Cântec de leagăn cazac

Dormi, copilul meu frumos,
Baiushki la revedere.
Privește în liniște luna senină
În leagănul tău
Voi spune basme
voi cânta un cântec;
Ei bine, ai ațipit, închizând ochii,
Baiushki la revedere.

Terek curge peste pietre,
Stropire ax noroi;
Un cecen rău se târăște pe mal,
Își ascuți pumnalul;
Dar tatăl tău este un bătrân războinic,
Forjat în luptă:
Dormi, iubito, fii liniştit
Baiushki la revedere.

Vei ști, va fi timp
înjurând viață;
Simțiți-vă liber să puneți piciorul în etrier
Și ia o armă.
Sunt o şa de luptă
Îl rup cu mătase...
Dormi, dragul meu copil,
Baiushki la revedere.

Vei fi un erou în aparență
Și un suflet cazac.
voi iesi sa te insotesc...
Tu fluturi mâna...
Câte lacrimi amare pe furiș
Voi vărsa în noaptea aceea!...
Dormi, îngerul meu, liniștit, dulce,
Baiushki la revedere.

Voi lâncevi în melancolie,
Așteaptă neconsolat;
Mă voi ruga toată ziua
Ghicirea noaptea;
O să cred că te-ai plictisit
esti intr-o tara straina...
Dormi bine până când știi grijile
Baiushki la revedere.

Îți voi da pe drum
Model de sfânt:
Tu ești al lui, rugându-te lui Dumnezeu,
Pune în fața ta;
Da, pregătindu-mă pentru o luptă periculoasă,
Amintește-ți de mama ta...
Dormi, copilul meu frumos,
Baiushki la revedere.

1840 cântec de leagăn cazac

Dormi, copilul meu frumos,
Bayushki-la revedere.
Luna liniștită pare clară
În leagănul tău.
Voi afecta poveștile
Canta un cantec;
Ei bine, doze, cu ochii închiși,
Bayushki-la revedere.

Curgând peste stânci Terek
Stropire ax noroios ;
Ceceni furioși la țărm
Ascuțindu-și pumnalul ;
Dar tatăl tău este un bătrân războinic
Întărit în luptă:
Dormi, iubito, fii liniştit,
Bayushki-la revedere.

Sam va ști că va veni timpul
Locuința împletive;
Cu îndrăzneală vdenesh picior în etrier
Și ia pistolul.
I sedeltse martial
Mătase Razoshyu...
Dormi, copilul meu, nativ,
Bayushki-la revedere.

Vei fi eroul cu un
Și sufletul cazac.
Pot să te însoțesc
Mâna ta mahnesh...
Câte lacrimi amare se strecoară
Voi turna noaptea! ..
Dormi, îngerul meu, liniște, dulce,
Bayushki-la revedere.

Îmi voi dori să lâncezesc,
Așteaptă neconsolat;
Mă voi ruga toată ziua,
Noaptea întrebându-mă;
Voi crede că ți-e dor
Ești într-un ținut străin...
Dormi bine, în timp ce grijile nu știu
Bayushki-la revedere.

Îți voi da pe drum
sfântul scapular:
Ai făcut-o, molyasya Doamne
pune-l în fața lui;
Da, gata de luptă periculos
Amintește-ți de mama ta...
Dormi, copilul meu frumos,
Bayushki-la revedere.

1840

„Internaționalismul proletar” este o încercare comunistă de a introduce monoteismul în Rusia cu un zeu „viu veșnic” – Lenin. Ideea de internaționalism este foarte bună în sine și salvatoare pentru Rusia. Acum a devenit și mai relevant.

Dar, ca și în CREȘTINISMUL TRINITAR, declararea unei persoane Dumnezeu este o cale dezastruoasă, începută de țarii Romanov în 1649. Înainte de aceasta, Mântuitorul în Rusia era considerat un Profet (adică persoana care a scris Psalmii, adică a proclamat Unul Dumnezeu). A fost la fel de dezastruos pentru Rusia să-l declare pe Lenin zeu și nu om.

Distrugerea monoteismului (Dumnezeu este unul) a fost stabilită în Rusia imediat după „Timpul Necazurilor” (începutul secolului al XVII-lea), de îndată ce ideologii occidentali au venit în Rusia, împreună cu dinastia Romanov (Codul Consiliului din 1649) . Sclavia a fost introdusă în Rusia sub auspiciile presupusilor „greci”, dar de fapt a catolicilor totalitari care au pierdut în Europa ca urmare a Reformei. Greaca a fost introdusă în toate școlile ortodoxe, uneori și latină în plus, de-a lungul secolului al XVIII-lea!
Cum s-a „destrămat” poporul rus și a devenit sclav atât de repede? Peste 20% din populație a fost distrusă sub Alexei Mihailovici și mai mult de 30% sub Petru I (conform datelor oficiale ale istoricilor ruși moderni). Aici te spargi! Stalin nu putea decât să invidieze o asemenea scară.

De remarcat că ideologia sclaviei introdusă în „noii ortodocși” nu a dispărut nicăieri nici astăzi. În 1861, manifestul țarului nu a decis nimic în esență. Până în 1917, „chestiunea pământului” era la fel de acută. Țăranii au început încetul cu încetul să prindă viață, fugind în oraș. Proprietarul a rămas. Și a rămas „dreptul primei nopți” cu mireasa din partea tatălui mirelui. FAUNA SĂLBATICĂ PLIN! În ce măsură acești Romanov (romani) obișnuiau poporul cu rușinea!

Principalul lucru pe care l-au făcut „romanii” Romanov a fost că au abolit religia (ideologia) Rusiei Antice. (Ideologia în orice țară avea atunci un caracter religios). În locul religiei Psalmilor (Religia Libertății), al cărei autor în toate cronicile rusești este Profetul-Mântuitor, care a proclamat monoteismul, în Rusia, în 1649, au adus religia sclaviei și a obscurantismului. Ei au interzis limba rusă în cult, au introdus iobăgie în numele Noii Biserici Trinitare. Au înlocuit numele Vice-Mântuitorului cu un nume grecesc necunoscut în Rusia. Și cel mai important, au proclamat „tulburarea personalității” acestei persoane demne. (Vezi articolul „Trinitatea în Rusia”).

Dar Profetul „Isesi”, care în egiptean înseamnă „adevăr”, nu a pretins niciodată că are o „tulburare de personalitate”. Singurul lucru pe care l-a recunoscut inițial a fost că, ca orice faraon, a fost obligat să recunoască că este „Fiul lui Dumnezeu”, așa era tradiția ideologică de atunci. (Apropo, cuvântul internațional Essence înseamnă „esență”, sau, mai simplu, „adevăr”). Apoi nu a suportat această minciună și s-a declarat „Fiul Omului”. Pentru care, de fapt, a fost crucificat...

În islam, numele vechiului profet a rămas așa până astăzi - Isa. Simbolul rus (precum și cel egiptean) al Profetului: ATON, este scris pe un halou pe toate icoanele (imaginile Lui) înainte de Romanov. Înseamnă SOARE (nimbus) sau SOLAR (Om sub aureolă). În greacă va fi: „Chrysos” sau „Hristos”. Romanovii au interzis cuvântul rusesc, pentru că în cuvântul grecesc era încorporat un SENS NECUNOSCUT ÎN RUSIA - „TULBURARE PERSONALĂ”. În același timp, au adus tradiția greacă a sclaviei, necunoscută înainte în Rusia.

Religia monoteistă (ca islamul și iudaismul) a reapărut în Rusia numai sub Ecaterina a II-a. Ea a făcut asta doar de dragul păstrării sclaviei iobagilor „Kh (k) creștini”. Căci această sclavie nu era reglementată de nimic, în afară de „listele bisericești” ale Bisericii Ortodoxe.

De ce scriu toate astea?

Deși sunt un om de știință, dar nu suficient pentru a intra în Mintea Cosmică. „Computerul” intergalactic este de neînțeles.
Deși, tocmai asupra esenței cosmice a lui Dumnezeu a insistat Profetul-Mântuitorul nostru („Lumina (Soarele) Adevărului”, în egipteana antică și, de asemenea, în rusă, era „Lumina Adevărului”, Soarele Adevărului” [ înainte de Romanov]. „Chrysos”, în – în greacă va fi și „Sunny”). Este ciudat de ce în egipteană antică și în rusă – același lucru, pentru că se consideră oficial că între Egiptul Antic (dinastia a XVIII-a) și Rusia, care a apărut în anii 800 d.Hr. - aproximativ 2000 de ani.Și Psalmii cărora profetul nostru este autorul în egipteană sunt identici în textul Psaltirii din Novgorod, scris în rusă acum 1000 de ani.De fapt, profetul egiptean a trăit în anii 800 d.Hr. Acest lucru este ușor de calculat din astronomie. De ce să minți?

Recenzii

Ce ar trebui să fac ca ateu?

Nu contează pentru mine dacă Dumnezeu este unul, sau el este unul din trei persoane sau din multe...

Există o astfel de pildă.

Lector - lector antireligios:

„Toată lumea știe că nu există Dumnezeu și toți am apărut ca rezultat al evoluției.”

Întrebare de la sol:

Și ce a precedat evoluția biologică?
- Evolutie chimica.
De unde a venit materia în univers?
- Ca urmare a exploziei primare.
- Și de ce a avut loc Explozia Primară?
- Dumnezeu stie...

O altă frază a lui Strugatsky:

„La urma urmei, sunt ateu... mi se pare...”

Comunismul se află într-o criză internă profundă și prelungită și încă nu văd semne de ieșire din această criză.

Prăbușirea comunismului a fost o lovitură pentru toate sistemele de viziune asupra lumii, inclusiv pentru logica și bunul simț, nu numai că Alexander Zinoviev a scris despre asta, ci și profesorul Kafyrin a vorbit la acea întâlnire foarte memorabilă a Platformei Marxiste din 22 august 1991.

Ateismul este, de asemenea, zguduit, deoarece ideile științifice moderne despre structura universului și materiei nu lasă loc modelelor mecaniciste simplificate și, prin urmare, sunt accesibile înțelegerii doar de către un cerc restrâns de specialiști, ceea ce creează un sentiment de incognoscibilitate a lumii înconjurătoare în laicul.

Trenul religiei a lăsat, de asemenea, orice, atât tradițional, cât și netradițional.

Toată știința socială în general se află într-o criză profundă.

Nu există mișcări revoluționare (cu excepția celor marginale, ca noi), iar elita folosește cu pricepere stările de protest din rândul maselor în propriile interese.

Singura speranță este că în societate se desfășoară treptat niște procese pe care încă nu le observăm, dar care se vor manifesta în curând și vor determina răspunsul la întrebările tale.

Există motive pentru o astfel de prejudecată. Bunicul mi-a spus că în anii 10 ai secolului XX, înainte de revoluție, existau și dispoziții decadente și toată lumea aștepta să vină sfârșitul (spuneau că resursele naturale se epuizează și înaintea războiului care va distruge toate viata pe Pamant). Și atunci fantezia era potrivită.

Salvarea a venit apoi printr-o revoluție, care a fost neașteptată chiar și pentru bolșevici înșiși (Lenin a aflat despre revoluția din februarie din ziare).

Cine știe, poate acum undeva în Köln, Osaka, Omsk sau San Francisco crește un băiat cu părul creț, care peste 10 ani va spune: „Vom merge pe altă cale”.
Sincer să fiu, nu văd prea mult rost să introduc o religie nouă-veche care să le înlocuiască pe cele dominante acum...

Mare parte din ceea ce scrii este atât de nou pentru mine încât trebuie digerat. Mă voi abține deocamdată de la judecățile mele pe această temă: am prea puține cunoștințe despre acest subiect, prea multe contradicții.

Dar vă rog (și anume dumneavoastră) să vă uitați la articolul meu intitulat „Despre rasismul social”, pe care îl pregătesc și pe care îl voi publica în următoarele zile la „Proză...”, și să vă exprimați părerea.

Oroarea care a îngăduit conștiința locuitorilor din sud-estul Ucrainei a fost întruchipată într-o imagine specifică - un cecen wahhabi rău și bărbos, care ucide ucraineni cu sânge rece.

Martorii oculari și participanții la lupte își vor aminti cu siguranță de ceceni, ei vor fi afișați în imagini și videoclipuri. Ele sunt ultimul argument letal în disputa despre dacă Rusia luptă pe teritoriul Donbass. Ei sunt amintiți de secretarul de stat american Kerry, reprezentantul nostru la Consiliul de Securitate al ONU întreabă retoric despre ei: „Până acum nu am primit un răspuns, ce fac sute de ceceni în Ucraina? Apără ei ortodoxia slavă?”

Ei bine, în regulă, jurămintele lui Kadyrov nu ne convin. Însă prim-ministrul ceceni Ichkeria, în dizgrație, Akhmed Zakayev, a mai spus că cecenii nu luptă în Ucraina.

De ce punem atât de multă presiune pe cuvântul „cecen”, de ce este atât de importantă pentru noi naționalitatea teroriștilor?

„Svyatorus” Babai apără ortodoxia slavă pe teritoriul nostru? Ceea ce fac Girkin și Ponomarev nu este mai cinic și inuman decât acțiunile celor pe care îi numim ceceni?

Și nu crezi că speriându-ne unii pe alții cu cecenii am început cumva să vorbim mai puțin despre profesioniștii FSB și GRU, care ne chinuiesc compatrioții în orașele noastre?

Profesor al Universității Ilia (Georgia), cunoscutul jurnalist Oleg Panfilov a studiat cu atenție videoclipurile și imaginile cecenilor din așa-numitul batalion Vostok și și-a postat gândurile pe LiveJournal.

„Mi se pare că cineva îi pune la punct pe ceceni destul de bine. Voi clarifica - adevărați ceceni. Nu Kadyrovtsy”, scrie el pe blogul său. Și își împărtășește observațiile. Aparent, crede Panfilov, „unii oameni care arată într-adevăr ca ceceni fac în mod deliberat totul pentru a fi numiți „ceceni” - degetul arătător în sus este semnul lui Allah, litera „alif”, unul chiar are o șapcă cecenă - pyas, adică , acești oameni vor să fie numiți ceceni.”

Mai sunt si alte detalii. Nici un clip video, notează Panfilov, nu este măcar un indiciu de vorbire cecenă sau o pronunție sau fonetică caracteristică cecenă. Iar țigările din dinții „cecenilor” provoacă uimire - Ramzan Kadyrov are o interdicție categoric de fumat, „ar zbura în cel mai scurt timp”. În povestea CNN, acești „ceceni” se comportă ca și cum nu ar fi fost niciodată în luptă, „făcându-și fundurile peste marginea unui camion”.

„Uită-te la fotografie - un bărbat cu o banderolă „Est” (!), El nu este cecen. Mai mult, este complet absurd să pui un bandaj - ca și cum ar fi intenționat pentru o fotografie și o cameră de televiziune.

„Încă nu înțeleg de ce acest fals amestec de „ceceni”, dar cineva chiar are nevoie de el?” - Panfilov își împărtășește îndoielile.

Pentru noi, care trăim în centrul și vestul Ucrainei, expresia „Batalionul Vostok” nu înseamnă nimic special - cu excepția faptului că așa se numesc o haită de bandiți - imigranți din Rusia -.

Dar mulți ruși tremură de el. Potrivit presei, oamenii care ies pe strada Bolotnaya din Moscova așteaptă uneori îngroziți: va arunca guvernul ceceni din batalionul Vostok, ascunși undeva în regiunea Moscovei, pentru a dispersa mitingul? ..

O astfel de „diviziune sălbatică” a generalului Kornilov, care a venit direct din 1917.

Georgianii i-au întâlnit în august 2008. Apoi, în avangarda armatei ruse, care a ocupat Osetia de Sud, se aflau vehicule blindate tencuite cu caucazieni cu barbă neagră de înfățișare groaznică. Acesta a fost batalionul Vostok, adunat, după cum scriu rușii, din foști apărători ai independenței cecene. FSB a efectuat apoi o operațiune iezuită - după ce i-au lichidat fizic pe Dudayev și Maskhadov, populari printre oameni, i-au încadrat pe străinul marginal Khattab pentru opoziția cecenă. Nemulțumiți de el - unii pentru bani, iar alții pentru a-și răzbuna umilința - au mers în slujba federalilor. Batalionul era subordonat direct GRU și a fost folosit atât în ​​Cecenia, cât și în alte teritorii unde oamenii erau nemulțumiți de acțiunile autorităților federale.

Cecenii adevărați au luptat în ea? Sau era deja atunci un produs al propagandei? Este greu de spus. În 2008, batalionul a fost aparent desființat, deoarece era condus de inamicul personal al lui Kadyrov. Dar rușii încă mai cred în existența lui...

De ce au devenit cecenii demoni răi pentru ruși? De ce nu inguși, nu oseții, nu kabardieni cu balcarii?

Aceasta este o poveste veche. Cei care au studiat în vremea sovietică își amintesc că au citit din Lermontov: „Un cecen rău se târăște pe țărm, ascuțindu-și pumnalul...”. Pușkin, apropo, are și el ceva asemănător. Cert este că cecenii, ca și ucrainenii, luptă de sute de ani pentru independența față de Imperiul Rus. Deci, ei nu au putut să nu fie dușmani ai tronului. Și dacă da, atunci era necesar să-i prezentăm ca dușmani ai poporului rus și ai creștinismului în ansamblu.

La fel ca tătarii din Crimeea, cecenii au fost deportați în 1944. În două săptămâni, sub conducerea personală a lui Beria, 500.000 de ceceni au fost duși cu forța în Asia Centrală. Cei care nu se puteau mișca repede - bătrâni, handicapați, copii - au fost împușcați (înșiși ofițerii KGB au raportat despre aceste „excese”). În anii 90, informațiile au apărut în presa deschisă și din nou au fost informații clasificate despre cei 700 de locuitori ai satului Khaibakh care au fost arși de vii...

S-a întâmplat ca pe vremea lui Elțîn, Cecenia să poată câștiga independența în urma Ucrainei. Pe atunci, în anii 1990, mulți dintre noi erau îngrijorați de poporul cecen și plângeam când ucigașii FSB l-au ucis pe primul președinte al Ceceniei-Ichkeria, generalul militar, erou al Uniunii Sovietice Dzhokhar Dudayev.

„Cecenii își amintesc cum refugiații noștri și-au găsit refugiu în orașele ucrainene și nu îl vom uita niciodată”, scrie Zakayev într-o adresă către ucraineni. Și într-adevăr este. Refugiații, de obicei femei cu copii și bătrâni, erau ascunși în familiile ucrainene. Pentru că în acele vremuri, agenții FSB se simțeau în largul lor în Ucraina și au fost cazuri de răpire a soțiilor comandanților de teren de către federali (evident pentru a le folosi ca ostatici).

De ce, atunci, mai târziu, în Ucraina, au început să vorbească despre ceceni exclusiv ca „bandiți”?

Da, mișcarea pentru independența Ceceniei a devenit într-o oarecare măsură marginalizată. Dar motivul nu este numai în asta - ci și în televiziune, cinema și literatura populară. Chiar și pe ecranul nostru TV ucrainean, vedem luptători ruși cu ceceni ca niște băieți răi. Și ce putem spune despre „zomboyaschik” rusesc? Tema cecenă s-a strecurat chiar și în science fiction: în romane-„katatastofs” se poate citi despre Cecenia aproape ca pe un pol al răului mondial. Un astfel de Mordor rusesc.

Și asta, nu uitați, ei scriu despre subiectul Federației Ruse ...

Toată această „hrană spirituală” este absorbită cu ușurință de populația rusofonă a Ucrainei. Mai ales în sud și est. Așadar, la întrebarea-reflecție a lui Panfilov: nu este armata ucraineană care încearcă să-i intimideze pe cecenii în acest fel, „propagandiști din tot felul de Donburas și Luganda”, voi răspunde în lipsă - nu.

Soldaților noștri, de fapt, nu se tem de ceceni. Această poveste de groază este concepută pentru civili. În primul rând, pe cei care i-au susținut mai întâi pe separatiști și apoi s-au răzgândit. De exemplu, „cecenii nu vor ierta trădarea”. O altă sarcină este înăbușirea rezistenței pașnice: demonstrații, pichete, doar proteste colective împotriva terorii (cum a fost cazul în Gorlovka și Slaviansk). Și, în sfârșit, semănați teroarea în acele sate pe care bandiții urmează să le captureze...

Un sondaj realizat de un ziar din Donețk după apariția „triumfătoare” a camioanelor KamAZ cu „ceceni” cu barbă în piața centrală a orașului a arătat că proporția rezidenților care nu sunt siguri de siguranța lor a crescut la 60%, iar 20% ar îmi place să părăsesc Donețk pentru totdeauna.

Crezi că exodul în masă al locuitorilor din Donețk îl va supăra pe Putin? Împotriva! El vrea teritoriu, nu oameni. Oamenii vor fi aduși înăuntru.

Dar asta este doar o parte a jocului! „Cecenii barbari” sunt, de asemenea, necesari pentru a declanșa „bunii” Abwehr și Babaev. Pentru ca cetățenii intimidați să simtă bucurie și ușurare atunci când „divizia sălbatică” este înlocuită de tipi buni din Ryazan din armata obișnuită rusă. Și în aplauzele oamenilor din Donețk vor elibera Donețk... de ceceni.

Dar asta, cred, nu este totul. Tema „cecenă” în Rusia nu este o chestiune de tactică, ci o parte a unei strategii. Și chiar mai mult - acesta este unul dintre fundamentele fundamentale ale existenței imperiului: a manifestat în mod clar politica de a pune popoarele unul împotriva celuilalt. Este probabil ca strategii de la Kremlin să socotească: după ce au aflat despre moartea compatrioților și a colegilor credincioși din mâna „Banderei sălbatice”, cecenii (în ale căror tradiții conceptul de vrăjire de sânge nu a fost încă șters) vor merge în în masă ca voluntari în Donbass...

Să nu dansăm pe tonul lui Putin. La urma urmei, Zakayev a spus cuvinte inteligente, al căror sens este următorul: cei care îl servesc pe Kadyrov și Federația Rusă au luptat împotriva propriului popor, ceea ce înseamnă că este greșit să-i numim ceceni.

Ucigașii angajați nu au naționalitate.

Să ne punem asta pe nas. Până la urmă, cine știe, poate chiar în acest moment Putin își trimite „batalionul ucrainean” să-i liniștească pe cecenii rebeli. Împreună, într-adevăr, din foști cetățeni ai Ucrainei - trădători din „vulturul de aur” din Crimeea.

Yevhen Yakunov, Ukrinform.

Cântec de leagăn cazac

Dormi, copilul meu frumos,
Baiushki la revedere.
Privește în liniște luna senină
În leagănul tău
Voi spune basme
voi cânta un cântec;
Ei bine, ai ațipit, închizând ochii,
Baiushki la revedere.

Terek curge peste pietre,
Stropire ax noroi;
Un cecen rău se târăște pe mal,
Își ascuți pumnalul;
Dar tatăl tău este un bătrân războinic,
Forjat în luptă:
Dormi, iubito, fii liniştit
Baiushki la revedere.

Vei ști, va fi timp
înjurând viață;
Simțiți-vă liber să puneți piciorul în etrier
Și ia o armă.
Sunt o şa de luptă
Îl rup cu mătase...
Dormi, dragul meu copil,
Baiushki la revedere.

Vei fi un erou în aparență
Și un suflet cazac.
voi iesi sa te insotesc...
Tu fluturi mâna...
Câte lacrimi amare pe furiș
Voi vărsa în noaptea aceea!...
Dormi, îngerul meu, liniștit, dulce,
Baiushki la revedere.

Voi lâncevi în melancolie,
Așteaptă neconsolat;
Mă voi ruga toată ziua
Ghicirea noaptea;
O să cred că te-ai plictisit
esti intr-o tara straina...
Dormi bine până când știi grijile
Baiushki la revedere.

Îți voi da pe drum
Model de sfânt:
Tu ești al lui, rugându-te lui Dumnezeu,
Pune în fața ta;
Da, pregătindu-mă pentru o luptă periculoasă,
Amintește-ți de mama ta...
Dormi, copilul meu frumos,
Baiushki la revedere.

Facebook a început să blocheze în mod activ conturile utilizatorilor care folosesc cuvântul „crest” în spațiul rețelei.

Cont jurnalistul Maxim Kononenko interzis pentru postarea unei poezii Alexandru Sergheevici Pușkin„Arborele meu genealogic”, care conține acest cuvânt:

Bunicul meu nu vindea clătite,
Nu a epilat cizmele regelui,
Nu am cântat cu diaconii curții,
Nu am sărit de la creste la prinți.

Rusia are o lege „Cu privire la contracararea activității extremiste”, care interzice, printre altele, incitarea la ură socială, rasială, națională sau religioasă, promovarea exclusivității, superiorității sau inferiorității unei persoane pe baza criteriilor sale sociale, rasiale, naționale, religioase. sau afilierea lingvistică.

Ce alte lucrări ale literaturii ruse ar fi interzise dacă i-ar trece prin minte cuiva să le aplice legea „Cu privire la combaterea activității extremiste”?

Cel mai probabil, așa ar fi Fiodor Mihailovici Dostoievski- autorul celor mai intolerante cuvinte, care a declarat: „Proprietarul pământului rusesc este doar un rus. Așa a fost și va fi mereu.” E atât de radical. Dacă scriitorul ar fi trăit în vremea noastră, cu greu ar fi scăpat cu o singură critică. În general, în literatura rusă de-a lungul secolelor, se pare că sentimentele extremiste au înflorit în toată diversitatea lor.

Fedor Dostoievski. Foto: commons.wikimedia.org

Nikolai Vasilievici Gogol, de exemplu, ar trebui să dea explicații pentru un astfel de paragraf în Taras Bulba: „- Spânzurați toți evreii! venit din mulțime. „Să nu coasă fuste pentru Zhidurile lor din haine preoțești!” Să nu pună insigne la sfântul Paște! Topiți-i pe toți, nenorociților, în Nipru! Aceste cuvinte, rostite de cineva din mulțime, au zburat ca fulgerul prin toate capetele, iar mulțimea s-a repezit în împrejurimi cu dorința de a măcelări pe toți evreii.

Nikolay Gogol. Foto: commons.wikimedia.org

Alexandru Sergheevici Pușkin nici nu s-a ținut departe de ea. Deci, în poemul „Șalul negru” găsim următoarele cuvinte:

Într-o zi am chemat oaspeți veseli;
Un evreu disprețuitor mi-a bătut la ușă;

Piotr Konchalovsky. „Pușkin în Mihailovski”. Foto: reproducere

Dar la Maiakovski nu mai este doar o atitudine antisemită, ci ceea ce s-ar numi „o acuzație publică falsă cu bună știință a unei persoane care deține o funcție publică în Federația Rusă”:

Rusia
evrei
vinde evreilor
si personal
ofiţeri
deja sub capotă!

Vladimir Maiakovski. Foto: www.russianlook.com

Naționalismul în raport cu popoarele caucaziene a fost o consecință naturală a războaielor prelungite și sângeroase din Caucaz. Și toți scriitorii care au vizitat acele părți au fost pătrunși de o atmosferă de confruntare. A intrat chiar și în „Povestea prințesei moarte și a celor șapte bogatiri” a lui Pușkin:

Frați într-o mulțime prietenoasă
Ieșire la plimbare
Împuşcă raţe cenuşii
Amuză mâna dreaptă
Sorochina grăbește-te pe câmp,
Sau un cap cu umerii largi
Taie-l pe tătar
Sau gravură din pădure
Pyatigorsk circasian.

Campionul absolut în ostilitatea față de popoarele munților poate fi considerat Mihail Iurievici Lermontov.

Deci, în „Eroul timpului nostru” din Maxim Maksimych puteți auzi multe cuvinte dure despre popoarele din Caucaz. De exemplu, despre oseti:

"Oameni prosti! el a răspuns. — Ai crede? nu pot face nimic, sunt incapabili de orice educație! Cel puțin kabardienii sau cecenii noștri, deși sunt tâlhari, goi, sunt capete disperate, iar aceștia nu au nicio dorință de arme: nu veți vedea un pumnal decent pe niciunul dintre ei!

Sau: „Tătarii sunt mai buni pentru mine: cel puțin ei nu beau...”.

De acolo: "Teme-te de Dumnezeu. La urma urmei, nu ești un cecen blestemat, ci un creștin cinstit.”

Mai rar, dar sunt referiri la popoarele europene. Deci, - nu numai un poet celebru, ci și un călător experimentat - în poemul „Cântece abisiniene” ajunge la următoarea concluzie:

Rinocerii ne calcă durro-ul
Maimuțele culeg smochine.
Mai rău decât maimuțele și rinocerii
Vagabonzi albi italieni.

Nikolai Gumiliov. Foto: commons.wikimedia.org

Ivan Sergheevici Turgheniev Ar trebui să explic de ce nemții nu i-au plăcut eroului său. Eroul cărții „Părinți și fii” afirmă direct: „Sunt neamț, o persoană păcătoasă, nu sunt favorabilă. Nu mai pomenesc de germanii ruși: se știe ce fel de păsări sunt. Dar germanii germani nu sunt pe placul meu..."

Ivan Turgheniev. Fragment de pictură de Ilya Repin 1874. Foto: Public Domain

În poemul „Călmuitorilor Rusiei”, Pușkin se adresează deputaților și jurnaliștilor francezi cu o provocare clară:

Deci trimite-ne-o, vitii,
Fiii lui supărați:
Există un loc pentru ei în câmpurile Rusiei,
Printre sicriele care nu le sunt străine.

Vladimir Mayakovsky în „Paris” numește în mod neașteptat orașul iubirii „un loc al decăderii”, Parisul „înțelept și prost” și „bulevard mouthers” și se încheie cu un apel în general șocant:

Alcătuiește-ți turnul minții
ridică-te acum toată lumea
întorcând Parisul de sus în jos!

Dar și mai șocantă poate părea atitudinea extremistă a scriitorilor împotriva Rusiei însăși! La Alexandru Blokîn poezia „Cei doisprezece” întâlnim:

Tovarășe, ține pușca, nu te teme!
Să tragem un glonț în Sfânta Rusie -

Alexandru Blok. Foto: commons.wikimedia.org

Dar cuvintele din „Hadji Murat” sună cel mai mult Lev Nikolaevici Tolstoi: „Nimeni nu a vorbit despre ura față de ruși. Sentimentul trăit de toți cecenii, tineri și bătrâni, a fost mai puternic decât ura.” Gândirea la „sentimente de dezgust și dispreț față de ruși” nu este material extremist?

Lev Tolstoi în biroul său. Foto: RIA Novosti

O altă problemă este insultarea sentimentelor credincioșilor din literatura rusă. mentionate mai sus Fedor Mihailovici Dostoievski scrie în romanul „Demonii”: „Zeul rus a cedat deja în fața „lucrurilor ieftine”.

DAR Serghei Esenin continua:

Nu sunt dintre cei care recunosc preoții,
Cine crede implicit în Dumnezeu,
Cine este gata să-și rupă fruntea,
Rugăciunea la fiecare prag al bisericii.

Nu-mi place religia sclavilor
Supus din secol în secol,
Și am încredere în cuvinte minunate -
Cred în cunoașterea și puterea Omului.

Și câte lucrări am mai putea pierde raționând astfel! Cărțile interzise ar face o bibliotecă de dimensiuni impresionante. Așa se întâmplă dacă smulgi fraze individuale din text și dai cuvintelor scriitorilor semnificații străine care sunt absolut străine de opera clasică.