FENOMENUL SOCIAL

- Engleză fenomen, social; limba germana Erscheinung, soziale. Elementul social realitatea, care are plenitudinea socială. proprietăți și semne; totul în social realitatea care se dezvăluie este.

antinazi. Enciclopedia Sociologiei, 2009

Vezi ce este „FENOMENUL SOCIAL” în alte dicționare:

FENOMENUL SOCIAL- Engleză. fenomen, social; limba germana Erscheinung, soziale. Elementul social realitatea, care are plenitudinea socială. proprietăți și semne; totul în social realitatea care se dezvăluie este... Dicţionar explicativ de sociologie

fenomen social- un element al realității sociale, care are plinătatea proprietăților și trăsăturilor sociale; apare tot ce se dezvăluie în realitatea socială. Ca I. cu. obiectele, oamenii, relațiile lor, acțiunile, gândurile și ... ... carte de referință sociologică

fenomen social- (vezi Fenomenul social) ... ecologie umană

- (din engleză. Social proof), sau influența socială informațională este un fenomen psihologic care apare atunci când oamenii nu pot determina modul preferat de comportament în situații dificile. Presupunând că alții sunt mai bine familiarizați cu ...... Wikipedia

ASIGURĂRI SOCIALE- ASIGURĂRI SOCIALE. Cuprins: Asigurări sociale în Rusia țaristă. . 194 Asigurări sociale în URSS ........ 196 Asigurări sociale în ţările capitaliste ...................... 204 Asigurări sociale în Rusia ţaristă. ...... Marea Enciclopedie Medicală

Antreprenoriatul social este o activitate antreprenorială care vizează atenuarea sau rezolvarea problemelor sociale, caracterizată prin următoarele caracteristici principale: țintă de impact social ... ... Wikipedia

SCHIMBARE SOCIALA- (schimbarea socială) diferența dintre starea prezentă și anterioară a oricărui aspect ales al organizării sau structurii sociale. Studiul unui fenomen presupune, ca minim logic, identificarea și utilizarea lui ......

Aspectul și sensul- Lucrarea lui Shpet, dedicată analizei și criticii fundamentale a op. fondatorul fenomenologiei E. Husserl „Idei pentru Fenomenologie Pură și Filosofie Fenomenologică” (Vol. 1). Publicarea sa în 1914 (Moscova) a fost rezultatul călătoriei de afaceri a lui Shpet ... ... Filosofia Rusă. Enciclopedie

DISPOZITATE SOCIALĂ- conceptul de psihologie socială și sociologie în desemnarea stării predominante a sentimentelor și minții anumitor grupuri sociale într-o anumită perioadă de timp. Subiectul S.N. poate fi atât un individ, cât și un anumit grup social și ...... Sociologie: Enciclopedie

CERCETAREA SOCIALĂ A ŞTIINŢEI- (studii sociale ale științei) studiu interdisciplinar al situației sociale a creației științei. Această abordare face ecou atât sociologia științei și sociologia cunoașterii, cât și istoria și filosofia științei, deși cei care sunt cei mai... ... Marele dicționar sociologic explicativ

Cărți

• Fenomenul semnificațiilor, Alexei Lapshin. Odesa în 1973 a dat lumii filosofului și politologului Alexei Lapshin, unul dintre cei mai interesanți publiciști ai Rusiei moderne. Metoda lui Lapshin se bazează pe o critică echilibrată și concisă...
• Eticheta ca fenomen social și semnificația ei în activitatea pedagogică, I. N. Kurochkina. Monografia lui I. N. Kurochkina „Eticheta ca fenomen social și semnificația ei în activitatea pedagogică” explorează: cultura comportamentală, eticheta ca componentă a culturii comportamentale; ...

Abordarea concret-istorică a fenomenelor sociale. Tiparele istorice sunt trăsături comune care sunt inerente unui anumit grup de fenomene istorice. Identificarea unor astfel de modele pe baza studiului proceselor sociale specifice în anumite societăți într-o anumită perioadă istorică este esența abordării istorice concrete și, în ultimă instanță, este scopul cunoașterii sociale. nouă.

Slide 9 din prezentare „Cogniție socială”. Dimensiunea arhivei cu prezentarea este de 75 KB.

Filosofie clasa a 10-a

rezumatul altor prezentări

„Ce este fericirea” – am semnat o felicitare de ziua mamei mele. Ce este fericirea. Interpretări ale înțelegerii cuvântului „fericire”. Scopul proiectului este de a studia înțelegerea și sensul cuvântului „fericire”. Analiza înțelegerii cuvântului „fericire”. Răspunsurile elevilor. Explicația dicționarului explicativ. Sondaj între rude. Dicţionar al lui V. Dahl. Originea cuvântului „fericire”

„Features of social cognition” - Sarcini ale cunoașterii sociale. Cunoașterea societății, cunoașterea fenomenelor sociale, cunoașterea proceselor sociale. Lucrați cu sursa de informații. ? Problemă. Caracteristicile cunoașterii sociale. Obiectivele conținutului lecției: Mai jos sunt patru afirmații și patru imagini. Informații pentru gândire. Când studiază societatea, oamenii de știință observă, compară și uneori experimentează. Descrierea fenomenelor sociale Explicarea, identificarea esenței fenomenelor sociale.

„Cultură și viață spirituală” - - Știință - morală - religie - filozofie - artă - instituții științifice. Afectează schimbarea conștiinței oamenilor. Dezvoltarea culturii este un proces dublu. O persoană cultivată este tolerantă și tolerantă. Inovația înseamnă depășirea tradițiilor prin creșterea bogăției culturale. Există multe culturi? Ce este cultura? Lumea și națională Material și spiritual. G. P. Fedotov (1886-1951), gânditor și istoric religios rus.

„Moral și moralitate” – Întrebări despre originea moralității. Etica este o știință filozofică, al cărei subiect este moralitatea. Cele mai importante principii ale culturii morale moderne a individului. Tendințe în viața spirituală a Rusiei moderne. Religie. Morala și legea: comun și diferențe. Principalele probleme și tendințe ale situației culturale moderne. religiile lumii. Dezvoltarea standardelor morale. Cerințe și idei morale. Cultura morală a individului.

„Cogniția socială” – Obiect. Tipuri de fapte sociale. Fapte sociale verbale: opinii, judecăți, evaluări ale oamenilor. Cunoașterea -. Stabilirea tiparelor sociale este extrem de dificilă. Științe sociale clasa a 10-a. În sens restrâns, un obiect cognoscibil. Dificultăți în stabilirea adevărului în cunoașterea socială. Într-un sens mai larg - societate. Caracteristicile cunoașterii sociale. Acțiuni sau fapte ale unor indivizi sau ale unor mari grupuri sociale.

„Viziunea asupra lumii” - Tipuri de viziune asupra lumii. Ura este o dușmănie puternică, o aversiune față de cineva sau ceva. Conceptul de imperativ categoric. Despre avere. Despre bine. Atitudine obișnuită. Despre dreptate. cuvinte încrucișate maghiară. Teste „Orientări morale de activitate”. Rolul viziunii asupra lumii în activitatea umană. Viziunea asupra lumii este diferită de alte elemente ale lumii spirituale. Tipuri de viziune asupra lumii. Pentru toate popoarele, fundamentele morale ale umanității sunt primordiale și uniforme.

Analiza structural-functionala- una dintre cele mai importante abordări de cercetare în studiul fenomenelor sociale, în care sunt studiate elementele acestora și relațiile dintre ele în cadrul întregului (societății). A atins cea mai mare influență în anii 1950 și 60. Aici societatea acționează ca un sistem integral, studiat din partea structurilor de bază. Analiza structural-funcțională se bazează pe divizarea structurală a integrității sociale, căruia fiecărui element îi este dat un scop funcțional specific. De asemenea, la baza abordării sistem-funcționale se află presupunerea că fenomenele sociale individuale îndeplinesc anumite funcții, având ca rezultat menținerea și schimbarea sistemului social.

Fondatorul conceptului de funcționalism este E. Durkheim, care a fost primul care a formulat problema asociată cu diviziunea funcțională a muncii într-o organizație și problema interconectării funcțiilor unităților individuale ale sistemului. Ulterior, problemele funcționalismului au fost dezvoltate de antropologii B. Malinovsky și A. Radcliffe-Brown, care au considerat un obiect social (societatea) ca un sistem adaptativ în care toate părțile servesc la satisfacerea nevoilor sistemului în ansamblu, asigurându-i existența în mediul extern.

Structura(lat. - structură) - un set de conexiuni stabile ale unui obiect, asigurând reproductibilitatea acestuia în condiții schimbătoare. Structura se referă la partea relativ neschimbătoare a unui sistem. Este recunoscut că ordinea este mijlocul „normal” de menținere a interacțiunii sociale.

De asemenea, punctul de plecare al analizei structural-funcționale este conceptul funcții fiecare unitate de sistem în raport cu sistemul în ansamblu. Aceasta nu înseamnă o înțelegere matematică a funcției, ci mai degrabă „funcția” este mai apropiată de științele biologice, unde înseamnă „un proces vital sau organic, considerat din punctul de vedere al contribuției pe care acesta îl aduce la conservarea organismului. "

În analiza structural-funcțională, conceptul funcții are doua semnificatii:

1. oficial rolul („numirea”) unuia dintre elementele sistemului social în raport cu altul sau cu sistemul în ansamblu (de exemplu, funcțiile statului, drept, educație, artă, familie etc.);

2. dependentaîn cadrul acestui sistem, în care schimbările dintr-o parte sunt derivate (funcție) din schimbările din cealaltă parte a sa (de exemplu, modificările raportului dintre populația urbană și cea rurală sunt considerate ca o funcție (o consecință) a industrializării). În acest sens, dependența funcțională poate fi privită ca un fel de determinism.

În cadrul abordării structural-funcționale, Două major reguli studii ale oricărei societăți:

1. pentru a explica esența unui fenomen social este necesar să se găsească funcția acestuia, pe care o îndeplinește într-un context social mai larg;

2. Pentru a face acest lucru, trebuie să căutați efecte directe și secundare, manifestări pozitive și negative, adică. funcţiile şi disfuncţiile acestui fenomen.

De mare importanță în analiza structural-funcțională este conceptul sisteme.

Sistem- este o serie de elemente sau componente care se află într-o relație mai mult sau mai puțin stabilă pentru o anumită perioadă de timp. În același timp, se face adesea o analogie între societate și corpul uman. Cu toate acestea, atenția predominantă în analiza structural-funcțională este acordată abstract teoriile sistemelor sociale.

Sociologul american T. Parsons a identificat patru condiții de bază pentru supraviețuirea unei organizații în mediul extern, care sunt strâns legate de funcțiile subsistemelor sale individuale.

1. Subsistemul de adaptare. Acest subsistem controlează fluxul resurselor necesare din mediul extern către organizație și organizează vânzările și profiturile, ar trebui să orienteze organizația în raport cu mediul extern și să promoveze un schimb pozitiv activ între unitățile individuale ale mediului extern și organizație. Parsons consideră că subsistemul de adaptare este un subsistem economic, deoarece baza funcției sale sunt contactele, acțiunile și interacțiunile economice. Dacă subsistemul nu își îndeplinește funcția, organizația nu poate exista din cauza unui dezechilibru între intrarea și ieșirea resurselor din sistem.

2. Subsistemul de realizare a obiectivelor- cea mai importantă unitate de sistem a organizației, întrucât mobilizează resursele organizaționale, influențează activ diverse părți ale mediului extern, orientându-le spre atingerea principalelor obiective organizaționale, prin coordonarea influenței conectează toate părțile organizației într-un singur tot.

3-4. Subsisteme de integrare și latență(întreținerea probelor) este recomandabil să luăm în considerare împreună, deoarece procesele de formare a acestor subsisteme sunt similare și în multe etape sunt caracterizate de o unitate inseparabilă. Aceste subsisteme ar trebui să asigure nu numai integritatea internă a organizației ca sistem, ci, mai important, distribuția funcțiilor între unitățile individuale ale sistemului, de exemplu. crearea și menținerea unui sistem de roluri sociale, precum și conjugarea funcțiilor individuale.

Aceste patru funcții sunt reprezentate în societate după cum urmează:

functie de adaptare(1) prevede subsistem economic, cu ajutorul căruia societatea se adaptează la schimbările din mediul extern, furnizează și distribuie produsele necesare satisfacerii anumitor nevoi fizice ale oamenilor. Adaptarea se realizează prin instituții ale acestui subsistem precum întreprinderi, bănci, prin relațiile statut-rol „antreprenor – angajat”, „producător – consumator”, etc.

Subsistemul politic implementează funcția atingerea scopului (2) prin instituțiile statului, partidele, mișcările sociale și relațiile de rol funcțional în ceea ce privește puterea politică.

Subsistemul socialîndeplinește o funcție (3) și asigură unitatea internă a societății, solidaritatea membrilor săi prin instituțiile de control social (lege, alte sisteme de reglementare), care utilizează forme adecvate de încurajare și constrângere.

Subsistemul cultural efectueaza funcția de menținere a modelelor de interacțiune (4)în sistem prin instituţiile de socializare (familie, şcoală etc.), care păstrează şi reînnoiesc motivaţia indivizilor; modele ale comportamentului lor, principii culturale prin relații de rol precum „părinte – copil”, „profesor – elev”.

Potrivit sociologului modern D. Easton, procesul de integrare în sistem poate continua în trei etape:

1. Conformitate- etapa de integrare - realizarea unei astfel de stări a obiectelor incluse în sistem (grupuri sociale sau indivizi), care se caracterizează prin acordul acestora cu cerințele sistemului (cerințe în raport cu membrii organizației) ca fiind legale.

2. Mobilizare- etapa în care indivizii se identifică cu roluri de sistem corespunzătoare câmpului de status al acestui sistem. Aceste roluri sunt recunoscute ca fiind semnificative și primordiale, formând baza activităților lor. Acest nivel de integrare ar trebui recunoscut ca fiind mai ridicat, deoarece membrii organizației pun obiectivele organizației mai sus decât obiectivele personale.

3. Consolidare- etapa de integrare, pe parcursul căreia are loc o internalizare a normelor, inclusiv recompense și pedepse instituționale și organizaționale, valori culturale, cerințe de rol și așteptări. Ea presupune identificarea indivizilor în raport cu normele grupului lor social, apariția implicării în grup și a favoritismului în grup. La fel ca primele două etape ale integrării, consolidarea se realizează atât la nivel senzual, cât și la nivel rațional.

Un susținător al teoriei sistemelor societății în sociologie este sociologul N. Luhmann. El crede că subiectul sociologiei sunt sistemele sociale. N. Luhmann vorbeşte despre sistemul social ca semantic, ale căror elemente sunt comunicatii. Comunicarea elementară este un element indisolubil al sistemului social. Comunicarea în sine nu este vizibilă, este observată ca o acțiune (deci, sistemul social este un sistem de acțiuni). Cel mai extins sistem de comunicare este societatea mondială. Dacă comunicarea a avut loc, atunci ea nu „aparține” niciunuia dintre persoanele care participă la ea.

un element al realității sociale care are totalitatea proprietăților și trăsăturilor sociale; apare tot ce se dezvăluie în realitatea socială. Ca I. cu. pot acţiona obiectele, oamenii, relaţiile, acţiunile, gândurile şi sentimentele acestora (cu alte cuvinte, produse materiale şi spirituale ale activităţii umane), instituţiile sociale, instituţiile, organizaţiile, nevoile, interesele, anumite aspecte ale proceselor etc. sunt latente în natură și exprimă nu numai caracteristicile evidente ale realității sociale, ci și procesele ei mai profunde, a căror legătură cu I-ul dat. neobservat direct. Descoperirea acestei legături se realizează în practica socială, inclusiv cu ajutorul cercetărilor sociologice, când se folosesc anumite tehnici, procedee și metode de obținere a informațiilor despre I. cu. Distinge între I. S., care exprimă conexiuni și relații secundare, aleatorii, și cele care mărturisesc caracteristicile esențiale ale obiectelor sociale. Din totalitatea lui I. s. sociologia le evidențiază cel mai adesea pe cele din urmă, adică pe cele care caracterizează conexiuni și relații stabile, repetitive (de masă) și tipice ale realității sociale. Fiecare I. cu. diferă prin anumite trăsături empirice care pot fi fixate în indicatorii sociali. Bulk (recurent) ya s. studiate folosind metode statistice. Studiu cantitativ al totalității lui Ya. iar intensitatea manifestării semnelor lor contribuie la conștientizarea naturii probabilistice a legăturilor și relațiilor sociale, vă permite să fixați tiparele tendințelor (vezi Legea socială). Orice I.s. poate fi considerat ca un fapt social dacă îi sunt stabilite reapariția, caracterul de masă, tipicitatea, semnificația socială, adică dacă semnele și proprietățile sale sunt fixe. În acest caz I. cu. devine punctul de plecare al analizei sociologice. Astfel, un fapt social inclus în sistemul cunoașterii sociologice se transformă într-un fapt științific ca element al cunoașterii empirice și teoretice, devine un fapt al științei sociologice. În procesul complex de studiere a vieții sociale a societății, Ya. acţionează, pe de o parte, ca o anumită etapă pe calea cunoaşterii caracteristicilor sale esenţiale, pe de altă parte, cel mai simplu şi mai direct element observabil al acestui proces, punctul de plecare al mişcării cunoaşterii sociale de la simplu la complex. , de la varietatea de proprietăți ale manifestării vieții sociale până la caracteristicile ei esențiale.

Ce face posibilă nu numai descrierea fenomenelor sociale, ci și înțelegerea lor? În primul rând, abordarea corectă a acestora. Aceasta înseamnă că în înțelegerea fenomenelor sociale ar trebui să plecăm de la esența lor. Dacă dezvoltarea societății, istoria ei este activitatea oamenilor, atunci este necesar să se analizeze atât activitatea curentă, cât și condițiile acesteia, care sunt rezultatul activității anterioare. Este imposibil să nu ținem cont de activitatea care reproduce produse și metode cunoscute pentru crearea lor, și de activitatea creativă. Prima menține stabilitatea, sustenabilitatea, formele sociale consacrate. Al doilea le reînnoiește, le transformă, deschide calea către nou. De asemenea, este important să se ia în considerare relația dintre activitățile materiale și cele spirituale. În sfârșit, este necesar să se analizeze și activitățile diferitelor sale subiecți: atât grupuri mari de oameni, cât și indivizi.

Această abordare ne permite să înțelegem dependența prezentului de trecut, precum și semnificația prezentului ca condiție pentru realizarea viitorului. Dacă studiezi, de exemplu, producția de producție, atunci o poți înțelege doar referindu-te la producția artizanală, din care a crescut producția, iar în aceasta din urmă să vezi condițiile prealabile pentru trecerea la producția de mașini, de fabrică (gândește-te la ce oferă această abordare). pentru a explica progresul social).

Vom înțelege mai bine esența și formele statului modern în țările dezvoltate ale Europei dacă vom urmări etapele dezvoltării sale de la începuturi până în zilele noastre. Dar cunoașterea rolului și funcțiilor moderne ale statului în aceste țări ajută la o mai bună înțelegere a istoriei sale anterioare. În același timp, cunoașterea trecutului și prezentului face posibilă identificarea tendinței de dezvoltare a statului în viitor, deoarece viitorul există în prezent ca sub forma unui embrion.

Arătând comunul, nu putem uita că nu numai evenimente individuale, unice ale istoriei, ci și un fel de cale istorică a popoarelor, țărilor, regiunilor.

În orice societate există o combinație particulară de factori economici, spirituali, sociali, politici inerenți numai acesteia. Fiecare societate are doar factorii ei inerenți legați de cultura poporului, experiența și tradițiile sale istorice, viziunea asupra lumii, prin urmare, atunci când studiem o țară, cunoștințele dobândite în urma studierii alteia pot fi utilizate numai prin metoda analogiei.

Similaritate analogică, asemănarea obiectelor în orice proprietăți, caracteristici, relații și astfel de obiecte care sunt în general diferite. Dacă orice proces social dintr-o țară este similar cu procesul din alta, atunci putem presupune doar prezența unor trăsături comune. Analogia nu va da un răspuns gata. Un studiu concret al acestui proces este necesar în anumite condiții, specifice, ținând cont de diversitatea procesului istoric, de dezvoltarea multivariată a istoriei.

Din cele spuse rezultă următoarea cerinţă importantă a demersului ştiinţific: studiul fenomenelor sociale în multiplele lor conexiuni, în interdependenţă. Am spus deja că interacțiunea multor factori, diverse forțe sociale care își urmăresc propriile interese, este o caracteristică importantă a proceselor și fenomenelor sociale. Și numai studiind aceste conexiuni și interacțiuni, poziția și interesele forțelor care acționează, se poate înțelege corect obiectul studiat. Deci, aurul în sine este doar un metal cu anumite proprietăți. Dar în unele condiții devine un material pentru bijuterii, în altele devine o componentă a procesului tehnologic, iar la o anumită etapă devine bani. Sau un alt exemplu: rolul statului nu poate fi explicat fără a ține cont de condițiile economice, sociale, culturale specifice dintr-o țară dată la o anumită etapă istorică.

O altă cerință a unei abordări istorice concrete este legată de problema reapariției evenimentelor istorice. Mai sus spuneam că evenimentele istorice sunt unice în „modelul” lor. Cu toate acestea, divergența tipului individual de evenimente nu înseamnă că acestea nu au nimic în comun. Dacă ar fi așa, nu le-am putea combina cu cuvintele „revoluții”, „răscoale țărănești” etc. De exemplu, oricât de diferite ar fi revoluțiile politice, ele implică întotdeauna înlăturarea fostei puteri. Și oricât de diferite ar fi răscoalele țărănești, forța principală a fiecăruia dintre ele au fost țăranii care au luptat pentru interesele lor. Dacă în varietatea conexiunilor, a interacțiunilor care se constată în analiza procesului social, să le evidențiem pe cele mai stabile, esențiale, adică pe cele fără de care procesul nu are loc, vom găsi tipare istorice. Ele constituie ceea ce este comun acestui grup de fenomene (revoluții, crearea de state centralizate, revoluția industrială etc.). Acest comun se repetă în toate fenomenele aparținând grupului adăugat.

Abordarea istorică concretă face posibilă înțelegerea unui eveniment individual, arătând atât individualitatea sa unică, cât și ceva comun evenimentelor similare, tiparele acestora. Și dacă da, atunci experiența, să zicem, a unei revoluții într-o țară poate ajuta la înțelegerea unei revoluții similare într-o altă țară. Experiența concretă a istoriei este lecțiile istoriei, concluziile, generalizările aduse de istorie. Compararea evenimentului studiat cu experiența specifică a istoriei contribuie la înțelegerea corectă a acestui eveniment.

Deci, a lua în considerare realitatea socială în dezvoltare, a studia fenomenele sociale în relații diverse, a identifica generalul și particularul pe baza studiului proceselor specifice în condiții istorice specifice sunt principii importante pentru cunoașterea fenomenelor sociale.