1. Sun Tzu a spus: războiul este un lucru mare pentru stat, este pământul vieții și al morții, este calea existenței și a morții. Acest lucru trebuie înțeles.
2. Prin urmare, se bazează pe (1) cinci fenomene [se cântărește cu șapte calcule și aceasta determină poziția] (III).
3. Primul este Calea, al doilea este Cerul, al treilea este Pământul, al patrulea este Comandantul, al cincilea este Legea.
Calea este atunci când ajung în punctul în care gândurile oamenilor sunt aceleași cu gândurile domnitorului (2), când oamenii sunt gata să moară împreună cu ei, gata să trăiască cu ei, când nu cunosc nici frica, nici îndoielile. (3).
Cerul este lumină și întuneric, frig și căldură, aceasta este ordinea timpului (4).
Pământul este departe și aproape, neuniform și uniform, larg și îngust, moarte și viață (5). Comandantul este mintea, imparțialitatea, umanitatea, curajul, severitatea. Legea este sistemul militar, comandă și aprovizionare (6). Nu există comandant care să nu fi auzit de aceste cinci fenomene, dar cel care le-a stăpânit câștigă; cel care nu le-a stăpânit nu câștigă.
4. Prin urmare, războiul este cântărit în șapte calcule și în acest fel se determină poziția.
Care dintre suverani are Calea? Ce comandanți au talent? Cine a folosit Cerul și Pământul? Cine respectă regulile și ordinele? Cine are armata mai puternică? Cine are ofițeri și soldați mai bine pregătiți (7)? Cine este recompensat și pedepsit în mod corespunzător?
Prin toate acestea, voi ști cine va câștiga și cine va pierde.
5. Dacă comandantul începe să aplice calculele mele, după ce a învățat, cu siguranță va câștiga; stau cu el. Dacă generalul începe să-mi aplice calculele fără să le stăpânească, cu siguranță va eșua; îl las(8) . Dacă le asimilează într-un mod benefic, ele vor constitui o putere care va ajuta dincolo de ele.
6. Puterea este capacitatea de a aplica tactici (9) în conformitate cu beneficiile.
11. Prin urmare, un comandant inteligent încearcă să se hrănească pe cheltuiala inamicului. În același timp, o liră din hrana inamicului corespunde cu douăzeci de lire proprii; un pud de tărâțe și paie ale inamicului corespunde cu douăzeci de puși de-ai lui (5).
12. Furia ucide inamicul, lăcomia îi captează averea.
13. Dacă zece sau mai multe care sunt capturate în timpul bătăliei pe care, distribuiți-le ca recompensă celor care le-au capturat primii și schimbați-le steagul. Amestecă aceste care cu ale tale și călărește-le. Tratează bine soldații și ai grijă de ei. Aceasta se numește: învinge inamicul și crește puterea (6).
14. Războiul iubește victoria și nu-i place durata.
15. Prin urmare, un comandant care înțelege războiul este stăpânul destinului poporului, este stăpânul securității statului.
Capitolul III.
atac strategic
1. Sun Tzu a spus: conform regulilor de război, cel mai bun lucru este să păstrezi statul inamic intact, pe locul doi este să zdrobești această stare. Cel mai bun lucru este să păstrezi intactă armata inamică, pe locul doi - să o spargi. Cel mai bun lucru este să păstrezi intactă brigada inamică, pe locul doi - să o spargi. Cel mai bun lucru este să păstrezi intact batalionul inamic, pe locul doi - să-l spargi. Cel mai bun lucru este să păstrezi compania inamicului intactă, pe locul doi - să o rupi. Cel mai bun lucru este să păstrezi plutonul inamic intact, pe locul doi - să-l spargi (1) . Prin urmare, a lupta de o sută de ori și a câștiga de o sută de ori nu este cel mai bun dintre cei mai buni; cel mai bun dintre mai buni este să supui armata altcuiva fără să lupți.
2. Prin urmare, cel mai bun război este acela de a rupe planurile inamicului; pe următorul loc - să-și rupă uniunile; pe următorul loc – să-și spargă trupele. Cel mai rău lucru este să asediezi cetățile. Conform regulilor asediului cetăților, un astfel de asediu ar trebui efectuat numai atunci când este inevitabil. Pregătirea scuturilor mari, carele de asediu, ridicarea terasamentelor, procurarea utilajelor necesită trei luni; cu toate acestea, comandantul, neputând să-și învingă nerăbdarea, își trimite soldații să atace ca furnicile; în același timp, o treime din ofițeri și soldați (2) sunt uciși, iar cetatea rămâne necuprinsă. Acestea sunt consecințele dezastruoase ale unui asediu.
3. Aşadar, cel ce ştie să facă război supune oastea altuia fără să lupte; ia cetățile altor oameni fără a asedia; zdrobește un stat străin fără să-și țină armata mult timp. El păstrează neapărat totul intact și prin aceasta contestă puterea în Imperiul Ceresc. Prin urmare, este posibil să aveți un beneficiu fără a toci arma: aceasta este regula atacului strategic (3).
4. Regula războiului spune: dacă ai de zece ori mai multă putere decât vrăjmașul, înconjoară-l din toate părțile; dacă ai de cinci ori mai multă putere, atacă-l; dacă aveți de două ori mai multă forță, împărțiți-o în părți; dacă forțele sunt egale, reușește să lupți cu el; dacă ai mai puțină forță, reușește să te aperi de ea; dacă ai ceva mai rău, știi cum să-l eviți. Prin urmare, cei care sunt încăpățânați cu puțină putere devin prizonierii unui adversar puternic.
5. Comandantul pentru stat este același cu fixarea (4) a vagonului: dacă această prindere este bine fixată, statul va fi cu siguranță puternic; dacă fixarea s-a împrăștiat, starea va fi cu siguranță slabă.
6. Prin urmare, armata suferă de la suveranul său în trei cazuri (5):
Când nu știa că armata nu trebuie să mărșăluiască, îi ordonă să meargă; când el, neștiind că armata nu trebuie să se retragă, îi ordonă să se retragă; asta înseamnă că el leagă armata.
Când el, neștiind ce este o armată, extinde la conducerea acesteia aceleași principii care guvernează statul; atunci comandanții din armată sunt în pierdere (6).
Când el, neștiind care sunt tacticile armatei, este ghidat în numirea unui comandant după aceleași principii ca și în stat; atunci comandanții din armată sunt derutați(7) .
7. Când armata este confuză și confuză, necazurile vin de la prinți. Asta înseamnă: să-ți superi armata și să dai victoria inamicului.
8. Prin urmare, ei știu că vor câștiga în cinci cazuri: câștigă dacă știu când să lupte și când nu; ei câștigă atunci când știu să folosească atât forțele mari, cât și cele mici; ei câștigă acolo unde cei de sus și cei de jos au aceleași dorințe; ei câștigă atunci când ei înșiși sunt atenți și așteaptă neglijența adversarului; cei care au un comandant talentat câștigă, dar suveranul nu îl conduce. Aceste cinci poziții sunt calea cunoașterii victoriei.
9. De aceea se spune: dacă îl cunoști și te cunoști pe tine însuți, luptă de cel puțin o sută de ori, nu va fi nici un pericol; dacă te cunoști, dar nu-l cunoști, vei câștiga o dată, vei eșua altă dată; dacă nu te cunoști pe tine sau pe el, de fiecare dată când te lupți vei fi învins.
1. Sun Tzu a spus: în vremuri străvechi, cel care a luptat bine, în primul rând, s-a făcut invincibil și în această stare a așteptat până va fi posibil să învingă inamicul.
Invincibilitatea stă în sine, posibilitatea victoriei stă în inamic.
Prin urmare, cel care luptă bine se poate face invincibil, dar nu poate forța adversarul să se lase neapărat învins.
De aceea se spune: „Victoria poate fi cunoscută, dar nu se poate face”.
2. Invincibilitatea este apărare; oportunitatea de a câștiga este ofensiva.
Când sunt în defensivă, înseamnă că lipsește ceva; când atacă, atunci există totul din abundență.
Cel ce apără bine se ascunde în adâncurile lumii interlope; cel ce atacă bine, acţionează din înălţimea cerului (1) .
3. Cel care nu vede victoria mai mult decât ceilalți oameni nu este cel mai bun dintre cei mai buni. Când cineva, luptând, învinge și în Regatul Mijlociu zice: „bine”, nu va fi cel mai bun dintre cei mai buni.
4. Când se ridică o pană ușoară (2), aceasta nu este considerată o forță mare; când vedem soarele și luna, nu este considerată viziune ascuțită; când se aude tunete, nu este considerat un auz fin.
Despre care în antichitate se spunea că este un bun luptător, a câștigat când era ușor să câștigi. De aceea, când a câștigat cel care a luptat bine, n-a avut nici slava minții, nici isprăvile curajului.
5. Prin urmare, când a luptat și a câștigat, nu a fost în contradicție cu calculele sale. Nu se deosebea de calculele lui - asta înseamnă că tot ceea ce a făcut a fost sigur să dea victoria; i-a învins pe cei deja învinși.
6. Prin urmare. cel care luptă bine stă pe terenul imposibilității înfrângerii și nu ratează ocazia de a învinge inamicul. Din acest motiv, armata care ar trebui să învingă, mai întâi învinge, apoi caută luptă; o armată condamnată să înfrângă mai întâi lupte și apoi să caute victoria.
7. Cel ce duce războiul bine face Calea și păzește Legea. Prin urmare, el poate controla victoria și înfrângerea.
8. Conform Legile Războiului, primul este lungimea, al doilea este volumul, al treilea este numărul, al patrulea este greutatea, al cincilea este victoria. Terenul dă naștere lungimea, lungimea dă naștere volumului, volumul dă naștere numărului, numărul naște greutatea, greutatea dă naștere biruinței.
9. Prin urmare, o armată care ar trebui să câștige, parcă, numără copeici în ruble, iar o armată condamnată să învingă, parcă, numără ruble în copeici (3).
10. Când învingătorii luptă, este ca apa acumulată, de la o înălțime de o mie de brazi, care se repezi în vale. Aceasta este forma (4) .
1. Sun Tzu a spus: a controla masele este același lucru cu a controla câteva: este o chestiune de părți și numere (1).
2. A conduce masele în luptă este la fel cu a conduce la luptă pe cei puțini: este o chestiune de formă și nume (2).
3. Ceea ce face o armată invincibilă atunci când întâlnește un inamic este lupta și manevra corespunzătoare.
4. Lovitura unei armate este ca a lovit un ou cu o piatră: este plinătate și gol.
5. În general, în luptă, se luptă cu inamicul într-o luptă corectă, dar câștigă prin manevră. Prin urmare, cel care folosește bine manevra este nemărginit ca cerul și pământul, inepuizabil ca Huang He și Yangtze Chiang.
6. Se termină și încep din nou - așa sunt soarele și luna; mor și se nasc din nou – așa sunt anotimpurile. Nu există mai mult de cinci tonuri, dar este imposibil să auzi toate schimbările acestor cinci tonuri; nu mai mult de cinci culori, dar este imposibil să vezi schimbările acestor cinci culori ale tuturor; nu există mai mult de cinci gusturi, dar este imposibil să simțiți schimbările acestor cinci gusturi. Există doar două acțiuni în luptă - bătălia și manevra corecte, dar este imposibil să se calculeze schimbările în bătălia corectă la manevra tuturor. Lupta și manevra corespunzătoare se generează reciproc, iar acesta este ca un ciclu care nu are sfârșit. Cine le poate epuiza?
7. Ceea ce permite vitezei unui curent turbulent să transporte pietre este puterea acestuia. Ceea ce permite rapiditatea unei păsări de pradă să-și lovească prada este momentul loviturii. Prin urmare, pentru cel care luptă bine, puterea este rapidă (3), calculul este scurt.
Puterea este ca a trage un arc, lovirea calculată este ca și a trage o săgeată.
8. Să se amestece și să se amestece totul, și e o luptă dezordonată, ei tot nu pot intra în dezordine; lăsați totul să fiarbă și să clocotească, iar forma se mototolește (4), tot nu pot fi învinși.
9. Dezordinea se naște din ordine, lașitatea se naște din curaj, slăbiciunea se naște din forță. Ordinea și dezordinea este un număr; curajul și lașitatea sunt putere; puterea și slăbiciunea sunt formă.
10. Prin urmare, atunci când unul care știe să-l facă pe adversar să se miște îi arată forma, adversarul este sigur că îl va urma; când ceva i se dă dușmanului, el trebuie să-l ia; îl fac să se miște cu profit și îl întâlnesc cu surprindere.
11. Prin urmare, cel ce luptă bine caută totul în putere și nu cere totul de la oameni. Prin urmare, el știe să aleagă oamenii și să-i pună în funcție de puterea lor.
12. Cel care pune oamenii după puterea lor îi face să meargă în luptă, așa cum se rostogolesc copacii și pietrele. Natura copacilor și a pietrelor este de așa natură încât, atunci când locul este plan, ei stau nemișcați; când este în pantă, se mișcă; când sunt patrulatere, se află pe loc; când sunt rotunde, se rostogolesc.
13. Prin urmare, puterea celui care știe să-i facă pe alții să meargă la luptă este puterea unui om care rostogolește o piatră rotundă dintr-un munte de o mie de brazi.
Capitolul VI.
Plinătate și gol
1. Sun Tzu a spus: cine este primul pe câmpul de luptă și așteaptă pe dușman, este plin de putere; care apoi apare târziu pe câmpul de luptă și se grăbește în luptă, este deja obosit. Prin urmare, cel care luptă bine controlează inamicul și nu îi permite să se stăpânească.
2. A putea forța inamicul să vină el însuși înseamnă a-l ademeni cu profit; a putea împiedica trecerea dușmanului înseamnă a-l reține prin vătămare. Prin urmare, este posibil să obosiți inamicul, chiar și plin de forță; poți face chiar și un bine hrănit să moară de foame; te poți clinti chiar și bine așezat.
3. După ce a vorbit unde va merge cu siguranță, să meargă el însuși acolo unde nu se așteaptă. Cine merge o mie de mile și nu obosește trece prin locuri unde nu sunt oameni.
4. A ataca si in acelasi timp a lua cu siguranta - asta inseamna a ataca un loc in care nu se apara; a apăra și în același timp a ține cu siguranță înseamnă a apăra un loc pe care nu-l poate ataca. Prin urmare, cu cel care știe să atace, inamicul nu știe unde să se apere; pentru cineva care știe să se apere, inamicul nu știe unde să atace. Cea mai bună artă! Cea mai bună artă! - nu există nici măcar o formă care să o descrie. Artă Divină! Artă Divină! Nici măcar nu există cuvinte pentru a o exprima. Prin urmare, el poate deveni conducătorul destinului inamicului.
5. Când merg înainte, iar inamicul nu poate împiedica - asta înseamnă că i-au lovit golul; când se retrag și inamicul nu poate urmări, aceasta înseamnă că viteza este de așa natură încât nu poate depăși (1) .
6. De aceea, dacă vreau să dau luptă, chiar dacă vrăjmașul ridică redute înalte, sapă șanțuri adânci, tot nu poate decât să se angajeze în luptă cu mine. Acest lucru se datorează faptului că atac un loc pe care el trebuie neapărat să-l salveze. Dacă nu vreau să lupt, chiar dacă doar ocup un loc și îl apăr, inamicul tot nu va putea lupta cu mine. Pentru că îl întorc de unde merge.
7. De aceea, dacă arăt vrăjmaşului vreo formă, dar eu însumi nu am această formă, voi păstra integritatea, iar duşmanul va fi împărţit în părţi. Păstrând integritatea, voi fi unul; împărțit în părți, inamicul va fi zece. Apoi îi voi ataca unitatea cu zece. Atunci vom fi mulți, dar dușmanul va fi puțin. Cine știe să lovească pe câțiva cu o masă, cei care se luptă cu el sunt puțini și sunt ușor de învins (2).
8. Duşmanul nu ştie unde va lupta. Și pentru că nu știe acest lucru, are multe locuri unde trebuie să fie pregătit. Dacă sunt multe locuri unde ar trebui să fie pregătit, cei care se luptă cu mine sunt puțini. Prin urmare, dacă este gata în față, va avea puțină forță în spate; daca este gata in spate, va avea putina putere in fata; dacă este gata în stânga, va avea puțină putere în dreapta; daca este gata in dreapta, va avea putina putere in stanga. Nu poate decât să aibă puțină forță cine nu are un loc în care să nu fie pregătit. Puține forțe au unul care trebuie să fie pregătit peste tot; cel care îl obligă pe celălalt să fie gata peste tot este foarte puternic.
9. Prin urmare, dacă știi locul luptei și ziua luptei, poți înainta chiar și cu o mie de mile. Dacă nu știi locul luptei, nu știi ziua luptei, nu vei putea proteja partea dreaptă cu partea stângă, nu vei putea proteja partea stângă. cu partea dreaptă, nu veți putea proteja partea din spate cu partea din față, nu veți putea proteja partea din față cu partea din spate. Acest lucru este cu atât mai mult la o distanță mare - câteva zeci de mile, iar la o distanță apropiată - câteva mile.
10. Dacă credeți așa cum o fac eu, atunci lăsați oamenii Yues (3) să aibă o mulțime de trupe, ce le poate oferi acest lucru pentru victorie (4)? De aceea se spune: „Se poate face o victorie”. Lăsați inamicul să aibă o mulțime de trupe, nu-i puteți oferi posibilitatea de a se alătura bătăliei.
11. Prin urmare, în evaluarea inamicului, se învață planul său cu meritele și greșelile lui (5) ; după ce au influențat inamicul, ei învață legile care îi guvernează mișcarea și odihna; arătându-i cutare sau cutare formă, vor afla locul vieții și morții lui (6); când se confruntă cu ea, ei învață unde are un exces și unde îi lipsește.
12. Prin urmare, limita în a da formă armatei tale este să realizezi că nu există formă. Când nu există nicio formă, nici măcar un cercetaș adânc înrădăcinat nu va putea să arunce cu privirea nimic, nici măcar un om înțelept nu va putea judeca nimic. Folosind această formă, el pune sarcina victoriei asupra maselor, dar masele nu pot ști acest lucru. Toți oamenii știu forma prin care am câștigat, dar nu știu forma prin care am organizat victoria. Prin urmare, victoria în luptă nu se repetă în aceeași formă, ea corespunde inepuizabilității formei în sine.
13. Forma armatei este ca apa: forma apei este de a evita înălțimile și de a lupta în jos; forma armatei este de a evita plinătatea și de a lovi golul. Apa își stabilește cursul în funcție de locație; armata îşi determină victoria în funcţie de inamic.
14. Prin urmare, armata nu are o putere neschimbată, apa nu are o formă neschimbătoare. Cine știe, în funcție de inamic, să dețină schimbări și transformări și să învingă, este numit zeitate.
15. Prin urmare, printre cele cinci elemente ale naturii, nu există invariabil unul victorios; dintre cele patru sezoane nu există nimeni care să-și mențină mereu poziția. Soarele are concizie și durată, luna are viață și moarte.
Capitolul VII.
Luptă în război
1. Sun Tzu a spus: aceasta este regula războiului: comandantul, după ce a primit comanda de la suveran, formează o armată, adună trupe (1) și, după ce a intrat în contact cu inamicul (2), ia o poziție. Nu este nimic mai greu decât lupta într-un război.
2. Lucrul dificil în lupta într-un război este să transformi un ocol într-o linie dreaptă, să transformi un dezastru într-un avantaj. Prin urmare, cel care, întreprinzând o mișcare de-a lungul unui astfel de ocol, distrage atenția inamicului cu un avantaj și, avansând mai târziu decât el, ajunge înaintea lui, înțelege tactica unui ocol.
3. Prin urmare, lupta în război duce la câștig, lupta în război duce la pericol. Dacă lupți pentru profit prin ridicarea întregii armate, nu îți vei atinge scopul; dacă lupți pentru profit, abandonând armata, convoiul se va pierde.
4. Așadar, când se luptă pentru un profit pe o sută de mile, grăbindu-se, scoțându-și armele, fără odihnă zi și noapte, dublând trasee și conectând tranziții, atunci îi pierd ca prizonieri pe comandanții tuturor celor trei armate; cei tari merg înainte, cei slabi cad în urmă și din toată oastea iese o zecime. Când se luptă pentru profit la cincizeci de mile distanță, comandantul armatei înainte cade într-o situație dificilă și vine jumătate din întreaga armată. Când luptă pentru un profit la treizeci de mile distanță, două treimi reușesc.
5. Dacă armata nu are convoi, ea piere; dacă nu există mâncare, ea moare; dacă nu există rezerve (3), ea moare.
6. De aceea, cine nu cunoaște planurile prinților, nu poate intra în alianță cu ei dinainte; cine nu cunoaște situația - munți, păduri, abrupturi, stânci, mlaștini și mlaștini - nu poate conduce o armată; cine nu apelează la ghizi locali nu poate profita de localitate.
7. Prin urmare, în război se stabilesc pe înşelăciune, acţionează conduşi de profit, fac schimbări prin diviziuni şi asociaţii.
8. De aceea este iute ca vantul; este calm și lent, ca o pădure; invadează și devastează ca focul; este nemișcat ca un munte; el este de nepătruns, ca întunericul; mișcarea lui este ca un tunet (4) .
9. Când jefuiesc satele, își împart armata în părți; la sechestrarea terenului ocupă puncte avantajoase în părțile lor (5).
10. Mișcă-te, cântărind totul pe cântar. Câștigă cine știe dinainte tactica căii directe și ocolitoare. Aceasta este legea războiului.
11. În „Administrația Armatei” se spune: „Când vorbesc, nu se aud; de aceea fac gonguri și tobe. Când se uită, nu se văd; de aceea fac steaguri și insigne. ." Gongurile, tobele, bannerele și insignele unesc ochii și urechile soldaților lor. Dacă toată lumea este concentrată pe un singur lucru, curajoșii nu pot face un pas înainte singuri, cei lași nu pot da înapoi singuri. Aceasta este legea conducerii maselor.
12. Prin urmare, în luptele de noapte se folosesc multe lumini și tobe (6), în luptele de zi se folosesc multe bannere și insigne; aceasta induce în eroare ochii și urechile inamicului. Prin urmare, spiritul unei armate poate fi luat, iar inima unui comandant poate fi luată.
13. Din acest motiv, dimineața sunt veseli la suflet, după-amiaza sunt letargici, seara se gândesc să se întoarcă acasă. De aceea, cel care știe să ducă războiul se ferește de vrăjmaș când duhul lui este vesel și îl lovește când duhul îi este leneș sau când se gândește să se întoarcă; acesta este controlul spiritului.
14. Fiind în ordine, se așteaptă la dezordine; fiind în pace, așteptând neliniște; acesta este controlul inimii.
15. Fiind aproape, îi așteaptă pe cei depărtați; fiind în plină putere, așteptând pe cei obosiți; satul fiind, asteapta pe cei flamanzi; acesta este controlul puterii.
16. Nu merge împotriva steagurilor inamicului când acestea sunt în perfectă ordine; să nu atace tabăra inamicului când acesta este inexpugnabil; acesta este managementul schimbării.
17. Prin urmare, regulile războiului sunt următoarele: dacă inamicul se află pe înălțimi, nu te duce direct la el (7) ; dacă în spatele lui este un deal, nu te poziționa împotriva lui; dacă se preface că fuge, nu-l urmări; dacă este plin de putere, nu-l ataca; dacă îți dă momeală, nu te duce; dacă armata inamică se duce acasă, nu o opri; dacă înconjurați o armată inamică, lăsați o parte deschisă; dacă se află într-un impas, nu faceți clic pe el; acestea sunt regulile războiului.
Capitolul VIII.
nouă modificări
1. Sun Tzu a spus: acestea sunt regulile de război: [comandantul, după ce a primit comanda de la suveranul său, formează o armată și adună trupe] (I).
2. Nu campați pe teren off-road; la răscruce, faceți alianțe cu prinții vecini; nu zăboviți într-o zonă goală și lipsită de apă; gândiți-vă în zona înconjurătoare; lupta in tara mortii.
3. Sunt drumuri care nu merg; sunt armate care nu sunt atacate; sunt cetăți pentru care nimeni nu se luptă; sunt locuri pentru care nimeni nu lupta; există ordine ale suveranului, care nu sunt îndeplinite.
4. Prin urmare, un general care a învățat ce este benefic în „Nouă Schimbări” știe să ducă războiul. Un comandant care nu a înțeles ce este benefic în „Nouă schimbări” nu poate stăpâni beneficiile terenului, chiar și cunoscând forma terenului. Când nu cunoaște arta „Nouă schimbări” în comanda trupelor, nu poate stăpâni priceperea de a folosi oamenii chiar dacă cunoaște „Cinci Beneficii”.
5. Din acest motiv, caracterul deliberat al acțiunilor unei persoane inteligente constă în faptul că el combină în mod necesar beneficiul și răul (1). Când prejudiciul este combinat cu profit, eforturile pot duce la un rezultat (2) ; când beneficiul este combinat cu răul, dezastrul poate fi eliminat. Prin urmare, prinții sunt supuși unui rău, siliți să se servească drept cauză, nevoiți să se repeze undeva cu profit (3).
6. Regula războiului nu este să mă încred că inamicul nu va veni, ci să mă bazez pe ceea ce pot să-l întâlnesc; să nu mă bazez pe el să nu atace, ci să mă bazez pe mine pentru a-i face imposibil să mă atace.
7. Prin urmare, comandantul are cinci pericole: dacă încearcă să moară cu orice preț, poate fi ucis; dacă se străduiește să rămână în viață cu orice preț, poate fi capturat; dacă se mânie repede, poate fi disprețuit; dacă este prea scrupulos cu sine, poate fi jignit; dacă iubește oamenii, poate fi slăbit (4).
8. Aceste cinci pericole sunt neajunsurile generalului, calamitatea în conducerea războiului. Ei zdrobesc armata, îl ucid pe comandant fără greș cu aceste cinci pericole. Trebuie inteles.
1. Sun Tzu a spus: dispunerea trupelor și observarea inamicului este după cum urmează.
2. La trecerea munților, sprijiniți-vă de vale; rămâi pe înălțimi, privind unde este partea însorită (1) . Când te lupți cu un inamic pe teren înalt, nu mergi direct în sus(2) . Așa este dispoziția trupelor în munți.
3. Când traversați râul, asigurați-vă că stați departe de râu (3). Dacă inamicul începe să treacă râul, nu-l întâlni în apă. În general, este mai profitabil să-l lași să treacă pe jumătate și apoi să-l lovești; dar dacă vrei să înfrunți și inamicul, nu-l întâlni chiar pe râu; stați la înălțime, ținând cont de locul în care este partea însorită; nu sta împotriva curentului. Așa este dispoziția trupelor pe râu.
7. În general, dacă o armată iubește locurile înalte și nu-i plac locurile joase, ei vor onora lumina soarelui și se vor îndepărta de umbră; dacă are grijă de viață și se află pe pământ solid (7), atunci nu vor fi boli în armată. Asta înseamnă să câștigi.
8. Dacă te afli printre dealuri și dealuri, așează-te pe partea lor însorită și ai-i în dreapta ta și în spatele tău. Acest lucru este benefic pentru trupe; este ajutor de pe teren.
9. Dacă plouă în cursul superior al râului și apa este acoperită cu spumă, cel care vrea să treacă să aștepte până se liniștește râul.
10. În general, dacă într-o anumită zonă există chei abrupte, fântâni naturale, temnițe naturale, plase naturale, capcane naturale, crăpături naturale (8), asigurați-vă că vă îndepărtați grăbit de ele și nu vă apropiați de ele. Îndepărtează-te tu de ei și obligă inamicul să se apropie de ei. Și când îl întâlnești, asigură-te că sunt în spatele liniilor lui.
11. Dacă există râpe, mlaștini, desișuri, păduri, desișuri de tufișuri în zona de mișcare a armatei, asigurați-vă că le examinați cu atenție. Acestea sunt locuri în care există ambuscade și patrule ale inamicului.
12. Dacă inamicul, fiind aproape de mine, este calm, asta înseamnă că se bazează pe o barieră naturală. Dacă inamicul este departe de mine, dar în același timp mă provoacă să lupt, înseamnă că vrea să merg înainte. Dacă inamicul este situat pe un teren plan, atunci el are propriile sale beneficii.
13. Dacă copacii s-au mișcat, atunci el vine. Dacă există bariere de iarbă, atunci el încearcă să inducă în eroare. Dacă păsările decolează, atunci este ascunsă o ambuscadă acolo. Dacă animalele sunt speriate, atunci cineva se ascunde acolo. Dacă praful se ridică într-o coloană, atunci vin carele; dacă se întinde jos pe o zonă largă, atunci vine infanteriei; daca se ridica in locuri diferite inseamna ca colecteaza combustibil. Dacă se ridică pe ici pe colo, și, mai mult, în cantitate mică, atunci își înființează o tabără.
14. Dacă discursurile inamicului sunt umile, iar acesta își intensifică pregătirile de luptă, atunci este în mișcare. Dacă discursurile lui sunt mândre și el însuși se grăbește înainte, atunci se retrage. Dacă carele de război ușoare merg înainte, iar armata este situată pe părțile lor, atunci inamicul se construiește în formație de luptă. Dacă el, fără a fi slăbit (9), cere pace, atunci are planuri secrete. Dacă soldații lui au fugit și au aliniat carele, atunci a sosit momentul. Dacă fie înaintează, fie se retrage, atunci ademenește. Dacă soldații stau sprijiniți de arme, atunci le este foame. Dacă bea mai întâi apă, înseamnă că suferă de sete. Dacă adversarul vede un beneficiu pentru sine, dar nu acționează, atunci este obosit.
15. Dacă păsările se adună în stoluri, atunci nu este nimeni acolo. Dacă inamicul se cheamă unul pe altul noaptea, înseamnă că acolo le este frică. Dacă armata este dezorganizată, atunci comandantul nu are autoritate. Dacă bannerele se mută din loc în loc, atunci el este în mizerie. Dacă comandanții lui mustră, atunci soldații sunt obosiți. Dacă caii sunt hrăniți cu mei și ei înșiși mănâncă carne; dacă ulcioarele de vin nu sunt atârnate pe copaci și nu se întorc în tabără, atunci sunt tâlhari împinși la extrem (10) .
16. Dacă comandantul le vorbește soldaților cu afecțiune și curte, atunci și-a pierdut armata. Dacă distribuie premii fără a număra, atunci armata se află într-o poziție dificilă. Dacă recurge la pedepse nenumărate, atunci armata se află într-o situație dificilă. Dacă la început este crud și apoi se teme de trupele sale, aceasta înseamnă culmea neînțelegerii artei războiului.
17. Dacă inamicul apare, oferă ostatici și cere iertare, atunci vrea o pauză. Dacă armata lui, arzând de furie, iese în întâmpinarea lor, dar pentru o lungă perioadă de timp nu se angajează în luptă și nu se retrage, asigurați-vă că îl urmăriți cu atenție.
18. Ideea este să nu creștem din ce în ce mai mult numărul soldaților. Nu poți merge înainte singur cu forța militară. Este suficient să ai atât cât este necesar pentru a face față inamicului (11) prin concentrarea forțelor și evaluarea corectă a inamicului. Cine nu raționează și tratează inamicul cu dispreț va deveni cu siguranță prizonierul lui.
19. Dacă soldații nu sunt încă dispusi față de tine și începi să-i pedepsești, nu te vor asculta; iar dacă nu se supun, vor fi greu de folosit. Dacă soldații sunt deja dispuși față de tine și nu se execută pedepse, nu vor fi folosiți deloc.
20. Prin urmare, la comandarea acestora, acţionaţi cu ajutorul unui principiu civil; obligându-i să vă asculte pe toți ca una, acționați cu ajutorul unui principiu militar.
21. Când legile sunt executate deloc, în acest caz, dacă înveți ceva pe oameni, oamenii te ascultă. Când legile nu sunt respectate deloc, în acest caz, dacă îi înveți ceva pe oameni, oamenii nu te vor asculta. Când legile sunt în general acceptate cu încredere și clar, înseamnă că tu și masele v-ați găsit reciproc.
Capitolul X
Forme de teren
1. Sun Tzu a spus: terenul este de formă deschisă, când înclinat (1), când traversat, când vale, când muntos, când îndepărtat.
2. Când eu pot să merg și el poate să vină, un astfel de loc se numește deschis. Într-o zonă deschisă, în primul rând, poziționați-vă pe un deal, pe latura lui însorită și asigurați-vă rute de aprovizionare cu alimente. Dacă lupți în astfel de condiții, vei avea un avantaj.
3. Când este ușor de mers și greu de întors, un astfel de teren se numește înclinat. Pe terenul în pantă, dacă inamicul nu este pregătit pentru luptă, ieșirea afară îl va învinge; dacă inamicul este gata de luptă, nu-l vei învinge ieșind. Va fi greu să te întorci: nu va fi profit.
4. Când îmi este inutil să vorbesc și nu este de folos pentru el să vorbească, un astfel de teren se numește accidentat. Pe teren accidentat nu vorbi, chiar dacă inamicul ți-ar oferi un avantaj. Retrageți trupele și plecați; forțați inamicul să înainteze la jumătatea drumului aici; iar dacă îl lovești atunci, va fi în avantajul tău.
5. Într-o zonă de vale, dacă sunteți primul care s-a instalat pe ea, asigurați-vă că o ocupați pe toate și așadar așteptați inamicul; dar dacă se așează mai întâi pe ea și o ocupă, nu-l urma. Urmează-l dacă nu ia totul.
6. Într-o zonă muntoasă, dacă ești primul care te poziționezi în ea, asigură-te că te poziționezi pe o înălțime, pe partea însorită a acesteia, și așa așteaptă inamicul; dacă inamicul este primul care se instalează în ea, retrage trupele și pleacă de acolo; nu-l urma.
7. Într-o zonă îndepărtată, dacă forțele sunt egale, este dificil să provoci inamicul să lupte, iar dacă începi o luptă, nu va fi niciun beneficiu.
Aceste șase puncte constituie doctrina localității. Datoria supremă a unui general este să înțeleagă acest lucru.
8. De aceea, se întâmplă ca o armată să se retragă în grabă, să se desființeze, să cadă în mâinile dușmanului, să se destrame, să cadă în dezordine, să ia fugă. Aceste șase dezastre nu sunt din natură, ci din greșelile comandantului.
9. Când, în aceleași condiții, atacă cu unu împotriva zece, asta înseamnă că armata se va retrage în grabă. Când soldații sunt puternici și comandanții sunt slabi, asta înseamnă că există disoluție în armată. Când comandanții sunt puternici și soldații sunt slabi, asta înseamnă că armata va cădea în mâinile inamicului. Când înalții comandanți, mâniați pe șeful lor, nu-i ascultă și, întâlnindu-se cu inamicul, din mânie față de șeful lor, încep în mod arbitrar o luptă, acest lucru se datorează faptului că comandantul nu le cunoaște abilitățile. Aceasta înseamnă că prăbușirea armatei. Când un comandant este slab și nu strict, când pregătirea soldaților este vagă, când comandanții și soldații nu au nimic permanent, când totul decurge la întâmplare când se aliniază în ordine de luptă, asta înseamnă că există mizerie în armată. Când un comandant nu știe să evalueze inamicul, când el, fiind slab, atacă pe unul puternic, când nu are unități de elită în armata sa, asta înseamnă că armata va lua zborul.
Aceste șase puncte constituie doctrina înfrângerii inamicului. Datoria supremă a unui general este să înțeleagă acest lucru.
10. Condiții de teren - doar ajutor pentru trupe. Știința comandantului suprem (2) constă în capacitatea de a evalua inamicul, de a organiza o victorie, de a ține cont de natura terenului și de distanță. Cine va lupta, știind asta, cu siguranță va câștiga; cine lupta, nu știa asta, cu siguranță va fi învins.
11. Prin urmare, dacă, conform științei războiului, se dovedește că cu siguranță vei câștiga, fii sigur că lupți, chiar dacă suveranul ți-a spus: „nu te lupta”. Dacă, conform științei războiului, se dovedește că nu vei câștiga, nu lupta, chiar dacă suveranul îți spune: „Fii sigur că lupți”.
12. Prin urmare, un astfel de comandant, care, vorbind, nu caută glorie, ci, retrăgându-se, nu se sustrage de la pedeapsă, care se gândește numai la binele poporului și la folosul suveranului, un astfel de comandant este o comoară pentru statul.
13. Dacă privești soldații ca pe niște copii, vei putea merge cu ei până în defileul cel mai adânc; dacă privești soldații ca pe fiii tăi iubiți, poți merge cu ei până la moarte. Dar dacă sunteți buni cu ei, dar nu le puteți elimina; dacă îi iubești, dar nu le porunci; dacă au revolte și nu reușești să stabilești ordinea, înseamnă că îi ai - copii obraznici și va fi imposibil să-i folosești.
14. Dacă vezi că este posibil să ataci inamicul cu soldații tăi, dar nu vezi că este imposibil să ataci inamicul, victoria îți va fi garantată doar pe jumătate. Dacă vezi că este posibil să ataci inamicul, dar nu vezi că este imposibil să-l ataci cu soldații tăi, victoria îți va fi asigurată doar pe jumătate. Dacă vezi că este posibil să ataci inamicul, dacă vezi că este posibil să-l ataci cu soldații tăi, dar nu vezi că, din cauza condițiilor terenului, este imposibil să-l ataci, victoria va să vă fie garantat doar jumătate.
15. Prin urmare, cel care cunoaște războiul, mișcându-se - nu va greși, ridicându-se - nu va avea probleme.
16. De aceea se spune: dacă Îl cunoști și te cunoști pe tine însuți, biruința nu este departe; dacă în același timp cunoașteți Raiul și cunoașteți Pământul, victoria este complet garantată.
Capitolul XI.
nouă localităţi
1. Sun Tzu a spus: acestea sunt regulile războiului: există zone de dispersie, zone de instabilitate, zone contestate, zone de confuzie, zone de răscruce de drumuri, zone de situație gravă, zone de impracticabilitate, zone de încercuire, zone de moarte .
2. Când prinții se luptă în propria lor țară, va fi zona de împrăștiere; când vor intra într-o țară străină, dar nu vor pătrunde adânc în ea, va fi un loc de instabilitate; când îl voi captura, și îmi va fi benefic, iar când îl va captura, va fi benefic și pentru el, va fi o zonă contestată; când eu pot trece prin el, iar el poate trece prin el, va fi un loc de confuzie; când pământul prințului va aparține tuturor trei, iar cel care va ajunge primul la el va intra în stăpânire pe tot ce se află în Imperiul Ceresc, aceasta va fi o răscruce de drumuri; când vor pătrunde adânc într-o țară străină și vor lăsa multe orașe fortificate în spatele lor, acesta va fi un loc de poziție serioasă; când trec prin munți și păduri, abrupturi și stânci, mlaștini și mlaștini, în general prin locuri dificile, va fi teren fără drum; când calea prin care intră este îngustă, iar calea pe care pleacă este giratorie, când el poate ataca forțele mele mari cu forțe mici, va fi o zonă de încercuire; când se grăbesc repede în luptă, supraviețuiesc și nu se grăbesc repede în luptă, ei mor, aceasta va fi zona morții.
3. Prin urmare, nu luptați în zona de dispersie; în terenul instabilității nu vă opriți; nu călcați într-o zonă în litigiu; în zona de amestecare nu pierdeți contactul; faceți alianțe la răscruce; în zona unei situații grave, jefuiesc (1); merge pe teren off-road; gândiți-vă în zona înconjurătoare; lupta in tara mortii.
4. Cei care au luptat bine în vremuri străvechi au știut să se asigure că unitățile de înaintare și din spate ale inamicului nu comunicau între ele, formațiunile mari și mici nu se sprijineau reciproc, nobili și jos nu se ajutau reciproc, mai sus și mai jos. nu s-au unit împreună; au știut să facă astfel încât soldații lui să se dovedească sfâșiați și să nu fie adunați laolaltă, iar dacă armata era unită într-un întreg, nu era unită [Ei s-au mutat când corespundea beneficiului; daca nu corespundea beneficiului, au ramas pe loc] (I) .
5. Îndrăznesc să întreb: și dacă inamicul apare în număr mare și în perfectă ordine, cum să-l întâlnesc? Răspund: apucă mai întâi ceea ce-i este drag. Dacă îl iei, el te va asculta.
6. În război, cel mai important lucru este viteza: trebuie să stăpânești ceea ce a reușit să ajungă; să urmeze calea la care nici nu se gândește; să atace acolo unde nu este precaut.
7. În general, regulile de război în calitate de oaspete sunt de a, după ce a intrat adânc în granițele inamicului, să vă concentrați toate gândurile și forțele pe un singur lucru, iar apoi gazda nu va birui.
8. Când jefuiești câmpuri bogate, ai hrană din belșug pentru oștirea ta; ai grijă de soldați și nu-i obosi; unește-le spiritul și unește-le puterile. Când mutați trupe, acționați conform calculelor și planurilor dvs. și gândiți-vă în așa fel încât nimeni să nu le poată pătrunde.
9. Aruncă-ți soldații într-un loc unde nu există cale de ieșire și atunci vor muri, dar nu vor fugi. Dacă sunt gata să meargă la moarte, cum să nu obțină victoria) Atât războinicii, cât și alți oameni în această poziție își încordează toată puterea. Când soldații sunt în pericol de moarte, nu se tem de nimic; când nu au ieșire, se țin tare; când intră în adâncurile pământului inamicului, nimic nu-i ține înapoi; când nu se poate face nimic, se luptă.
10. Din acest motiv, soldații fără nicio sugestie sunt vigilenți, fără nicio constrângere câștigă energie, fără nicio convingere sunt prietenoși între ei, fără niciun ordin în care au încredere în superiorii lor.
11. Dacă toate predicțiile sunt interzise și toate îndoielile sunt îndepărtate, mințile soldaților nu vor fi distrase până la moarte.
12. Când soldații spun: „nu mai avem nevoie de proprietate” – asta nu înseamnă că nu le place proprietatea. Când spun: „Nu mai avem nevoie de viață!” - asta nu înseamnă că nu le place viața. Când se emite un ordin de luptă, ofițerii și soldații, cei care stau, au lacrimi pe guler, cei care mint au lacrimi care le curg pe bărbie. Dar când oamenii sunt plasați într-o situație din care nu există cale de ieșire, ei sunt curajoși, precum Zhuan Zhu și Cao Kui (2) .
13. Prin urmare, cel care duce războiul bine este ca Shuaizhan. Shuai Ran este un șarpe Changshan. Când este lovită în cap, se lovește cu coada, când este lovită în coadă, se lovește cu capul; când este lovită la mijloc, lovește atât cu capul, cât și cu coada.
14. Îndrăznesc să întreb: este posibil să faci o armată asemănătoare cu șarpele Changshan? Răspund: poți. La urma urmei, locuitorii regatelor Wu și Yue nu se iubesc. Dar dacă trec râul în aceeași barcă și sunt depășiți de o furtună, se vor salva unul pe altul, ca mâna dreaptă stângă.
15. Din acest motiv, chiar dacă legați caii (3) și înfigeți roțile vagoanelor în pământ, tot nu vă puteți baza pe el. Atunci soldații în curajul lor sunt toți ca una, aceasta va fi adevărata artă a comandei și controlului.
16. Când cei puternici și cei slabi prind toți în egală măsură curaj, aceasta este legea localității (4) . Prin urmare, atunci când un comandant priceput, parcă, își conduce armata de mână, conduce ca și cum ar fi o singură persoană, aceasta înseamnă că a fost creată o situație din care nu există nicio ieșire (5).
17. Aceasta este treaba comandantului: el însuși trebuie să fie întotdeauna calm și astfel de nepătruns pentru ceilalți; el trebuie să fie disciplinat el însuși și astfel să-i țină pe ceilalți în ordine. El trebuie să fie capabil să înșele ochii și urechile ofițerilor și soldaților săi și să îi împiedice să știe ceva. El trebuie să-și schimbe planurile și să-și schimbe planurile și să nu permită altora să ghicească despre ele. El trebuie să-și schimbe locul de reședință, să aleagă o cale ocolită pentru el însuși și să nu permită altora să înțeleagă nimic (6).
18. Când conduceți o armată, ar trebui să o puneți în astfel de condiții ca și când, după ce s-au urcat la înălțime, ar fi îndepărtat scările. Conducând armata și mergând cu el adânc în țara prințului, pornind de la acțiuni decisive, este necesar să ardă corăbiile și să spargă cazanele; a conduce ostaşii ca cineva cu o turmă de oi: acolo sunt mânaţi, şi se duc acolo; sunt conduși aici și merg aici; ei nu știu încotro merg. După ce ați adunat întreaga armată, trebuie să o aruncați în pericol; aceasta este treaba comandantului.
19. Schimbări în cele nouă tipuri de teren, beneficiile compresiei și întinderii, legile sentimentelor umane - toate acestea trebuie înțelese.
20. În general, conform științei războiului ca oaspete, urmează: dacă intră adânc în pământul inamicului, concentrează-te pe un singur lucru; dacă nu merg adânc, mințile sunt împrăștiate.
Când își părăsesc țara și se războiesc, trecând granița, acesta va fi locul despărțirii; când potecile sunt deschise în toate direcțiile, va fi o răscruce de drumuri; când vor pătrunde adânc, va fi locul gravității situației; când nu merg adânc, va fi terenul instabilității; când în spate sunt locuri inexpugnabile, iar în față - chei înguste, aceasta va fi zona de încercuire; când nu există unde să meargă, va fi zona morții (7) .
21. Din acest motiv, în zona dispersării, voi începe să aduc la unitate aspirațiile tuturor; în zona de instabilitate voi menține comunicarea între părți; Voi merge în zona contestată după inamic; în zona de amestecare voi fi atent la apărare; la răscruce voi întări legăturile; în zona unei situații grave voi stabili o aprovizionare neîntreruptă cu alimente; pe teren dificil voi avansa de-a lungul drumului; în zona de încercuire eu însumi voi bloca trecerea; în zona morții îi voi convinge pe soldați că nu vor supraviețui. Sentimentele soldaților sunt de așa natură încât atunci când sunt înconjurați, se apără; când nu mai rămâne nimic altceva, se luptă; cand situatia este foarte grava se supun(8) .
22. Prin urmare, cel care nu cunoaște planurile prinților nu poate face alianțe cu ei dinainte; cine nu cunoaște situația - munți, păduri, abrupturi, râpe, mlaștini și mlaștini - nu poate conduce o armată; cine nu apelează la ghizi locali nu poate profita de localitate.
23. Cel care nu cunoaște măcar unul dintre cei nouă, armata nu va fi armata ighemonului (9).
24. Dacă armata hegemonului se întoarce împotriva unui stat mare, nu își va putea aduna forțele. Dacă puterea hegemonului se întoarce asupra inamicului, acesta nu va putea face alianțe (10) .
25. Din acest motiv, hegemonul nu urmărește alianțe în Imperiul Celest, nu adună putere în Imperiul Celest. El își răspândește doar propria sa voință și îi afectează pe adversari cu puterea sa. Prin urmare, el le poate lua cetățile, le poate răsturna statele.
26. Distribuie premii fără a respecta legile ordinare, emite decrete care nu sunt în ordinea administrării obișnuite. El comandă întreaga armată de parcă ar comanda un singur om. Dispuneți de armată, vorbiți despre afaceri și nu intrați în explicații. Dispuneți de armată, vorbiți despre beneficii, nu despre rău.
27. Numai după ce soldații vor fi aruncați în locul morții, ei vor exista; numai după ce vor fi aruncați în locul morții vor trăi; numai după ce au probleme pot decide rezultatul luptei.
28. Prin urmare, conduita războiului constă în a lăsa inamicul să acţioneze conform intenţiilor sale şi să le studieze cu atenţie; apoi își concentrează toată atenția asupra unui singur lucru și-și ucide generalul, deși se afla la o mie de mile distanță. Asta înseamnă să fii bun în ceea ce faci.
29. De aceea, în ziua pornirii în campanie, închideţi toate avanposturile, distrugeţi toate trecerile prin ele, ca să nu treacă solii din afară. Domnitorul acționează în consiliul său și se dedică treburilor guvernării și pentru război în tot ceea ce cere comandantului său (11).
30. Când inamicul începe să se deschidă și să se închidă, prin toate mijloacele, pătrunde repede în el. Grăbește-te să apuci ceea ce-i este drag și așteaptă-l încet. Mergeți de-a lungul liniei marcate, dar urmăriți inamicul. În felul acesta vei rezolva războiul (12).
31. Prin urmare, mai întâi fii ca o fată nevinovată - și dușmanul își va deschide ușa. Apoi, fii ca un iepure fugit - și inamicul nu va avea timp să ia măsuri de protecție.
Capitolul XII.
atac de foc
1. Sun Tzu a spus: există cinci tipuri de atac cu foc: primul, când oamenii sunt arse; al doilea, când stocurile sunt arse; a treia, când căruțele sunt arse; în al patrulea rând, când depozitele sunt arse; în al cincilea rând, când unitățile sunt arse (1).
2. Când se acționează cu focul, este necesar să existe temeiuri pentru ele. Armele de foc trebuie aprovizionate în avans. Este nevoie de timpul potrivit pentru a porni un incendiu; este nevoie de ziua potrivită pentru a porni un incendiu. Timpul este când vremea este uscată; o zi este când luna se află în constelațiile Ji, Bi, Yi, Zhen. Când luna se află în aceste constelații, zilele sunt cu vânt.
3. În timpul unui atac de incendiu, este necesar să îl susțineți în funcție de cele cinci tipuri de atac: dacă focul a provenit din interior, sprijiniți-l din exterior cât mai curând posibil; dacă focul a apărut, dar totul este calm în armata inamică, așteptați și nu atacați. Când focul atinge cea mai mare putere, urmează-l dacă poți; dacă nu poți urmări, stai unde ești. Dacă este posibil să porniți focul din afară, nu așteptați pe cineva înăuntru, ci alegeți timpul și lăsați-l să plece. Dacă focul izbucnește în vânt, nu atacați de sub vânt. Dacă vântul continuă mult timp în timpul zilei, se potolește noaptea.
4. În general, în război, cunoașteți cele cinci tipuri de atacuri cu foc și apărați-vă împotriva lor prin toate mijloacele. Prin urmare, ajutorul acordat de foc unui atac este clar. Ajutorul dat de apă unui atac este puternic. Dar apa poate fi tăiată, dar nu poate fi captată.
Dacă, dorind să lupți și să învingi, să ataci și să ia, nu recurgi la acțiunea acestor mijloace, va rezulta dezastrul; va rezulta ceea ce se numeste „costuri prelungite”. De aceea se spune: un suveran luminat mizează pe aceste mijloace, iar un bun comandant le folosește.
5. Dacă nu există beneficiu, nu vă mișcați; dacă nu puteți dobândi, nu folosiți trupele; dacă nu există pericol, nu lupta. Suveranul nu trebuie să ia armele din cauza mâniei sale; un general nu ar trebui să se angajeze în luptă din cauza răutăţii sale. Mutați când corespunde beneficiului; dacă acest lucru nu corespunde beneficiului, ei rămân la locurile lor.Mânia se poate transforma din nou în bucurie, mânia se poate transforma din nou în distracție, dar starea pierdută nu va renaște din nou, morții nu vor renaște. Prin urmare, un prinț luminat este foarte atent la război, iar un general bun este foarte atent la el. Aceasta este calea pe care ții atât statul în pace, cât și armata intacte.
Capitolul XIII.
Folosirea spionilor
1. Sun Tzu a spus: în general, când se ridică o sută de mii de armate, marșând pe o mie de mile, cheltuielile țăranilor, cheltuielile domnitorului, se ridică la o mie de piese de aur pe zi. Înăuntru și în exterior - neliniște; șapte sute de mii de familii sunt epuizate de drum și nu se pot apuca de muncă.
2. Se apără unul de celălalt timp de câțiva ani, iar victoria se decide într-o singură zi. Iar în aceste condiții, a economisi titluri, premii, bani și a nu cunoaște poziția inamicului este culmea inumanității. Cel care regretă acest lucru nu este un comandant pentru oameni, nu este un asistent al suveranului său, nu este un maestru al victoriei.
3. Prin urmare, suverani luminați și comandanți înțelepți s-au mișcat și au câștigat, au făcut isprăvi, întrecându-le pe toate celelalte, pentru că toată lumea știa dinainte.
4. Cunoașterea în prealabil nu poate fi obținută de la zei și demoni, nici nu poate fi obținută prin inferență prin asemănare, nici nu poate fi obținută prin niciun calcul (1) . Cunoașterea poziției inamicului poate fi obținută numai de la oameni.
5. Prin urmare, utilizarea spionilor este de cinci tipuri: există spioni locali (2), există spioni interni, există spioni inversi, există spioni ai morții, există spioni ai vieții.
6. Toate cele cinci clase de spioni lucrează și nu se poate cunoaște căile lor. Aceasta se numește misterul de neînțeles(3) . Sunt o comoară pentru suveran.
7. Spionii locali sunt recrutați din localnicii țării inamice și folosiți; spionii interni sunt recrutați și folosiți de oficialii săi; spionii inversați sunt recrutați din și folosiți de spionii inamici. Când folosesc ceva înșelător, îi anunț pe spionii mei, iar ei îl transmit inamicului. Astfel de spioni vor fi spionii morții. Spionii vieții sunt cei care se întorc cu un raport.
8. Prin urmare, nimic nu este mai aproape de o armată decât spionii; nu există recompense mai mari decât pentru spioni; nu există cazuri mai secrete decât spionajul. Fără cunoștințe perfecte, nu vei putea folosi spioni; fără umanitate și dreptate, nu vei putea folosi spioni; fără subtilitate și perspicacitate, nu veți putea obține un rezultat real de la spioni. Subtilitate! Subtilitate! Nu există nimic în care spionii să nu poată fi folosiți.
9. Dacă raportul de spionaj nu a fost încă trimis, iar acest lucru a devenit deja cunoscut, atunci spionul însuși și cei cărora le-a raportat sunt puși la moarte.
10. În general, când doriți să loviți armata inamicului, atacați fortăreața lui, ucideți poporul său, asigurați-vă că aflați mai întâi numele comandantului în serviciul său (4), asistenții săi, șeful gărzii, soldaţii gărzii lui. Instruiește-ți spionii să fii sigur că vor afla toate acestea.
11. Dacă aflați că aveți un spion inamic și vă urmărește, asigurați-vă că îl influențați cu beneficii; adu-l și pune-l cu tine. Pentru că puteți obține un spion invers și îl puteți folosi. Prin el vei ști totul. Și astfel puteți achiziționa atât spioni locali, cât și spioni interni și îi puteți folosi. Prin el vei ști totul. Și astfel poți, după ce ai inventat un fel de înșelăciune, să-ți instruiești spionul morții să inducă în eroare inamicul. Prin el vei ști totul. Și astfel poți să-ți faci spionul vieții să acționeze conform presupunerilor tale.
13. În vremurile străvechi, când împărăția Yin se ridica, în regatul Xia se afla Yi Zhi; când s-a ridicat împărăția lui Zhou, Lu Ya se afla în regatul lui Yin. Prin urmare, numai suveranii luminați și comandanții înțelepți sunt capabili să-și facă spionii pe oameni cu mintea înaltă și în acest fel vor realiza cu siguranță fapte mărețe. Folosirea spionilor este cel mai esențial lucru în război; este stâlpul pe care operează armata.
Aforismul „Cine vrea pace trebuie să se pregătească de război” a devenit celebru. Și deși războiul în sine este o afacere ingrată și sângeroasă, uneori doar el face posibil să obțineți ceea ce țara are cu adevărat nevoie. Unul dintre primii care au înțeles și descris acest lucru a fost gânditorul chinez antic Sun Tzu.
Dovezi istorice
În secolele VII-IV î.Hr., China a fost împărțită în multe regate. În centru erau mai dezvoltate, dar pe coastă erau barbari. Această perioadă este denumită în mod tradițional perioada „Primăvara și Toamna”. La sfârșitul său, ascensiunea regatelor Yue și Wu cade.Tocmai în acest stadiu găsim dovezi ale artei militare a talentatului comandant și filosof Sun Tzu. El nu a fost popular la curte, dar când a apărut pericolul de la vecinul „trădător” Chu, domnitorului i s-a oferit un război preventiv. Problema era lipsa de încredere în acei comandanți care slujeau la curtea suveranului. De aceea, unul dintre miniștri a recomandat să fie invitat la instanță pe cineva care să poată organiza o armată și să facă cu ea o campanie militară de succes. Acest comandant era Sun Tzu.
Primul test
Helui-wang, conducătorul lui Wu, a condus un interviu cu liderul militar invitat. Sun Tzu a răspuns la toate întrebările sale despre strategie cu citate din tratatul său. Erau atât de exhaustive încât era imposibil să vezi un singur defect. Dar maestrul a vrut să vadă în practică. Și atunci comandantul a oferit ca model haremul lui Helui-wang, format din 300 de concubine. Au fost împărțiți în 2 detașamente, conduse de două femei iubite ale prințului, li s-au oferit uniforme și le-au explicat esența ordinelor. Dar frumusețile doar râdeau și nu urmau ordinele comandantului. Apoi, conform legilor războiului, Sun Tzu a decis să-i execute pe comandanții detașamentelor. În ciuda protestelor domnitorului, acesta a executat personal sentința. După aceea, luptătoarele au executat fără îndoială și exact toate ordinele. Halyuy-van a primit o armată gata de marș, dar pierderea iubiților sale concubine a umbrit viața prințului. Cu toate acestea, a trebuit să încredințeze crearea armatei regatului său lui Sun Tzu, l-a condus și în campanii.
Succese militare
Printre numeroasele cărți care proclamă anumite postulate, cele ai căror autori au reușit să demonstreze consistența doctrinelor lor în practică sunt de o valoare deosebită. În acest sens, tratatul lui Sun Tzu este impecabil. Armata de 30 de mii de soldați pe care a creat-o a reușit să captureze regatul insidios Chu, să ajungă pe teritoriul Ying. Mai departe, trimițându-și trupele în nord, comandantul a înspăimântat puternicele state Qi și Jin. Prinții specifici tremurau în fața puterii, aptitudinilor și înțelepciunii sale. Datorită acestor campanii, domnitorul Helui-van a devenit hegemonul asupra prinților. Dar după încheierea ostilităților, Sun Tzu s-a retras din curtea zgomotoasă, pentru că războiul era destinul lui, și nu jocurile diplomatice și intrigile de curte. Domnitorul și urmașii săi au rămas cu o carte special scrisă „Arta războiului” de Sun Tzu.
Dialectica războiului
Baza filozofică, ideologică a „Artei războiului” este eclectismul confucianismului, taoismului și moismului. O astfel de sinteză a reușit să arate războiul în contradicția lui. Pe de o parte, războiul este calea dezvoltării, pământul morții și al vieții, reprezentând marile fapte ale statului și ale conducătorului. Pe de altă parte, aceasta este calea minciunii și a înșelăciunii. Războiul trebuie să fie condus de cinci principii de bază:
- unitatea de obiective a elitelor conducătoare și a poporului;
- actualitatea (dao al cerului);
- corespondență cu spațiul, locul (tao al pământului);
- prezența unui comandant care poate combina pe deplin calități precum noblețea, fiabilitatea și abilitățile înalte;
- organizarea si disciplina trupelor, respectarea stricta a legilor existente.
În același timp, nu trebuie să uităm că scopul principal al războiului, oricât de paradoxal ar suna, este prosperitatea populației, protecția încrederii poporului în conducătorul său. Prin urmare, operațiunile militare trebuie să fie rapide, mobile și extrem de eficiente. Pornind de la spionaj și terminând direct cu o campanie militară – totul trebuie gândit și subordonat unui mare scop. O expresie comună este următoarea: „Idealul este victoria obținută fără acțiune militară”.
Relevanța strategiei de război a lui Sun Tzu
În ciuda faptului că mai bine de două mii de ani ne despart de momentul scrierii tratatului lui Sun Tzu, cărțile autorilor moderni estici, nu numai în domeniul politicii internaționale, ci și în domeniul afacerilor, sunt saturate de ideile sale. . Educatorii de afaceri cred că legile luptei nu s-au schimbat, trecând de pe câmpul de luptă la birouri, tribunale și săli de consiliu. Ideile de realizare mai rapidă a obiectivelor și eficiență se află în centrul strategiilor moderne de afaceri. Principalele sunt: victoria fără luptă sau la început de luptă, moliciunea și viteza ca elemente de forță și posibilitatea aplicării lor. Orice competiție, nu numai economică, necesită utilizarea unor tactici și strategii verificate, așa că familiarizarea cu tratatul „Arta războiului” va fi interesantă și utilă pentru o gamă largă de cititori - toți cei care doresc să obțină succes în viață.
Pagina curentă: 1 (totalul cărții are 4 pagini) [extras de lectură accesibil: 1 pagini]
Sun Tzu
Meșteșug de război
Prefața traducătorului
Dintre toate cele „Șapte canoane militare”, „Strategia militară” a lui Sun Tzu, cunoscută în mod tradițional sub numele de „Arta războiului”, este cea mai răspândită în Occident. Tradusă pentru prima dată de un misionar francez în urmă cu aproximativ două secole, a fost studiată și folosită în mod constant de Napoleon și, posibil, de unii dintre înaltul comandament nazist. În ultimele două milenii, a rămas cel mai important tratat militar din Asia, unde chiar și oamenii de rând îi cunoșteau numele. Teoreticienii militari chinezi, japonezi, coreeni și soldați profesioniști au studiat-o, iar multe dintre strategii au jucat un rol important în istoria militară legendară a Japoniei încă din secolul al VIII-lea. De mai bine de o mie de ani, conceptul cărții a generat discuții continue și dezbateri filozofice pasionale, atrăgând atenția unor personalități extrem de influente din diverse domenii. Deși cartea a fost tradusă în engleză de multe ori, iar traducerile lui L. Giles și S. Griffith nu și-au pierdut până acum semnificația, continuă să apară altele noi.
sun tzu și text
S-a considerat de mult timp că Arta Războiului este cel mai vechi și mai profund tratat militar al Chinei, iar toate celelalte cărți sunt în cel mai bun caz de mâna a doua. Tradiționaliștii au atribuit cartea personajului istoric Sun Tzu, a cărui activitate activă la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr e., începând cu anul 512 î.Hr. e., înregistrat în „Shi Ji” și în „Primăvara și toamna lui Wu și Yue”. Potrivit acestora, cartea ar trebui să dateze din acest moment și să conțină teoriile și conceptele militare ale lui Sun Wu însuși.Totuși, alți savanți, în primul rând, au identificat numeroase anacronisme istorice în textul supraviețuitor, cum ar fi: termeni, evenimente, tehnologii și concepte filozofice. ; în al doilea rând, au subliniat absența oricărei dovezi (care ar fi trebuit să fie în Zuo Zhuan, cronica clasică a evenimentelor politice ale vremii) care să confirme rolul strategic al lui Sun Tzu în războaiele dintre Wu și Yue; și în al treilea rând, au atras atenția asupra discrepanței dintre conceptul de război pe scară largă discutat în Arta războiului și bătălia de la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr e., amintit doar ca un atavism.
Interpretarea tradițională vede o dovadă semnificativă a corectitudinii sale în faptul că numeroase pasaje din Arta războiului pot fi găsite în multe alte tratate militare, ceea ce, s-a arătat, nu ar fi putut fi cazul dacă textul nu ar fi fost anterior. . Se crede chiar că o astfel de imitație angro înseamnă că Arta Războiului este cel mai vechi tratat militar, apreciat mai presus de orice altă lucrare, orală sau scrisă. Apariția anumitor concepte analitice, precum clasificarea localităților, este asociată și cu Sun Tzu; în plus, utilizarea lor de către compilatorii Sima Fa este considerată o dovadă incontestabilă a primatului istoric al lui Sun Tzu, iar posibilitatea ca Sun Tzu însuși să provină din alte lucrări nu este luată în considerare.
Cu toate acestea, chiar dacă ignorăm posibilitatea acrețiilor și schimbărilor ulterioare, poziția tradițională încă ignoră faptul că au existat mai mult de două mii de ani de lupte și tactici înainte de 500 î.Hr. e. și atribuie crearea propriu-zisă a strategiei unui singur Sun Tzu. Natura concisă, adesea abstractă a pasajelor sale este citată ca dovadă că cartea a fost compusă într-un stadiu incipient al dezvoltării scrierii chineze, dar se poate face un argument la fel de convingător că un stil atât de sofisticat din punct de vedere filosofic este posibil numai cu experiență de luptă și o tradiție a studiului militar serios... Conceptele de bază și pasajele generale sunt mai probabil să vorbească în favoarea unei vaste tradiții militare și a cunoștințelor și experienței progresive decât în favoarea „creării din nimic”.
Cu excepția poziției învechite a scepticilor care considerau lucrarea un fals târzie, există trei puncte de vedere cu privire la momentul creării Artei războiului. Prima atribuie cartea personajului istoric Sun Wu, crezând că ediția finală a fost făcută la scurt timp după moartea sa, la începutul secolului al V-lea. î.Hr e. Cea de-a doua, bazată pe textul însuși, o atribuie mijlocii până la a doua jumătate a perioadei Statelor Comisante; adică până în secolele IV sau III. î.Hr e. Al treilea, bazat tot pe textul în sine, precum și pe izvoare descoperite anterior, îl plasează undeva în a doua jumătate a secolului al V-lea. î.Hr e. Este puțin probabil ca adevărata dată să fie stabilită vreodată, pentru că tradiționaliștii sunt extrem de emoționați în apărarea autenticității lui Sun Tzu. Cu toate acestea, este probabil că o astfel de figură istorică a existat, iar Sun Wu însuși nu numai că a servit ca strateg și, posibil, comandant, dar a scris și schița cărții care îi poartă numele. Apoi, cel mai esențial s-a transmis din generație în generație în familia sau școala celor mai apropiați elevi, corectat de-a lungul anilor și devenind din ce în ce mai răspândit. Cel mai vechi text a fost posibil editat de faimosul descendent al lui Sun Tzu, Sun Bin, care a folosit pe scară largă învățăturile sale în Metodele sale marțiale.
Shi Ji conține biografii ale multor strategi și generali proeminenți, inclusiv Sun Tzu. Cu toate acestea, „Primăvara și Toamna Wu și Yue” oferă o opțiune mai interesantă:
„În al treilea an al domniei lui Helui-wang, generalii din Wu au vrut să-l atace pe Chu, dar nu a urmat nicio acțiune. Wu Zixu și Bo Xi și-au spus unul altuia: „Pregătim războinici și calcule în numele conducătorului. Aceste strategii vor fi benefice pentru stat și, prin urmare, conducătorul ar trebui să-l atace pe Chu. Dar nu dă ordine și nu vrea să ridice o armată. Ce ar trebui sa facem?"
Un timp mai târziu, regele lui Wu i-a întrebat pe Wu Zixu și pe Bo Xi: „Vreau să trimit o armată. Ce părere ai despre acest?" Wu Zixu și Bo Xi au răspuns: „Am dori să primim comenzi”. Lord Wu credea în secret că cei doi nutreau o ură profundă pentru Chu. Îi era foarte teamă că cei doi vor conduce o armată doar pentru a fi distruși. S-a urcat în turn, și-a întors fața spre vântul de miazăzi și a oftat din greu. După un timp, oftă din nou. Niciunul dintre miniștri nu a înțeles gândurile domnitorului. Wu Zixu a ghicit că conducătorul nu va lua o decizie, apoi i-a recomandat Sun Tzu.
Un Sun Tzu pe nume Wu era din Wu. A excelat în strategia militară, dar a trăit departe de curte, așa că oamenii de rând nu știau despre abilitățile sale. Wu Zixu, fiind informat, înțelept și perspicace, știa că Sun Tzu putea să se infiltreze în rândurile inamicului și să-l distrugă. Într-o dimineață, când discuta despre probleme militare, l-a recomandat pe Sun Tzu de șapte ori. Conducătorul Wu a spus: „Din moment ce ai găsit o scuză pentru a-l nominaliza pe acest soț, vreau să-l văd”. L-a întrebat pe Sun Tzu despre strategia militară și, de fiecare dată când a prezentat cutare sau cutare parte a cărții sale, nu a găsit suficiente cuvinte pentru a laudă.
Foarte mulțumit, domnitorul a întrebat: „Dacă este posibil, aș dori să-ți pun strategia la o mică încercare”. Sun Tzu a spus: „Este posibil. Putem verifica cu femeile din palatul interior.” Domnitorul a spus: „Sunt de acord”. Sun Tzu a spus: „Lasă-le pe cele două iubite concubine ale Majestății Tale să conducă două divizii, fiecare conducând una”. Le-a ordonat tuturor celor trei sute de femei să-și îmbrace căști și armuri, să poarte săbii și scuturi și să se alinieze. El le-a învățat reguli militare, adică să meargă înainte, să se retragă, să se întoarcă la stânga și la dreapta și să se întoarcă în funcție de ritmul tobei. A anunțat interdicțiile și apoi a ordonat: „Cu prima bătaie a tobei, trebuie să vă adunați cu toții, cu a doua lovitură, să înaintați cu armele în mâini, cu a treia, să vă aliniați în formație de luptă”. Femeile și-au acoperit gura cu mâinile și au râs.
Apoi Sun Tzu a luat personal bețele și a lovit toba, dând ordine de trei ori și explicându-le de cinci ori. Au râs ca înainte. Sun Tzu și-a dat seama că femeile vor continua să râdă și nu se vor opri.
Sun Tzu era furios. Ochii îi erau larg deschiși, vocea îi era ca un vuiet de tigru, părul îi stătea pe cap și sforile șapcii îi erau rupte la gât. I-a spus Adeptului Legilor: „Adu topoarele călăului”.
[Atunci] Sun Tzu a spus: „Dacă instrucțiunile nu sunt clare, dacă explicațiile și ordinele nu sunt de încredere, atunci aceasta este vina comandantului. Dar când aceste instrucțiuni sunt repetate de trei ori, iar ordinele sunt explicate de cinci ori, iar trupele încă nu le respectă, atunci este vina comandanților. Conform disciplinei militare, care este pedeapsa?” Expertul în drept a spus: „Tăierea capului!” Atunci Sun Tzu a ordonat să taie capetele comandanților a două divizii, adică cele două concubine preferate ale domnitorului.
Conducătorul Wu s-a urcat pe platformă pentru a vedea cum cele două concubine ale sale preferate erau pe cale să fie decapitate. A trimis în grabă un oficial cu ordinul: „Mi-am dat seama că comandantul poate conduce trupele. Fără aceste două concubine, nu mă voi bucura de mâncare. Mai bine să nu le tăiați capul.”
Sun Tzu a spus: „Am fost deja numit general. Conform regulilor pentru generali, atunci când comand o armată, chiar dacă dai ordine, nu le pot urma. [Și i-a decapitat].
A lovit din nou toba, iar ei s-au mișcat în stânga și în dreapta, înainte și înapoi, întorcându-se după regulile prescrise, fără a îndrăzni nici măcar să miște ochii. Unitățile tăceau, neîndrăznind să privească în jur. Sun Tzu a raportat apoi guvernatorului Wu: „Armata se supune deja bine. Îl rog pe Majestatea Voastră să se uite la ele. Ori de câte ori doriți să le folosiți, chiar să le faceți să treacă prin foc și apă, nu va fi dificil. Ele pot fi folosite pentru a aduce Imperiul Celest în ordine.”
Cu toate acestea, regele Wu a fost brusc nemulțumit. El a spus: „Știu că ești excelent în conducerea armatei. Chiar dacă devin un hegemon prin asta, nu va fi loc pentru antrenamentul lor. Comandante, te rog să desființezi armata și să te întorci la locul tău. Nu vreau să continui.”
Sun Tzu a spus: „Maestatea Voastră iubește numai cuvintele, dar nu poate înțelege sensul”. Wu Zixu a avertizat: „Am auzit că armata este o muncă ingrată și nu poate fi testată în mod arbitrar. Prin urmare, dacă cineva formează o armată, dar nu lansează o campanie punitivă, Tao militar nu se va manifesta. Acum, dacă Majestatea Voastră caută cu sinceritate oameni talentați și dorește să ridice o armată pentru a pedepsi crudul regat al lui Chu, deveniți un hegemon în al 5-lea Imperiu Ceresc și înspăimântați prinții specifici, dacă nu îl numiți pe Sun Tzu ca comandant-șef, cine va putea trece Huai, trece Si și trece o mie pentru a se alătura bătăliei? Apoi regele Wu a fost inspirat. El a ordonat să fie bătute tobe pentru a aduna cartierul general al armatei, a convocat trupele și l-a atacat pe Chu. Sun Tzu l-a luat pe Chu, ucigând doi comandanți care dezertau: Kai Yu și Zhu Yong.
Biografia conținută în Shi Ji spune în continuare că „în vest a învins puternicul regat Chu și a ajuns la Ying. În nord, i-a speriat pe Qi și Jin, iar numele său a devenit faimos printre prinții specifici. Acest lucru s-a datorat puterii lui Sun Tzu.” Unii istorici militari îi asociază numele cu cei care au urmat după 511 î.Hr. e. - anul primei întâlniri a lui Sun Tzu cu Helui-wang - campanii împotriva regatului Chu, deși nu a mai fost menționat niciodată în sursele scrise drept comandantul șef al trupelor. Aparent, Sun Tzu și-a dat seama de dificultatea vieții în condițiile politice instabile și în continuă schimbare ale acelei vremuri și a trăit la distanță de afaceri, părăsind munca și, astfel, dând un exemplu pentru generațiile viitoare.
Biografia din „Shi Ji” este fundamental diferită de cea conținută în „Primăveri și toamne ale lui Wu și Yue”, deoarece el consideră că Sun Tzu este nativ al regatului Qi, și nu Wu. Atunci rădăcinile lui ar fi într-o stare. unde moștenirea gândirii lui Tai-gun a jucat un rol semnificativ - un stat care a fost situat inițial la periferia lumii politice a anticului Zhou, care, totuși, era renumit pentru diversitatea de opinii și bogăția diferitelor teorii existente acolo. Deoarece urme ale conceptelor taoiste sunt clar vizibile în Arta războiului și acest tratat este foarte sofisticat din punct de vedere filozofic, Sun Tzu ar putea fi din Qi.
Conceptele principale ale „Artei Războiului”
Arta războiului de Sun Tzu, transmisă de-a lungul secolelor până în zilele noastre, constă din treisprezece capitole de diferite dimensiuni - fiecare dintre acestea, evident, este dedicat unui subiect specific. Deși mulți savanți militari chinezi contemporani continuă să considere lucrarea ca un întreg organic, marcat de logica internă și de dezvoltarea intrigii de la început până la sfârșit, rudenia dintre pasaje presupuse înrudite este adesea dificil de stabilit, sau chiar inexistentă. Cu toate acestea, conceptele principale primesc o prelucrare larg răspândită și logică, ceea ce vorbește în favoarea atribuirii cărții unei singure persoane sau unei școli unificate spiritual.
Tratatele militare găsite în mormântul lui Linyi din dinastia Han includ o versiune a Artei războiului, mai ales în formă tradițională, completată cu materiale atât de semnificative precum Întrebările domnitorului Wu. Traducerea oferită mai jos se bazează pe o versiune clasică atent adnotată, deoarece reflectă înțelegerea și punctele de vedere ale textului din ultimul mileniu, precum și credințele pe care conducătorii și militarii și-au bazat acțiunile în viața reală. Textul tradițional a fost modificat doar atunci când materialele găsite în înmormântări au clarificat pasaje de neînțeles anterior, deși impactul unor astfel de modificări asupra conținutului în ansamblu rămâne minim.
Întrucât Arta războiului este un text excepțional de clar, chiar dacă doar concis și uneori criptic, este necesară doar o scurtă introducere a principalelor teme.
La momentul în care a fost creată Arta Războiului, ostilitățile deveniseră deja o amenințare la adresa existenței aproape tuturor statelor. Prin urmare, Sun Tzu a înțeles că mobilizarea poporului pentru război și introducerea armatei trebuie făcută cu toată seriozitatea. Abordarea sa holistică a războiului este profund analitică, necesitând o pregătire atentă și formularea unei strategii generale înainte de a lansa o campanie. Scopul oricărei strategii fundamentale ar trebui să fie crearea condițiilor pentru ca populația să prospere și să fie mulțumită, astfel încât dorința lor de a se supune domnitorului să nu poată fi nici măcar pusă la îndoială.
Mai mult, sunt necesare inițiative diplomatice, deși pregătirea militară nu poate fi neglijată. Scopul principal ar trebui să fie subjugarea altor state fără a intra într-un conflict militar, adică idealul victoriei complete. Ori de câte ori este posibil, acest lucru ar trebui realizat prin constrângere diplomatică, distrugerea planurilor și alianțelor inamicului și frustrarea strategiei sale. Guvernul ar trebui să recurgă la conflictul militar numai dacă inamicul amenință statul cu un atac militar sau refuză să cedeze fără a fi forțat să se supună cu forța. Chiar și cu această alegere, scopul oricărei campanii militare ar trebui să fie obținerea de rezultate maxime cu riscuri și pierderi minime, reducând, pe cât posibil, pagubele și dezastrele aduse.
De-a lungul The Art of War, Sun Tzu subliniază nevoia de autocontrol, insistând asupra evitării coliziunilor fără o analiză profundă a situației și a propriilor capacități. Graba și frica sau lașitatea, precum și mânia și ura atunci când se iau decizii în stat și la comandă sunt inacceptabile. O armată nu ar trebui niciodată să se angajeze fără gânduri în lupte, să fie împinsă în război sau să se adună în mod inutil. În schimb, reținerea trebuie exercitată, deși trebuie folosite toate mijloacele pentru a asigura invincibilitatea armatei. În plus, unele situații tactice și tipuri de teren ar trebui evitate și, dacă este necesar, să acționeze în așa fel încât să devină avantaje. Apoi, o atenție deosebită trebuie acordată implementării strategiei de campanie predeterminată și aplicării tacticilor adecvate pentru a învinge inamicul.
În centrul conceptului lui Sun Tzu se află controlul inamicului, creând oportunități pentru o victorie ușoară. Pentru aceasta face o clasificare a tipurilor de localitate și a utilizărilor acestora; propune diverse modalități de recunoaștere, control și slăbire a inamicului; conceptualizează situația tactică în termeni de elemente multiple care se definesc reciproc; susține folosirea atât a trupelor convenționale V (zheng) cât și a trupelor ciudate (qi) pentru a obține victoria. Inamicul este ademenit în capcane prin profit, i se fură curajul, slăbit și epuizat înainte de atac; infiltrați-vă în rândurile sale cu trupe adunate pe neașteptate în locurile sale cele mai vulnerabile. Armata trebuie să fie mereu activă, chiar și în defensivă, pentru a crea și exploata momentul de avantaj tactic care să asigure victoria. Evitarea unei ciocniri cu forțe mari nu este dovada de lașitate, ci de înțelepciune, pentru că sacrificiul de sine nu este niciodată și nicăieri un avantaj.
Principiul de bază este următorul: „Mergeți înainte acolo unde nimeni nu așteaptă; să atace acolo unde nu erau pregătiţi. Acest principiu poate fi realizat doar datorită secretului tuturor acțiunilor, autocontrolului complet și disciplinei de fier în armată și, de asemenea, „incomprehensibilitatea”. Războiul este calea înșelăciunii, organizarea constantă a atacurilor false, răspândirea dezinformării, folosirea trucurilor și viclenie. Când o astfel de înșelăciune este concepută și aplicată în mod eficient, inamicul nu va ști unde să atace, ce forțe să folosească și, astfel, este sortit erorilor fatale.
Pentru a fi necunoscut de inamic, ar trebui să caute și să obțină informații despre el prin toate mijloacele posibile, inclusiv prin utilizarea activă a spionilor. Principiul fundamental este să nu se bazeze niciodată pe bunăvoința altora sau pe împrejurări întâmplătoare, ci prin cunoaștere, studiu activ și pregătire defensivă, pentru a se asigura că inamicul nu poate ataca prin surprindere sau pentru a obține victoria prin simpla constrângere.
Pe parcursul cărții, Sun Tzu discută despre cea mai importantă problemă de comandă: crearea unei organizații clare care să controleze trupele disciplinate și ascultătoare. Elementul esential este spiritul, cunoscut sub numele de qi - cea mai importanta energie vitala. Această componentă este asociată cu voința și motivația; când oamenii sunt bine antrenați, hrăniți corespunzător, îmbrăcați și echipați, dacă spiritul lor este aprins, ei vor lupta cu înverșunare. Totuși, dacă starea fizică sau condițiile materiale le-au tocit spiritul, dacă există o scădere a relațiilor dintre comandanți și subordonați, dacă din anumite motive oamenii și-au pierdut stimulentele, armata va fi învinsă. Dimpotrivă, comandantul trebuie să gestioneze situația astfel încât să evite inamicul atunci când este puternic la spirit - ca, de exemplu, la începutul zilei - și să folosească orice ocazie atunci când această stare slăbește și trupele nu sunt dispuse să lupte. , ca, de exemplu, la întoarcerea în tabără. Un război prelungit nu poate duce decât la epuizare; prin urmare, calculele precise sunt o condiție necesară pentru garantarea implementării rapide a strategiei întregii campanii. Anumite situații, cum ar fi terenurile mortale, în care o bătălie disperată este înainte, necesită cel mai mare efort din partea armatei. Altele - debilitante și periculoase - ar trebui evitate. Recompensele și pedepsele stau la baza monitorizării stării trupelor, dar trebuie depuse toate eforturile pentru a încuraja dorința de luptă și dăruirea. Prin urmare, toate influențele dăunătoare, cum ar fi prevestirile și zvonurile, trebuie eliminate.
În cele din urmă, Sun Tzu căuta modalități de a manevra armata și de a o duce într-o poziție în care avantajul său tactic ar fi atât de semnificativ încât impactul atacului său, impulsul „puterii sale strategice” (shi) ar fi ca un flux de apă căzând brusc din vârful unui munte... Desfășurarea trupelor în formațiuni convenabile (tibia); crearea „dezechilibrului de putere” dorit (quan); comprimarea forțelor într-o direcție dată, utilizarea avantajelor terenului, stimularea stării spirituale a oamenilor - totul ar trebui îndreptat către acest scop decisiv.
Nicolae Konrad
Capitolul I 1
Unele locuri deosebit de controversate de traducere sunt stipulate în „Note”. Numerele din textul următor se referă la nota corespunzătoare acestui capitol. Vă reamintim, de altfel, că aproape fiecare frază a tratatului este explicată în capitolul corespunzător din Note.
calcule preliminare 2
Având în vedere faptul că în diferite ediții ale tratatului există o defalcare diferită în paragrafe, de multe ori chiar încălcând unitatea sintagmei, traducătorul s-a considerat îndreptățit să-și facă propria defalcare, pe baza semnului completității unui anumit gând. .
1. Sun Tzu a spus: războiul este un lucru mare pentru stat, este pământul vieții și al morții, este calea existenței și a morții. Acest lucru trebuie înțeles.
2. Prin urmare, se bazează pe 1
În literatura de comentarii, există mari dezacorduri cu privire la problema înțelegerii cuvântului „ching”. Du Mu sugerează sensul de „măsură”. O astfel de interpretare poate fi susținută de o specială, și anume sensul tehnic al acestui cuvânt, folosit în afacerile de construcții; în această zonă, „ching” înseamnă: a măsura suprafața destinată construcției. Întrucât o astfel de măsurare a reprezentat prima acțiune a constructorului, acest cuvânt a primit un sens mai general: a face un calcul preliminar la începutul oricărei întreprinderi în general. În favoarea unei astfel de înțelegeri a „ching” este și posibila comparație a acestui cuvânt cu „jiao” oarecum mai departe, care are sensul de „cântărire”, în viitor - „compara”. Deoarece „jiao” poate fi considerat paralel cu „ching”, se dovedește că cuvântul „ching” este tradus cel mai corect în raport cu cuvântul „cântărire” prin cuvântul „măsură”.
O astfel de interpretare are temeiuri serioase în spate, dar cu toate acestea mă opresc asupra altceva și transmit „ching” în rusă cu cuvintele „a pune bazele”. Sensul principal, cu adevărat original, al lui „ching”, după cum știți, provine din domeniul țesăturii, nu al construcțiilor. Cuvântul „ching” desemna baza țesăturii, spre deosebire de cuvântul „wei”, care desemna bătătura. În același timp, după tehnica procesului de țesut propriu-zis, urzeala, adică firele longitudinale, rămâne nemișcată tot timpul țeserii, adică constituie „urzeala”, în timp ce bătătura, adică, firele transversale, se suprapune acestui urzeală. Astfel, în limbajul tehnic, ca verb, acest cuvânt înseamnă „a țese o fundație”, iar în sens general - „a pune o fundație”, „a pune ceva în temelie”. În acest sens, Zhang Yu și Wang Zhe înțeleg „ching” în acest loc. În ceea ce privește paralelismul cu „jiao”, aceasta este o chestiune de înțelegere a întregului loc ca întreg - în raport cu conținutul general al capitolului. Dacă traducem „ching” în paralel cu „jiao” („cântări”) cu cuvântul „măsură”, atunci ambele fraze vor vorbi despre două acțiuni egale și în general similare: războiul se măsoară prin asta, cântărit prin asta. Dar, după cum se poate vedea din întregul conținut al capitolului, acestea sunt „complet două lucruri diferite. „Cinci elemente” este complet diferit de șapte calcule”: și (sensul este diferit, iar forma de prezentare este diferită, iar formularea întrebării este diferită. Prin urmare, aici paralelismul nu este două acțiuni identice sau apropiate, ci paralelismul a două acțiuni diferite: una este pusă la bază, cu ajutorul alteia, se fac calcule.” În plus, așa cum este indicat în traducere, plasarea evident eronată a frazei cu „jiao” imediat după frază. cu „ching” vorbește și împotriva comparației directe dintre „ching” și „jiao”.
Cinci fenomene [se cântărește cu șapte calcule și asta determină poziția] 3
Cuvintele puse în traducere aici și peste tot unde urmează, între paranteze, reprezintă o repetare a acelorași cuvinte în alt loc al tratatului și acolo sunt destul de potrivite, fiind strâns legate de contextul general, dar aici sunt vădit de prisos. Deci, de exemplu, în acest caz, aceste cuvinte sunt repetate puțin mai jos - în paragraful 4, unde ar trebui să fie în conținut.
3. Primul este Calea, al doilea este Cerul, al treilea este Pământul, al patrulea este Comandantul, al cincilea este Legea.
Calea este atunci când ajung în punctul în care gândurile oamenilor sunt aceleași cu gândurile conducătorului 4
Cuvântul „shan” ar putea fi luat în sensul „mai înalt”, „conducători”. Nu fac asta pentru că în acest sens este de obicei folosit în paralel cu cuvântul „sya” - „inferior”, „controlat”; în acest context, cuvântul „shan” este opus cuvântului „min” – „oameni”; de obicei conceptul de „popor” se opune conceptului de „suveran”, „conducător”. Prin urmare, iau drept „shan” nu „mai înalt”, nu „guvern” și nu „conducători” - la plural, ci la singular - „conducător”.
Când oamenii sunt gata să moară cu el, gata să trăiască cu el, când el nu cunoaște nici frică, nici îndoială 5
Eu iau „Wei” în sensul verbului „și”, așa cum fac majoritatea comentatorilor (Tsao-gun, Du Yu, Du Mu, Zhang Yu), adică în sensul „a avea îndoieli”.
Cerul este lumină și întuneric, frig și căldură, aceasta este ordinea timpului 2
Expresia „shi zhi” poate fi înțeleasă în două moduri - în funcție de ce semnificație să-i atribui cuvântului „zhi”. Dacă îl înțelegem în sensul în care apare în cuvântul compus „zhidu” – „ordine”, sistem, „sistem”, etc., expresia „shizhi” va însemna „ordine a timpului”, „legile timpului” , etc. Este posibil să înțelegem „zhi” în spiritul numelui verbal rusesc - „ordine”, „management”, deoarece „zhi” poate avea și un sens verbal - „dispune”, „gestionează”. Așa înțelege Mei Yao-chen acest cuvânt, care parafrazează expresia „shizhi” astfel: „tratează-l în timp util”, la momentul potrivit. Există o expresie în tratatul lui Sima Fa care este foarte apropiată ca înțeles de acest pasaj al lui Sun Tzu: - „urmează cerul (adică vremea. - N.K.) și păstrați timpul. Liu Yin, explicând acest pasaj, parafrazează Sun Tzu: […] ( Deci, în continuare, în text sunt indicate hieroglifele chinezești antice.(Notă. ed.)), adică „aceasta (adică, expresia dată a lui Sima Fa. - N.K.) este ceea ce se spune (în cuvintele lui Sun Tzu. - N.K.): „întuneric și lumină, frig și căldură... faceți-o în timp util”). Apropo, această parafrază a lui Liu Ying clarifică ce obiect se înțelege prin verbul „zhi”: cuvântul „zhi” se referă fără îndoială la cel precedent, adică la cuvintele „întuneric și lumină, frig și căldură”. Cu această interpretare, gândirea generală a lui Sun Tzu poate fi reformulată astfel: „Cerul” este condiții atmosferice, climatice, meteorologice, anotimpuri, condiții meteorologice. Din punct de vedere al războiului, este important să te poți adapta la vreme și să alegi momentul potrivit.
Cu toate acestea, nu mă opresc asupra unei astfel de decodari a acestui pasaj al textului. Mi se pare că acest loc are o structură definită, clar exprimată: este definiția anumitor concepte („Calea”, „Raiul”, „Pământul”, etc.), iar dezvăluirea conținutului acestor concepte este realizate sub forma unei liste a ceea ce este inclus în componența lor. În același timp, elementele individuale ale acestei enumerații sunt independente și au un conținut propriu și nu le acoperă pe toate cele precedente. Deci aici vorbim clar despre trei lucruri: despre fenomene astronomice (lumină și întuneric), despre fenomene meteorologice și climatice (frig și căldură) și despre „ordinea timpului”, adică despre an, luni, zile, anotimpuri etc. d.
Pământul este departe și aproape, neuniform și uniform, lat și îngust, moarte și viață. 3
Mi-am dorit foarte mult să transmit în traducerea rusă expresiile […] fiecare într-un cuvânt rusesc: „distanță”, „relief”, „dimensiune”. Fără îndoială, asta înseamnă cu adevărat aceste expresii. Dar aici m-a oprit o considerație pur filologică. Ar fi posibil să se traducă în acest fel dacă aceste expresii ar fi cuvinte separate. Mi se pare că pentru autorul textului au fost fraze. O astfel de concluzie este determinată de următoarea expresie […], care în întregul tratat al lui Sun Tzu nu este niciodată folosită altfel decât ca o combinație a două cuvinte independente. Ulterior, a devenit, de asemenea, un cuvânt „viață” - în sensul în care folosim acest cuvânt în expresii precum „aceasta este o chestiune de viață”, adică în cazul în care un cuvânt „viață” denotă deodată conceptele de „viață”. „ și „moarte” (cf. cuvântul rusesc similar „sănătate”, acoperind conceptele de „sănătate” și „boală”). Dar, repet, pentru Sun Tzu acestea sunt încă două concepte independente. Și dacă da, atunci conform legilor paralelismului și conform contextului general, trebuie să presupunem că primele trei expresii sunt reprezentate și prin fraze.
Comandantul este mintea, imparțialitatea, umanitatea, curajul, severitatea. Legea este sistemul militar, comandă și aprovizionare 6
Dintre toate interpretările numeroase și egale ale termenilor dificili […] aleg interpretarea lui Mei Yao-chen, cu siguranță […] cea mai apropiată de mentalitatea generală concretă a lui Sun Tzu și de dorința lui de a încerca întotdeauna să vorbească despre lucruri care sunt strâns legate de armată. treburile. Prin urmare, mă opresc asupra unor astfel de traduceri ale acestor trei concepte: „sistem militar”, „comandă”, „aprovizionare”.
Nu există comandant care să nu fi auzit de aceste cinci fenomene, dar cel care le-a stăpânit câștigă; cel care nu le-a stăpânit nu câștigă.
4. Prin urmare, războiul este cântărit în șapte calcule și în acest fel se determină poziția.
Care dintre suverani are Calea? Ce comandanți au talent? Cine a folosit Cerul și Pământul? Cine respectă regulile și ordinele? Cine are armata mai puternică? Ai cui ofițeri și soldați sunt mai bine pregătiți? 4
Traduc expresia […] cu cuvântul „armată”, considerând că nu este necesar să traduc fiecare caracter separat („bin” - personal militar, „zhong” - personal non-combat), deoarece, cel mai probabil, în acest caz avem în chineză un cuvânt care transmite conceptul general de „trupe” – în întreaga sa compoziție.
Imediat apar pentru prima dată cuvintele care denotă diverse categorii de militari: „shi” și „zu”. Pe tot parcursul Sun Tzu, aceste cuvinte sunt folosite ca denumiri cele mai generale pentru ofițeri și soldați, comandanți și soldați. Mai jos, în cap. K, 15, precum și în cap. X, 9 este dat un nou termen „li”, de asemenea opus […], adică „rangurile inferioare”. Acest termen se pare că servește ca desemnare pentru comandanții marilor unități […], statul major de comandă al armatei.
În capitolul X, 9, este dat și termenul „dali”, care se referă la principalii acestor comandanți superiori, asistenți direcți ai comandantului, notați peste tot de Sun Tzu cu hieroglifa „jiang”.
Fără îndoială, la originea lor, toți acești termeni nu sunt denumiri direct militare. Deci, de exemplu, semnul „shi” în China antică desemna oameni aparținând celui de-al doilea strat al clasei conducătoare, după […]; hieroglifa „zu” desemna slujitori în general, în primul rând din sclavi; hieroglifa […] era folosită pentru a desemna persoanele aparținând aparatului administrativ. Astfel, aceste nume nu numai că ne dezvăluie structura armatei antice chineze, dar fac și lumină asupra laturii de clasă a organizației sale, cel puțin în originile sale. Pe vremea lui Sun Tzu, așa cum însuși tratatul mărturisește acest lucru, soldații nu erau deloc sclavi: din indicația că o curte din opt a furnizat recruți, este clar că cea mai mare parte a soldaților erau membri ai comunității terestre. .
Cine este recompensat și pedepsit în mod corespunzător?
Prin toate acestea, voi ști cine va câștiga și cine va pierde.
5. Dacă comandantul începe să aplice calculele mele după ce a învățat, cu siguranță va câștiga; stau cu el. Dacă generalul începe să-mi aplice calculele fără să le stăpânească, cu siguranță va eșua; Îl părăsesc 5
Conform tradiției general acceptate, Sun Tzu și-a scris tratatul pentru prințul Kholui, în slujba căruia a fost. Având în vedere acest lucru, aceste cuvinte pot fi considerate ca un apel direct către prinț, o invitație de a accepta metodele recomandate de acesta și de a încerca să le pună în practică, iar autorul consideră că este posibil să declare că dacă metodele sale sunt bine înțelese. și aplicat, victoria este asigurată. Pentru a avea un impact mai mare asupra prințului, Sun Tzu recurge la un fel de amenințare: avertizează că, dacă prințul nu profită de sfaturile lui, îl va părăsi, va merge în slujba altui prinț și îl va lipsi astfel pe prințul ajutorului său.
Zhang Yu oferă o interpretare ușor diferită a acestei fraze: el ia cuvântul „jiang” nu în sensul de „comandant”, ci în sensul unui cuvânt de serviciu pentru a desemna timpul viitor. În acest caz, întreaga frază ar fi luat următoarea formă în rusă: „Dacă tu, prinț, înveți metodele mele, voi rămâne cu tine, dacă nu le înveți, te voi părăsi”. Totuși, m-am hotărât pe o formă de traducere bazată pe înțelegerea cuvântului „jiang” în sensul de „comandant”. Motivul pentru aceasta este următorul: în primul rând, în întregul tratat al lui Sun Tzu nu există nici un caz de utilizare a acestui cuvânt în sensul unui indicator al timpului viitor, iar în al doilea rând, cuvântul „comandant” aici este destul de aplicabil prințului, care însuși își comanda armata. Iată ce spune Chen Hao: „În acel moment, prințul a purtat războaie și, în majoritatea cazurilor, el însuși era comandant”.
Mai există o interpretare gramatical posibilă a acestui loc: „Dacă comandantul începe să-mi aplice calculele, stăpânindu-le... etc., lăsați-l cu voi. Dacă comandantul începe să-mi aplice calculele fără să le stăpânească... etc., îndepărtați-l. Totuși, mi se pare că situația generală, mai ales în explicația lui Chen Hao, face mai acceptabilă înțelegerea dată în traducere.
Dacă le asimilează într-un mod benefic, ele vor constitui o putere care va ajuta dincolo de ele.
6. Puterea este capacitatea de a folosi tactici 6
Propun pentru cuvantul foarte dificil „quan” din acest text rusesti „tactica”, „manevra tactica”, „tehnica tactica”. Considerațiile care m-au determinat să aleg această traducere sunt date în comentariul la acest loc din text, așa că este inutil să le repet aici. Voi sublinia doar în treacăt că propun cuvântul rusesc „strategie” pentru traducerea – cel puțin în textele militare antice – a cuvântului chinezesc „mou”. Numai cu o astfel de traducere acest cuvânt capătă o semnificație foarte reală, ceea ce face convenabil și simplu traducerea unor astfel de fraze precum, de exemplu, titlurile capitolelor din tratatul lui Wei Liao-chi (cap. V și cap. VI) - „ofensiv”. tactici" și "tactici de apărare" . În această traducere, aceste titluri transmit destul de exact conținutul capitolelor. Această traducere este susținută și de denumirea obișnuită a teoreticienilor și scriitorilor militari - „Quanmoujia”. Așa că sunt numiți în „istoria Han”, în secțiunea „Iwen-chih”: „strategii militari”. „Quanmoujia” corespunde exact „strategiei” ruse, deoarece în țara noastră conceptul de „strategie” în sens larg combină ambele concepte - „strategie” și „tactică”, iar prin „strategi” înțelegem atât un strateg în sens restrâns al cuvântului și tactici; iar din punct de vedere istoric, cuvântul „strateg”, care a fost folosit pentru a numi atât comandantul, cât și teoreticianul afacerilor militare în Grecia Antică, corespunde exact acelor persoane despre care departamentele „Quanmou-chia” vorbesc în istoriile dinastice chineze. Este de la sine înțeles că, în prezent, pentru aceste concepte - strategie și tactică - în limba chineză există cuvinte complet diferite.
Pe baza profitului.
7. Războiul este o cale a înșelăciunii 7
Chinezii […] nu sunt acoperiți în totalitate de „înșelătoria” rusă. Conținutul acestui concept chinezesc acoperă ceea ce transmitem prin cuvintele „înșelăciune” și „smecherie”. Prin urmare, acele metode pe care Sun Tzu le recomandă în continuare sunt parțial ceea ce am numi înșelăciune, parțial ceea ce am caracteriza ca fiind viclenie. Nevrând să dau două cuvinte în traducerea rusă în locul unuia chineză, mă opresc asupra cuvântului „înșelăciune”, deoarece prin „sprețuire” înțelegem mișcări indirecte și mai ales înșelătoare în atingerea scopurilor noastre.
Prin urmare, dacă poți face ceva, arată-i dușmanului că nu poți; dacă folosești ceva, arată-i că nu îl folosești; chiar dacă ai fost aproape, arată că ești departe; chiar dacă ești departe, arată că ești aproape; ademeniți-l cu profit; fă-l supărat și ia-l; dacă este plin, fii gata; dacă este puternic, ocolește-l; stârnind mânia în el, aduceți-l într-o stare de dezordine; după ce a luat un aer umil, trezește în el îngâmfarea de sine; dacă puterea lui este proaspătă, epuiza-l; dacă are războinici prietenoși, despărțiți-vă; ataca-l cand nu este pregatit; să apară când nu se așteaptă.
8. Toate acestea asigură victoria liderului; cu toate acestea, nimic nu poate fi predat în avans.
9. Cine – chiar înainte de bătălie – câștigă prin calcul preliminar 7
Expresia „miaosuan” are un sens foarte specific. În epoca lui Sun Tzu, templul ancestral - „miao”, situat pe teritoriul palatului, de obicei în partea de est, era sala pentru cele mai importante întâlniri ale consilierilor domnitorului. Era, ca să spunem așa, o „sala de consiliu”. Bineînțeles, înainte de război, aici a fost ținut un consiliu militar, la care au fost cântărite toate șansele de război și s-a elaborat un plan de acțiune. Prin urmare, expresia „Miaosuan” are sensul de „planul de război adoptat la consiliul militar” înainte de a începe, adică planul preliminar de război. Cu toate acestea, întrucât nu numai problemele de război erau discutate la consiliul palatului, expresia „miaosuan” avea un sens general - orice plan preliminar elaborat la consiliu; în viitor, acest cuvânt a ajuns să însemne un plan sau un calcul elaborat pe baza unei reflecții sau discuții preliminare, adică, în general, un calcul preliminar.
Faptul că teritoriul templului strămoșesc a servit drept loc pentru cele mai importante ceremonii și întâlniri, aflăm, în special, din tratatul Wu-tzu, care povestește despre sărbătorile ținute în curtea templului strămoșesc în cinstea lui cei care s-au remarcat în slujba statului (Wu-tzu, VI , unu).
Are multe șanse; care – chiar înainte de bătălie – nu câștigă prin calcul, are șanse mici. Cine are multe șanse - câștigă; care are puține șanse – nu câștigă; mai ales cel care nu are nicio sansa. Prin urmare, pentru mine - la vederea acestuia - victoria și înfrângerea sunt deja clare.
Atenţie! Aceasta este o secțiune introductivă a cărții.
Dacă ți-a plăcut începutul cărții, atunci versiunea completă poate fi achiziționată de la partenerul nostru - distribuitorul de conținut juridic LLC "LitRes".
13 august 2015Arta războiului de Sun Tzu
(Fără evaluări încă)
Titlu: Arta războiului
Autor: Sun Tzu
Anul: 514-495, eventual 510
Gen: Literatură antică orientală, Literatură antică străină
Descrierea cărții „Arta războiului” de Sun Tzu
În 1972, un sul de bambus a fost descoperit în timpul săpăturilor din China. Cu un studiu detaliat al acestuia de către oamenii de știință și numeroase dispute ulterioare, care, totuși, nu s-au atenuat nici acum, paternitatea textului acestui sul este atribuită celebrului comandant și strateg Sun Tzu, care a trăit în secolele 6-5 î.Hr. China. Opera sa este corespunzator legata de aceasta perioada de timp. Este un tratat despre război și are deja 2500 de ani.
Cartea „Arta războiului” de Sun Tzu este o veche cunoaștere chineză a strategiei și politicii militare, a filozofiei militare. Este cunoașterea modului de a învinge inamicul. Pe baza lor, se poate obține succesul în toate bătăliile, adică să devină invincibil.
În carte, războiul în sine este tratat ca o metodă extremă care duce la victorie. Dacă, totuși, este necesar să se efectueze operațiuni militare, conform planului lui Sun Tzu, ar trebui să fie trecător, nu prelungit. Altfel, războiul pur și simplu nu are sens. Va aduce ruină atât învingătorului, cât și învinsului. Prin urmare, Sun Tzu crede că cea mai bună victorie este o victorie fără vărsare de sânge, adică prin diplomație. Strategistul chinez își amintește că lupta este foarte costisitoare și este mai bine să negociezi cu inamicul, să-l cearți cu aliații săi, să-i afli planurile și să-l înaintezi în orice acțiune. Adică să forțezi inamicul să greșească și să-și schimbe strategia. Atunci este deja posibil să-l învingeți fără a conduce ostilități.
Este interesant cum tratatul vorbește despre populația țării învinse. Armata victorioasă trebuie să fie loială locuitorilor, nu să organizeze jaf și crime. Și, în general, câștigătorul trebuie să îmbunătățească nivelul de trai al celor învinși. Atunci nu vor mai fi subteran, nici partizani în spatele lor.
În cartea lui Sun Tzu, sunt prezentate următoarele prevederi principale pentru o victorie ușoară și rapidă: aceasta este ademenirea inamicul în capcane și refuzul de a lupta cu un inamic deja pregătit; este, de asemenea, crearea superiorității numerice asupra inamicului și alocarea de fonduri mari pentru spionaj și mită. O mare importanță în carte se acordă informațiilor și contrainformațiilor. Și, desigur, armata trebuie să fie bine antrenată și să aibă un moral ridicat și o disciplină de fier. Dar totuși, Sun Tzu în lucrarea sa consideră războiul ca fiind rău. Ar trebui evitată întotdeauna. Diplomația este calea spre victorie.
Tratatul „Arta războiului” de Sun Tzu a fost studiat și este studiat până în zilele noastre. În practică, a fost folosit în antichitate chiar de chinezi, coreeni și japonezi. Se spune că și Hitler a studiat această carte. Și în timpul războiului dintre Vietnam și Statele Unite, ideile lui Sun Tzu au fost aplicate de ofițerii vietnamezi. În vremea noastră, strategii militari americani folosesc această muncă pentru a-și atinge obiectivele.
Dar cartea este folosită în vremea noastră nu numai în armată. La urma urmei, ea învață cum să obții succesul fără pierderi, de exemplu, în afaceri. Avocații apelează la el pentru ajutor, este folosit pentru a dezvolta metode de negociere în orice domeniu al activității umane.
Cartea lui Sun Tzu câștigă din ce în ce mai mult popularitate în rândul oamenilor de diverse profesii și devine cartea lor de referință. Ea învață să câștige fără înfrângere. Cartea este foarte instructivă și modernă, deși are deja câteva mii de ani. Este interesant și fiecare cititor va găsi ceva util în el.
Pe site-ul nostru despre cărți, puteți descărca gratuit sau citi online cartea „Arta Războiului” de Sun Tzu în formate epub, fb2, txt, rtf, pdf pentru iPad, iPhone, Android și Kindle. Cartea vă va oferi o mulțime de momente plăcute și o adevărată plăcere de citit. Puteți cumpăra versiunea completă de la partenerul nostru. De asemenea, aici veți găsi ultimele știri din lumea literară, aflați biografia autorilor tăi preferați. Pentru scriitorii începători, există o secțiune separată cu sfaturi și trucuri utile, articole interesante, datorită cărora vă puteți încerca să scrieți.
Descarcă gratuit cartea „Arta războiului” de Sun Tzu
(Fragment)
În format fb2: Descarca
În format rtf: Descarca
În format epub: Descarca
În format TXT:
Arta războiului de Sun Tzu este cel mai vechi manual despre război care a ajuns până în vremurile noastre. Tratatul „Arta războiului” a fost scris pe la sfârșitul secolului al VI-lea și începutul secolului al V-lea î.Hr. de cel mai mare comandant al vremii, Sun Tzu, care a trăit în regatul Qi. Încă nu este clar dacă Sun Tzu este o persoană istorică reală și autorul cărții The Art of War, pe baza cercetărilor recente, comandantul Sun Bin ar putea fi un posibil autor. În ciuda faptului că autorul nu este cunoscut cu exactitate, cartea a intrat în istorie ca - „Arta războiului” de Sun Tzu, există și nume: „tratament asupra artei războiului” de Sun Tzu, „Legile război (metode militare) a venerabilului (profesor) Soare” .
Filosofia „Artei Războiului”
Cartea însăși Arta războiului constă din 13 capitole, care descriu principalele etape ale războiului. Iată capitolele:
- calcule preliminare
- Război în desfășurare.
- Strategic.
- Forma de luptă.
- Putere.
- Plinătate și gol.
- Luptă în război.
- Nouă schimbări.
- plimbare.
- Forme de teren.
- Nouă locații.
- Atacul de foc.
- Folosirea spionilor.
Cartea în sine este plină de filozofie confuciană și trebuie remarcat că esența Artei războiului a lui Sun Tzu este că războiul trebuie evitat. Și merită să folosiți operațiuni militare de dragul prosperității statului și a oamenilor. Această filozofie de viață profundă este cea care face că cartea nu numai că este relevantă chiar și la mii de ani după ce a fost scrisă, dar îi permite și aplicarea în alte domenii ale vieții, de exemplu, în afaceri.
Aplicarea artei războiului
Arta Războiului lui Sun Tzu a fost cea mai răspândită în est și, în plus, inclusiv în afara Chinei. În special, tratatul despre arta războiului a fost utilizat pe scară largă în Japonia. În multe țări, este încă folosit în pregătirea ofițerilor, de exemplu, în armatele americane și chineze. Există, de asemenea, multe povești neconfirmate conform cărora „Arta Războiului” a fost folosită de generali celebri din trecut, în special de Napoleon și Germania nazistă.
Deoarece cea mai mare parte a cărții este scrisă despre cum să porți război fără folosirea forței, cartea a fost utilizată pe scară largă în domenii care nu sunt legate de armată, în special în sport, precum și în sport. O mulțime de literatură de afaceri modernă a fost scrisă despre utilizarea practică a sfaturilor descrise în Arta războiului. Una dintre cele mai cunoscute este povestea concubinelor.
Povestea concubinelor
Odată, prințul i-a cerut lui Sun Tzu să-și demonstreze abilitățile în practică. Pentru aceasta, i-a oferit haremul său la dispoziția sa. A fost o mișcare vicleană, dar Sun Tzu nu a refuzat, a împărțit haremul în două detașamente, a împărțit halebarde femeilor și a numit în fruntea detașamentelor două dintre concubinele preferate ale prințului.
Detașamentele au luat formație de luptă. Când Sun Tzu a început să comandă „dreapta”, „stânga”, „înainte” - femeile au început să râdă și să nu se supună ordinului. Sun Tzu a spus: „Detașamentul nu a respectat ordinul, așa că trebuie repetat”, ceea ce a făcut.
Dar concubinele nu au urmat din nou ordinul, apoi Sun Tzu a spus „dacă ordinul nu se repetă, este vina comandanților, deoarece comandantul a explicat ordinul de două ori”. Și a ordonat executarea a două concubine iubite.
Prințul, dându-și seama de gravitatea situației, a decis să anuleze ordinul, căruia Sun Tzu i-a spus că în război nimeni nu are dreptul să anuleze ordinul comandantului și concubinele au fost executate. După aceea, concubinele au început să urmeze toate ordinele de prima dată.
Citate din cartea „Arta războiului”
Există multe citate celebre în cartea lui Sun Tzu Arta războiului, ele au fost folosite de multe secole printre generali. Dar în secolul 21, aceste citate sunt adesea folosite și în zonele pașnice. Cele mai cunoscute citate din cartea „Arta războiului” le puteți citi mai jos:
„Războiul este un lucru mare pentru stat, este pământul vieții și al morții, este calea existenței și a morții. Trebuie inteles"
„Puterea este capacitatea de a aplica tactici în conformitate cu profitul”
„Nu s-a mai întâmplat niciodată ca războiul să dureze mult timp și acest lucru ar fi benefic pentru stat. Prin urmare, cel care nu înțelege pe deplin toate răul de la război nu poate înțelege pe deplin toate beneficiile războiului.
„Războiul iubește victoria și nu-i place durata”
„Fiind în ordine, așteptați-vă la dezordine; fiind în pace, așteptând neliniște; acesta este controlul inimii"
„Sunt drumuri care nu sunt urmate; sunt armate care nu sunt atacate; sunt cetăți pentru care nimeni nu se luptă; sunt locuri pentru care nimeni nu lupta; există ordine ale suveranului, care nu sunt îndeplinite"
„Esența războiului este înșelăciunea. Cel priceput trebuie să se prefacă incompetent. Afișează supunerea când ești gata să ataci. Când ești aproape, prefă-te că ești departe, dar când ești foarte departe, prefă-te că ești aproape.
„A câștiga o sută de victorii într-o sută de bătălii nu este culmea artei marțiale. A învinge inamicul fără luptă este punctul culminant”
„Îndrăznesc să întreb: dacă inamicul apare în număr mare și în ordine perfectă, cum să-l întâlnesc? Răspund: apucă mai întâi ceea ce-i este drag. Dacă prinzi, el îți va fi ascultător”.
