Deși limba noastră atribuie cuvintelor sensuri aproape sinonime plăcere, bucurieși plăcere, aici am dori să limităm utilizarea cuvântului „plăcere” la aplicarea lui numai la pozitiv senzații fizice. O astfel de plăcere este opusul senzației fizice de durere. Durerea aduce suferință, în timp ce plăcerea, prin natura ei, este percepută ca ceva care este resimțit pozitiv sau primit ca recompensă. Apreciezi și preferi sentimentele pozitive. Nu știm toate modalitățile prin care poți provoca senzații de plăcere. Desigur, stimularea tactilă, gustul, sunetele și imaginile pot crea senzații plăcute. De obicei, te simți fericit când experimentezi senzații plăcute, cu excepția cazului în care ești pedepsit pentru asta și nu te simți vinovat pentru felul în care ți le-ai livrat. Adesea trăiești bucurie în așteptarea unui eveniment despre care știi că îți va oferi senzații plăcute sau te va face fericit în viitorul apropiat. Dar nu trebuie să experimentezi senzații plăcute pentru a fi fericit. Există și alte căi către bucurie care nu implică senzații plăcute.
Excitaţie este considerată de psihologul Sylvan Tomkins ca o emoție primară, diferită de surpriză, furie, frică, dezgust, tristețe și bucurie, dar egală ca valoare pentru acestea. Deși suntem de acord cu această afirmație, am decis să nu discutăm aici despre această emoție din două motive. În primul rând, nu există suficiente dovezi că apariția sa este universală (deși credem că este). În al doilea rând, ne-ar fi dificil să arătăm apariția acestei emoții în fotografiile care sunt de natură statică, deoarece semnalele care apar pe față în timpul excitării sunt adesea subtile. Vom descrie emoția pentru a o putea deosebi de bucurie.
Excitarea este opusul plictiselii. Deveniți trezit când ceva vă stârnește interesul. De multe ori este ceva nou. Deveniți atent, interesat și pasionat de ceea ce vă excită. Când te plictisești, nimic nu îți reține atenția, nu vezi nimic nou și interesant în jurul tău. Poți fi fericit când vezi ceva interesant în perspectivă pentru tine, mai ales dacă ar trebui să te scoată dintr-o stare de plictiseală; poți fi și bucuros după ce ești entuziasmat. Dar acesta este doar un tip de bucurie, pentru că poți fi vesel fără emoție ca acompaniament. Este foarte posibil să fii entuziasmat și să nu simți bucurie; în schimb, excitarea poate fi amestecată cu frică (cum se întâmplă atunci când vă aflați într-o stare de anxietate acută) sau cu furie (cum se întâmplă în timpul unei crize de furie).
În timpul relațiilor sexuale, poți și de obicei să experimentezi toate cele trei stări: plăcere din senzațiile erotice înainte și în timpul orgasmului, excitare înainte de orgasm și bucurie în anticiparea următorului act sexual și primirea unei noi satisfacții sexuale din emoția experimentată care a apărut după orgasmul experimentat. . Dar aceasta este doar o combinație posibilă și nu este neapărat singura. Emoția care vine după un orgasm poate fi dezgustul sau tristețea. Sau, în timpul fazei de excitare-plăcere, poți experimenta frică sau dezgust, iar acest lucru poate duce la încetarea excitării și la imposibilitatea actului sexual. Sau furia poate apărea împreună cu dorința sexuală, excitarea și plăcerea și poate interfera sau nu cu actul sexual.
Mulți oameni cred că bucuria este fie emoție, fie plăcere sau ambele, fără să înțeleagă diferența dintre aceste tipuri de experiență. Plăcerea și excitarea sunt două tipuri diferite de experiență care sunt adesea asociate cu bucuria și, prin urmare, pot fi văzute ca două căi posibile pentru atingerea acesteia. Fiecare dintre aceste căi implică un fel de experiență de bucurie special colorată, care ne dă dreptul să vorbim despre plăcere-bucurie sau emoție-bucurie. A treia cale este ușurare-bucurie.
Când durerea încetează, simți bucurie. În mod similar, experimentezi bucurie atunci când îți potoli foamea sau setea. Același lucru este de obicei valabil și pentru alte emoții negative: când încetezi să-ți fie frică de ceva, când îți încetează furia, când nu mai simți dezgust, când tristețea îți trece, atunci de obicei te simți bucuros. Aceasta este bucuria uşurarii. Poate include și bucuria de a obține un rezultat, dacă prin propriile eforturi ai reușit să elimini emoțiile sau sentimentele negative. Ca și în cazul plăcerii și entuziasmului, unii oameni nu pot face distincția între ușurare și bucurie. Există oameni pentru care acesta este singurul tip de bucurie pe care îl experimentează adesea. Viața lor este orientată spre a obține ușurare, nu plăcere sau entuziasm. Ușurare-bucurie este o experiență distinctă, diferită ca simțire, imagini, acțiune probabilă și sentiment general de plăcere-bucurie, exaltare-bucurie sau bucurie dobândită prin a patra cale.
Al patrulea tip de bucurie implică conceptul de sine, conceptul de Sine. Din când în când se întâmplă ceva în viață care îți dezvoltă imaginea de sine, ceea ce confirmă sau întărește o atitudine favorabilă față de propriul Sine. Dacă descoperi că cineva te place, poți simți bucurie - nu din așteptarea pe care ți-o va oferi o persoană. o senzație fizică plăcută sau excitare sexuală, dar pentru că atunci când alții te plac, îți permite să te gândești mai bine la tine. Dacă cineva te laudă pentru munca bine făcută, simți bucurie. Lauda, prietenia, respectul față de ceilalți oameni sunt percepute ca o recompensă și fac posibil să te simți fericit. Acesta nu este genul de bucurie de care râzi de obicei. Aceasta este o bucurie mai semnificativă, „zâmbitoare”. Acest tip de bucurie apare inițial din experiențele în care oamenii care ți-au oferit sprijin (cum ar fi părinții tăi) te-au mângâiat, te-au hrănit și ți-au alinat durerea. Pe măsură ce copilul se dezvoltă, aprobarea socială devine o recompensă în sine. Ca și în cazul altor tipuri de bucurie la care o persoană ajunge în alte moduri, amintirea sau anticiparea că imaginea ta de sine se va îmbunătăți provoacă sentimente de bucurie.
Dacă vă gândiți la situațiile și evenimentele care v-au permis să experimentați bucurie, probabil veți descoperi că acestea au avut loc pe unele (nu neapărat una) dintre cele patru căi pe care le-am descris. De exemplu, plăcerea pe care o experimentați atunci când participați la un eveniment sportiv poate include emoție - bucuria de a participa la o competiție, plăcerea - bucuria de a mișca și de a încorda mușchii, bucuria conștientizării de sine datorită performanței tale bune și ușurare - bucuria care decurge din faptul că nu ai dezamăgit echipa, nu te-ai accidentat etc. Nu vom pretinde că am enumerat toate căile către bucurie - sunt multe altele, dar suntem siguri că acestea patru sunt cele mai comune și mai importante, iar descrierea lor ar trebui să clarifice ce înțelegem prin experiența bucuriei.
Bucuria diferă nu numai prin tipuri, așa cum tocmai am discutat, ci și prin intensitate. Poți fi moderat vesel, amuzat sau încântat. Bucuria se poate manifesta în tăcere și tare. Poate varia de la un zâmbet pe jumătate la un zâmbet larg, în unele etape poate fi un chicot, în unele poate fi râs, în forma sa cea mai ascuțită poate fi râs cu lacrimi. Prezența râsului sau a chicoturilor nu este un indiciu al intensității bucuriei. Poți fi foarte vesel și să nu râzi; râsetele și chicotele apar împreună cu tipuri speciale de bucurie experimentată. Diverse tipuri de jocuri (atât pentru copii, cât și pentru adulți) care pot provoca suficientă emoție sunt adesea însoțite de râsete ale participanților veseli. Unele glume te fac să râzi în hohote.
Un zâmbet, care este una dintre componentele expresiei bucuriei pe față, apare adesea atunci când o persoană nu experimentează fericirea. Puteți zâmbi pentru a masca alte sentimente sau pentru a le înmuia. Un zâmbet poate exprima o atitudine față de o altă emoție exprimată: de exemplu, un zâmbet după ce ți-ai exprimat frica pe față îi va arăta asistentei că, deși îți este frică, nu vei fugi și o vei lăsa să termine procedura care este dureroasă pentru tine. Un zâmbet poate indica o atitudine supusă față de ceva neplăcut și nu doar dorința de a îndura durerea. Zâmbetul poate fi o reacție la agresiunea unei alte persoane și poate ajuta la abaterea sau oprirea atacului acestuia. Zâmbetul poate fi folosit pentru a dezamorsa o situație tensionată și pentru a o face mai confortabilă; zâmbind, îl poți face pe celălalt să-ți zâmbească înapoi, pentru că a suprima dorința de a întoarce un zâmbet într-un zâmbet este destul de dificil.
Bucuria poate fi combinată cu orice altă emoție. În continuare, vom analiza cum arată un amestec de bucurie cu surpriză, furie, dezgust, dispreț și frică. Pagina următoare va arăta diferite combinații de bucurie și tristețe.
Când discutăm despre fiecare dintre emoții, am presupus că evenimentele din copilărie își lasă amprenta, că unei persoane i se poate arăta exact cum trebuie trăită fiecare dintre emoții la o vârstă fragedă. Am crezut că oamenii diferă unii de alții prin cât de mult se pot bucura, tolera sau chiar tolera sentimente de surpriză, frică, dezgust sau furie (și tristețe, despre care vom afla mai târziu). Același lucru este valabil și pentru bucurie. Fiecare se simte fericit în felul lui. Nu toate cele patru căi - senzații plăcute, entuziasm, ușurare și îmbunătățirea conceptului de sine - sunt disponibile pentru toată lumea. O cale poate fi folosită mai mult decât altele datorită trăsăturilor de personalitate. Cealaltă cale poate fi blocată, deoarece persoana nu poate experimenta bucuria în acest fel. Aici putem da doar câteva exemple.
Dacă un copil a fost crescut în condiții de critică ascuțită a acțiunilor sale sau de nerespectare a demnității sale, atunci, ca adult, va experimenta o foame de laudă, aprobare și prietenie. Progresul pe calea realizării de sine poate fi cel mai dificil pentru el, dar s-ar putea să nu poată experimenta bucuria mult timp. Laudele pe care le primește i se vor părea întotdeauna insuficiente, sau nu va crede în sinceritatea lor. Aceeași copilărie, care nu permite cuiva să-și dezvolte un concept de sine, va forma un program complet diferit pentru o altă persoană. El poate fi atât de oprimat și dezamăgit de puterile sale, încât calea realizării valorii Sinelui său nu va fi folosit deloc de el. El se poate retrage în sine, fiind incapabil să se bucure de prietenie și nu va căuta laude și recompense pentru realizările sale.
S-au scris multe despre oamenii care au întâmpinat dificultăți ca adulți în găsirea bucuriei în relațiile intime. Unii părinți își învață copiii să disprețuiască „plăcerile cărnii”. Ca adulți și angajându-se în relații intime, acești oameni pot experimenta mai degrabă anxietate sau vinovăție decât plăcere. În mod similar, alte tipuri de experiență senzorială pot fi lipsite de plăcere pentru ei sau experimentate de ei doar cu prețul remușcării și rușinii ulterioare. Un copil poate fi învățat încă de la o vârstă fragedă cât de periculos este să fie trezit - pentru că s-ar putea să nu-i mulțumească pe alții și este adesea incontrolabil. Pentru o astfel de persoană, bucuria este o experiență nedorită sau invers - o persoană poate începe să experimenteze o dependență patologică de excitare: să lupte pentru noi senzații tari și să încerce să găsească bucurie în excitare. Vom lua în considerare doar acele manifestări de bucurie pe față care nu sunt însoțite de râs, pentru că atunci când o persoană râde, nu este deloc dificil să determinați că este veselă. Chiar și cu o expresie tăcută de bucurie, este destul de ușor să recunoști o astfel de stare, cu excepția, poate, în cazurile în care pe față este exprimat un amestec de emoții. Ușurința de a recunoaște expresiile vesele a fost demonstrată în studii într-o mare varietate de culturi.
Pleoapele și partea inferioară a feței au un aspect caracteristic, în timp ce sprâncenele - frunte nu sunt neapărat implicate în crearea unei expresii de bucurie. Pe fig. 1 Patricia arată trei expresii de bucurie pe chip. În fiecare caz, colțurile gurii ei sunt trase înapoi și ușor ridicate. Buzele pot rămâne închise într-un zâmbet (A), buzele se pot deschide cu fălcile și dinții închiși (B) sau gura poate fi întredeschisă (C). Cu un zâmbet cu gura plină, pot fi arătați doar dinții superiori sau ambii dinții superiori și inferiori, iar gingiile superioare și/sau inferioare pot fi, de asemenea, expuse. La cimpanzei, aceste trei tipuri de zâmbete pot avea semnificații diferite, dar înrudite, dar până în prezent nu există dovezi că oamenii au vreo diferență universală în sensul diferitelor zâmbete. Poza 1
Patricia are, de asemenea, riduri care curg de pe părțile laterale ale nasului până în zona din spatele colțurilor gurii. Aceste pliuri nazolabiale rezultă în parte din tragerea înapoi și ridicarea colțurilor gurii și sunt un semn caracteristic al expresiilor faciale de bucurie. În plus, cu un zâmbet pronunțat, obrajii se ridică, ceea ce face pliurile nazolabiale mai distincte. Pielea de sub pleoapele inferioare este trasă în sus, iar pe ea apar riduri sub ochi. La colțurile exterioare ale ochilor se formează ridurile, numite „picioare de ciobie”. Aceste riduri nu apar la toată lumea, devin mai vizibile odată cu vârsta. În fotografia Patriciei, acestea sunt ascunse sub părul ei. Cu cât zâmbetul este mai puternic, cu atât pliurile nazolabiale vor fi mai distincte, obrajii se vor ridica mai sus, „picioarele de ciorb” și ridurile de sub ochi vor fi mai vizibile. Într-un zâmbet cu gura plină (Figura 1C), obrajii se pot ridica destul de sus, îngustând ochii.
Intensitate
Intensitatea exprimării bucuriei este determinată în principal de poziția buzelor, dar poziția buzelor este de obicei completată de o adâncire a pliurilor nazolabiale și de apariția unor riduri mai distincte sub pleoapele inferioare. Pe fig. 1C Patricia exprimă o bucurie mai mare decât în fig. 1B, - zâmbetul ei este mai larg, pliurile nazolabiale sunt mai distincte, ochii sunt mai îngusti, iar numărul ridurilor de sub ele este mai mare. Expresia bucuriei din Fig. 1A este puțin mai slab decât în Fig. 1b. Acest lucru nu se datorează faptului că, în fig. 1B gura ei este deschisă, iar în fig. 1A este închisă, dar pentru că în fig. 1B, colțurile gurii ei sunt trase mai mult înapoi (și pliurile nazolabiale sunt mai vizibile) decât în fig. 1A. Dacă gradul de retracție al colțurilor gurii și adâncimea pliurilor nazolabiale ar fi aproximativ aceleași, atunci indiferent dacă gura era deschisă într-un zâmbet sau închisă, intensitatea expresiei ar fi aproximativ aceeași. Pe fig. 2 Ioan arată exemple de două zâmbete de aproximativ aceeași intensitate. Figura 2
Zâmbetul de bucurie poate fi mult mai slab decât zâmbetele prezentate în fig. 1 și 2. În fig. 3 Patricia arată două zâmbete foarte ușoare de bucurie, iar fața ei neutră este prezentată mai jos pentru comparație. Rețineți că ambele zâmbete sunt mai slabe decât zâmbetul ei din fig. 1A, dar cu siguranță există un zâmbet prezent pentru că ambele fețe arată cu adevărat fericit în comparație cu fața neutră din fig. 3C. În fotografiile care înfățișează chipul zâmbitor al Patriciei din fig. 3, se poate observa o ușoară tensiune a buzelor și o ușoară tragere înapoi a colțurilor gurii. Acest lucru este cel mai ușor de văzut dacă îi acoperiți restul feței cu mâna și comparați buzele din toate cele trei fotografii. De remarcat, de asemenea, urma emergentă de pliuri nazolabiale în ambele fotografii, care nu este prezentă în fața neutră. De asemenea, puteți observa că obrajii Patriciei sunt ușor ridicați în comparație cu poziția obrajilor ei în fotografia neutră, făcându-i fața mai rotunjită. Când zâmbetul este atât de slab, nu există o schimbare vizibilă în poziția pleoapelor inferioare, deși ochii arată mai bucuroși decât într-o fotografie neutră. Starea de bucurie este exprimată doar de partea inferioară a feței, deoarece ochii și sprâncenele - frunte sunt aceleași în toate cele trei imagini. Fotografiile Patriciei zâmbitoare sunt compuse: ochii neutri și fruntea sunt completate de pleoape inferioare și o gură luată din imagini cu o față zâmbitoare. Figura 3
Expresii mixte
Figura 4
Bucuria este adesea amestecată cu surpriza. Se întâmplă ceva neașteptat și îi oferi o evaluare pozitivă. De exemplu, prietenul tău pe care nu l-ai văzut de mulți ani intră brusc într-un restaurant și se așează la masa ta. Pe fig. 4A Patricia arată atât bucurie, cât și surpriză. Comparând fața ei cu cea de numai surpriză (Fig. 4B), rețineți că diferența este doar în partea inferioară a feței. În cazul unei expresii mixte, gura nu numai că se deschide de surprindere, dar colțurile gurii încep să se tragă înapoi într-un zâmbet. Această expresie mixtă provine dintr-o combinație de elemente de surpriză și bucurie în partea inferioară a feței (ați văzut un exemplu de altă expresie mixtă în Figura 8).
Expresia bucurie-surpriză apare doar pentru o scurtă clipă, pentru că surpriza trece foarte repede. Până când Patricia apreciază evenimentul care a surprins-o și începe să experimenteze și să exprime bucurie, surpriza ei va fi trecut. Pe fig. 4C Patricia arată o combinație de elemente de surpriză și bucurie (sprincene surprinse - frunte și ochi, fața inferioară veselă, pleoape inferioare), dar această expresie nu este amestecată. Ea nu experimentează surpriza și bucuria în același timp, pentru că expresia bucuriei îi domină fața; Patricia zâmbește cu putere, dacă a fost surprinsă, atunci a trecut de mult. Cu toate acestea, acest tip de expresie facială va apărea dacă o persoană adaugă o notă exclamativă expresiei sale de bucurie. Entuziasmul și atenția specială pot fi arătate într-un mod similar. Sau o astfel de expresie poate apărea la salut: elemente de surpriză sunt reținute pentru ca celălalt să înțeleagă că întâlnirea cu el este o „bucurie neașteptată”. Cu o expresie atât de veselă, sprâncenele ridicate și ochii mari pot fi menținute câteva secunde împreună cu un zâmbet. Figura 5 
Bucuria poate fi combinată cu disprețul, iar pe față va apărea o expresie mulțumită de sine sau arogantă. Pe fig. 5 Ioan arată expresii de dispreț (5A), bucurie (5B) și combinații ale celor două (5C). Rețineți că gura lui rămâne invariabil într-o poziție de dispreț, cu obrajii în sus și pleoapele inferioare încrețite într-o expresie de bucurie. Un amestec de bucurie și dispreț poate fi exprimat și printr-un colț din stânga sau drept al gurii ridicat cu dispreț, în combinație cu buzele zâmbitoare. Figura 6
Bucuria este combinată și cu mânia. De obicei, un zâmbet sau un zâmbet ușor este folosit pentru a ascunde furia, determinând persoana să pară mai degrabă bucuroasă decât supărată. Uneori, un zâmbet sau un chicot ușor apare după o expresie furioasă ca un comentariu asupra furiei, indicând că furia nu trebuie luată prea în serios sau că persoana nu avea de gând să treacă la unele acțiuni agresive după ce și-a exprimat furia sau că persoana care a provocat mânia se poate considera iertată. În acest din urmă caz, zâmbetul sau rânjetul nu arată foarte sincer și nu se amestecă cu expresia furiei, ci se adaugă mai târziu. Cu toate acestea, o persoană poate fi atât veselă, cât și supărată în același timp, bucurându-se de mânia sa și de triumful său asupra inamicului. Două exemple de astfel de plăcere-mânie sunt prezentate în Fig. 6. Bucuria exprimă partea inferioară a feței, iar furia - sprâncene, frunte și pleoape. Aceste fețe scriu: „Ei bine, i-am arătat!” Figura 7
Bucuria este, de asemenea, combinată cu frica. De obicei, această expresie nu este un amestec de două emoții, ci fie un comentariu, fie o mască. Pe fig. 7 Chipul lui Ioan exprimă frică (7A), bucurie (7B) și o combinație a acestor două emoții (7C) (zâmbet cu ochi speriați, sprâncene și frunte). Această combinație de zâmbet și expresie de frică poate apărea atunci când John, înfricoșat, se așează pe scaunul stomatologului zâmbind, indicând astfel că este gata să îndure durerea. O astfel de expresie poate apărea și ca urmare a unei încercări nereușite de a ascunde frica. Poate fi un amestec de două emoții sincere dacă John experimentează atât frică, cât și bucurie - de exemplu, călare pe un roller coaster. Varietățile de amestec de bucurie și tristețe vor fi afișate pe pagina următoare.
rezumat
Bucuria se exprimă prin faţa inferioară şi pleoapele inferioare (Fig. 8). Figura 8
- Colțurile gurii sunt trase înapoi și în sus.
- Gura poate fi deschisă sau închisă; în primul caz, dinții vor fi vizibili, în al doilea - nr.
- Ridurile (pliurile nazolabiale) curg de la nas spre zonele din apropierea marginilor gurii.
- Obrajii sunt ridicați.
- Pleoapele inferioare pot fi ridicate, dar nu tensionate; ridurile apar dedesubt.
- Ridurile sub formă de „picioare de ciobie” merg de la colțurile exterioare ale ochilor până la tâmple (acoperite în Fig. 8 de păr).
„Constructia” expresiilor faciale
Deoarece mișcările gurii și ale obrajilor provoacă o schimbare a aspectului pleoapelor inferioare și din moment ce nu există o mișcare vizibilă a sprâncenelor-frunți atunci când arătați bucurie, nu veți putea „construi” multe dintre fețele prezentate aici. Dar totuși, este posibil să se întocmească mai multe persoane care pot demonstra aceste concluzii.- Așezați piesa A pe oricare dintre fețele din fig. 8. Expresiile lor nu se vor schimba. Deoarece sprâncenele nu sunt implicate în a oferi acestor fețe o expresie fericită, acoperirea sprâncenelor cu sprâncenele neutre din partea A nu va avea niciun efect.
- Suprapunerea piesei B din fig. 8A. Noua expresie nu pare ciudat, dar este imposibil din punct de vedere anatomic. Dacă există o mișcare a unei astfel de guri împreună cu pliurile nazolabiale, atunci pleoapele inferioare vor trebui să se încrețească și să se ridice. Suprapunerea piesei B din fig. 8B. Imposibilitatea anatomică de a crea o astfel de față va fi și mai evidentă aici.
- Puneți piesa D pe oricare dintre fețele din fig. 8. Ai creat o expresie facială cu ochi „zâmbitori”. Acest aspect ar putea rezulta dintr-o ușoară încordare a pleoapelor și o ridicare a obrajilor, ceea ce ar fi greu de văzut într-o fotografie statică. Sau un astfel de aspect i-ar putea fi dat unei persoane de ridurile sale permanente. Dar, în orice caz, indicația că o persoană se confruntă cu bucurie va fi foarte slabă.
Bucurie- aceasta este o stare emoțională pozitivă asociată cu capacitatea de a satisface suficient pe deplin nevoia reală, a cărei probabilitate în acel moment era mică și incertă, aceasta este ceea ce se simte după un fel de acțiune creativă sau semnificativă social. Bucuria se caracterizează printr-un sentiment de încredere și valoare, un sentiment că ești iubit și iubit.
Încrederea și semnificația personală, dobândite în bucurie, dau unei persoane sentimentul că este capabilă să depășească dificultățile și să se bucure de viață. Bucuria este însoțită de autosatisfacția pe termen scurt, satisfacția față de mediul înconjurător și de întreaga lume. Din punctul de vedere al acestor caracteristici, este ușor de înțeles că atâta timp cât există probleme în lume, evenimente care provoacă stres și o stare de incertitudine, oamenii nu pot fi în permanență într-o stare de bucurie.
Unii teoreticieni ai emoției disting bucurie activă și pasivă. Unul dintre criteriile pentru o astfel de împărțire poate fi diferența dintre nivelurile de intensitate ale experienței bucuriei. Bucuria puternică poate fi violentă și, prin urmare, poate părea activă, în timp ce bucuria slabă poate părea pasivă. Dar, din moment ce bucuria este o experiență emoțională, nu este niciodată absolut pasivă sau absolut activă. Bucuria nu poate fi pasivă, pentru că este întotdeauna o stare de excitare nervoasă. Ceea ce se numește bucurie activă poate fi de fapt o interacțiune de excitare cu sistemele cognitive și motorii.
Manifestările experienței bucuriei au un spectru larg: de la activitate la contemplare. sunt ușor de recunoscut, dar zâmbetul unui adult înseamnă mai mult un salut decât o experiență de bucurie. Bucuria se datorează scăderii gradientului de stimulare neuronală; există dovezi că sensibilitatea selectivă a receptorilor și mecanismele neuronale joacă, de asemenea, un rol în activarea bucuriei.
Atunci când discutăm cauzele bucuriei la nivel fenomenologic, este necesar să ținem cont de faptul că bucuria este mai mult un produs secundar decât un rezultat direct al gândurilor și acțiunilor care vizează realizarea acesteia. Bucuria poate apărea atunci când există mai puțină stimulare dintr-o stare emoțională negativă, recunoașterea familiarului sau ca rezultat al efortului creativ. La nivel psihologic, bucuria poate crește rezistența la frustrare și poate promova încrederea în sine și curajul.
Influența relaxantă a bucuriei protejează o persoană de efectele dăunătoare ale căutării constante a succesului. În timp ce părinții nu pot învăța în mod direct bucuria unui copil, ei pot împărtăși bucuria copilului și pot servi drept modele care demonstrează un stil de viață care face mai ușor să trăiești bucuria.
Bucuria interacționează cu alte emoții și cu percepția și cunoașterea. Bucuria poate inhiba acțiunea, dar poate încuraja și intuiția și creativitatea. Diferențele individuale în pragurile bucuriei predetermină formarea diferitelor stiluri de viață individuale.
Nevoile emoționale sunt definite de teoria emoțiilor diferențiate ca un fel de dependență de anumite persoane, obiecte și situații în implementarea emoțiilor pozitive sau refuzul de a le folosi pe cele negative. Într-o oarecare măsură, aceste nevoi emoționale pot face parte din relațiile sociale eficiente.
Există o frază celebră „Bucură-te mereu!” Dar mulți începători sunt stânjeniți că în templu nu se pot vedea adesea zâmbetele credincioșilor, fețele lor sunt destul de stricte și chiar sumbre. De parcă credincioșii ar fi hotărât: de când merg la templu, trebuie să fiu foarte serios. Se dovedește o discrepanță ciudată, care îi încurcă foarte mult pe neofiți.
Despre bucuria imaginară și reală și despre cum să o atingem, am decis să vorbim cu preotul templului icoanei Maicii Domnului din Kazan din Piața Roșie, Igor FOMIN.
doi la fereastră
Aș dori să încep răspunsul cu un exemplu. Doi oameni se uită noaptea pe fereastră și văd un călător pe stradă. Unul spune: „Cu siguranță acesta este un tâlhar teribil. A jefuit, a ucis, a băut, a desfrânat, iar acum cu greu își poate târa picioarele.” Celălalt răspunde: „Nu, ce ești! Aceasta este o persoană minunată. Probabil că a muncit toată ziua la serviciu, seara mergea la templu la slujbă. Apoi a ajutat pe altcineva, iar acum se duce acasă.” Deci, să justificăm inițial oamenii, și nu să condamnăm, de acord?
Dacă răspunzi la întrebarea, ce este bucuria, cred că este o manifestare exterioară a iubirii. Când, în orice împrejurare, cu orice persoană puteți comunica în așa fel, priviți-le în ochi în așa fel încât sufletele lor să devină mai strălucitoare, mai curate. Oamenii fericiți sunt drăguți să fie în preajmă.
Îmi amintesc prima mea întâlnire cu celebrul bătrân Kirill (Pavlov) din Lavra Trinității-Sergiu. Eram încă student la seminar pe atunci și am mers la Părintele Kirill din cauza sentimentelor egoiste: toată lumea pleacă și trebuie să mă alătur spiritualității. …După o lungă așteptare, a venit rândul meu. Părintele Kirill m-a invitat la celula mea, m-a așezat pe un scaun, a glumit și mi-a oferit o icoană. Și eram ca și cum nu în mine însumi, uimită privindu-l. Și a plecat cu un sentiment extraordinar de bucurie. Acest sentiment este asemănător modului în care intri într-o cameră încălzită de la îngheț: ești imediat îmbrățișat de căldură. Și aici este dragostea. Nu mă așteptam la asta la momentul respectiv și îmi amintesc de această primă întâlnire pentru tot restul vieții.
Chiuvete de aur, plutitoare de gunoi...
Pot spune despre credincioșii care nu zâmbesc... Știi, aurul se scufundă întotdeauna, iar gunoiul plutește și atrage privirea. Dacă îți calmezi puțin iritația față de ceilalți și arunci o privire mai atentă, cu siguranță vei vedea aceste piese de aur cele mai interioare. Un semn că o persoană este pe drumul cel bun în mântuirea sufletului său este doar bucuria și iubirea. Domnul a dat o definiție clară a cine sunt ucenicii Săi: ei pot fi recunoscuți prin faptul că o vor face a fi indragostit fiecare. Cu toate acestea, prezența în templu a oamenilor cu semnul minus nu înseamnă că nu există nimeni cu semnul plus. Dacă vrei să găsești bine, cu siguranță îl vei găsi.
Pentru ca rutina să nu-l întunece pe Hristos
Poți afla dacă bucuria ta este reală sau nu după fructe. De exemplu, oamenii s-au adunat la un picnic în afara orașului, s-au prăjit kebab, au vorbit vesel, au băut, s-au împrăștiat după miezul nopții. Totul pare să fie bine. Iar dimineața, unul dintre ei îl doare capul de la mahmureală, altul numără câte feluri de mâncare i-au fost bătute și pierdute, al treilea îl doare în general la picior: ieri s-a cățărat să înoate și s-a rănit. Consecințele sunt importante.
Bucuria spirituală este cu totul diferită. Fiecare dintre voi trebuie să fi experimentat asta. Vino la un concert de muzică clasică sau populară care nu are nicio legătură cu Ortodoxia. De exemplu, corul Kuban vine la Moscova în fiecare an, eu merg mereu să-l ascult. Și știi, ei încep să cânte - și tu plângi. Acesta este un indiciu că bucuria este spirituală. Iar dimineata te trezesti cu inima usoara, nu te doare capul si nu regreti seara petrecuta. Însuși Mântuitorul, apostolii, profeții spun că bucuria este unul dintre momentele fundamentale ale existenței lui Dumnezeu. Și este foarte important ca o persoană credincioasă, educată spiritual, să îndeplinească regulile exterioare - să nu piardă această bucurie, să nu circule cu o față mohorâtă, pompoasă, așa cum fac unii astăzi, considerând că acesta este un indicator important al lor. credinţă.
Se mai intampla. Este ușor pentru o persoană, cu bucurie în templu. Ieși ca pe aripi: „Sunt gata să îmbrățișez lumea întreagă!”. Te duci la metrou - și te-au călcat pe picior acolo. Așa cum ni se întâmplă adesea, au pășit puțin, dar au primit mult - și plecăm: „O, vacă, uite unde te urci!”. Și harul a zburat departe de tine și, în loc de el, golul. Apoi încep gândurile despre lucrurile pământești: „Acum voi veni acasă. Sunt atât de multe lucruri de făcut... Pregătește cina, îl lovește pe fiul cel mare în ureche – probabil că nu și-a făcut temele, a bătut în cuie raftul...”. De parcă persoana respectivă nu ar fi fost niciodată la templu. Adică este foarte important să poți păstra această bucurie fragilă.
Scriitorul și teologul englez Clive Lewis are o poveste numită „Dizolvarea căsătoriei” care se potrivește cu tema noastră. Pe scurt, intriga sa este următoarea. Există o zi în care un tren vine din iad în rai, păcătoșii morți pot vedea ce au pierdut. Și aici, în paradis, doi se întâlnesc. În viața pământească, au studiat împreună la universitate la facultatea de teologie. Unul a devenit episcop - și după moarte a mers în iad. Iar celălalt a devenit teolog și s-a dus în rai. El îi spune episcopului: „Ascultă, trebuie să te ridici pe acel munte înainte de zori. Hristos te va întâlni acolo - și atunci vei rămâne aici pentru totdeauna. Să mergem mai repede. Te voi ajuta". Și episcopul răspunde: „Vedeți, avem un cerc teologic acolo, în lumea interlopă, pentru mâine. Va trebui să fac un raport doar pe tema lui Hristos: cum ar fi El dacă ar trăi până la 50 de ani. Mi-ar plăcea să mă ridic, dar nu pot” - „Ce cerc! Iată un munte, aruncă totul și hai să mergem!” „Trenul pleacă în curând, s-ar putea să întârzii. Și raportul meu... ”Și pleacă fără să urce pe munte. Și Hristos era chiar lângă mine. Era necesar să renunțăm la toată această rutină și să mergem spre El. Această pompozitate ascunde bucuria unei persoane, îl întunecă pe Domnul însuși. Asta nu înseamnă că trebuie să te oprești din spălat vase, cu aspiratorul - nu, sunt lucruri necesare - vorbesc despre atitudinea față de ele.
"Bucuria mea"
Mai este un punct legat de bucurie. Este un remediu pentru orice scandal. Dacă traduceți totul, să spunem, într-un avion amuzant și zâmbitor, de foarte multe ori pur și simplu nu vă vor contacta - tot nu vă veți supăra.
După cum știm, Serafim din Sarov i-a întâlnit pe toată lumea: „Bună, bucuria mea!” Acesta este un sfânt unic care a fugit din lume, iar lumea însăși a alergat la el. Mi se pare că cuvintele „bucuria mea”, rostite cu dragoste, sunt cele care îi pot dezarma pe nepoliticoii din familie. Mă mărginesc în mod special la problemele de familie, pentru că citim: trebuie să ne iubim aproapele. Dar cât de ușor este să iubești la distanță! Se spune că dragostea pentru aproapele tău se măsoară în kilometri: cu cât mai departe, cu atât mai puternic. Când o persoană care locuiește lângă tine sforăie, înjură, bea... Este foarte greu să o iubești, întinsă pe canapea în stare de ebrietate sau întinsă lângă ușa de la intrare. A chema bucuria în viețile noastre este ca și cum ai planta o orhidee pe un măr. Nu te plimba cu această mască zâmbitoare, nu te forța să îmbrățișezi și să săruți pe toți și să strigi: „Te iubesc!”. Și aici Domnul ne dă un răspuns foarte clar. În capitolul 15 al Evangheliei după Ioan există un discurs direct al lui Hristos către noi. El Se compară cu vița, pe noi cu mlădițele și lucrările noastre cu ciorchinul de struguri. Și sunt cuvinte că Tatăl Ceresc ne va dărui totul, orice ne-am cere, doar ca să fie roade – fapte bune. Vița primește o dublă hrană: sucuri și apă de pe pământ și lumina soarelui din aer. Adică trebuie să existe armonie în comunicarea noastră cu lumile cerești, spirituale și pământești. Și fructele noastre trebuie să se nască în așa fel încât vecinii noștri să poată locui cu ușurință cu noi.
Se întâmplă ca o persoană dragă să se bucure, după cum crezi tu, de un fel de prostie. Echipa lui favorită de fotbal a câștigat. Nu trebuie să-i strice starea de spirit: „Ei bine, s-a terminat fotbalul tău prost? Du-te, în sfârșit, după lapte, capră!” Scuze pentru grosolănie, în exterior totul poate suna mult mai blând, dar în inimile noastre mormăim, suntem indignați. Și buna dispoziție a persoanei este moartă. Transformă-l într-o direcție pașnică, bucură-te alături de el, stai lângă el. Poate va vedea că îl înțelegi – și nu mai bea sau nu te bagă în seamă, dimpotrivă, te vei apropia într-un mod nou.
Și cel mai important: bucuria nu poate fi predată dacă o persoană nu o simte. Trebuie să înțeleagă el însuși. Altfel, măcar toți sfinții se vor aduna și te vor implora: „Nu te privi ca întruchiparea durerii lumii. Zâmbește-ți soacra, soția, copiii. Și dacă familia ta te supără? ”- nu va avea sens. Așa cum este imposibil să forțezi o persoană să fie credincios până nu ajunge la asta prin experiență. Acea persoană poate râde de tine. batjocoresc. Și atunci va rămâne singur și se va gândi: „Ce bun este, nu mi-a făcut nimic rău. După ea, este ușor pentru suflet.”
Desigur, în căutarea bucuriei, Sfânta Scriptură va ajuta foarte mult. Există atât de multe locuri în ea care deschid unei persoane o lume complet uimitoare, o lume a bucuriei spirituale. În fiecare dimineață ne trezim și ne uităm în oglindă, ne spălăm pe dinți, ne pieptănăm, ne îmbrăcăm. Ne propunem un marafet pentru a merge la oameni în formă decentă. Iar Sfânta Scriptură este oglinda sufletului nostru. Privește acolo și spune-ți: „Oh! Cum te simți, prietene. Trebuie să schimbăm ceva, trebuie să ajungem din urmă.” Nici nu ne imaginăm ce Domnul ne-a dat. Această carte mică - Evanghelia - o persoană o poate citi de-a lungul vieții și de fiecare dată să găsească ceva nou, să-l trăiască.
Domnul ne-a dat un minunat capital de start-up: minte, inimă, suflet. Nu putem risipi toate acestea, ca fiul mai mic din celebra Pildă a fiului risipitor. Dar este și imposibil, ca fiu cel mare, să ceri o recompensă de la tatăl său. Cea mai bună cale este cea împărătească, la mijloc: pocăința și smerenia de la fiul cel mic și harnicia celui mai mare. Și se va dovedi a fi o persoană minunată, veselă.
Înregistrat de Elena Merkulova
„Există discursuri – sens
Întunecat sau nesemnificativ.
Dar nu le pasă
Este imposibil de luat.
Cât de plini de sunetele lor
Dorință nebună!
Sunt lacrimi de separare
Au fiorul rămas bun.
M.Yu. Lermontov
Margarita Sabashnikova a fost chinuită de faptul că, după ce l-a invitat pe Max la Dorne, nu numai ea, ci și el, au căzut într-o poziție ambiguă sub privirea vigilentă a mătușilor antroposofice. Înainte de asta, „mătușile” erau geloase pe Margarita doar pentru Doctor, iar acum gelozia lor a căpătat culorile indignării din promiscuitatea și depravarea „acest rus”, care, printre altele, l-a luat pe inginerul șef al șantier ca iubitul ei.
Voloshin, cât a putut, a încercat să nu acorde importanță privirilor indignate și șuieratelor răutăcioase ale doamnelor „spirituale”. L-a simpatizat doar pe Steiner: pe cine își irosește puterea și viața?!
Pentru a-și justifica decizia neplăcută de a-l chema pe Max în Elveția, mai aproape de ea însăși, Margarita și-a amintit despre primele zile în care s-a îndrăgostit de poet și artist:
„Portretul lui Voloshin. Dar îmi amintesc... La expoziție, el a fost lângă pictura mea... Tipul caracteristic al Cartierului Latin este o figură densă, coama de păr de leu, o mantie și borul lat al unei pălării ascuțite... În viață, el, poate, nu este așa... Deși, bineînțeles, tot același păr zdruncinat, pantaloni tăiați nepotriviți în societatea politicoasă, un pulover... Dar ochii arată atât de amabil, copilăresc; Elevii radiază cu un entuziasm atât de sincer, încât încetați involuntar să fiți atenți la extravaganța șocantă a aspectului... Ne-am întors împreună și mi-a dezvăluit lumea artiștilor francezi, apoi a fost lumea lui... "
În jurul ei, deci, o viață incitantă a scânteit și a fiert! Ea a vrut să-și extindă lumea din ce în ce mai mult, să studieze serios pictura și să lucreze. Dar tatăl și mama Margaritei nu aveau de gând să o lase să plece în străinătate. Tabloul „Uciderea țareviciului Dmitri” scris de ea i-a adus fetei două sute de ruble. Prin lege, ea a împlinit deja vârsta majoratului. Cu toate acestea, părinții și-au luat intenția de a merge la Paris cu ostilitate și nu aveau de gând să-și dea drumul. Au urmat certuri, explicatii neplacute. În cele din urmă, s-a ajuns la un compromis în familie: împreună cu Margarita, mătușa ei Tanya a plecat în străinătate ca tutore, care însă nu a împiedicat libertatea Margaritei.
Au început să vorbească despre Voloshin chiar în același timp în care s-au întâlnit.
„Una dintre caracteristicile deosebite ale societății ruse din acea vreme a fost că fiecare față nouă a fost întâmpinată cu interes entuziast. Aceasta nu era nicidecum o curiozitate provincială, oh nu, oamenii pur și simplu credeau în necesitatea și posibilitatea schimbării, tânjeau după reînnoire... Și Max? Aspectul lui, comportamentul paradoxal și, în cele din urmă, imparțialitatea uimitoare în raport cu orice gând, orice fenomen... Și această bucurie a lui, care era în plină desfășurare. Era un om vesel, neobișnuit de bucuros pentru Rusia. Avea deja 29 de ani, dar copilăria, copilăria scânteietoare au rămas esența, baza personalității sale... A spus că nu a suferit niciodată și nu știa ce este... Un rătăcitor... „Aproape de toată lumea , străin de orice” - acesta este din poemul lui, acesta este el însuși... Un strop de impresionism îi distingea poemele de atunci. L-a tradus superb pe Verhaarn.”
Cumva, împreună cu Margarita, au citit din P.D. Uspensky: „Emoțiile sunt ochelarii colorați ai sufletului prin care vede lumea. Sarcina unei cunoașteri emoționale corecte este să simți nu numai din punct de vedere personal, să simți nu numai pentru tine, ci și pentru ceilalți.. Și cu cât este mai larg cercul pe care îl simte subiectul, cu atât mai profundă este cunoștințele pe care le oferă emoțiile sale. l. Sunt emoții separatoare: ura, gelozia, frica, mândria, invidia; și unirea: simpatie, prietenie, compasiune, dragoste pentru patrie, dragoste pentru umanitate.
Și ce sentimente a trăit când a decis să-l cheme pe Maximilian aici la Steiner și la ea. Poate că a fost o fuziune de sentimente conflictuale de prietenie și gelozie. Da gelozie! El a scris despre ochelarii sufletului ei:
„Multe zile cu tine aproape
M-am uitat în paharul tău.
Multe vise sub privirea noastră
Înflorit și înflorit.
Tot ceea ce credem în viață
Transformat în cristalul tău.
Dushen a devenit camera mea îngustă,
Visele s-au stins, sunt obosit...
M-am săturat de basmul lunii
M-am săturat să nu văd ziua.
Am nevoie de mângâieri pământești
Flacără de foc stacojiu.
Mă duc la desfătarea vieții de zi cu zi,
Spre zgomotul pătratelor luxuriante,
Spre focurile strălucitoare ale prânzului,
Pentru diversitatea oamenilor vii..."
În aceste versete erau indicii, jignitoare pentru ea, că era neînsuflețită. Ce femeie nu va fi afectată de cuvintele exprimate de poet pentru discuție generală și condamnare. Mulți au ghicit că aceste poezii sunt despre ea, Sabashnikova, prințesa unei vechi familii asiatice.
Și după ce l-a înșelat, el nu a mai spus că nu cunoaște suferința. Da, atunci a plătit scump pentru sinceritatea lui! A-i spune unei femei că încă nu a suferit este ca și cum ai provoca-o: „Hai, încearcă. Ia-o, poate mă poți învăța să sufăr. Să spun asta unei femei care a primit abia recent egalitatea cu bărbații!
O, cât s-au grăbit, aceste „emancipe”, să aibă loc, să se împlinească, să-și dovedească egalitatea! Și au pierdut în această luptă principalul lucru, divinul - compasiunea! Poruncile lui Hristos au fost călcate în picioare: iubește ca pe tine însuți...
În acele torturi pe care le-a suferit Max în dragostea lui pentru ea, a devenit diferit, înțelept și profesionist și, oricât de neplăcut ar fi să-ți dai seama, rupt și bolnav, cu un „abis răsturnat” în suflet.
Și timpul, epoca a grăbit-o pe ea și alte milioane de femei să ajungă din urmă, să depășească ceea ce s-a pierdut de-a lungul anilor patriarhatului împietrit.
Aici, la Dornach, în prezența războiului și a Margueritei, viața părea un vis. Pe scena Goetheanumului au fost puse în scenă misterele eleusine, cultul lui Apollo nu a fost recunoscut în mod explicit, a priori. Voloshin a fost cunoscut în cultul lui Apollo, a scris despre asta.
„Lumea lui Apollo este visul frumos al vieții; viața este frumoasă doar în măsura în care o percepem ca visul nostru; si in acelasi timp nu avem dreptul sa uitam ca este doar un vis, sub teama ca visul nu va deveni o realitate bruta. Astfel, sufletul, inițiat în misterele visului apolinic, stă la marginea a două prăpastii: pe de o parte, există pericolul de a crede că acesta nu este un vis, pe de altă parte, pericolul de a te trezi din dormi. A te trezi din viață înseamnă moarte, a crede în realitatea vieții înseamnă a-ți pierde divinitatea.” Max a simțit că mulți dintre frăția antroposofilor, ca și el, le era frică să se trezească și să vadă că viața este îngrozitoare.
