Sub numele de Pius al II-lea (1458-1464), pe tronul papal a intrat remarcabilul poet și cărturar umanist Enea Silvio Piccolomini. Împreună cu el, tronul Sfântului Petru a fost capturat de ideea epocii - umanism. (Aceasta a fost aceeași întruchipare a ideii secolului, deoarece în timpul său triumful ideii de misticism militant a fost întruchipat în alegerea unui papă pustnic.)

Originar din Siena, în vârstă de cincizeci și trei de ani, dar deja răvășit de viața tulbure anterioară, papa umanist era deja până atunci cel mai înalt demnitar bisericesc. Dar a rămas un umanist până la miez. Papa Calixte știa că este tatăl a doi copii nelegitimi, dar a închis ochii la asta și i-a ținut în anturajul său. Ca secretar al cardinalului Capranica, Piccolomini a participat la Consiliul de la Basel, unde s-a dovedit a fi un susținător al conciliarismului extrem. De aceea s-a dus în slujba ultimului antipapă Felix V. Când poziţia antipapei a devenit fără speranţă, şi-a încercat norocul la curtea împăratului germano-roman. Ca un diplomat imperial priceput, Piccolomini a călătorit aproape toată Europa. Educat, plin de duh, posesor de cunostinte universale, Piccolomini a combinat simultan un poet, istoriograf, geograf, politician si diplomat, orice altceva decat un inalt duhovnic! Când a fost onorat cu șapca cardinalului, și-a găsit și locul ca cel mai înalt duhovnic, câștigându-și favoarea și respectul.

Alegerea lui Pius al II-lea a fost întâmpinată de Roma cu un entuziasm furtunos, pentru că odată cu el a intrat pe tronul papal „prințul umaniștilor”. (O altă întrebare este că papa umanist, din cauza condițiilor interne vagi, nu-i păsa cu adevărat de Roma și era mai încântat să se afle în alte orașe ale Italiei decât în ​​reședința sa romană.) Un cardinal din familia Colonna a pus tiara papală pe capul lui Pius al II-lea, simbolizând această unitate a Romei și a umanismului. Pius al II-lea, chiar și ca papă, și-a păstrat angajamentul față de arte, antichitate, față de toate manifestările vieții vie. Sub el, a început o colecție sistematică a comorilor Romei antice. Piccolomini și-a continuat activitatea literară ca papă. Un singur manuscris papal, scris în latină clasică, a ajuns până la noi - memoriile sale.

Ideea centrală a pontificatului lui Pius al II-lea a fost crearea unei mari alianțe europene anti-turce. A convocat în acest scop un congres al monarhilor europeni. Într-o bula papală emisă la 13 octombrie 1458, începând cu cuvintele „Vocabit nos Pius”, papa a ordonat să aibă loc un congres la Mantua. În 1459 a sosit la Mantua pentru deschiderea congresului și a ținut un discurs în latină strălucitoare; totuși, întâlnirea a suferit un fiasco complet din cauza indiferenței și pasivității monarhilor. Papa Pius a trebuit să țină cont de faptul că epoca cruciadelor cavalerești a trecut irevocabil și că, nici ca papă, nu va putea trezi la o viață nouă idealurile cavalerești de mult apuse, deși glorificate în poeziile sale. În locul Evului Mediu creștin a venit epoca monarhiilor de moșii centralizate.

Prinții și monarhii creștini nu s-au clintit, iar papa a început să facă noi încercări de a respinge pericolul turcesc. În 1461, Pius a trimis o scrisoare sultanului turc Mehmed al II-lea, în care – alături de încercarea de a armoniza și uni credința creștină cu Coranul – îl chema pe domnitorul turc să se convertească la credința creștină. Apoi, spun ei, papa îl recunoaște ca moștenitor al Imperiului Bizantin, îl încununează și încheie o alianță cu el! Aceste planuri fantastice au arătat că șeful bisericii umaniste, trăind în lumea ideilor, nu avea un instinct foarte dezvoltat în domeniul treburilor practice; politica practică privind problemele popoarelor est-europene, existenţa lor statală. Putem considera acest pas și mai minunat și mai ciudat, știind că dinastia Paleologos, alungată de turci, s-a refugiat la Roma.

Încercările disperate de a uni puterile creștine au eșuat; acest lucru a fost facilitat de faptul că Pius al II-lea, după ce a abandonat concepțiile conciliariste ale tinereții sale, a devenit, ca papă, un susținător hotărât și un apărător al absolutismului nobil. La începutul anului 1460, a emis bula „Execrabilis”, în care sublinia că nimeni nu poate protesta împotriva verdictului papal apelând la sinodul ecumenic; cine face asta se excomunica din biserica. Acest pas al papei a agravat, în primul rând, relațiile sale cu Franța. Sprijinită de regele Ludovic al XI-lea, Biserica Franceză, în spiritul sancțiunii pragmatice adoptată la Bourges în 1438, s-a poziționat pe pozițiile conciliarismului, pentru că în acest fel își putea asigura autonomia, „libertățile gallicane” în opoziție cu cea supremă. puterea papei. Întrucât papa nu a susținut pretențiile franceze asupra Napoli, regele, la rândul său, a recunoscut în mod tacit aceste drepturi și libertăți gallicane. Discursul lui Pius al II-lea împotriva conciliarismului a provocat nemulțumiri atât în ​​Italia, cât și în Imperiul Germano-Roman (în Germania, în principal din cauza impozitelor papale tot mai mari).

Între timp însă, pericolul unei invazii turcești amenința nu numai Ungaria, ci și Italia în mod direct, și mai ales Veneția. În 1463, flota venețiană era pregătită să întreprindă o campanie navală împotriva turcilor. În septembrie 1463, la o ședință a consistoriului, Pius al II-lea a anunțat că el însuși va deveni șeful flotei militare papale și venețiane combinate. Totuși, papa a ajuns la Ancona deja rupt de o boală fatală. Și literalmente în pragul realizării planului său, Pius al II-lea a fost doborât de moarte - astfel, nu a rezultat nimic din această campanie.

În urma papei - poet umanist, nepotul lui Eugen al IV-lea, cardinalul Pietro Barbo, care a luat numele de Paul al II-lea (1464-1471), a preluat tronul papal; a fost din nou tatăl antiumanist. Noul papă era un venețian autentic: iubea fastul, era un diplomat inteligent, dar bănuitor din fire, o persoană severă, prudentă. În luarea deciziei finale la conclav, două puncte au jucat în mod egal un rol: promisiunea lui Pietro Barbo de a începe o cruciadă împotriva turcilor și promisiunea de a convoca un consiliu ecumenic. Sub Paul al II-lea, care era, s-ar putea spune, inaccesibil (foarte rar au avut loc audieri ale consilierilor și ale înaltului cler), demnitatea papală a căpătat fastul exterior al Renașterii. Paul al II-lea a iubit frumosul, dar nu a recunoscut elementul uman din ea, dar el însuși a fost încântat de propria sa frumusețe. În general, fastul extern a devenit o parte organică a cultului catolic în această perioadă. În locul vieții spirituale, religioase, în locul credinței, venind chiar din adâncul sufletului, a venit pompozitatea exterioară a ritualurilor bisericești. Acest fast a dezvoltat și soiuri populiste. Pentru masele largi de oameni, nicidecum umaniști, dar ca și până acum, biserica însemna cultură, festivitate, distracție. Ocazii pentru aceasta au fost oferite de sărbătorile din ce în ce mai colorate și mai generoase ale anului bisericesc. Apropo, a fost în conformitate cu ordinul lui Paul al II-lea, emis în 1470. Anul sfânt trebuia sărbătorit la fiecare 25 de ani.

Domnia lui Paul al II-lea a fost caracterizată de arbitraritate și de retrogradarea pe fundal a Colegiului Cardinalilor, a cărui influență era în creștere. Puterea crescândă a consistoriului cardinal, desigur, era contrară absolutismului papal. Papa a tăiat veniturile fabuloase ale cardinalilor, cheltuielile curiei, a urmărit simonia. Aceste ordine reformiste au limitat patronajul papei și al cardinalilor, care, la rândul lor, i-au făcut pe umaniștii, artiștii și maeștrii de artă romani sărăciți rătăcitori. Atacurile umaniștilor asupra papei sever și despotic au fost încurajate de cardinali. Liderul umaniștilor, Bartolomeo Platina, amenințase deja că va convoca un consiliu ecumenic. Papa a răspuns ordonând ca Platina să fie arestată și păstrată în Castelul Sant'Angelo. Aici trebuie avut în vedere că Platin, în lucrarea sa despre istoria papalitatei, la care lucra în acea vreme, îl prezenta pe Paul al II-lea ca pe un barbar, un dușman al culturii și al artelor.

Paul al II-lea s-a străduit pentru întărirea internă a statului Bisericii, realizând că numai bazându-se pe un singur stat, papii vor putea împiedica anexarea acestuia de către habsburgii francezi sau austrieci și spanioli. Papa Pavel a mai realizat că o campanie comună împotriva turcilor nu mai era posibilă. Prin urmare, el și-a văzut sarcina în a ajuta statele creștine, care se luptau cu turcii nu pentru viață, ci pentru moarte, nu numai moral, ci și material, cu bani. Pe baza acestui fapt, a susținut cu adevărat Ungaria, Veneția și Albania cu sume importante. Sub Paul al II-lea, a apărut un nou conflict: între Cehia și papalitate. Regele național ceh Jiří Poděbrad (1458-1471) a favorizat husismul moderat; pentru aceasta papa l-a excomunicat din biserică în 1466. În războiul dinastic dintre regele maghiar Matia și regele ceh, papa a luat partea Ungariei.

Acționând în spiritul absolutismului papal, Paul al II-lea a evitat în mod constant convocarea unui conciliu ecumenic (consiliu de reforme). Nici măcar vizita personală a împăratului Frederic al III-lea în 1468 la Roma nu a putut influența schimbarea acestei poziții a lui. Papa Pavel a văzut clar că în acest moment Sinodul Reformelor nu se putea sfârși decât prin înfrângerea primatului papal.

În persoana lui Sixtus al IV-lea (1471-1484), întemeietorul dinastiei Rovere s-a urcat pe tronul Sfântului Petru, pentru ca apoi să facă ereditar pentru această familie tronul papal. Sub el, politica nepotismului a prevalat deja fără echivoc asupra intereselor generale ale bisericii și ale papalității. Francesco della Rovere, înainte de alegerea sa ca papă, a fost mai întâi un călugăr franciscan blând, apoi din 1464 - stăpânul acestui ordin, iar din 1470 - cardinal.

Papa Sixtus al IV-lea se simțea deja ca un suveran italian. Cert este că până la urcarea lui pe tronul papal, oportunitățile pentru activitățile misionare și de mentorat ale papilor se epuiseră în sfârșit, lupta antiturcă eșuase; astfel, mai rămânea un singur lucru de făcut – să preia controlul asupra vieții politice a Italiei. Mijloacele pentru aceasta a fost cucerirea dominației mondiale de către papă (și, în consecință, familia care îl numește pe papă) prin rudenie și nepotism, care acum a căpătat formele concrete și caracterul întemeierii dinastiei. Sixtus al IV-lea nu a ascuns faptul că a văzut sarcina pontificatului său în ascensiunea familiei Rovere la nivelul celor mai bogate și mai influente familii din Italia. În conformitate cu aceasta, papa nu numai că a oferit rudelor sale posturi bisericești, dar a contribuit și la dobândirea ducatelor și principatelor italiene de către aceștia.

Sixtus al IV-lea, contrar capitulațiilor (obligațiilor electorale) semnate de el în timpul alegerii sale, a numit 34 de noi cardinali, inclusiv șase dintre nepoții săi. O perpetuare magnifică a acestui nepotism princiar este celebra frescă a lui Melazzo da Forli, care înfățișează înființarea Bibliotecii Vaticanului; ea îl înfățișează pe Sixtus al IV-lea ca prinț și patron al artelor în cercul familiei și al curtenilor lui. În fața lui a îngenuncheat Platinum, numit de el prefect al bibliotecii; restul chipurilor înfățișate în frescă sunt nepoții cardinali ai papei. Îl vedem pe Giuliano Rovere, care mai târziu a devenit papa Iulius al II-lea, precum și (tot un nepot) pe tânărul și infamul pentru imoralitatea sa Pietro Riario; ambele au fost făcute de Sixtus mai întâi episcopilor, iar apoi cardinalilor și au fost înzestrate cu uriașe beneficii. Giuliano, care avea o înclinație clară către liderism, a organizat o petrecere de familie în Colegiul Cardinalilor pentru a-și asigura dreptul de succesiune. Și dacă vorbim despre Pietro, atunci venitul său anual, potrivit unui istoric al bisericii maghiare, era - dacă era convertit în pengös maghiari în ritmul anului 1938 - de un milion de pengös! Pietro a dus o viață neînfrânată și a murit tânăr. Un alt nepot, cardinalul Raffaello Riario, a fost implicat ulterior într-o tentativă de asasinat asupra Papei Leon al X-lea.

Girolamo Riario a avut cea mai mare influență asupra Papei Sixtus al IV-lea. Acest nepot nu a luat ordine sfinte și a fost comandant mercenar în Statele Papale. El a folosit puterea papilor pentru a-și crea principatul. Sixtus al IV-lea i-a acordat titlul de duce, propunându-și scopul de a crea un mare ducat pentru Girolamo Riario pe câmpiile frumoase și fertile din Romagna. În interesul acestui lucru, el și-a folosit toată autoritatea ca șef al bisericii. Dar la Roma s-a lovit de opoziție din partea Colonnas și a început să-i persecute și să-i alunge, în timp ce aceștia s-au opus planului său. Odată cu expulzarea Columnei, papa a reușit să țină Roma și împrejurimile sale în mâinile sale. El a vorbit și împotriva nepotismului papilor anteriori. Din acest moment, a devenit general acceptat că noul papă, cu ajutorul rudelor și adepților săi, a alungat rudele și slujitorii îmbogățiți ai predecesorului său.

În legătură cu politica familială în curs, Sixtus IV a dezvoltat relații ostile cu clanul Medici din Florența. Girolamo, după toate probabilitățile, cu cunoștințele papei și cu sprijinul familiei Florentine Pazzi, a încercat să răstoarne dominația Medici. În timpul unei conspirații din 1478, liderii clanului Medici au vrut să fie măcelăriți pe Dealul Florentin. Giuliano de' Medici a fost ucis, Lorenzo a fost rănit.

Papa Sixtus a subordonat însăși expansiunea statului bisericesc intereselor familiei sale. El a cumpărat Imola și Forlì pentru Pietro Riario. Papa nu a mai forțat o cruciadă împotriva turcilor, deși au continuat să fie percepute taxe impuse pentru nevoile ei. Acele sume uriașe de bani pe care predecesorii săi le-au adunat în scopul acestui război, papa le-a folosit în principal pentru a întări puterea familiei sale. „Turcii adevărați sunt acum nepoții papei”, circula un slogan în Roma. (În aceasta, însă, a existat o oarecare exagerare. Potrivit lui Thraknoi, Sixtus al IV-lea i-a trimis lui Matia 200.000 de aur pentru a lupta împotriva turcilor.)

Ca un filantrop generos, Sixtus al IV-lea și-a câștigat faima nemuritoare patronând arta Renașterii: Roma a devenit cu adevărat un oraș al Renașterii, centrul culturii italiene. Este suficient să menționăm aici frescele uimitoare de pe pereții capelei (capelei) Vaticanului, care poartă numele lui. Capela, de 40 de metri lungime, 14 metri lățime și 18 metri înălțime, cu 6 ferestre în doi pereți paraleli, a fost finalizată în 1483. Fiecare dintre acești pereți era decorat cu șase fresce; pe de o parte - din viața lui Moise, pe de altă parte - din viața lui Hristos. (Artiști: Pinturicchio, Botticelli, Chirlandaio, Perugino, Roselli și Signorelli.) Deasupra acestor fresce au putut fi văzute imagini cu 28 de papi. Capela este cea mai ornamentată parte a Vaticanului; Aici s-au ținut conclave, ședințe consistoriale, cele mai solemne evenimente papale

Papa i-a încredințat Platinei dotarea Bibliotecii Vaticanului, o descriere a istoriei papilor. (B. Platina: De vitis ac gentis pontificum. Colon, 1626.) La conducerea lui Sixtus a fost creat și „strămoșul” arhivei Vaticanului. Acest ordin al său a fost, în primul rând, o parte organică a îmbunătățirii structurilor birocratice papale și a administrării casației.

Odată cu Papa Sixtus al IV-lea, în Palatul Vaticanului s-a stabilit o atmosferă de venalitate. Cardinalii de la conclav și-au dat voturile acelor candidați care au promis o sumă mare. Și Sixtus însuși a primit tiara în același mod. Curia a organizat, printr-o formă timpurie a Băncii Mondiale, cumpărarea și vânzarea tuturor oficiilor și privilegiilor bisericii. Prin politica sa de familie, papa a extins incredibil vânzarea și cumpărarea birourilor bisericești, care s-au extins la orice, de la numirea cardinalilor până la acordarea celor mai nesemnificative privilegii și binecuvântări papale.

În 1475, Sixtus a sărbătorit din nou Anul Sfânt jubiliar, care a fost marcat de un cult în creștere al Mariei. În timpul pontificatului lui Sixtus, întărirea influenței spaniole a început din nou să se facă simțită - papa căuta sprijinul spaniolilor împotriva Medici și Columna pro-franceză. În acest moment, în Peninsula Iberică s-a format o singură monarhie birocratică absolutistă spaniolă. În 1479, ca urmare a căsătoriei dintre Isabella și Ferdinand, Castilia și Aragonul au fost reunite sub coroana spaniolă. În monarhia spaniolă, biserica și statul erau extrem de puternic împletite, deoarece credința catolică și biserica au fost o forță obligatorie și unificatoare pentru o lungă perioadă de timp. Acesta a fost și motivul pentru care aici a luat contur cea mai crudă inchiziție de stat.

De îndată ce Sixtus al IV-lea a murit, tulburările și anarhia au început din nou la Roma. În oraș, bandele de bandiți au iscusit, au jefuit și au dat foc, au izbucnit lupte de stradă. Aceasta arată că dorința de a face ereditară domnia Nepotelor după moartea papei este sortită eșecului, întrucât monarhia papală, în conformitate cu constituția sa, este un regat electiv: monarhul, adică papa, nu nu moștenește puterea, ea îi poate veni doar ca urmare a alegerii sale de către cardinali. Anarhia a fost facilitată de ciocnirile și lupta de interese a clanurilor familiale care au nominalizat papi cu scopul, în special, de a câștiga masele de partea lor.

După moartea papei, șansele a două clanuri de familie - partidul Borgia (condus de Rodrigo Borgia) și partidul Rovere (condus de Giuliano Rovere) - s-au dovedit a fi egale în colegiul cardinalilor. Acest lucru a fost în mare măsură în concordanță și cu orientarea franco-spaniolă. Drept urmare, s-a născut compromisul obișnuit: cardinalul Cibo a fost ales papă, care a luat numele de Inocențiu al VIII-lea (1484-1492). El îi datora alegerea în primul rând lui Giuliano della Rovere, a cărui influență a fost decisivă chiar și în timpul papalității sale.

Papa Inocențiu al VIII-lea a intrat în Vatican „însoțit” de 16 copii nelegitimi. Dar, devenit tată, a avut grijă cu generozitate nu numai de ei, ci și de toate numeroasele sale rude. Astfel, familia aristocratică genoveză Cibo a devenit o nouă dinastie de nominalizare a papei. Fiul lui Inocențiu, Franceschetto Cibo, s-a căsătorit cu Maddalena Medici, în timp ce fiul lui Lorenzo Medici, Giovanni Medici, în vârstă de treisprezece ani, a fost ridicat la rangul de cardinal de către papă, a devenit mai târziu papa Leon al X-lea. Cu politica sa dinastică, Inocent a câștigat Florența ca aliat în conflictul care a apărut cu Regatul Napoli. Toate acestea au indicat că papa „Renașterii” a condus politica ca unul dintre monarhii Italiei.

În ceea ce privește înalta politică, predecesorul său, Sixtus al IV-lea, a început o ceartă cu Matia asupra Anconei, în timp ce Inocențiu al VIII-lea a început să medieze la încheierea păcii între Matia și împăratul Maximilian. De altfel, se poate spune că, de când politica Papei Inocențiu a început să capete o orientare anti-habsburgică, regii maghiari au susținut-o. Nici Papa Inocențiu nu a fost un susținător puternic al luptei împotriva turcilor. A preferat să realizeze pacea între Europa și turci prin negocieri. În beneficiul său, el a folosit lupta internă care a subminat curtea imperială turcă. Când a încercat să provoace un putsch al ducelui de Cem împotriva sultanului Bayazed, care s-a încheiat cu eșec, ducele a fost forțat să caute refugiu la Vatican în 1489. Deși Matia a revendicat și ducele fugar, papa l-a ținut ostatic la Roma. (Sultanul i-ar fi plătit Papei o chirie anuală pentru azilul acordat ducelui, care s-a dovedit a fi o adevărată captivitate.)

Pe parcursul întregii domnii a lui Inocențiu al VIII-lea, el a trebuit să se ocupe constant de problemele restabilirii securității publice în vecinătatea Romei. De exemplu, următorul fapt poate servi drept caracteristică a situației din acea vreme: o delegație de rang înalt a ambasadei trimisă de regele roman Maximilian a fost jefuită lângă Roma și dezbrăcat în lenjerie de tâlhari. Papa a încercat să pună capăt tulburărilor prin reorganizarea administrației statului bisericesc. La 31 decembrie 1487, cu bula sa „Non debet reprehensibile”, Inocențiu a creat predecesorul viitorului secretariat de stat - Camera secretaria, stabilind ca numărul secretarilor care locuiesc în Vatican să fie de 24. Acest organism a funcționat ca un fel de biroul oficiului papal. În frunte se afla o secretară secretă, al cărei birou există și astăzi.

Papa Inocențiu al VIII-lea, care a murit în 1492 (anul în care Columb a descoperit America), și-a dat binecuvântarea bisericii pentru persecuția inumană și distrugerea vrăjitoarelor. Este izbitor că tocmai la sfârșitul Evului Mediu și la începutul New Age, această isterie de masă capătă proporții tragice. Credința în vrăjitorie a readus la viață elementele religioase antice, care s-au răspândit, s-ar putea spune, în toate păturile societății. Potrivit bisericii, vrăjitoria era un fel de comunicare cu diavolul. Vrăjitoria a luat o varietate de forme în fiecare țară; în Italia, de exemplu, se credea că tărâmul vrăjitoarelor este dragostea. Vânătoarea de vrăjitoare, persecuția lor, a fost umflată de ordinele religioase mendicante cele mai apropiate de credințele primitive, populare, în primul rând dominicanii. Îndemnat de ei, papa Inocențiu al VIII-lea a emis la 5 decembrie 1484 bula sa „Summis desiderantes” („Cu cea mai mare râvnă”), în care dădea consimțământul și binecuvântarea bisericii pentru persecutarea vrăjitoarelor. După aceasta, persecuția vrăjitoarelor a căpătat un caracter universal, creând pentru Inchiziție – în lipsa altor eretici – un uriaș domeniu de activitate. Subordonarea socială, poziția dependentă a femeii și-a găsit expresia în faptul că vrăjitoria era considerată, în esență, doar păcatul femeii, crima unei femei. Forța și vitalitatea acestei superstiții este evidențiată de faptul că mai târziu bisericile protestante au luat parte și la persecuții, vânătoare de vrăjitoare.

În timp ce cercetările istorice abundă cu multe afirmații contradictorii despre un număr de papi proeminenți, despre cel mai faimos papă al Renașterii - Alexandru al VI-lea (1492-1503), opinia marii majorități a istoricilor, cu excepția autorilor francezi individuali, este surprinzător de lipsit de ambiguitate: o sentință aspră, condamnătoare.

Conform istoriei oficiale catolice a papalității, „el este cea mai întunecată figură din papalitate” (Adriani G. A pocket guide to the history of religion. München, 1975, p. 170), precum și: „His reign was a nenorocire pentru biserică” (Franzen A., Beumer R. History of the Papacy, Freiburg - Basel-Viena, 1974, p. 279). De ce o evaluare atât de dură, de condamnare, deși este bine cunoscut faptul că în timpul domniei sale Renașterea italiană a atins punctul culminant și, de asemenea, că nicio eroare dogmatică, eretici sau alte abateri de la adevărata credință nu pot fi puse pe seama lui Alexandru al VI-lea? În spatele acestui fenomen se află, fără îndoială, personalitatea cu adevărat „Renaștere” a Papei Borgia, cu toate contradicțiile și extremele ei.

Rodrigo Borgia, în rolul lui Nepot Calixtus al III-lea, a devenit cardinal încă foarte tânăr, iar un an mai târziu - șef adjunct al oficiului papal. Cardinalul Borgia, potrivit contemporanilor săi, a fost un bărbat excepțional de frumos, în mod clar o persoană drăguță căreia puțini i-au putut rezista. Deși a devenit cardinal în 1455, a primit regalia papală abia în 1468. Nu există nicio îndoială că el a fost cel mai autoritar dintre cardinali. Dumnezeu l-a răsplătit cu abilități excepționale: era un diplomat deștept și un om de stat cu experiență, dar în același timp se distingea prin lăcomie și zgârcenie, viclenie, imoralitate și o mentalitate vădit laică, lumească, în ciuda demnității sale de mare preot. În palatul său cardinal, el a conviețuit deschis mai întâi cu o femeie, apoi cu alta; de una dintre concubinele sale, Vanozzi de Catanei, a avut patru copii: Cesare, Giovanni, Jofre si Lucrezia - pe care i-a recunoscut pe toti. Au fost până în măduva oaselor un produs al Renașterii: tânjeau la putere și glorie, nu cunoșteau nicio frână morală, s-au străduit pentru realizarea scopurilor lor politice, la fel ca dorințele senzuale. Alexandru al II-lea a rămas sclavul pasiunilor sale senzuale până la moarte; potrivit unor surse, el a fost „dureros de sexual”.

Alegerea sa ca papă a corespuns condițiilor acelei epoci - în spatele votului unanim s-au ascuns intrigi, amenințări, mită, simonie. În vârstă de 60 de ani la acea vreme, Alexandru al VI-lea, care poseda calități umane strălucitoare și credea că totul este permis pentru el, a devenit un model de monarhi renascentist. Deși Borgia erau spanioli de origine, sub el, partidul pro-francez milanez a câștigat conclavul. Alexandru al VI-lea a subordonat totul politicii; scopul său politic era să stabilească puterea clanului Borgia în Italia. Potrivit lui Alexandru al VI-lea, papalitatea a fost doar un important principat italian.

O condiție esențială pentru dominația mondială a papilor, transformarea statului lor într-un stat adevărat, a fost crearea forțelor armate papale. Și aceasta se întoarce în vremea papilor „Renașterii”. Adevăratul creator al armatei mercenare papale a fost Alexandru al VI-lea, sau mai bine zis, comandantul acesteia, fiul papei - cardinalul Cesare Borgia. Mercenarii papali au fost recrutați în primul rând din cantoanele elvețiene.

Scopul îndepărtat pe termen lung al lui Borgia a fost stăpânirea reală a statului Bisericii ca regat italian ereditar. Până acum, nici un singur clan de familie mare care a nominalizat papi nu a reușit să facă asta. Papa Alexandru al VI-lea a căutat să obțină hegemonia italiană prin fiul său primul născut Cesare. Iar Cesare Borgia ar putea deveni un monarh după modelul „Suveranului” lui Machiavelli, întrucât a fost cu adevărat primul politician modern care a privit politica din punctul de vedere al permisivității morale deplină. În urma lui Ranke, istoriografia îl consideră pe Cesare un „virtuoz al crimelor” care s-a ocupat nu numai de aliații și oponenții săi, ci și de frații săi. Fiul cel mic al lui Alexandru al VI-lea, Giovanni, a fost ucis la ordinul lui Cesare de către asasini. Nepotasul clanului Borja, luptă pentru putere din ce în ce mai mare, a luat locul creaturilor papei precedent - Rovere. Cesare a alungat-o pe văduva Riario din Imola. În același timp, Lucrezia Borgia a devenit ducesă de Ferrara.

Înainte de Alexandru al VI-lea, micile state italiene au urmat ceea ce Lorenzo de' Medici a formulat atât de spectaculos drept „politică a echilibrului”: în opinia sa, echilibrul în Italia a fost atins prin echilibrarea puterii unor orașe-stat precum Veneția, Milano, Florența, Roma și Napoli. Totuși, de la sfârșitul secolului al XV-lea, Italia a atras din nou atenția invadatorilor străini, iar sub influența expansiunii acestora, acest echilibru a fost și el perturbat. În secolele XIV-XV, orașele-stat italiene nu erau încă interesate de unitatea politică, deoarece aceasta le-ar limita independența, dezvoltarea lor independentă. Interesele lor au fost conduse de concurență, nu de ideea de coeziune. Stăpânirea imperială asupra Italiei a devenit nominală, puterea papală era în declin; prin urmare, nici împăratul, nici papa nu au amenințat independența marilor orașe-stat. Problema unității politice a Italiei nu a devenit vitală pentru societatea italiană până când fragmentarea țării a stârnit poftele invadatorilor străini (francezi, spanioli, germani).a acționat din nou ca un cuceritor – acum în Italia. Regii francezi și Habsburgii austrieci și spanioli, luptă pentru dominația lumii, au pus bazele luptei veche a marilor puteri europene pentru Italia bogată. Posesia Italiei a însemnat de acum înainte hegemonie europeană.

Monarhii aleși ai Imperiului Germano-Roman încă de la mijlocul secolului al XV-lea au fost Habsburgii. Maximilian I (1493-1519) a dobândit Țările de Jos și o parte semnificativă a Burgundiei printr-o căsătorie de succes și, în cele din urmă, a devenit împărat germano-roman în 1493. În 1496, s-a căsătorit cu fiul său, Philip, cu singura moștenitoare a unui cuplu căsătorit spaniol (Ferdinand și Isabella), Juana. După moartea lui Filip și Juana, fiii lor (nepoții lui Maximilian) au moștenit posesiunile spaniole și austriece. Cel mai mare, Charles, a moștenit tronul imperial; din 1506 a fost suveran al Țărilor de Jos și al Burgundiei, iar din 1516 a devenit proprietarul ereditar al Spaniei, Napoli și Sicilia, Sardinia. Fratele său mai mic, Ferdinand, a moștenit provinciile austriece; a fost și candidat la tronul maghiar, ceh și, poate, polonez (moștenirea lui Jagiello). Deci, Habsburgii, parcă, i-au înconjurat pe francezi și atât în ​​sudul cât și în nordul Italiei au devenit concurenți ai influenței franceze. În esență, singura modalitate prin care marea putere franceză să iasă din cercul Habsburgilor a fost extinderea în Italia.

Bătăliile pentru Italia, în care papii trebuiau să se mulțumească cu rolul unei puteri de clasa a doua, au început în 1494-1495 odată cu campania regelui francez Carol al VIII-lea. În 1494, trupele sale au capturat (ca posesiune ereditară a Anjou) Napoli, care se afla sub stăpânirea dinastiei spaniole aragonese. În acest concurs al marilor puteri, Alexandru al VI-lea a luat mai întâi partea francezilor, pe care îi considera mai puțin periculoși. Dar când Carol al VIII-lea a extins hegemonia franceză în aproape toată Italia, papa s-a întors împotriva lui. Devenit șeful orașelor italiene, Alexandru al VI-lea a contat și pe forțe externe în lupta împotriva invadatorilor francezi. În 1495 a fost creată Liga Sfântă pentru o perioadă de 25 de ani; membrii săi au fost: Papa, Veneția, Milano, Spania lui Ferdinand și împăratul Maximilian I. Trupele imperiale și spaniole i-au alungat pe francezi din Napoli, care s-a dovedit a fi pierdut pentru totdeauna în fața cuceritorilor francezi și de atunci de secole a devenit baza spaniolei. influență în Italia. De atunci, atenția lui Carol al VIII-lea și a succesorilor săi s-a îndreptat către cucerirea nordului Italiei.

Manevrând între contradicțiile marilor puteri, Alexandru al VI-lea a încercat să creeze regatul italian de mijloc Borgia. Cea mai mare rezistență la aceasta a oferit-o Toscana, condusă de Florența, care își cunoștea perioada de glorie. Alexandru al VI-lea, cu sprijinul francezilor și în alianță cu opoziția internă, i-a expulzat pe Medici din Florența. Regatul a fost restaurat la Florența. Cu toate acestea, o mișcare populară radicală a câștigat în curând avantajul, condusă de starețul mănăstirii dominicane Sf. Marcu din Florența, Girolamo Savonarola. Cu apeluri pentru o reformă a bisericii, pentru restaurarea sărăciei apostolice inițiale a bisericii, el a câștigat săracii din oraș de partea sa. Călugărul fanatic a criticat cu ardoare nu numai bogăția bisericii, ci și modul depravat de viață al burgherilor înstăriți. Oamenii obișnuiți ascultau cu înfrigurare cuvintele predicatorului, care prezisea tot felul de orori care îi așteptau în lumea următoare. Din 1494-1498 Savonarola a fost dictatorul absolut al Florenței. Scopul său a fost să creeze, cu ajutorul francezilor, un oraș-stat teocratic. Începând din 1495, Savonarola s-a opus aspru papei, dar critica sa nu era atât de natură teologică, cât conținea o denunțare nemiloasă a depravării și imorității curții papale. Papa a ordonat mai întâi să nu se răspundă atacurilor sale, iar apoi, în 1497, l-a excomunicat pe Savonarola din Biserică. Pe măsură ce starea de spirit a maselor s-a întors împotriva dictatorului, acesta a căzut în mâinile Inchiziției. A fost torturat cu fier fierbinte. Aceasta a dat rezultatul dorit papei, iar la 23 mai 1498, Savonarola a fost ars pe rug ca eretic.

Tragedia de la Savonarola a însemnat înfrângerea reformei bisericești italiene. Însoțită de revoluția săracilor, reforma bisericească nu a depășit zidurile Florenței, deoarece asceza și radicalismul ei nu corespundeau intereselor burgheziei comerciale italiene. De asemenea, moartea lui Savonarola nu a provocat un șoc deosebit, nu a devenit agentul cauzator al unei mișcări populare largi, precum martiriul lui Jan Hus în timpul său. În centrul confruntării dintre Savonarola și papă nu se aflau motive religioase, ci politice. Papa, care s-a întors împotriva francezilor, a vrut să dobândească Florența pentru Liga Sfântă, dar ea, temându-se pentru independența ei, a crezut mai mult într-o alianță cu francezii. Când Carol al VIII-lea a fost învins în Italia, Florența l-a trădat papei pe Savonarola.

Noul rege francez, Ludovic al XII-lea (1498-1515), a destrămat cu succes Liga Sfântă și a încheiat o alianță cu Veneția împotriva habsburgilor și a papei. Armata franceză a ocupat Milano. Din acel moment, au avut loc schimbări foarte frecvente în grupurile aliate care se opuneau francezilor. Orașele italiene și papa au luat partea celor care erau mai puțin periculoși pentru independența lor decât alții. Așadar, la începutul secolelor al XV-lea și al XVI-lea, spaniolii au apărut la Napoli, iar francezii în Lombardia. Alexandru al VI-lea nu a simțit simpatie nici pentru unul, nici pentru celălalt. Dar când Habsburgii au preluat din nou conducerea, el a făcut o alianță cu învinsul Ludovic al XII-lea. Acum a încercat din nou, cu sprijinul francezilor, să creeze pentru Cesare regatul Italiei Centrale. Scopul final al papei și al lui Cesare a fost să stabilească, sub conducerea Borgia și bazându-se pe autoritatea papală, unitatea politică a întregii Italie.

În 1503, Cesare Borgia, fiind, în esență, adevăratul stăpân al statului bisericesc, a încercat să-l secularizeze și să întemeieze o Italie unită sub conducerea sa. Însuși Cesare și-a dorit să devină papă cât mai curând posibil pentru a-și atinge scopul mai repede și mai ușor. Până atunci, devenise evident că statul bisericesc era principalul obstacol în calea creării unui stat-națiune italian. O Italia unită era de neconceput sub conducerea papilor, din moment ce starea bisericii nu poate face parte din statul-națiune. Dacă însă papa sau familia sa devin capul aspirațiilor spre unitate, atunci secularizarea este inevitabilă, transformarea statului Bisericii într-un stat laic este inevitabilă. Cesare nu a fost doar un adevărat politician, ci și un generos mecenat al artelor; Deci, Leonardo da Vinci a fost și el în slujba lui. Cu toate acestea, aspirațiile lui Borj nu erau destinate să fie realizate din cauza independenței tot mai mari a orașelor-stat; dezvoltarea burgheză a Italiei a continuat să se manifeste nu în cadrul unei singure entități statale naționale, ci în cadrul orașelor-stat.

Cu toate acestea, amenințarea înrobirii de către invadatorii străini și devastările și războaiele asociate cu această identitate națională au trezit la italieni. A devenit evident că fragmentarea politică duce la dominația străină. Programul politic pentru crearea unei Italie unite a fost formulat de Machiavelli în lucrarea sa „Suveranul” („Il Principe”), în care l-a adus pe Cesare Borgia ca exemplu de om politic adevărat. Machiavelli a fost primul care a văzut în stat nu o instituție eternă, dată de Dumnezeu, ci o instituție stabilită istoric, care există pe baza propriilor principii și legi, independentă de religie și de morala personală, individuală. Astfel, el a fundamentat politica modernă ca știință și a zguduit imaginea lumii care a fost creată de Sf. Augustin și Toma de Aquino, a zguduit teoria creștină a statului. Iar aceasta, la rândul său, a justificat necesitatea separării bisericii de stat și a exproprierii terenurilor bisericești (secularizarea).

Cu toate acestea, secularizarea politicii a avut loc numai în timpul Revoluției Franceze; înainte de asta, religia și politica erau împletite într-o anumită formă. Acest lucru s-a manifestat în mod clar în zorii New Age. Acest lucru este evident mai ales în exemplul primei dispute coloniale și în rolul papalității în aceasta. Începutul marilor descoperiri geografice a devenit o sursă de noi contradicții între puterile catolice. În calitate de cel mai înalt judecător al lumii catolice, papa, în bula sa „Inter caetera divini”, emisă la 4 mai 1493, și-a anunțat decizia privind împărțirea lumii între Spania și Portugalia. Meridianul, care trecea între insulele Capul Verde și Haiti, împărțea globul în două și era un fel de linie de demarcație între teritoriile aparținând spaniolilor și portughezilor. La est de acesta, portughezii și-ar putea extinde posesiunile, la vest - spaniolii.

Odată cu descoperirea Americii în 1492, papalitatea a avut și ocazia să facă din Biserica Catolică o biserică cu adevărat universală. Misionarii creștini au pornit și ei pe corăbiile cuceritorilor spanioli și portughezi. Aceasta a dat apoi un nou impuls alianței strânse dintre puterea mondială spaniolă și papalitate, alianță care a durat câteva secole.

Alexandru al VI-lea, care a luat parte activ în politica mondială, a menținut contactul cu monarhii Renașterii timpurii. Așa, de exemplu, a onorat șapca cardinalului și „dubla” sa maghiară, favorita regelui Matia - Arhiepiscopul Esztergom Tamas Banots. Iar Alexandru al VI-lea, pe când era încă cardinal, a primit de la Matia Mănăstirea Petervarad, mai exact, veniturile din aceasta, pe care le-a lăsat pentru el și a devenit papă. Astfel, Papa Alexandru al VI-lea a fost simultan enumerat ca rector al Abației Petervarad.

Alexandru al VI-lea, Cesare și Lucrezia Borgia nu numai că și-au eliminat adversarii din cale, dar au și ordonat să-i omoare, unul câte unul, pe cei a căror avere sau venituri doreau să obțină. Fie au lăsat neocupate beneficiile eliberate în acest fel - veniturile din ele mergeau la papă, fie au cerut sume uriașe pentru înlocuirea beneficiarilor. În timpul domniei Papei Alexandru al VI-lea, de fapt, fără excepție, au fost numiți doar astfel de cardinali care și-au cumpărat demnitatea din curie.

Mijlocul aprobat de asasinate inspirat de Vatican sau efectuat acolo a fost otrava, care avea o asemenea proprietate, încât efectul ei s-a simțit abia după 1-2 zile. Potrivit unor surse, doar de la Colegiul Cardinalilor, patru înalți clerici au fost trimiși astfel în altă lume. Zvonurile despre cauza morții Papei Alexandru însuși pot fi considerate mai degrabă o legendă despre judecata corectă a lui Dumnezeu, care l-a pedepsit pentru păcatele și crimele lui Borj, decât o poveste de încredere. Potrivit descrierilor separate, Cesare și papa au vrut să-l distrugă pe cardinalul de la Utrecht Adrian, tutorele lui Carol al V-lea. Pentru a face acest lucru, au invitat mai mulți cardinali în vizită, printre care și Adrian. Cu toate acestea, servitorii au amestecat paharele și au servit vinul otrăvit nu cardinalului, ci papei și Cesare. Papa, care era deja în vârstă, a murit în aceeași noapte, iar Cesare și-a revenit. (Mai probabil, însă, că Alexandru al VI-lea a fost decimat de un focar brusc de febră romană.)

Imediat după moartea lui Alexandru al VI-lea, statul ecleziastic s-a scuturat de domnia Borjului. Cesare a fugit în Franța. Cardinalul Giuliano Rovere a jucat rolul principal în răsturnarea lui Borgia. După Papa Borgia, cunoscut pentru viața sa scandaloasă, cardinalul Francesco Piccolomini, care era considerat aproape un sfânt, a fost ales papă la conclav, care a luat numele de Pius al III-lea. Adevărat, domnia sa a durat doar 20 de zile, așa că nu a lăsat nicio urmă în istoria papalității.

La următorul conclav, care a durat doar o zi, a fost ales papă inamicul jurat al lui Borgia, nepotul lui Sixtus al IV-lea, cardinalul Giuliano Rovere, care se afla în acest grad de 30 de ani. Alegerea lui (a devenit Iuliu al II-lea) nu a fost nici lipsită de simonie, dar viața personală, s-ar putea spune, a fost impecabilă. Iulius al II-lea a fost o personalitate remarcabilă a Renașterii, dar culorile strălucitoare și fastul care l-au distins pe Borgia au început să strălucească cu o frumusețe strictă și rece. Iulius al II-lea, în conformitate cu cerințele vremii, a fost un suveran bisericesc versatil (diplomat, filantrop, om politic), dar mai presus de toate a fost comandant și om de stat. Odată cu el, pe tronul papal a intrat un suveran tiran, tipic Italiei Renașterii. De aceea a primit porecla Teribil de la contemporanii săi.

Iulius al II-lea a urmat mai moderat, dar și mai realist politica italiană inițiată de Borgia. S-a bazat și pe puterea familiei Rovere, dar a acționat prin mijloace mai pașnice decât predecesorii săi. Așa că a reușit să obțină, de exemplu, Urbino. Papa Iulius al II-lea a pus în practică planurile și ideile lui Borja într-un cadru mai restrâns, în limitele extinse ale statului papal. El a organizat din posesiunile papale un singur stat modern, situat la nivelul vremii sale, și l-a făcut partener în politica marilor puteri. În timp ce papa Alexandru al VI-lea și Cesare se străduiau pentru o Italia unificată seculară, scopul lui Iulius al II-lea a fost expansiunea teritorială și extinderea statului Bisericii, transformându-l în cel mai puternic stat din Italia. Pentru atingerea acestor scopuri expansioniste, era necesară mai presus de toate o armată papală puternică. Papa Iulius însuși a devenit adesea șeful trupelor, dar Pompeo Colonna era comandantul său oficial. Numele lui Iulius al II-lea este asociat și cu crearea Gărzii Elvețiene, care număra la început 200 de persoane și asigura protecție personală papei. La 12 iunie 1506, garda a intrat în Roma. Crescând în „armata”, ea a purtat bătălii nesfârșite cu landsknechts germani.

Politica lui Iulius al II-lea a fost constant antifranceză. Spre deosebire de Borgia, el credea că independența Italiei și puterea papei erau amenințate în primul rând de cuceritorii francezi. Dar în lupta împotriva invadatorilor străini, cu francezii, papa nu prea era înclinat să se bazeze pe ajutorul din afară, de la o altă mare putere, pentru că aceasta ar „atârna de gât” o altă amenințare. Luptând pentru hegemonia italiană, Papa Iulius a început cu un război împotriva aliatului Franței, Veneția. Ca urmare a ostilităților de succes, el a anexat Parma, Piacenza și Reggio la Statele Papale. În timpul domniei lui Iulius al II-lea, statul ecleziastic a realizat cea mai mare extindere a teritoriului său din întreaga istorie medievală a papalității și cu greu este posibil să numim un alt papă care ar fi deținut mai multă putere reală decât el. Un stat bine organizat ar putea aduce într-adevăr venituri mari dacă se știe că papa, în ciuda războaielor sale costisitoare și a activităților filantropice la fel de extinse, a lăsat în urmă succesorului său 700.000 de piese de aur! Chiar și Machiavelli, care înainte fusese foarte simpatic cu Cesare Borgia, a recunoscut că Iulius al II-lea a obținut un succes politic mai mare decât idealul său, Cesare.

Scopul politic al lui Iulius al II-lea a fost eliberarea completă a Italiei de sub dominația franceză. În interesul acestui lucru, el a încercat să „retragă” Roma din politica parohială italiană și din rivalitatea pentru puterea orașelor-stat. El a urmat o politică cu adevărat europeană. Cu toate acestea, aceasta necesita un mecanism diplomatic bine organizat și funcțional. Diplomația papală în Evul Mediu a apărut din diplomația guvernului ecleziastic al papilor. Ambasadorii papali, numiți legati laterani, aveau sarcini specifice și în același timp îndeplineau funcții de inspecție. Organizarea nunțiurilor papale permanente a început în jurul anului 1500 (nunciaturi apostolice). Nici nunții papali nu erau ambasadori pur laici, ei erau în același timp vizitatori (inspectori) ai bisericii, care, sub pretextul sarcinilor administrative bisericești, îndeplineau și funcții politice - misiuni papale de natură diplomatică.

Curând a devenit clar că, ducându-și politica de mare putere, Iulius al II-lea nu se putea lipsi de aliați externi; acum făcuse deja o alianţă cu Habsburgii. Papa și împăratul Maximilian s-au unit în 1508 pentru a contracara aspirațiile expansioniste de pe uscat ale Veneției. Alături de alte orașe italiene, francezii au devenit și membri ai Ligii Cambrai pe care au creat-o. Cu toate acestea, înfrângerea Veneției a sporit influența franceză în nordul Italiei. Și totuși papa a beneficiat cu adevărat, pentru că în 1509 a achiziționat Perugia și Bologna și a cucerit toată Romagna.

După războiul victorios împotriva Veneției, Iulius al II-lea a început să trezească sentimentul național italian împotriva cuceritorilor francezi. Dintre orașele italiene, doar Veneția a luat parte la noua Ligă Sfântă creată din inițiativa sa; astfel, pentru războiul împotriva francezilor, era nevoie de ajutor din exterior. Elveția, spaniolii, apoi împăratul german și chiar regele englez s-au alăturat Ligii Sfinte. Ca urmare a campaniei militare din 1512, francezii au fost alungați din Milano; în mâinile lor a rămas doar Genova. Medicii s-au întors la Florența (au părăsit și succesorul lui Iulius - Papa Leon al X-lea).

Ca urmare a politicii anti-franceze a lui Iulius al II-lea, influența spaniolă a crescut din nou în Italia. Fluctuațiile deosebite în orientarea politicii externe a papilor au fost rezultatul faptului că papii secolului al XVI-lea căutau oportunități pentru independența lor, echilibrând între marile puteri.

În timp ce Iulius al II-lea a luptat împotriva „regelui catolic însuși” în nici un caz cu arme ecleziastice, Ludovic al XII-lea a folosit mijloace ecleziastico-politice precis pronunțate împotriva papei, cerând un conciliu ecumenic. La inițiativa sa, cardinalii pro-francezi au decis să convoace un conciliu ecumenic la Pisa în 1511, cel mai probabil cu scopul de a-l înlătura pe papă. Înainte de aceasta, papii evitau să țină concilii ecumenice în toate modurile posibile, deoarece le vedeau ca pe o limitare serioasă a puterii lor. De la cererea de reforme, care urmărea clar obiective politice, Iulius al II-lea nu s-a putut sustrage complet, așa că el însuși a convocat un consiliu care trebuia să pună în aplicare reformele. Convocat pe neașteptate, Sinodul V Ecumenic din Lateran sa deschis în mai 1512. La Sinodul din Lateran au venit în principal episcopii italieni și spanioli. Împăratul a fost la început un susținător al Consiliului de la Pisa, susținut de francezi. Motivul pentru aceasta a fost în primul rând ura lui față de Iulius al II-lea, care s-a opus fără echivoc oricărei manifestări a influenței imperiale în Italia. Deci, în special, a refuzat încoronarea împăratului; dar deja în 1508 a aprobat acțiunile lui Maximilian I, care s-a autointitulat „împăratul german (ales) ales”. Cu toate acestea, Habsburgii nu erau interesați să revigoreze conciliarismul susținut de francezi; prin urmare, la sfârșitul anului 1512, germanii s-au alăturat și ei la Sinodul Lateran. După aceasta, Conferința de la Pisa a început să-și piardă din ce în ce mai mult din semnificație; în cele din urmă, Anti-Consiliul din Pisa, mutat din loc în loc, a fost pur și simplu dizolvat. Astfel, conciliarismul a suferit o înfrângere finală. Este de remarcat faptul că regele ungar Ulaszlo și singurul candidat serios maghiar la tronul papal, Tamás Bakocs, au luat chiar mai devreme o poziție neutralistă atât în ​​raport cu Pisa, cât și cu Lateran. Acest lucru se datora faptului că Bakots avea legături bune cu francezii, era în relații bune chiar și cu Ludovic al XII-lea. În cele din urmă, Bakots a decis să ia partea lui Iulius al II-lea, iar la 26 ianuarie 1512 a ajuns la Roma. Procesiunea sa solemnă semăna cu o procesiune imperială - prin aceasta părea că vrea să arate că arhiepiscopul îndepărtatului Esztergom s-a născut pentru tronul Sfântului Petru. Creșterea autorității lui Bakoc a fost facilitată de legăturile sale franceze, iar popularitatea sa - distribuită cu generozitate aurul din dreapta și din stânga. Bakots a participat activ la ședințele Consiliului din Lateran, care a adoptat o serie de decizii de reformă utile, dar în cele din urmă neimplementate. Dintre acestea, cea mai faimoasă este interzicerea (pentru a enea oară!) a simoniei în timpul alegerii papei. Marginea acestei decizii a fost îndreptată în primul rând împotriva lui Bakots, care a revendicat în mod deschis locul bătrânului și bolnavului papă. Astfel, consiliul l-a considerat pe Bakots, care era angajat simoniei si reprezenta interese straine (influenta franceza, venetia si maghiara), nepotrivit pentru realizarea liniei politice proclamate de el.

În perioada pontificatului lui Iulius al II-lea, se știa că el a susținut arta, operele Renașterii, nu din umanism și nu din dragoste pentru artă, ci ca unul dintre mijloacele de întărire și întărire a puterii papale. În ochii lui Iulius al II-lea, chiar și cel mai mare artist era un slujitor, obligat să-și îndeplinească fără cusur ordinele.

În timp ce se afla pe patul de moarte, Iulius al II-lea a reușit totuși să-i avertizeze pe cardinali împotriva alegerii arhiepiscopului maghiar ca succesor al său. La începutul lunii martie 4513, la conclav au participat 25 de cardinali. Dintre aceștia - 18 italieni, 3 spanioli, precum și un ungur, un francez, un englez și un elvețian. O liturghie solemnă cu ocazia deschiderii conclavului a fost slujită în Catedrala Sf. Petru de către Tamas Bakots. În primul tur de scrutin, cardinalul venețian (spaniol) a primit 13 voturi, iar Bakots - 8. Cu toate acestea, italienii s-au adunat rapid împotriva „străinului”, iar în al doilea tur, cardinalul Giovanni Medici a primit majoritatea necesară de două treimi. pentru alegeri. Când a fost ales (a luat numele de Leon al X-lea; 1513-1521), simonia nu a mai jucat niciun rol. (Primul act al noului papă a fost să-l îndepărteze pe Bakots atât din catedrală, cât și din Roma. În calitate de legat pentru sarcini speciale, a fost trimis la Buda pentru a anunța începutul unei noi cruciade împotriva turcilor. În martie 1514, Bakots a sosit la Buda, iar pe 16 aprilie a citit o bula papală prin care se cere o cruciadă, care s-a transformat într-un război țărănesc pentru Ungaria de către György Dozsa.)

Cu Leon al X-lea în fruntea sa, papalitatea renascentist a atins adevăratul său apogeu. Papa Medici și-a caracterizat cu inteligență domnia în timpul conclavului, declarând: „Să ne bucurăm de papalitatea pe care Dumnezeu a trimis-o la noi!” În zorii Evului Mediu, Grigore I a numit papalitatea o slujbă, o slujbă, dar la sfârșitul Evului Mediu, în ochii lui Leon al X-lea, pare doar o plăcere. Giovanni de' Medici a fost un om complet secular al Renașterii, care, în afară de artele umaniste, cultură și plăcerile spirituale, era interesat de puțin. Leo X - un aristocrat al Renașterii florentine; așa că a rămas pe tronul papal.

Domnia lui Leon al X-lea a fost cu adevărat declinul complet al papalității medievale. Era foarte departe de noile probleme ale bisericii, de reforme; în discursul lui Luther, Leon al X-lea a văzut timp de mulți ani doar o ceartă obișnuită ridicată în jurul unui călugăr-confusionist german, care, spun ei, se va potoli de la sine, ca multe lucruri de genul acesta înainte. El nu era interesat de biserică și a risipit bogăția fabuloasă storsă din lumea creștină pe umaniștii care se înghesuiau la curtea lui - adesea pe epigoni și lingușitori nedemni de asta. În timp ce papa Medici se bucura de versuri latine rafinate, Luther a tradus Sfânta Scriptură în germană. Într-o perioadă în care curtea papală a găsit bucurie în multiplicarea plăcerilor spirituale și fizice rafinate, Reforma a plasat raționalismul civil și munca conștiincioasă în centrul moralității religioase. Lumina și umbra nu s-au înțeles niciodată atât de bine împreună la Vatican ca în timpul domniei lui Leon al X-lea.

Cu toate acestea, starea de spirit care a precedat furtuna, și la Roma, nu era deloc senină. Când Papa a închis Catedrala din Lateran în 1517 fără a lua nicio decizie, cardinalii au început să țese fire ale unui complot pentru asasinarea lui. În fruntea celor nemulțumiți se afla Alfonso Petrucci. Când încercarea de otrăvire a Papei s-a încheiat cu eșec. Leon X, acest umanist rafinat, a ordonat ca Petrucci să fie spânzurat, iar complicii săi - printre ei cardinalul Rovere - să fie defrocati, le confiscă veniturile și îi obliga să plătească amenzi grele. Pentru a preveni posibilitatea unei noi conspirații, Leon al X-lea a numit 39 de noi cardinali, cei mai mulți adepți ai săi, dar în acest caz ca o recunoaștere a meritului lor real și nu doar de dragul avantajelor materiale.

Domnia lui Leon al X-lea a fost din nou caracterizată de nepotism nemărginit. Scopul său a fost să pună Italia în mâinile clanului Medici. Pentru fratele său, Giuliano de' Medici, dorea să dobândească tronul napolitan, ceea ce însemna că interesele lui se ciocnesc cu cele ale francezilor, care revendicau încă Napoli. (Apropo, fiul lui Giuliano Medici a devenit papă sub numele de Clement al VII-lea.) Leon al X-lea a vrut să-i dea nepotului său, Lorenzo Medici, regatul Italiei de Nord, care să unească Milano, Toscana, Urbino și Ferrara. Statul Papal va fi apoi „montat” în acest imperiu. Pentru a atinge aceste obiective, Leul X a intenționat să folosească contradicțiile dintre marile puteri.

Inițial, Papa Leon al X-lea a urmat politica antifranceză a predecesorului său. Creatorul monarhiei absolute franceze, regele „Renașterii” Francisc I, după ce a încheiat din nou o alianță cu Veneția, a cucerit Milano în 1515 și a dorit să fie ales împărat. Însuși Leon al X-lea a devenit șeful armatei papale, dar a fost învins lângă Ravenna. Conform acordului semnat la Bologna, a trebuit să renunțe la Parma și Piacenza în favoarea francezilor. Totodată, concordatul încheiat aici a anulat Sancțiunea pragmatică în ceea ce privește „libertățile gallicane” menționate în ea, dar a oferit regelui dreptul de a desemna candidați la episcopi; sfințirea lor a rămas în spatele bisericii.

Odată cu întărirea dominației franceze în Italia, s-a ridicat în același timp și puterea mondială a habsburgilor, care în curând a început să reprezinte un pericol mai real pentru independența papală decât a francezilor. Sub Carol al V-lea (nepotul lui Maximilian), posesiunile spaniole și olandeze au trecut și ele în mâinile habsburgilor. Împăratul Maximilian I a murit în 1519. Papa a încercat prin toate mijloacele să împiedice proprietarul coroanei spaniole, Carol, să fie ales împărat.

Dar aici papa s-a trezit într-o poziție dificilă: dacă, bazându-se pe habsburgi, francezii ar putea fi expulzați, atunci Italia ar fi înconjurată de habsburgi atât de la nord, cât și de la sud. Dacă, totuși, Francis I câștigă și cucerește și Napoli, atunci Italia va fi sub dominație franceză. Niciunul nu i-a zâmbit lui Leon al X-lea. Și a plănuit să-l folosească pe electorul saxon Frederic cel Înțelept împotriva lor, oferindu-i chiar coroana imperială și „rebelul” Luther – o cardinalitate. Dar Friedrich nu și-a asumat acest rol nepromițător. Atunci papa a luat partea francezilor, care i s-au părut mai puțin periculosi; dar în condițiile stării de spirit antipapale trezite de Luther, prin aceasta a jucat doar în mâinile lui Carol, care, cu banii Fuggerilor, a mituit prinții care l-au ales pe împărat și l-au ales sub numele de Carol al V-lea (1519-1556) la tronul imperial. Astfel, principala putere de pe continent se afla în mâinile Habsburgilor. Spania, Burgundia, Țările de Jos, Imperiul Germano-Roman, Cehia, regatul Napoli și ambele Sicilii au căzut sub dominația lor. De asemenea, ramura austriacă a Habsburgilor aștepta tronul Ungariei. Într-un conflict în curs de dezvoltare, ultimul împărat al Evului Mediu, Carol al V-lea, și ultimul papă al Evului Mediu, Leon al X-lea, s-au ciocnit unul cu celălalt; acest conflict se va sfârși cu înfrângerea ambelor părți, iar Reforma și ideea națională vor ieși învingătoare!

În timpul lui Iulius al II-lea și Leon al X-lea, Roma a preluat de la Florența ștafeta Renașterii. În procesul de construcție pe scară largă, s-au găsit capodopere remarcabile ale artei antice: în timpul domniei lui Alexandru al VI-lea, figura lui Apollo Belvedere în Porte d'Anzio; sub Iulius al II-lea, grupul Laocoon și Venus Vaticanus au fost săpate de sub. ruinele.Papii Renașterii au reconstruit complet Roma.Caracteristic este faptul că el însuși Papa Iulius al II-lea a luat inițiativa de a dărâma biserica Sf. Petru, care simbolizase papalitatea până acum, și de a construi în locul ei un nou, și mai mult. bazilica grandioasa in stil antic.Clădirea impunătoare și fermecătoare până astăzi, în limbajul artei, a simbolizat puterea papală reorganizată, gloria mondială, iar desenele noului templu au fost realizate de Bramante, acest templu a fost poate unul dintre cele mai creații magnifice care exprimau ideea puterii osoase. Biserica Sf. Petru a întruchipat două stiluri de artă în același timp: Renașterea și Baroc. Începând cu 1547, conform planurilor lui Michelangelo, construcția a început cupolei, recreând Panteonul. participarea unor mari artiști, în special a lui Rafael. În numele Papei Leon al X-lea, Rafael a pregătit și planuri și desene pentru reconstrucția Renașterii a întregului oraș Leon.

În timpul domniei papilor „Renașterii”, Vaticanul și-a luat în esență forma actuală. Sub Inocențiu al VIII-lea a fost construit Belvedere, legat de clădirile principale. Sub Alexandru al VI-lea, Pinturicchio a decorat pereții apartamentelor Borgia cu frescele sale. Sub Iulius al II-lea, Rafael și-a creat minunatele creații care au decorat sălile Vaticanului, iar sub Leon al X-lea, au decorat Logiile Vaticanului. La îndrumarea lui Iulius al II-lea, Michelangelo a pictat tavanul Capelei Sixtine, asemănându-l cu cerul înstelat. În general, Capela Sixtină păstrează urme ale operei artiștilor din diferite epoci. Douăzeci și trei de ani mai târziu, la îndrumarea lui Paul al III-lea, Michelangelo a creat o frescă „Judecata de Apoi” în spatele altarului principal al capelei, care înfățișează 300 de figuri. În anii contrareformei, nici ei nu au cruțat-o: Paul al IV-lea, apoi Pius al IV-lea, au poruncit să „îmbrăcă” figurile goale care le-au șocat castitatea. (Artiștii care au efectuat această „operație” au fost numiți „petice” de istoria artei.)

O personalitate atât de titanică, precum a fost Iulius al II-lea, a fost mai impresionat de arta lui Michelangelo, aproape de el ca caracter. Această rudenie a sufletelor și-a găsit expresia în magnifica creație a lui Michelangelo - monumentul mormânt al lui Iulius al II-lea, a cărui figură centrală este Moise. La instrucțiunile lui Iulius al II-lea, Bramante a creat galeriile Belvedere. Alături de Bramante, Michelangelo, Rafael, Leonardo, Tițian, sculptorul Cellini a primit, de asemenea, oportunități largi de dezvăluire a creativității lor la Roma.

Rafael l-a înfățișat în 1518 pe Papa Leon al X-lea stând la codex. Acest lucru a simbolizat că papa Medici a patronat nu numai artele plastice, ci și literatura și știința. Lucrările autorului său au îmbogățit foarte mult Biblioteca Vaticanului. Leon X a reorganizat Universitatea din Roma, Sapienza

Tata, umanist, iubea și literatura ușoară, muzica distractivă, înțelegea bine și îi plăcea el însuși să renunțe la glumele riscante. Mediul său imediat a inclus, alături de „regele picturii” – Rafael, de asemenea Machiavelli și Ariosto. Curtea lui Leon al X-lea purta deja trăsăturile Renașterii târzii, transformându-se în baroc.

(1432, Genova - 25.07.1492, Roma; înainte de a fi ales Papă - Giovanni Battista Cibo), Papă al Romei (din 29 august 1484). Gen. în familia lui Arano Cibo, care, datorită patronajului Papei Calist al III-lea (1455-1458), a devenit Roma. senator, și Teodorina del Mare, care provenea dintr-o familie nobiliară genoveză. În tinerețe, J. Cibo a dus o viață disolută și a avut mai multe. copii nelegitimi, ulterior pe 2 dintre ei (fiul Franceschetto si fiica Teodorina) i-a recunoscut. Devenit duhovnic, J. Cibo a primit de la caporalul napolitan care l-a favorizat. Alphonse I (1442-1458) canonic la Capua, dar după moartea monarhului, arhiepiscopul. Domnul Capua Giordano Gaetano l-a expulzat pe J. Cibo. Din 1458 a studiat la Universitatea din Padova, ulterior s-a mutat la Roma, unde intenționează să-și finalizeze studiile. La Roma, el și-a asigurat patronajul cărților. Filippo Caladrini, fratele vitreg al Papei Nicolae al V-lea (1447-1455), care mai târziu l-a ajutat să-l numească pe Papa Paul al II-lea (1464-1471) în scaunul episcopal vacant de la Savona (5 noiembrie 1466). În 1472, Papa Sixt al IV-lea l-a transferat pe scaunul de la Molfetta. În 1471-1473. J. Cibo a acţionat ca datarit papal. La 7 mai 1473, a fost ridicat la rangul de Cardinal Presbiter al Romei. c. Sf. Balbina, în ian. 1474 a devenit cardinalul presbiter al bisericii romane. Sf. Cecilia. În 1476, în timpul ciumei, J. Cibo a fost numit legat papal la Roma (papa Sixtus al IV-lea s-a retras la Viterbo). Cariera ecleziastică rapidă a lui J. Cibo se datorează probabil prieteniei strânse cu kard. Giuliano della Rovere (mai târziu Papa Iulius al II-lea (1503-1513)), care deja avea o influență considerabilă în Roma. Cu toate acestea, la conclav, care s-a întrunit la 26 aug. 1484, după moartea lui Sixtus al IV-lea, J. Cibo nu a fost la început printre principalii pretendenți la tronul Romei. În primul tur de vot, cardul a devenit favorit. Cu toate acestea, Marco Barbo nu a reușit să obțină cele 2/3 din voturi necesare. Lupta a izbucnit între vicecancelarul Rodrigo Borgia, care a fost susținut de reprezentanți ai influentei Rome. familia Orsini și card. Giuliano della Rovere, care se bucura de patronajul Romei. Familia Colonna. Rev. Card. J. Cibo a devenit candidat de compromis și în noaptea de 29 august. a fost ales papă; a luat numele Inocențiu în memoria compatriotului său Papa Inocențiu al IV-lea (Sinibaldo Fieschi; Papă în 1243-1254). 12 sept. În 1484, încoronarea sa solemnă a avut loc la Roma.

Noul papă se afla sub influența lui J. della Rovere, în direcția căruia a luat majoritatea deciziilor politice importante. În 1485, la insistențele cardinalului I., a sprijinit răscoala baronilor napolitani împotriva miezului. Ferdinand, care în timpul domniei sale a reușit să obțină o anumită independență a Regatului Napoli față de tronul roman. Pretextul de intervenție a fost refuzul regelui de a plăti Curiei Romane o taxă pentru învestirea unora din anturajul său. A început în sept. În 1485 ostilitățile nu erau în favoarea papei, în 1486 s-a încheiat un armistițiu între Scaunul Papal și Napoli. Confruntarea dintre papă, susținut de Republica Florentină, și Ferdinand, în alianță cu Crimeea, a fost ginerele său, ungurul. cutie Matthias Hunyadi, a continuat până în anii '90. secolul 15 În 1489, I. l-a excomunicat pe Ferdinand din Biserică, invocând neîndeplinirea obligațiilor sale de vasal în legătură cu tronul papal și s-a îndreptat către francezi. cutie Carol al VIII-lea, oferindu-i Regatul Napoli. Apropierea dintre Roma și Franța, precum și încercările nereușite de a forma o coaliție anti-papală, l-au forțat pe Ferdinand să încheie pacea cu papa (30 ianuarie 1492), conform căreia toate obligațiile vasale ale Neapolei au fost restaurate.

În apr. În 1488, a avut loc o răscoală într-unul din porturile importante ale Statelor Papale de pe m. Adriatic - în orașul Ancona. Rebelii au profitat de conflictul dintre papă și Ungaria și au transferat orașul sub protecția lui Matthias Hunyadi. El, însă, nu a oferit asistență militară rebelilor; cu toate acestea, până în 1532 Ancona a rămas un oraș independent.

Principalul aliat al Italiei în Italia a fost Republica Florentină. Întărirea alianței papei cu Lorenzo de Medici a fost facilitată de prizonier în ianuarie. 1488 căsătoria fiului nelegitim al Papei, Franceschetto, cu fiica lui Lorenzo de Medici, Magdalena. Fratele ei Giovanni Medici (mai târziu Papa Leon al X-lea (1513-1521)) datorită lui I. la vârsta de 13 ani a devenit cardinal. I. a recunoscut după sfârşitul războiului pe Trandafirii Stacojii şi Albi drept Regele Angliei Henric al VII-lea Tudor (1485-1509) şi şi-a binecuvântat căsătoria cu Elisabeta de York, fiica lui Cor. Eduard al IV-lea.

Asemenea predecesorilor săi, I. a încercat să organizeze o cruciadă împotriva turcilor. În martie 1490, un consiliu a fost convocat la Roma pentru a discuta un plan de atacare a Imperiului Otoman. Dacă reușește, Hristos. armatele I. plănuiau să răstoarne turul. conducătorul Bayezid al II-lea și l-a pus pe fratele său Jem, care a fost adus la Roma în 1489. Jem trebuia să conducă turul. trupe din Balcani şi din câmpul K. Cu toate acestea, după moartea Hung. cutie Matthias Hunyadi campanie comună a lui Hristos. suveranii s-au dovedit imposibil. I. a intrat în negocieri cu Bayazid al II-lea, care nu s-a zgarcit cu cadourile generoase pentru a evita amenințarea unei campanii din Occident. În schimbul promisiunii de a-l ține pe Jem într-o captivitate onorabilă la Roma și de a nu preda prințul dușmanilor din turneu. Sultanul Bayezid al II-lea s-a angajat să plătească papei 40 de mii de ducați de aur anual și, de asemenea, să trimită la Roma o parte din sulița sacră a lui Longinus Centurionul, în care, potrivit legendei, a fost străpuns Iisus Hristos. O raclă cu suliță, creată sub I., se afla în Catedrala Sf. Petru până în 1606

În timpul pontificatului lui I., Curia Romană s-a confruntat cu dificultăți financiare semnificative. Principalele elemente de cheltuieli au fost războiul și întreținerea curții papale. Pentru acoperirea deficitului bugetar, I. a apelat la împrumuturi externe, iar vistieria a primit fonduri importante din vânzarea posturilor bisericești. Astfel, în mai 1486, papa a înființat un colegiu de funcționari responsabil cu aplicarea sigiliilor bulelor papale. Vânzarea a 52 de T.O. posturile au adus vistieriei papale 26 de mii de ducați. Un an mai târziu, I. a mărit numărul secretarilor de la Tronul Papal de la 6 la 30, iar după un timp a adăugat 30 de posturi de funcționari responsabili cu încheierea contractelor cu Curia Romană. Mai mult, prețul posturilor existente a fost majorat, iar cele dintre ele care anterior erau „gratuite” (de exemplu, postul de bibliotecar al bibliotecii Vaticanului) au început să fie transferate pentru bani. Situația a fost agravată de faptul că conducerea afacerilor interne ale Statului Papal a trecut de fapt în mâinile mai multor. familiile influente, Orsini și Colonna au fost deosebit de puternice. Încercările papei de a-și întări poziția nu au avut succes.

Potrivit Bullului Summus Desiderantes Affectibus publicat de I., din 5 decembrie. 1484, Inchiziției i s-a permis să judece oamenii pentru practicarea vrăjitoriei. După publicarea acestui document, dominicanii Heinrich Institoris și Jacob Sprenger, dobândind experiență practică în tribunalele de inchiziție ținute în Germania, au scris și în 1487 au publicat la Köln Op. „Ciocanul vrăjitoarelor” (Malleus Maleficarum). În cadrul luptei împotriva valdensilor din 1487, I. l-a trimis pe inchizitorul Albert Cattaneo în Alpii francezi, declarând o cruciadă împotriva ereticilor. În ciuda faptului că politica papală a fost susținută de francezi. cutie Carol al VIII-lea (1483-1498) iar luptele au avut succes în general, erezia valdensă nu a fost niciodată eradicată. I. a contribuit la condamnarea a 900 de teze italiene. filozoful natural Pico della Mirandola despre dialectică, morală, fizică, matematică etc. Papa a refuzat să ia în considerare public tezele și, fără a intra în detalii, a recunoscut întreaga operă ca eretică (4 aug. 1486). Încercările lui Pico della Mirandola de a-și justifica munca nu au avut succes.

Sub I., maeștrii de ceremonii papali Agostino Patrici Piccolomini și John Burchard au întocmit o nouă carte de ceremonii (liber ceremonialis), în care pentru prima dată au fost adunate, coordonate toate ritualurile publice ale curții papale, atât cele bisericești cât și cele laice. și raționalizate. I. a luat măsuri pentru corectarea moravurilor catolicilor. cler: a luptat cu concubinajul, a condamnat la moarte 2 clerici care au falsificat și vândut scrisori papale (unul dintre ei a eliberat presbiteri norvegieni permisiunea de a celebra Euharistia fără vin). În același timp, contemporanii au remarcat secularizarea generală și corupția comună în rândul clerului superior.

În timpul pontificatului lui I. s-au efectuat lucrări de restaurare în Catedrala din Lateran, sec. Santa Maria în Via Lata. La ordinul papei, Vila Belvedere (din italiană Belvedere - „privire frumoasă”) a fost construită pe partea laterală a palatului papal din Vatican. Clădirea era destinată distracției și recreerii și era un turn octogonal jos, cu ferestre largi, din care se deschidea o panoramă a grădinilor din apropiere și a Romei. Interiorul vilei a fost decorat cu fresce de A. Mantegna și Pinturicchio. La Roma, la acea vreme, lucrau pictori precum Filippino Lippi, A. Romano și Perugino. A. Poliziano a finalizat, din ordinul Papei, o traducere în latină a Op. „Istoria de la Marcus Aurelius” în greacă. istoricul Herodian.

Tata a murit după o lungă boală. Înmormântat în Catedrala Sf. Peter, o piatră funerară din bronz comandată de nepotul său a fost realizată de Antonio și Pietro Pollaiolo.

Sursa: Johannis Burchardi Diarium sive rerum urbanarum commentarii (1483-1506) / Ed. L. Thuasne. P., 1883. T. 1; Infessura S. Diario della citta di Roma / A cura di O. Tommasini. R., 1890. P. 190-277 (traducere în limba rusă: Infessura S., Burkhard I. Jurnalele: Documente despre istoria papalității din secolele XV-XVI. M., 1939); Conti S., dei. Le storie de" suoi tempi dal 1475 al 1510. R., 1883. 2 t.

Lit.: Chacón A. Vitae, et res gestae Pontificum Romanorum et S. R. E. cardinalium. R., 1667. T. 3. P. 89-146; Serdonati F. Vita e fatti d "Innocenzo VIII Papa CCXVI: Coll" aggiunta dell "ordine di leggere gli scrittori della storia Romana. Mil., 1829; Pastor L., von. The History of the Popes. L., 1898. Vol. 5. P. 227-372; Fedele P. La pace del 1486 tra Ferdinandio d "Aragona e Innocenzo VIII // Archivio storico per la provincie Napoletane. Napoli, 1905, vol. 30, p. 481-503; Rodocanachi E. Histoire de Rome: Une cour princière au Vatican pendant la Renaissance. P., 1925; Paquier J. Inocent VIII // DTC. Vol. 7.Col. 2002-2005; Pfeffermann H. Die Zusammenarbeit der Renaissancepäpste mit den Türken. Wintertur, 1946; Caravale M., Caracciolo A. Lo stato pontifico da Martino V a Pio IX. Torino, 1978. (Storia d "Italia; 14); Nyberg T. Papst Innozenz VIII. u. Skandinavien // AHPont. 1984. T. 22. P. 89-152; A History of the Crusades / Ed. K. M. Setton. Madison, 1989, Vol 6, pp 337-343, Seiffer F Innozenz VIII // BBKL Bd 2 sp 1292-1293 Borgolte M Petrusnachfolge und Kaiserimitation: Die Grablegen der Päpste, ihre Genese und Traditionsbildung, 1 Gö8852.-1 Gö8852. Esposito A. Inocențiu al VIII-lea // Papalitatea: An Encicl. / Ed. P. Levillain. N. Y., 2002. Vol. 2. P. 798-800; Chambers D. S. Papi, Cardinali și Război: Biserica Militară în Renaștere și timpurie Europa modernă, L.; N. Y., 2006, p. 89-93.

M. V. Panfilova

Pagina 1 din 3

INNOCENT VIII (Gianbattista (Giovanni Battista) Cibo) - Papa al Romei de la 29 august 1484 până la 25 iulie 1492. Născut în 1432 la Genova în familia lui Arano Cibo, care, datorită patronajului Papei Calixtus al III-lea (1455–1458) , a devenit senator roman, și Teodorina del Mare, care provenea dintr-o familie nobiliară genoveză din Doria. Devenit cleric, Gianbattista Cibo a primit un canon în orașul Capua de la regele napolitan Alfonso I (1442–1458), care l-a favorizat, dar după moartea monarhului, arhiepiscopul de Capua, Giordano Gaetano, l-a expulzat. În tinerețe a studiat la Padova și Roma, a dus o viață disolută și a avut mai mulți copii nelegitimi, numeroșii săi urmași nelegitimi stabiliți în palatele Vaticanului în timpul pontificatului. La Roma, au glumit mai târziu că era un adevărat „tătic”, deoarece străzile capitalei sunt pline de copii săi, iar el populează cu sârguință pământul. Inocențiu al VIII-lea nu și-a ascuns paternitatea (mai târziu a recunoscut doi copii: fiul lui Franceschetto și fiica Teodorinei), marcând astfel începutul recunoașterii oficiale a urmașilor papilor (uneori acest lucru a dat rezultate pozitive). Din 1458, Gianbattista a studiat la Universitatea din Padova, iar mai târziu s-a mutat la Roma, unde a intenționat să-și termine studiile. La Roma, și-a asigurat patronajul cardinalului Filippo Caladrini, fratele vitreg al Papei Nicolae al V-lea (1447-1455), care l-a ajutat ulterior să obțină de la Papa Paul al II-lea (1464-1471) numirea în scaunul episcopal vacant de la Savona (noiembrie). 5 1466). În 1472, Papa Sixtus al IV-lea (1471-1484) l-a transferat pe scaunul de la Molfetta. În 1471–1473 Gianbattista Cibo a acționat ca datarit papal. 7 mai 1473 a fost ridicat la rangul de cardinal presbiter al bisericii romane Sf. Balbina, în ianuarie 1474 a devenit cardinal presbiter al bisericii romane Sf. Cecilia. În 1476, în timpul ciumei, a fost numit legat papal la Roma (papa Sixtus al IV-lea s-a retras la Viterbo). Cercetătorii explică cariera sa ecleziastică rapidă prin prietenia strânsă cu cardinalul Giuliano della Rovere (mai târziu Papa Iulius al II-lea; 1503–1513), care avea deja o influență considerabilă în Roma. Cu toate acestea, la conclavul care s-a întrunit la 26 august 1484, după moartea lui Sixtus al IV-lea, Gianbattista Cibo nu a fost la început printre principalii pretendenți la tronul Romei. În primul tur de scrutin, cardinalul Marco Barbo a devenit favorit, dar nu a reușit să obțină cele 2/3 din voturi necesare. Lupta a izbucnit între vicecancelarul Rodrigo Borgia, care a fost sprijinit de reprezentanții influentei familii romane Orsini, și cardinalul Giuliano della Rovere, care se bucura de patronajul familiei romane Colonna. Cardinalul prezbiter Gianbattista Cibo a devenit candidat de compromis și a fost ales papă în noaptea de 29 august, luând numele Inocențiu în memoria compatriotului său Papa Inocențiu al IV-lea (Sinibaldo Fieschi; Papa al Romei în 1243-1254). La 12 septembrie 1484 a avut loc la Roma încoronarea sa solemnă. Din moment ce a fost ales papă sub patronajul familiei della Rovere, a fost sub influența lui Giuliano della Rovere, la instrucțiunile căruia a luat majoritatea deciziilor politice importante. Inocențiu al VIII-lea nu a schimbat în niciun fel stilul de guvernare al predecesorului său. În efortul de a obține sprijinul bogaților Medici, el și-a căsătorit fiul nelegitim Franceschetto cu fiica lui Lorenzo Magnificul (1449-1492) - Magdalena Medici. Nunta a avut loc la Vatican. Urmașii unuia dintre fiii din această căsătorie au luat numele Malaspina și până în secolul al XVIII-lea. a condus principatul (mai târziu ducatul) Massa Carrera; una dintre fiicele lui Franceschetto este Caterina Cibo. Papa l-a numit cardinal pe fiul de 14 ani al lui Lorenzo de' Medici (cumnatul fiului său). Ocupat cu treburile familiei sale, Inocențiu al VIII-lea nu a acordat atenția cuvenită situației religioase și politice generale, el a încercat să înfrâneze pretențiile curții otomane, ținând ostatic la curtea sa pe fratele sultanului. Pentru a-și răscumpăra fratele, sultanul Bayezid al II-lea (1481–1512) i-a dăruit papei o relicvă - o parte din sulița sacră a lui Longin Centurionul, cu care, conform legendei, a fost străpuns Iisus Hristos (relicvarul cu o suliță, creat sub Inocențiu al VIII-lea, a fost în Catedrala Sf. Petru până în 1606). Tata a acceptat cadoul, dar tot nu a eliberat ostaticul. La fel ca predecesorii săi, Inocențiu al VIII-lea a încercat să organizeze o cruciadă împotriva turcilor. În martie 1490, un consiliu a fost convocat la Roma pentru a discuta un plan de atacare a Imperiului Otoman. În cazul succesului armatelor creștine, Inocențiu al VIII-lea a plănuit să-l răstoarne pe conducătorul turc Bayezid al II-lea și să-l instaleze pe fratele său Jem, care a fost adus la Roma în 1489. Se presupunea că Jem va retrage trupele turcești din Balcani și din Constantinopol.

1484 Biserică: Biserica Romano-Catolică Predecesor: Sixtus IV Succesor: Alexandru al VI-lea Nume la nastere: Giovanni Battista Cibo numele original
la nastere: Giovanni Battista Cibo Naștere: (1432 )
Savona, Republica Genova Moarte: 25 iulie(1492-07-25 )
Roma, Statele Papale Luând ordine sfinte: fara informatii Consacrarea episcopală: 28 septembrie 1467 Cardinal din moment ce: 7 mai 1473

Biografie

Gianbattista Cibo s-a născut în 1432 la Genova. Familia Cibo era rudă cu influența și bogata familie genoveză Doria.

Inocențiu al VIII-lea nu a schimbat în niciun fel stilul de guvernare al predecesorului său. În efortul de a obține sprijinul bogaților Medici, el și-a căsătorit fiul nelegitim Franceschetto cu fiica lui Lorenzo Magnificul - Magdalena Medici. Nunta a avut loc la Vatican; urmașii unuia dintre fiii din această căsătorie au luat numele de familie Malaspina și au condus principatul (pe atunci ducatul) Massa Carrara până în secolul al XVIII-lea; una dintre fiicele lui Franceschetto este Caterina Cibo. Papa l-a numit cardinal pe fiul de paisprezece ani al lui Lorenzo de' Medici - cumnatul fiului său.

Ocupat cu treburile familiei sale, Innokenty nu a acordat atenția cuvenită situației religioase și politice generale. El a încercat să țină sub control pretențiile curții otomane, ținându-l ostatic pe fratele sultanului la curtea sa. Pentru a-și răscumpăra fratele, sultanul Bayazid al II-lea i-a oferit papei în dar o relicvă - sulița sacră a lui Longinus, care, conform legendei, a străpuns partea lui Hristos. Tata a acceptat cadoul, dar tot nu a eliberat ostaticul.

Propagandă

Leo Taxil reia părerile istoricilor, din faptul că, pe vremea când Inocențiu al VIII-lea era pe moarte, medicul său, încercând să trezească vitalitatea din el, a recurs la un mijloc criminal - a lăsat sângele a trei băieți în venele muribundului. Tata știa despre uciderea acestor băieți și a fost de acord cu asta. Dar nu l-a salvat. Există și o versiune despre lipirea Papei cu acest sânge. Această legendă a fost pusă în circulație de către istoricul italian al Renașterii Stefano Infessura ( Engleză), ostil papei.

Mențiune în literatură

Inocențiu al VIII-lea este menționat în The Picture of Dorian Gray al lui Oscar Wilde printre „cei pe care Sațiația, Viciul și Pofta de Sânge i-au transformat în monștri sau nebuni”:

Gianbattista Cibo, care s-a numit în batjocură Inocentul, acel Cibo, în ale cărui vene slăbite doctorul evreu a turnat sângele a trei tineri.

lib.ru/WILDE/doriangray.txt

Scrieți o recenzie despre articolul „Inocent VIII”

Note

secolul I secolul al II-lea secolul al III-lea secolul al IV-lea secolul al V-lea secolul al VI-lea secolul al VII-lea secolul al VIII-lea secolul al IX-lea secolul al X-lea secolul al XI-lea secolul al XII-lea secolul al XIII-lea secolul al XIV-lea secolul 15 al 16-lea secol

Un fragment care îl caracterizează pe Inocențiu al VIII-lea

- Deci, rușii vor fi? întrebă bărbatul.
- Cât din puterea ta există? întrebă un alt omuleț, apropiindu-se de ei.
„Mulți, mulți”, a răspuns Rostov. - Da, pentru ce sunteți adunați aici? el a adăugat. Vacanta, nu?
— S-au adunat bătrânii, pe o chestiune lumească, răspunse ţăranul, îndepărtându-se de el.
În acest moment, două femei și un bărbat cu pălărie albă au apărut pe drumul dinspre conac, mergând spre ofițeri.
- În rozul meu, mintea nu bate! spuse Ilyin, observând că Dunyasha înainta hotărât spre el.
Al nostru va fi! spuse Lavrushka cu ochiul.
- Ce, frumusețea mea, ai nevoie? – spuse Ilyin zâmbind.
- Prințesa a primit ordin să afle ce regiment ești și numele tău?
- Acesta este contele Rostov, comandantul de escadrilă, iar eu sunt slujitorul tău ascultător.
- Be ... se ... e ... du ... shka! cânta ţăranul beat, zâmbind bucuros şi privind la Ilyin, care vorbea cu fata. În urma lui Dunyasha, Alpatych s-a apropiat de Rostov, scoțându-și pălăria de la distanță.
— Îndrăznesc să deranjez, onoare, spuse el cu respect, dar cu relativ dispreț față de tinerețea acestui ofițer și punându-și mâna în sân. „Doamna mea, fiica generalului-șef prințului Nikolai Andreevici Bolkonski, care a murit în a cincisprezecea zi, fiind în dificultate din cauza necunoașterii acestor persoane”, arătă el către țărani, „vă roagă să intrați... .. dacă nu te deranjează, spuse Alpatych cu un zâmbet trist, îndepărtează-te de câțiva, altfel nu e chiar atât de convenabil când... - Alpatych arătă către doi bărbați care se repezi în jurul lui din spate, ca niște calarei lângă un cal.
- Ah! .. Alpatych... Huh? Yakov Alpatych!.. Important! imi pare rau pentru Hristos. Important! Eh? .. – au spus bărbații, zâmbindu-i bucuroși. Rostov s-a uitat la bătrânii beți și a zâmbit.
— Sau poate asta e o consolare pentru Excelența Voastră? – spuse Yakov Alpatych cu o privire liniştită, arătând spre bătrâni cu mâna nu în sân.
„Nu, nu există nicio consolare aici”, a spus Rostov și a plecat. - Ce s-a întâmplat? - el a intrebat.
„Îndrăznesc să raportez excelenței voastre că oamenii nepoliticoși de aici nu vor să o lase pe doamnă să iasă din moșie și să amenințe că se leapădă de cai, pentru ca dimineața să fie totul plin și excelența ei să nu poată pleca.
- Nu poate fi! strigă Rostov.
„Am onoarea să vă raportez adevărul adevărat”, repetă Alpatych.
Rostov s-a coborât de pe cal și, dându-l ordonatorului, a mers cu Alpatych în casă, întrebându-l despre detaliile cazului. Într-adevăr, oferta de pâine de ieri de către prințesă țăranilor, explicația ei cu Dron și cu adunarea a stricat problema atât de mult încât Dron a predat în cele din urmă cheile, s-a alăturat țăranilor și nu a apărut la cererea lui Alpatych și că în dimineața, când prințesa a poruncit să depună ipoteca pentru a merge, țăranii au ieșit în mulțime la hambar și au trimis să spună că nu o vor lăsa pe prințesă să iasă din sat, că există ordin să nu se facă. să fie scoși și ei ar dezbrăca caii. Alpatych a ieșit la ei, sfătuindu-i, dar ei i-au răspuns (Karp a vorbit cel mai mult; Dron nu a apărut din mulțime) că prințesa nu poate fi eliberată, că există ordin pentru asta; dar asta o lasă pe prințesă să rămână și o vor sluji ca înainte și o vor asculta în toate.
În acel moment, când Rostov și Ilyin au galopat pe drum, prințesa Marya, în ciuda descurajării lui Alpatych, a bonei și a fetelor, a poruncit să ipotezeze și a vrut să plece; dar, văzând cavalerii în galop, i-au luat pentru francezi, coșorii au fugit și s-a ridicat bocetul femeilor în casă.
- Tată! tată nativ! Dumnezeu te-a trimis, au spus voci tandre, în timp ce Rostov trecea prin hol.
Prințesa Maria, rătăcită și neputincioasă, a stat în hol, în timp ce Rostov a fost adus la ea. Ea nu înțelegea cine era și de ce era și ce s-ar întâmpla cu ea. Văzându-i chipul rusesc și recunoscându-l ca un bărbat din cercul ei la intrarea lui și la primele cuvinte rostite, ea l-a privit cu privirea ei profundă și strălucitoare și a început să vorbească cu o voce care se frânse și tremura de entuziasm. Rostov și-a imaginat imediat ceva romantic în această întâlnire. „Fata fără apărare, cu inima frântă, singură, lăsată în mila unor bărbați nepoliticoși, răzvrătiți! Și ce soartă ciudată m-a împins aici! gândi Rostov, ascultând-o și privind-o. - Și ce blândețe, noblețe în trăsăturile și expresia ei! se gândi el ascultând povestea ei timidă.
Când a început să vorbească despre cum s-a întâmplat totul a doua zi după înmormântarea tatălui ei, vocea i-a tremurat. Ea s-a întors și apoi, de parcă s-ar fi teamă că Rostov nu-și va lua cuvintele ca dorință de a-l milă, l-a privit întrebător și înspăimântat. Rostov avea lacrimi în ochi. Prințesa Mary a observat acest lucru și s-a uitat recunoscător la Rostov cu acea privire strălucitoare a ei care o făcea să uite de urâțenia feței ei.

Familia Cibo era rudă cu influența și bogata familie genoveză Doria.

Gianbattista a studiat la Padova și Roma. Fructul tinereții sale tulburi au fost numeroși descendenți ilegitimi, care în perioada pontificatului lui Inocențiu s-au stabilit în palatele Vaticanului. Paul al II-lea l-a numit pe tânărul Cibo Episcop de Savona și mai târziu cardinal. Sub patronajul familiei della Rovere, a fost ales papă.

Inocențiu al VIII-lea nu a schimbat în niciun fel stilul de guvernare al predecesorului său. În efortul de a obține sprijinul bogaților Medici, el și-a căsătorit fiul nelegitim Franceschetto cu fiica lui Lorenzo Magnificul - Magdalena Medici. Nunta a avut loc la Vatican; urmașii unuia dintre fiii din această căsătorie au luat numele Malaspina și au condus principatul (mai târziu ducatul) Massa Carrara până în secolul al XVIII-lea; una dintre fiicele lui Franceschetto este Caterina Cibo. Papa l-a numit cardinal pe fiul de paisprezece ani al lui Lorenzo de' Medici - cumnatul fiului său.

Ocupat cu treburile familiei sale, Innokenty nu a acordat atenția cuvenită situației religioase și politice generale. El a încercat să înfrâneze pretențiile curții otomane ținându-l ostatic pe fratele sultanului la curtea sa. Pentru a-și răscumpăra fratele, sultanul Bayazid al II-lea i-a dat Papei o relicvă - sulița sacră a lui Longinus, care, potrivit legendei, a fost străpunsă de partea lui Hristos. Tata a acceptat cadoul, dar tot nu a eliberat ostaticul.

În 1484, Inocențiu al VIII-lea a emis cunoscutul taur împotriva vrăjitoarelor, care a devenit cauza multor procese ale Inchiziției în țările Europei creștine.

În 1492 spaniolii au ocupat Granada, ultimul bastion al islamului din Peninsula Iberică. La inițiativa lui Inocențiu al VIII-lea, lângă Vatican a fost construit Palatul Belvedere, care a servit drept loc pentru festivități și distracție pentru curtea papală. Acum, pe locul Belvedere demontat în secolul al XVI-lea, se află Muzeul Vaticanului.

Propagandă

Leo Taxil reia părerile istoricilor, din faptul că, pe vremea când Inocențiu al VIII-lea era pe moarte, în 1492, medicul său, încercând să trezească vitalitatea în el, a recurs la un mijloc criminal - a lăsat sângele a trei băieți în venele muribunzilor. om. Tata știa despre uciderea acestor băieți și a fost de acord cu asta. Dar nu l-a salvat. Există și o versiune despre lipirea Papei cu acest sânge.

Acest fapt a fost descris de istoricul italian al Renașterii Stefano Infessura (), care i-a fost ostil papei.