„Castelul cavalerilor în Evul Mediu” - Donjon. O sulita. Chainmail. turneu. Codul cavaleresc. Locuință feudală. Domni feudali. Înființarea unei societăți feudale. Lord feudal. În castelul cavalerilor. Stema. Locuința proprietarului castelului. Lacăt. Să lucrăm cu manualul. Cavaler.
„Cavaleri și castele în Evul Mediu” – Statuia lui Giotto. Ascensiunea picturii murale. Miniatură. Branle. Evul mediu. Presă de tipar. Turneul Cavalerilor. Portretul lui Giotto. Esau înaintea lui Isaac. B. Thorvaldsen. Portretul lui Johannes Gutenberg.
„Castelele” - Echipamentul cavalerului. Codul de onoare al cavalerului. De obicei, castelul era construit pe un deal sau pe o stâncă înaltă. În castelul cavalerilor. La început, castelele au fost construite din lemn, iar apoi au început să se construiască din piatră. Abia după un serviciu îndelungat s-au distins au fost numiți cavaleri. Turneul Cavalerilor. Interiorul castelului. Un pod mobil era adesea aruncat peste șanț. Turneele erau aranjate de regi și nobili feudali. Cavaler - războinic ecvestru.
„Cavaleri și castele medievale” – Câte perechi de schiuri au primit magazinul. Cavalerii erau sensibili la păstrarea onoarei lor. Dușmanii trebuiau să se cațăre pe ziduri pentru a intra în castel. De ce erau mulți fii mai tineri ai lorzi feudali printre cruciați? Turneu Blitz „În castelul cavalerilor”. Ortografia corectă a numelor orașelor. Scopul primelor cruciade a fost eliberarea Sfântului Mormânt. Vizor. Mare proprietar de teren.
„Cnighthood” - Obiceiuri și obiceiuri. cavalerism. Războinic cal. Ritualul de cavaler. Stema. Etapele de a deveni cavaler. Embleme de cavaler. Chainmail. Originile cavalerismului medieval. Friedrich Nietzsche. curtoazie. Componentele stemei. Lacăt.
„Timpurile Cavalerilor” – Cavalerism. S-au format multe orașe: Berlin, Amsterdam, Moscova, care există până în zilele noastre. Se pare că imensa catedrală este lipsită de greutate. Politeismul, sau politeismul, a făcut loc monoteismului, monoteismului. Evul mediu. Au apărut zei noi, cei vechi au fost uitați. Inițierea în Cavaleri. Turnee. Marinarii au descoperit America și Australia. Odată cu dezvoltarea societății, și convingerile oamenilor s-au schimbat. Evul Mediu este vremea cavalerilor și a castelelor.
Cerințe preliminare
În est
Cu toate acestea, din timpurile apostolice, o trăsătură negativă s-a răspândit printre creștini - „călduță” (Apoc. 3:16), manifestată prin faptul că unii creștini au început să creadă că Evanghelia conține porunci care se presupune că sunt foarte greu de îndeplinit, care nu toate „pot găzdui”. De exemplu, nu toată lumea este capabilă să-și împartă toate bunurile săracilor (Matei 19:21), (Fapte 5:1-11) sau nu toată lumea este capabilă de celibatul strict (1 Corinteni 7:25-40). , (Romani 8:8), (2 Tim. 2:4). Aceeași „opționalitate” s-a extins și la poruncile de mai sus ale lui Hristos despre nerezistența la rău [sursa?].
Cruciadele din Orient împotriva musulmanilor au durat continuu timp de două secole, până la sfârșitul secolului al XIII-lea. Ele pot fi considerate ca una dintre cele mai importante etape ale luptei dintre Europa și Asia, care a început în antichitate și nu s-a încheiat până în zilele noastre. Ele sunt alături de fapte precum războaiele greco-persane, cuceririle lui Alexandru cel Mare în Est, invazia Europei de către arabi și apoi turcii otomani. Cruciadele nu au fost întâmplătoare: au fost inevitabile, ca formă de contact, determinată de spiritul vremurilor, între două lumi diferite nedespărțite de bariere naturale. Rezultatele acestui contact s-au dovedit a fi extrem de importante pentru Europa: în istoria civilizației europene, cruciadele au creat o eră. Antiteza dintre cele două lumi, asiatică și europeană, care se simțea viu înainte, a devenit deosebit de acută de când apariția islamului a creat o opoziție religioasă puternică între Europa și Orient. Ciocnirea ambelor lumi a devenit inevitabilă, mai ales că atât creștinismul, cât și islamul se considerau chemați să domine întreaga lume. Succesul rapid al islamului în primul secol al existenței sale a amenințat un pericol grav pentru civilizația creștină europeană: arabii au cucerit Siria, Palestina, Egiptul, Africa de Nord și Spania. Începutul secolului al VIII-lea a fost un moment critic pentru Europa: în Orient, arabii au cucerit Asia Mică și au amenințat Constantinopolul, iar în Occident au încercat să pătrundă dincolo de Pirinei. Victoriile lui Leo Isaurianul și Carol Martel au salvat Europa de pericolul imediat, iar răspândirea în continuare a islamului a fost oprită de dezintegrarea politică care a început curând după aceea în lumea musulmană, care până atunci era teribilă tocmai datorită unității sale. Califatul a fost împărțit în părți care erau în dușmănie între ele.
Prima cruciadă (1096-1099)
Cruciada a patra (1202-1204)
Ideea întoarcerii Țării Sfinte nu a fost însă abandonată în sfârșit în Occident. În 1312, Papa Clement al V-lea a predicat o cruciadă la Sinodul de la Viena. Mai mulți suverani au promis că vor merge în Țara Sfântă, dar nimeni nu a mers. Câțiva ani mai târziu, venețianul Marino Sanuto a elaborat o cruciada și a prezentat-o papei Ioan al XXII-lea; dar timpul cruciadelor a trecut irevocabil. Regatul cipriot, întărit de francii care au fugit acolo, și-a păstrat multă vreme independența. Unul dintre regii săi, Petru I (-), a călătorit în toată Europa pentru a ridica o cruciada. A reușit să cucerească și să jefuiască Alexandria, dar nu a putut să o țină în urmă. Războaiele cu Genova au slăbit în cele din urmă Ciprul, iar după moartea regelui Iacob al II-lea, insula a căzut în mâinile Veneției: văduva lui Iacob, venețiana Caterina Cornaro, a fost nevoită să cedeze Cipru orașului natal () după moartea lui. soțul și fiul ei (). Republica Sf. Marka a deținut insula aproape un secol, până când turcii i-au luat-o. Armenia Ciliciană, a cărei soartă încă de la prima cruciada a fost strâns legată de soarta cruciaților, și-a apărat independența până în 1375, când sultanul mameluc Ashraf a subjugat-o puterii sale. Când turcii otomani s-au stabilit în Asia Mică, și-au transferat cuceririle în Europa și au început să amenințe lumea creștină cu un pericol grav, Occidentul a încercat să organizeze și cruciade împotriva lor.
Motivele eșecului cruciadelor
Printre motivele rezultatului nereușit al cruciadelor din Țara Sfântă, în prim plan se află natura feudală a milițiilor cruciate și a statelor fondate de cruciați. Unitatea de acțiune era necesară pentru desfășurarea cu succes a luptei împotriva musulmanilor; între timp, cruciații au adus cu ei în Orient fragmentarea feudală și dezbinarea. Slaba dependență vasală, în care conducătorii cruciați erau de regele Ierusalimului, nu i-a dat puterea reală de care era nevoie aici, la granița lumii musulmane.
Pentru a ne imagina acest sau acel fapt istoric, trebuie mai întâi să înțelegem clar fundalul său. În noiembrie 1095, Urban al II-lea a convocat un consiliu bisericesc în Franța, la Clermont, la care au participat 14 arhiepiscopi, 200 de episcopi și 400 de stareți. Consiliul a hotărât să organizeze o Cruciadă spre Est - „de dragul eliberării Sfântului Mormânt din Ierusalim”.
Deci episcopii au proclamat începutul cruciadei. Europa de Vest, care era sub amenințarea constantă a foametei și a morții din cauza ei (vezi cronicile europene și citește basmele europene, nu numai folclor, ci și, de exemplu, frații Grimm, Hoffmann și alții), a renunțat la o parte din excesul de populație. . Țărani fără pământ, cavaleri sărăciți, care nu aveau nimic în suflet, „cu excepția ambiției și a sabiei ascuțite”, s-au repezit în Mediterana de Est pentru a căuta o viață mai bună. Desigur, în detrimentul populației locale. Prima lor destinație au fost țările creștine Ungaria și Bulgaria. „Manierele” lor pot fi judecate după faptul că regele maghiar (de altfel, catolic, ca cruciații) a acceptat ulterior să-i lase să treacă prin pământurile sale, numai după ce a luat ostatici din mijlocul lor.
Din 1096 până în 1099, aceste mulțimi au mărșăluit de la Constantinopol la Ierusalim. Pe parcurs, ei au fost peste tot „un exemplu de înaltă moralitate și virtute”. Un exemplu în acest sens este descrierea de către unul dintre cruciați a capturarii bogatului oraș sirian Maara. „În Maar, ai noștri fierbeau păgânii (cruciații foloseau ultimul cuvânt pentru a-și chema toți dușmanii – musulmani, evrei, diverși eretici, prin care înțelegeau creștinii răsăriteni) în ceaunuri, și puneau copiii pe frigărui, prăjeau și mâncau”, scrie Cronicarul franc Raul de Kaen . „Faranj (francii, denumirea arabă colectivă pentru europenii de vest) au superioritate în curaj și furie în luptă, dar nimic altceva, așa cum animalele au superioritate în forță și agresivitate”, a scris aristocratul sirian Osama. Arabii nu vor uita niciodată de „canibalismul” cruciaților – fapt confirmat de cavalerul Albert d’Ex („Noi au mâncat nu numai turci și sarazini, ci și câini”). În literatura acelor ani, cruciații sunt descriși ca niște canibali îngrozitori.aliații lor aparent naturali - populația creștină locală.Ajunși aici, inclusiv sub pretextul protejării creștinilor, cruciații i-au exterminat adesea împreună cu musulmanii.De exemplu, în orașul Edessa, din care o parte semnificativă. au fost armeni, care la început i-au primit pe coreligionari, aristocrația armeană a fost pur și simplu măcelărită de „eliberatori” puțin mai târziu.
Astfel, până la 7 iunie 1099, rămășițele celui de-al 300.000-lea detașament al armatei cruciate, insuflând frică și groază în populația locală, pierzând mai mult de jumătate din componența lor pe parcurs, s-au apropiat de Ierusalim. Potrivit cronicarilor, Orașul Sfânt cu o populație de 70.000 de locuitori era păzit de o mie de garnizoane egiptene, în ajutorul căreia veneau localnicii.
Cronica anonimă italo-normandă din secolul al XI-lea „Faptele francilor și altor ierusalim” descrie capturarea Ierusalimului de către cruciați la 15 iulie 1099. „Și așa ne-am apropiat de Ierusalim marți, cu 8 zile înainte de idurile din iunie. Robert de Normandia a asediat Ierusalimul dinspre nord, lângă biserica primului martir Sfântul Ștefan, unde a fost ucis cu pietre pentru Hristos. Contele Robert de Flandra s-a alăturat ducelui de Normandia. Dinspre vest, orașul a fost asediat de ducii Gottfried și Tancred. Dinspre sud, fortificat pe Muntele Sion, contele Saint-Gilles a condus asediul. Vineri, 15 iulie, ne-am repezit la fortificații. A fost un asemenea masacru, încât ai noștri au fost până la glezne în sânge. Alți cronicari, desigur, dintre cruciați (populația locală a fost complet exterminată, deci nu au putut descrie nimic) menționează munți de brațe, picioare și capete tăiate, batjocură de trupurile morților. Aceiași cronicari-martori relatează faptul uciderii tuturor locuitorilor - musulmani, evrei, creștini nestorieni.
S-au format trei state - Ierusalim, Antiohia și Edesa, conduse de nobili feudali - conducătorii cruciaților. Dar conducătorii musulmani vecini nu au putut suporta un astfel de cartier și au acționat cât mai curând posibil pentru a se comporta în relație cu vecinul nou apărut - un maniac criminal cu înclinație spre canibalism. Lupta împotriva cruciaților a fost condusă inițial de emirii Mosulului din dinastia turcă Zangi - Imad ad-Din și Nur ad-Din. Mai târziu, acest banner a fost ridicat de fostul lor comandant de origine kurdă, Yusuf Salah ad-Din ibn Ayyub (cunoscut în Europa ca Saladin), care a preluat puterea în Egipt și a desființat acolo dinastia Fatimid Ismaili.
În 1187, trupele musulmane aflate sub comanda lui Salah ad-Din i-au învins pe cruciați de la Lacul Tiberiade, după care Ierusalimul a fost predat locuitorilor în condițiile acordului încheiat între musulmanii învingători și locuitorii Ierusalimului.
2 octombrie 1187 Salah ad-Din intră în Ierusalim. El ordonă: fără masacru, fără jaf. Niciun creștin, franc sau oriental, nu ar trebui să fie jignit. Și săracii pot pleca fără răscumpărare. Fără răscumpărare! Trezorierul al-Asfahani este furios când vede cum patriarhul Ierusalimului scoate căruțe încărcate cu aur, covoare, bijuterii: "Le-am permis să-și ducă proprietatea, dar nu comorile bisericilor și mănăstirilor. Trebuie oprite!" Salah al-Din refuză: „Trebuie să îndeplinim acordurile pe care le-am semnat. Așa că creștinii vor vorbi peste tot despre binecuvântările cu care i-am împodobit”.
În seara zilei de 9 octombrie, la Moscheea Al-Aqsa, imamul îi aduce laudă lui Dumnezeu și „Salah ad-Din Yusuf, fiul lui Ayyub, care a redat acestei națiuni demnitatea călcată în picioare”. În chiar moscheea Al-Aqsa, din locul căreia profetul Muhammad a făcut odată o călătorie către al șaptelea cer și pe care cruciații timpului nostru se încăpățânează să o distrugă. Istoria Al-Aqsa și eliberarea ei are o altă semnificație semnificativă pentru musulmanii ruși - adevărul este că majoritatea trupelor lui Salah ad-Din erau mameluci. Diviziile mameluci - Kipchaks și circasians (cercasienii înseamnă nu numai adyghes, ci și restul popoarelor indigene din Caucazul de Nord), au fost formate din sclavi cumpărați care au fost crescuți ca războinici. Principala sursă de reaprovizionare a mamelucilor au fost nenumărate războaie interne care au zguduit stepele Desht-i-Kypchak (din Altai până în sudul Ucrainei moderne) și munții Caucazului. În procesul de creștere, acești băieți nu numai că au fost învățați să lupte, ci au primit cunoștințele necesare despre islam (strămoșii noștri, cu excepția bulgarilor, nu erau încă musulmani atunci). Ulterior, nu numai lideri militari și oficiali guvernamentali, ci și oameni de știință și poeți au ieșit din mameluci. În câțiva ani, mamelucii au preluat puterea în Egipt și au continuat să conducă această țară bogată cu o cultură străveche timp de multe secole. De la ei au venit faimoșii sultani Baybars și Kotuz, care au oprit înaintarea mongolilor și i-au distrus pe cruciați.
Și cum rămâne cu cruciați? Unii au rămas. Descendenții lor sunt considerați catolici libanezi și palestinieni. Unii s-au convertit la islam, iar descendenții celor care au adoptat religia împotriva căreia au luptat strămoșii lor încă trăiesc în această regiune. Mulți dintre ei au plecat. Ajunși odată în Palestina, Liban și Siria în căutarea unei „viațe mai bune”, au uitat complet cum să lucreze. În același timp, nu le putem nega capacitatea de a lupta - acesta era singurul lor meșteșug. După prăbușirea statelor lor, ei au fost nevoiți să se întoarcă în patria lor istorică, în Europa de Vest. Dar chiar și acolo, fără pământ și sărăcia îi așteptau. De obicei, bande de tâlhari și tâlhari sunt adunate de la astfel de oameni... Papa le-a găsit un bun folos - i-a trimis într-o nouă cruciadă - pe țărmurile Mării Baltice, ținuturile prusacilor, balților, finlandezilor și slavilor. .
Ahmad MAKAROV
Cruciade ... aceste cuvinte ni se par o parte integrantă a Evului Mediu - între timp, în Evul Mediu un astfel de termen nu a existat (a fost introdus de istoricii Evului Nou), iar apoi au spus pur și simplu despre cei care au mers în Țara Sfântă să lupte cu necredincioșii – „acceptau crucea”... sau îi spuneau „pelerini”, la fel ca cei care mergeau acolo în pelerinaj – până la urmă cruciada era pt. oameni medievali un fel de pelerinaj - totuși, cu armele în mână...
Cum și de ce a început?
Pe vremea noastră, le place să vorbească despre lăcomie și feudali seculari, însetați după pradă bogată și noi posesiuni, despre nevoia de a-i chema pe cavalerii fără pământ rătăciți (a se citi: tâlhari) la ordin... da, s-a și întâmplat. Dar totuși, să aruncăm o privire mai atentă la ceea ce s-a întâmplat în Palestina. La urma urmei, acolo locuiau și creștinii... cum era viața lor?
1009 ani. Califul Hakim a ordonat distrugerea tuturor bisericilor creștine, începând cu Biserica Sfântului Mormânt, în timp ce creștinii erau obligați să poarte în permanență o cruce de aramă cântărind aproximativ 5 kg la gât, iar evreii să tragă în spatele lor un tocator în formă de vițel. Adevărat, în 1020 o astfel de persecuție totală a încetat (și bizantinii au restaurat Biserica Sfântului Mormânt în 1048), dar nu a devenit mult mai ușor pentru creștini - atât pentru cei care au locuit acolo permanent, cât și pentru cei care au plecat în pelerinaj... cu toate acestea, acesta din urmă ar putea, este ușor să intri în categoria primului: devenind victima tâlharilor, se putea pierde toți banii - și pur și simplu nu era nimic în care să se întoarcă acasă (la fel se putea întâmpla cu un prizonier eliberat pentru o perioadă de timp). răscumpărare).
Cu toate acestea, astfel de oameni trebuiau să fie recunoscători destinului - spre deosebire, de exemplu, de pelerinii conduși de episcopul Günther, care în primăvara anului 1065 au căzut victimă atacului arabilor. Acei puțini dintre ei care aveau arme au renunțat în cele din urmă la rezistență, implorând liderului un armistițiu – dar acest lucru nu i-a scăpat de represalii... Acest incident este remarcabil doar pentru numărul mare de victime – și au existat multe astfel de cazuri. Cei care nu erau uciși puteau fi vânduți ca sclavi. Era de neconceput să refuzi pelerinaje - deși nu era obligatoriu (precum Hajj-ul pentru musulmani), cu toate acestea, fiecare creștin din acea vreme considera că era de datoria lui să atingă țara care își amintește de Mântuitorul...
Atunci informațiile nu s-au răspândit la fel de repede ca acum - și totuși știrile despre astfel de evenimente au ajuns în lumea creștină - și au provocat nu mai puțin indignare decât noi acum - uciderea copiilor ruși de către adoptatorii americani sau masacrul sârbilor kosovari. Dar atunci nu era nici ONU, nici tribunalele internaționale – și unde așteptăm un fel de reacție din partea instituțiilor internaționale, omul Evului Mediu nu putea decât să acționeze. Impulsul imediat pentru începutul mișcării cruciate a fost invazia turcilor selgiucizi în Bizanțul creștin - și cererea de ajutor a împăratului bizantin (să nu uităm că în Evul Mediu nu exista încă conștiința de sine națională - și locul pe care solidaritatea naţională îl ocupă în noi a fost ocupat atunci de solidaritatea religioasă).
Într-un cuvânt, când în 1095, la catedrala din Clermont, papa Urban al II-lea a ținut celebrul său discurs cu un apel „să grăbești repede în salvarea fraților noștri care trăiesc în Orient”, oamenii care au ajuns la chemarea lui nu au fost în niciun caz. doar o dorință de a jefui... Au existat și așa, desigur - dar, vai, un anumit procent de „murdărie umană” se lipește întotdeauna de orice afacere – chiar și de cea mai nobilă.
Într-un fel sau altul, aproximativ 300.000 de oameni au luat parte la Prima Cruciadă, care a început în 1096. Era condus de toată culoarea cavalerească a acelor vremuri: Raimond al IV-lea de Toulouse, fratele regelui francez Hugh de Vermandois, ducele de Normandie Robert Kurtgoz, Gottfried de Bouillon, Bohemond de Tarentum și nepotul său Tancred. Această primă campanie a fost, poate, cea mai de succes: cruciații i-au învins pe turci la Dorilei, au capturat Antiohia (întemeind acolo un stat creștin), l-au ajutat pe conducătorul armean Thoros să recucerească regiunea Edessa (deși nu au făcut nimic pentru a salva Thoros în timpul rebeliunea - și Baldwin de Boulogne a devenit domnitorul Edesei ... comitatul Edessei a durat până în 1144), și și-au atins scopul principal - au luat Ierusalimul. Pentru a păstra cuceririle, s-a hotărât numirea lui Gottfried de Bouillon ca rege al Ierusalimului - dar el nu a considerat posibil să accepte coroana regală unde Mântuitorul a primit coroana de spini și s-a limitat la titlul de „apărător al Sfântul Mormânt”. Adevărat, conducătorii ulterioare ai Regatului Ierusalimului (începând cu Baldwin, fratele lui Gottfried) nu au ezitat să se numească regi... Pe lângă principatul Antiohiei, județul Edessa și Regatul Ierusalimului, un alt stat creștin a fost fondat – comitatul Tripolitan.
Eșecurile au început odată cu a doua campanie întreprinsă în 1147 după căderea Principatului Edessa, principalul avanpost al creștinilor din Orient. Această campanie a fost prost organizată, înfrângere a urmat înfrângerii – iar singurul rezultat al campaniei a fost încrederea musulmanilor în posibilitatea distrugerii creștinilor din Orient.
Vremuri cu adevărat grele pentru creștinii din Palestina au venit în 1187, când, prin „eforturile” regelui mediocru al Ierusalimului, Guido de Lusignan, armata creștină a fost învinsă la Hattin, iar apoi musulmanii au capturat mai multe posesiuni creștine: Accra, Jaffa, Beirut și în sfârșit Ierusalim.
Răspunsul la aceste evenimente a fost a treia Cruciadă (1189-1192), care a fost condusă de patru monarhi puternici: Richard I Inimă de Leu, Frederic I Barbarossa, regele francez Filip al II-lea Augustus și ducele austriac Leopold V. Principalul lor adversar a fost Sultanul Egiptului și Siriei Salah -ad-Din (cunoscut în Europa ca Saladin) - cel care cu puțin timp înainte de aceasta i-a învins pe creștini la Hattin și a luat Ierusalimul. Era respectat chiar și de dușmani – pentru astfel de „virtuți cavalerești” apreciate în Europa ca curaj și generozitate față de inamic. Și Saladin s-a dovedit a fi oponenți demni: nu au reușit să ia Ierusalimul... se spune că Regele Richard a fost sfătuit să urce pe dealul de pe care este vizibil Ierusalimul, dar Richard a refuzat: a crezut că, deoarece nu a putut recuceri orașul sfânt, atunci nu era vrednic să-l vadă... Adevărat, cruciații au reușit să recucerească Accra, care a devenit acum capitala Regatului Ierusalimului. În plus, a fost fondat un alt stat creștin - Regatul Ciprului, care a existat până în 1489.
Dar poate cel mai rușinos eveniment din istoria cruciadei a fost a patra cruciadă (1202-1204). Totul a început cu faptul că venețienii, după ce au promis că vor furniza nave, au ridicat în ultimul moment un astfel de preț pentru ei, încât nu erau suficienți bani. Din cauza datoriilor, venețianul Don Enrique Dandolo le-a oferit conducătorilor cruciaților să facă un serviciu Veneției, și anume... să învingă Zadar - oraș din Dalmația (desigur, creștin), care concura cu Veneția - care era Terminat. Trebuie să-i aducem un omagiu Papei Inocențiu al III-lea - el a excomunicat pe toți cei care au luat parte la aceasta, dar a anulat în curând excomunicarea, lăsând-o în vigoare doar în raport cu instigatorii venețieni.
Atunci Alexei Angel, fiul împăratului bizantin destituit Isaac Angel, a apărut în tabăra cruciaților și a cerut ajutor pentru a-i returna tatălui său tronul. El a promis o recompensă generoasă și, cel mai important, transferul Bisericii Bizantine (Ortodoxe) sub autoritatea tronului papal. Întrebarea a fost lăsată la latitudinea papei, papa - în calitate de politician inteligent - a reamintit cruciaților scopul principal al expediției lor, dar nu a spus un „nu” ferm... în limbajul diplomației, asta însemna „da” - iar cruciații s-au mutat la Constantinopol. Pentru dreptate, trebuie remarcat faptul că unii lideri ai cruciaților (în special, Simon de Montfort - cel care este cel mai des amintit în legătură cu masacrul catarilor și cu expresia „Ucideți pe toți - Domnul îi va distinge pe ai lui" ) au refuzat să lupte cu creștinii (chiar dacă nu catolicii) și și-au retras trupele, dar cei mai mulți dintre cruciați au fost tentați de promisiunile lui Alexei. Constantinopolul a fost luat, tronul a fost înapoiat lui Isaac. Adevărat, împăratul orb și bătrân nu mai deține puterea reală...
Cu toate acestea, Alexei nu avea mult mai mult decât ea. În orice caz, nu și-a putut îndeplini promisiunile: în primul rând, vistieria s-a dovedit a fi goală (prin eforturile unui uzurpator scăpat) și, în al doilea rând, subiecții nu erau deloc mulțumiți de salvatorii neinvitați... În cele din urmă, Isaac avea să fie răsturnat din nou, Alexei va fi ucis - iar noul conducător nu a vrut să aibă de-a face cu cruciați. Și apoi au decis că le vor lua pe ale lor.
A urmat un nou asalt asupra Constantinopolului, apoi un jaf barbar, însoțit de masacrul civililor și de un sacrilegiu de-a dreptul: nici mormintele împăraților, nici templele nu au fost cruțate, de unde a fost scos tot ce era de valoare (iar sfintele moaște erau pur și simplu împrăștiați), catâri au fost aduși în temple și cai pentru a scoate prada. Batjocorirea sanctuarelor ortodoxe a ajuns până în punctul în care fetele străzii au fost aduse în biserici și forțate să danseze goale pe sfintele tronuri.
Se poate doar ghici cum le-au fost explicate toate acestea acelor participanți obișnuiți la campanie care nu s-au dus să jefuiască, ci „pentru o idee” ... și dacă mai era posibil să coase un fel de căptușeală ideologică Constantinopolului - lupta împotriva „Erezia ortodoxă” (cu toate acestea, așa cum am văzut deja, și nu a „funcționat” cu toată lumea) - cum le-a fost explicată înfrângerea Zadarului?
Probabil că nu este de mirare că după aceste evenimente din Europa au început să se îndoiască că recucerirea Țării Sfinte a fost posibilă - creștinii au devenit prea păcătoși... și numai cei care sunt fără păcat pot face așa ceva. Și numai copiii sunt fără păcat!
Dacă ideea este purtată, atunci cu siguranță va exista cineva care o implementează ... Etienne, ciobanul de 12 ani, L-a văzut în vis pe Hristos, care i-a ordonat să meargă într-o cauză sfântă - eliberarea Țării Sfinte. Desigur, au existat adulți care, așa cum ar spune acum, „desfășurau” acest caz - și în 1212 „armata” de adolescenți francezi și germani a pornit. Mulți au murit în drum spre mare - iar pentru cei care au ajuns la ea, marea din anumite motive nu s-a despărțit (cum era de așteptat). Negustorii au venit în ajutor, oferind corăbii tinerilor cruciați. Dar negustorii aveau propriile lor planuri: acei copii care nu au murit în timpul furtunii, i-au vândut ca sclavi...
Ulterior, au mai avut loc încă 4 cruciade: în 1217, în 1228, în 1248 și 1270 - dar mișcarea de cruciade nu a reușit să se ridice la culmile primei cruciade: între cruciați înșiși erau tot mai multe lupte, din ce în ce mai puține. succes în Țara Sfântă... Saracenii au cucerit una după alta posesiunile creștine din Orient – iar finala a fost cucerirea Tripolii în 1289 – aceasta a însemnat sfârșitul statelor creștine din Țara Sfântă.
Cruciadele din Europa au dezonorat și mai mult însăși ideea mișcării cruciade: cruciadele împotriva slavilor în ținuturile de dincolo de râul Laba (acum Elba) în 1147, cruciadele din statele baltice, Estonia, Finlanda - și, de desigur, în Rusia (când cu cruciații prințul Alexandru Nevski a luptat cu succes), precum și cruciada albigensiană - când, sub pretextul luptei împotriva ereziei catarilor, pământurile Occitaniei au fost capturate și jefuite ...
Mișcarea cruciată ar fi cel mai corect caracterizată printr-o zicală binecunoscută a vremii: „Ne-am dorit ce este mai bun - a ieșit ca întotdeauna”... este cu adevărat soarta eternă a omenirii - să vulgarizăm, să dezonorăm și să transformăm orice idee într-un complet opus?
Cruciade - o mișcare armată a popoarelor din Occidentul creștin către Orientul musulman, exprimată în mai multe campanii de-a lungul a două secole (de la sfârșitul secolului XI până la sfârșitul secolului XIII) cu scopul de a cuceri Palestina și eliberarea Sfântului Mormânt din mâinile necredincioșilor; este o reacție puternică a creștinismului împotriva puterii islamului (sub califi) care era din ce în ce mai puternică la acea vreme și o încercare grandioasă nu numai de a lua în stăpânire zonele cândva creștine, ci, în general, de a lărgi limitele dominației crucea, acest simbol al ideii creștine. Participanții la aceste excursii cruciati, purta o imagine roșie pe umărul drept cruce cu o zicala din Sfanta Scriptura (Luca 14, 27), datorita caruia campaniile si-au luat numele cruciade.
Cauzele cruciadelor (pe scurt)
Performanță în a fost programată pentru 15 august 1096, dar înainte de a se termina pregătirile pentru aceasta, mulțimi de oameni obișnuiți, conduși de Petru Pustnicul și cavalerul francez Walter Golyak, au pornit într-o campanie prin Germania și Ungaria fără bani și provizii. Completându-se la jaf și tot felul de ultrajări pe parcurs, au fost parțial exterminați de maghiari și bulgari, parțial au ajuns în imperiul grec. Împăratul bizantin Alexei Comnenos s-a grăbit să-i transporte peste Bosfor în Asia, unde au fost în cele din urmă uciși de turci în bătălia de la Niceea (octombrie 1096). Prima mulțime dezordonată a fost urmată de altele: astfel, 15.000 de germani și Lorena, în frunte cu preotul Gottschalk, au trecut prin Ungaria și, angajându-se în bătaia evreilor în orașele renanului și dunărene, au fost exterminați de unguri.
Cruciații au pornit la prima cruciada. Miniatură dintr-un manuscris de Guillaume de Tyre, secolul al XIII-lea.
Adevărata miliție a pornit la Prima Cruciadă abia în toamna anului 1096, sub forma a 300.000 de războinici bine înarmați și excelent disciplinați, conduși de cei mai viteji și nobili cavaleri ai vremii: alături de Gottfried de Bouillon, duce de Lorena. , conducătorul principal, și frații săi Baldwin și Eustathius (Estachem), au strălucit; Contele Hugh de Vermandois, fratele regelui francez Filip I, Ducele Robert de Normandia (fratele regelui englez), Contele Robert de Flandra, Raymond de Toulouse și Ștefan de Chartres, Bohemond, Prinț de Tarentum, Tancred de Apulism și alții. În calitate de guvernator și legat papal, armata a fost însoțită de episcopul Ademar de Monteil.
Participanții la Prima Cruciadă au ajuns pe diferite rute la Constantinopol, unde împăratul grec Alexei a forțat de la ei un jurământ de credință și o promisiune de a-l recunoaște ca stăpân feudal al cuceririlor viitoare. La începutul lunii iunie 1097, armata cruciată a apărut în fața Niceei, capitala sultanului selgiucizi, iar după capturarea acestuia din urmă, a fost supusă unor greutăți și greutăți extreme. Cu toate acestea, au luat Antiohia, Edessa (1098) și, în cele din urmă, la 15 iunie 1099, Ierusalimul, care la acea vreme se afla în mâinile sultanului egiptean, care a încercat fără succes să-și restabilească puterea și a fost complet învins la Ascalon.
Cucerirea Ierusalimului de către cruciați în 1099. Miniatură din secolele XIV sau XV.
Sub influența veștii cuceririi Palestinei în 1101, o nouă armată de cruciați s-a mutat în Asia Mică, condusă de Ducele de Welf al Bavariei din Germania și alți doi, din Italia și Franța, însumând o armată totală de 260.000 de oameni. oameni şi exterminat de selgiucizi.
A doua cruciada (pe scurt)
A doua cruciadă - Pe scurt, Bernard de Clairvaux - Scurtă biografie
În 1144, Edessa a fost luată de turci, după care Papa Eugeniu al III-lea a declarat A doua cruciadă(1147-1149), eliberându-i pe toți cruciați nu numai de păcatele lor, ci în același timp de îndatoririle lor cu privire la stăpânii lor de fief. Predicatorul visător Bernard de Clairvaux a reușit, datorită elocvenței sale irezistibile, să-l atragă pe regele Ludovic al VII-lea al Franței și pe împăratul Conrad al III-lea de Hohenstaufen la a doua cruciada. Două trupe, însumând, conform cronicarilor occidentali, aproximativ 140.000 de călăreți blindați și un milion de infanteriști, au pornit în 1147 și s-au îndreptat prin Ungaria și Constantinopol și Asia Mică.Din cauza lipsei de hrană, a bolilor trupelor și după mai multe înfrângeri majore, planul de recucerire Edessa a fost abandonat, iar încercarea de a ataca Damascul a eșuat. Ambii suverani s-au întors în posesiunile lor, iar a Doua Cruciadă s-a încheiat cu un eșec total.
Statele cruciate din Est
A treia cruciada (pe scurt)
Motiv pentru A treia Cruciadă(1189–1192) a fost cucerirea Ierusalimului la 2 octombrie 1187 de către puternicul sultan egiptean Saladin (vezi articolul Capturarea Ierusalimului de către Saladin). Trei suverani europeni au participat la această campanie: împăratul Frederic I Barbarossa, regele francez Filip II Augustus și englezul Richard Inimă de Leu. Primul care a mărșăluit asupra celei de-a treia cruciade a fost Frederic, a cărui armată a crescut la 100.000 pe parcurs; a ales calea de-a lungul Dunării, pe parcurs a trebuit să depășească intrigile neîncrezătoarei împăratului grec Isaac Angelus, care a fost îndemnat doar de capturarea Adrianopolului să dea liber trecere cruciaților și să-i ajute să treacă în Asia Mică. Aici Frederick a învins trupele turcești în două bătălii, dar la scurt timp după aceea s-a înecat în timp ce trecea râul Kalikadn (Salef). Fiul său, Frederick, a condus armata mai departe prin Antiohia până la Akka, unde a găsit alți cruciați, dar în curând a murit. Orașul Akka s-a predat în 1191 regilor francez și englez, dar discordia care s-a deschis între ei l-a forțat pe regele francez să se întoarcă în patria sa. Richard a rămas să continue a treia cruciada, dar, disperat în speranța cuceririi Ierusalimului, în 1192 a încheiat un armistițiu cu Saladin pentru trei ani și trei luni, potrivit căruia Ierusalimul a rămas în posesia sultanului, iar creștinii au primit fâșia de coastă de la Tir până la Jaffa, precum și dreptul de a vizita gratuit Sfântul Mormânt.
Frederick Barbarossa - cruciat
Cruciada a patra (pe scurt)
Pentru mai multe detalii, consultați articolele separate A patra cruciada, a patra cruciada - pe scurt și capturarea Constantinopolului de către cruciați
Cruciada a patra(1202-1204) a fost inițial destinat Egiptului, dar participanții săi au fost de acord să-l ajute pe împăratul exilat Isaac Angel în încercarea sa de a recâștiga tronul bizantin, care a fost încununat cu succes. Isaac a murit curând, iar cruciații, abătându-se de la scopul lor, au continuat războiul și au luat Constantinopolul, după care liderul celei de-a patra cruciade, contele Baldwin al Flandrei, a fost ales împărat al noului Imperiu Latin, care a durat, însă, doar 57 de ani. ani (1204-1261).
Membrii celei de-a patra cruciade de lângă Constantinopol. Miniatură după manuscrisul venețian al istoriei lui Villehardouin, c. 1330
A cincea cruciada (pe scurt)
Ignorând ciudatul Cruce copii de drumețiiîn 1212, cauzat de dorința de a testa realitatea voinței lui Dumnezeu, Cruciada a cincea se poate numi campania regelui Andrei al II-lea al Ungariei și a ducelui Leopold al VI-lea al Austriei către Siria (1217–1221). La început, a mers lent, dar după sosirea de noi întăriri din Occident, cruciații s-au mutat în Egipt și au luat cheia pentru a accesa această țară dinspre mare - orașul Damietta. Cu toate acestea, o încercare de a captura marele centru egiptean Mansour nu a avut succes. Cavalerii au părăsit Egiptul, iar Cruciada a cincea s-a încheiat cu restaurarea fostelor granițe.
Asaltul cruciaților din a cincea campanie a turnului Damietta. Pictorul Cornelis Claesz van Wieringen, c. 1625
A șasea cruciada (pe scurt)
a șasea cruciadă(1228–1229) comisă de împăratul german Frederic al II-lea Hohenstaufen. Pentru întârzierea îndelungată a începerii campaniei, papa l-a excomunicat pe Frederic din biserică (1227). În anul următor, împăratul a plecat totuși în Orient. Profitând de conflictele conducătorilor musulmani de acolo, Frederic a început negocierile cu sultanul egiptean al-Kamil cu privire la întoarcerea pașnică a Ierusalimului către creștini. Pentru a susține cererile lor cu o amenințare, împăratul și cavalerii palestinieni au asediat și au luat Jaffa. Amenințat și de sultanul Damascului, al-Kamil a semnat un armistițiu de zece ani cu Frederic, întorcându-le creștinilor Ierusalimul și aproape toate pământurile luate cândva de către Saladin. La sfârșitul celei de-a șasea cruciade, Frederic al II-lea a fost încoronat în Țara Sfântă cu coroana Ierusalimului.
Împăratul Frederic al II-lea și sultanul al-Kamil. Miniatura secolului al XIV-lea
Încălcarea armistițiului de către unii pelerini a dus câțiva ani mai târziu la reluarea luptei pentru Ierusalim și la pierderea definitivă a acesteia de către creștini în 1244. Ierusalimul a fost luat de la cruciați de tribul turcesc al khorezmienilor, care au fost alungați din regiunile caspice de către mongoli în timpul deplasării acestora din urmă către Europa.
Cruciada a șaptea (pe scurt)
Căderea Ierusalimului a provocat Cruciada a șaptea(1248–1254) Ludovic al IX-lea al Franței, care, în timpul unei boli grave, a jurat că va lupta pentru Sfântul Mormânt. În august 1248, cruciații francezi au navigat spre Est și au petrecut iarna în Cipru. În primăvara anului 1249, armata Sfântului Ludovic a debarcat în Delta Nilului. Din cauza nehotărârii comandantului egiptean Fakhreddin, ea a luat-o pe Damietta aproape fără dificultate. După ce au zăbovit acolo câteva luni în așteptarea întăririlor, cruciații s-au mutat la Cairo la sfârșitul anului. Dar în orașul Mansura, armata sarazină le-a blocat calea. După eforturi grele, participanții celei de-a șaptea cruciade au reușit să treacă brațul Nilului și chiar să pătrundă pentru o vreme în Mansura, dar musulmanii, profitând de separarea detașamentelor creștine, le-au provocat mari pagube.
Cruciații ar fi trebuit să se retragă la Damietta, dar din cauza noțiunilor false de onoare cavalerească, nu s-au grăbit să facă acest lucru. Au fost în curând înconjurați de mari forțe sarazine. După ce au pierdut mulți soldați din cauza bolilor și a foametei, participanții la a șaptea Cruciadă (aproape 20 de mii de oameni) au fost forțați să se predea. Alți 30 de mii dintre tovarășii lor au murit. Captivii creștini (inclusiv regele însuși) au fost eliberați doar pentru o răscumpărare uriașă. Damietta a trebuit să fie înapoiată egiptenilor. Navigand din Egipt in Palestina, Sf. Ludovic a petrecut inca vreo 4 ani in Akka, unde s-a angajat in asigurarea posesiunilor crestine din Palestina, pana cand moartea mamei sale Blanca (regenta Frantei) l-a rechemat in patria sa.
A opta cruciada (pe scurt)
Datorită eșecului complet al celei de-a șaptea cruciade și a atacurilor constante asupra creștinilor din Palestina de către noul sultan egiptean (mameluc) Baybars același rege al Franței, Ludovic al IX-lea Sfântul, l-a întreprins în 1270 Al optulea(Și ultimul) cruce plimbare. Cruciații s-au gândit la început să aterizeze în Egipt, dar fratele lui Ludovic, regele Napoli și Sicilia Carol de Anjou, i-a convins să navigheze spre Tunisia, care era un important rival comercial al sudului Italiei. Ajunși la țărm în Tunisia, participanții francezi la a opta cruciada au început să aștepte sosirea trupelor lui Carol. În tabăra lor înghesuită a izbucnit o ciuma, din care a murit însuși Sfântul Ludovic. Mor a provocat astfel de pierderi armatei cruciate, încât Charles Anjou, care a sosit la scurt timp după moartea fratelui său, a ales să oprească campania în condițiile plății indemnizației de către conducătorul Tunisiei și eliberării captivilor creștini.
Moartea Sfântului Ludovic la Tunis în timpul celei de-a opta cruciade. Pictorul Jean Fouquet, c. 1455-1465
Sfârșitul cruciadelor
În 1286, Antiohia a plecat în Turcia, în 1289 - Tripoli libanez, iar în 1291 - Akka, ultima posesiune majoră a creștinilor din Palestina, după care au fost nevoiți să abandoneze restul posesiunilor, iar toată Țara Sfântă a fost unită din nou. în mâinile mahomedanilor. Astfel s-au încheiat cruciadele, care au costat creștinii atât de multe pierderi și nu au atins scopul propus inițial.
Rezultatele și consecințele cruciadelor (pe scurt)
Dar nu au rămas fără o influență profundă asupra întregii structuri a vieții sociale și economice a popoarelor vest-europene. Consecința cruciadelor poate fi considerată întărirea puterii și importanței papilor ca principali instigatori ai lor, în continuare - ascensiunea puterii regale ca urmare a morții multor domni feudali, apariția independenței comunităților urbane, care, datorită la sărăcirea nobilimii, au primit posibilitatea de a cumpăra foloase de la proprietarii feudelor; introducerea în Europa a meşteşugurilor şi artelor împrumutate de la popoarele răsăritene. Rezultatul cruciadelor a fost creșterea în Occident a clasei fermierilor liberi, datorită eliberării de sub iobăgie a țăranilor participanți la campanii. Cruciadele au contribuit la succesul comerțului, deschizându-i noi rute către Orient; a favorizat dezvoltarea cunoștințelor geografice; extinzând sfera intereselor intelectuale și morale, au îmbogățit poezia cu subiecte noi. Un alt rezultat important al cruciadelor a fost promovarea la stadiul istoric al cavalerismului secular, care a constituit un element de înnobilare al vieții medievale; consecința lor a fost și apariția unor ordine cavalerești spirituale (ioniți, templieri și teutoni), care au jucat un rol important în istorie. (Pentru mai multe detalii, consultați articolele separate
