala dintre ele despre puterea inepuizabilă și indestructibilă în noi, în ruși, pe care mulți nu-l înțeleg și, prin urmare, se tem, dar cu ajutorul căruia noi - indiferent de ce! - ne vom învinge pe toți dușmanii noștri și orice greutăți pe calea noastră istorică. Pe calea grea, dar grozavă a oamenilor mei mari!

Textul integral al poeziei (fără epigrafe)

sciţii

Milioane dintre voi. Noi suntem întuneric, și întuneric și întuneric.
Încearcă, luptă cu noi!
Da, suntem sciți! Da, suntem asiatici
Cu ochii înclinați și lacomi!

Pentru tine - secole, pentru noi - o singură oră.
Noi, ca niște iobagi ascultători,
A ținut un scut între două rase ostile
Mongolii și Europa!

De secole, de secole, vechea ta forjă a fost falsificată
Și a înecat tunetul avalanșei,
Și eșecul a fost o poveste sălbatică pentru tine
Și Lisabona și Messina!

Ai privit spre Est de sute de ani,
Salvând și topindu-ne perlele,
Iar tu, batjocoritor, ai considerat doar termenul,
Când să îndreptăm tunurile!

Aici este timpul. Necazul bate cu aripile
Și în fiecare zi resentimentele se înmulțesc,
Și ziua va veni - nu va mai fi nicio urmă
De la Paestum-urile tale, poate!

O lume veche! Până mori
În timp ce lâncești în făină dulce,
Oprește-te, înțelept ca Oedip,
Înaintea Sfinxului cu o ghicitoare străveche!

Rusia - Sfinx. Bucurie și doliu
Și acoperit de sânge negru
Ea se uită, se uită, se uită la tine
Cu ura si cu dragoste!

Da, iubește așa cum iubește sângele nostru,
Niciunul dintre voi nu iubește!
Ai uitat că există iubire în lume,
Care arde și distruge!

Ne place totul - și căldura numerelor reci,
Și darul viziunilor divine
Totul este clar pentru noi - și sensul ascuțit galic,
Și sumbru geniu german...

Ne amintim totul - străzile pariziene iadul,
Și răcoarea venețiană,
Lămâi are o aromă îndepărtată,
Și masele de fum din Köln...

Iubim carnea - și gustul și culoarea ei,
Și miros înfundat, de carne de muritor...
Suntem vinovați dacă scheletul tău scrapește
În labele noastre grele și fragede?

Suntem obișnuiți să apucăm de căpăstru
Cai zeloși care se joacă
Rupe cai sacru greu,
Și să-i liniștesc pe sclavii încăpățânați...

Vino sa ne vizitezi! Din ororile războiului
Vino la îmbrățișare pașnică!
Înainte să fie prea târziu - vechea sabie în teacă,
Tovarăși! Vom deveni frați!

Și dacă nu, nu avem nimic de pierdut,
Și trădarea ne este disponibilă!
Veacuri, secole te vor blestema
Progenitură târzie bolnavă!

Suntem larg prin sălbăticii și păduri
Destul de înaintea Europei
Să ne despărțim! Vom apela la tine
Cu chipul tău asiatic!

Mergeți toți, mergeți în Urali!
Eliberăm câmpul de luptă
Mașini din oțel, unde integralul respiră,
Cu hoarda sălbatică mongolă!

Dar noi înșine nu mai suntem un scut pentru tine,
De acum înainte, nu vom intra noi înșine în luptă,
Vom vedea cum bătălia muritorilor este în plină desfășurare,
Cu ochii tăi îngusti.

Să nu ne mișcăm când feroceul Hun
În buzunarele cadavrelor vor bâjbâi,
Arde orașul și duce turma la biserică,
Și prăjiți carnea fraților albi! ..

Pentru ultima dată, vino în fire, lume veche!
La sărbătoarea frățească a muncii și a păcii,
Pentru ultima dată la o strălucită sărbătoare fraternă
Chemând lira barbară!

Certificat de Publicare Nr. 24062014223324-00362461

Cititorii lucrării din toate timpurile - 9559, au primit recenzii - 9.

Evaluări

Excelent Bine Atât de rău Foarte rău

Recenzii

... în timp spart în fragmente,
tăind banda de rulare, o fantomă rătăcește în depărtare,
de-a lungul malurilor marelui mister al Volgăi,
pe o împrăștiere de cruci călcate...

Duce râul în uitare din vară
bannere cu acestea și alte dungi,
o chemare către binele filozofilor, poeților,
în istoria ignoranței umane...

Rusia este mare și calea fantomei este lungă,
între dinții pietrelor de moară universale,
tractorul de salvare cu feribotul scârțâie
din Smyrna, Zlata, Frankincense Volkhov...

Spiritul Rusiei primordiale este primordial
dar rănile naturii sângerează
iar omoforionul este deplorabil și trist
uitat și trădat, de sărbătoarea Mijlocirii...

Fantoma a dispărut, nu tămâia stăpânește lumea...
vițel de aur, război civil...
va salva crucea peste vechiul remorcher
dacă Satana este peste Nipru astăzi?

probabil cei care au ajuns in Siberia din locurile promise de Nipru sunt orbi...
Ca și istoric, Blok era probabil orb...
probabil atât Maidanul, cât și consecințele sale sunt mai sacre decât mijlocirea Sfintei Maicii Domnului de la Kiev...
probabil că voi, care sunteți văzători și drepți în cuvântul creator, sunteți profeți...
Să-ți dau astăzi să nu-l vezi și să nu-l auzi nici pe Satana, nici cu atât mai mult pe cei care și-au luat libertatea, un fel de (iartă-i pe Yurodievi?) Șceglovi, care au lătrat ceva despre un eseu atât de semnificativ într-un moment atât de ambiguu din noua istorie a Ucrainei...

pace în casa lui Oleg și a celor dragi lui... Amin...

Nu sunt de acord cu unele teze, dar analiza este clasică și profesională.
Lyosha, salutări de la Nipru!

Mulțumesc, Oleg! Blocul nu a depus încă reclamații ...)))
Sincer să fiu, când te-am văzut printre cititori, m-am ascuns – ce spui? Te-ai dovedit a fi mai curajos și mai cinstit decât credeam, așa că îmi cobor ochii vinovat.
Iar tezele care te-au tensionat au încă un caracter generalizat și privesc întreaga lume est-slavă. Doar că pe vremea lui Blok aveam o singură țară, iar cele trei mari națiuni slave nu s-au separat în mod deosebit. Și strămoșii, inclusiv. Sciții, avem unul, iar viitorul este unul, indiferent cât de mult i-ar place cuiva. Nu vom zbura departe de pământul nostru comun în America de Sud sau pe Lună?!

Da, și marele Nipru își are originea și curge 500 de kilometri prin teritoriul Rusiei moderne. Deci salutare de pe malurile Niprului rusesc, marele fluviu slav, prietene!

Vezi tu, aici peste tot sună noi, noi, noi. Generalizări, așa cum ai spus. Aici ai cu poezia „fiecare rus”, iarăși... Dar nu vreau pentru toată lumea, nu vreau „noi”, nu vreau să fiu în mulțime. În fața lui Dumnezeu, cine va răspunde: noi sau eu?
Pentru agresiune din partea noastră (răstigniți!!!) cine va fi responsabil: noi sau eu?
În mai târziu a lui Blok, o înțelegere cu propria sa conștiință este peste tot vizibilă, este el cu adevărat rus sau sovietic? Oamenii erau zdrobiți, în special poeții și scriitorii, tentați să-i ademenească de partea ucigașilor. Maiakovski și Esenin au decis, la acel moment, oricum. Block, nu cred. „Doisprezece” lui este ambiguu, „Scythians” de asemenea. Vedeți singuri, după o invitație atât de boboasă și agresivă, ei bine, cine va veni la ospăț? Poezia este ceva cu mult subtext. Nu văd patosul și mândria pentru națiune în răposatul Blok, el nu a devenit sovietic.

Lumină, așa că nimeni nu cheamă să devină în sistemul general! Îmi exprim părerea privată, și aici vorbim despre oameni, și deci „noi”. Dar „noi” este alcătuit din multe „Euri”, „Euri” individuale, care nu sunt deloc o mulțime. Fiecare „eu” are propriile sale probleme și preocupări, propriile gânduri și opinii, propria sa relație cu Dumnezeu și propriul răspuns la el. Din aceste pâraie subțiri, izvoare, bătăi liniștite, mlaștini, mlaștini și porți, se formează un râu cu curgere plină - oamenii. Care sunt generalizările aici? Desigur, în orice națiune trebuie să existe un fel de unitate, o direcție comună de mișcare, ca un râu, din moment ce am acceptat o asemenea comparație. Râul rusesc curge în felul său, cel german în felul său, râul Papuan în felul său etc. Aceasta este conștiința de sine națională. Și asta nu are legătură directă cu deciziile „partidului și guvernului”, Putin etc., nu obligă pe nimeni să devină „mulțime”. Tu schimbi concepte.
Ai scris că rușii sunt din ce în ce mai mulți rechini, filozofi, spun ei, nu se văd. Mă întreb unde, în ce țară sunt acești filozofi în majoritate? Nu e acolo unde Conchita (Doamne iartă-mă!) a fost pusă pe un piedestal? Cum ai luat-o așa și ai condus o întreagă națiune la un numitor comun = minge? Da, te duci în interior și vorbești acolo cu o femeie Manya, care a arat toată viața, a crescut șapte copii și acum îi ajută să-și crească nepoții. Sau cu unchiul Petya, care a ieșit din mină, a spălat praful de cărbune și a plecat acasă pe bicicletă, și nu pe un SUV rece. Așadar, îți vor răsuci o astfel de filozofie de viață, îți vor spune așa ceva... Sunt ca niște mingi? Nicio națiune nu poate fi formată doar din Ilins-Berdyaevs-Kants-Hegels, dacă vrei să spui serios. Și fiecare națiune are mingile ei. Dar nu ei stau la baza oamenilor, ci Baba Manya și unchiul Petya, vă asigur!
Apropo, permiteți-mi să vă reamintesc că însuși subiectul mingii a fost ridicat din nou de un scriitor rus, iar gânditorii ruși au scris despre procese complexe ale unei persoane, în sufletul și în mintea lui. Îți spune asta ceva? Un reprezentant al ce altă națiune ar putea să pătrundă în astfel de adâncimi și să spună cu atâta franchețe confesională: „Cu cât o persoană este mai decentă, cu atât mai teribile știe despre sine” (Dostoievski)?!
Acum oh „invitație prostească și agresivă”. Și de ce trebuie să ne câștigăm întotdeauna favoarea, să ne justificăm în fața Occidentului? Pentru ce astfel de păcate? Cât timp poți să te angajezi în auto-umilire, să-ți smulgi părul, să scoți toate cârpele? Toți ne stropim cu cenuşă pe cap, mărturisim - cui? S-au pocăit pentru faptele lor, pentru stalinism, lagăre etc. – și atât! Trebuie să mergem înainte, să mergem cu capul sus. Și întâlniți prietenia cu prietenia și agresivitatea cu agresivitatea. „Te-am privit cu ochii arienilor, în timp ce tu aveai o față...” – îți amintești?
Și, în sfârșit. Deci, până la urmă, Blok a murit pentru că nu putea - nu putea! a deveni sovietic. Tocmai pentru că acest om curat, cinstit, Poetul, nu a putut face o înțelegere cu conștiința lui. Pur și simplu sa distrus pentru „Doisprezece”, pentru că și-a dat seama ce fel de Hristos mergea înainte...

Lesha, sunt de acord cu tine. In multe feluri. Cât despre Block, da. Referitor la psihologia oamenilor și la politică, sincer: cu cât încerc să înțeleg mai mult, cu atât înțeleg mai puțin. Să nu mai vorbim despre asta, mai ales că nu împart oamenii în națiuni: datorită literaturii mondiale.

Alioşa!
Îl iubesc foarte mult pe Blok - este ceva isteric la el... Prin urmare, am citit eseul tău cu mare interes.
Sunt mândru că sunt rus, deși de mai bine de un sfert de secol port un nume de familie ucrainean. Dar nu m-am gândit niciodată (gravitat / ales) asupra superiorității națiunilor. Pentru mine, oamenii ar trebui să fie împărțiți în buni și răi, iar orice altceva este o prostie, nu ideea...
Apropo, nici eu nu vreau să mă clasific ca scit - au multă cruzime și, în plus, aveau sodomia la mare stimă... Dar pentru mine este - fiiii ....))) Un unchiul ar trebui să iubească o mătușă))) Numit) )))

Salut!
În primul rând, Luda, nu am scris despre sciți aici, dacă ai observat. Da, și Blok nu a scris despre ei, nu despre oamenii istorici!)))
În al doilea rând, cine vorbește despre superioritatea națiunilor? De exemplu, am mulți prieteni și nu m-am gândit niciodată la ce naționalitate au, o astfel de întrebare nu a fost niciodată înțeleasă. Doar că și eu sunt rus "mandru de"(Lyudmila Shum). Și scriu, mă gândesc la oamenii mei, la originile lor etc. Desigur, sunt oameni care, doar pentru că sunt interesați de propria națiune, te pot declara naționalist...
În al treilea rând, de unde provin astfel de informații despre sciți? S-ar putea să-i confundați cu hunii. Dar totuși trebuie să vă atribuiți sciților))) Printre strămoșii direcți ai rușilor (precum și ucrainenii și belarușii) ei au fost, acest lucru a fost de mult timp dincolo de orice îndoială în rândul majorității cercetătorilor, atât „oficiali”, cât și . .. amator, să zicem . Este interesant că unul dintre principalele triburi ale celorlalți strămoși îndepărtați ai sarmaților noștri - sauromații - provenea dintr-un amestec de sciți și amazoni (după Herodot; nu ne vom certa aici cu „părintele istoriei”, bine?) . Nu prea seamănă cu viitorii fani ai Conchitei Wurst, nu-i așa?))
Acum, în literatura istorică există o mulțime de informații despre sciți, iar informațiile sunt foarte contradictorii. Dar trebuie să știi să alegi cărțile potrivite! Vă sfătuiesc să citiți un studiu foarte interesant al celebrului scriitor ucrainean Viktor Yanovici (a nu fi confundat cu V. Ianukovici!))) „Marea Scitie: istoria Rusiei pre-Kievan”. Este scris viu, usor, inteligibil, o vei inghiti in jumatate de zi.
Pe scurt, ai pășit pe locul meu dureros...

Alioşa! Iarta-ma cu generozitate pentru calusul dureros))) Am mai scris si despre altceva. Sunt absolut de acord cu tine în ceea ce privește subiectele eseurilor. Tocmai mi-am adăugat gândurile. Aparent fără succes.
Și am citit pentru prima dată despre sciți cu mult timp în urmă, chiar și la institut. Apoi, cumva, în grabă, nu profesional (cum spui tu). Acum am început să citesc după recomandarea ta - foarte interesant. Nu te voi certa - sciți, sarmați... Am și galii, celți și goți... E amestecat, știi))) Repet, toți suntem puternici în credința în bunătate. Răul prinde rădăcini foarte repede - acesta este subcortexul nostru, bestialitatea și primitivitatea. Dar marele și eternul trebuie insuflat, selecția creierului trebuie efectuată. Acest lucru s-a pierdut în ultima vreme. Din pacate...
Inca o data iti cer iertare. Sunt cu tine prietene

Draga mea, de ce scrii prostii! Ce scuze, ce scuze? M-ai împins direct în tonurile de rușine sângeroase.
Apropo, popoarele pe care le-ați „amestecat” - sciții, sarmații, proto-slavii, goții etc. - au constituit odată (la începutul erei noastre) o singură cultură Cerniahov - una dintre cele mai uimitoare și promițătoare civilizații pe teritoriul Rusiei și Ucrainei, caracterizat printr-un nivel destul de ridicat de dezvoltare a agriculturii și meșteșugurilor. Era o asociație pașnică formată prin amestecarea cuceritorilor nomazi cu populația agricolă locală, de la care au adoptat un mod de viață mai civilizat. Cu toate acestea, absența unor conflicte militare majore le-a jucat în cele din urmă o glumă crudă „Cernyahoviților”. Duși de aranjamentul pașnic al vieții, s-au relaxat atât de mult încât aproape că nu și-au întărit așezările și au fost ușor distruși de „fiarele cu două picioare”, așa cum numeau autorii antici ai hunilor (ceea ce merită doar obiceiul lor de a provocând răni pe fețele băieților nou-născuți - viitori războinici cu un cuțit!), cu care poate i-ați confundat pe sciți.
Din păcate, viața pașnică pe pământ se termină întotdeauna la fel - într-un război sângeros.

Ei bine, de ce nu am 15 ani?))) Aș merge la tine ca student, Alyosha. Am avut o problemă cu un istoric (Isto/Erichka)... Deci, înseamnă că sunt un subiect pașnic în esența mea. Asta ma face fericit. Nici nu stii cum!!! În ultima vreme, ea țipă la oamenii din jurul ei.

Mi-a plăcut să citesc dialogul tău. Și totul ar fi bine, doar că pe teritoriul Rusiei moderne nu există practic monumente ale culturii Cerniahov, din câte știu. Sau cele mai mici bucăți din Bryansk-Oryol-Voronezh-Belgorod - de-a lungul graniței cu Ucraina.

Dragă, unde ai văzut contradicția informațiilor tale cu ale mele? „... Ei au alcătuit o singură cultură Cerniahov - una dintre cele mai uimitoare și promițătoare civilizații pe teritoriul Rusiei și Ucrainei".
Am avut în vedere regiunea Cernoziom și ținuturile care se învecinează cu Ucraina. Și încă ceva - am participat personal la săpăturile vechilor așezări Chernyakhovsky tocmai în aceste locuri. Mai exact, una dintre aceste așezări, dar nu este atât de importantă.

Are sens să călătorești în jurul lumii și să vezi cine are ce psihologie și ce gândire. Altfel, nu este clar dacă faptele sunt supte de marea dreaptă, sau Kiselyov, din 21? ..

„Cu cât o persoană este mai decentă, cu atât știe mai multe lucruri groaznice despre sine” (Dostoievski)?!
Și cu cât o persoană este mai dezordonată, cu atât se crede mai sfântă și imaculată (și ortodoxă)? Da, da, sunt de acord...

Și de ce trebuie să ne câștigăm întotdeauna favoarea, să ne justificăm în fața Occidentului? Pentru ce astfel de păcate?
Occidentul are europeni – în majoritate covârșitoare. Bazat plin de grație fraze „Nu suntem asiatici, suntem europeni!” apare (din nou) întrebarea: de ce vreți să fiți atât de mult europeni? Nu am întâlnit un englez care să strige: „Noi nu suntem britanici, suntem ruși!!!” Voi parafraza: nu am întâlnit un englez care să-și câștige favoarea Rusiei în acest fel. Și de aici rezultă următoarele:

Un reprezentant al ce altă națiune ar putea ajunge la fundul unor asemenea adâncimi
Ah, desigur că nu! Numai rusă, doar hardcore! Și de ce te grăbești în „turma” de europeni cu mintea îngustă? Sau nu sunt atât de îngusti la minte, nu, Lyosha?

Cât timp poți să te angajezi în auto-umilire, să-ți smulgi părul, să scoți toate cârpele?
Nici măcar nu ai început. Totuși, de cât ai nevoie...

Toți ne stropim cu cenuşă pe cap, mărturisim - cui?
Germanii, care se considerau o națiune „prioritară”, nu s-au întrebat cui se vor spovedi. Au făcut probleme – au răspuns. Și măcar pentru una dintre nenorocirile lor, au răspuns rușii, doar în așa fel încât în ​​practică? O, unde sunt ei, ei sunt aleșii lui Dumnezeu. Nu sunt de acord cu cei care îi numesc pe ruși fasciști... Sunt mai răi. Și cine va contesta?

S-au pocăit pentru faptele lor, pentru stalinism, lagăre etc. – și atât!
Unde? In ce loc?

Alyoshechka, îți lipsește ceva. Concediu de odihna? sau... am recitit-o din nou - ce destept esti! Și mi-e prea lene să fac astfel de analize și comparații grandioase. Trăiesc în subcortex - un primitiv))) Știu un singur lucru - îmi place de tine și lucrările tale)
Toate cele bune pentru tine, gânditor neliniștit și generos!

Bine făcut! (amândoi sunteți grozavi cu Blok))
Tyutchev este și un tip bun: „Fii liniștit, ascunde-te și ascunde-te...”, dar nu despre el acum.
M-am bucurat foarte mult să citesc textul tău.
Mulțumesc!

O încercare foarte slabă, domnule Sazhin. Ce sunt toate astea, scuze?

Vă mulțumesc mult, dragele mele fete, că mi-ați evidențiat nepieritoarea la aniversarea întoarcerii Crimeei în patria lor! Sunt sigur că aceasta este o manifestare de respect din partea dumneavoastră pentru alegerea conștientă a popoarelor din Crimeea și actul masculin al lui V. Putin. Da, tu însuți ai fi cerut sub aripa marii Rusii, dar știi, ești bolnav, că nu te vom lua înapoi. Totul, sfârșitul gratuității. Acum veți trăi din buletine din Occident și veți saliva peste Crimeea. Mai exact - despre soarta lui minunată, viitorul său luminos și strălucitor (destul de patos?))))))
Mult noroc!
domnul A. Sazhin

Cum pot fi un troll pe pagina MEA?? Trezește-te, porumbel! Un troll (de exemplu, A. Klushard) este o creatură care se plimbă prin paginile altora, intervine în râurile altora (ca Klushard aici - a intrat în fiecare), trage autorii cu replici caustice, inundă și provoacă scandaluri. Nu intru pe pagina ta, nu iti scriu nimic, nu intru in niciun contact, nu ti-am citit nimic si nu am de gand sa continui - pentru ca NU esti INTERESANT pe mine. Dar de ce vii la mine și pui „ale tale”, știind foarte bine că sunt din tabăra opusă? Vrei să mă luminezi? Direct pe calea „adevărat”? Lăudabil! „Atât Blok, cât și Sazhin” - da, să fiu în aceeași companie cu un mare poet! .. Mulțumesc pentru asta - de fapt, o astfel de evaluare justifică oricare dintre cuvintele mele pentru mulți ani de acum înainte!

Și ce, propria ta pagină și trollismul sunt doi factori reciproc incompatibili?
Gândirea - la zero. Viziune, apropo, de asemenea - am pus un „deuce”)) Motiv: ceea ce a fost scris este vulgaritate și sărăcie (inteligență, talent, profunzime de percepție - nu trebuie să subliniezi ceea ce ai nevoie, tot ce ai nevoie).

iar și iar vă spunem, „sciți-asiatici”, de fapt - exact aceiași europeni, frații voștri albi
De ce vrei să fii atât de mult europeni? Sunt aceleași care sunt pidos ** sy care trăiesc în vestul în decadere morală?
Și de ce „oferiți” atât de mult Asia? Ea a dat lumii multă înțelepciune.

suntem indiferent ce! - ne vom învinge pe toți dușmanii noștri și orice greutăți pe calea noastră istorică. Pe calea grea, dar grozavă a oamenilor mei mari!
Și aici ți-a crescut temperatura, respirația și pulsul au devenit mai frecvente... Te-ai rezemat în scaun și ai gemut...

Anna, IMHO, în textul lui Alexei există un exces de patos - și puțin patos „școlar”. Zâmbește.
Dar „Sciții” au fost într-adevăr scrisi într-un moment similar cu cel de astăzi și este rezonabil să ne amintim acest poem acum.
Cert este că (judecând după istorie) presiunea asupra națiunii ruse duce de obicei la efectul opus - liber în vremuri „pașnice”, devine monolitică și, ca urmare, în câțiva ani, în mod neașteptat pentru asupritori, devine mai puternic. „Europenii” care nu înțeleg acest efect îl consideră cu mândrie un semn al „gândirii sclavilor”, noi suntem garanția puterii noastre.

Iar Blok a fost apoi sfâşiat între emoţii şi afecţiuni care se exclud reciproc, „serviciul către bolşevici” (pentru care a devenit la modă să-l învinovăţească din nou) a fost destul de sincer, iar când a devenit dezamăgit de metode, când a văzut sângele real al lui. cunoștințe și duhoarea adevărată a devastării și a războiului civil - pur și simplu a murit. Blok este un adevărat poet simbolist, el a fost în general controlat nu de logică, ci de ceva irațional.
De exemplu, participând la comisia creată de Guvernul provizoriu pentru trecerea la o nouă ortografie, a fost „pentru” noile reguli în afaceri și alte corespondențe, chiar și în literatura de proză, dar „împotrivă” - în literatura poetică; cum poate fi combinat acest lucru este acum obscur, dar pentru el a fost organic.

Annushka, laba ești draga mea!)))))
După cum spune un vechi proverb rusesc, cine va veni la noi cu un ciob de bâtă...
Multumesc pentru "dubla". Înțeleg că acesta este un rating foarte mare în lumea ta inversată, ceea ce înseamnă că ai făcut totul bine. Intră, hai să vorbim!
Cu dragoste din marea Rusie, a ta pentru totdeauna
A. Sazhin (poți doar Lyosha))))))

Andrei, de fapt, aceasta este o trăsătură umană universală - efectul opus în timpul presiunii ... Și comportamentul lui „doar Lesha” confirmă acest lucru. Și, în general, această caracteristică nu este primordial rusă. Este, în principiu, universală :) Interesant este că această presiune, despre care vorbești, se repetă din secol în secol. Sincer, am uitat cu siguranță de această poezie încă de la școală, iar acum am descoperit că acuzația de „asianism” nu a apărut astăzi... Aici își amintește de înțelepciune: „Dacă al treilea soț lovește în față, poate că fața în sine este a învinovății?"

IMHO personal, Block este greșit aici. Nu sunt rusofob (surpriză!) și cred că fiecare are dreptul să-și iubească țara, dar să o iubească așa... „Sfinx cu o ghicitoare străveche!”??? Respect cultura occidentală. Câte genii în scris, în muzică, în psihologie, în știință ne-au dat Anglia, Germania, Franța, Italia! Oricare dintre aceste țări este un Sfinx cu o ghicitoare. Prin urmare, este necesar să fim modesti, prieteni. Prin urmare, acest sentiment de „alegerea lui Dumnezeu” m-am gândit, cred și voi considera clownerie pură. perversiune. Și, prin urmare, „2” - atât pentru Blok, cât și pentru Alexei.

PS: apropo, seamănă cu germanul „Deutschland über alles”.

Anna, „trăsătură universală” - da, dar ideea este gradul de manifestare a acesteia.
Un exemplu standard este comportamentul francezilor „civilizați”, cu minte europeană, după Dunkerque - Hitler a intrat în Paris aproape fără luptă. O situație similară în apropierea Moscovei s-a încheiat puțin diferit... Deci - dacă loviți corect un francez modern, el își coboară labele într-un mod foarte cult și renunță, dacă loviți un rus în același mod, acest barbar va deveni satanic .))

Și cultura occidentală este respectată și în Rusia. Este cultura și nu voma morală pe care încearcă să ne vândă sub acest brand. Ei bine, rușii normali nu vor să fie „oameni generali”! Suntem sălbatici...))
Nu. Nu cred că suntem „über alles”. Dar nu simt complexe înaintea vreunei „Europe” (am văzut-o - am lucrat în mai multe proiecte internaționale) - suntem diferiți, cu propriile noastre tradiții și istorie și nu ne este rușine de asta. Deprimantă, dimpotrivă, este maimuțenia tinerilor plictisiți - au văzut destul de la Hollywood și-i fac pe Johns din ei înșiși în loc de Ivanov. Dar presiunea asupra Rusiei este cea care poate trezi genele rusești în ele. Speranţă.

Annushka, și o voi pune aici pentru tine.
Cum pot fi un troll pe pagina MEA?? Trezește-te, porumbel! Un troll (de exemplu, A. Klushard) este o creatură care se plimbă prin paginile altora, intervine în râurile altora (ca Klushard aici - a intrat în fiecare), trage autorii cu replici caustice, inundă și provoacă scandaluri. Nu intru pe pagina ta, nu iti scriu nimic, nu intru in niciun contact, nu ti-am citit nimic si nu am de gand sa continui - pentru ca NU esti INTERESANT pe mine. Dar de ce vii la mine și pui „ale tale”, știind foarte bine că sunt din tabăra opusă? Vrei să mă luminezi? Direct pe calea „adevărat”? Lăudabil! „Amândoi lui Blok și Alexei” - da, să fiu în aceeași companie cu un mare poet! .. Mulțumesc pentru asta - de fapt, o astfel de evaluare justifică oricare dintre cuvintele mele pentru mulți ani de acum înainte!
Aștept cu nerăbdare să te reîntâlnesc, Anna!

Desigur, presiunea va ajuta. Ajută Ucraina... Serios, fără proști.
Nu sunt de acord cu francezi, sunt mai puțini francezi. Și când sunteți puțini, nu veți lupta prea mult... în aer liber.
Cu restul, de fapt, sunt de acord. Și faptul că nu crezi că Rusia este über alles înseamnă că nu toată lumea este ca tine. Vai.

Pentru a scrie un astfel de eseu, a fost necesar să aruncăm cu lopată multă literatură despre Blok.
Deja pentru asta, o plecăciune joasă.
Și ce hit ingenios în vremurile moderne!
Personal, am uitat cu siguranță de „sciții” după
scoli. Nu era nevoie să ne amintim.
Și acum există.
Mulțumiri lui Alexei Sazhin pentru amintirea trezită. Dar întrebarea este: este cu adevărat posibil să treci cu versete pe toți cei care urăsc?
La urma urmei, iată ce este interesant.
De îndată ce un rus începe să vorbească bine despre sine
(și există motive pentru asta), cel puțin un rusofob va ieși cu siguranță. A spune ceva rău.
Îi tachinezi în mod deliberat cu patos ușor exagerat?
Serios, mulțumesc foarte mult că ți-ai amintit
Și nu ne lăsa să uităm cine suntem.

Mulțumesc pentru indiferență și sprijin, Lyudmila! Mereu mă bucur când ne încrucișăm, știu că vorbesc cu un prieten.
Te întrebi, este cu adevărat posibil să treci cu versuri? Deci, până la urmă, de exemplu, „sciții” au aproape o sută de ani, dar încă emotionează, ceea ce înseamnă că poți trece peste. Uite - bâtele se târăsc din toate crăpăturile, le cârnați, le face să plesnească, să înțepe. Analiza mea? Fără blocare! La urma urmei, tocmai am povestit, concentrat pe detalii - despre asiatici și despre iobagi și despre Europa. Și cum totul se leagă de realitățile noastre! Pur și simplu am fost îngrozit de aceste coincidențe când am pătruns în fiecare rând, fiecare cuvânt al genialului poet rus. La urma urmei, ei, poeții - în special cei ruși - sunt toți văzători!
Și ai dreptate - patosul este în mod deliberat exagerat, chiar exagerat. În vremea noastră, este imposibil să se facă altfel, pentru că ei atacă cu viziera deschisă, strigând „Pentru Patria! Ura!”, și nu cu un rânjet strâmb și o scobitoare în dinți. Și faptul că războiul durează de mult timp pe toate fronturile este evident chiar și pentru copii. Și de ce să nu reamintești cuiva că Rusia este o mare putere? Da, suntem o națiune grozavă! Și de-a lungul istoriei lor, ei și-au dovedit în repetate rânduri măreția celor care au cerut-o foarte mult.

Dar chinezii? Hitler i-a atacat pe chinezi? Sau nu îndrăznești? Istoria ne învață că nu a îndrăznit. Și acum, „doar Lesha”, spune-mi că nu ești iremediabil de prost. Cum este să trăiești până la bătrânețe și să rămâi într-o stare rudimentară de dezvoltare intelectuală???

Lesh este grozav. Atât articolul este vizibil, cât și ultimele tale comentarii - văd la rădăcină. Cu Annushki, Lech, nu este de dorit să lupți cu un cuvânt. Ei, Annushka, nu înțeleg cuvântul. Tot felul de klushyards înțeleg doar puterea aspră și sălbatică (după părerea lor) ortodoxă rusă. Atunci un pederast își demonstrează locul foarte sexual, cum poate fi argumentat cu el (pederastul)? Intr-un cuvant? Nu. Vor începe sloganuri, sloganuri, cuvinte exaltate: „Și dă-ne egalitate, curvie și libertate sexuală pervertită sub forma acestor locuri foarte goale în locuri publice.” un loc gol. Efectul? Excelent. Noi, rușii, risipim mult. de cuvinte pe tot felul de murdărie. Este necesar să luăm un taburet și... să conducem, cu urlete, această naturalețe Klyukshurd către cea mai democratică Europă. Altfel? Altfel, vom primi din nou fascismul. În toată forma sa cea mai fină.

Ai dreptate, Seryozha! Stam umăr la umăr cu tine, prietene!

Și fata e amuzantă, spune-mi? Și ce definiție originală a unei poziții absolut clare și definite a unui om normal, bun simț și dezgust uman obișnuit! Ce fac cu ei?
Goncharov avea dreptate - Klyushardismul se răspândește, tu ești la ușă - ei sunt la fereastră ...

În literatura de specialitate a apărut întotdeauna un anumit vector care determină
trăsătură caracteristică unei anumite populaţii de oameni. Ei bine, de exemplu: „Manilovism”, „Gasilovshchina”. Un nou vector a apărut pe acest site: „klukshardism”. Aceasta este o populație de oameni cu prost gust, proaste maniere, lacune în educație și o lipsă totală de bun simț, logică, gândire asociativă - astfel, semnele normale ale minții umane. Este bine sau rău? Limpeziți bine. Dacă o astfel de populație nouă intervine în comentarii și, ca să spunem ușor, prostii, atunci ești fie: o persoană bună, fie o persoană inteligentă, fie o persoană amabilă, fie o persoană literară. Altfel, contrariul este adevărat. Mulțumesc, Anna. Ține-o așa! Ai crescut stima de sine a multora. Încă o dată - mulțumesc. P.S. La prima vedere, poate părea că scriitorii încearcă să fie nepoliticoși într-un mod non-literar și ce altceva mai lipsea - să insulte. Deloc, Anna. Nimic personal și Dumnezeu ferește - personal. În acest context, este o luptă (mai exact o luptă) cu o întreagă direcție în care domină grosolănia, expresiile neliterare, limba rusă proastă și lipsa totală de sens și exprimarea decentă a punctului de vedere. „Klyukshardovshchina” - Nu!

domnișoară Klukshard! Îmi amintesc când ai venit pe pagina mea te-am avertizat: „nu perturba cursul evoluției”. Din păcate, s-a întâmplat. Un nou individ matur sexual, maimuța antropoidă, s-a deschis în fața noastră în întregime. Primit din față în spate. Întrebarea apare din nou. Este bine sau rău? Și din nou răspunsul este bun. Mulți vor vedea ce ne așteaptă dacă aproape uităm cum să scriem, dar încetăm complet să mai gândim. În simțurile umane, nu în cele ale animalelor. Mai multe banane pentru tine și un climat cald, doamnă.

Nu, Leh. Ei bine, colegii mei, doctorii mă vor ucide. Dacă sugerez. L-am văzut pe Napoleonov, l-am văzut pe Moiseev, Obama i-a văzut pe cei nou bătuți. Aici patologia este mai gravă. Ură. La tot ce este bun, luminos, rusesc. Tuta și un scaun nu vor ajuta. Ai nevoie de arme mai puternice. Nimic nu îl va ajuta pe Klyukshard, cu excepția ultimului cui, înțelegi tu însuți unde.

Apropo, fiți atenți - nu este clar ce este pe avatar, numele de familie este în mod clar o isterie, așa că m-am dus să curvin cu gândurile mele. Sunt sigura ca a fost indicat numele ei adevarat, rusine in fata mamei si a tatalui, in fata vecinilor etc. nu ar permite ca doi oameni, potriviti vârstei tatălui ei, să se comporte într-un mod atât de prost. Iartă-o, îmi pare rău pentru ea ca ființă umană, câte lucruri bune au trecut...

Și nu mă simt rău față de acest individ umanoid. Dar și milă. Când mușcă un țânțar, ce facem? Sub nicio formă nu ar trebui să li se permită să mănânce. Există o axiomă în psihoterapie - dacă vorbești cu un psihopat, ar trebui să te apropii cel mai mult de psihopat în ceea ce privește explicația și vorbirea. Altfel, nu vor înțelege. Aici este același lucru. Este inutil să vorbești limba umană cu astfel de indivizi. Ei nu pot vorbi așa. Aici este posibil să se folosească doar vechea axiomă medicală - similia similibus curantur (ca este vindecat de asemenea). Ori radical, ori deloc. Practica medicală sugerează.

De ce să te apleci la familiaritate: tu, chat, laba mea și așa mai departe. Nu este nevoie să simplificăm nimic. Este timpul să înțelegem că există oponenți ideologici. Au tendința de a folosi gangbang. adică se năpustesc asupra adversarului cu toată turma lor și spun lucruri neplăcute, lucruri neadevărate, fără măcar să ghicească cum arată cu adevărat adevărul. La urma urmei, prin ce se deosebește un mare rus de altul? în primul rând, cu bunătatea lui individuală, pe care oamenii naivi o iau drept lipsă de caracter. Deci este vorba de ciocniri deschise și războaie. Ei încep să hărțuiască, să urce și până la urmă primesc ceea ce merită.Dar în timp ce noi, oameni pașnici și buni din fire, ne temperăm, ne unim, ne transformăm în oțel, din păcate, sunt multe victime. Dar aceasta este mentalitatea, un rus nu poate deveni brutalizat instantaneu, iar un altul (există exemple, nu voi numi) nu trebuie să facă nimic în această direcție, el, fără să piardă timpul, este deja furios și agresiv din naștere.
Acesta este primul lucru pe care am vrut să-l spun, al doilea, nimeni nu a avut o scurtă conversație cu Dumnezeu, nimeni nu a fost interesat de el tete-a-tete, cine a fost ales de el, ce fel de oameni. Nu văd nimic greșit în faptul că un rus simte și va simți întotdeauna, subliniez, că este alesul lui Dumnezeu. O persoană de orice altă naționalitate are același drept, cine este împotrivă, cine ia un astfel de drept oricui altuia? Rușilor li se reproșează acest lucru, în timp ce reprezentanții altor națiuni mici se simt în liniște aleși de Dumnezeu și doar în conversația personală se aude uneori că sunt copii ai lui Dumnezeu mai desăvârșiți, adică aleșii lui Dumnezeu, pentru că au mai expresivi. trăsăturile feței, pentru că în comparație cu cei paliți, au o culoare plăcută a pielii, un fel de măsline, că au dinții mai albi, că părul lor nu este un fel de gri-brun-zmeură, ci de o culoare strălucitoare și în același timp, aproape întotdeauna sănătos, strălucitor și chiar cu părul creț și alte argumente. Ești uimit, ce îngâmfare! Şi ce dacă? Dar nimeni din afară, cu toate meritele lor deosebite, nu-i consideră aleși ai lui Dumnezeu, în afară de ei înșiși. Iar noi, rușii, cu ochii adesea incolori, pielea palidă și nu știu la ce să mă mai gândesc, dar ne învinovățim mereu pentru opinia noastră modestă despre noi înșine. Bine. și că noi suntem aleșii lui Dumnezeu, voi sunteți nemulțumirea voastră veșnică cu privire la aceasta. doar reafirmând că acesta este cazul. Și în sfârșit Block. Mi se pare că un conflict cu viața personală a dus la moartea lui. Ce legătură are puterea sovietică cu asta. Sau lipsa oricăror facilități de bază, cum ar fi lipsa alimentelor sau lipsa de apă? Nu a murit de foame. Un bărbat care a cunoscut anterior o viață strălucitoare, vibrantă, seculară, s-a trezit în condiții dure de redistribuire. Către el. ca toți ceilalți a fost greu. Dar din nou, acesta nu este un motiv pentru a muri. În primul rând, începând cu sciții. și-a găsit perfect nișa în noua poezie deja sovietică și s-a putut dezvolta cu succes în această direcție. Nu așa, cred, el era profund, în zorii puterii sovietice, la curent cu planurile sângeroase ale lui Troțki și Stalin. A rămas în țară în mod conștient, dar, aparent, aflându-se în condiții grele de viață, a regretat, a ratat fostul său cerc social, geniala societate a aristocraților. Aici. Singurătate. Imunitatea redusă. Gripa. M-am îmbolnăvit și a murit. S-ar putea întâmpla oricărei persoane. De ce să te gândești prea mult la asta. Și guvernul sovietic nu este ceva care nu are nimic de-a face cu asta, dar are o relație absolut indirectă. Cea mai dificilă perioadă asociată cu represiunea și alte lucruri a venit două decenii mai târziu. Totuși, mi-am exprimat părerea personală și fiecare este liber să gândească ce vrea. Doar că nu este necesar să găsiți vina în acest sens, să treceți la un ton ofensator și ar fi util pentru unii chiar să realizeze că nu vă puteți compara niciodată cu rușii în ceea ce privește conștiința de sine și bunătatea lor. Nu știu de ce. Problemele tale. Un mic exemplu pe această temă: de-a lungul istoriei sale, Rusia a ajutat pe toată lumea în toate problemele lor, fie că este vorba de dezastre, foamete asociată cu condițiile climatice, din orice motiv a existat întotdeauna un ajutor umanitar din partea Rusiei. După prăbușirea Uniunii Sovietice, nu-mi amintesc un singur caz real când Ucraina ar face același lucru. Singurul lucru pe care mi-l amintesc este că undeva în Libia a participat un contingent militar limitat din Ucraina. Si asta e. Și niciodată și nimic. În general, nu consider participarea militară drept ajutor umanitar pentru populația civilă. Ei bine, chiar dacă doar pe parcurs pentru a trata sau hrăni populația. Așadar. cine și pentru ce luptă, nu am înțeles niciodată asta. Ar fi bine să nu lupți deloc, nicăieri și niciodată!