Principalii francmasoni care l-au trădat pe țarul rus. Rusia sub conducerea masonilor

„Un francmason în Rusia este mai mult decât un francmason”. În primul rând, el este „soarele poeziei ruse”, un comandant invincibil, un clasic al literaturii ruse, creatorul „Istoriei statului rus”, șeful guvernului provizoriu și numai în al doilea rând, și uneori al treilea, un francmason.

7 ianuarie 1761 Suvorov a fost promovat la maeștrii scoțieni ai lojii masonice „Către cele trei coroane”. Prima loja a francmasonilor a fost fondată la Londra la 24 iunie 1717. Francmasoneria s-a răspândit din Marea Britanie în alte țări, inclusiv în Rusia, unde masonii s-au bucurat de o mare influență în secolul al XVIII-lea și prima treime a secolului al XIX-lea. Exista o tradiție printre masonii ruși că prima loja masonică din Rusia a fost fondată de Petru cel Mare. Pentru mulți, absența inegalității sociale între frați, protejarea intereselor fraților de către toți membrii lojei li s-a părut o idee atractivă. La întâlnirile lor, lojile au discutat diverse probleme teoretice și practice, au jucat în același timp rolul cluburilor politice și al societăților filozofice. Masonii au tradiții, simboluri, masonii au venit cu o nouă poveste pentru ei înșiși, datând de la construcția templului lui Solomon. Francmasoneria rusă și-a stabilit sarcina de „cunoaștere a secretelor ființei” prin toleranța creștină și „obligația muncii conciliare”, care includea perfecționarea de sine, creativitatea spirituală și iluminarea. Am decis să vorbim despre cei mai cunoscuți francmasoni ruși.

SUVOROV

Suvorov a fost admis în Ordinul Masonic în 1761. La acea vreme, francmasoneria nu câștigase încă o simpatie largă, așa că Suvorov s-a alăturat Frăției nu pe valul modei, ci din profundă necesitate spirituală și a fost unul dintre primii francmasoni ruși. În același timp, nu numai că s-a alăturat Frăției, dar a trecut prin mai multe etape: Suvorov a fost inițiat și promovat la gradul al treilea de maestru la Sankt Petersburg. Și deși doar câteva documente vorbesc despre apartenența sa la ordin - în special, în lista Lojii Königsberg din 16 martie 1761, descoperită recent în arhiva Marii Loji Naționale a Trei Globuri din Berlin, Ober-locotenentul Alexander von Suvorov este înscris la numărul 6 - împrejurări binecunoscute ale vieții sale: religiozitatea, asceza, lupta cu pasiunile, caracteristică în special masoneriei din acea perioadă, mărturisesc acest lucru.

KUTUZOV

În 1779, comandantul Kutuzov s-a alăturat lojei „La cele trei chei” din Regensburg. A venit să caute în frăție „puterea de a lupta cu patimile și cheile tainelor lumii”. Călătorind prin Europa, a intrat și în lojele din Frankfurt și Berlin, Moscova și Sankt Petersburg. Printre istorici, există o versiune conform căreia Suvorov a fost cel care i-a recomandat pe frații masonici ai lui Kutuzov, care au devenit pentru el nu numai un militar, ci și un mentor spiritual. Kutuzov a urcat la ranguri înalte și a fost unul dintre cei mai influenți membri ai fraternității, legându-și numele de loja timp de mai bine de 30 de ani. La inițierea în gradul 7 al Francmasoneriei Suedeze, Kutuzov a primit un nume de ordin - Dafinul înverzit și mottoul - „Glorifică-te cu victorii”, care a devenit profetic. Unii istorici ai francmasoneriei cred că societatea masonică a contribuit la numirea lui Kutuzov ca lider al forțelor în lupta împotriva lui Napoleon, care li s-a părut masonilor de la începutul secolului al XIX-lea întruchiparea răului, dragostea de putere și violența. . Masonii considerau de datoria lor să reziste acestui rău.

PUSHKIN

În jurnalul său, Pușkin a scris o înregistrare în 1821: „La 4 mai am fost admis la francmasoni”. A primit inițierea în loja Ovidiu din Chișinău, nu a fost niciodată recunoscută ca oficială, iar în noiembrie aceluiași an a fost nevoit să înceteze activitatea. În plus, la 1 august 1822, Alexandru I a semnat un decret de interzicere a lojilor masonice și a tuturor societăților secrete în general. Astfel, inițierea lui Pușkin în masonerie a fost, parcă, neoficială, deși a avut loc cu respectarea tuturor subtilităților ritualului. Cu toate acestea, majoritatea istoricilor sunt siguri că Pușkin pur și simplu nu a putut să nu fie francmason: mediul din care a ieșit poetul era saturat de idei masonice. Tatăl său Serghei Lvovici și unchiul Vasily Lvovici erau membri ai frăției, în casă au citit constant revistele masonilor N. Novikov și I. Lopukhin, publicațiile lui A. Labzin și P. Beketov. Mulți elevi ai Liceului Tsarskoye Selo, unde a studiat Pușkin, cercul interior al poetului, oameni cu care fie i-a văzut adesea, fie, mai târziu, a corespondat, au devenit frați ai lojilor din Sankt Petersburg. Exilat la sud, Pușkin s-a întâlnit cu mulți masoni: Raevsky, Pestel, S. Volkonsky și alții. Poate că, fără a participa în mod oficial la munca vreunei loji, el a fost constant în compania masonilor, a participat la conversațiile lor, astfel încât simbolismul lojei și ritualul masonic era la fel de clar pentru el ca și pentru cei din jur. Cercetătorii lucrării sale au găsit în repetate rânduri simbolismul masonilor în poeziile și poveștile sale. În plus, înainte de înmormântare, prințul Vyazemsky a pus o mănușă în sicriul poetului, în semn de recunoaștere a fratelui său în pat.

CHAADAEV

Chaadaev a fost unul dintre cele mai strălucitoare personaje dintre masoni. Puțini oameni se puteau compara cu el în ceea ce privește erudiția, erudiția strălucitoare, memoria excelentă și nivelul intelectual. Pușkin l-a numit cel mai deștept om din Rusia și l-a recunoscut ca fiind profesorul său. Formarea concepției filozofice a lui Chaadaev a fost foarte influențată de lucrările rudei sale, prințul M. M. Shcherbatov, care la un moment dat a fost un francmason foarte faimos. Chaadaev însuși a fost admis în loja masonică în 1814 la Cracovia și a atins unul dintre cele mai înalte grade de inițiere în ordin - al optulea grad al „Fraților Albi Secreti ai Lojii lui Ioan” din nouă posibile. Cu toate acestea, fiind un om cu judecăți foarte independente, nerecunoscând nicio doctrină, în 1821 Chaadaev a devenit deziluzionat de francmasonerie și a părăsit loja. Motivele care au determinat să se îndepărteze de masonerie, le-a subliniat Chaadaev într-o scrisoare. I se părea că ritualurile zidarilor sunt goale, iar frații preferau să vorbească despre intenții decât despre acțiuni.

Kerensky

Alexander Kerensky este considerat unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai francmasoneriei secolului al XX-lea. La sfârșitul anului 1912, a fost acceptat ca membru al Lojii Masonice Marele Est al Popoarelor Rusiei, care nu a fost recunoscută de alții ca organizație masonică, deoarece a stabilit activitatea politică ca o prioritate pentru sine. Radicalii erau puternici în organizație, care susțineau o structură republicană a statului. Printre cei trei sute de membri ai acestei loji masonice s-au numărat reprezentanți ai aproape tuturor partidelor politice și deputați ai Dumei de Stat a Imperiului Rus, care au putut influența cu succes politica rusă din acea vreme. Patru ani mai târziu, în 1916, Kerensky a fost ales secretar general al lojii masonice. Istoricii cred că cariera politică rapidă a lui Kerensky, care a început în 1917, se datorează influenței și autorității sale în organizația masonică. După Revoluția din februarie, Kerenski s-a trezit simultan în două organisme opuse ale puterii: în prima componență a Guvernului provizoriu ca ministru al justiției și în prima compoziție a Sovietului de la Petrograd ca vicepreședinte. Apoi a fost postul de ministru militar și naval al guvernului provizoriu, care a fost punctul culminant al carierei politice a lui Kerensky. După ce bolșevicii au ajuns la putere, Kerenski a emigrat din Rusia.

Nu a fost suficient ca diplomatul și scriitorul Alexander Sergeevich Griboedov să fie membru al celei mai numeroase loji masonice din Sankt Petersburg „Prietenii uniți”. A vrut să-l îmbunătățească, scrisorile și notele lui au fost păstrate despre asta. Pentru a fi numită, conform proiectului lui Griboedov, această cabană trebuia să fie „Bună”. În loc de limba franceză oficială, limba tuturor treburilor sale urma să fie rusă, în ciuda faptului că în ea erau mulți străini. Și acest scop - scopul de a lumina Rusia, de a răspândi litere rusești - membrii lojei ar fi trebuit să-l considere prima lor sarcină. Griboedov era convins că forțele cheltuite pe fastul și solemnitatea sumbră a întâlnirilor, pe ritualism, puteau fi folosite cu mare inteligență. Proiectele lui Griboyedov arată seriozitatea atitudinii sale față de apartenența la organizația masonică și, desigur, ambiția și un oarecare idealism. Apropo, nu a fost singurul francmason-diplomat, iar legăturile dintre francmasoni au contribuit foarte mult la cariera sa diplomatică. Spre deosebire de Karamzin sau Chaadaev, Griboyedov nu a părăsit niciodată loja masonică - cel puțin nu cu acte și un manifest.

Nikolai Stepanovici Gumilyov este membru al „Greslei Poeților”, un acmeist, care în sine este deja asociat cu ideile și simbolurile francmasoneriei, deoarece cuvântul „acme” conține imaginea unei pietre, precum și „Cadmus”. - o referire la Adam, „primul francmason”. „Magazinul poeților” a fost conceput ca o „lojă poetică” condusă de „maestrul perfect” Gumiliov. Multe dintre lucrările lui Gumiliov (piesa „Akteon”, colecția „Quiver”, „Gondla”, ciclul „Către Steaua Albastră” și, mai ales, „Stâlpul de Foc”) conțin motive masonice. Se presupune că în 1917 sau 1918 Gumilyov a fost admis în „loja mistică a francmasonilor englezi”, dar acest lucru nu se știe cu siguranță. Deși într-una din poeziile poetului întâlnim: „Îți aduci aminte cum înaintea noastră / Era un templu, înnegrit în întuneric, / Deasupra altarelor mohorâte / Semnele de foc ardeau. / Solemn, cu aripi de granit / Ne păzea orașul somnoros. , / Cântau în ea ciocane și ferăstraie, / Masonii lucrau noaptea...”.

Francmasoneria din Rusia nu a fost niciodată independentă. A fost derivat din francmasoneria occidentală

La începutul lunii februarie 2018, Afisha Daily a observat că Marea Lojă Masonică a Rusiei este reprezentată pe Instagram. Contul este ținut de „Marele Maestru” Andrei Bogdanov, candidat la președinție la alegerile din 2008. El încearcă să prezinte Francmasoneria ca pe un club filantropic nevinovat. Dar este? Ce este francmasoneria și este periculos pentru Rusia, reflectă candidatul la științe istorice Petr Multatuli în excursia sa istorică.

Conceptul de „Masonerie” sau „Masonerie Francă” este unul generalizat. Francmasonii înșiși au dat structurilor lor definiții diferite, dar întotdeauna false. Astfel, statutele masonice din 1747 scriu:

„Masoneria este o societate de oameni care îl onorează pe Dumnezeu, Marele Constructor al universului și care sunt loiali monarhului lor. Massonilor li se interzice să se angajeze în politică. Li se cere să respecte toată credința.” Astăzi, șeful Marii Loji a Rusiei, A. Bogdanov, scrie: „Este greu de dat o scurtă definiție a Francmasoneriei. Limba rusă nici măcar nu are un vocabular adecvat. Această asociere cu caracter internațional, constă din mai multe peste două sute de structuri internaționale – așa-numitele Mari Loji”.

Aceste definiții nu au nimic de-a face cu adevărata esență a Francmasoneriei.

Astăzi, există o idee extrem de simplificată a francmasonilor ca un fel de organizație unificată, ai cărei membri poartă șorțuri decorate cu ciocane și stele cu cinci colțuri, cred în Marele Arhitect al Universului și poartă porecle exotice. Pentru mulți oameni, acești oameni provoacă mai degrabă un zâmbet decât frică. Cu toate acestea, o parte considerabilă a oamenilor îi acuză pe masoni de o conspirație mondială, numindu-i iudeo-masoni. Este imposibil să fiți pe deplin de acord cu acesta din urmă, deoarece nu existau doar loji judofile, ci și iudeofobe, de exemplu, în Germania.

Nu toate lojile masonice au fost în mod deschis anti-monarhiste. În secolele XIX și XX. Francmasonii au susținut activ monarhia germană Hohenzollern, iar regele englez (regina) a fost șeful francmasoneriei scoțiene de mai bine de două secole.

Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că în secolele XVIII, XIX și XX. Francmasonii au jucat un rol important în răsturnarea monarhiilor: în Anglia, Franța, Rusia, Germania, Austro-Ungaria și Imperiul Otoman. Masonii și revoluția sunt tovarăși constanti și de nedespărțit. Nu există nicio îndoială că Francmasoneria, cu ajutorul unor ceremonii și ritualuri misterioase, a fost un ecran pentru forțe mult mai puternice și mai serioase decât ea însăși. După cum bine a spus un francmason eminent:

"Francmasoneria este intrarea într-o anticamera slab luminată".

Loji masonice ar putea diferi radical unele de altele, ar putea fi monarhice, republicane, creștine, musulmane, oculte, atee. În unele femeile nu aveau voie, în altele au jucat un rol activ, unele loji au fost construite pe baza iudaismului și Cabalei, altele pe baza unui antisemitism turbat. Francmasoneria a făcut posibilă unirea într-un singur corp a reprezentanților caselor regale, ai celei mai înalte aristocrații, ofițeri de gardă, liberali, revoluționari și mari industriași. Era cu totul indiferent de adevărații organizatori ai lojilor masonice dacă acesta sau acel „frate” crede în Dumnezeu, sau nu crede, dacă el consideră cea mai bună formă de guvernare o monarhie sau o republică, dacă este creștin, musulman. , sau un evreu - principalul lucru este că i-a pus întotdeauna masonicului un jurământ mai mare decât un jurământ dat statului și societății. Cel mai mare prinț francmason D.I. Bebutov a scris:

"Puterea Francmasoneriei constă în faptul că include oameni din diferite straturi, poziții diferite și, astfel, Francmasoneria în ansamblu are posibilitatea de a acționa în toate ramurile vieții publice.".

Calitatea de membru al majorității „fraților” din gradele inferioare de inițiere era limitată la contribuții și participarea la mese fraterne comune (așa-numita „agapa”). Alții credeau sincer că aparțin unei societăți creștine filantropice. Alții, inițiați în grade înalte, credeau că participau la o reîmpărțire grandioasă a lumii, deținând putere secretă exclusivă asupra oamenilor. Despărțirea de iluziile masonice a avut loc în aproape fiecare „frate” care nu putea accepta negarea lui Hristos și a Bisericii Sale.

Definiția dicționarului umanitar rus ni se pare cea mai corectă, care, cu unele dintre completările noastre, va arăta astfel: francmasoneria există uniune mondială secretă a comunităților filosofice și mistice (loji), extrem de ostili bisericii creștine și statalității creștine, luptă pentru distrugerea lor completă și pentru dominarea mondială a ideologiei lor.

Astfel, conceptul de francmasonerie este o acoperire pentru o organizație secretă anti-creștină la nivel mondial, din care francmasoneria în sine este doar o parte.

Ideea participării organizațiilor secrete în istoria secolului al XX-lea nu mai provoacă respingere. Numeroase revoluții „de catifea”, „portocaliu” și „de flori” care zguduie lumea modernă în număr tot mai mare, răsturnarea guvernelor și, dimpotrivă, aducerea la putere a unor regimuri plăcute, atacuri teroriste fără precedent, în urma cărora întregul sistem al ordinea mondială existentă începe să se prăbușească, cele mai dificile crize financiare și economice apărând în anumite momente și în anumite țări - toate acestea sugerează că aceste evenimente au autori comuni și regizori comuni. O analiză atentă a evenimentelor istorice din trecut nu face decât să ne întărească în acest gând. Revoluțiile, rebeliunile și războaiele pot fi adesea observate la lucru de o forță invizibilă. Și nu vorbim de legende și mituri, ci de fapte istorice specifice. Desigur, au existat multe povești în jurul organizațiilor secrete, dar aceste povești nu infirmă deloc faptul existenței lor.

Istoria știe despre existența Cavalerilor Templieri, a Ordinului Iluminaților Bavarezi, a cluburilor iacobine, a lojilor masonice, a tot felul de organizații ezoterice și oculte. Ei au stat în spatele revoluțiilor engleze și franceze, a creării Statelor Unite, a revoltei decembriste, a revoluțiilor din Rusia. În ciuda faptului că aceste organizații secrete puteau diferi foarte mult una de cealaltă în termeni filosofici, naționali, politici, ideologici sau de altă natură, toate erau unite printr-o idee și un singur scop. Orice societate secretă și-a pus sarcina de a distruge cu forța ordinea mondială existentă și de a schimba fundamental societatea umană, fie într-o singură țară, fie în întreaga lume. Până la începutul secolului al XX-lea. Principalul centru al lumii oculte și sectare este Statele Unite, care au apărut ca un stat de secte și organizații secrete, principalul dintre acestea fiind Ordinul Illuminati.

Numele „Illuminati” provine de la ordinul secret anti-creștin „Illuminati bavarezi”, care a apărut la 1 mai 1776 în orașul Ingolstadt (Bavaria). Cu toate acestea, ideologia, simbolismul și structura Illuminati bavarez datează din comunitățile magice din Egiptul Antic. În 1787, Ordinul Illuminati bavarezi, care devenise o organizație puternică în mai puțin de 10 ani, care includea reprezentanți ai nobilimii și ai elitei intelectuale, a fost interzis de autoritățile din Bavaria. Dar până în acest moment, ordinul reușise să se răspândească în diferite state ale Germaniei și chiar în Europa.

Illuminati au jucat un rol principal în Revoluția Franceză din 1789 și Teroarea Iacobină. Mulți Illuminati germani s-au mutat în coloniile engleze din America. Illuminati germani au jucat inițial un rol principal în statul american. Simbolurile de stat moderne ale Statelor Unite includ accesorii Illuminati. Este suficient să spunem că sigiliul guvernului SUA înfățișează o piramidă trunchiată cu un ochi atotvăzător (simbolul Illuminati). Pe baza piramidei, data înființării ordinului Illuminati bavarez este înscrisă cu cifre romane: 1 mai 1776 (cred că de aici provine sărbătoarea 1 Mai).

În plus, emblema și sigiliul statului includ numărul 13, de asemenea, unul dintre numerele principale ale simbolismului Illuminati (treisprezece frunze pe o ramură în laba dreaptă a vulturului și treisprezece săgeți în stânga, treisprezece litere pe panglică în ciocul de vultur, treisprezece trepte ale piramidei și așa mai departe). Deasupra piramidei este înscris un slogan cu scopul principal al Illuminati: „Noua Ordine Mondială”.

Illuminati s-au numit pe ei înșiși „Noul Israel”, așa cum au numit însuși statul Statelor Unite ale Americii. Prin urmare, Illuminati erau foarte simpatici cu iudaismul (cu „vechiul Israel”). La rândul lor, multe autorități evreiești din Europa și America i-au favorizat și pe Illuminati. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, în rândul evreilor americani au apărut forțe care erau de acord cu ideea Illuminati a unei Noi Ordini Mondiale. Cu toate acestea, Illuminati erau ostili oricărei națiuni și oricărei religii tradiționale, inclusiv iudaismului ortodox.

Până la începutul secolului al XX-lea. Centrul iluminismului american (francmasonerie) a fost situat în capitala masonică Charleston. Acolo se afla reședința „patriarhului” masonic, „directorul dogmatic suprem al francmasoneriei mondiale” și „sfântul consiliu mondial”, format din 10 masoni foarte consacrați. „Patriarhul” era supus așa-numitelor „triunghiuri” (conducerea comunităților masonice din diferite țări). „Triunghiurile” au condus „provințele”.

La mijlocul secolului al XIX-lea. Albert Pike, originar din Masoneria Rituală Scoțiană, a fost ales „Patriarh” masonic. Credințele sale nu aveau nimic de-a face cu idealurile masonice proclamate: „libertate, egalitate și fraternitate”. Pike a fost cel care a inițiat crearea organizației rasiste „Ku Klux Klan”.

În 1892, la Bruxelles a avut loc o convenție masonică, care a proclamat principalul scop al Francmasoneriei: crearea unei „Republici Mondiale”. În 1910, acest obiectiv a fost dezvoltat și perfecționat la următorul Congres Masonic din aceeași Bruxelles. S-a recunoscut acolo că umanitatea se îndreaptă către o organizație internațională universală. Din această organizație vor fi create ulterior organizații guvernamentale internaționale. În viitorul apropiat, omenirea va veni la ideea de a crea organisme de legislație internațională și o uniune parlamentară internațională.„. Astfel, ideea de single guvern internaţional.

Ideea Illuminati-Masonică a unui guvern mondial se află în primul rând în plan spiritual și este o condiție necesară pentru subordonarea lumii unui singur conducător, pe care Illuminati îl consideră mesia, iar creștinii îl consideră pe Antihrist. Un membru al comunității Illuminati, James Warburg, a fost deschis cu privire la acest obiectiv:

"Ne place sau nu, vom crea un guvern mondial. Nu cu un bici, deci cu o turtă dulce".

Guvernul mondial era scopul tuturor organizațiilor masonice secrete. Așadar, în 1905, în mesajele biroului extern al Departamentului de Securitate, se raporta că o organizație masonică influentă

"Marele Orient al Franței urmărește un obiectiv principal - instituirea unei republici mondiale. În acest sens, Marele Orient al Franței își propagă activ ideile distructive în toate statele".

Astfel, până la începutul secolului al XX-lea, apare o forță puternică, care este o combinație între filosofia Illuminati, mesianismul evreiesc și protestantismul american. Această organizație a avut oportunități financiare și politice uriașe, deoarece printre susținătorii ei se numărau principalii finanțatori ai lumii, politicieni de frunte și oficiali de rang înalt ai serviciilor de informații. Scopul Francmasoneriei a fost de a crea o nouă ordine mondială și un singur guvern mondial. Dar o nouă ordine mondială nu poate fi singurul scop. Este mai degrabă decât un scop, ci un mijloc.

Scopul principal al acestei puteri este, desigur, spiritual. Ideologia acestui grup se bazează pe viziunea maniheică asupra lumii: Statele Unite sunt „bune”, „luminoase”, au dreptul moral de a folosi forța în lupta împotriva „răului” sau „întunericului”.

Ideologia masonică este extrem de anti-creștină. După cum scrie fostul ofițer american de informații Dr. J. Coleman:

"O conspirație deschisă împotriva lui Dumnezeu și a omului, care include înrobirea majorității oamenilor rămași pe acest pământ după războaie, dezastre și masacre, operează fără prea multă ascundere”.

Rusia țaristă la începutul secolului al XX-lea. a fost principalul obstacol în planurile Illuminati. De aceea ea le-a stârnit ura specială.

"Semnul distinctiv al tuturor acestor mari esturi, - a raportat șeful departamentului special al departamentului de poliție L. A. Rataev, - aceasta este ura totala fata de Rusia, care ramane cu ei bastionul tuturor fortelor reactionare ale intregii Europe.".

Activitățile antiguvernamentale active ale masonilor au început în epoca lui Alexandru I. Masonii au fost principalii aliați ai lui Napoleon și au alcătuit „a cincea sa coloană”, inclusiv în Rusia. Introducerea masonilor a avut loc după campania externă a armatei ruse. În 1814, a urmat un aflux de Illuminati din Paris. Mai mult, au devenit o forță impresionantă și influentă. Illuminati s-au infiltrat în Sinodul, în Senat și în catedrele profesorale ale majorității universităților. Așadar, profesorul Grezar, care a votat pentru execuția regelui, a fost acceptat ca membru de onoare al Universității din Kazan.

După interzicerea masoneriei în Rusia de către Alexandru I în 1822, un nou val în activitatea viguroasă a „masonilor liberi” cade tocmai la sfârșitul secolului al XIX-lea și mai ales la începutul secolului al XX-lea, adică în ajunul Revoluția.

Francmasoneria, a cărei primă încercare de a veni la putere în Rusia în decembrie 1825 în timpul revoltei decembriștilor, care erau toți membri ai lojilor masonice, a fost oprită de mâna de fier a împăratului Nikolai Pavlovici, la începutul secolului al XX-lea a câștigat din nou putere. .

Până la începutul Primului Război Mondial, agenții masonici de influență pătrunseseră aproape în toate instituțiile puterii de stat, organizațiile publice și partidele politice. Mulți generali, guvernatori, conducători ai nobilimii și chiar mari duci au fost membri ai diferitelor loji.

Structurile de protecție rusești au văzut imediat în masonerie un fenomen extrem de periculos pentru stat. Un memoriu al Departamentului de Poliție din 1895 spunea:

"Acum aparatul militar al Francmasoneriei a fost îmbunătățit și formele atacului care se apropie s-au cristalizat. Arma militară încercată și testată a Francmasoneriei a fost deja factorul economic - capitalismul. Instigarea la ură inconștientă în rândul populației împotriva tuturor și a tuturor – aceasta este a doua și principala mișcare ofensivă prezentată acum de francmasoneria din Rusia. Cu acest val plin de noroi, se plănuiește să se înece țarul nu numai ca Autocrat, ci și ca Unsul lui Dumnezeu și, prin aceasta, să se împroșcească ultimul fundament moral al sufletului poporului - Dumnezeul Ortodox. Vor trece doar vreo zece sau douăzeci de ani, își vor da seama, dar va fi prea târziu: decăderea revoluționară va atinge deja totul. Înseși rădăcinile ordinii vechi de stat vor fi subminate".

Din 1898, lojile masonice au început să se răspândească rapid în toată Rusia într-o poziție semi-legală. În Sankt Petersburg au apărut loji „Pyramid” și „Karma”, la Saratov, Kazan, Nijni Novgorod - o loja rozicrucienilor, la Poltava - o loja „Chiril și Metodie”, la Kiev și Feodosia - o loja „Sfântul Iordan” .

În anii 1900, în lojile franceze erau deja o duzină și jumătate de liberali ruși.

În 1900, Marea Lojă a Ucrainei a apărut în Rusia Mică, al cărei centru se afla la Geneva. În același an, în Rusia a apărut Societatea Masonică Mayak, al cărei scop era „de a promova dezvoltarea morală, mentală și fizică a tinerilor”. Administratorul de onoare al societății a fost prințul A.P. Oldenburg.

Profesorul M.M. a contribuit la răspândirea activă a Francmasoneriei în Rusia. Kovalevski. Datorită eforturilor sale, la 14 noiembrie 1901, la Paris a fost deschisă Școala Superioară de Științe Sociale din Rusia, care se afla sub controlul lojii masonice Cosmos. Scopul școlii, pe lângă faptul că este educațional, era și pregătirea, într-un spirit pur masonic, a viitorilor participanți la lupta pentru „eliberarea Rusiei”.

În 1903, numărul elevilor a ajuns la 300 de persoane, printre care A.V. Lunacharsky, viitorul Comisar al Poporului bolșevic al Educației, care a fost inițiat într-una dintre lojile masonice ale Marelui Orient al Franței. Printre profesorii școlii s-au numărat francezi atât de celebri precum Emile Zola, Leon Bourgeois, profesorul Tarde și ruși nu mai puțin renumiți, I.I. Mechnikov, M.M. Kovalevsky, E.V. Anichkov. De mai multe ori a ţinut prelegeri la această Şcoală de V.I. Ulianov (Lenin). Școala și-a publicat propriul jurnal, unul dintre editorii căruia a fost poetul M.A. Voloshin, care s-a alăturat lojei masonice în 1905.

În Rusia însăși, cercurile liberale Zemstvo, precum cercul Beseda, care au unit susținători ai monarhiei constituționale, precum prințul D.I. Shakhovskaya, G.E. Lvov, V.A. Maklakov și alții. Creată în 1903, opoziția „Uniunea de Eliberare” era condusă de aceiași francmasoni pe care i-am văzut la Școală (Kovalevsky, Prokopovici, Bazhenov, Roberti). Masonul era președintele „Unirii” P.B. Struve.

În 1905, conducătorul Cadetilor P.N. Milyukov. Pe lângă el, în lojile masonice au fost acceptați mulți liberali ruși, aproape toți ajungând în Duma de Stat a I-a convocare. Președintele Dumei I de Stat Profesorul S.A. a fost și el membru al lojei masonice. Muromtsev.

În același timp, francmasoneria rusă nu a fost niciodată un fenomen independent. A fost derivat din francmasoneria occidentală. Francmasonii ruși nu au inventat nimic nou al lor, ci doar au copiat orbește statutele și ritualurile numeroaselor loji ale Europei de Vest, adăugându-le lipsa de concentrare și vorbăreț caracteristică intelectualității ruse. Pentru francmasoneria occidentală, „frații” ruși erau necesari doar ca „coloană a cincea”, acea forță care trebuia să submineze sistemul imperial rus și să facă posibilă revoluția masonică.

Francmasoneria rusă și-a îndeplinit sarcina încredințată de lojele străine înalte, jucând un rol uriaș în răsturnarea împăratului Nicolae al II-lea și distrugerea monarhiei în Rusia.

Va urma.

(Articolul a folosit materiale: Multatuli P.V.împăratul Nicolae al II-lea. Calea spre Calvar. - M.: AST, 2010; Multatuli P.V. Epoca împăratului Nicolae al II-lea. - M.: Fondul Sf. Vasile cel Mare, 2018. Vol. 2.).

Masoni și adevăr istoric despre împărații ruși
Despre influența masonilor moderni
către mass-media și postul de radio Zvezda

Acum 262 de ani, 20 septembrie / 1 octombrie 1754, s-a născut Marele Împărat Rus Pavel I! Luat de la mama sa, a fost crescut din leagăn ca viitor împărat, dar nu a fost lăsat de aceeași mamă la tron timp de 42 de ani.mâinile curtezanilor corupti masoni în 1801. Veșnică amintire împăratului și etern dispreț pentru criminali! Și cât de bună a fost familia lui încoronată! Toți descendenții următori ai Romanovilor sunt descendenți ai lui Paul I. Dar în istorie ei sunt notați doar ca descendenți ai Mariei Feodorovna - soția lui Paul I! Iată ceea ce au convenit dușmanii și criminalii Rusiei și obșteștii lor urmași masonici: urmașii lui Palens, Zubovs, Benegsen și alții! Ei încearcă să uite de Paul I! Și distruge toată memoria istorică despre el, îneca-l în minciuni. Pentru a face acest lucru, distrugeți arhivele, nu publicați amintiri! Gândind prostii! Dar nu vor reuși! Paul I va rămâne în istoria Rusiei ca dirijor al legii și apărător al codului legislativ al puterii, apărător al poporului iobag de opresiunea proprietarilor de pământ. El a fost cel care a emis Decretul privind răspunderea moșierilor și datoria lor de a îngriji țăranii, Decretul privind disciplina în regimentele ofițerilor din nobilime și asupra răspunderii lor în armată pentru starea soldaților. Cu aceste acte legislative, el a stârnit nemulțumiri ascunse în rândul ofițerilor, printre foștii favoriți ai Ecaterinei a II-a și a curții din jur camille. În fotografia portretului din 1800, 9 din 10 copii ai lui Paul I și Mariei Feodorovna! Și unul mai frumos decât celălalt!
Am scris mai multe articole despre francmasoni, în care, așa cum s-ar dori să sperăm, este posibil să dezvălui adevărata față a acestei categorii de buzzer publici. Sub acoperirea ipocrită a răspândirii ideilor iluminismului occidental, de sute de ani au promovat activ ideile de a servi mamona, adică. interes personal, idei de tezaurizare materială, carierism, șoc și umilire a moralității tradiționale, rezistență neobosită și consecventă la teomahism, perversiune și distrugerea familiei tradiționale și a culturii tribale a unui anumit popor, care afectează negativ mintea publică, provoacă confruntare și ciocnirea moșiilor individuale și a straturilor societății până la amenințarea suveranității-state a unei țări.
Este bine cunoscut faptul că francmasonii creează și răspândesc cu pricepere presupuneri false despre împărații ruși. Să notăm câteva dintre ele.
În timpul împăratului Paul I Petrovici, astfel de speculații au fost răspândite în mod activ direct din anturajul împăratului, care nu uitase încă stilul de guvernare al „mamei Ecaterina”, și nu dorea să se supună proceselor obiective ale vieții publice, cu sârguință. și perseverența dusă de legiferarea noului împărat, căruia îi păsa de binele Rusiei. Ca unul dintre exemplele activităților sale - legile privind responsabilitatea proprietarilor de pământ pentru viața, sănătatea și bunăstarea iobagilor. Desigur, aceste noi forme de responsabilitate, introducerea serviciului militar obligatoriu pentru nobili, cerințele pentru disciplina lor în regimente, nu puteau decât să-i irită pe adversarii săi, admiratorii Ecaterinei a II-a și mai ales iubiții ei favoriți.
Totuși, la radioul Zvezda, care pretinde că este adevărul istoric în programele sale radio despre împărații ruși, aceste motive nu sunt luate în considerare în opoziția împăratului Paul I. Materialele folosesc numeroase referiri la autori a căror activitate astăzi ridică mari îndoieli cu privire la obiectivitatea lor. Putem vorbi, în special, despre eseurile scriitorului Georgy Ivanovich Chulkov din colecția „Împărați. Portrete psihologice”, scrise imediat după evenimentele revoluționare din 1917. În prefață, Chulkov scrie: „Mi se pare că a venit vremea când putem scrie nu numai pamflete pasionate împotriva monarhilor învinși, ci și să le schițăm cu calm chipurile. Evenimentele și oamenii sunt elocvenți în sine...." (citat din adnotarea cărții „Împărați. Portrete psihologice”, Moscova: Moskovsky Rabochiy, 1991).
Cu toate acestea, dacă Georgy Ivanovich Chulkov a fost obiectiv în „schițarea măștilor”, aceasta este întrebarea. Fără îndoială, el a fost sub influența euforiei revoluționare care a zguduit apoi toate secțiunile societății. De aici, subestimarea unor evenimente și influențe și supraestimarea altora. Astăzi, participarea extinsă a francmasonilor la procesele revoluţionare pare deja dovedită. Astăzi, dorințele și inițiativele lor motivante par destul de convingătoare pentru cercetători. În plus, degetele arătătoare externe ale oponenților geopolitici ai Rusiei sunt clar vizibile.
În această situație, există motive să nu aveți încredere în lucrările și publicațiile lui G.I. Chulkov acum o sută de ani și să acordați atenție evoluțiilor moderne. Ei bine, nu au fost. Dar, slavă Domnului, sunt. Cu toate acestea, Radio Zvezda nu se grăbește să-i contacteze. Și aceasta, desigur, are propriile sale motive, pe care le presupunem și vom încerca să le dezvăluim cititorului. Și sunt ascunse, în primul rând, în redacția unei minunate emisiuni radiofonice în ansamblu.
Redactorii, se pare, nu știu că în 2014 (a fost menționată ediția din 2010, lansată cu binecuvântarea Arhiepiscopului (acum Mitropolit) de Vladivostok și Primorsky Veniamin), o mare lucrare a Elenei Karaseva „Țarul lui Dumnezeu. Pavel I Petrovici Romanov” (Sankt. Petersburg: „Tsarskoye Delo”, 2014). Lucrarea este fenomenală și răstoarnă ideea acestui monarh în mintea multora. Adnotarea spune: „În această carte se încearcă să se ia în considerare imaginea Suveranului Pavel Petrovici din punct de vedere ortodox, să se înțeleagă motivele faptelor sale regale, care decurg din înțelegerea lui a slujirii Monarhului ca slujire a lui Dumnezeu. ” În mod concludent și consecvent, autorul arată viața și opera împăratului Pavel - un patriot, un suveran - un gânditor, un suveran - un reformator. Da, se grăbea! Da, era exigent! Și acest lucru nu i-a făcut pe plac adversarilor săi, care au fost tăiați de la putere, dar nu au părăsit ambițiile de putere. Inovațiile împăratului Pavel în economia țării și în armată au fost utile Rusiei și au primit sprijin de la cetățeni de rând, țărani și soldați, ofițeri juniori. Celebrul erou al Războiului Patriotic din 1812, generalul de infanterie Alexandru Petrovici Yermolov, a spus că dintre cele 5 regate pe care era destinat să le vadă în viața sa, domnia lui Paul I a fost deosebit de utilă.Dar, potrivit lui, istoria va să nu-l recunoască și să-i aducă omagiu în curând. Suntem abia azi, sper ca se apropie ora asta.
Da, era nepăsător și prea încrezător!
Dar cine poate fi asigurat împotriva trădării? Pentru fiecare persoană sfântă și pur și simplu decentă există o persoană invidioasă, un Iuda. Mai ales pentru împărat. Și, de altfel, acolo sunt clar și mâinile masonice arătătoare, susținându-i financiar și ideologic pe conspiratori, promițându-le refugiu în caz de eșec etc. Apropo, contele Pahlen, organizatorul conspirației, a inspirat Occidentul pentru cândva când a avut loc o revoluție fără sânge în Rusia. Dar această „transcriere” era prea pretențioasă pentru Rusia și tensionată pentru Occident, care înțelegea prin revoluție doar evenimente sângeroase, procese rapide pe teren, ghilatinizarea în masă a dizidenților. Curând au încercat să uite de ciudata „revoluție” și de cauzele reale ale morții lui Paul I. Au încercat să dezinforma cumva comunitatea mondială. Dar... asasinarea împăratului a rămas un fapt istoric incomod, un fapt al unei trădări extrem de ipocrite a cercului său interior. Și acest fapt rămâne până astăzi! Și va rămâne un fapt rușinos timp de secole, până la sfârșitul zilelor!
Până acum, masonii răspândesc informații false despre nebunia împăratului, nervozitatea și inadecvarea lui. Dar, chiar dacă acest lucru ar fi adevărat, este aceasta baza pentru uciderea lui? Rețineți că au încercat să-l otrăvească pe Pavel de două ori: la vârsta de 10 și 26 de ani (Mai mult, există foarte puține informații despre încercarea de otrăvire la vârsta de 10 ani. Este evident că arhivele au fost cu atenție „curățate”). De ce nu s-a întâmplat, Dumnezeu știe! Poate că acestea au fost acte de intimidare. Desigur, i-au schimbat caracterul lui Paul. El devine mai suspicios. Cu toate acestea, după aceste încălcări asupra vieții sale, Marele Duce a călătorit în Europa sub numele de Contele de Nord, unde a lăsat doar recenzii încântătoare despre intelect, dezvoltarea spirituală și morală, atitudinea cavalerească față de ceilalți. În același timp, în timpul domniei sale, Pavel s-a arătat a fi o persoană foarte impulsivă, încrezător în sine regal și chiar neîngrădit, ceea ce a permis masonilor trădători să speculeze pe tema nervozității excesive a împăratului. Pentru a declanșa intriga înlăturării lui Pavel de la putere, nu aveau nevoie decât de un pretext. Iar acest motiv pentru o oarecare originalitate a comportamentului împăratului a fost în ardoarea și cavalerismul comportamentului său, în netrivialitatea deciziilor sale de stat. Și pentru crimă au avut propria lor logică cinică. În calitate de cel mai apropiat trădător, curteanul suveranului, contele Peter Palen, a declarat înaintea unei întâlniri a conspiratorilor beți: „Fără să spargi ouă, nu poți găti ouă prăjite”. Mai mult, viu Pavel a fost pentru ei, și mai ales pentru Palen însuși, un martor periculos al celei mai odioase trădări... și chiar principalul exponator!

Astăzi, acest eveniment istoric poartă adevărul, care este atât de lipsit pentru a-i expune pe masoni. Atât masonii interni, autohtoni, cât și cei externi, care, în spatele morților „din colici hemoroidale” și „testelor dopaje” dubioase, își ascund crimele împotriva popoarelor lor, împotriva Rusiei, împotriva intereselor sale naționale, a culturii naționale.
Mulți cercetători repetă în mod primitiv argumentele criminalilor cu privire la participarea Marelui Duce Alexandru Pavlovici la conspirație. De fapt, ei se ascund în spatele poziției exagerate și inventate a Marelui Duce Alexandru, încercând să-și ascundă crima de adevărați trădători și criminali de stat. Între timp, situația cu poziția Marelui Duce este foarte diferită de cea impusă de mincinoși.
Rolul principal în implicarea imaginară a lui Alexandru în crima împotriva tatălui său a fost jucat de același conte Palen. Ipocrit cu pricepere, el i-a opus tatălui său și împăratului Pavel Petrovici copiilor săi mai mari, Alexandru și Konstantin. De fapt, nu a existat opoziție și opoziție din partea fiilor față de tată. Dar, Palen, imitând nemulțumirea tatălui în raport cu fiii săi, a creat între ei o atmosferă de neînțelegere și neîncredere. Factorul decisiv a fost redactarea decretului, desigur, de către tatăl dezorientat al lui Pavel Petrovici de a-și trimite fiii, care ar fi fost participanți la o conspirație secretă, în cetatea Shlisselburg. Argumentul fals al lui Palen pentru împărat a fost, se presupune, dorința de a preveni sever trădarea fiilor săi. Cedând argumentelor sale false, Pavel Petrovici a semnat un decret provocator. Palen s-a dus imediat la familia împăratului și i-a adus la cunoștință pe fii și pe împărăteasa Maria Feodorovna cu acest decret, ceea ce i-a făcut extrem de stânjeniți. Justificând poziția lui Paul I și decretul său neașteptat prin boala nervoasă a împăratului și vătămarea stării sale bolnave pentru afacerile întregii Rusii, el a sugerat că Pavel avea nevoie de un tratament urgent, care ar putea urma doar după demisia sa. Fiii și împărăteasa nu știau ce să facă în această situație. Nici nu-și puteau imagina că mecanismul conspirației fusese deja lansat. Relația dintre fii și tată nu permitea în acel moment contacte personale și clarificarea situației. Și ticălosul Palen a jucat cu pricepere la asta. Drept urmare, el a reușit să-l convingă pe Marele Duce Alexandru să accepte să preia tronul în cazul înlăturării lui Pavel de la puterea imperială pentru tratamentul unei boli fictive.
Între timp, au mai rămas doar ore până la faza activă a conspirației. Evenimentele ulterioare nu au oferit nicio șansă de a rezolva neînțelegerea. Evenimentele ulterioare: depășirea gărzilor, capturarea împăratului Paul în camerele sale din Castelul Mihailovski și uciderea reală a împăratului sunt cunoscute tuturor. Marii Duci Alexandru și Konstantin s-au trezit în această situație figuranți și chiar, într-o anumită măsură, ostatici ai împrejurărilor fabricate de criminali.
În aceste condiții, după ce s-a asigurat de moartea tatălui său, decizia lui Alexandru a fost decisivă de a nu se opune evenimentelor pe care nu le mai putea influența și de a accepta realitatea crudă și moartea tragică a tatălui său ca pe propria sa condamnare la puterea imperială, la care nu a aspirat niciodată. Acesta din urmă este dovedit de comportamentul său după moartea bunicii Ecaterinei a II-a, care nu a vrut să transfere tronul fiului ei Paul. Alexandru nu a căutat puterea și a trimis cu calm Testamentul împărătesei în flăcările șemineului. Acesta din urmă este confirmat în memoriile contelui Bezborodko. Pur și simplu nu a căutat puterea și fratele său Konstantin. Acest lucru este ușor de găsit în jurnalele și memoriile contemporanilor și ale martorilor oculari. Nu în ultimul rând, decizia sa a fost influențată de marele pericol vizibil pentru întreaga familie imperială, despre care l-a informat contele Palen după asasinarea împăratului. Toți cei 10, trebuie menționat, frumoșii copii ai împăratului Paul și ai mamei lor Maria Feodorovna ar putea fi sfâșiați de conspiratori în aceeași noapte sau a doua zi dimineață. Propunerile directe în acest sens au răsunat de pe buzele conspiratorilor individuali cu o zi înainte, cărora le era frică de răzbunare.
Ulterior, în toți anii domniei lui Alexandru I, acesta din urmă a urmat o politică foarte subtilă și prudentă de a îndepărta participanții la conspirație de la activitatea politică activă, a controlat starea lor spirituală și morală. Pe mulți dintre ei nu i-a lăsat departe de el, crezând, evident, că în fața ochilor lui sunt mai vizibili și mai dependenți de el și de deciziile lui de stat. A creat numeroase structuri consultative, organisme, consilii de stat, în care a inclus foști conspiratori. Istoricii masonici moderni le place să sublinieze acest lucru. Cu toate acestea, este important de înțeles că, cu apariția evidentă ostentativă a importanței lor pentru puterea imperială și satisfacerea ambiției lor, Alexandru știa multe despre gândurile și aspirațiile lor secrete, le-a prevăzut acțiunile. A crede că Alexandru I Pavlovici a lăsat situația relației puterii autocratice cu cercurile curții și nobilii să-și urmeze cursul ar fi extrem de greșit și incorect față de împăratul însuși, ale cărui talente și merite dușmanii preferă să tacă. Desigur, împăratul a fost un psiholog subtil, tactician și strateg în viața de curte, ceea ce i-a permis să manevreze în confruntările în curs și să rezolve multe evenimente și conflicte în favoarea sa. Acesta din urmă a fost foarte diferit de perioada sa de 25 de ani de guvernare de succes, care a depășit invazia napoleonică și alte cataclisme vizibile și invizibile atât în familie, cât și în țară în ansamblu, și chiar în Europa, față de perioada destul de scurtă încheiată tragic. a domniei părintelui Paul I Petrovici, care a fost mereu în fața ochilor lui. Sfârșitul trist al tatălui său a fost în fața ochilor fratelui Konstantin, care și-a declarat ferm refuzul de la puterea supremă a statului, după ce a părăsit puterea fratelui său mai mare. Cu toate acestea, această decizie a lui nu a fost făcută publică în timp util, motiv pentru care refuzul de a-l „reînjura” pe Nicolae I în decembrie 1825.
Această abordare a soartei monarhilor ruși de astăzi este cea care îndeplinește principiile adevărului istoric și este solicitată de societate.
De ce canalul de radio Zvezda pleacă din viață și popularizează lucrările create și publicate de mult timp? Da, pentru că influența masonilor moderni asupra lui și a altor media continuă. Și chiar și mai puternic! Recent, ideile monarhiste au început să se răspândească activ în societate. Și pentru a le stinge, este necesar să scoatem din depozitele mucegăite lucrările scriitorilor angajați politic și ale istoricilor fără scrupule care resping monarhia, discreditează țarii și împărații ruși, toarnă noroi asupra simțului lor moral, la fiecare pas și acțiune.
Nu ne vom referi aici la impactul real asupra proceselor de cercetare istorică a infracțiunii sus-menționate a descendenților de cunoscuti tuturor infractorilor, care, desigur, are loc în realitate. Și acum sunt destui descendenți ai contelui Palen, ai fraților Zubov, Benegsen și alții pentru a scrie sau a iniția scrierea a numeroase lucrări viciate în care continuă să falsifice istoria Rusiei, să bată joc de memoria împăraților și, în cele din urmă, să se unească în noi loji masonice cu aceleași scopuri de bunăstare materială personală și creștere în carieră, uitare a moralității și distrugerea culturii familiei, tribale și naționale.
Este păcat că descendenții Romanovilor de astăzi nu sunt uniți de ideea comună a restabilirii adevărului istoric și nu găsesc puterea de a apăra memoria strămoșilor lor-împărați care au venit din glorioasa familie încoronată a lui Paul I Petrovici. și soția sa Maria Feodorovna. De fapt, astfel de forțe nu există de mai bine de 200 de ani!
Este posibil să construim astăzi o nouă monarhie pe această neputință? Nu merită să expunem dușmanii Rusiei și să restabilim adevărata ordine în Casa imperială Romanov, arătând adevărata lor măreție și eroism în protejarea intereselor Rusiei? În lucrarea de epocă Adevărata istorie a casei Romanov, istoricul ortodox rus Nikolai Mihailovici Konyaev afirmă că, începând cu împăratul Paul I, în personaje și activități a început să predomine simțul datoriei și al responsabilității față de soarta Patriei. a autocraților ruși. Și trebuie să poată vedea, studia și arăta.
Trebuie remarcat faptul că în comunitatea științifică există istorici conștiincioși - doctori în științe (care lucrează, de altfel, în Academia Rusă de Științe), care dezvăluie adevărul istoric despre viața, opera și isprăvile Romanovilor încoronați. Printre acestea se numără, de exemplu, Marina Mikhailovna Gromyko, care a dedicat mai mult de 50 de ani studiului Siberiei. Desigur, figura rătăcitorului siberian și a Reverendului Bătrân Theodore Kuzmich din Tomsk, pe care zvonurile populare l-au identificat cu împăratul rus Alexandru I cel Fericitul, nu a putut să nu-i atragă atenția. Mulți ani a pregătit materiale, a studiat arhivele și, în cele din urmă, a scris și publicat o lucrare unică „Sfântul Drepți Teodor Kuzmich - Alexandru I cel Fericitul. Cercetare și materiale pentru viață „(ed. a II-a M .: Palomnik, 2010). Prima ediție a fost publicată în 2007, cu binecuvântarea lui Vladivostok și a Arhiepiscopului Primorsky (acum Mitropolit) Veniamin. În munca sa, ea dovedește pe deplin identitatea acestor personalități. Au trecut aproape 10 ani! Nu este timpul să vedem și să prezentam aceste lucrări în societate? Aceasta este, în opinia noastră, datoria presei oneste, incoruptibile, care doresc renașterea Rusiei nu în cuvinte, ci în fapte.
Este de remarcat faptul că în anumite mass-media și pe internet au început să apară materiale pozitive despre asociații și confidentii împăraților Paul I și Alexandru I: A.S. Shishkov, I.I. Bakhtin, A.A. Arakcheev și alții. În special, putem vorbi despre o persoană extrem de calomniată, Alexei Andreevich Arakcheev (1769 - 1834). Reformator al armatei ruse, creator de artilerie eficientă în ajunul lui 1812, general de artilerie (1807), ministru de război (1808) etc. - a fost un prieten personal al împăratului Alexandru I și a înțeles motivația anumitor acțiuni ale sale. În săptămânalul „Rossiyskaya Gazeta” din 4 august 2016 (p. 30), autorul Evgeny Guslyarov în articolul „Când mor... Testamente în care autorii au încercat să-și lase o parte din suflet”, publicat printre alte documente - testamente ale unor personalități marcante ale Rusiei, fragmente din Testamentul său personal (1833). În ea, Arakcheev indică faptul că depune 50 de mii de ruble la Banca de Stat timp de 93 de ani, cu scopul de a returna această sumă cu dobânda acumulată în 1925 „un scriitor rus ... care .... scrieți în limba rusă cea mai bună istorie a domniei împăratului întregii Rusii Alexandru - cea mai completă, cea mai veridică și mai elegantă în stil ... ". Un astfel de scop și direcție nobilă a testamentului sugerează că nu știm nimic despre autorul testamentului și de aproximativ 100 de ani am crezut în acele conjecturi politice și calomnie pe care le-au produs pseudo-istoricii după 1917. Este evident că noile generații, pentru a cunoaște istoria reală, trebuie să apeleze la arhivele supraviețuitoare. În ceea ce privește scriitorul rus, care urma să fie premiat ca testator, nu cunoaștem numele acestuia din urmă. Evident, în Molohul revoluției și al războiului civil, construcția sovietică, voința testatorului nu a fost îndeplinită, iar fondurile au fost irosite.
Nu ar trebui să ne întoarcem la această problemă în timpul nostru? Nu merită restabilirea contribuției lui Alexei Andreevich Arakcheev la Sberbank a Rusiei (cu dobândă acumulată timp de aproape 200 de ani) și extinderea valabilității testamentului său pentru următorii 100 de ani?
În opinia noastră, ar fi posibil să rezumam rezultatele pentru cea mai bună carte despre istoria domniei împăratului Alexandru I („... complet, veridic și elegant în stil...”, așa cum a vrut Arakcheev!) în 2025. Atunci voința testatorului s-ar împlini. Și aceasta este datoria noastră!

1 august 1822 Alexandru I a semnat rescriptul „Cu privire la interzicerea societăților secrete și a lojilor masonice”. Rescript-rescript, dar lojile masonice, dând dovadă de o vitalitate de invidiat, sunt şi astăzi vii.

„La 4 mai am fost admis la francmasoni”, scria Alexandru Sergheevici Pușkin în 1821 în jurnalul său. Loja, în care a intrat poetul, se numea „Ovidiu” și se afla în Chișinău. Membrii acestei loji au acționat surprinzător de deschis. Există dovezi că, atunci când l-a sfințit frate pe arhimandritul bulgar Efrem, acesta a fost legat la ochi și condus prin curte la subsol. Bulgarii, înghesuindu-se în piață, s-au repezit imediat să-și salveze arhimandritul, hotărând că acesta este condus într-o temniță. Cu toate acestea, nu există dovezi că același lucru s-a făcut și cu Pușkin. Și ce fel de francmason Alexander Sergeevich? În lucrările sale s-au păstrat cărți de conturi necompletate ale lojei, pe care poetul a scris... poezii. Până în 1823, le-a folosit ca caiete cu ciornă (așa-numitele caiete 836, 834, 835)! Loja Chișinău nu a fost niciodată oficializată legal și nu se știe când Pușkin a părăsit-o - cel mai probabil, acest lucru s-a întâmplat de la sine, când la un an și două luni după ce Pușkin a fost acceptat în ordin, împăratul Alexandru I a închis toate lojile masonice prin decretul său. . Cu toate acestea, înainte de înmormântare, Vyazemsky a pus o mănușă în sicriul poetului, în semn de recunoaștere a fratelui său în pat...

În departamentul de manuscrise al Bibliotecii de stat ruse puteți găsi o descriere a cărții scrise de mână - procesele-verbale ale întâlnirilor lojilor masonice ale Sfântului Andrei și ale celor trei coroane din Königsberg pentru 1760-1768. În această carte, în special, există o mențiune a celebrului comandant Alexander Vasilyevich Suvorov. La începutul anilor 1760, armata rusă a participat activ la lucrările lojilor Königsberg. Unul dintre cei mai activi membri ruși ai lojii Königsberg „Zu den Drei Kronen” („Către cele trei coroane”) – a recomandat cel puțin 6 membri noi pentru inițiere – a fost locotenent-colonelul Alexander Suvorov, „oberstleutennnt Alexander von Suworow”. Apropo, tatăl lui era în aceeași cutie. Suvorov însuși a fost inițiat în francmasoni și a promovat trei grade (atingând gradul de maestru) la Sankt Petersburg în loja „Aux Trois Etoiles” („Trei stele”). Se crede că acest lucru s-a întâmplat la sfârșitul domniei Elisabetei. În acest moment, francmasoneria nu devenise încă la modă, iar Alexandru Vasilevici a fost unul dintre primii „masoni liberi”. La 27 ianuarie 1761 a fost promovat la Maestru scoțian în deja amintita loja „Zu den Drei Kronen”. A fost membru al acestei loji până la plecarea sa din Konigsberg la începutul anului 1762.

Karamzin

Francmasoneria l-a salvat pe Nikolai Mihailovici Karamzin, probabil, de soarta lui Eugene Onegin: la vârsta de optsprezece ani a slujit într-unul dintre cele mai bune regimente de gardă, apoi a mers la Simbirsk pentru a străluci în societate. Celebrul francmason și scriitor Turgheniev a observat un tânăr talentat și l-a implicat în Ordinul Rozicrucian. L-a instalat într-o casă care aparținea lojei și l-a forțat să se adâncească în știință, să-și dezvolte abilitățile de scris. Tânărul Karamzin a lucrat și a vorbit mult cu francmasonii, timp în care a început să scrie poezie și proză, dar după patru ani a devenit dezamăgit de masonerie. Cu toate acestea, în 1792 el a criticat acțiunile autorităților când au învins organizația masonică din Moscova și l-au închis pe fostul profesor Karamzin Novikov într-o cetate. În ciuda faptului că Karamzin însuși se afla sub suspiciunea Ecaterinei ca student al masonilor, el a publicat oda „Milostivirii”, în care respingerea sa față de acțiunile împărătesei este citită fără ambiguitate.

Când Piotr Yakovlevich Chaadaev a părăsit francmasoneria, a avut unul dintre cele mai înalte grade de inițiere în ordin - al optulea grad al „Fraților Albi Secreti ai Lojii lui Ioan” din nouă posibile. Motivele pentru care Chaadaev a părăsit loja sunt în consonanță cu cele lamentate de Griboyedov, membru al aceleiași loji United Friends: ritualuri de dragul său, ritualuri spectaculoase, vorbe goale despre intenții în loc de acțiuni. Adevărat, aceasta este doar o parte din scrisoarea scrisă de Chaadaev pentru a părăsi loja, a doua parte a fost pierdută, dar experții nu neagă că va „apari”, așa cum este tipic documentelor masonice. Biografii lui Chaadaev subliniază trăsăturile sale de conducere și cred că între rândurile acestei scrisori se poate citi „Aș fi bucuros să slujesc, este rău să slujesc...”. Chaadaev este unul dintre cele mai strălucitoare personaje dintre francmasoni și decembriști.

Griboedov

Alexandru Kerenski

Unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai francmasoneriei secolului al XX-lea este Alexander Kerensky. După doi ani în Loja Masonică, Kerensky a intrat chiar în conducerea acestei organizații secrete și doar Nikolai Nekrasov, Secretarul General al Lojii Masonice, membru al Partidului Cadeților, era mai înalt la acea vreme. Cu toate acestea, deja în 1916, cu o majoritate de voturi la următorul congres al Lojii Masonice „Marele Est al popoarelor Rusiei”, Alexandru Fedorovich Kerensky a fost ales secretar general în locul lui Nekrasov. Folosind cu pricepere noua sa poziție secretă, Alexander Kerensky și-a sporit activ influența pe marginea politicii ruse de-a lungul anului 1916, ceea ce a condus la creșterea rapidă a carierei sale politice, la care întreaga lume a urmărit-o în 1917. Kerensky a scris chiar despre apartenența sa la lojă după ce versiunile despre vina lojilor masonice în revoluție și „prăbușirea Rusiei” au devenit populare.

Portal pentru student. Autoinstruire

ARTICOLE SIMILARE