Anul scrierii:

1877

Timp de citit:

Descrierea lucrării:

Poezia larg cunoscută Cine trăiește bine în Rusia a fost scrisă în 1877 de scriitorul rus Nikolai Nekrasov. A fost nevoie de mulți ani pentru ao crea - Nekrasov a lucrat la poem din 1863-1877. Este interesant că unele idei și gânduri au apărut de la Nekrasov încă din anii '50. S-a gândit să surprindă în poezia Cine în Rusia să trăiască cât mai bine tot ceea ce știa despre oameni și auzi de pe buzele oamenilor.

Mai jos, citiți un rezumat al poeziei Cine trăiește bine în Rusia.

Într-o zi, șapte bărbați converg pe drumul mare - iobagi recent, iar acum răspunzători temporar „din satele adiacente - și Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka”. În loc să meargă pe drumul lor, țăranii încep o dispută despre cine trăiește fericit și liber în Rusia. Fiecare dintre ei judecă în felul său cine este principalul norocos din Rusia: un proprietar de pământ, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru al suveranilor sau un țar.

În timpul disputei, aceștia nu observă că au dat un ocol de treizeci de mile. Văzând că este prea târziu să se întoarcă acasă, bărbații dau foc și continuă cearta pe tema vodcăi – care, desigur, încetul cu încetul se transformă într-o bătaie. Dar nici măcar o luptă nu ajută la rezolvarea problemei care îi îngrijorează pe bărbați.

Soluția se găsește pe neașteptate: unul dintre bărbați, Pahom, prinde un pui de veluc, iar pentru a-l elibera pe pui, veluca le spune bărbaților unde pot găsi o față de masă autoasamblată. Acum țăranilor li se oferă pâine, vodcă, castraveți, kvas, ceai - într-un cuvânt, tot ce le trebuie pentru o călătorie lungă. Si in plus, fata de masa auto-asamblata le va repara si spala hainele! După ce au primit toate aceste beneficii, țăranii fac un jurământ de a afla „cine trăiește fericit, liber în Rusia”.

Primul „norocos” posibil pe care l-au întâlnit pe drum este un preot. (Nu soldații și cerșetorii care se apropiau să întrebe despre fericire!) Dar răspunsul preotului la întrebarea dacă viața lui este dulce îi dezamăgește pe țărani. Ei sunt de acord cu preotul că fericirea stă în pace, bogăție și onoare. Dar pop nu posedă niciunul dintre aceste beneficii. La fân, în miriște, în toiul nopții de toamnă, în ger puternic, trebuie să meargă acolo unde sunt bolnavi, mor și născuți. Și de fiecare dată când îl doare sufletul la vederea unor suspine grave și a tristeții orfane - pentru ca mâna să nu se ridice să ia nicheluri de aramă - o răsplată mizerabilă pentru cerere. Moșierii, care au trăit înainte în moșiile familiei și s-au căsătorit aici, au botezat copii, au îngropat morții, sunt acum împrăștiați nu numai în Rusia, ci și în străinătate îndepărtată; nu există nicio speranță pentru răsplata lor. Ei bine, despre ce cinste este preotul, țăranii înșiși știu: se simt stânjeniți când preotul dă vina pe cântece obscene și jigniri la adresa preoților.

Dându-și seama că pop-ul rusesc nu se numără printre cei norocoși, țăranii merg la târgul festiv din satul comercial Kuzminskoye pentru a-i întreba pe cei de acolo despre fericire. Într-un sat bogat și murdar sunt două biserici, o casă strâns scânduri cu inscripția „școală”, o colibă ​​de paramedic, un hotel murdar. Dar mai ales în satul localurilor de băut, în fiecare dintre ele abia reușesc să facă față celor însetați. Bătrânul Vavila nu-și poate cumpăra pantofi de capră nepoatei sale, pentru că s-a băut până la un ban. Este bine că Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care toată lumea îl numește „maestru” dintr-un motiv oarecare, îi cumpără un cadou prețuit.

Țăranii rătăcitori urmăresc farsa Petrushka, urmăresc cum ofițerii ridică mărfuri de carte - dar în niciun caz Belinsky și Gogol, ci portrete ale generalilor grasi necunoscuti de nimeni și lucrează despre „stăpânul meu prost”. Ei văd, de asemenea, cum se termină o zi de tranzacționare aglomerată: beție năprasnică, lupte în drum spre casă. Cu toate acestea, țăranii sunt indignați de încercarea lui Pavlusha Veretennikov de a măsura țăranul după măsura stăpânului. În opinia lor, este imposibil ca o persoană treaz să trăiască în Rusia: nu va îndura nici suprasolicitarea, nici nenorocirea țărănească; fără să bea, ploaia sângeroasă s-ar fi revărsat din sufletul de țăran furios. Aceste cuvinte sunt confirmate de Yakim Nagoi din satul Bosovo – unul dintre cei care „muncesc până la moarte, bea jumătate până la moarte”. Yakim crede că numai porcii merg pe pământ și nu văd cerul timp de un secol. În timpul unui incendiu, el însuși nu a economisit bani acumulați de-a lungul unei vieți, ci poze inutile și îndrăgite care atârnau în colibă; este sigur că, odată cu încetarea beţiei, va veni o mare tristeţe în Rusia.

Bărbații rătăcitori nu își pierd speranța de a găsi oameni care trăiesc bine în Rusia. Dar chiar și pentru promisiunea de a da apă norocoșilor gratuit, ei nu reușesc să le găsească. De dragul unei băuturi gratuite, atât un muncitor suprasolicitat, cât și o fostă curte lovită de paralizie, care timp de patruzeci de ani au lins farfuriile stăpânului cu cea mai bună trufe franțuzești, și chiar și cerșetorii zdrențuiți sunt gata să se declare norocoși.

În cele din urmă, cineva le spune povestea lui Ermil Girin, un administrator în moșia prințului Yurlov, care și-a câștigat respectul universal pentru dreptatea și onestitatea sa. Când Girin avea nevoie de bani pentru a cumpăra moara, țăranii i-au împrumutat-o ​​fără să-i ceară măcar chitanță. Dar Yermil este acum nemulțumit: după răscoala țărănească, este în închisoare.

Despre ghinionul care s-a abătut asupra nobililor după reforma țărănească, le povestește țăranii rătăcitori roșiacul moșier de șaizeci de ani Gavrila Obolt-Obolduev. Își amintește cum pe vremuri totul îl amuza pe maestru: sate, păduri, câmpuri, actori iobagi, muzicieni, vânători, care îi aparțineau neîmpărțit. Obolt-Obolduev povestește cu tandrețe cum, în a douăsprezecea sărbătoare, și-a invitat iobagii să se roage în casa conacului - în ciuda faptului că după aceea au fost nevoiți să alunge femeile din toată moșia să spele podele.

Și deși țăranii înșiși știu că viața în vremurile iobagilor era departe de idila desenată de Obolduev, ei totuși înțeleg: marele lanț al iobăgiei, rupt, l-a lovit atât pe stăpân, care și-a pierdut imediat modul de viață obișnuit, cât și pe ţăran.

Disperați să găsească un bărbat fericit printre bărbați, rătăcitorii decid să le întrebe pe femei. Țăranii din jur își amintesc că Matrena Timofeevna Korchagina locuiește în satul Klin, pe care toată lumea îl consideră norocos. Dar însăși Matrona gândește diferit. În confirmare, ea le spune rătăcitorilor povestea vieții ei.

Înainte de căsătoria ei, Matryona a trăit într-o familie de țărani prosperă și nebăutoare. S-a căsătorit cu Philip Korchagin, un producător de aragaz dintr-un sat străin. Dar singura noapte fericită pentru ea a fost acea noapte când mirele a convins-o pe Matryona să se căsătorească cu el; atunci a început viața obișnuită fără speranță a unei femei din sat. Adevărat, soțul ei a iubit-o și a bătut-o o singură dată, dar în curând a plecat la muncă la Sankt Petersburg, iar Matryona a fost nevoită să suporte insulte în familia socrului ei. Singurul căruia i-a părut rău pentru Matryona a fost bunicul Saveliy, care și-a trăit viața în familie după muncă silnică, unde a ajuns pentru uciderea detestului manager german. Savely i-a spus lui Matryona ce este eroismul rusesc: un țăran nu poate fi învins, pentru că „se îndoaie, dar nu se rupe”.

Nașterea primului născut Demushka a înseninat viața lui Matryona. Dar în curând soacra i-a interzis să ducă copilul pe câmp, iar bunicul bătrân Savely nu a ținut evidența copilului și l-a hrănit la porci. În fața Matryonei, judecătorii sosiți din oraș i-au făcut autopsia copilului ei. Matryona nu a putut uita primul ei copil, deși după ce a avut cinci fii. Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis cândva unei lupoaice să ducă o oaie. Matrena a luat asupra sa pedeapsa atribuită fiului ei. Apoi, fiind însărcinată cu fiul ei Liodor, a fost nevoită să meargă în oraș să caute dreptate: soțul ei, ocolind legile, a fost dus la soldați. Matryona a fost apoi ajutată de guvernatorul Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum toată familia.

După toate standardele țărănești, viața lui Matryona Korchagina poate fi considerată fericită. Dar este imposibil de spus despre furtuna spirituală invizibilă care a trecut prin această femeie - la fel ca despre insultele muritoare neîmpărtășite și despre sângele întâiului născut. Matrena Timofeevna este convinsă că o țărancă rusă nu poate fi deloc fericită, deoarece cheile fericirii și liberului arbitru sunt pierdute de la Dumnezeu însuși.

În mijlocul fânului, rătăcitori vin la Volga. Aici ei sunt martorii unei scene ciudate. O familie nobilă înoată până la țărm cu trei bărci. Coșitorii, care tocmai s-au așezat să se odihnească, sar imediat în sus pentru a-și arăta bătrânului stăpân zelul lor. Se dovedește că țăranii din satul Vakhlachina îi ajută pe moștenitori să ascundă abolirea iobăgiei de la proprietarul Utyatin, care și-a pierdut mințile. Pentru aceasta, rudele Ultimii Rață-Rață promit țăranilor pajiști inundabile. Dar după moartea mult așteptată a vieții de apoi, moștenitorii își uită promisiunile, iar întreaga performanță țărănească se dovedește a fi în zadar.

Aici, în apropiere de satul Vahlachin, rătăcitorii ascultă cântece țărănești - corvée, flămând, soldat, sărat - și povești despre vremurile iobagilor. Una dintre aceste povești este despre iobagul exemplarului credincios Iacov. Singura bucurie a lui Yakov a fost să-și facă pe plac stăpânului său, micul latifundiar Polivanov. Samodur Polivanov, în semn de recunoștință, l-a bătut cu călcâiul în dinți pe Yakov, ceea ce a stârnit și mai mare dragoste în sufletul lacheului. La bătrânețe, Polivanov și-a pierdut picioarele, iar Yakov a început să-l urmeze ca și cum ar fi un copil. Dar când nepotul lui Yakov, Grisha, a decis să se căsătorească cu frumusețea iobag Arisha, din gelozie, Polivanov l-a trimis pe tip la recruți. Yakov a început să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși a reușit să se răzbune pe Polivanov - singura cale pe care îi avea la dispoziție, într-un mod lacheu. După ce l-a adus pe stăpân în pădure, Yakov s-a spânzurat chiar deasupra lui pe un pin. Polivanov și-a petrecut noaptea sub cadavrul credinciosului său iobag, alungând păsările și lupii cu gemete de groază.

O altă poveste - despre doi mari păcătoși - este spusă țăranilor de rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința atamanului tâlharilor Kudeyar. Tâlharul s-a rugat pentru păcate multă vreme, dar toate i-au fost eliberate numai după ce, într-un val de furie, l-a ucis pe crudul Pan Glukhovsky.

Bărbații rătăcitori ascultă și povestea unui alt păcătos - Gleb cel bătrân, care a ascuns pentru bani ultima voință a răposatului amiral văduv, care a decis să-și elibereze țăranii.

Dar nu numai țăranii rătăcitori se gândesc la fericirea oamenilor. Fiul unui sacristan, seminaristul Grisha Dobrosklonov, locuiește în Vakhlachin. În inima lui, dragostea pentru mama decedată s-a contopit cu dragostea pentru întreaga Vahlachina. Timp de cincisprezece ani, Grisha a știut cu siguranță cine era gata să-și dea viața, pentru cine era gata să moară. El se gândește la toată Rusia misterioasă ca la o mamă mizerabilă, abundentă, puternică și neputincioasă și se așteaptă ca forța indestructibilă pe care o simte în propriul suflet să se reflecte în continuare în ea. Suflete atât de puternice, precum cele ale lui Grisha Dobrosklonov, îngerul milei însuși cheamă un drum cinstit. Soarta pregătește Grisha „o cale glorioasă, un nume zgomotos al mijlocitorului poporului, consumului și Siberia”.

Dacă bărbații rătăcitori ar ști ce se întâmplă în sufletul lui Grisha Dobrosklonov, ei ar înțelege cu siguranță că se pot întoarce deja pe acoperișul lor natal, deoarece scopul călătoriei lor fusese atins.

Toată lumea a plecat din casă de afaceri, dar în timpul ceartă nu au observat cum venise seara. Plecaseră deja departe de casele lor, treizeci de verste, hotărât să se odihnească până la soare. Au aprins focul, s-au aşezat la ospăţ. S-au certat din nou, apărându-și punctul de vedere și s-au bătut.

Prolog

În ce an - numără

În ce pământ – ghici

Pe poteca stâlpilor

Șapte bărbați s-au adunat:

Șapte răspunzători temporar,

provincie înăsprită,

județul Terpigorev,

parohie goală,

Din satele adiacente:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

De asemenea, eșecul recoltei

De acord - și argumentat:

Cine se distrează

Te simți liber în Rusia?

Roman a spus: proprietarului,

Demyan a spus: oficialului,

Luke a spus: fundul.

Negustor cu burtă grasă! -

au spus frații Gubin

Ivan și Mitrodor.

Bătrânul Pahom a împins

Iar el a spus, privind la pământ:

nobil boier,

ministru al statului.

Și Prov a spus: Împăratului...

Omule ce taur: vtemyashitsya

În cap ce capriciu -

Pune-o de acolo

Nu vei da KO: se odihnesc,

Fiecare este pe cont propriu!

Toată lumea a plecat din casă de afaceri, dar în timpul ceartă nu au observat cum venise seara. Plecaseră deja departe de casele lor, treizeci de verste, hotărât să se odihnească până la soare. Au aprins focul, s-au aşezat la ospăţ. S-au certat din nou, apărându-și punctul de vedere și s-au bătut. Țăranii obosiți s-au hotărât să se culce, dar atunci Pakhomushka a prins un pui și a visat: dacă ar putea zbura în jurul Rusiei pe aripi și să afle; cine trăiește „distractiv, în largul său în Rusia?” Și fiecare țăran adaugă că aripile nu sunt necesare, dar dacă ar fi mâncare, ar merge în jurul Rusiei cu propriile picioare și ar afla adevărul. Chifchaff-ul care a zburat cere să-și lase puiul să plece, iar pentru asta promite o „răscumpărare mare”: va da o față de masă autoasamblată care îi va hrăni pe drum și va da și haine cu pantofi.

Țăranii s-au așezat lângă fața de masă și au jurat că nu se vor întoarce acasă până nu „găsesc o soluție” la disputa lor.

Prima parte

Capitolul I

Bărbații merg pe drum, iar în jurul lui este „incomod”, „pământ părăsit”, totul este inundat de apă, nu fără motiv „a nins în fiecare zi”. Pe drum se întâlnesc cu aceiași țărani, doar seara se întâlnesc cu preotul. Țăranii și-au scos căciula și i-au blocat drumul, preotul s-a speriat, dar i-au povestit despre disputa lor. Îi cer preotului „fără râs și fără viclenie” să le răspundă. Pop spune:

„Ce este fericirea, după părerea ta?

Pace, bogăție, onoare?

Nu-i așa, dragilor?”

„Acum să vedem, fraților,

Care este restul fundului?

De la naștere, învățătura unui preot este dificilă:

Drumurile noastre sunt dificile

Avem un venit mare.

Bolnav, pe moarte

Născut în lume

Nu alege timpul:

În miriște și fân,

În plină noapte de toamnă

Iarna, în înghețuri severe,

Și în potopul de primăvară -

Du-te unde ești chemat!

Te duci necondiționat.

Și lăsați doar oasele

Unul s-a rupt,

Nu! De fiecare dată când se murdărește

Sufletul va doare.

Nu crede, ortodocși,

Există o limită a obiceiului.

Fara inima îndurată

Fără oarecare trepidare

zdrăngănirea morții,

suspine grav,

Mâhnire orfană!

Apoi preotul povestește cum își bat joc de tribul preoțesc, batjocorind preoții și preoții. Astfel, nu există pace, nici cinste, nici bani, parohiile sunt sărace, moșierii locuiesc în orașe, iar țăranii părăsiți de ei sunt în sărăcie. Nu că ei, dar pop le dă uneori bani, pentru că. mor de foame. După ce a spus povestea lui tristă, preotul a plecat, iar țăranii l-au certat pe Luka, care l-a strigat pe preot. Luke a rămas tăcut,

Îmi era frică nu ar fi pus

Tovarăși de partea.

Capitolul II

Târgul de sat

Nu e de mirare că țăranii certați izvorul: de jur împrejur este apă, nu este verdeață, vitele trebuie alungate pe câmp, dar tot nu este iarbă. Trec pe lângă sate goale, întrebându-se unde au plecat toți oamenii. „Copilul” care l-a întâlnit explică că toată lumea a mers în satul Kuzminskoye la târg. Bărbații decid și ei să meargă acolo să-și caute unul fericit. Este descris un sat de negoț, destul de murdar, cu două biserici: Vechiul Credincios și Ortodox, există o școală și un hotel. În apropiere este un târg bogat. Oamenii beau, merg, se distrează și plâng. Bătrânii Credincioși sunt supărați pe țăranii îmbrăcați, spun că în chintz roșu pe care îl poartă, e „sânge de câine”, așa că fii foame! Rătăcitori

plimbați-vă prin târg și admirați diferite mărfuri. Un bătrân care plânge dă peste: a băut banii și nu are ce să-i cumpere pantofi nepoatei, dar a promis, iar nepoata așteaptă. Pavlusha Veretennikov, „stăpânul”, a ajutat-o ​​pe Vavila, a cumpărat pantofi pentru nepoata sa. Bătrânul de bucurie chiar a uitat să-i mulțumească binefăcătorului său. Există și o librărie care vinde tot felul de prostii. Nekrasov exclamă cu amărăciune:

Eh! eh! va veni vremea

Când (veniți, bine ați venit! ..)

Să înțeleagă țăranul

Ce este portretul unui portret,

Ce este o carte o carte?

Când un bărbat nu este Blucher

Și nu domnul meu prost...

Belinsky și Gogol

Îl vei duce de pe piață?

O, oameni buni, oameni ruși!

țărani ortodocși!

Ai auzit vreodată

Sunteți aceste nume?

Sunt nume grozave

Le-au purtat glorificat

Protectori ai poporului!

Aici ai avea portretele lor

Atârnă-ți cizmele,

Rătăcitorii s-au dus la farsa „...Ascultă, aruncă o privire. // O comedie cu Petrușka, .. // Către un hozhal, trimestrial // Nu în sprânceană, ci chiar în ochi!” Rătăcitorii „au părăsit satul plin de viață” până seara

Capitolul III

NOAPTE BEAT

Pretutindeni văd țăranii întorcându-se, bețivi adormiți. Fraze fragmentare, fragmente de conversații și cântece se repezi din toate părțile. Un tip beat îngroapă un zipun în mijlocul drumului și este sigur că își îngroapă mama; acolo bărbații se luptă, femeile beate se ceartă în șanț, în a cărui casă este cea mai proastă - Drumul e aglomerat

Ce este mai urat mai tarziu:

Întâlnesc tot mai des

Bătut, târându-se

Întins într-un strat.

La cârciumă, țăranii s-au întâlnit cu Pavlusha Veretennikov, care a cumpărat pantofii țăranului pentru nepoata sa. Pavlusha a notat cântece țărănești și a spus: ce

„Țărani ruși deștepți,

Unul nu este bun

Că ei beau până la uimire, .. "

Dar un bețiv a strigat: „Și muncim mai mult, .. // Și noi mai treji”.

Mâncare dulce țărănească

Tot secolul a văzut fier

Mestecă, dar nu mănâncă!

Lucrezi singur

Și puțină muncă s-a terminat,

Uite, există trei deținători de acțiuni:

Doamne, rege și domn!

Nu există nicio măsură pentru hameiul rusesc.

Ne-au măsurat durerea?

Există o măsură pentru muncă?

Un om nu măsoară necazul,

Se descurcă cu totul

Orice ar veni.

Un bărbat, care lucrează, nu gândește,

Ce forțe se vor sparge

Deci chiar peste pahar

a gandi ce e cu excesul

Vei cădea într-un șanț?

Regret - scuze cu pricepere,

Pe măsura stăpânului

Nu ucideți țăranul!

Nu femeile albe sunt tandre,

Și suntem oameni grozavi.

La serviciu și la petrecere!

"Scrie: In satul Bosov

Yakim Nagoi trăiește

El lucrează până la moarte

Bea jumătate până la moarte!...”

Yakim locuia la Sankt Petersburg, dar a decis să concureze cu „comerciantul”, așa că a ajuns în închisoare. De atunci, treizeci de ani „prăjit pe o fâșie sub soare”. Odată ce a cumpărat poze pentru fiul său, le-a atârnat pe pereții colibei. Yakim acumulase „treizeci și cinci de ruble”. A fost un incendiu, ar economisi bani și a început să adune poze. Rublele s-au contopit într-o bucată, acum dau unsprezece ruble pentru ele.

Țăranii sunt de acord cu Yakim:

„Bem - înseamnă că simțim puterea!

Va veni o mare tristețe

Cum să nu mai bei!

Munca nu ar eșua

Necazurile nu aveau să prevaleze

Hameiul nu ne va birui!”

Apoi a izbucnit un cântec rusesc îndrăzneț „despre mama-Volga”, „despre frumusețea fetiței”.

Țăranii rătăcitori s-au împrospătat la fața de masă auto-colectivă, l-au lăsat de pază pe Roman lângă găleată și s-au dus ei înșiși să-l caute pe norocos.

Capitolul IV

FERICIT

În mulțimea zgomotoasă festiv

Străinii rătăceau în jur

A sunat apelul:

"Hei! nu exista loc fericit?

Apărea! Când se dovedește

ca traiesti fericit

Avem o găleată gata:

Bea cât vrei -

Te vom trata la glorie!...”

S-au adunat mulți „vânători să sorbi vin gratuit”.

Diaconul care a venit a spus că fericirea este în „mulțumire”, dar a fost alungat. A venit „bătrâna” și a spus că este fericită: în toamnă, a născut până la o mie de napi pe o creastă mică. Au râs de ea, dar nu au dat vodcă. Un soldat a venit și a spus că este fericit

“...Ce în douăzeci de bătălii

Am fost, nu ucis!

N-am mers nici plin, nici flămând,

Și moartea nu a dat!

Fără milă am bătut cu bastoane,

Și măcar simțiți - este viu!

Soldatului i s-a dat de băut:

Ești fericit - fără cuvinte!

„Zidarul din Olonchan” a venit să se laude cu puterea sa. I-au adus-o și lui. Un mujic a venit cu respirația scurtă și l-a sfătuit pe olonian să nu-și arate puterea. Era, de asemenea, puternic, dar s-a suprasolicitat, ridicând paisprezece kilograme până la etajul doi. Un „om din curte” a venit și s-a lăudat că boierul Peremetyev avea un sclav preferat și era bolnav de o boală nobilă - „după ea, eu sunt un nobil”. „Po-da-groy se numește!” Dar țăranii nu i-au adus de băut. „Belorusul cu părul galben” a venit și a spus că este fericit că mănâncă suficientă pâine de secară. Un bărbat a venit „cu pometul îndoit”. Trei dintre tovarășii săi au fost zdrobiți de urși, dar el este în viață. I-au adus-o. Au venit cerșetorii și s-au lăudat cu fericirea lor că erau serviți peste tot.

Rătăcitorii noștri și-au dat seama

Că iroseau vodca degeaba.

Apropo, și o găleată,

Sfârşit. „Ei bine, va fi cu tine!

Hei, omule de fericire!

Scurge cu petice

Cocoșat cu calusuri

Pleacă acasă!”

Ei îi sfătuiesc pe țărani să-l caute pe Ermil Girin – acela e fericit. Yermila a păstrat moara. Au decis să-l vândă, Yermila s-a târguit, a rămas un rival - comerciantul Altynnikov. Dar Yermil supralicita pe morar. Este nevoie să plătească doar o treime din preț, dar Yermil nu avea bani la el. A interogat o întârziere de jumătate de oră. Curtea a fost surprinsă că va ajunge în jumătate de oră, să conducă acasă treizeci și cinci de mile, dar i-au dat o jumătate de oră. Yermil a venit la piață și în ziua aceea era o piață. Yermil s-a întors către oameni să-i dea un împrumut:

„Taci, ascultă,

Îți spun un cuvânt!"

“Multă vreme negustorul Altynnikov

Curat de moară

Nici eu nu am greșit

De cinci ori m-am consultat în oraș, ..”

Astăzi am ajuns „fără bănuț”, dar au stabilit un târg și râd, ce

(depasit:

„Servicii vicleni, puternici,

Și lumea lor este mai puternică, .. "

„Dacă o cunoști pe Yermila,

Dacă crezi pe Yermil,

Așa că ajută-mă, eh!...”

Și s-a întâmplat o minune

Peste tot pe piață

Fiecare țăran are

Ca vantul jumătate a rămas

S-a răsturnat brusc!

Grefierii au fost surprinși,

Altynnikov a devenit verde,

Când e plin de o mie

L-au pus pe masă!

Vinerea următoare, Yermil „oamenii contau pe același pătrat”. Deși nu a scris cât a luat de la cine, „Yermil nu a trebuit să dea un ban în plus”. Era o rublă în plus, până seara Yermil l-a căutat pe stăpân, iar seara a dat-o nevăzătorilor, pentru că proprietarul nu a fost găsit. Rătăcitorii sunt interesați de modul în care Yermil a câștigat o asemenea autoritate în rândul oamenilor. În urmă cu douăzeci de ani a fost funcționar, ajutând țăranii fără a le storca bani. Atunci întregul patrimoniu a ales-o pe Yermila ca ispravnic. Și Yermil a slujit poporul cinstit timp de șapte ani, apoi, în locul fratelui său Mitriy, a dat soldat pe fiul văduvei. Din remușcare, Yermil a vrut să se spânzure. L-au întors pe băiat văduvei pentru ca Yermil să nu-și facă nimic. Oricât l-ar fi cerut, a demisionat din funcție, a închiriat o moară și a măcinat pe toată lumea fără înșelăciune. Rătăcitorii vor să o găsească pe Yermila, dar preotul a spus că este în închisoare. A fost o revoltă țărănească în provincie, nimic nu a ajutat, au chemat-o pe Yermila. Țăranii l-au crezut, dar, fără să termine povestea, naratorul s-a grăbit acasă, promițând că o va termina mai târziu. Deodată s-a auzit un clopoțel. Țăranii s-au repezit la drum, văzând moșierul.

Capitolul V

proprietar

Era proprietarul terenului Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev. S-a speriat când a văzut „șapte bărbați înalți” în fața troicii și, scoțând un pistol, a început să-i amenințe pe bărbați, dar ei i-au spus că nu sunt tâlhari, ci au vrut să știe dacă este o persoană fericită?

„Spune-ne cu Dumnezeu

Viața moșierului este dulce?

Ești ca - în largul tău, fericit,

Proprietar, locuiești?”

„După ce a râs sătul”, proprietarul a început să spună că era dintr-o familie veche. Familia lui își are originea în urmă cu două sute cincizeci de ani prin tatăl său și în urmă cu trei sute de ani prin mama sa. A fost o vreme, spune moșierul, când toată lumea le-a arătat respect, totul în jur era proprietatea familiei. Pe vremuri se aranjau sărbătorile pentru o lună. Ce vânătoare luxoase au fost toamna! Și vorbește poetic despre asta. Apoi își amintește că i-a pedepsit pe țărani, dar cu dragoste. Dar la învierea lui Hristos a sărutat pe toți, nu a disprețuit pe nimeni. Țăranii au auzit clopotele de înmormântare. Iar proprietarul a spus:

„Nu cheamă un țăran!

Prin viaţă după moşier

Ei sună! .. O, viața este largă!

Scuze, la revedere pentru totdeauna!

Adio proprietarului Rusiei!

Acum Rusia nu mai este la fel!”

Potrivit proprietarului, moșia lui a fost transferată, moșiile mor, pădurile sunt tăiate, pământul nu este cultivat. Oamenii beau.

Alfabetții strigă că trebuie să muncească, dar proprietarii nu sunt obișnuiți să:

„Îți voi spune, fără să mă laud,

Trăiesc aproape fără pauză

Patruzeci de ani în sat

Și dintr-un spic de secară

Nu pot distinge orzul,

Și ei îmi cântă: „Munceste din greu!”

Latifundiarul plange, pentru ca viata libera s-a sfarsit: „Marele lant s-a rupt,

Sfâșiat - sărit:

Un capăt pe stăpân,

Alt bărbat! .."

Partea a doua

ȚĂRANNICĂ

Prolog

“Nu totul între bărbați

cauta fericit

Să atingem femeile!” -

Rătăcitorii noștri au hotărât

Și au început să pună întrebări pe femei.

Au spus cum l-au tăiat:

„Nu avem așa ceva

Și există în satul Klin:

Vaca holmogorie

Nu o femeie! mai înțelept

Și mai ironic - nu există femeie.

Întreabă-l pe Korchagina

Matryona Timofeevna,

Ea este guvernatorul...

Rătăcitorii merg și admiră pâinea, inul:

Toate legumele de grădină

Copt: copiii aleargă în jur

Unii cu napi, alții cu morcovi,

peeling de floarea soarelui,

Și femeile trag sfeclă,

Ce sfeclă bună!

Exact ca cizmele roșii

Se întind pe bandă.

Rătăcitorii au dat peste moșie. Domnii locuiesc în străinătate, funcţionarul e pe moarte, iar curţile rătăcesc ca neastâmpăraţi, căutând ce pot fura: Au prins toţi carasii în baltă.

Cărările sunt atât de murdare

Ce păcat! cu fete de piatră

Nasuri sparte!

Lipsesc fructe și fructe de pădure

Gâște de lebădă pierdută

Aveți un lacheu în gușă!

Rătăcitorii mergeau de la conac în sat. Străinii oftară ușor:

Ei după ce le doare curtea

părea frumos

sănătos, cântând

O mulțime de secerători și secerători,

S-au întâlnit cu Matryona Timofeevna, de dragul căreia au parcurs un drum lung.

Matrena Timofeevna

femeie încăpățânată,

Lat și dens

Treizeci și opt de ani.

Frumoasa; păr gri,

Ochii sunt mari, severi,

Genele sunt cele mai bogate

Sever și negru

Are o cămașă albă pe ea

Da, rochia de soare este scurtă,

Da, o seceră peste umăr.

„De ce aveți nevoie?”

Rătăcitorii convinge o țărancă să povestească despre viața ei. Matrena Timofeevna refuză:

„Urechile noastre deja curg,

Mâinile lipsesc, dragă”

Și ce suntem, nașule?

Hai seceri! Toate cele șapte

Cum vom deveni mâine - Spre seara

Vă vom recolta toată secara!

Apoi ea a fost de acord:

„Nu voi ascunde nimic!”

În timp ce Matriona Timofeevna era responsabilă de gospodărie, țăranii s-au așezat lângă fața de masă autoasamblată.

Stelele au apus

Prin cerul albastru închis

Luna a devenit mare,

Când a venit gazda

Și au devenit rătăcitorii noștri

„Deschide-ți tot sufletul...”

Capitolul I

INAINTE DE CASATORIE

Am avut noroc la fete:

Ne-am distrat bine

Familie care nu bea.

Părinții nu și-au trăit fiica, dar nu pentru mult timp. La vârsta de cinci ani, au început să-i obișnuiască cu vite, iar de la șapte ani ea însăși a mers după vacă, a adus prânzul tatălui ei pe câmp, a păscut rătuci, a mers după ciuperci și fructe de pădure, a luat fânul... Era destul de lucru. Era un maestru al cântului și al dansului. Filipp Korchagin, un „muncitor de la Petersburg”, fabricant de aragaz, s-a căsătorit.

Îndurerat, plâns cu amar,

Și fata a făcut treaba:

Pe logodnicii lateral

M-am uitat la.

Destul de roșu, larg-puternic,

Rus păr, conversație liniștită -

A căzut în inima lui Filip!

Matrena Timofeevna cântă un cântec vechi, își amintește nunta.

Capitolul II

CÂNTECE

Rătăcitorii îi cântă Matrionei Timofeevna.

Familia era mare

Morocănos... am adulmecat

De la holi pentru fete la iad!

Soțul s-a dus la muncă, iar ea a poruncit cumnatei, socrului, soacrei să îndure. Soțul s-a întors și Matryona s-a înveselit.

Filip la Buna Vestire

Plecat, iar la Kazanskaya

Am născut un fiu.

Ce fiu frumos! Și apoi managerul maestrului m-a torturat cu curtarea lui. Matryona se repezi la bunicul Savely.

Ce sa fac! A preda!

Dintre toate rudele soțului ei, unui bunic îi era milă de ea.

Ei bine, asta este! discurs special

Este un păcat să taci despre bunicul.

Lucky a fost și el...

Capitolul III

SALUT, BOGATYR SVYATORUSSKY

Saveliy, Sfântul erou rus.

Cu o coama uriasa cenusie,

Ceai, douăzeci de ani netăiat,

Cu o barbă mare

Bunicul arăta ca un urs

Mai ales ca în pădure,

Aplecându-se, a plecat.

La început, îi era frică de el că, dacă se îndreptă, va sparge tavanul cu capul. Dar nu se putea îndrepta; se spunea că are o sută de ani. Bunicul locuia într-o cameră specială

Nu mi-a plăcut familia...

Nu a lăsat pe nimeni să intre, iar familia l-a numit „de marcă, condamnat”. La care bunicul i-a răspuns vesel:

„Marcă, dar nu un sclav!”

Bunicul a jucat adesea trucuri rele rudelor. Vara vâna ciuperci și fructe de pădure, păsări și animale mici în pădure, iar iarna vorbea singur pe sobă. Odată, Matrena Timofeevna a întrebat de ce a fost numit condamnat de marcă? „Am fost condamnat”, a răspuns el.

Pentru faptul că germanul Vogel, infractorul țăranului, a fost îngropat de viu în pământ. El a spus că trăiau liber printre păduri dese. Numai urșii i-au deranjat, dar au făcut față urșilor. El, după ce a ridicat un urs pe un corn, și-a sfâșiat spatele. În tinerețe a fost bolnavă, iar la bătrânețe s-a aplecat, că nu se putea dezlipi. Proprietarul i-a chemat în orașul său și i-a obligat să plătească taxe. Sub vergele, țăranii au fost de acord să plătească ceva. În fiecare an stăpânul îi spunea așa, rupeau fără milă cu vergele, dar aveau puțin. Când bătrânul moșier a fost ucis lângă Varna, moștenitorul său a trimis țăranilor un ispravnic german. Germanul a fost tăcut la început. Dacă nu puteți plăti, nu plătiți, dar lucrați, de exemplu, săpați o mlaștină cu un șanț, tăiați o poiană. Germanul și-a adus familia și a ruinat țăranii până în oase. Timp de optsprezece ani au îndurat ispravnicul. Germanul a construit o fabrică și a ordonat să sape o fântână. A venit la cină să-i mustre pe țărani, iar aceștia l-au împins într-o fântână săpată și l-au îngropat. Pentru aceasta, Saveliy a mers la muncă silnică, a fugit; a fost întors și bătut fără milă. Am fost la muncă grea timp de douăzeci de ani și douăzeci de ani într-o așezare, am făcut economii acolo. Întors acasă. Când erau bani, rudele lui iubeau, iar acum scuipă în ochi.

Capitolul IV

DEMUSHKA

Este descris cum a ars copacul și, odată cu el, puii din cuib. Birds yae a fost să salveze puii. Când a sosit, totul ars deja. O pasăre plânsă,

Da, morții nu au sunat

Până dimineața albă! ..

Matrena Timofeevna spune că și-a dus fiul la muncă, dar soacra a certat-o ​​și a ordonat să o lase la bunicul său. În timp ce lucra pe câmp, a auzit gemete și l-a văzut pe bunicul ei târându-se:

Oh, sărmana tânără!

Nora este ultima din casă,

Ultimul sclav!

Îndure marea furtună

Luați bătăi în plus

Și din ochiul nerezonabilului

Nu lăsa copilul să plece!

Bătrânul a adormit la soare

Hrăniți porcii Demidushka

Bunicul prost!

Mama mea aproape a murit de durere. Apoi au sosit judecătorii și au început să interogheze martorii care atestau și Matryona, dacă ea era în legătură cu Savely:

Am răspuns în șoaptă:

Păcat, domnule, glumă!

Sunt o soție cinstită pentru soțul meu,

Și bătrânul Savely

O sută de ani... Ceai, știi.

Ei au acuzat-o pe Matryona că și-a ucis fiul în complicitate cu bătrânul, iar Matryona a cerut doar ca trupul fiului ei să nu fie deschis! Condus fără reproș

Înmormântare cinstită

trădați copilul!

Mergând în camera de sus, l-a văzut pe fiul ei Savely la mormânt, rostind rugăciuni și l-a alungat, numindu-l ucigaș. Și el iubea copilul. Bunicul a asigurat-o că, indiferent cât de mult trăiește un țăran, el suferă, iar Demush ea - în paradis.

„...Ușor pentru el, ușor pentru el...”

Capitolul V

LUPUL

De atunci au trecut douăzeci de ani. Multă vreme, neconsolata mamă a suferit. Bunicul a mers la pocăință în mănăstire. Timpul a trecut, în fiecare an s-au născut copii și trei ani mai târziu s-a strecurat o nouă nenorocire - părinții ei au murit. Bunicul s-a întors tot alb de la pocăință și în curând a murit.

Așa cum a fost comandat - executat:

Îngropat lângă Demo...

A trăit o sută șapte ani.

Fiul ei Fedot avea opt ani, l-au dat ca cioban. Păstorul a plecat, iar lupoaica a târât oaia departe, Fedot a luat mai întâi oaia de la lupoaica slăbită, apoi a văzut că oaia murise deja, i-a aruncat-o din nou lupoaicei. A venit în sat și a povestit singur totul. Pentru aceasta, au vrut să-l biciuie pe Fedot, dar mama lui nu i-a dat înapoi. În loc de un fiu mic, au biciuit-o. După ce și-a despărțit fiul cu turma, Matryona plânge, strigă la părinții ei morți, dar nu are mijlocitori.

Capitolul VI

AN GREU

Era foame. Soacra le-a spus vecinilor că ea, Matryona, este de vină pentru tot. pune-ți o cămașă curată de Crăciun.

Pentru un soț, pentru un mijlocitor,

am coborât ieftin;

Și o femeie

Nu pentru același lucru

Ucis până la moarte cu mize.

Nu te încurca cu cei flămânzi!

Puțin făcut față lipsei de pâine, a venit recrutarea. Dar Matryona Timofeevna nu i-a fost foarte frică, un recrut fusese deja luat din familie. Ea stătea acasă, pentru că. era însărcinată și alăptează ultimele zile. Un socru supărat a venit și a spus că Philip este recrutat. Matrena Timofeevna și-a dat seama că dacă soțul ei ar fi luat ca soldat, ea și copiii ei ar dispărea. M-am ridicat de pe aragaz și am intrat în noapte.

Capitolul VII

GUVERNATOR

Într-o noapte geroasă, Matryona Timofeevna se roagă și pleacă în oraș. Ajunsă la casa guvernatorului, îl întreabă pe portar când poate veni. Portarul promite că o va ajuta. Aflând că vine soția guvernatorului, Matrena Timofeevna s-a aruncat la picioarele ei și i-a spus nenorocul.

Nu știu ce a făcut

(Da, se pare gandit

amantă!..) Cum arunc

La picioarele ei: „Ridică-te!

înşelăciune nu evlavios

Furnizor și părinte

Ei iau de la copii!”

Țăranca și-a pierdut cunoștința, iar când s-a trezit, s-a văzut în încăperi bogate, lângă „copilul supărat”.

Mulțumesc guvernatorului

Elena Alexandrovna,

Îi sunt atât de recunoscător

Ca o mamă!

Ea l-a botezat pe băiat

Si nume: Liodorushka

Am ales copilul...

S-a aflat totul, soțul a fost returnat.

Capitolul VIII

Proslăvit de cel norocos

Poreclit guvernatorul

Matryona de atunci.

Acum ea conduce casa, crește copii: are cinci fii, unul a fost deja recrutat... Și apoi țăranca a adăugat: ce ai facut

Nu este o chestiune - între femei

Arata fericit!

Ce altceva dorești?

Nu este corect să-ți spun

Că am ars de două ori

Acel zeu antrax

Ne-ai vizitat de trei ori?

Impinge de cal

Am purtat; Am făcut o plimbare

Ca un castron într-o grapă!...

Picioarele mele nu sunt călcate,

Nu este legat cu frânghii

Nu străpuns cu ace...

Ce altceva dorești?

Pentru o mamă care a fost certată,

Ca un șarpe călcat în picioare,

Sângele întâiului născut a dispărut,

Și tu - pentru fericire ai băgat capul!

E păcat, bravo!

Nu atinge femeile

Aici este Dumnezeu! treci cu nimic

Spre mormânt!

Un pelerin-rătăcitor a spus:

„Cheile fericirii feminine,

Din liberul nostru arbitru

Abandonat pierdut

Dumnezeu însuși!”

Partea a treia

MAI TARZIU

Capitolele 1-III

De Ziua lui Petru (29/VI), după ce au trecut prin sate, rătăcitori au venit la Volga. Și aici sunt întinderi uriașe de fân și toți oamenii cosi.

De-a lungul malului jos

Pe Volga ierburile sunt înalte,

Cosi veselă.

Străinii nu puteau suporta:

„Nu am mai lucrat de mult timp,

Hai să cosim!”

Sătul, obosit,

M-am așezat la micul dejun...

Proprietarii de teren au navigat cu trei bărci cu alaiul lor, copiii și câinii. Toată lumea s-a plimbat în jurul cositului, a ordonat să măture un car de fân uriaș, presupus umed. (Străinii au încercat:

Senzo uscat!)

Rătăcitorii sunt surprinși de ce moșierul se comportă astfel, pentru că ordinul este deja nou, dar el se prostește în modul vechi. Țăranii explică că fânul nu este al lui,

și „fiede”.

Rătăcitorii, după ce au desfășurat o față de masă auto-asamblată, vorbesc cu bătrâna Vla-sushka, îi cer să explice de ce țăranii îl potolesc pe proprietar și află: „Latifundiarul nostru este special,

Bogăția este incomensurabilă

Un rang important, o familie nobilă,

Tot secolul a fost ciudat, păcălit...”

Și când a aflat despre „voință”, a avut un accident vascular cerebral. Acum jumătatea stângă este paralizată. După ce și-a revenit cumva din lovitură, bătrânul a crezut că țăranii au fost înapoiați moșierilor. El este înșelat de moștenitorii săi, astfel încât să nu-i lipsească de moștenirea lor bogată în inimile lor. Moștenitorii i-au convins pe țărani să „amuze” stăpânul, dar nu este nevoie să-l convingă pe iobagul Ipat, el îl iubește pe stăpân pentru milă și slujește nu de frică, ci de conștiință. Ce-și amintește „merces” Ipat: „Ce mic eram, prințul nostru

eu cu mana mea

Înhamat la căruță;

Am ajuns la un tânăr plin de frumusețe:

Prințul a venit în vacanță

Și, mergând răscumpărat

Eu, ultimul sclav,

Iarna în groapă!...”

Și apoi, într-o furtună de zăpadă, l-a silit pe Prov, care călărea pe cal, să cânte la vioară, iar când a căzut, prințul a alergat peste sania lui:

„... Piept suprimat”

Cu patrimoniul, moștenitorii au convenit următoarele:

"Liniște, închină-te

Nu încrucișați bolnavii

Vă vom recompensa:

Pentru muncă suplimentară, pentru corvee,

Pentru un cuvânt chiar abuziv -

Vă vom plăti pentru tot.

Nu mult timp să trăiască inima,

Probabil două-trei luni

Dokhtur însuși a anunțat!

Respectă-ne, ascultă

Suntem pajiști inundabile pentru tine

Vom da de-a lungul Volgăi;...”

Lucrurile nu au mers deloc. Vlas, fiind ispravnic, n-a vrut să se plece în fața bătrânului și și-a dat demisia din funcție. Imediat a fost găsit un voluntar - Klimka Lavin - dar este o persoană atât de hoță și goală, încât l-au părăsit pe Vlas ca administrator, iar Klimka Lavin se întoarce și se înclină în fața maestrului.

În fiecare zi, moșierul merge cu mașina prin sat, găsește vina țăranilor și ei:

„Hai să ne întâlnim - râsete! Toată lumea o are

Povestea lui despre sfântul nebun...”

Ordinele vin de la stăpân, unul mai prost decât altul: să se căsătorească cu văduva lui Terentyeva, Gavrila Zhokhov: mireasa are șaptezeci de ani, iar mirele are șase ani. O turmă de vaci care trecea dimineața l-a trezit pe stăpân, așa că le-a ordonat ciobanilor „să continue să liniștească vacile”. Numai țăranul Agap nu a fost de acord să-l răsfățe pe stăpân, iar „apoi în mijlocul zilei s-a prins cu jurnalul stăpânului. Agap s-a săturat să asculte abuzul stăpânului, a răspuns el. Moșierul a ordonat ca Agap să fie pedepsit în în fața tuturor.

“Nu da, nici nu lua sub vergele

Agap strigă, păcălit,

Până am terminat damascul:

Cum l-au scos din grajd

beţivul lui mort

Patru bărbați

Deci maestrului chiar i s-a făcut milă:

— E vina ta, Agapushka! -

El a spus amabil…”

La care Vlas naratorul a remarcat:

„Lăudați iarba dintr-un car de fân,

Și stăpânul este într-un sicriu!

“Ieși din stăpân

Vine ambasadorul: mușcă!

Trebuie să-l cheme pe bătrân,

Mă duc să mă uit la gumă!”

Moşierul l-a întrebat pe ispravnic dacă în curând se va termina fânul, acesta i-a răspuns că în două-trei zile se va culege tot fânul stăpânului. „Și ai noștri vor aștepta!” Proprietarul a spus timp de o oră că țăranii vor fi proprietari de pământ timp de un secol: „Voi fi stors într-o mână!...” Ispravnicul rostește discursuri loiale care i-au făcut plăcere proprietarului, pentru care lui Klim i s-a oferit un pahar de „vin de peste mări”. ”. Apoi Ultimul a vrut ca fiii și nurorile săi să danseze, a ordonat doamnei blonde: „Cântă, Lyuba!” Doamna a cântat bine. Sub cântec, ultimul a adormit, l-au dus somnoroși în barcă, iar domnii au plecat. Seara, țăranii au aflat că bătrânul prinț a murit,

Dar bucuria lor este Vakhlatskaya

A fost de scurtă durată.

Odată cu moartea Ultimii

Mângâierea domnului dispăruse:

Nu am avut mahmureala

Garzi Vahlakam!

Și în spatele pajiștilor

Moștenitori cu țărani

Luptând până în ziua de azi.

Vlas mijlocește pentru țărani,

Trăiește la Moscova... era la Sankt Petersburg...

Și nu are rost!

Partea a patra

PIR - LA NIVEL MONDIAL

Dedicat

Serghei Petrovici Botkin

Introducere

La marginea satului „A fost o sărbătoare, o mare sărbătoare” Cu diaconul Trifon au venit fiii săi, seminariști: Savvușka și Grișa.

...Grigore

Fața este subțire palid

Și părul este subțire, creț,

Cu o nuanță de roșu

Băieți simpli, amabili.

Cosit, scuze semănat

Și am băut vodcă de sărbători

egală cu ţărănimea.

Bărbații stau și se gândesc:

Pajiștile sale sunt inundate

Preda bătrânului - pe un tribut.

Bărbații îi cer lui Grisha să cânte. Cântă „vesel”.

Capitolul I

VIMP AMAR - CÂNTE AMARE

Amuzant

Proprietarul a adus o vacă din curtea țăranilor, a luat găinile și a mâncat curtea Zemstvo. Băieții vor crește puțin: „Regele îi va lua pe băieți, // Stăpâne -

fiice!”

Apoi au cântat cu toții un cântec împreună

Clacă

Un țăran bătut caută alinare într-o tavernă. Un bărbat care trecea cu mașina a spus că au fost bătuți pentru că au înjurat până s-a făcut tăcerea. Apoi, Vikenty Alexandrovich, un om din curte, și-a spus povestea.

Despre un lacheu exemplar - Iacob cel credincios

A locuit treizeci de ani în satul Polivanov, care a cumpărat satul cu mită, nu și-a cunoscut vecinii, ci doar cu sora lui. Cu rudele, nu numai cu țăranii, era crud. S-a căsătorit cu fiica lui, iar apoi, după ce l-au bătut, el și soțul lui l-au dat afară fără nimic. L-a bătut în dinți pe iobagul lui Yakov cu călcâiul.

Oameni de rang servil -

Câini adevărați uneori:

Cu cât pedeapsa este mai aspră

Atât de dragi lor, domnilor.

Iacov s-a arătat așa din tinerețe,

Doar Iacov avea bucurie:

Îngrijește stăpânul, ai grijă, Vă rog

Da, nepotul este un tânăr de descărcat.

Toată viața lui, Yakov a fost sub stăpân, au îmbătrânit împreună. Picioarele stăpânului au refuzat să meargă.

Iakov însuși îl va duce afară, îl va pune jos,

El însuși la datorie se va duce la sora lui,

El însuși va ajuta să ajungă la bătrână.

Așa că au trăit împreună – deocamdată.

Nepotul lui Yakov, Grisha, a crescut și s-a aruncat la picioarele stăpânului, cerând să se căsătorească cu Irisha. Și maestrul însuși a avut grijă de ea. A predat-o pe Grisha recruților. Yakov a fost jignit - a păcălit. „Morții spălați...” Cine nu se apropie de stăpân, dar nu-i poate plăcea. Două săptămâni mai târziu, Yakov s-a întors, presupus că i-a fost milă de proprietarul terenului. Totul a mers la fel. Urma să mergem la sora maestrului. Yakov s-a întors în afara drumului, în râpa Diavolului, și-a deshamat caii, iar stăpânul s-a temut pentru viața lui și a început să-l roage pe Iakov să-l cruțe, el a răspuns:

„Am găsit un criminal!

Îmi voi murdar mâinile cu crimă,

Nu, nu trebuie să mori!”

Iakov însuși s-a spânzurat în fața stăpânului. Toată noaptea stăpânul s-a chinuit, dimineața l-a găsit vânătorul. Stăpânul s-a întors acasă, pocăit:

„Sunt păcătos, sunt păcătos! Executa-ma!"

După ce au spus câteva povești înfricoșătoare, bărbații s-au certat: cine este mai păcătos - proprietari de cârciumi, proprietari de pământ sau țărani? Am ajuns la punctul unei lupte. Și atunci Ionușka, care tăcuse toată seara, spuse:

Și așa te voi împăca!”

Capitolul II

Rătăcitori și pelerini

Mulți cerșetori din Rusia, sate întregi, au mers toamna „de pomană”, sunt printre ei mulți necinstiți care știu să se înțeleagă cu moșierii. Dar există și pelerini credincioși, ale căror muncă strâng bani pentru biserici. Și-au amintit de sfântul prost Fomushka, care trăiește ca un zeu, mai era și Bătrânul Credincios Kropilnikov:

Om batran, a cărui viaţă întreagă

Asta va, apoi închisoare.

Și mai era și Evfrosinyushka, văduva orășeanului; a apărut în anii holerei. Țăranii îi acceptă pe toată lumea, ascultă poveștile rătăcitorilor în serile lungi de iarnă.

Solul este bun

Sufletul poporului rus...

O, semănător! vino!..

Iona, venerabilul rătăcitor, a spus povestea.

Cam doi mari păcătoși

A auzit această poveste în Solovki de la părintele Pitirtma. Erau doisprezece tâlhari, șeful lor - Kudeyar. Mulți tâlhari au jefuit și au ucis oameni

Deodată la tâlharul înverșunat

Domnul a trezit conștiința.

Conștiința ticălosului stăpânit

Și-a desființat trupa

Proprietatea distribuită bisericii,

A îngropat cuțitul sub salcie.

A mers în pelerinaj, dar nu s-a pocăit de păcate, a locuit în pădure sub un stejar. Mesagerul lui Dumnezeu i-a arătat calea spre mântuire - cu cuțitul care a ucis oamenii,

trebuie să taie stejarul:

„... Copacul pur și simplu se va prăbuși -

Lanțurile păcatului vor cădea.”

Pan Glukhovsky a trecut, l-a batjocorit pe bătrân, spunând:

„Trebuie să trăiești, bătrâne, după părerea mea:

Câți sclavi distrug

torturez, torturez și spânzurez,

Și aș vrea să văd cum dorm!”

Pustnicul înfuriat și-a înfipt cuțitul în inima lui Gluhovsky, căzut

tigaie, iar copacul s-a prăbușit.

Copacul s-a prăbușit rostogolit în jos

De la un călugăr povara păcatelor! ..

Să ne rugăm Domnului Dumnezeu:

Miluiește-ne pe noi, sclavi întunecați!

Capitolul III

ATAT VECHI SI NOI

Păcatul țărănesc

A existat un „văduv amiral”, pentru serviciul său credincios împărăteasa i-a acordat opt ​​mii de suflete. Murind, „ammiralul” i-a predat șefului Gleb un cufăr cu libertate pentru toate cele opt mii de suflete. Dar moștenitorul l-a sedus pe șef, dându-i libertate. Testamentul a fost ars. Și până ultima dată erau opt mii

suflete ale iobagilor.

„Deci iată, păcatul țăranului!

Într-adevăr, un păcat groaznic!”

Săracii au căzut din nou

În fundul unui abis fără fund

Taci, ghemuiește-te

S-au întins pe burtă;

culca, gand gandit

Și deodată au cântat. Încet,

Pe măsură ce norul se mișcă

Cuvintele curgeau vâscoase.

flămând

Despre foamea veșnică, munca și lipsa de somn a unui om. Țăranii sunt convinși că „iobăgia” este de vină pentru toate. Înmulțește păcatele moșierilor și nenorocirile sclavilor. Grisha a spus:

„Nu am nevoie de argint,

Fără aur, dar Doamne ferește

Aşa că compatrioţii mei

Și fiecare țăran

A trăit liber și vesel

În toată Rusia sfântă!”

L-au văzut pe somnorosul Yegorka Shutov și au început să-l bată, ceea ce ei înșiși nu știu. S-a ordonat să „pace” să bată, așa că au bătut. Un soldat bătrân călărește pe o căruță. Se oprește și cântă.

Soldati

Lumină toshen,

Nu există adevăr

Viața este plictisitoare

Durerea este puternică.

Klim cântă împreună cu el despre viața amară.

Capitolul IV

TIMP BUN - CÂNTECE BUNE

„Marele sărbătoare” s-a încheiat abia dimineața. Cine s-a dus acasă, iar rătăcitorii s-au culcat chiar acolo, pe mal. Întorcându-se acasă, Grisha și Savva au cântat:

Ponderea oamenilor

fericirea lui,

Lumină și libertate

În primul rând!

Trăiau mai săraci decât un țăran sărac, nici măcar nu aveau vite. La seminar, Grisha muri de foame, doar în regiunea Vakhlat a mâncat. Diaconul s-a lăudat cu fiii săi, dar nu s-a gândit la ce mâncau. Da, mi-a fost mereu foame. Soția a fost mult mai grijulie decât el și, prin urmare, a murit devreme. Se gândea mereu la sare și cânta un cântec.

Sărat

Son Grishenka nu vrea să mănânce alimente nesărate. Domnul a sfătuit să „sare” făina. Mama toarnă făină, iar mâncarea este sărată cu lacrimile ei din belșug. În seminar de multe ori Grisha

Mi-am amintit de mama și de cântecul ei.

Și curând în inima unui băiat

Cu dragoste pentru biata mamă

Dragoste pentru toată vakhlatchina

Îmbinat - și cincisprezece ani

Gregory știa deja sigur

Ce va trăi pentru fericire

Mizerabil și întunecat.

colțul natal.

Rusia are două căi: un drum este „război-vrăjmășie”, „celălalt este un drum cinstit. Doar cei „puternici” și „iubitor” merg pe el.

A lupta, a munci.

Grisha Dobrosklonov

Soarta pregătită pentru el

cale glorioasă, mare nume

protectorul oamenilor,

Consumul și Siberia.

Grisha cântă:

„În momentele de descurajare, o, Patrie!

Mă gândesc înainte.

Ești sortit să suferi mult,

Dar nu vei muri, știu.

Era atât în ​​sclavie, cât și sub tătari:

„... Și tu ești în familie - un sclav;

Dar mama este deja un fiu liber.”

Grigory merge la Volga, vede transportatori de barje.

Burlak

Gregory vorbește despre lotul greu al unui transportator de șlepuri, iar apoi gândurile lui trec în toată Rusia.

Rusia

Ești sărac

Ești din belșug

Ești puternic

Ești neputincios

Mama Rusie!

Puterea oamenilor

forță puternică -

Conștiința este calmă

Adevărul este viu!

Ești sărac

Ești din belșug

Ești bătut

Ești atotputernic

Ar fi rătăcitorii noștri sub acoperișul lor natal,

Dacă ar putea ști ce sa întâmplat cu Grisha.

„Cui este bine să trăiești în Rusia”: un rezumat. Părțile unu și două

Trebuie înțeles că rezumatul poeziei „Cine trăiește bine în Rusia” de N. Nekrasov nu va oferi o asemenea idee despre lucrare, precum citirea ei în întregime. Poezia a fost scrisă la scurt timp după abolirea iobăgiei și are un caracter social ascuțit. Este format din patru părți. Primul nu are nume: pe drum se întâlnesc șapte bărbați din sate diferite, ale căror nume vorbesc despre situația țăranilor din ei - Dyryavino, Zaplatovo, Neyolovo etc. Ei se ceartă cine trăiește bine în Rusia.

Bărbații oferă diferite opțiuni: preoți, proprietari de pământ, funcționari, negustori, miniștri, regele. Nefiind ajuns la un consens, se duc să caute în Rusia pe cineva care să trăiască bine. Rezumatul nu ne va permite să dezvăluim toate evenimentele și dialogurile, dar merită să spunem că pe drum se întâlnesc reprezentanți ai diferitelor clase - un preot, un soldat, un negustor, țărani, dar niciunul dintre ei nu poate spune că trăiesc. minunat. Fiecare are necazurile lui. Tot în această parte, este luată în considerare eterna întrebare a beției în Rusia: unul dintre bărbații pe care i-a întâlnit susține că oamenii nu beau dintr-o viață bună. În partea a doua, numită „Ultimul copil”, țăranii îl întâlnesc pe moșierul Utyatin: bătrânului nu-i venea să creadă că iobăgia fusese desființată. Acest lucru l-a deposedat de toate privilegiile. Rudele moșierului le roagă țăranilor din zonă să se poarte respectuos ca până acum, să-și scoată pălăriile și să se plece, promițându-le pământ după moartea stăpânului. Cu toate acestea, oamenii rămân înșelați și nu primesc nimic pentru eforturile lor.

„Cui în Rusia să trăiască bine”. „Femeia țărănică”: un rezumat

În a doua parte, țăranii merg să caute fericirea în rândul populației feminine a Rusiei. Zvonul îi conduce la Matryona Timofeevna, care le spune țăranilor povestea vieții ei, care a început pe vremea iobagilor. Ea îi descurajează complet de posibilitatea fericirii unei rusoaice: după ce i-a auzit povestea, merită să întrebăm despre cine are o viață bună în Rusia? Rezumatul istoriei Matryona este următorul. A fost dată în căsătorie împotriva voinței ei unui bărbat muncitor, dar bătându-și soția.

Ea a supraviețuit și hărțuirii managerului stăpânului ei, de la care nu a fost mântuire. Și când s-a născut primul ei copil, a avut loc dezastrul. Soacra i-a interzis cu strictețe Matryona să poarte copilul cu ea la cosit, deoarece acesta i-a interferat cu munca, a ordonat să-l lase sub supraveghere pe bunicul decrepit. Bunicul nu a avut grijă de cel mic - porcii l-au mâncat pe copil. Iar mama îndurerată a trebuit să îndure nu doar pierderea fiului ei, ci și acuzații de complicitate. Matryona a născut mai târziu alți copii, dar i-a fost foarte dor de primul ei copil. După ceva timp, și-a pierdut părinții și a rămas complet singură, fără protecție. Apoi soțul a fost luat la recruți la rând, iar Matryona a rămas în familia soțului ei, care nu o iubea, cu o grămadă de copii și singurul muncitor - restul s-a așezat literalmente pe gâtul ei. Odată a trebuit să urmărească cum a fost pedepsit fiul ei tânăr pentru o infracțiune nesemnificativă - au fost pedepsiți cu cruzime și fără milă. Neputând suporta o astfel de viață, ea s-a dus la soția guvernatorului pentru a cere întoarcerea întreținerii. Acolo și-a pierdut cunoștința și, când a venit, a aflat că a născut un fiu, pe care soția guvernatorului l-a botezat. Soțul Matryona a fost întors, dar ea nu a văzut niciodată fericire în viața ei și toată lumea a început să o tachineze ca guvernator.

„Cui este bine să trăiești în Rusia”: un rezumat. Partea 4: „O sărbătoare pentru întreaga lume”

Intriga celei de-a patra părți este o continuare a celei de-a doua: proprietarul Utyatin moare, iar țăranii organizează un festin, unde discută planurile pentru pământul promis mai devreme de rudele proprietarului. În această parte, apare Grisha Dobrosklonov: un tânăr de cincisprezece ani este profund convins că se va sacrifica, fără nicio îndoială, de dragul patriei sale. Cu toate acestea, nu se sfiește de munca simplă: tunde și seceră împreună cu țăranii, la care aceștia îi răspund cu bunătate și ajutor. Grisha, fiind un intelectual democrat, devine în cele din urmă cel care trăiește bine. Dobrolyubov a fost recunoscut drept prototipul său: aici este consonanța numelor de familie și o boală pentru doi - consum, care îl va depăși pe eroul poemului înainte ca Rusia să vină într-un viitor mai strălucit. În imaginea lui Grisha, Nekrasov vede un om al viitorului, în care inteligența și țărănimea se vor uni, iar astfel de oameni, unindu-și forțele, își vor conduce țara spre prosperitate. Rezumatul nu face posibil să înțelegem că aceasta este o lucrare neterminată - autorul a planificat inițial opt părți, nu patru. Din ce motiv Nekrasov a terminat poezia în acest fel nu se știe: probabil a simțit că s-ar putea să nu aibă timp să o termine, așa că a condus la final mai devreme. În ciuda caracterului incomplet, poemul a devenit un imn de dragoste pentru oameni, de care Nekrasov era plin. Contemporanii au remarcat că această iubire a devenit sursa poeziei lui Nekrasov, baza și conținutul ei. Trăsătura definitorie a caracterului poetului a fost dorința de a trăi pentru alții - rude, oameni, patrie. Aceste idei au fost pe care le-a pus în acțiunile și acțiunile eroilor săi.

Toate lucrările din programa școlară în literatură într-un rezumat. clasa 5-11 Panteleeva E.V.

„Cui în Rusia este bine să trăiești” (Poeme) Repovestitoare

„Cine în Rusia să trăiască bine”

(Poem)

repovestirea

Într-o formă de basm, autorul descrie disputa a șapte țărani despre „cine trăiește fericit, liber în Rusia”. Disputa se transformă într-o luptă, apoi țăranii se împacă și se hotărăsc între ei să-l întrebe pe țar, pe negustor și pe preotul care este mai fericit, fără să primească răspuns, trec prin pământ rusesc în căutarea norocosului.

Primii țărani întâlnesc un preot care îi asigură că „viața preoțească” este foarte grea. El spune că țăranii și moșierii sunt la fel de săraci și au încetat să mai ducă bani la biserică. Țăranii îl simpatizează sincer pe preot.

Autorul desenează multe chipuri interesante în acest capitol, unde înfățișează un târg, unde șapte țărani au ajuns în căutarea celor fericiți. Atenția țăranilor este atrasă de târguiala pozelor: aici autorul își exprimă speranța că mai devreme sau mai târziu va veni vremea când țăranul „nu-l va duce pe domnul meu prost – Belinsky și Gogol de la piață”.

După târg, încep festivitățile, „noaptea proastă”. Mulți țărani se îmbată, cu excepția a șapte călători și a unui anume domn care notează într-o carte cântecele populare și observațiile sale despre viața țărănească, autorul însuși probabil întruchipat în această imagine în poezie. Unul dintre țărani - Yakim Nagoi - dă vina pe stăpân, nu ordonă să-i înfățișeze pe ruși ca pe niște bețivi fără excepție. Yakim susține că în Rusia există o familie care nu bea pentru un băutor, dar este mai ușor pentru cei care beau, deoarece toți lucrătorii suferă la fel de viață. Atât la muncă, cât și la distracție, țăranul rus iubește amploarea, nu poate trăi fără ea. Șapte călători doreau deja să meargă acasă și au decis să-l caute pe norocos într-o mulțime mare.

Călătorii au început să invite alți țărani la o găleată de vodcă, promițând răsfățuri celor care dovedesc că sunt norocoși. Există o mulțime de „norocoși”: soldatul este bucuros că a supraviețuit atât gloanțelor străine, cât și basturilor rusești; tânărul tăietor de pietre se laudă cu putere; bătrânul tăietor de pietre se bucură că bolnavul a reușit să ajungă din Petersburg în satul natal și nu a murit pe drum; vânătorul de urs este bucuros că trăiește. Când găleata era goală, „rătăcitorii noștri și-au dat seama că irosesc vodca degeaba”. Cineva a sugerat ca Yermila Girin să fie recunoscută ca fericită. El este fericit cu propria sa sinceritate și cu dragostea oamenilor. Nu o dată a ajutat oamenii, iar oamenii l-au răsplătit cu bunătate atunci când au ajutat să cumpere o moară pe care un negustor deștept dorea să o intercepteze. Dar, după cum s-a dovedit, Yermil este în închisoare: se pare că a suferit pentru adevărul său.

Următoarea persoană întâlnită de cei șapte țărani a fost proprietarul de pământ Gavrilo Afanasyevich. Îi asigură că nici viața lui nu este ușoară. Sub iobăgie, el era proprietarul suveran al unor moșii bogate, „iubitor” a provocat judecată și represalii țăranilor de aici. După desființarea „cetății”, ordinea a dispărut și moșiile conacului au căzut în paragină. Proprietarii și-au pierdut veniturile anterioare. „Hack-uri inactiv” le spun proprietarilor de pământ să studieze și să muncească, dar acest lucru este imposibil, deoarece nobilul a fost creat pentru o altă viață - „a fuma cerul lui Dumnezeu” și „a împrăștia vistieria poporului”, deoarece acest lucru îi permite să fie nobil: printre strămoșii lui Gavrila Afanasyevich au existat și un conducător cu un urs, Obolduev, și prințul Șchepin, care a încercat să dea foc Moscovei de dragul jafului. Moșierul își încheie discursul cu un suspine, iar țăranii erau gata să plângă cu el, dar apoi s-au răzgândit.

Ultimul

Rătăcitorii ajung în satul Vakhlaki, unde văd ordine ciudate: țăranii locali au devenit voluntar „nu ființe umane cu Dumnezeu” - și-au păstrat iobăgie de la proprietarul sălbatic care a supraviețuit minții prințului Utyatin. Călătorii încep să-l întrebe pe unul dintre localnici - Vlas, de unde vin astfel de comenzi în sat.

Extravagantul Utyatin nu putea crede în abolirea iobăgiei, așa că „aroganța l-a oprit”: prințul a avut o lovitură de furie. Moștenitorii prințului, pe care îi dădea vina pentru pierderea țăranilor, se temeau că bătrânul îi va lipsi de proprietatea lor înainte de moartea sa iminentă. Apoi i-au convins pe țărani să joace rolul de iobagi, promițând că vor renunța la pajiștile inundate. Wahlakii au fost de acord, parțial pentru că erau obișnuiți cu viața unui sclav și chiar și-au găsit plăcere în ea.

Rătăcitorii devin martori ai modului în care ispravnicul local îl laudă pe prinț, cum sătenii se roagă pentru sănătatea lui Utyatin și plâng sincer de bucurie că au un astfel de binefăcător. Deodată, prințul a primit o a doua lovitură, iar bătrânul a murit. De atunci, țăranii și-au pierdut cu adevărat liniștea: între vakhlak și moștenitori, s-a purtat o ceartă nesfârșită pentru pajiștile inundate.

Sărbătoare - pentru întreaga lume

Introducere

Autorul descrie o sărbătoare organizată de unul dintre Vakhlak, neliniștitul Klim Yakovlevich, cu ocazia morții prințului Utiatin. Călătorii, împreună cu Vlas, s-au alăturat sărbătoriei. Șapte rătăcitori sunt interesați să asculte melodiile Vahlat.

Autorul traduce multe cântece populare în limbaj literar. În primul rând, citează „amăr”, adică trist, despre durerea țărănească, despre viața săracă. Cântecele amare sunt deschise de o lamentare cu o zicală ironică „Este glorios ca oamenii să trăiască în Sfânta Rusia!” Subcapitolul se încheie cu un cântec despre „slujitorul exemplarului Iacov credinciosul”, care și-a pedepsit stăpânul pentru agresiune. Autorul concluzionează că oamenii sunt capabili să se apere și să-i pedepsească pe proprietari.

La sărbătoare, călătorii află despre pelerinii care se hrănesc cu faptul că atârnă de gâtul oamenilor. Acești mocasini profită de credulitatea țăranului, asupra căruia nu sunt contrarii să se ridice deasupra oportunității. Dar printre ei au fost și cei care au slujit cu credincioșie poporul: a tratat bolnavii, a ajutat la îngroparea morților, a luptat pentru dreptate.

Țăranii de la sărbătoare discută al cui păcat este mai mare - al moșierului sau al țăranului. Ignatius Prohorov susține că cel țărănesc este mai mare. Ca exemplu, citează un cântec despre un amiral văduv. Înainte de moarte, amiralul i-a ordonat căpeteniei să elibereze toți țăranii, dar căpetenia nu a îndeplinit ultima voință a muribundului. Acesta este marele păcat al mujicului rus, că își poate vinde fratele mujic pentru un ban frumos. Toți au fost de acord că acesta este un păcat mare și pentru acest păcat toți țăranii din Rusia vor suferi pentru totdeauna în sclavie.

Până dimineața, sărbătoarea se terminase. Unul dintre Vakhlak compune un cântec vesel, în care își pune speranța într-un viitor mai luminos. În acest cântec, autorul descrie Rusia „mizerabilă și plină” ca o țară în care trăiește marea putere a poporului. Poetul prevede că va veni timpul și „scânteia ascunsă” va izbucni:

Armata se ridică Nenumărate!

Puterea din ea va fi indestructibila!

Acestea sunt cuvintele lui Grishka, singurul norocos din poezie.

femeie ţărancă

Rătăcitorii s-au gândit că ar trebui să renunțe la căutarea bărbaților fericiți printre bărbați și ar fi mai bine să verifice femeile. Chiar pe drum, țăranii au o moșie părăsită. Autorul prezintă un tablou deprimant al pustirii economiei cândva bogate, care s-a dovedit a fi inutilă pentru stăpân și pe care țăranii înșiși nu o pot gestiona. Aici au fost sfătuiți să o caute pe Matryona Timofeevna, „ea este soția guvernatorului”, pe care toată lumea o consideră fericită. Călătorii au întâlnit-o într-o mulțime de secerători și au convins-o să vorbească despre ea, „fericirea” femeii.

Femeia recunoaște că a fost fericită ca fată în timp ce părinții ei o prețuiau. Pentru afecțiunea părintească și toate treburile din jurul casei păreau ușor distractive: fata cânta pentru fire până la miezul nopții, dansa în timp ce lucra la câmp. Dar apoi a găsit un logodnic - un producător de aragaz Philip Korchagin. Matryona s-a căsătorit, iar viața ei s-a schimbat dramatic.

Autorul își presă povestea cu cântece populare în propria sa adaptare literară. Aceste cântece cântă despre soarta grea a unei femei căsătorite care a ajuns într-o familie ciudată, despre agresiunea rudelor soțului ei. Matryona a găsit sprijin doar de la bunicul Savely.

În familia natală, bunicul era antipatic, „stigmatizat ca condamnat”. La început, Matryona i-a fost frică de el, înspăimântată de înfățișarea lui îngrozitoare, „ursă”, dar curând a văzut în el o persoană blândă, caldă și a început să ceară sfaturi în orice. Odată, Savely i-a spus lui Matryona povestea. Acest erou rus a ajuns la muncă silnică pentru că a ucis un administrator german care i-a batjocorit pe țărani.

O țărancă vorbește despre marea ei durere: cum, din vina soacrei, și-a pierdut fiul iubit Dyomushka. Soacra a insistat ca Matryona să nu ia copilul cu ea la miriște. Nora s-a supus și cu inima grea l-a lăsat pe băiat cu Savely. Bătrânul nu a ținut evidența copilului, iar porcii l-au mâncat. „Șeful” a sosit și a efectuat o anchetă. Neavând mită, el a ordonat ca copilului să fie autopsiat în fața mamei sale, suspectând-o de „conspirație” cu Savely.

Femeia era gata să-l urască pe bătrân, dar apoi și-a revenit. Iar bunicul, de remușcări, a intrat în pădure. Matrena l-a întâlnit patru ani mai târziu la mormântul lui Dyomushka, unde a venit să plângă o nouă durere - moartea părinților ei. Țăranca l-a adus din nou pe bătrân în casă, dar Savely a murit curând, continuând să glumească și să-i instruiască pe oameni până la moartea sa. Anii au trecut, alți copii au crescut alături de Matryona. Țăranca a luptat pentru ei, le-a urat fericire, era gata să-și facă pe plac socrului și soacrei, dacă numai copiii ar trăi bine. Socrul i-a dat fiului său Fedot opt ​​ani ca păstor și s-au întâmplat necazuri. Fedot a alergat după o lupoaică care a furat o oaie și apoi i-a făcut milă de ea, în timp ce își hrănea puii. Șeful a decis să-l pedepsească pe băiat, dar mama s-a ridicat și a acceptat pedeapsa pentru fiul ei. Ea însăși era ca o lupoaică, gata să-și dea viața pentru copiii ei.

„Anul cometei” a venit, prevestind eșecul recoltei. Prevestiri rele s-au adeverit: „a venit lipsa pâinii”. Țăranii, nebuni de foame, erau gata să se omoare între ei. Necazul nu vine de unul singur: soțul-stăpânitor „prin înșelăciune, nu într-un mod divin” a fost bărbierit în soldați. Rudele soțului, mai mult ca niciodată, au început să bată joc de Matryona, care atunci era însărcinată cu Liodorushka, iar țăranca a decis să meargă la guvernator pentru ajutor.

În secret, țăranca a părăsit casa soțului ei și a plecat în oraș. Aici a reușit să se întâlnească cu guvernatorul Elena Alexandrovna, la care s-a adresat cu cererea ei. În casa guvernatorului, țăranca s-a hotărât cu Liodorushka, iar Elena Alexandrovna a botezat copilul și a insistat ca soțul ei să-l salveze pe Filip de la recrutare.

De atunci, în sat, Matrena a fost denunțată ca femeie norocoasă și chiar supranumită „soția guvernatorului”. Țăranca încheie povestea cu un reproș că călătorii nu au început o afacere - „să caute una fericită între femei”. Însoțitorii lui Dumnezeu încearcă să găsească cheile fericirii femeilor, dar se pierd undeva departe, poate înghițiți de niște pești: „În ce mări umblă peștele ăla - Dumnezeu a uitat! ..”

Din cartea Scrisori, declarații, note, telegrame, împuterniciri autor Maiakovski Vladimir Vladimirovici

Bine! (Poezie octombrie) 3) Nu împărțiți poezia în părți, dați versurilor individuale numere arabe ordinale de la 1 la 23.4. Poezia a douăzeci și treia (ultima): „Globul Pământului...” A douăzeci și doi: „La nouă octombrie și mai...”5. Schimbare în primul vers în schimb: Epos - timpi și

Din cartea Motivul vinului în literatură [Culegere de lucrări științifice] autor Echipa de filologie de autori --

S. Iu Nikolaev. Tver Conceptul de „a flutura” în poemul lui N. A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” Mulți cercetători ai lucrării lui Nekrasov, luând în considerare conceptul artistic al poemului „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” și încercând să reconstruiască

Din cartea Prelegeri despre Shakespeare autor Auden Wistan Hugh

Totul este bine care se termină cu bine 26 februarie 1947 Totul este bine ce se termină cu bine" și „Măsura pentru măsură" nu sunt piese de teatru despre personalități, ci despre concepte. Prima este despre codul onoarei, a doua despre principiile legalității și dreptate.Din toate piesele lui Shakespeare, acestea două sunt cele mai bune pentru

Din cartea Articole din revista „GQ” autor Bykov Dmitri Lvovici

Cine este rău de trăit în Rusia? Î: Cine este rău în Rusia? A: Minoritatea vocală. Au apărut oameni minunați. Apariția lor era destul de previzibilă, dar când previziunile făcute prin analogie istorică se adeveresc, aceasta este doar cea mai ofensatoare: înseamnă că totul este cu adevărat

Din cartea Toate lucrările curriculumului școlar în literatură pe scurt. Clasa 5-11 autor Panteleeva E. V.

„Suflete moarte” (poeme) Repovestirea capitolului 1 Un anume domn sosește în orașul de provincie NN, cazat la un hotel și „cu extremă subtilitate” a început să-i întrebe pe slujitori despre oficialitățile și proprietarii locali. Un domn curios se dovedește a fi un consilier colegial

Din cartea „Secolele nu vor fi șterse...”: clasicii ruși și cititorii lor autor Eidelman Natan Yakovlevici

„Mtsyri” (Poeme) Repovestire Nu departe de o mănăstire din Georgia, un general rus poartă cu el un copil captiv de șase ani din munți. Pe drum, prizonierul s-a îmbolnăvit, nu a mâncat nimic și „a murit în liniște, cu mândrie”. Un călugăr al mănăstirii lasă copilul cu el. După ce a fost botezat, băiatul în curând

Din cartea The Case of Bluebeard, sau istoria oamenilor care au devenit personaje celebre autor Makeev Serghei Lvovici

„Vasili Terkin” (Poemă) Repovestire de la autorO poezie care deschide un ciclu de narațiuni poetice despre viața din prima linie și isprăvile unui soldat fictiv Vasily Terkin. Autorul îl prezintă pe cititor pe Terkin, dar numai superficial, parcă ar fi clarificat că realul

Din cartea Toate eseurile de literatură pentru clasa a 10-a autor Echipa de autori

L. I. SOBOLEV „MI-AM UMBAT DIN PROPRIUL MEU...” N. A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” Mulțimea spune: „Vârsta nu are nevoie de cântăreți!” - Și nu există cântăreți ... „Poetului”, 1874 Nekrasov a scris într-o perioadă dificilă pentru poezie. Moartea lui Pușkin și Lermontov a marcat sfârșitul epocii de aur a poeziei ruse. „Silentium” (1833)

Din cartea Interlocutori la ospăţ [Opere literare] autoarea Venclova Thomas

Din cartea Cum se scrie un eseu. Pentru a se pregăti pentru examen autor Sitnikov Vitali Pavlovici

15. Viața oamenilor este o reflectare crudă a realității (în poemul lui N. A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”) Nekrasov a lucrat la crearea poeziei „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” până la sfârșitul vieții sale. Personajul central al acestei poezii este oamenii. Nekrasov a fost portretizat cu adevărat

Din cartea de poezii. 1915-1940 Proză. Scrisori Lucrări adunate autor Bart Solomon Veniaminovici

16. „Apărătorii poporului”: Yermil Girin și Grisha Dobrosklonov (pe baza poeziei lui N. A. Nekrasov „Cui este bine să trăiești în Rusia”) Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” a devenit una dintre cele centrale. cele din opera lui N. A. Nekrasov. Perioada în care a lucrat la poezie este o perioadă de mari schimbări. În societate

Din cartea autorului

17. „Lucky” Matryona (bazat pe poemul lui N. A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”) Eroul poemului nu este o singură persoană, ci întregul popor. La prima vedere, viața oamenilor pare tristă. Însăși lista de sate vorbește de la sine: Zaplatovo, Dyryavino, ... și câte

Din cartea autorului

„Poemul muntelui” și „Poemul sfârșitului” de Marina Țvetaeva ca Vechiul Testament și cele două poezii din Praga ale lui Țvetaeva din Noul Testament sunt aproape punctul culminant al operei ei. Ele sunt printre cele mai înalte realizări în genul poemului rus al secolului al XX-lea - un gen marcat de astfel de repere precum

Din cartea autorului

„El a cântat întruchiparea fericirii oamenilor” (pe baza poeziei lui N. A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”) I. Motive populare în poezia lui Nekrasov.1. Democrația creativității lui Nekrasov II. „El geme peste câmpuri, de-a lungul drumurilor...”1. Tragedia iobăgiei.2. Contradicțiile post-reformei

Din cartea autorului

Bykova N. G. N. A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” În ianuarie 1866, următorul număr al revistei Sovremennik a fost publicat la Sankt Petersburg. S-a deschis cu rânduri care sunt acum familiare tuturor: În ce an - numărați, În ce pământ - ghiciți ... Aceste cuvinte păreau să promită să introducă

Din cartea autorului

76. „Te simți? Atât de bine?...” Îl simți? Atat de bun? Iubesc tremurul din mâinile tale Și tremurul din buzele tale: Te iubesc mai mult... Râsul tău pe tulpini subțiri... Întotdeauna diferit diferit, Încă la fel, nou în toate - Te iubesc, iubesc suferința, Dorul pentru nou

Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” a fost creată de peste zece ani. S-a întâmplat ca ultimul, al patrulea, să fie capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. În final, capătă o anumită completitudine - se știe că autorul nu a reușit să realizeze planul în totalitate. Acest lucru s-a manifestat prin faptul că autorul se numește indirect în Rusia. Acesta este Grisha, care a decis să-și dedice viața slujirii poporului și a țării sale natale.

Introducere

În capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” acțiunea are loc pe malul râului Volga, la marginea satului Vakhlachina. Aici au avut loc întotdeauna cele mai importante evenimente: atât sărbători, cât și represalii împotriva celor vinovați. Marea sărbătoare a fost organizată de Klim, deja familiar cititorului. Alături de Vakhlak, printre care se aflau bătrânul Vlas, diaconul parohiei Trifon și fiii săi: Savvushka, în vârstă de nouăsprezece ani, și Grigory, cu o față subțire, palidă și păr subțire și creț, s-au așezat și cele șapte personaje principale ale poemul „Cine trăiește bine în Rusia”. Aici s-au oprit și oameni care așteptau bacul, cerșetori, printre care se aflau un rătăcitor și o mantis rugătoare liniștită.

Țăranii locali s-au adunat sub salcia bătrână nu întâmplător. Nekrasov conectează capitolul „O sărbătoare pentru ultima lume” cu complotul „Ultimul copil”, care relatează moartea prințului. Vahlakii au început să decidă ce să facă cu pajiștile pe care acum sperau să le obțină. Nu de multe ori, dar totuși s-a întâmplat ca colțuri binecuvântate de pământ cu pajiști sau păduri să cadă în mâinile țăranilor. Proprietarii lor se simțeau independenți de șeful care colecta taxe. Așa că vahlakii au vrut să predea pajiștile lui Vlas. Klim a proclamat că acest lucru ar fi mai mult decât suficient pentru a plăti atât impozite, cât și taxe, ceea ce înseamnă că te poți simți liber. Acesta este începutul capitolului și rezumatul acestuia. „O sărbătoare pentru întreaga lume”, continuă Nekrasov cu discursul de răspuns al lui Vlas și caracterizarea sa.

Om cu suflet bun

Acesta era numele șefului Vakhlaks. S-a remarcat prin dreptate și a încercat să ajute țăranii, să-i apere de cruzimile moșierului. În tinerețe, Vlas a tot sperat la ce e mai bun, dar orice schimbare aducea doar promisiuni sau necazuri. De aici, șeful a devenit necredincios și posomorât. Și apoi, dintr-o dată, veselia generală îl cuprinse. Nu-i venea să creadă că acum, într-adevăr, viața va veni fără taxe, bețe și corvee. Autorul compară zâmbetul amabil al lui Vlas cu o rază de soare care a făcut totul în jur de aur. Și un sentiment nou, neexplorat anterior, a cuprins fiecare om. Pentru a sărbători, au mai pus o găleată și au început cântecele. Unul dintre ele, „amuzant”, a fost interpretat de Grisha - rezumatul său va fi dat mai jos.

„A Feast for the Whole World” include mai multe cântece despre viața grea țărănească.

Despre soarta amară

La cererea publicului, seminariștii și-au adus aminte de cântecul popular. Vorbește despre cât de lipsiți de apărare sunt oamenii în fața celor de care depind. Deci moșierul a furat vaca de la țăran, judecătorul a luat găinile. Soarta copiilor este de neinvidiat: fetele așteaptă servitorii, iar băieții - un serviciu lung. Pe fondul acestor povestiri, refrenul repetat sună amar: „Este glorios ca oamenii să trăiască în Sfânta Rusie!”.

Apoi, Vakhlak-ii au cântat propriul lor - despre corvee. Același trist: sufletul oamenilor nu a venit încă cu vesele.

„Corvee”: un rezumat

„O sărbătoare pentru întreaga lume” spune despre modul în care trăiesc vakhlaks și vecinii lor. Prima poveste este despre Kalinushka, al cărei spate este „împodobit” cu cicatrici – adesea și sever biciuit – iar stomacul ei este umflat de pleavă. Din lipsă de speranță, merge la o tavernă și își îneacă durerea cu vin - acesta se va întoarce să-și bântuie soția sâmbătă.

Următoarea este o poveste despre cum au suferit locuitorii din Vahlachin sub proprietarul pământului. Ziua lucrau ca o muncă grea, iar noaptea aşteptau pe solii trimişi după fete. De rușine, s-au oprit să se mai privească în ochi și nu au mai putut schimba niciun cuvânt.

Un țăran vecin a relatat cum un proprietar de pământ din volosta lor a decis să-i biciuie pe toți cei care vor spune un cuvânt tare. Namalyalis - la urma urmei, fără el, țăranul nu. Dar, după ce au primit libertatea, au abuzat de multe...

Capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” continuă cu o poveste despre un nou erou - Vikenty Alexandrovich. La început a slujit sub baron, apoi s-a mutat la plugari. Și-a spus povestea.

Despre credinciosul iobag Iacov

Polivanov a cumpărat un sat pentru mită și a locuit acolo timp de 33 de ani. A devenit celebru pentru cruzimea sa: după ce și-a dat fiica în căsătorie, l-a biciuit imediat pe tânăr și l-a alungat. Nu se asocia cu alți proprietari, era lacom, bea mult. Kholopa Yakov, care l-a slujit cu credincioșie de la o vârstă fragedă, și-a bătut dinții cu călcâiul degeaba, iar acel domn l-a prețuit și a liniștit în toate felurile posibile. Așa că amândoi au trăit până la bătrânețe. Picioarele lui Polivanov au început să doară și niciun tratament nu a ajutat. Mai aveau distracție: să joace cărți și să viziteze sora proprietarului terenului. Iakov însuși l-a îndurat pe stăpân și l-a dus în vizită. Deocamdată totul a decurs liniștit. Da, de îndată ce nepotul servitorului Grisha a crescut și a vrut să se căsătorească. Auzind că mireasa este Arisha, Polivanov s-a înfuriat: a pus ochii pe ea însuși. Și a dat mirele recruților. Yakov a fost foarte jignit și a început să bea. Și stăpânul s-a simțit stânjenit fără un slujitor credincios, căruia îi spunea fratele său. Aceasta este prima parte a poveștii și rezumatul ei.

„O sărbătoare pentru întreaga lume” Nekrasov continuă cu o poveste despre modul în care Jacob a decis să-și răzbune nepotul. După un timp s-a întors la stăpân, s-a pocăit și a început să slujească mai departe. Pur și simplu a devenit mohorât. Cumva iobagul stăpânului l-a dus să-și viziteze sora. Pe drum, s-a întors brusc spre o râpă, unde era o mahala de pădure, și s-a oprit sub pini. Când a început să descuie caii, moșierul speriat a implorat. Dar Yakov a râs doar rău și a răspuns că nu-și va murdari mâinile cu crimă. A fixat frâiele pe un pin înalt și capul într-un laț... Stăpânul țipă, se grăbește, dar nimeni nu-l aude. Iar iobagul atârnă deasupra capului, se legănă. Abia a doua zi dimineața un vânător l-a văzut pe Polivanov și l-a dus acasă. Domnul pedepsit s-a plâns doar: „Sunt un păcătos! Executa-ma!

Controversa despre păcătoși

Naratorul a tăcut, iar bărbații s-au certat. Unora le era milă de Yakov, altora de maestru. Și au început să decidă cine este cel mai păcătos dintre toți: proprietari de cârciumi, moșieri, țărani? Negustorul Eremin i-a numit pe tâlhari, ceea ce a provocat indignare în Klim. Cearta lor s-a transformat curând într-o luptă. Mantisa rugătoare Ionushka, care până atunci stătea liniştită, a hotărât să-l împace pe negustor şi pe ţăran. Și-a spus povestea, care va continua rezumatul capitolului „O sărbătoare pentru întreaga lume”.

Despre rătăcitori și pelerini

Ionushka a început prin a spune că în Rusia sunt mulți oameni fără adăpost. Uneori, sate întregi cerșesc. Astfel de oameni nu ară și nu seceră, dar țăranii așezați sunt numiți cocoașa grânarului. Desigur, printre ei se întâlnesc cu cei răi, precum un hoț-rătăcitor sau pelerini care s-au apropiat de stăpână prin înșelăciune. Se mai cunoaște și bătrânul, care s-a angajat să le învețe pe fete să cânte, dar doar le-a răsfățat pe toate. Dar cel mai adesea rătăcitorii sunt oameni inofensivi, precum Fomushka, care trăiește ca un zeu, este încins cu lanțuri și mănâncă numai pâine.

Ionușka a povestit și despre Kropilnikov, care a venit la Usolovo, i-a acuzat pe săteni de nelegiuire și i-a îndemnat să meargă în pădure. I-au cerut Străinului să se supună, apoi l-au dus la închisoare, iar el a tot spus că durerea și o viață și mai grea îi așteaptă pe toți cei din față. Locuitorii înspăimântați au fost botezați, iar dimineața au venit soldați în satul vecin, de la care l-au luat și Usoloveții. Deci profeția lui Kropilnikov s-a adeverit.

În „O sărbătoare pentru întreaga lume” Nekrasov include și o descriere a colibei unui țăran în care s-a oprit un rătăcitor în trecere. Întreaga familie este ocupată cu munca și ascultă vorbirea măsurată. La un moment dat, bătrânului scăpa pantofii de liben pe care îi repara, iar fata nu observă că și-a înțepat degetul. Până și copiii îngheață și ascultă cu capetele atârnând de cuverturi. Deci sufletul rus nu a fost încă explorat, așteaptă un semănător care să arate calea cea bună.

Cam doi păcătoși

Și apoi Ionușka a povestit despre tâlhar și tigaie. A auzit această poveste în Solovki de la părintele Pitirim.

12 tâlhari conduși de Kudeyar au fost revoltați. Mulți au fost jefuiți și uciși. Dar cumva s-a trezit conștiința în ataman, a început să vadă umbrele morților. Apoi Kudeyar l-a zărit pe căpitan, și-a decapitat amanta, a concediat banda, a îngropat cuțitul sub un stejar și a distribuit averea furată. Și a început să ierte păcatele. A călătorit mult și s-a pocăit, iar după ce s-a întors acasă, s-a așezat sub un stejar. Dumnezeu a avut milă de el și a proclamat: el va primi iertare de îndată ce va tăia un copac puternic cu cuțitul său. De câțiva ani pustnicul a tăiat un stejar de trei ori lat. Și cumva o tigaie bogată a ajuns la el. Glukhovsky a chicotit și a spus că ar trebui să trăiești conform principiilor sale. Și a adăugat că respectă doar femeile, iubește vinul, a ruinat mulți sclavi și doarme liniștit. Furia l-a cuprins pe Kudeyar și el și-a înfipt cuțitul în pieptul tigaii. În același moment, un stejar puternic s-a prăbușit. Astfel, poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia” arată cum fostul tâlhar primește iertare după pedeapsa răului.

Despre păcatul țărănesc

L-am ascultat pe Ionushka și ne-am gândit la asta. Iar Ignatie a remarcat din nou că cel mai grav păcat este cel țărănesc. Klim a fost indignat, dar apoi a spus totuși: „Spune-mi”. Iată povestea pe care bărbații au auzit-o.

Un amiral a primit opt ​​mii de suflete pentru serviciul său credincios de la împărăteasa. Și înainte de moarte, i-a predat șefului un sicriu, în care era ultima sa dorință: să-i elibereze pe toți iobagii. A sosit însă o rudă îndepărtată, care, după înmormântare, l-a chemat pe șeful la el. După ce a aflat despre sicriu, i-a promis lui Gleb libertate și aur. Lacomul șef a ars voința și a condamnat toate cele opt mii de suflete la robia veșnică.

Vahlaks a făcut un zgomot: „Este într-adevăr un mare păcat”. Și toată viața lor grea trecută și viitoare a apărut înaintea lor. Apoi s-au calmat și brusc au început să cânte la unison „Hungry”. Îi oferim rezumatul („O sărbătoare pentru întreaga lume” de Nekrasov, se pare, se umple de secole de suferință a oamenilor). Un țăran chinuit se duce la o fâșie de secară și o cheamă: „Ridică-te, mamă, mănâncă o grămadă de covor, n-o să-l dau nimănui”. Ca în măruntaie, Vakhlak-ii au cântat un cântec celor flămânzi și s-au dus la găleată. Și Grisha a observat brusc că cauza tuturor păcatelor este puterea. Klim a exclamat imediat: „Jos „foame”. Și au început să vorbească despre sprijin, lăudându-l pe Grisha.

"Soldati"

A început să se facă lumină. Ignatius a găsit un om adormit lângă bușteni și l-a chemat pe Vlas. Ceilalți bărbați s-au apropiat și, văzându-l pe bărbat întins la pământ, au început să-l bată. La întrebarea rătăcitorilor, pentru ce, ei au răspuns: „Nu știm. Dar așa este pedepsit de la Tiskov. Așa se dovedește - deoarece întreaga lume este ordonată, atunci există vinovăție în spatele lui. Aici gazdele au scos prajituri cu branza si gasca, iar toata lumea s-a aruncat asupra mancarii. Vakhlak s-au amuzat de vestea că vine cineva.

Ovsyannikov, familiar tuturor, era pe căruță - un soldat care câștiga bani jucându-se cu lingurile. L-au rugat să cânte. Și din nou, s-a revărsat o poveste amară despre modul în care fostul războinic a încercat să obțină o pensie binemeritată. Cu toate acestea, toate rănile pe care le-a primit au fost măsurate în centimetri și respinse: de mâna a doua. Klim i-a cântat bătrânului, iar oamenii au adunat o rublă pentru un ban și un ban.

Sfârșitul sărbătorii

Abia dimineața Vakhlaks au început să se împrăștie. Au luat acasă pe tatăl lor și pe Savvushka cu Grisha. Au mers și au cântat că fericirea oamenilor stă în libertate. În plus, autorul prezintă o poveste despre viața lui Trifon. Nu ținea ferme, mâncau ce aveau să împartă alții. Soția îi pasă, dar a murit devreme. Fiii au studiat la seminar. Acesta este rezumatul lui.

Nekrasov încheie „A Feast for the Whole World” cu cântecul lui Grisha. După ce l-a adus pe părinte în casă, a plecat la câmp. Și-a amintit în singurătate de cântecele pe care le cânta mama sa, în special „Sărat”. Și nu întâmplător. Le-ai putea cere vakhlak-ilor pâine, dar ai cumpărat doar sare. Cufundat pentru totdeauna în suflet și studiu: menajera i-a subhrănit pe seminariști, luând totul pentru sine. Cunoscând bine viața țărănească dificilă, Grisha deja la vârsta de cincisprezece ani a decis să lupte pentru fericirea mizerabilului, dar dragă Vakhlachina. Și acum, sub influența celor auzite, s-a gândit la soarta poporului, iar gândurile lui s-au revărsat în cântece despre represalia iminentă împotriva proprietarului terenului, despre soarta grea a unui transportator de șlepuri (a văzut trei șlepuri încărcate pe Volga), despre Rusia nenorocită și abundentă, puternică și neputincioasă, a cărei mântuire a văzut-o în puterea poporului. Se aprinde o scânteie și se ridică o mare armată, care conține o putere indestructibilă.