Orehov, B. V. Ce este filologia? [Text] / B. V. Orehov // Buletinul Universității Pedagogice de Stat Bashkir. M. Akmulla. - 2010. - Nr 3. - S. 74-82.

adnotare

Articolul analizează critic definițiile din dicționarul clasic ale cuvântului „filologie”, precum și înțelegerea sa modernă cotidiană și birocratică. Se face concluzia despre ireductibilitatea acestor concepte unele la altele, se pune întrebarea despre compoziția filologiei și unitatea internă a disciplinelor sale constitutive.

Cuvinte cheie: filologie, termen, metodologia științei, lingvistică, critică literară

Cuvântul „filologie” trebuie tratat cu prudență. Nu pentru că ar fi un concept „vag”. Contururile sale nu sunt mai puțin clare decât cele ale disciplinelor științifice care studiază, de exemplu, lumea naturală - biologia sau chimia. Dificultatea este în altă parte: specialiști din diferite domenii, reprezentanți ai diferitelor școli științifice și, în sfârșit, oameni care nu au legătură cu știința, atunci când spun cuvântul „filologie”, nu înseamnă același lucru. De fiecare dată, este implicată o idee foarte specifică a subiectului, dar este important să nu greșiți care dintre ele, deoarece nu sunt foarte asemănătoare între ele.

O eroare în determinarea domeniului de aplicare a conceptului de „filologie” ar fi să pornești de la traducerea cuvântului φιλολογία „dragoste pentru cuvânt”. Traducerea nu poate înlocui definiția și, uneori, chiar duce departe de ea. Să spunem că „etimologia” desemnează o disciplină științifică care încearcă să stabilească originea unui cuvânt, în timp ce greaca veche ἐτυμολογία este tradusă ca „știința adevăratului”. Economia nu este același lucru cu οἰκονομία „legea casei”. În plus, trebuie remarcat faptul că nu este complet clar ce este „dragostea pentru cuvânt”. Dar chiar dacă nu te adâncești în esența „iubirii”, este suficient să spui că poetul în general „iubește cuvântul”, dar majoritatea poeților cu greu pot fi numiți filologi și chiar invers, într-un sens, rolurile filologului și ale scriitorului sunt opuse (este suficient să amintim cunoscuta anecdotă despre cititori și scriitori).

Înțelegerea de zi cu zi a filologiei, inerentă oamenilor care sunt departe de problemele literaturii, atrage un filolog specialist ca expert în regulile de ortografie, ortoepie și punctuație, o persoană care este capabilă să scrie un text corect stilistic, cunoscând semnificația. dintre toate cuvintele învechite și învechite. În plus, în viața de zi cu zi, un filolog este însărcinat cu datoria de a fi familiarizat cu conținutul unui anumit număr de texte literare cheie și de a le putea evalua.

Totuși, tot acest complex de stereotipuri este în conflict direct cu programele facultăților filologice. O privire atentă va arăta că, în comparație cu problemele teoretice, mult mai puține ore de clasă sunt dedicate dobândirii abilităților practice în scrisul alfabetizat. Cursurile de editare literară, care ridică capacitatea de scriere expresivă, sunt percepute în structura generală a disciplinelor blocului filologic ca fiind laterale. Este greu de imaginat că un student la filologie la orice materie ar trebui să învețe, de exemplu, toate intrările dintr-un dicționar de la litera „t” la litera „f” ca teme. În fine, la orele de literatură, epicentrul ideologic nu este deloc conținutul unei opere de artă, cunoașterea ei este doar una dintre etapele pregătirii pentru o astfel de lecție. Evaluarea nu este, în general, caracteristică științei, iar un filolog nu va primi nici teorie, nici abilități pentru a construi o evaluare a textelor literare, la fel cum chiar și cel mai sârguincios student la fizică este puțin probabil să compare un câmp magnetic și o sarcină electrică, dând preferință. la unul în faţa celuilalt.

Este evident că la facultățile filologice studenții nu sunt deloc pregătiți să corespundă ideii de zi cu zi a filologilor. Mai mult, programele de studii prevăd să li se ofere studenților o mulțime de informații complet „de prisos”, ceea ce, cel mai probabil, nu îi va ajuta în niciun fel în alegerea unui semn de punctuație sau a unei silabe care să fie accentuată, de exemplu, în cuvântul „anticipați”. ” sau „contract”. Un filolog nu este deloc obligat să știe ce înseamnă „nanka” sau „ubrus”, dar, cel mai probabil, are o idee despre relația dintre sunet și fonem, funcțiile limbajului, compoziția și intriga. Și acesta este un cu totul alt tip de cunoaștere.

Aceasta înseamnă că conceptul de filologie, care stă la baza educației filologice, este complet diferit de cel care s-a răspândit în societatea modernă la nivel de zi cu zi.

O altă înțelegere a filologiei, care devine din ce în ce mai puțin obișnuită, dar care se dezvăluie în dicționare și enciclopedii vechi, este formulată astfel: „un sistem de cunoștințe necesar lucrărilor științifice asupra monumentelor scrise, în principal în limbi antice, adesea moarte.<…>munca filologică se desfășoară oriunde este nevoie de o înțelegere exactă a monumentelor în limbi inaccesibile; astfel, în lumea antică din perioada elenistică, opera de comentariu a filologilor se desfășoară în jurul textelor lui Homer și ale tragedienilor.

În acest caz, filologia este interpretată ca o disciplină aplicată, al cărei scop este publicarea și comentarea textelor antice. În secolul al XIX-lea, „filologia” a fost întotdeauna filologia clasică, adică studierea moștenirii scrise a civilizației antice. Cu toate acestea, marea majoritate a lucrărilor științifice ale filologilor moderni nu au legătură nici cu pregătirea textului pentru publicare, nici cu comentarea. Deși realizarea unui comentariu este încă una dintre cele mai importante și nobile activități pentru un filolog, curriculumul Facultății de Filologie pregătește cu greu un student pentru o asemenea activitate. De fapt, filologia este mai mult o știință teoretică decât aplicată.

Această veche înțelegere a avut un impact semnificativ asupra definiției filologiei compilată de S. S. Averintsev, care este consacrată în dicționare autorizate: „comunitatea disciplinelor umanitare - lingvistice, literare, istorice etc., care studiază istoria și clarifică esența cultura spirituală a omenirii prin analize lingvistice şi stilistice texte scrise. Textul în totalitatea aspectelor sale interne și a relațiilor sale externe este realitatea originală F<илологии>Concentrându-se pe text, creând un serviciu „comentar” la acesta (cea mai veche formă și prototip clasic al unei opere filologice), F<илология>din acest punct de vedere, el absoarbe în orizonturile sale întreaga lățime și profunzime a existenței umane, mai ales a existenței spirituale.<…>Severitate și „acuratețe” specială F<илологии>consta intr-un efort moral si intelectual constant, depasirea arbitrarului si eliberarea posibilitatilor intelegerii umane. Înțelegerea ca serviciu F<илология>ajută la îndeplinirea uneia dintre principalele sarcini umane - să înțeleagă o altă persoană (și o altă cultură, o altă epocă), fără a-l transforma fie într-un lucru „calculabil”, nici într-o reflectare a propriilor emoții ”(Marea Enciclopedie Sovietică, repetat în Lingvistică Dicţionar Enciclopedic, Enciclopedie literară scurtă etc.).

Din această definiție, în practica reală, rămâne relevantă doar luarea în considerare a comunității de științe, iar istoria, strict vorbind, nu participă la această comună, ci se dovedește a fi mai aproape de ea nu mai mult decât orice altă disciplină umanitară (antropologia, filozofie, studii culturale, sociologie, politică etc.). În circulația științifică modernă sunt implicate nu numai textele scrise, ci și cele sonore (vezi secțiunea despre fonetică în lingvistică), iar în unele cazuri lingviștii sunt capabili să atingă un nivel de abstractizare în care aproape că nu intră deloc în contact cu textele. (reconstrucție de proto-limbi ale macrofamiliilor, psiholingvistică) . În plus, în ciuda vagului conceptului de „ființă spirituală” sau „cultură spirituală”, multe domenii ale lingvisticii nu ajută direct la cunoașterea acestuia, iar lingviștii înșiși nu sunt întotdeauna pregătiți să recunoască legătura dintre limbaj și gândire, care este necesar să se recunoască legătura dintre sistemul de limbă şi cultura spirituală.cultura. În sfârșit, definiția filologiei, care este foarte importantă pentru filologii înșiși, ca „serviciu al înțelegerii” are și un statut ambiguu. Teoria și metodologia înțelegerii este dezvoltată, în primul rând, nu de filologie, ci de subdisciplina filozofiei – hermeneutică. În secolul al XIX-lea, era extrem de aproape de filologia clasică (vezi mai sus), dar de atunci domeniul ambelor științe a prins mai clar contur, depărtându-se una de cealaltă. A vorbi despre filologie ca pe un „serviciu al înțelegerii” este o încercare (nu în totalitate reușită) de a justifica existența acestei științe în epoca supremației criteriului utilității practice.

Astfel, putem spune că cel mai apropiat de starea reală a lucrurilor este înțelegerea filologiei, care este consacrată în nomenclatorul specialităților oamenilor de știință, care îmbină toate disciplinele științifice lingvistice și literare în conceptul de „științe filologice”. Această legătură, într-o oarecare măsură mecanică, și nu tocmai susținută logic (vezi mai jos), stă totuși la baza programului facultăților filologice.

Lingvistica (lingvistica) studiază structura limbii, existența și istoria acesteia. Ea este cea care descrie cum se produce schimbarea cazurilor, care cuvinte sunt legate între ele ca sinonime, cum cuvintele sunt interconectate într-o propoziție; modul în care limbile se influențează reciproc, ce modele se manifestă în text, cum diferă variantele de limbă utilizate în diferite localități; cum se schimbă aspectul și sensul cuvintelor în timp, cum în loc de unele forme de exprimare a timpului trecut apar altele în limbă. Lingvistica este făcută știință prin considerarea că limba la toate nivelurile și în toate manifestările ei este un sistem, adică ceva care există după propriile sale legi care poate fi descoperit, descris și folosit. În acest sens, lingvistica este mult mai apropiată de științele naturii, care fac același lucru cu natura.

Critica literară studiază tot ceea ce are legătură într-un fel cu ficțiunea: structura, istoria, fundalul și percepția unei anumite opere sau a unui grup de lucrări, modele inerente operei unui scriitor sau întreaga literatură în general. Critica literară se bazează pe ideea că fiecare text separat și toată literatura în ansamblu este un sistem, nimic nu este întâmplător în el și totul, de la cuvinte într-o linie până la trăsăturile literaturii naționale în ansamblu, este supus unor modele care poate fi deschis și descris.

În starea actuală, lingvistica și critica literară s-au separat deja destul de departe una de cealaltă și au puține puncte de contact: doar analiza lingvistică a unui text literar, un domeniu pe care nici lingviștii, nici criticii literari nu îl consideră central pentru științele lor, iar stilistica, gravitând spre lingvistică, dar folosind termeni literari, precum „metaforă”, „anaforă” etc. În celelalte (și principalele) ramuri ale lingvisticii și criticii literare, rareori se intersectează.

Nu toți lingviștii salută filologia ca o comunitate comună. Reprezentanții școlilor științifice serioase (în special cele asociate cu tradițiile Departamentului de Lingvistică Teoretică și Aplicată a Universității de Stat din Moscova numită după M.V. Lomonosov) nu recunosc unitatea lingvisticii și criticii literare în cadrul „filologiei”, indicând diferențe serioase. atât în ​​metodele, cât și în materiile acestor discipline: lingvistica este mult mai aproape de critica literară decât de științele exacte (spre deosebire de critica literară, este capabilă nu numai să descrie fapte, ci și să construiască teorii care explică aceste fapte și corectează predicții despre fapte necunoscute), se concentrează nu atât pe text, cât pe sistemul lingvistic în general (vezi mai sus), în timp ce pentru critica literară textul rămâne întotdeauna punctul de plecare.

Potrivit acestui punct de vedere, oamenii de știință erudit individuali pot fi numiți filologi, ale căror cunoștințe enciclopedice le permit să facă descoperiri în diverse domenii. Un filolog este un cercetător care își poate dedica munca, pe de o parte, poeticii lui Pușkin și, pe de altă parte, categoriilor gramaticale ale uneia dintre limbile din Asia Mică antică; pe de o parte, lumea artistică a lui I. S. Turgheniev, pe de altă parte, analiza lingvistică a hidronimelor din regiunea Nipru. Cu toate acestea, aceste domenii rămân, în esență, profund diferite, iar convergența lor în sfera intereselor unei persoane nu este încă baza pentru unificarea într-o singură știință. Deci, Kant, simultan cu crearea propriului său sistem filosofic, a studiat structura obiectelor cosmice, dar din această cauză, astronomia nu se dovedește a fi o parte a filosofiei și faptul că Lomonosov a studiat mineritul în paralel cu cercetarea biologică. nu dă dreptul de a combina biologia și geologia într-o singură știință. În înțelegerea acestui grup de oameni de știință, învățământul filologic cu profil larg nu asigură nivelul adecvat de pregătire lingvistică adecvată, astfel încât o diplomă în filologie nu poate confirma automat calificarea lingvistică care poate fi obținută în cursul unei pregătiri specific lingvistice (de exemplu , la Institutul de Lingvistică al Universității Ruse de Stat pentru Științe Umaniste).

Criticii literari sunt, de asemenea, adesea înclinați să trateze lingvistica cu ironie, reproșându-i caracterul pământesc, simplitatea excesivă, înțelegerea greșită a neclarității și multidimensionalității semanticii. Un reproș mai serios adresat lingviștilor din tabăra literară este că de multe ori lingviștii, concentrându-se pe detalii, pierd din vedere fenomenul studiat în întregime și integritatea lui, pierd contextul, se limitează la un set restrâns de fapte care nu permit atingerea unui nivel ridicat de generalizări de ordin cultural general. Dacă căutăm o analogie, atunci pentru un critic literar cu minte mare, un lingvist „este ca un sălbatic care a descoperit o carte, dar nu înțelege că această carte este un set de simboluri și o studiază pur și simplu ca și cum ar fi o carte. obiect care nu spune nimic: gustă paginile, scoate, dă foc și se uită să vadă dacă ard bine, descrie „tipele” pentru care ia literele și notează că aceleași „modele” se repetă în unele. locuri. Cu toate acestea, erudiția literară pentru un lingvist și critic literar lingvistic, desigur, va ajuta mai degrabă decât să rănească. Dar acest lucru se aplică, poate, erudiției în orice domeniu al cunoașterii.

Deci, folosirea cuvântului „filologie” necesită acuratețe. De fiecare dată este necesar să înțelegeți clar care dintre înțelegerile enumerate pune vorbitorul în cuvântul „filologie” și să țineți cont de faptul că definițiile dicționarului nu corespund cu starea reală a lucrurilor.

Filologia poate fi interpretată (1) în plan cotidian, (2) în plan academic în spiritul secolului al XIX-lea, (3) în plan juridic, iar acesta din urmă este cel care stabilește limitele filologiei moderne ca știință. și ca direcție educațională. Pe baza acestui fapt, trebuie să luăm în considerare filologia Comunitatea de Lingvistică și Studii Literareîntre care însă nu există o interacţiune foarte strânsă. Combinația a două astfel de discipline eterogene, totuși, nu interferează cu oferirea unei descrieri generale a activităților filologiei ca știință în ansamblu. Filologia realizează o căutare continuă a cunoștințelor în domeniul textelor verbale (adică exprimate într-un cuvânt) și al sistemului lingvistic pe baza căruia acestea apar. În mod similar, biologia este căutarea de cunoștințe în domenii legate de țesuturile vii, iar matematica este în domeniul modelelor numerice.

Filologia ca activitate educațională este dezvoltarea cunoștințelor acumulate, în care principalul lucru nu este atât memorarea unor fapte specifice (sensuri ale cuvintelor, reguli de punctuație, comploturi ale operelor de artă), cât mai degrabă învățarea principiilor generale și dobândirea de abilități în utilizarea instrumente ale științei filologice. De exemplu, o abilitate valoroasă dobândită în cursul învățământului filologic este dezvoltarea unei game de literaturi de referință (dicționare speciale, seturi de reguli, comentarii), cu ajutorul căreia, dacă se dorește, se pot rezolva unele dintre „filologice”. „dificultăți la nivel de zi cu zi. Deși transformarea teoriei în practică este și o abilitate foarte specifică care nu va fi neapărat dobândită în timpul sesiunilor de antrenament.

În primul rând, filologia este o știință, ea este cea care stabilește coordonatele direcției educaționale. Profesorul Universității de Stat din Moscova A. A. Ilyushin a scris la un moment dat o poezie jucăușă, povestind despre relația dificilă a unui om de știință cu disciplina sa, care necesită întotdeauna dedicare deplină, dar chiar și în acest caz este ingrat:

Un anume filolog, un om de știință,

Îmi închin soția

Eram gata pentru orice chin,

Ea să fie pe placul unuia.

Dar nu încetați să vă enervați

De încredere, ea

Am îndrăznit să mă întorc -

Și nemulțumit.

LITERATURĂ

Enciclopedia literară: În 11 volume - [M.], 1929-1939. T. 11. - M .: Khudozh. lit., 1939.

Pilshchikov I. Apologia comentariului // Znamya. - 2004. - Nr. 1.

A treia critică literară. Materiale ale seminarului filologic și metodologic (2007-2008). — Ufa: Vagant, 2009.

Liddell H. G., Scott R. Un lexicon greco-englez. — Oxford: Clarendon Press, 1940.

Dicționarul grec-englez antic al lui Liddell și Scott, cea mai completă sursă a vocabularului limbii grecești antice, definește cuvântul „filologie” ca „dragoste de argumentare sau de raționament”, „conversație învățată”, „dragoste de învățare și literatură”. ' - dragoste pentru raționament și argumentare, conversație învățată, dragoste pentru învățare și literatură. Una dintre primele cazuri de utilizare a cuvântului „filologie” în greaca veche este în dialogul lui Platon „Theaetetus”: τί σιγᾶτε; οὔ τί που, ὦ Θεόδωρε, ἐγὼ ὑπὸ φιλολογίας ἀγροικίζομαι, προθυμούμενος ἡμᾶς ποιῆσαι διαλέγεσθαι καὶ φίλους τε καὶ - Sau mă comport sălbatic, Teodore? Deci eu insumi iubește conversația, și de aceea încerc să vă fac să vorbiți și să vă bucurați de conversație unul cu celălalt (146a).

Aprobat prin ordin al Ministerului Educației și Științei al Federației Ruse din 25 februarie 2009 nr. 59.

În știința modernă, acești termeni provin din retorica antică - știința elocvenței.

Aceasta este o poezie cu un secret. Fiecare dintre liniile sale reprezintă una dintre cele 8 forme de tetrametru iambic, care diferă prin locația în linia de opriri cu un accent lipsă.

FILOLOGIE (greacă philologia - „dragostea de cunoaștere”) - un sistem de cunoștințe necesar lucrărilor științifice asupra monumentelor scrise, în principal în limbi antice, adesea moarte. Întrucât cea mai importantă și prima din totalitatea acestor cunoștințe este înțelegerea limbii în care este scris monumentul, F. este strâns legată de lingvistică (vezi). De remarcat, însă, că F. în abordarea sa asupra textului atestat în monumente diferă semnificativ de lingvistică; în timp ce lingvistul examinează toate schimbările care au avut loc în limbă ca indicatori ai mișcării sale istorice, filologul pleacă de la o anumită normă - de la starea perfectă a textului, pe care caută să o restabilească prin prelucrare complexă a supraviețuitorului, mai mult. sau mai puțin „deformat” acest text, monumente (critica de text, recensio și emendatio - partea principală a oricărei opere filologice); filologul pleacă și de la normă - presupusa înțelegere unică exactă a textului - în a doua sa lucrare principală - în interpretarea textului (interpretare, hermeneutică).
Această înțelegere antiistorică normativă a limbii este ușor de explicat prin natura aplicată în esență a lui F. Într-adevăr, munca filologică se desfășoară oriunde este nevoie de o înțelegere exactă a monumentelor în limbi inaccesibile; Astfel, în lumea antică din perioada elenistică, opera de comentariu a filologilor se desfășoară în jurul textelor lui Homer și ale tragedienilor; în India antică, munca filologică apare din necesitatea unei înțelegeri exacte a Vedelor; printre arabii și evreii medievali, se dezvoltă în legătură cu interpretarea Coranului și a Bibliei. Cu toate acestea, în toate aceste cazuri, avem dreptul să vorbim mai degrabă despre originile lui F. ca știință.
În știința europeană, filosofia s-a dezvoltat într-un sistem de cunoaștere în timpul Renașterii, când studiul lumii antice, și ceva mai târziu interpretarea Bibliei, s-au transformat într-o armă politică, într-o armă în lupta împotriva viziunii feudale asupra lumii. secolele XVI-XVIII - perioada de glorie a filozofiei clasice în știința europeană (cele mai mari figuri sunt Julius Caesar Scaliger (1484-1558) și fiul său Joseph Justus Scaliger (Joseph Justus Scaliger, 1540-1609), Robert și Henri Etienne-Stefannos (Robert Estienne, 1503-). 1559, Henri Estienne, 1528-1598), Casaubon (Isaak Casaubon, 1559-1614), Melanchthon (Philipp Melanchton, 1497-1560), Yust Lipsy și mulți alți umaniști); coincide cu începutul dezvoltării F. de Est (la început, în principal, Semitologie - cele mai mari figuri Reuchlin (Iohann Reuchlin, 1455-1522), mai târziu Buxtorfs (Iohannes Buxtorf, 1564-1629, Iohanne Buxtorf, 1599-1616) , Ludolf (Hiob Ludolf, 1624- 1704) și mulți alții). În același timp, creșterea conștiinței de sine naționale asociată cu formarea națiunilor europene în perioada de acumulare primitivă cauzează - în primul rând în cele mai avansate țări din Europa: Italia, Spania, Franța, Țările de Jos, Anglia, mult mai târziu în Germania, în țările slave - pe de o parte, prelucrarea filologică a limbilor naționale \u200b\u200b(începutul neofilologiei - activitățile lui P. Bembo (Pietro Bembo, 1470-1547), Pr. Fortunio (Gianfrancesco Fortunio, secolul XVI), Lod. Dolce (Lodovico Dolce, 1508-1568) - în Italia; Dubois (Jacques Dubois, 1478-1555) sau Silvius, L. Meigret (Louis Meigret, 1510-1560), Pierre de la Ramee sau Ramus (Pierre de la Ramee, 1515-1572), Robert și Henri Etienne - în Franța; Ant. de Nebriha (Elio Antonio de Nebricha, 1444-1533) - în Spania; Dryden (J. Dryden, 1631-1700) ) și Johnson (Samuel Johnson, 1709-1784) - în Anglia; Schottelius (J. G. Schottelius, 1612- 1676), Leibniz (G. W. Leibniz, 1646-1716), Gottsched (J. C. Gottsched, 1700) -17666)- în germană ii; Lomonosov, Trediakovskii și Sumarokov în Rusia), pe de altă parte, creșterea interesului pentru antichitățile naționale și, în legătură cu aceasta, dezvoltarea filozofiilor naționale — în special, fantasma germană (cele mai importante figuri — F. Junius ( Franciscus Junius, 1589–1677) — în Țările de Jos și Anglia, Lambert Hermans ten Kate (1674-1731) - în Țările de Jos, J. Hicks (George Hickes, 1642-1715) - în Anglia etc.) și slavul F. (activitățile lui Vuk Karadzic, 1787 -1864, Dobrovsky, 1753-1829, Vostokova, 1781-1864; perioada de glorie a acestuia din urmă F. este însă deja sub semnul lingvisticii istorice comparate (începutul secolului XIX. - activități Grimm).
Expandand astfel. arr. aproape la infinit, aria de studiu a biților, F. secolele XVI-XVIII. din cauza nediferențierii din această perioadă, majoritatea științelor sociale apar ca un complex al tuturor disciplinelor istorice, incluzând elemente de istorie, etnografie, arheologie, lingvistică și istorie literară - ca un „agregat de cunoștințe” (în cuvintele lui Hegel). ) lipsit de unitatea sistemului și a metodei.
Dezvoltarea disciplinelor istorice enumerate în științe independente, în special apariția la începutul secolului al XIX-lea. lingvistica istorică comparată (vezi), în mod firesc ar fi trebuit să ducă la o îngustare și o limitare clară a domeniului cercetării filologice; Cu toate acestea, în timpul secolelor XVIII și XIX. există o dispută cu privire la scopul și metodele lui F. însuși (în secolul al XVIII-lea - între școala lui Hermann (Gottfried Hermann, 1772-1848), care l-a redus pe F. la critica de text și „direcția reală”, care pretindea enciclopedism și a fost reprezentat de lucrările lui Wolf, iar mai târziu - Bockh (August Bockh, 1785-1867)); dar cu toate acestea F. cedează treptat loc unei cercetări lingvistice adecvate - mai întâi în domeniul noilor limbi europene, iar mai târziu în domeniul limbilor orientale și clasice - vezi Lingvistică.
La mijlocul și sfârșitul secolului al XIX-lea. termenul F. se aplică acelor domenii de cunoaștere în care este nevoie de o metodă integrată de lucru datorită caracterului specific al monumentelor în sine (studiul realităților antice și medievale, miturilor, literaturilor și limbilor). Acest termen este folosit și în știința sovietică; respingând ca neștiințifice toate pretențiile lui F. de a deveni o disciplină fundamentală pentru științele istorice, dezvăluind natura pur subiectivă și idealistă a metodei presupus „specifice” a lui F. - hermeneutică, știința sovietică continuă să folosească în mod critic realizările autentice ale filologiei. tehnologie - critica textuala, analiza si interpretarea imensului material adunat F. fapte pe baza unor discipline speciale lucrate prin metoda dialectico-materialista.
Dimpotrivă, în Occident în secolul XX. și mai ales puternic în perioada postbelică, prăbușirea viziunii științifice burgheze asupra lumii este marcată de o serie de încercări de a revigora enciclopedismul lui F., de a stabili F. ca disciplină fundamentală pentru științele istorice, de a apăra și extinde sfera hermeneuticii idealiste (cf. renașterea ideilor lui Schleiermacher de către Dilthey (Wilhelm Dilthey, 1833-1911) și școala sa, construcțiile lui Simmel (Georg Simmel, 1858-1918) etc.). Bibliografie:
History of classical F.: Sandys J. E., A History of classical scholarship..., 3 vls, Cambridge, 1903-1908; Gudeman A., Grundriss der Geschichte der klassischen Philologie, 2 Aufl., Lpz., 1909; Kroll W., Geschichte der klassischen Philologie (Sammlung Goschen, nr. 367), 2 Aufl., B., 1919; Wilamowitz-Moellendorf U., v., Geschichte der Philologie (Einleitung in die Altertumswissenschaft, hrsg. v. A. Gercke u. E. Norden. Bd. I, H. I), Lpz., 1921; Wolf F.A., Vorlesungen uber Enzyklopadie der Altertumswissenschaft. Kleine Schriften in lateinischer u. Deutscher Sprache, Bd. II, Halle, 1869; Boeckh A., Encyklopadie und Methodologie der philologischen Wissenschaften, 2 Aufl., Lpz., 1886 Usener H., Philologie und Geschichtswissenschaft, Bonn, 1882 (tot în al său Vortrage u. Aufsatze, Lpz., 1907); Gercke A., Methodik... (Einleitung in die Altertumswissenschaft, hrsg. v. A. Gercke u. E. Norden, Bd. I), Lpz., 1912; Istoria lui F. Germanic: Raumer R., v., Geschichte der germanischen Philologie, vorzugsweise in Deutschland, Munchen, 1870; Paul H., Geschichte der germanischen Philologie, în Grundriss der germanischen Philologie, hrsg. v. H. Paul, Bd. 1, 2 Aufl., Strassburg, 1901 (lit. detaliat dat); Istoria F. Romanicii - Grundriss der romanischen Philologie, hrsg. v. G. Grober, 2 Bde, Strassburg, 1888-1902; Lucrări anterioare: Korting G., Encyklopadie u. Methodologie der romanischen Philologie, vol. 1-3, Heilbronn, 1884-1886, și Handbuch der romanischen Philologie, Lpz., 1896 (învechit). Istoria doctoratului slav - Yagich I.V., Istoria filologiei slave, în carte. Enciclopedia filologiei slave, voi. I, Sankt Petersburg (1908); Bulich S. K., Eseu despre istoria lingvisticii în Rusia, vol. I, Sankt Petersburg, 1904; bibliografie extinsă. carte de referință „Review of Works on Slavic Studies”, editată de V. N. Beneşevici pentru 1908-1913, Sankt Petersburg - P., 1909-1918 (14 numere și 3 indexuri ale numelor autorilor).
de asemenea Lingvistică.

Filologia este o știință umană care a apărut în timpul formării Renașterii și studiază istoria limbilor și a literaturii. Cuvântul „filologie” a venit în rusă de la cuvântul grecesc „philia”, care înseamnă „dragoste” în traducere și „logos” - limbaj.

Pe lângă dezvoltarea istorică a limbilor, filologia studiază și structura, interconexiunea și influența lor asupra culturii popoarelor. Filologia include, de asemenea, o serie de științe independente, de exemplu, critica literară, etnografia, folclor și lingvistică. Să aruncăm o privire mai atentă la profesia de filolog.

Un filolog este un specialist care studiază diferite limbi, structura și istoria acestora. Filologul se ocupă și de analiza textelor și a monumentelor literare. Filologii au un domeniu de activitate foarte larg.

Fiecare filolog trebuie să fie fluent în mai multe limbi. Se poate observa că filologii nu sunt doar oameni creativi, ci și buni jurnaliști, traducători de succes, scriitori, critici, editori, scenariști. În zilele noastre, profesia de filolog este foarte diversă.

• Desfășoară activități în domeniul cercetării

Munca unui filolog presupune studiul textelor și lucrărilor care au fost scrise în momente diferite. Filologul identifică diverse schimbări în cuvinte și limbaj, întrucât multe cuvinte și-au schimbat sensul în timp.

• Colectați informațiile necesare sub formă de folclor

Adesea, filologii trebuie să călătorească mult pentru a culege informații în acele locuri în care se păstrează încă forma originală a limbii.

• Pregatirea materialului pentru prezentare

Filologul efectuează întotdeauna o analiză amănunțită a informațiilor primite.

• Activitatea pedagogică

Cel mai adesea puteți întâlni filologi care predau limbi și literatură. Abilitățile de prezentare corectă a informațiilor altor persoane și capacitatea de a-i interesa pe ascultători sunt considerate indispensabile.

• Editare

Unul dintre avantajele oricărui editor este educația filologică, deoarece aceasta asigură un nivel ridicat de alfabetizare a unui specialist.

• Compilare de dicționare
• Traducerea textelor

Cu siguranță, profesia de filolog nu este potrivită pentru toată lumea, deoarece un astfel de specialist trebuie să aibă multe calități, de exemplu, perseverență și dragoste pentru lectură, întrucât munca acestui specialist constă în corectarea îndelungată, apoi corectarea, traducerea și editarea diverselor texte în orice limbă. De asemenea, un filolog trebuie să aibă o bună atenție pentru a nu rata nimic.

În plus, un filolog trebuie să fie expert în oratorie, deoarece majoritatea filologilor lucrează ca profesori, acolo unde pur și simplu au nevoie de această calitate.

Oportunități pentru această profesie:

• A fi filolog înseamnă a avea un număr mare de oportunități care îți vor permite să te regăsești într-un alt domeniu de activitate.
• Cerere. Filologii au cunoștințe excelente de limbi străine, astfel încât pot obține un loc de muncă în aproape orice poziție.
• Cunoașterea limbilor străine permite filologilor să obțină un loc de muncă în străinătate.

Profesia de filolog nu este o meserie ușoară, care necesită un maxim de perseverență, imaginație bogată, abilități de comunicare și alfabetizare de la o persoană.

Sondaj pe tema „Ce este filologia?” a liceenilor, studenților, persoanelor cu studii superioare și a membrilor catedrelor filologice arată o gamă largă de opinii și absența aproape completă a oricărei definiții coerente a științei cuvântului în rândul unora dintre respondenți.

„Știu ce este până când sunt întrebat ce este” - aceste cuvinte ale gânditorului creștin din Evul Mediu Augustin Fericitul, rostite de el despre categoria timpului, sunt destul de aplicabile în gândirea la filologie.

Pe de o parte, această știință este printre cele mai dezvoltate. Are un anumit subiect, metode precise de studiu, un sistem de concluzii teoretice și cunoștințe acumulate, un domeniu larg de aplicare în practica socială [Volkov 2007: 23]. Pe de altă parte, filologia rămâne o știință a problemelor nerezolvate, care sunt subliniate de toți cei care intră în contact cu ea.

Să ne întoarcem la istoria filologiei și să comparăm înțelegerea termenului corespunzător în rândul reprezentanților autohtoni ai cunoștințelor filologice, începând cu secolul al XVIII-lea.

V. K. Trediakovsky, care s-a numit cu mândrie filolog, și-a identificat știința cu elocvența „elocvență”.

Tânărul său contemporan M. V. Lomonosov a fost primul din știința rusă care a formulat o definiție a termenului filolog.În dialogul ilustrativ din „Ghidul concis al elocvenței” există o remarcă: „Philipn. Cu adevărat, voi începe și voi încerca să mă fac filolog din Philipno. [Lomonosov 1952: 342].

În Dicționarul Academiei Ruse, cuvintele filologie nu, dar există trei cuvinte cu o singură rădăcină - filolog, filologic, filologic. În cazul în care un filologîn ea se interpretează ca „amant” [SAR: 6: 488], apoi cuvântul potențial filologie ar însemna „iubitor”.

Una dintre primele definiții ale termenului de filologie a fost dată de N. M. Yanovsky în „New Interpreter...” (1806): « FILOLOGIE, Gr. Iubirea și predarea limbilor și literaturii; o știință care conține reguli și note care servesc la cunoașterea generală a limbilor, la critica lor, la semnificația cuvintelor și a spuselor proprii și transferate și, în sfârșit, tot ceea ce are legătură cu exprimarea în diferite dialecte ale popoarelor, atât antice cât și moderne. . „...” Filologia include diverse ramuri ale cunoașterii umane, cu excepția înaltelor științe ale matematicii și fizicii” [Yanovsky 1806: III: 987–988].

Nici V. I. Dal în celebrul dicționar nu a ocolit știința cuvântului. „Filologie, lingvistică, știință sau studiul limbilor antice, moarte; studiul limbilor vii” [Dal 1980: 4: 534]. Dacă V. I. Dal, limitând înțelegerea filologiei la limită, o reduce la lingvistică, atunci majoritatea autorilor următori extind înțelegerea filologiei, inclusiv aspectul cultural din ea.

În Dicționarul enciclopedic rus de autoritate de I. N. Berezin, termenul filologie sunt consacrate două articole: „Filologie comparată” și „Filologie”. Primul este interpretat de el în spiritul studiilor comparative - direcția de conducere în știință a acelor ani, a doua - philanding- este o scurtă schiță a conținutului acestui concept din antichitate, unde oratoria a atins culmile priceperii verbale, până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când a fost împărțită în două ramuri: „știința limbii și literaturii oameni” și știința oamenilor. În primul caz, problemele de gramatică, critică și hermeneutică rămân în centrul atenției, în timp ce în al doilea, etnologia și studiile culturale (vezi: [Berezin 1878: 215]). Pentru acea vreme, o astfel de înțelegere a filologiei a fost un pas înainte vizibil.

În „Dicționarul Enciclopedic” al lui Brockhaus și Efron, filologia este concepută ca parte a unei singure științe istorice și filologice și este definită ca „o știință care are ca conținut studiul creațiilor spiritului uman, adică în dezvoltarea lor. " (vezi retipărire: [Zelinsky 1993: 811]).

„Dicționarul Enciclopedic” al Institutului Bibliografic Rus Granat definește filologia astfel: „dragoste pentru cuvânt, pentru studiul cuvântului-gând” [Ritter 1926: 511]; „partea științei istorice și filologice s-a îndreptat către monumente” [Ibid.: 512].

S. S. Averintsev în „Brief Literary Encyclopedia” a definit filologia ca „o comunitate de discipline umanitare care studiază istoria și clarifică esența culturii spirituale a omenirii prin analiza lingvistică și stilistică a textelor scrise”. Adevărat, în acest articol de mai jos există o frază remarcabilă: „Este mai corect să vedem în F. o formă largă de cunoaștere, dar unificată în interior și autolegitimă, care este determinată nu atât de limitele subiectului său, cât de o abordare specifică a acesteia” [Averintsev 1972: 974].

Pentru E. D. Polivanov, filologia este un ansamblu de discipline ale științelor sociale care studiază fenomenele culturale reflectate în monumentele cuvântului, adică în limbă și izvoare literare, precum și (deoarece alte arte, la rândul lor, sunt strâns adiacente literaturii) și în monumentele altor arte [Polivanov 2010: 129–130].

R. A. Budagov a numit filologia un set de științe care studiază cultura diferitelor popoare, în primul rând sub forma în care aceasta este exprimată în limbaj, scris și ficțiune [Budagov 1976: 14].

Rezultatele discuției din 1979 „Filologie: probleme, metode, sarcini” din paginile revistei „Revista literară” sunt orientative. Discursurile criticilor literari, lingviștilor și filosofilor cunoscuți J. Bilinkis, M. Gasparov, M. Girshman, V. Grigoriev, V. Kozhinov, D. Likhachev, Y. Lotman, A. Markov, V. Fedorov pe diverse aspecte de filologie nu a condus la apariția unui singur concept al fundamentelor de bază ale acestei zone a științelor umaniste.

Aproape douăzeci de ani mai târziu, S. I. Gindin a afirmat că nu există o definiție unică a filologiei chiar și în lucrările lui G. O. Vinokur special dedicate acestui subiect. Definiția poate fi reconstruită datorită afirmațiilor lui G. O. Vinokur despre esența lucrării filologice. De exemplu, „un filolog nu este un „literalist” sau un „gropar”, ci pur și simplu cel mai bun dintre cititori: cel mai bun comentator și critic. Datoria principală a unui filolog este tocmai să înțeleagă absolut totul (citat în [Gindin 1998: 5]). Rețineți că G. O. Vinokur nu a definit filologia în mod direct, ci prin structura textului și raționamente de genul: „... nu există nicio îndoială că lectura este o artă care trebuie învățată... maestrul lecturii este persoana pe care o avem. chemați un filolog. Însăși arta lecturii, în sensul asumat aici, va fi pe bună dreptate desemnată în acest caz prin cuvântul „filologie”” [Vinokur 1981: 38–39]. Dacă pentru G. O. Vinokur filologia este arta lecturii, atunci pentru S. S. Averintsev filologia este studiul lumii umane, organizată în jurul textului și văzută prin text [Averintsev 1972: 975].

Yu. V. Rozhdestvensky considera filologia „un mediastin între doctrina limbajului și doctrina literaturii”. În filologie, el a evidențiat filologia generală, care studiază corelarea diferitelor moduri și forme de utilizare a limbii în practica limbii publice, contabilizarea și descrierea domeniilor de comunicare și experiența istorică de standardizare a practicii publice a limbii [Rozhdestvensky 1979: 3].

Nu întâmplător, în ultimii trei ani, periodice științifice au publicat articole cu exact același titlu „Ce este filologia?” [Nikitin 2010; Khrolenko 2010; Annushkin 2012]. Publicarea lui O. V. Nikitin este o republicare a unui articol uitat de F. F. Zelinsky „Filologie” în Dicționarul Enciclopedic de Brockhaus și Efron [Nikitin 2010]. Celelalte două conțin înțelegerea de către autor a naturii filologiei. Vorbește despre el mai jos.

Enciclopediile și dicționarele moderne răspund la întrebarea ce este filologia așa.

« Filologie- o știință (în continuare este subliniată de noi. - A.Kh.), care studiază cultura, limba și literatura unui anumit popor ”[http://www.glossary.ru].

« Filologie– denumirea unui grup de discipline (lingvistică, critică literară, critică textuală etc.) care studiază cultura umană prin text” [http://www.lan.krasu.ru].

« Filologie..., un set de metode și tehnici de studiere a monumentelor scrise din punct de vedere al limbii, stilului, apartenenței istorice și etnice” [BE 2006: 54: 476–477].

Deci, în definiții, statutul filologiei este definit în diferite moduri:

(2) denumirea grupei de discipline;

(3) domeniul cunoștințelor umanitare;

(4) un set de metode și tehnici de studiere a monumentelor scrise.

În absența unei definiții general acceptate a termenului, sunt posibile definiții destul de neașteptate. Astfel, în adnotarea uneia dintre monografii, se precizează că în prezent textul este considerat ca sfera filologiei – disciplină literară care studiază lucrările scrisului pentru a stabili organizarea lor specială(subliniat de noi. - A. Kh.) [Averyanov 2008].

Compilatorii de enciclopedii străine s-au confruntat cu aceeași problemă științifică. lingvist francez J. Maruso termen filologie interpretează astfel: „Acest cuvânt înseamnă de obicei studiul literaturii în general, dar într-un mod mai specific (cu excepția disciplinelor istorice propriu-zise - istoria, știința antichităților) - studiul monumentelor scrise și al formei limbajului. cu care ne familiarizează, și într-un sens și mai special – studiul textelor și transmiterea lor, cu excepția studiului limbajului, care este studiul lingvisticii” [Maruso 1960: 326].

Celebra enciclopedie „Britannica” s-a limitat la câteva rânduri: „ filozofie, termen folosit acum rar, dar aplicat cândva studiului limbii și literaturii. În zilele noastre se face de obicei o distincție între studiile literare și lingvistice și termenul de filologie? Acolo unde este folosit, înseamnă studiul limbajului adică., lingvistică ( q.v.). Ea supraviețuiește în titlurile câtorva reviste învățate care datează din secolul al XIX-lea. Filologia comparată a fost un nume anterior pentru ceea ce se numește acum lingvistică comparată ( q.v.). . Din intrarea din dicționar reiese clar că termenul „filologie” în sine este rar folosit și aparține domeniului studiilor lingvistice și literare. Cel mai adesea înseamnă studiul limbii și, prin urmare, filologia comparată devine treptat lingvistică comparată. În secolul 19 cuvânt filozofie, conform intrării din dicționar, a fost inclusă în titlurile unor reviste educaționale și metodologice. Astfel, filologia, în interpretarea lexicografilor britanici, apare ca ceva escheat.

Faptul de absență a conceptului și a termenului în sine este descurajator filologieîn cărţi de referinţă de natură filologică. Deci, în „Enciclopedia literară a termenilor și conceptelor” (M., 2001), conceptul și termenul corespunzător lipsesc, deși metoda filologica.

Ce este filologia modernă?

Pentru a obține un răspuns la această întrebare, să plecăm de la definiția filologiei formulată la cumpăna anilor 1960-1970 de S.S. Averintsev. Cu unele variante, a fost publicată în „Marea Enciclopedie Sovietică” (Ed. 3rd. Vol. 27), „Short Literary Encyclopedia” (M., 1972. Vol. 7), enciclopedia „Limba Rusă” (M., 1979). ) , „Dicționar enciclopedic lingvistic” (M., 1990), etc. Definiția este următoarea: „FILOLOGIE (filologia greacă, litere. - dragoste pentru cuvânt, din phileo - iubesc și logos - cuvânt) - comunitatea a disciplinelor umanitare - lingvistică, critică literară, critică textuală, studii sursă, paleografie etc., studierea culturii spirituale a omenirii prin analiza lingvistică și stilistică a textelor scrise. Textul în totalitatea aspectelor sale interne și a relațiilor sale externe este realitatea originară a filologiei”6.

Să comentăm această definiție. Aceasta

• 1) stabilește statutul filologiei (filologia este „comunitatea disciplinelor umanitare”) și componența științelor sale constitutive (lingvistică, critică literară, critică textuală, studii sursă, paleografie etc.);
• 2) răspunde la întrebarea ce studiază filologia (obiectul de studiu al filologiei este „cultura spirituală a omenirii”);
• 3) denumește metode de cercetare (aceasta este „analiza lingvistică și stilistică”);
• 4) indică materialul de cercetare („texte scrise”).

Deci, întrebarea principală este ce studiază filologia: cultura spirituală? Text? Sau?

Definiția afirmă că filologia studiază cultura spirituală a omenirii. Această afirmație este destul de în concordanță cu tradiția filologică (capitolul al doilea al cărții va fi dedicat luării în considerare a acesteia). În stadiul actual al dezvoltării științei, cultura spirituală, ca și alte tipuri de cultură, a devenit obiectul unei științe umanitare separate - studiile culturale.

Deci, ce studiază filologia dacă cultura este obiectul studiilor culturale? Yu.S. Stepanov (n. 1930), în definiția sa a filologiei, scrie că filologia studiază textul: „FILOLOGIA (litere grecești philologia. - dragoste pentru cuvânt, din phileo - dragoste și logos - cuvânt) este un domeniu al cunoașterii umanitare care are propriul său obiect direct este principala întruchipare a cuvântului și spiritului uman - tek st)”7. Să fim de acord cu aceasta: toate științele filologice moderne - lingvistică, critică literară, folclor - se ocupă de textul, oral sau scris, tipărit sau virtual.

În același timp, să ne punem întrebarea: filologia studiază doar textul? Răspunsul depinde de ceea ce se înțelege prin obiectul filologiei. Vom pleca de la faptul că obiectele filologiei sunt astfel de fapte, laturi, fațete etc. realitatea, care sunt evidențiate și prelucrate de mintea filologică și cu care se ocupă toate științele și disciplinele filologice (cf. latină târzie objectum - obiect, din latină objicio - arunc înainte, opun). Există un astfel de set unic de obiecte, care în știința modernă nu este tratată de nicio ramură, cu excepția filologiei. Acest set include limbajul natural, textul și homo loquens (din latină homo - o persoană, loquens - participiu din loquor - a vorbi, a vorbi, adică o persoană în funcția sa de a vorbi și de a scrie, de a asculta și de a citi; rusă. echivalent: "vorbește". persoană” în sensul cel mai larg).

Într-adevăr, homo loquens nu face obiectul niciunei științe în afară de filologie. Științele filologice nu se pot lipsi de figura homo loquens: el apare ca povestitor și cântăreț, autor și cititor, prezentator de emisiuni TV și jurnalist radio, creează un text și îl consumă, este „prezent” într-un text oral, scris și, desigur, electronic. .

În textele de mai jos, care sunt parodii ale discursurilor unor politicieni cunoscuți, se văd clar acele trăsături ale discursului lor, în spatele cărora vorbitorul este destul de clar vizibil. Aceste texte au fost compuse de jurnalista Maria Vardenga (citat din: Chudinov A.P., Chudinova E.A. Retorică și cultură a vorbirii: o colecție de exerciții. Ekaterinburg, 2001, p. 17).

Prima frază din „A Hero of Our Time” de M.Yu este parodiată. Lermontov: „Am călărit pe mesagerul din Tiflis”. Vezi mai jos textele parodiilor și numele „autorilor” acestora:

V.V. Jirinovski: Am călărit pe stâlpi de pat din Tiflis. Tiflis este capitala Georgiei. Georgia este o țară din Caucaz. Caucazul este un punct fierbinte. Un punct este un concept matematic. Am două studii superioare și știu matematică.

I.V. Stalin: Am condus acasă, tovarăși. Acasă, tovarăși, am călărit cai, care se schimbau la fiecare stație. Prin urmare, tovarăși, se numesc cross-country. Și eu, tovarăși, călătoream din Tiflis.

L.I. Brejnev: Tovarăși! Armata multimilionară a comuniștilor sovietici și a întregii omeniri progresiste a urmărit cu profundă emoție cum secretarul general al Comitetului Central al PCUS, președintele Prezidiului Sovietului Suprem al URSS, pleca într-o vizită prietenească din Tiflis. La aeroport, el a fost aruncat în picioare de liderii însoritei Georgii sovietice, reprezentanți ai clasei muncitoare și ai țărănimii.

(Invităm cititorul să determine singur ce trăsături ale discursului personalităților politice sunt parodiate de jurnalist.)

Limbajul natural este un „instrument” pur uman: fără el, nu există persoană, prin urmare, nu există text.

Un text este un mesaj pe care vorbitorul și scriitorul îl creează prin intermediul limbajului pentru ascultător și cititor, chiar dacă vorbitorul și scriitorul însuși este ascultătorul și cititorul. O astfel de „coincidență” are loc, de exemplu, în caiete, în situații de raționament cu voce tare...

Fiecare dintre științele filologice se adresează totalității obiectelor. Ei sunt incluși în numărul filologici. Un alt lucru este că fiecare dintre ei studiază diferite aspecte ale acestor obiecte.

Astfel, lingvistica studiază limba ca obiect separat al realității în întregime (în starea ei actuală și în istorie, în repaus și în acțiune), ca material din care sunt „țesute”, textele în sine în diversitatea lor; în cele din urmă, lingvistica este cea care consideră limba ca ceva fără de care o persoană este de neconceput și o persoană în capacitatea sa de a acționa prin limbaj și prin această activitate în sine.

Critica literară studiază acea parte din totalitatea textelor „țesute” de o persoană prin limbaj, care reprezintă unitatea artei ficțiunii și a artei cuvântului (această parte a textelor formează ficțiunea); limbajul este interesant pentru critica literară ca artă a cuvântului; omul este atât subiectul cercetării artistice, cât și cercetătorul însuși, adică. scriitorul, autorul și cel pentru care se realizează această cercetare artistică (cititorul).

Să revenim la cultură. Acum se pune întrebarea: dacă cultura nu este obiectul de studiu al filologiei, atunci care este relația lor? Autodeterminarea culturii ca subiect de studiu al unei științe speciale, studiile culturale, nu anulează deloc relația strânsă dintre cultură și obiectele filologiei.

Ce este cultura? Dacă acesta este „un set foarte complex de idei organizate într-un cod de relații și valori: tradiții, religie, legi, politică, etică, artă - tot ceea ce o persoană, oriunde s-a născut, este saturat până în profunzimea conștiinței sale. și care îl dirijează comportamentul în toate formele de activitate”, atunci ea, cultura, împreună cu natura și societatea, constituie mediul în care o persoană se dezvoltă și funcționează – limba – text. „Trăim în lumea culturii” (Yu.M. Lotman). Aceasta înseamnă că esența limbajului natural, a textului și în special a homo loquens este în mare măsură condiționată de cultură. Mai există o latură a acestor relații: atât textul, cât și limbajul, precum și persoana în ansamblu sunt principala întruchipare a spiritului uman (a se vedea definiția de mai sus a filologiei dată de Yu.S. Stepanov).

O ilustrare vie a interacțiunii culturii și limbii este oferită de studiile remarcabilei lingviste contemporane Anna Wierzhbitskaya (n. 1938). În cartea „Limbă. Cunoașterea. Cultura ”(traducere rusă - M., 1997. S. 33--88) arată că” trăsăturile caracterului național rus sunt relevate și reflectate în trei concepte unice ale culturii ruse. Acesta este sufletul, soarta, dorul. Ele „apar în mod constant în comunicarea vorbirii de zi cu zi”, „literatura rusă revine în mod repetat la ei”. Omul de știință identifică o serie de proprietăți semantice care sunt deosebit de vizibile atunci când analizează cuvintele numite. Una dintre aceste proprietăți semantice este emoționalitatea. Deci, în rusă, în comparație cu engleză, se vede o mulțime de verbe emoționale „active” „a se bucura, a tânji, a fi plictisit, a fi trist, a se îngrijora, a se îngrijora, a fi supărat, a mope, a pierde. inimă, a fi mândru, a fi îngrozit, a fi rușinat, a admira, a admira, a se bucura, supărat, supărat, neliniștit, indignat, indignat, lâncezitor, nervos etc. - exprimat în mod explicit, deschis - A.Ch. ) confirmare în limba însăși, ceea ce se vede clar din următoarele exemple:

Adesea dat la deznădejde, la indignare față de ceea ce se întâmplă în lume (Tolstoi).

Nu ar trebui să ne complacăm deznădejdii la orice pierdere bruscă... (Gogol).

Nu cedați unui sentiment de enervare... (Tolstoi)."

Așadar, filologia modernă studiază trei obiecte: limbajul natural, textul și homo loquens ca întruchipare principală a spiritului uman.

Textul scris ca material de filologie. Definiția considerată a filologiei indică textele scrise ca material al filologiei. Această indicație se adresează mai ales perioadei în care interesul științelor filologice s-a concentrat pe studiul limbilor „moarte” - greacă veche, latină, gotică, turcă veche, slavonă veche etc. Faptul este că acestea pot fi studiate numai după texte scrise. Aceeași situație se întâmplă și în studiul istoriei limbilor „vii” (=moderne) și operelor literare ale majorității scriitorilor și povestitorilor.

Sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI. -- un moment în care relația dintre filologie și text se schimbă radical. În primul rând, științele filologice nu se limitează doar la studiul textelor scrise: secolul XX a adus metode de înregistrare audio și video a textelor orale, un nou tip de texte - cele virtuale - a atras atenția asupra textelor „mixte” (cum ar fi majoritatea textelor publicitare, textele orale create de și percepute în legătură cu situația și multe altele).

În al doilea rând, filologia s-a orientat către texte care nu sunt recunoscute în mod tradițional ca „exemple” de cultură. Printre „exemplare” se numără, de obicei, de exemplu, lucrările clasicilor literaturii (dar nu ale scriitorilor autohtoni și mai ales nu începători), discursurile unor personalități publice marcante, personalități politice (dar nu ale politicienilor locali) etc. Cu toate acestea, orice text, repetăm ​​încă o dată Yu.S. Stepanov, este întruchiparea spiritului uman. Spiritul uman se întruchipează sub diferite forme și conține semnificații diferite: de la sus la jos, - se manifestă atât în ​​poezie, de exemplu, de I. Brodsky, cât și în apeluri propagandistice scrise pe pereții clădirilor, garajelor; în textele postate pe site-ul Președintelui Rusiei, existente în chat-uri, bloguri și Twitter...

Deci, materialul filologiei moderne este alcătuit din toate tipurile de texte, indiferent de textura lor (lat. factum - prelucrare, structură), de relația lor cu cultura „înaltă”. Prin urmare, în filologia modernă, termenul mesaj este folosit ca desemnare pentru textele de orice textură. Se rupe astfel legătura dintre text și apartenența acestuia la tipul scris de textură. Prin urmare, putem spune că cuvintele lui G.O. Vinokura: „Tot ce este scris, tipărit, spus este subiectul unui comentariu filologic”9 sună profetic.

Metode de cercetare în filologie. Din metodele filologiei S.S. Averintsev evidențiază analiza nu întâmplător.

Analiza (analiza greacă veche - descompunere, dezmembrare) ca metodă de filologie își propune să obțină un răspuns la întrebarea cheie: cum este înțeles „sensul viu” (Gadamer), adică cum se desfășoară procesul de înțelegere, care este rezultatul acestui proces? Cu alte cuvinte, analiza în filologie nu este doar o dezmembrare, descompunere a obiectului studiat în părțile sale componente, ci și stabilirea rolului (funcțiilor) acestora în rezolvarea problemei înțelegerii sensului. Astfel, analiza recenziilor lucrărilor din genul miniatural (pe site-ul http: / / www.proza.ru /) obligă să caute acele semnale pe care cititorul (mai precis: internautul) le vede în textul revizuit. și care, în consecință, servesc drept bază pentru revizuirea sa. Ei pot

* se află în planuri diferite ale textului miniaturii. Acestea sunt trăsăturile lingvistice și de vorbire ale textului, felul în care este reprezentat de un computer, sensul în formă așa cum este perceput de cititor:

Iartă-mă, Doamne, pentru toate păcatele trecute

Pentru toate lucrurile rele pe care le ai, Iisuse, îţi cer iertare.

Pentru durerea și lacrimile celor dragi și rudelor,

Pentru minciuni, trădare și neînțelegere a celorlalți.

Pentru că nu a ajutat prea mult

Pentru cei care au nevoie și suferă.

Pentru ură, pentru antipatie,

Îmi cer scuze din nou și din nou (Via Dolorosa).

Rec. doar clasa!

Totul se potrivește în aceste linii...

Cred că aceasta este mărturisirea fiecărei persoane din această lume... (Click-Click);

Nu vreau sa cresc. Sunt speriat. Foarte infricosator. Mă deranjează să vorbesc despre maturitate, responsabilitate și luarea deciziilor. Încerc să fug, să mă ascund, să merg la fund, dar toate eforturile mele sunt în zadar. Povara creșterii mă urmărește ca o umbră. (Penguinko Penguinko. Caut Si nu vreau sa cresc).

Rec. Interesant. Pentru prima dată întâlnesc o persoană căreia nu i-ar plăcea să crească cât mai curând posibil (Chao Bombino);

Începeți de la situațiile de viață care se află în spatele textului:

<...>Cavalerul meu, îți voi cânta, Cum mi-am ucis visul.

Am intrat în luptă cu ea cu mult timp în urmă, dar nu a fost ușor să lupt...

Pentru ca visul să-și găsească sfârșit, am scos un cufăr de comori dintr-un stejar.

Noaptea am păzit-o cu o sabie... Am ucis ceea ce am protejat atât de mult.

Mi-am cufundat dorul într-un vis...

Orb-gusler acum, cânt... (În vis. Bylina). Rec. Nu a trebuit să-mi lupt visul

Tocmai am dormit-o peste ea, atâta tot, am dormit peste măsură în momentul în care a trecut pe lângă casa mea și atât...

Cu stimă, Vyacheslav (Viaceslav Cerkasov);

* să fie condiționat de text ca o integritate nedivizată:

Într-o zi, Sfeșnicul i-a spus Lumânării:

• - Orice ai spune, proprietarul nu se poate descurca fără mine!
• - Desigur, - a fost de acord Lumânarea, - dacă nu erai tu, și-ar arde mâna cu ceara mea topită.
• - Ceea ce este corect este corect! spuse mândru Sfeșnicul. „Cauza mea este nobilă și merită respect!” Și tu... oftă el cu amară dezamăgire. - Ai vărsat toate lacrimile arzătoare și ai scurtat dimensiunea. Vei arde și nu va mai rămâne nimic din tine. Și lacrimile tale nu te vor ajuta. Privind la vârsta ta mică, tu însuți vrei să plângi. Ba chiar a scâncit. Ce poți face într-un timp atât de scurt? Consideră-o o existență inutilă...
• (Elena Gorysvet. Sfeșnic și lumânare).

Rec. Magnific, foarte frumos (Merhiy).

Astfel, atunci când studiem un text, ne întoarcem de fapt către autorul și cititorul acestuia - la acele figuri care sunt generalizate prin conceptul de homo loquens. Totuși, pentru a răspunde de ce se alege acest sau acel semnal, cum poate fi utilizat, pe lângă analiză ar trebui aplicate și alte metode de cercetare (vezi capitolul 6 din tutorial). Aici subliniem două puncte: în filologie, analiza este o metodă fundamentală, dar nu singura de cercetare; în științele filologice moderne, analiza a devenit mai diversă (există analiză lingvistică, literară, filologică, comunicativă, retorică, semiotică, hermeneutică și o serie de altele).

În sfârșit, să luăm în considerare statutul filologiei, locul ei în sistemul științelor. Este important că filologia modernă s-a eliberat deja din „captivitatea” altor științe umaniste și a devenit un domeniu independent de cunoaștere care face parte din științe umaniste. Care este statutul ei?

Un gând interesant despre acest subiect a fost exprimat de G.O. Vinokur: „Filologia nu este o știință, mai precis... nu există o astfel de știință, care, spre deosebire de altele, ar putea fi desemnată prin cuvântul „filologie” drept nume”10. Aceeași prevedere, exprimată doar cu alte cuvinte, este cuprinsă în definiția S.S. Averintseva. El califică filologia nu ca o știință, ci ca o comunitate a științelor umaniste. Aceasta ridică problema naturii relațiilor dintre disciplinele filologice. Ce este filologia: o comunitate - un set de științe / discipline științifice - un „agregat de informații” (Hegel)? (În comparație cu științe, disciplinele științifice rezolvă probleme mai specifice.)

Unitatea obiectivă a științelor filologice, comunitatea metodelor și materialului lor de cercetare face posibilă evaluarea negativă a tezei lui Hegel despre filologie ca agregat de informații (cf.: lat. aggregatus - atașat), i.e. ca formațiune mecanică, fără conexiuni interne între părțile constitutive. Nivelul de diferențiere a științelor și disciplinelor științifice în stadiul actual de dezvoltare a filologiei, gradul de independență a acestora ne permit să recunoaștem filologia modernă ca un set de științe și discipline științifice. (Rețineți că noțiunea de comunitate este mai neutră decât comunitatea.)

Astfel, filologia modernă este o combinație a disciplinelor umaniste și științifice care studiază limbajul natural, textul și homo loquens prin analiză - „întruchiparea principală a spiritului uman” (Yu.S. Stepanov).

Filologia, inclusiv în stadiul actual al dezvoltării sale, se concentrează pe principala problemă a existenței umane - problema înțelegerii. Această idee a fost subliniată de S.S. Averitsev (vezi materiale de lectură). La cumpăna secolelor XX-XXI. problema înțelegerii a devenit și mai semnificativă, de vreme ce omul modern devine din ce în ce mai complex, individualizat; Nu e de mirare că există o expresie: „Secolul al XX-lea este secolul obiecțiilor”.