COMUNITATE- o asociație suprafamilială de oameni, un colectiv economic și social autonom; caracteristice etapei preindustriale de dezvoltare a societăţii umane.
Cel mai vechi tip de comunitate era o comunitate consanguină care se dezvoltase printre popoarele primitive.
O comunitate consanguină a existat de multă vreme printre germani, iranieni, popoare finno-ugrice și alte câteva popoare. Arheologii îi determină prezența prin existența unor „case mari”, până la 300 mp. În fiecare dintre aceste case locuia câte un patronim (pater - „tată”; un grup de rude apropiate pe partea paternă). Legăturile de sânge dintre aceste popoare au continuat să joace un rol important în tranziția către comunitatea vecină. Toți membrii patronimiei s-au ridicat la un strămoș bine amintit. Uneori, numele strămoșilor erau amintite timp de zece sau douăsprezece generații. Străinii au fost acceptați într-o astfel de comunitate doar pe „drepturile” unui sclav, deoarece el nu a descins din acest strămoș. În trib, format din comunități patronimice, a existat o ierarhie strictă a clanurilor - de la domnie la cei complet ignobili. Un nativ dintr-o familie umilă nu putea deveni șeful unui trib.
În timp, comunitatea consanguină s-a transformat într-o comunitate vecină (teritorială). Dintre triburile agricole, comunitatea teritorială înlocuiește comunitatea consanguină mai devreme decât printre cele pastorale. Fermierul a avut mai multe oportunități de a se hrăni pe sine, pe soția și copiii săi fără ajutorul constant al familiei.
Printre slavi, o comunitate de cartier a apărut foarte devreme. Acest lucru este dovedit de descoperirile făcute de arheologi de „case mici”, în care ar putea locui o singură familie. Străinii s-au alăturat destul de ușor în comunitatea slavă. Sclavii capturați în războaie au avut în cele din urmă posibilitatea fie să părăsească, fie să devină membri cu drepturi depline ai comunității. Comunitatea alegea bătrâni. Pământul aparținea comunității, nu unei familii individuale. O trăsătură caracteristică a comunității slave a fost redistribuirea pământului.
Orașele slave au servit drept centre de triburi și loc de refugiu pentru țăranii comunali de pericolele externe. Locuitorii orașului și ai zonelor rurale au fost împărțiți în zeci, sute, mii. Poate a existat și un sobor de bătrâni - „bătrânii orașului”, care conduceau adunarea poporului - veche.
Dezvoltarea unei comunități vecine sau țărănești în rândul slavilor este asociată cu dezintegrarea treptată a relațiilor tribale și formarea vechiului stat rus.

Natura și esența vechii comunități rusești, care a fost numită frânghie, sunt încă insuficient studiate. Probabil, într-un stadiu incipient, a unit mai multe așezări din apropiere, fiecare dintre acestea fiind locuită de mai multe (uneori de câteva zeci) familii. Pășunile, terenurile de luncă și pădure, locurile de vânătoare și pescuit, precum și animalele erau în proprietate comunală. Comunitatea asigura stabilitatea relațiilor în cadrul unui trib sau al unei alianțe de triburi. Mai mult, pentru o lungă perioadă de timp, organizarea comunală a împiedicat procesele de stratificare a proprietății și separarea familiilor mai prospere de membrii comunității libere.
Membrii liberi ai comunității („oameni”, în terminologia Pravdei ruse) au rămas principala populație a Rusiei în primele secole după formarea vechiului stat rus. Pe măsură ce membrii comunității erau impozitați cu tribut domnesc (mai târziu - impozite), comunitatea și-a pierdut drepturile de proprietate asupra pământului, ceea ce a dus la formarea și extinderea proprietății patrimoniale asupra pământului și înrobirea treptată a țărănimii.
De-a lungul istoriei vechiului stat rus și a Rusiei moscovite, până la mijloc. secolul al 17-lea comunitatea, într-o oarecare măsură, garanta țăranilor care făceau parte din ea un minim de drepturi în relațiile lor cu proprietarii de pământ și puterea de stat în schimbul îndeplinirii de către membrii comunității a unui anumit număr de îndatoriri. Relațiile în cadrul comunității au fost reglementate de o garanție reciprocă, care a fost înregistrată în Russkaya Pravda și și-a păstrat semnificația timp de câteva secole. Zemstvo reform ser. al 16-lea secol a crescut rolul autoguvernării comunitare, mai ales în zonele cu predominanța populației Black Sosh. Cu toate acestea, odată cu legalizarea iobăgiei, comunitatea a căzut din ce în ce mai mult sub controlul organelor de stat.
Cu toate acestea, comunitatea și-a păstrat un rol important în organizarea relațiilor economice și funciare în mediul rural, în special, în stabilirea principiilor de utilizare a terenurilor comunale - păduri, râuri, lunci etc., în redistribuirea periodică a terenurilor aflate în detinerea ereditara a fermelor taranesti, in repartizarea intre ele impozite si impozite. Comunitatea a păstrat aceste funcții într-o măsură sau alta până la început. Secolului 20

Multă vreme și-au păstrat modul de viață patriarhal. Oamenii erau împărțiți în triburi, un trib separat era format din clanuri. Un clan era un număr de familii unite prin legături de familie, deținând proprietăți comune și conduse de o singură persoană - un maistru. Prin urmare, în triburile slave, conceptul de „senior” înseamnă nu numai „bătrân”, ci și „înțelept”, „respectat”. Maistrul tribal - un bărbat de vârstă mijlocie sau avansat - avea o mare putere în familie. Pentru a lua decizii mai globale, de exemplu, de apărare împotriva unui inamic extern, maiștrii s-au adunat în veche și au dezvoltat o strategie comună.

Prăbușirea comunității tribale

Începând din secolul al VII-lea, triburile au început să se stabilească, în timp ce ocupau teritorii vaste. Următorii factori au contribuit la acest proces:

Apariția proprietății private a utilajelor agricole și a produselor din activitatea muncii;

Proprietatea asupra propriilor parcele de teren fertil.

Legătura dintre clanuri s-a pierdut, comunitatea tribală patriarhală era înlocuită de o nouă formă de structură socială - comunitatea de cartier. Acum oamenii sunt legați nu de strămoși comuni, ci de contiguitatea teritoriilor ocupate și de aceleași metode de agricultură.

Principalele diferențe dintre comunitatea vecină și cea tribală

Motivul slăbirii legăturilor familiale a fost înstrăinarea treptată a familiilor rude unele de altele. Principalele diferențe ale noii structuri sociale au fost următoarele:

În comunitatea tribală, totul era comun - minerit, recolta, unelte. Comunitatea vecină a introdus conceptul de proprietate privată alături de proprietate publică;

Comunitatea vecină leagă oamenii cu pământurile cultivate, comunitatea tribală - prin rudenie;

În comunitatea tribală, bătrânul era bătrânul, în timp ce în comunitatea vecină, deciziile erau luate de proprietarul fiecărei case – gospodarul.

Stilul de viață de cartier

Indiferent de numele vechii comunități de vecinătate rusești în fiecare caz individual, toate aveau multe caracteristici administrative și economice similare. Fiecare familie și-a dobândit propria locuință, avea propriul teren arabil și cosit, pescuia separat și mergea la vânătoare.

Fiecare familie deținea pajiști și teren arabil, locuințe, animale domestice și unelte. Pădurile, râurile erau comune și se păstrau și terenuri aparținând întregii comunități.

Treptat, puterea bătrânilor s-a pierdut, dar importanța fermelor mici a crescut. Dacă era necesar, oamenii nu mergeau la rude îndepărtate pentru ajutor. Proprietarii de case din toată zona s-au adunat și au decis chestiuni importante la întâlnire. Interesul global obligat să aleagă pe cel responsabil cu rezolvarea problemei - un bătrân ales.

Cercetătorii nu au ajuns la un consens cu privire la numele comunității de cartier din Rusia Veche. Cel mai probabil, pe diferite meleaguri a fost numit diferit. Două nume ale comunității vecine slave au supraviețuit până în vremurile noastre - zadruga și verv.

Stratificarea societății

Comunitatea vecină dintre slavii estici a dat naștere la formarea claselor sociale. Începe stratificarea în bogați și săraci, alocarea elitei conducătoare, care și-a întărit puterea prin prada de război, comerț, exploatarea vecinilor mai săraci (muncă agricolă, iar mai târziu sclavie).

De la cei mai bogați și mai influenți gospodari, nobilimea începe să se formeze - un copil deliberat, care a constat din astfel de reprezentanți ai comunității vecine:

Bătrâni - reprezentau autoritatea administrativă;

Conducători (prinți) - exercitau controlul deplin asupra resurselor materiale și umane ale comunității în timpul războiului;

Magi - putere spirituală, care se baza pe respectarea ritualurilor comunale și pe venerarea spiritelor și zeilor păgâni.

Cele mai importante chestiuni erau încă decise la adunarea bătrânilor, dar treptat dreptul de a lua decizii a trecut la conducere. Prinții din comunitatea vecină s-au bazat pe trupa lor, care a căpătat în timp trăsăturile unui detașament militar profesionist.

Prototipul statalității

Nobilimea tribală, comercianții de succes și cei mai bogați membri ai comunității au devenit nobilimea, clasa conducătoare. Pământul a devenit o valoare pentru care merită să lupți. În comunitatea de cartier timpurie, proprietarii mai slabi au fost alungați de pe terenurile potrivite. În perioada apariției statalității, țăranii au rămas pe pământ, dar cu condiția să plătească impozite. Proprietarii bogați și-au exploatat vecinii mai săraci și au folosit munca sclavă. Sclavia patriarhală a apărut în detrimentul prizonierilor capturați în raidurile militare. S-a cerut o răscumpărare pentru captivii din familiile nobile, săracii au căzut în sclavie. Mai târziu, țăranii ruinați au devenit sclavii proprietarilor bogați.

Schimbarea formei structurii sociale a dus la extinderea și consolidarea comunităților învecinate. S-au format triburi și uniuni tribale. Centrele uniunilor erau orașe - așezări bine fortificate. În zorii apariției sistemului de stat, slavii estici aveau două centre politice majore - Novgorod și Kiev.

După cum știți, strămoșii noștri - Slavii de Est- multă vreme au păstrat o viață tribală patriarhală. Au fost împărțiți în triburi. Tribul era format din clanuri. Genul însemna un set de familii înrudite între ele, care trăiesc împreună, dețin proprietăți comune și conduse de un singur maistru tribal. Maiștrii tribali aveau o mare putere, fiecare în felul său și, s-au adunat pentru un consiliu (veche), au hotărât chestiunile pentru întregul lor trib.

Comunitățile tribale provin dintr-un strămoș comun, cel mai adesea mitic. Tot ceea ce se obținea prin muncă comună era o proprietate comună și era împărțit în mod egal între rude. Această înțelegere primitivă a egalității ca „nivelare” universală a fost păstrată în rândul slavilor estici timp de multe secole. Un vânător de succes se bucura de respect universal, nu pentru că ar avea multe, ci pentru că și-a împărțit cu generozitate prada rudelor. Mai experimentați, cei mai în vârstă, purtători ai experienței și cunoștințelor generațiilor anterioare, se bucurau de cea mai mare autoritate. Prin urmare, în limbile slave, cuvintele aceleiași rădăcini „senior”, „bătrân”, „bătrân”, „maistru” însemnau în același timp atât cel mai în vârstă ca vârstă, cât și ocupând o poziție socială superioară.

De-a lungul timpului, când triburile și clanurile s-au stabilit pe suprafețe mari, legătura dintre ele s-a slăbit și s-au despărțit, împărțindu-se în familii independente. Fiecare familie și-a început propriul teren arabil special, a avut propriul său cosit, a vânat separat și a vânat în păduri. Proprietatea tribală comună a fost înlocuită cu proprietatea familiei. În același mod, puterea clanului mai vechi („stăpâni de clan”) a încetat și ea să mai funcționeze: el nu putea gestiona toate gospodăriile rudelor sale dacă aceste ferme erau împrăștiate pe distanțe lungi. Puterea lui a trecut la tatăl fiecărei familii individuale, la „gospodărie”. Odată cu prăbușirea legăturilor tribale, rudele au încetat să-și mai simtă comunitatea și, în caz de nevoie, unite pentru treburile comune doar în cartier. Gospodăriile unui cartier cunoscut se întruneau pentru un consiliu general (veche). Uniți de un anumit interes comun, au format o comunitate (zadruga, verv) și au ales bătrâni aleși pentru a conduce treburile comune.

Astfel, cea mai veche structură tribală a fost înlocuită treptat cu una comunală, iar comunitățile puteau include familii aparținând nu doar unor clanuri diferite, ci chiar și unor triburi diferite. O comunitate vecină este, de regulă, un sat de 10-15 gospodării, în care locuiau familii numeroase de 2-3 generații, inclusiv fii adulți căsătoriți. Pe măsură ce au crescut, la o distanță de 7-8 km, „în copaci” (pădure), s-au întemeiat sate de 1-2 gospodării, menținând o legătură cu satul. Curățarea pădurii pentru teren arabil a necesitat eforturile întregii comunități, de unde cetatea ei printre slavii estici. Cel mai înalt organ al comunității era adunarea gospodarilor, unde decizia se lua nu prin vot, ci prin acordul comun, iar bătrânii erau aleși.

Comunitatea vecină (teritorială) dintre slavii estici era veriga cea mai de jos în organizarea socială. Comunitățile învecinate s-au unit apoi în triburi, iar acestea din urmă - în uniuni de triburi (începând din secolul al VII-lea). Aceste uniuni de triburi erau un organism social destul de complex. Centrele vieții lor socio-politice erau „orașe” fortificate, care în cele din urmă s-au transformat în orașe cu drepturi depline. De exemplu, Kiev - printre poieni, Iskorosten - printre Drevlyans, Novgorod - printre slavi etc. În Rusia antică deja în secolele IX-X. erau vreo 25 de orase mari. În secolul al XI-lea, li s-au adăugat peste 60 de orașe, iar la momentul invaziei mongolo-tătarilor în Rusia existau deja aproximativ 300 de orașe. Orașele erau centre de cultură. Dacă vechiul sat rusesc a fost analfabet pentru o lungă perioadă de timp, atunci în orașe alfabetizarea a fost larg răspândită și nu numai printre comercianți, ci și printre artizani. Acest lucru este dovedit de numeroasele litere de scoarță de mesteacăn și inscripții pe articolele de uz casnic. În orașe aveau loc întâlniri ale membrilor comunității bărbați liberi ai uniunii (veche), la care au fost rezolvate problemele cele mai importante.

Complicarea vieții sociale în cadrul uniunilor triburilor slave de est a dus la alocarea unei pături sociale speciale - bătrânii și formarea de organe de conducere - consilii ale bătrânilor. Comunitatea a existat și în orașe. Locuitorii urbani liberi, comercianții și artizanii, făceau parte din sute - asociații de profesie. Privilegiul lor era deținerea de arme. Întrucât în ​​oraș erau doar 10 sute, șeful miliției orașului, era și judecător în cauze civile, era numit „mii”. Această poziție foarte influentă a rămas până în 1335, când ultima mie din Moscova a fost executată de Marele Duce Dmitri Donskoy.

Era tipic pentru Evul Mediu ca o persoană să aparțină unei corporații care o proteja. A părăsit grupul său, s-a dovedit a fi dat afară din societate, un paria. Sunt cunoscute trei cazuri de transformare într-un proscris lipsit de drepturi: un negustor în faliment, „fiul preotului nu este alfabetizat”, un iobag care s-a răscumpărat. Aceștia au acționat sub egida bisericii, pentru care au lucrat pentru ea. În secolele VI-IX, în epoca migrațiilor în masă și a ciocnirilor violente între triburi, a apărut un strat de combatanți profesioniști, în frunte cu un lider militar - un prinț, în mâinile căruia se concentra puterea reală. Deținând putere și forță militară, bazându-se pe autoritatea lor și pe averea acumulată, prinții, combatanții, bătrânii au confiscat o parte din produsele pe care le produceau de la membrii comunității obișnuite. Astfel, pe la mijlocul secolului al IX-lea. au apărut premisele formării statalităţii. Volosturi și principate tribale urbane separate s-au unit și s-au unit sub o singură autoritate de stat. Astfel, s-a format statul rus - Kievan Rus.

Rusia Kievană a fost un stat feudal timpuriu. În secolele X-XII. în Rusia, proprietatea feudală pe scară largă a pământului se conturează sub forma unor posesiuni princiare, boierești și bisericești. Patrimoniul feudal (patria, adică posesia paternă) devine o formă de proprietate a pământului - înstrăinabilă (cu drept de cumpărare și vânzare) și moștenită. Țăranii care locuiau pe el nu numai că plăteau tribut statului, ci au devenit și pământ dependent de domnul feudal (boier), plătindu-i chirie în natură pentru folosirea pământului sau pentru a lucra din corvée. Cu toate acestea, un număr semnificativ de locuitori erau încă țărani-comune independenți, care plăteau tribut în favoarea statului (Marele Duce). Populația rurală liberă - smerds - deținea pământul pe drept comunal: întreaga comunitate era considerată proprietară a pământului, adunarea satului dispunea de el, familiile individuale îl foloseau doar. Comunitatea a protejat smerds, i-a ajutat în cazuri dificile și a purtat responsabilitatea colectivă pentru crima comisă pe pământul său. Smerds se bucurau de protecția legii, dar pentru uciderea unui smerd plăteau de câteva ori mai puțin vira decât pentru oamenii prinților și boierilor. (Articolele 62, 65, 91 și altele din Russkaya Pravda). Atitudinea disprețuitoare față de smerds a fost exprimată în apariția verbului „pută” - „miroase ca un bărbat”.

Și mai gravă era situația persoanelor dependente. Cumpărarea a primit de la proprietar un „kupa” - un împrumut, unelte de muncă și „otaritsa” - un teren arabil, și nu putea pleca fără a le returna. În cazul unei evadari, el se transforma într-un iobag. Ryadovich a intrat în serviciu în baza unui acord (rând), absența unui acord l-a transformat și într-un iobag. Sursele sclaviei erau, de asemenea, cumpărarea, vânzarea pe cont propriu, datoria iremediabilă, crima gravă, căsătoria unui bărbat liber cu o femeie sclavă fără un acord cu stăpânul ei, nașterea dintr-un iobag sau o femeie sclavă. Iobagul nu avea deloc drepturi, chiar și copiii lui erau considerați proprietatea stăpânului său. Moșiile, devenind proprietate ereditară, au fost cu siguranță unul dintre principalele motive pentru fragmentarea feudală a Rusiei, care a început la mijlocul secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea.

În a doua jumătate a secolului al XIII-lea a început procesul de formare a unui stat rus centralizat. Principalul motiv economic al formării sale a fost dezvoltarea relațiilor feudale „în interior” și „profund” - pe întregul teritoriu al Rusiei de nord-est și apariția, alături de moșii, a dreptului de proprietate feudal condiționat. Aceasta a fost însoțită de o intensificare a exploatării feudale și de o agravare a contradicțiilor sociale din țară între țărani și feudali.

Cu toate acestea, chiar și în a doua jumătate a secolului al XV-lea, așa-numitele „pământuri negre” au prevalat în nord-estul Rusiei, care s-au caracterizat prin proprietatea comunală asupra pământului a țăranilor cu proprietate individuală asupra unei parcele personale și a pământului arabil, precum și prin prezența a unui ţăran ales volost autoguvernare sub controlul administraţiei domneşti. Existau două categorii de țărani: țăranii negri care locuiau în comunități din sate care nu aparțineau unor domni feudali individuali și țăranii posesori care locuiau pe terenuri separate în sistemul de patrimoniu feudal. Țăranii care dețineau erau dependenți personal de domnii feudali. Acești țărani își păstrau în continuare dreptul de a trece liber de la un feudal la altul, dar în practică s-a dovedit din ce în ce mai mult a fi formal. Implicarea întregii populații rurale în sistemul relațiilor feudale a dus la dispariția multor termeni care în trecut desemnau diferite categorii ale populației rurale („oameni”, „smerds”, „cumpărări”, „proscrii” etc. ) și apariția unuia nou până la sfârșitul secolului al XIV-lea.termen „țărani”. Acest nume a supraviețuit până în zilele noastre.

Forma de relații sociale care a existat în rândul slavilor estici în antichitate poate fi definită drept „democrație militară”. Semnele sale au fost: participarea tuturor membrilor (bărbaților) uniunii tribale la rezolvarea celor mai importante probleme sociale; rolul deosebit al adunării populare ca organ suprem al puterii; înarmarea generală a poporului (miliția populară); egalitatea tuturor membrilor societăţii. Clasa conducătoare era formată din două straturi: vechea aristocrație tribală (conducători, preoți, bătrâni) și membri ai comunității care s-au îmbogățit prin exploatarea sclavilor și a vecinilor. Prezența unei comunități de vecinătate („vervi”, „pace”) și sclavia patriarhală până la un anumit timp au îngreunat procesul de diferențiere socială. Organul suprem de conducere și putere în Rusia antică era consiliul princiar. Era format din boieri și „soți domnești”. Funcții separate sau conducerea ramurilor economiei palatului princiar erau îndeplinite de tiuni și bătrâni. Cu timpul, acești administratori de palat se transformă în manageri ai ramurilor economiei domnești (de stat). Sistemul de management zecimal (numeric) este înlocuit de un palat-patrimoniu, în care puterea politică aparține proprietarului (prinț-moșier sau boier-patrimoniu). Existau două centre de putere - palatul domnesc și moșia boierească.

Administrația locală era condusă de oameni de încredere ai prințului, fiii săi, și se baza pe garnizoane militare conduse de mii, centurioni și zecimi. Administrațiile locale primesc resurse pentru existența și activitățile lor printr-un sistem de hrănire (taxe de la populația locală).

În monarhia feudală timpurie, o funcție importantă de stat era îndeplinită de adunarea populară - veche. Inițial, competența sa includea toate problemele de guvernare a statului, legislație, instanțe etc. Treptat, acest cerc de afaceri se restrânge, iar în veche rămân doar funcțiile celei mai înalte administrații: chemarea și numirea prinților, încheierea de înțelegeri cu aceștia, controlul asupra administrației, problemele de „război și pace” etc. Conducerea actuală a început să fie efectuată de comunitățile urbane și rurale (sute și vervi), precum și de administrația domnească. În același timp, vechea s-a bazat pe sprijinul comunităților (rurale și urbane), pe puterea domnească - pe sprijinul trupei, al aristocrației feudale și al soldaților.

Astfel, Rusia Kievană a fost un stat feudal timpuriu tipic, cu o economie destul de dezvoltată, inegalități sociale și o împletire complexă a ramurilor puterii. Caracteristică era și predominanța forței militare, inseparabilitatea puterii administrative, legislative și judecătorești și prima lege scrisă (Russkaya Pravda), care amintește de „adevărurile barbare” ale Europei de Vest. Și comunitatea, în același timp, a fost embrionul guvernării locale.

Comunitatea de cartier este o formă tradițională de organizare umană. A fost împărțită în comunități rurale și teritoriale.

Familia și comunitatea de cartier

Comunitatea vecină este considerată cea mai recentă formă de comunitate tribală. Spre deosebire de o comunitate tribală, o comunitate vecină combină nu numai munca colectivă și consumul de surplus de produs, ci și utilizarea pământului (comunală și individuală).

Într-o comunitate tribală, oamenii erau rude de sânge. Principala ocupație a unei astfel de comunități era strângerea și vânătoarea. Principala ocupație a comunității vecine era agricultura și creșterea vitelor.

comunitate de cartier

În comunitatea de cartier se obișnuiește să se ia în considerare o anumită structură socio-economică. Această structură constă din mai multe familii separate, genuri. Această societate este unită printr-un teritoriu comun și eforturi comune asupra mijloacelor de producție. Acest mijloc de producție poate fi numit pământ, diverse terenuri, pășuni pentru animale.

Principalele caracteristici ale comunității de cartier

- zona comuna;
– folosirea comună a terenului;
- organele de conducere comunale ale unei astfel de comunități;

Un semn care caracterizează clar o astfel de comunitate este prezența unor familii separate. Astfel de familii conduc o economie independentă, dispunând în mod independent de tot produsul produs. Fiecare familie își cultivă în mod independent teritoriul.
Deși familia este izolată economic, ei pot fi sau nu legați de legături de familie.

Comunitatea vecină s-a opus comunității tribale, ea a fost principalul factor de descompunere a structurii tribale a societății. Comunitatea vecină a avut un avantaj foarte mare, care a ajutat comunitatea vecină să elimine structura tribală. Principalul avantaj nu este doar organizarea socială, ci organizarea socio-economică a societății.

Comunitatea de cartier a fost înlocuită de diviziunea de clasă a societății. Motivul pentru aceasta a fost apariția proprietății private, apariția excesului de produs și creșterea populației planetei. Terenul comunal trece în proprietate privată, în Europa de Vest o astfel de proprietate a devenit cunoscută sub numele de allod.

În ciuda acestui fapt, proprietatea comunală este încă păstrată până în prezent. Unele triburi primitive, în special triburile Oceaniei, păstrează o structură vecină a societății.

Comunitate de vecinătate printre slavii estici

Istoricii numesc comunitatea vecină a slavilor estici Vervy. Acest termen a fost eliminat din Russkaya Pravda de Iaroslav cel Înțelept.

Verv este o organizație comunitară de pe teritoriul Rusiei Kievene. Coarda era comună și pe teritoriul Croației moderne. Pentru prima dată, frânghia este menționată în Russkaya Pravda (o colecție de legi a Rusiei Kievene, creată de Prințul Iaroslav cel Înțelept).

Vervi a fost caracterizat de responsabilitate circulară. Aceasta înseamnă că dacă cineva din comunitate comite o infracțiune, atunci întreaga comunitate poate fi pedepsită. De exemplu, dacă cineva din vervi a comis o crimă, dar toți membrii comunității trebuiau să plătească prințului o amendă numită vira.

Pe frânghie s-a stabilit serviciul militar general.

În timpul dezvoltării sale, Verv nu a mai fost o comunitate rurală, era deja mai multe așezări, formate din mai multe sate mici.

În stăpânirea personală a familiei din vervi, se aflau pământ gospodăresc, toate clădirile gospodărești, unelte și alte utilaje, animale, un teren pentru arat și cosit. Proprietatea publică a frânghiilor includea păduri, terenuri, corpuri de apă din apropiere, pajiști, terenuri arabile și zone de pescuit.

Într-un stadiu incipient de dezvoltare, frânghia era strâns legată de legături de sânge, dar în timp acestea încetează să mai joace un rol dominant.

Veche comunitate de cartier rusesc

Vechea comunitate rusă, conform cronicii, se numea Mir.

Comunitatea vecină sau lumea este veriga cea mai de jos în organizarea socială a Rusiei. Astfel de comunități s-au unit adesea în triburi, uneori triburi, în timpul amenințării unui atac, s-au unit în alianțe tribale.

Pământul a devenit un pământ. Pentru folosirea pământului patrimonial, țăranii (comunele) trebuiau să plătească tribut prințului. Un astfel de feud a fost moștenit, din tată în fiu. Țăranii care locuiau într-o comunitate rurală de cartier erau numiți „țărani negri”, iar astfel de pământuri erau numite „negri”. Toate problemele din comunitățile vecine au fost decise de adunarea populară. Pentru a participa la el ar putea fi uniți în uniuni de triburi.
Astfel de triburi puteau duce războaie între ele. Ca rezultat, apare o echipă - războinici ecvești profesioniști. Echipa era condusă de prinț, în plus, ea era garda lui personală. În mâinile unui astfel de prinț, toată puterea din comunitate era concentrată.
Prinții și-au folosit adesea puterea și autoritatea militară. Și datorită acestui lucru, au luat o parte din produsul rezidual de la membrii comunității obișnuite. Astfel a început formarea statului - Kievan Rus.
Pământul a devenit un pământ. Pentru folosirea pământului patrimonial, țăranii (comunele) trebuiau să plătească tribut prințului. Un astfel de feud a fost moștenit, din tată în fiu. Țăranii care locuiau într-o comunitate rurală de cartier erau numiți „țărani negri”, iar astfel de pământuri erau numite „negri”. Toate problemele din comunitățile vecine au fost decise de adunarea populară. Numai bărbații adulți, adică războinicii, puteau participa la ea. De aici se poate concluziona că forma de guvernare în comunitate era democrația militară.

Este foarte dificil de datat din cauza dezvoltării inegale a societăților primitive din diferite regiuni ale Pământului. În regiunile cele mai dezvoltate, această etapă a început în mileniul VIII-III î.Hr. e. și s-a încheiat (în Egipt și Mesopotamia) în mileniul IV î.Hr. e. odată cu naşterea primelor state.

Sistemul tribal a fost înlocuit treptat de o nouă formă de organizare a societății - o comunitate teritorială vecină, sau rurală, care combină proprietatea individuală și comună a pământului. Comunitatea vecină era alcătuită din familii separate, fiecare având dreptul la o cotă de proprietate comunală și își lucra propria parte din pământul arabil. Pădurile, râurile, lacurile și pășunile au rămas proprietate comunală. Cu toții, membrii comunității au ridicat pământul virgin, au defrișat pădurea, au deschis drumul. Majoritatea oamenilor de știință consideră că comunitatea teritorială rurală este o formă universală de organizare și este atestată în rândul tuturor popoarelor care au trecut de la sistemul primitiv la civilizație.

O realizare importantă a erei comunității vecine a fost descoperirea metalelor. În mileniul IV-III î.Hr. e. uneltele din piatră au început să fie înlocuite cu cele de cupru, apoi cele din bronz, iar de la sfârșitul mileniului II î.Hr. e. - începutul mileniului I î.Hr. e. - fier. Oamenii au trecut treptat la utilizarea pe scară largă a metalelor, ceea ce a crescut semnificativ productivitatea muncii și a făcut posibilă dezvoltarea mai eficientă a noilor terenuri.

În epoca comunității de cartier au avut loc schimbări semnificative în toate sferele societății. Triburile primitive au continuat să îmbunătățească agricultura și creșterea vitelor, olăritul, țesutul și alte tipuri de producție.

Dezvoltarea agriculturii și creșterea vitelor, apariția meșteșugurilor, construcția de așezări mari indică faptul că omul a început să transforme în mod activ natura, să creeze un mediu artificial pentru habitatul său.

Dezvoltarea unor tipuri complexe de producție - metalurgie, fierărie și olărit, țesut etc. - a necesitat cunoștințe și abilități speciale: în societate au început să apară fierari, olari, țesători și alți meșteri. Între stăpâni și colegii lor de trib, precum și între diferite triburi, s-a dezvoltat schimbul de bunuri.

Dezvoltarea metalurgiei, fierăriei, agriculturii, creșterea specializată a vitelor a dus la creșterea rolului muncii masculine. În locul egalității anterioare dintre bărbați și femei, s-a stabilit puterea bărbaților. În multe societăți, puterea lui asupra unei femei a căpătat un caracter aspru și chiar crud.

Creșterea productivității muncii a dus la dezvoltarea formelor individuale de activitate: acum o persoană (sau o familie) putea face ceea ce făceau mai multe persoane (sau o întreagă familie). Familia individuală a devenit unitatea economică de bază.

Ca urmare a creșterii productivității muncii, au început să se formeze surplusuri de produse, care au devenit treptat proprietatea oamenilor. Astfel, în societățile primitive, a apărut cel mai important factor care a contribuit la stratificarea comunității, iar mai târziu la formarea statului.

În viața tuturor triburilor din epoca comunității vecine, un loc mare a fost ocupat de război - o altă sursă de îmbogățire. Băieții au fost crescuți în primul rând ca războinici și instruiți în folosirea armelor încă din copilărie. Așezările familiale erau fortificate cu ziduri și șanțuri. Armele au devenit mai diverse.

S-a schimbat și managementul societății în epoca comunității de cartier. Întâlnirile au fost păstrate în mod oficial în triburi, dar ele și-au schimbat caracterul și s-au transformat într-o întâlnire de bărbați războinici: femeile nu aveau voie să participe la întâlniri. Conducătorii și bătrânii, bazându-se pe sprijinul nobilului și al zeului - acea parte a tribului, au început să dicteze efectiv voința lor întregii societăți. Democrația primitivă și egalitatea oamenilor au fost înlocuite de puterea nobilimii tribale. În raport cu acei colegi de trib care încercau să se opună instaurării puterii liderilor, ei puteau folosi forța.

De asemenea, organizarea vieții societății a devenit mai complexă, au apărut oameni - funcționari care controlau alți oameni.material de pe site

În epoca comunității de vecinătate are loc stratificarea socială și proprietății comunității primitive. Apar familii bogate și prospere, printre rude și colegi de trib, nobilimea iese în evidență dintre conducătorii, bătrânii, preoții și cei mai experimentați și autoritari războinici care au început să folosească munca membrilor săraci ai comunității. Triburi mai războinice și mai populate au cerut tribut de la vecinii lor slabi, amenințăndu-i cu război și represalii crude. În timpul campaniilor militare, erau capturați captivi, care deveneau sclavi, care alcătuiau stratul cel mai lipsit de drepturi a societății.

Uniuni tribale

Triburi separate, temându-se de atacurile din afară, unite în puternice uniuni tribale conduse de un lider autoritar. Astfel de uniuni de triburi au servit mai târziu ca un prototip al viitoarei state. Adesea, uniuni războinice ale triburilor au organizat campanii militare, au distrus alte triburi, au confiscat prada bogată, făcând din jaf comerțul lor constant. În mileniul VII-VI î.Hr. e. în Orientul Mijlociu apar primele proto-orașe - Chatal-Guyuk, Jericho, Jarmo. Acestea erau așezări bine fortificate, cu ziduri ale fermierilor.