Fanatismul este un grad extrem de angajament al unei persoane față de orice concepte, idei sau credințe, manifestat în absența unei percepții critice asupra sistemului ales, precum și a unei atitudini extrem de negative și a lipsei de toleranță față de alte poziții ideologice. Un astfel de angajament este similar cu credința oarbă, nesusținută și nejustificată, prin urmare fanatismul este cel mai frecvent în sfera religioasă, dar nu se limitează la el (aceasta include opiniile politice și naționale, muzicale și subculturale), inclusiv oricare dintre sferele manifestării umane în care Există o împărțire a oamenilor despre alegere, apartenență și gust.

Ce este fanatismul

Fanatismul extrem este o definiție care nu este atât de comună, de obicei oamenii își exprimă înclinațiile sau preferințele într-un grad mediu, neaduși la absurdul despotismului și impunerii. Dar în cazurile critice, fanatismul ia manifestări destul de distructive, dure și tiranice cu impunerea voinței și alegerilor unui fanatic, precum și expunând oamenii cu alte gânduri la pedepse, torturi și uneori moarte.

Fanatismul este definiția uneia dintre polaritățile atitudinii umane față de orice fenomen, concept, personalitate, idee, pe de cealaltă parte a căruia există o atitudine indiferentă asociată cu absența oricărei trăsături relativ selectate. Nu orice psihic este capabil să se afle într-una sau alta poziție extremă, de obicei oamenii aderă la propria părere, fără a-i impune pe alții și nu critică alegerile celorlalți, ceea ce se numește relații tolerante. În majoritatea țărilor cu o cultură psihologică internă dezvoltată, ea este prezentă, iar cele în care domină totalitarismul și dictatura își construiesc ideologia pe o percepție fanatică a ideilor societății.

Diferența dintre fanatism și aderență constă în faptul că la închinarea fanatică se pot încălca normele sociale general acceptate, de dragul propriei pasiuni, o persoană este caracterizată ca fiind instabilă emoțional și psihic, fiind obsedată de o idee. Adesea, o atitudine fanatică față de ceva face parte din imaginea unei boli psihiatrice (de obicei faza maniacală a unei tulburări psihotice sau schizofrenice). Astfel, simpla aderență la una sau alta idee poate arăta ca un comportament ciudat și o persoană are mai multe șanse să provoace un sentiment de ciudat, în timp ce acțiunile unui fanatic reprezintă o amenințare pentru viața sau siguranța sa și socială, precum și sentimentele trăite de alții. oamenii de la întâlnirea cu o astfel de persoană este de obicei pe spectru (de la anxietate la groază).

Fanatismul respinge alternativele și este gata de sacrificiu în fiecare secundă (până la propria viață sau la viața altora), se ghidează în acțiunile sale, fiind o formă activă de manifestare, doar de dorința de a atinge scopurile idealurilor, ignorând în același timp complet. normative legislative, etice, sociale. O astfel de persoană poate fi comparată cu un surd care nu poate accepta criticile tale, cu un orb care nu vede consecințele distructive ale propriilor acțiuni, cu un nebun care trăiește într-o realitate paralelă cu alte legi. A ajunge la un fanatic este problematic și uneori pur și simplu imposibil, practic nu poți decât să încerci să-i limitezi activitățile și să eviți contactul pentru a evita influențarea destinului tău.

La definirea fanatismului, prezența asociaților este o caracteristică importantă, deoarece acest fenomen nu este individualist, ci de masă. Urmărirea fanatică necesită o mulțime și liderul acesteia - acesta este unul dintre mecanismele de generare și control. O mulțime influențată de un lider carismatic din punct de vedere emoțional devine mai ușor de gestionat decât un individ. Când se vorbește față în față, pot apărea întrebări și remarci critice, un protest interior se simte ușor, în timp ce se află într-o mulțime, simțul responsabilității pentru consecințe este înlăturat și persoana face ceea ce fac alții. Conștiința în astfel de momente este deschisă și orice gând și idee poate fi pusă acolo, iar dacă mai târziu vei discuta despre viziunea lui asupra lumii cu un fanatic, atunci el va percepe credințe care nu corespund părerii sale prin prisma negativității, eventual luând în considerare atacuri sau insulte. .

Un astfel de mecanism a rămas încă din cele mai vechi timpuri, când reacția unui grup de oameni, ca un singur organism, unde toată lumea nu gândește cu adevărat, a avut ca scop supraviețuirea speciei. Aproximativ vorbind, mai devreme liderul a indicat unde au fugit dușmanii și întregul trib pentru a distruge inamicul. Pentru a nu fi șters singuri de pe fața pământului. Fanatismul are același mecanism, străvechi și puternic, iar caracterul moral al managerului de idei lasă adesea de dorit. Deci, se dovedește că dialogul și apelurile la gândire critică nu funcționează, încetarea activității fanatice este posibilă numai prin forță, cu folosirea forței, depășind semnificativ capacitățile fanaticului însuși.

Fanatismul este un exemplu de credință primitivă, inconștientă, care se descompune în componente, se poate observa manipularea pricepută a conștiinței umane. Și nu adevărul credinței și alegerii lui. Atunci când comunicați cu o persoană, puteți observa semne de fanatism, care constau în a nu împărți binele și răul, permisul și criminalul - sistemul de scanare al lumii este simplificat până la punctul în care tot ceea ce are legătură cu credința sa este corect și permis și totul care este diferit este rău, condamnat și trebuie luptat sau distrus. Un fanatic nu poate justifica adesea o astfel de poziție, sau aceste explicații nu au o legătură logică (răspunsul la întrebarea „de ce crezi că sunt rău?” poate fi „porți pantaloni în loc de fustă”).

În încercarea de a intra într-un dialog productiv și de a găsi adevărul sau cel puțin de a stabili cumva contactul unei persoane cu realitatea, extinzându-i prisma, te confrunți ireversibil cu refuzul de a vorbi despre posibilitatea greșelii sale. Astfel de oameni sunt infinit încrezători că au dreptate și nu vor să se gândească la cuvintele tale, mai degrabă se vor grăbi să te bată pentru discursuri inacceptabile. Această caracteristică este de a vedea negativitatea și inamicii în oamenii care exprimă alte idei și se luptă cu oamenii (deseori fizic) în loc să lupte împotriva fenomenelor și ideilor. Așadar, o persoană care este credincioasă își va educa voința pentru a nu fura și a insufla copiilor o viziune similară asupra lumii, iar un fanatic va împușca hoții.

Există, de asemenea, semne emoționale ale fanatismului, care include o emotivitate excesivă, iar saturația emoțiilor va fi mare, iar intervalul va fi scăzut (extazul este disponibil la contactul cu sursa, frica, când se simte instabilitatea conceptului construit și ura, atunci când se confruntă cu dizidenți). În raport cu lumea, ea predomină, cu gândul la nesemnificația celor care nu susțin ideea, dar astfel de asigurări ale unicității și poziției lor superioare sunt îndoielnice, întrucât fanaticul însuși este o persoană închisă de dezvoltare.

Fanatismul se poate raporta la orice, unele dintre formele sale sunt acceptate și destul de normale în societate (fanatismul fotbalului), în timp ce altele provoacă frică și multă rezistență (religioasă). Cuvântul în sine este destul de răspândit și poate să nu fie folosit întotdeauna într-o situație autentică, dar dacă se bazează pe o definiție științifică, atunci în clasificarea medicală a încălcărilor comportamentului, emoțiilor și percepției se disting tipuri de fanatism: religios, politic, ideologic. , științific, un grup separat este fanatismul sportului, alimentației, artei. Ultimele trei sunt cele mai puțin distructive în manifestare și de cele mai multe ori consecințele negative se reduc la dispute cu rudele și adepții altor poziții. În timp ce primele trei sunt capabile să împingă o persoană la crime și acțiuni periculoase. În funcție de gradul de manifestare, există fanatism dur și blând, care determină cât de departe poate merge o persoană în urmărirea scopurilor sale.

Bigotism religios

Religia și sfera credințelor sunt poate cele mai favorabile dintre toate cele umane pentru dezvoltarea fanatismului. Ca modalitate de conștiință de masă, orice structură religioasă este ideală, având un concept inaccesibil verificării obiective, un lider care explică interpretări și un set de reguli, promițând de obicei multe bunătăți celor care se supun și pedepse groaznice pentru apostați. Aderarea fanatică la conceptele religioase se datorează fricii. Mai mult, la începutul convertirii sale, o persoană caută liniște și protecție în credință, încercând să scape de frică și să obțină speranță, în schimb, el primește doar ceea ce schimbă sursa fricii, după ce și-a ales independent stăpânul și se regăsește în o situaţie şi mai mare în groaza ei. Și dacă mai devreme frica era în sfera socială, unde cel mai rău lucru care se putea întâmpla era crima, atunci în religie există lucruri care sunt mai înspăimântătoare decât moartea. Acest sentiment de frică este cel care împinge o persoană la violență împotriva celor care gândesc diferit, la intoleranță față de manifestările altora. Amintiți-vă cel puțin o persoană care nu se confruntă cu groază sălbatică - este puțin probabil să se grăbească asupra altora, în timp ce cel speriat începe să se apere, inclusiv atacul.

Oamenii care au credință dau dovadă de multă răbdare și dragoste față de orice manifestări ale sufletului uman și adesea chiar și percepția trăsăturilor negative este pozitivă cu speranța schimbării. De asemenea, ei își percep propriul zeu ca fiind iubitor și acceptând, înțelegător și iertător, iar forțele întunecate opuse nu îi sperie, ci doar îi obligă să se concentreze pentru a câștiga confruntarea.

Fanaticului îi este frică de toată lumea: divinitatea - pentru pedepsirea păcatelor sale, forța întunecată - pentru amenințarea cu chinul, starețul sau marele preot - pentru condamnare sau privarea de binecuvântare. Fiecare pas are loc în tensiune, necesitând un control strâns, care în cele din urmă se extinde în lumea exterioară și o cerere sufocantă de a se conforma.

Multe religii condamnă manifestările fanatice ale credinței adepților lor, criticând un astfel de comportament și forțând o persoană să se întoarcă la lumea reală și la o interacțiune demnă, deoarece unele manifestări de fanatism contrazic conceptul însuși religios. Dar nu trebuie să uităm că unele curente de credință, dimpotrivă, împing oamenii la o astfel de urmărire oarbă, încurajând oamenii să comită acțiuni antisociale. În spatele unei astfel de atitudini se află de obicei o persoană care este departe de credință însuși, care evaluează sobru situația, dar folosește sentimentele credincioșilor care au căzut sub influența sa pentru a manipula în realizarea propriilor interese.

Există anumite tipuri de personalitate care sunt predispuse la apariția fanatismului religios, de obicei este vorba de persoane care au o accentuare a caracterului de tip schizoid, isteric sau blocat. Astfel de oameni ajung adesea în secte totalitare sau transformă singuri o altă religie într-o farsă cu propriile dovezi de credință grotescă în manifestarea ei.

Cum să scapi de fanatism

Eliberarea de comportamentul fanatic are ca scop dezvoltarea gândirii critice, restabilirea percepției adecvate și elaborarea imaginii cultului. Orice aderență fanatică este în esență o dependență psihologică, emoțională și chimică (dacă nu se folosesc medicamente, atunci stările periodice de extaz și exploziile de adrenalină obligă corpul uman să producă singur opiacee în cantitățile necesare). În consecință, a scăpa de bigotism include multe asemănări cu a scăpa de dependență. În procesul de analiză critică comună a conceptului prezentat pentru prezența contradicțiilor, a momentelor distructive și a manipulării puțin disimulate, un fanatic poate ajunge la un anumit punct, apoi începe ruperea.

În astfel de perioade, sprijinul persoanelor care nu sunt asociate cu societatea unui fanatic este foarte important, deoarece într-o stare instabilă de dezorientare, o persoană vede lumea ca cenușie (extaziile apoi au dispărut), ostil (nimeni nu se îmbrățișează atunci când tocmai intrat) și confuz (nimeni nu stabilește unde este negrul, unde este alb). Este foarte ușor să te întorci înapoi în lumea dependenței și a existenței infantile, iar o nouă viață organizată, în care vor exista oameni cu experiență de succes de a ieși din influența unui cult religios, poate preveni acest lucru.

Obiectiv, un fost fanatic are nevoie de ajutor psihologic și terapie de lungă durată, cu același grad de seriozitate cu care toxicomanii și victimele violenței trec prin reabilitare, dar doar un fanatic în rolul său trecut a fost supus atât violenței, cât și dependenței. Adesea aceasta este o problemă de familie de tip sistemic și reabilitarea nu numai a unei persoane este necesară, cu o mare probabilitate în cercul său apropiat vor exista persoane care au una sau alta dependență, care manifestă cruzime excesivă, despotism, manipulare a sentimentelor. . Dacă nu acordați atenția cuvenită schimbării întregului mod de viață, atunci va fi ca și cum ați încerca să renunțați, ați sta într-o bârlog cu prietenii și ați avea o nouă doză în dulapul de bucătărie de acasă.

Fanatismul ca trăsătură de personalitate este o tendință de a urmări orbește, inconștient, fără a recunoaște niciun argument, de a urma anumite idei și credințe fără alternativă; manifestă o intoleranță extremă față de orice alte viziuni asupra lumii .

Dacă vrei să înțelegi adevărul, merg-oh-oh-he la acele stânci, - a arătat Învățătorul în depărtare cu mâna. - Și verificați ce este mai puternic - o piatră sau capetele voastre. Câteva zile mai târziu, ucenicii s-au întors din călătoria lor istovitoare. Celor care veneau cu o expresie goală, Maestrul le-a spus supărat: - Pleacă, nu mă ascultați. Nu ai ajuns la stânci. Pentru cei care au venit luminați, Învățătorul doar a zâmbit, păstrând tăcerea. Pentru cei a căror frunte era însângerată și ochii arși de foc fanatic, el a întrebat în liniște: - Chiar v-am întrebat despre asta?

Mintea umană îndeplinește o serie de funcții - înțelegerea adevărului, capacitatea de a-și aminti, a greși și a se îndoi. Îndoiala este conștiința minții, obligând-o încă o dată să revină la înțelegerea unei anumite probleme, să o analizeze din toate părțile. Căutarea adevărului este plină de îndoieli. Preferații ei știu cu siguranță că totul trebuie pus la îndoială înainte de a da aprobarea pentru consimțământ, fără a face o excepție pentru ei înșiși. Când informațiile intră în mintea unei persoane impresionabile, emoționale, nesigure, care îi excită foarte mult mintea și sentimentele, iar funcția îndoielii este atrofiată în minte, o acceptă orbește. Într-un astfel de algoritm se naște fanatismul, ca nebunie, nebunie, entuziasm excepțional, credulitate stupidă și închinare oarbă. Ca orice neutralizator al minții, fanatismul duce constant o persoană la degradare.

Fanaticul este un invalid al minții, a cărui funcție de îndoială este atrofiată și, datorită acestei împrejurări, urmează orbește orice idee care îi stârnește și îi agită mintea impresionabilă, emoțională. Problema cu fanatismul constă în absența unei minți iscoditoare și a unei minți care se îndoiește, în lenea și lipsa de dorință de a căuta adevărul. I s-a spus: „Caucazianii sunt de vină pentru toate nenorocirile tale”, gândul a entuziasmat mintea neexperimentată cu simplitatea și claritatea ei și a crezut fără să analizeze, fără să verifice, fără să se îndoiască. Fanaticul spune: „Lasă calul să se gândească – are capul mare. Nu am la ce să mă gândesc și totul este clar.” Așa funcționează lenea și lipsa de dorință de a căuta adevărul atunci când funcția minții este amputată pentru îndoială. Fanaticului trebuie să-i fie milă, pentru că este orb ca un indabat și devine victima acestei boli a lui. Andabații în Roma antică erau numiți gladiatori, a căror față era acoperită cu un scut cu fante înguste, motiv pentru care războinicul nu vedea aproape nimic. Strângând cu disperare sabia, andabatul a încercat să compenseze acest neajuns, dar de cele mai multe ori a lovit aerul, în timp ce inamicul care s-a strecurat în sus a aruncat o plasă și i-a provocat o rană de moarte.

Deci, algoritmul fanatismului este simplu: primirea informațiilor primite (iritant) - impresionabil, percepție emoțională fără umbră de îndoială în adevărul său, credulitate - acceptare ca ghid de acțiune - agravare a reacției - buclă. În ultimele două etape, fanatismul primește o încărcătură energetică. O persoană trece în mod repetat aceeași idee prin minte, doar că în interpretări diferite, apare o reacție în lanț atunci când creierul continuă să revină la același gând. Hitler a fost incapabil să nu vorbească despre evrei mai mult de zece minute. O persoană nesigură, înarmată cu fanatism, de exemplu, și-a creat un idol, găsește în el un fel de compensare pentru nesiguranța lui.

Fanaticul este constant sub presiunea stresului. La o persoană normală, mintea poate sări peste zeci de mii de gânduri într-o zi. „Bălăvrăgeala minții” este însoțită de un zbor liber al gândurilor. Un fanatic este o persoană cu un gând dominant. Este forțat de împrejurările vieții să treacă pentru o secundă de la gândul dominant la nevoile actuale ale zilei, dar face asta mecanic, pe jumătate adormit, fără să piardă contactul cu ideea fanatică. Nu e de mirare că cuvântul „fanatism” provine din latinescul fanaticus – „frenetic”. Și apoi, la rândul său, de la fanum - „templu”. În Roma antică, fanaticii erau numiți preoți ai templului, care manifestau un zel religios deosebit.

Fanatismul nu trebuie confundat cu religiozitatea. Nu este vorba despre religie, ci despre cum crede o persoană. Fanaticul, spre deosebire de credincios, spune: „Dumnezeul meu este mai bun” și este agresiv față de reprezentanții altor tradiții spirituale. Religia nu-l învață să ura față de necredincioși. Dacă învață, atunci nu este o religie, ci o sectă. Amintiți-vă de locotenentul din „Demonii” lui Dostoievski: a spart toate icoanele, a stins toate lumânările și a agățat imediat portrete ale filozofilor atei în colțul roșu și... a aprins din nou cu evlavie lumânările.

Paradoxal, fanaticului nu-i pasă ce cult slujește. Ar exista un cult, dar vor fi fanatici. Un fan primește un „high” nu de la un idol, ci de la servirea lui. Adică, un idol este un ecran al fanatismului, el îi apreciază cu adevărat nu pe Presley, Marilyn Monroe sau Alla Pugacheva, ci serviciul său „dezinteresat” față de ei. Cu alte cuvinte, fanatismul este autoservirea unei minți impresionabile cu plăcere din procesul de slujire a unui idol sau a unei idei.

Fanatismul este veșnic nemulțumit și nemulțumit de lumea exterioară. Mărturisind principiul: „Nu ar trebui să ne aplecăm sub lumea în schimbare, lăsați-o să se aplece sub noi”, el, cu maximalism tineresc, caută să zdruncine situația politică din țara sa. Nu întâmplător „colega întunecat” al fanatismului se trezește în perioadele de tranziție pentru țară. Acesta este un moment de aur pentru fanaticii turbați, când puteți distruge o clădire publică până la pământ, iar alții vor reconstrui. Fanatismul este întotdeauna distrugere, durere, lacrimi și sânge. Aceasta este o boală contagioasă pentru indivizii neîncrezători și dezumanizați, prinzându-i pe cârligul intenției și sincerității. Oscar Wilde a remarcat pe bună dreptate: „Cel mai de neiertat lucru la un fanatic este sinceritatea lui”. Tânărul îndrăzneț privește cu invidie sclipirea din ochii unui fanatic, este captivat de convingere și sacrificiu, determinarea disperată și romantismul vieții sale. În efortul de a imita idolul, el completează armata de fanatici.

Lumea interioară a fanaticului este vopsită în alb și negru. Fără semitonuri. Dacă inamicul nu se predă, el este distrus. Cei care nu sunt cu noi sunt împotriva noastră. Fanatismul are nevoie de un dușman, așa cum un dependent de droguri are nevoie de o doză. După cum scria Nikolai Berdyaev, „fanatismul împarte întotdeauna lumea... în două tabere ostile. Aceasta este o divizie militară. Fanatismul nu permite coexistența unor idei și viziuni diferite asupra lumii. Există doar inamicul. Această simplificare teribilă facilitează lupta... Ca un om gelos, el vede un singur lucru peste tot: doar trădare, numai trădare, doar încălcarea fidelității față de unul - este suspicios și suspicios, peste tot deschide conspirații împotriva ideii sale preferate.

Trebuie înțeles că un fanatic, având o minte incapabilă de îndoială, experimentează o stare de neputință copilărească. Are nevoie de o „mamă” și chiar mai bine, alături de un tată și de frați puternici care să „arată” tuturor dacă cineva intenționează să-l jignească. Atunci când nu există sprijin „familiei”, o persoană nesigură cu stima de sine scăzută este îngrijorată de lipsa de apărare în lumea ostilă din jur. Așa că ajunge sub aripa turmei, încercând să se urce sub acoperișul puternicilor acestei lumi. Mikhail Veller scrie: „Când energia exuberantă a tinereții este concentrată la un moment dat, se dezvoltă o forță de pătrundere teribilă. Fanaticii, atingând uneori culmi, se obțin tocmai de la copiii care sunt lipsiți de ceva din fire: timizi, slabi, urâți, săraci - toată dorința lor de autoafirmare ia o singură direcție în care îi pot depăși pe alții, compensând inferioritatea lor. În zilele blestemate ale loviturilor de stat, fanaticii trăiesc, potrivit lui E. Erickson, o dorință aprinsă „de a ceda iluziei totalitare și autoritare a integrității, stabilită dinainte, cu un singur lider în fruntea unui singur partid, cu o singură ideologie. care dă o explicație simplă pentru toată natura și istoria, cu un inamic necondiționat care trebuie distrus de un singur corp punitiv centralizat - și cu direcția constantă a furiei impotente care se acumulează în această stare împotriva unui inamic extern.

Fanatismul și dragostea sunt la fel de departe ca binele și răul. Dragostea preferă unitatea, secretul, contopirea sufletelor înrudite. Al treilea de prisos și alții se uită la ea la orice. Fanatismul este un sentiment de turmă, „iubește” un idol colectiv și public. Principalul lucru este să te pierzi în caudle, să te afirmi datorită caracterului de masă, iar idolul și ideile sunt la îndemână. Nu întâmplător se lipesc tot felul de mizerii de fanii fotbalului, care nici măcar nu cunosc regulile jocului. Există o anecdotă a fanilor: „Copilul îi spune unui fan experimentat că el și prietenii lui au decis să organizeze un grup de fani. — Și câți dintre voi? întreabă fanul. - „Douăzeci. Doar jumătate din fotbal la bec!

Fanatismul este exaltarea unei opinii abstracte, despărțită de viață, o minte neîndoielnică, în detrimentul și distrugerea vieții concrete a oamenilor nevinovați. Fanaticii politici și religioși neglijează viețile celor din jur. Iar aceasta este deja cea mai serioasă problemă cu care s-a confruntat omenirea în fața teroriștilor „ideologici”. Indiferent cum se numesc, esența este aceeași - fanatici. Explorând psihologia fanaticilor pe exemplul ucigașului ministrului german de externe W. Rethenau (acest incident a avut loc în 1922) Kern, E. Fromm citează următoarea afirmație a lui: „Nu aș putea suporta dacă învinșii. patrie, despicată în bucăți, a renascut din nou în ceva măreț... Nu avem nevoie de „fericirea poporului”. Ne luptăm să-l facem să se împace cu soarta lui... La întrebarea cum ar putea supraviețui el, ofițer Kaiser, zilei revoluției, el răspunde: „Nu i-am supraviețuit. Eu, după cum mi-a poruncit cinstea, mi-am pus un glonț în frunte la 9 noiembrie 1918. Sunt mort, ceea ce rămâne viu în mine nu sunt eu. Nu-mi mai cunosc „eu” din această zi... fac ce trebuie. De când a trebuit să mor, mor în fiecare zi. Tot ceea ce fac este rezultatul unei singure voințe puternice: îl slujesc, îi sunt complet devotat. Această voință vrea distrugere și eu distrug... și dacă aceasta voință mă părăsește, voi cădea și voi fi călcat în picioare, știu asta. E. Fromm notează: „Vedem în raționamentul lui Kern un masochism pronunțat, care îl face un instrument ascultător de putere superioară. Dar cel mai interesant lucru în această privință este puterea atotconsumătoare a urii și a setei de distrugere, el slujește acești idoli nu pentru viață, ci pentru moarte. … Și când analizăm realitatea psihică a unor astfel de oameni, suntem convinși că erau niște distrugători... Ei nu numai că își urau dușmanii, ci și viața însăși. Acest lucru se vede atât în ​​declarația lui Kern, cât și în povestea lui Solomon (unul dintre asociații lui Kern - V.I., M.K.) despre sentimentele sale în închisoare, despre reacția lui față de oameni și față de natura însăși. Era complet incapabil de o reacție pozitivă la orice ființă vie.”

Petr Kovalev 2013

În patristică, expresia este de obicei folosită în acest sens. gelozia nu este inteligibilă, bazat pe cuvintele apostolului Pavel () .

Termen fanatism religios, împreună cu sensul direct, este adesea folosit:

• oameni care nu sunt bisericești să condamne pe creștinii care sunt responsabili pentru credință, exprimându-o practic în viața lor.
• pentru a promova lipsa de Dumnezeu. În același timp, se pune accent pe crimele comise sub steagul religiei. Există două contraargumente aici: 1) fanatismul este contrar poruncilor lui Hristos; 2) fanatismul ateu (în Rusia, Franța, Spania, Mexic...) a dus la mult mai multe victime decât fanatismul religios.

Ce este fanatismul? Cine poate fi numit fanatic?

Ieromonah Iov (Gumerov)

Fanaticii (lat. fanaticus - frenetic; conectați cu rădăcina fanum - templu) în antichitate erau numiți slujitori ai cultelor păgâne, ale căror acțiuni erau adesea însoțite de o manifestare de furie. 1 Regi conține o poveste despre modul în care preoții lui Baal și-au îndeplinit cultul pe Muntele Carmel: Și au luat vițelul care le-a fost dat și l-au pregătit și au chemat numele lui Baal de dimineață până la amiază, zicând: Baal, ascultă-ne! Dar nu era nici o voce, nici un răspuns. Și au sărit la altarul pe care l-au făcut. Iar ei au început să strige cu glas tare și s-au înjunghiat cu cuțite și sulițe, după obiceiul lor, încât sângele să curgă peste ei. ().

Sfinții Părinți nu au aplicat acest termen la creștini, întrucât este străin genetic de principiile credinței creștine și are o anumită condiționalitate semantică. Diverse abateri de la credința creștină sănătoasă au dat întotdeauna nume precise. Deseori folosită în patristică este expresia gelozie nerezonabilă, gelozie nerezonabilă. „Despre orice faptă, dacă o faci fără gândire și cercetare, să știi că este zadarnică, deși este cuviincioasă, pentru că Dumnezeu impută adevărul după chibzuință, și nu după o acțiune nerezonabilă” (Sf. Cuvinte ascetice.Cuvântul 89).

Cauze gelozia nu este inteligibilă sunt diferite: mândria, vanitatea, vanitatea. O asemenea râvnă nerezonabilă este mai ales periculoasă atunci când linguşirea demonică o hrăneşte: „Aşadar, el învaţă pe altul să-şi epuizeze cu cruzime trupul cu post, biciuire, dormit pe pământ gol şi alte amărăciuni asemănătoare ale cărnii, astfel încât fie să cadă în mândrie, visând că el face lucruri grozave.treburi ”(Prep. .).

Sfinții Părinți mai scriu despre consecințele devastatoare ale unor astfel de abateri de la o credință creștină sănătoasă: „Dumnezeul nostru este Dumnezeul păcii, iar pacea aduce toate lucrurile lui Dumnezeu. Iar zelul pentru adevăr, când este de la Dumnezeu, este pașnic, blând, plin de compasiune față de toți, chiar și față de cei care încalcă adevărul. Prin urmare, vei înțelege că ferocitatea zeloasă care te-a aprins nu este de la Dumnezeu. Vrăjmașul s-a așezat la inima ta și a inflamat-o atât de nefiresc ... ”(Prelat.).

Cuvântul fanatism a fost folosit în mod activ încă din secolul al XIX-lea de către creștinii necredincioși și liberali, care s-au îndepărtat de secole de tradiție, împotriva celor a căror religiozitate nu se limitează la îndeplinirea la rece a ritualurilor. În secolul al XX-lea, în lexicul ateu, a devenit unul dintre cele mai comune concepte. Înțeles nedefinit și vag, s-a dovedit a fi foarte convenabil într-o eră a neîncrederii în masă pentru a condamna orice activitate religioasă care nu se încadrează în cadrul conștiinței obișnuite. De îndată ce o persoană care vizitează biserica de trei sau patru ori pe an (pentru a primi apă de botez, a binecuvânta prăjitura și a aprinde o lumânare când au probleme la serviciu) începe să viziteze în fiecare lună, cunoscuții încep să spună că a devenit un fanatic ...

Sfânta Scriptură ne învață să tratăm Cuvântul cu mare responsabilitate. „Nu vei spune același cuvânt: unul va învia, iar altul îți va ucide sufletul și, poate, sufletul aproapelui tău. De aceea se spune: Cuvântul tău să fie mereu în har, sarea se dizolvă() (Sf. drepturi. Viața mea în Hristos).

Bigotism religios

hegumen Ignatius (Dushein)

fanatism religios. Până de curând, acest concept a fost asociat doar cu cursul de istorie școlară din vremurile URSS. Dar ceva s-a schimbat. Și nu numai aici, ci peste tot în lume. Acum cuvintele „extremism”, „fanatism”, „fundamentalism” sunt pline de toate ziarele, iar fiecare al doilea politician vorbește de „toleranță” și „toleranță”.

Cu toate acestea, de foarte multe ori aceleași concepte pentru diferiți oameni pot însemna lucruri foarte diferite. Ce este fanatismul religios?

Pentru o persoană nereligioasă, orice manifestare de religiozitate în general poate părea o manifestare a fanatismului religios. S-a dus la și a început să observe posturi - un fanatic; spune că avortul este un păcat – extremist; Ei bine, dacă a menționat Rusia țaristă cu un cuvânt bun, atunci este pur și simplu un șovin de mare putere.

Astfel, pentru persoanele care nu sunt bisericești, conceptele de „credincios” și „fanatic” sunt practic identice. Dimpotrivă, pentru un ortodox acuzația de fanatism sună cel puțin jignitor.

Ce înseamnă cuvântul „fanatism”? „Fanaticos” - tradus din latină ca „frenetic”. Crescuți în filmele occidentale, rușii moderni îi reprezintă pe credincioși exact așa - intoleranți, frenetici, care postesc, cu ochii arzând de extaz nesănătos.

Totuși, o astfel de stare din punctul de vedere al ascezei ortodoxe nu poate fi apreciată decât negativ. Ortodoxia este în general o religie a sobrietății. Sobrietate spirituală. Nu cheamă o persoană la stări spirituale ridicate, nu te invită să decolați cu ajutorul imaginației sau al emoțiilor în distanțe transcendentale pentru a comunica cu rândurile angelice și chipurile sfinților. Dimpotrivă, avertizează categoric împotriva unor astfel de „zboruri”.

Ortodoxia invită doar o persoană să se privească sobru, fără ochelari de culoare trandafir. Privește cu atenție ce este în interior, în inimă. Vezi ce se întâmplă cu adevărat acolo.

Fanatismul este complet străin, nefiresc spiritualității ortodoxe normale. În Ortodoxie există un concept de „zel pentru Dumnezeu”. Exemplul oamenilor care și-au vărsat sângele pentru credință – martiri – a fost și rămâne întotdeauna slava și lauda Bisericii. Nu este aceasta o manifestare a fanatismului?

Într-adevăr, în toate neamurile și în orice timp au fost slăviți cei care și-au dat viața pentru poporul lor, țara, doar pentru aproapele lor. Și, în general, dacă o persoană nu are ceva în viață pe care el însuși îl prețuiește mai sus decât propria viață, atunci asta înseamnă doar că nu s-a ridicat încă peste nivelul unei stări animale.

Întrebarea este: este o persoană însuși gata să moară pentru credința sa sau este gata să omoare alți oameni pentru aceasta, chiar și cu prețul propriei vieți? Și aici creștinul vede granița dintre pregătirea pentru sacrificiu de sine și fanatism.

Pentru un creștin, însăși ideea de violență împotriva libertății altuia este inacceptabilă. Aceasta rezultă organic din învățătura creștină despre Dumnezeu: Dumnezeu Însuși nu permite nicio violență din partea Lui față de oameni. Un creștin își va apăra libertatea, inclusiv cu arme, dar nu va încălca niciodată libertatea altuia. Fanatismul, pe de altă parte, se străduiește să-și stabilească „adevărurile” în întreaga lume prin violență.

Fanatismul este indiferent față de perfecțiunea spirituală a unei persoane; scopurile sale sunt în această dimensiune „pământească”. Nu este așa în ortodoxie. Viața spirituală a unui ortodox este toată îndreptată spre interior. Un creștin își vede toate problemele în sine, este acolo – centrul luptei sale, acolo, în inima lui „diavolul se luptă cu Dumnezeu”, și acolo, în adâncul inimii, sub dărâmăturile păcatelor și patimilor, că comoara este ascunsă - Împărăția lui Dumnezeu - nu există nimic mai valoros în lume. Aceasta este diferența principală dintre „zelul religios”, „zelul spiritual” și fanatism.

Asta nu înseamnă că tot ce se întâmplă în jur nu îi deranjează deloc pe ortodocși. Doar că frontul principal al luptei pentru mântuirea sufletului este în suflet, și nu în Duma și nu în tranșee. Apostolul Pavel a scris: „... lupta noastră (lupta – I.I.) nu este împotriva sângelui și a cărnii (adică a oamenilor – I.I.), ci împotriva principatelor, împotriva autorităților, împotriva conducătorilor întunericului acestei lumi, împotriva duhurilor. de răutate în locuri înalte” . Iar spiritele răutăcioase nu ne amenință cu mitraliere sau „centuri de martiri”, ele ne izbucnesc în inimă împreună cu mânia, ura, mândria, pofta, lăcomia și alte pasiuni.

Acolo unde se pierde vectorul corect al războiului spiritual, iar lupta începe nu cu spiritele răutăcioșii, nu cu propriile pasiuni, ci cu „carne și sânge” - cu oamenii, poate apărea fanatismul religios.

Sunt posibile astfel de fenomene în creștinism? Într-o viață spirituală normală, nu. Când este distorsionat - da. De aceea găsim exemple istorice de fanatism religios nu numai în alte religii, ci și în multe comunități creștine care s-au îndepărtat de plinătatea Bisericii Ortodoxe.

Islamul, născut în Arabia, a cucerit jumătate din lume cu focul și sabia. Catolicismul a încercat să-și afirme dominația prin cruciade. Protestanții, colonizând America, au efectuat genocidul populației native. Diverse secte au efectuat adesea masacre împotriva celor care nu se grăbeau să caute mântuirea sufletească de la conducătorii lor.

Ortodoxia, dimpotrivă, se caracterizează printr-o atitudine tolerantă față de oamenii de alte credințe. Insistând cu fermitate că Biserica Ortodoxă este cea care posedă plinătatea Adevărului, Ortodoxia nu cheamă la distrugerea celor care nu cred așa. Rusia ortodoxă a stăpânit teritorii vaste de o mie de ani, dar nicăieri nu s-au aprins focuri cu păgâni, budiști sau musulmani. Multe națiuni s-au convertit la credința ortodoxă, dar întotdeauna prin predicare, nu prin forța armelor. Aceleași popoare care au devenit parte a Imperiului Rus cu credințele lor nu au fost niciodată asuprite pe motive religioase. Mai mult, din vistieria Imperiului Ortodox au fost construite moschei, s-au păstrat lama și mullahi.

Când vor să-i acuze pe ortodocși de fanatism, de obicei își amintesc de schisma Vechilor Credincioși din secolul al XVII-lea. Într-adevăr, evenimentele tragice asociate cu schisma nu s-au petrecut fără vina ierarhilor superiori. Dar este posibil să considerăm schisma Vechilor Credincioși ca un fenomen caracteristic din punct de vedere organic al Ortodoxiei? Mai degrabă invers. Lipsa unei educații spirituale elementare în rândul oamenilor, ritualismul excesiv, dependența de litera moartă și tradițiile umane - toate acestea sunt distorsiuni, și nu starea normală a Bisericii. Și tocmai asta a cauzat despărțirea. Represiunile împotriva Vechilor Credincioși au fost efectuate de guvern, nu de Biserică. Este suficient să ne amintim că protopopul Avvakum a fost executat când Patriarhul Nikon însuși fusese deja destituit și exilat. Persecuția Vechilor Credincioși a fost o problemă de actualitate pentru stat și ierarhia bisericească i-a justificat sub presiunea acestuia. Interdicțiile bisericești asupra schismaticilor au fost impuse nu de episcopii ruși, ci de patriarhii răsăriteni.

După cum am menționat deja, fanatismul pentru Ortodoxie nu este deloc tipic. Ea apare ca urmare a unei vieți spirituale greșite. În secte, unde nu se pune problema unei vieți spirituale corecte, fanatismul este cel mai fertil mediu. Atacurile cu gaze ale adepților „AUM Shinrikyo”, apelurile militante ale „Fraților Albi” nu au dispărut încă din memorie, în presă apar regulat rapoarte despre crimele sataniștilor.

Numai îndrumările spirituale potrivite, viața spirituală corectă, pot salva o persoană de fanatism. Și Biserica Ortodoxă oferă mijloace care pot salva societatea de pericolul unei escalade a extremismului religios.

„Voi sunteți sarea pământului”, le-a spus Domnul apostolilor care au alcătuit inițial Biserica. Biserica este sarea pământului. Ce este sarea? Primul conservant cunoscut oamenilor. Ceva care previne degradarea. Cu cât oamenii se îndepărtează de Biserică, cu atât mirosul de putrezire este mai pronunțat. Fără Biserică, lumea va deveni putrezită, coruptă în fărădelegile ei. Una dintre consecințele decăderii spirituale este fanatismul și numai Biserica îi poate rezista fără poliție și forțe speciale.

Semnul principal al aderării obsesive la idee este considerat intoleranță față de alte religii. Ura nedisimulata și disprețul față de heterodoxie dă naștere agresiunii, care uneori se manifestă sub cele mai dezgustătoare forme. În sine, un fanatic nu reprezintă o mare amenințare pentru societate, dar asocierea unor astfel de oameni în grupuri poate duce mai devreme sau mai târziu la ciocniri deschise între reprezentanții diferitelor credințe. Fanatismul în masă este, de asemenea, periculos pentru că nu numai fanaticii înșiși, ci și grupurile de cetățeni puțin religioase și nereligioase vor suferi de pe urma unor astfel de acțiuni.

Arhivele desecretizate în cazul execuției familiei regale au scos la iveală rădăcinile adânci ale fanatismului ortodox evreiesc. Crima rituală a fost comisă în ajunul „Av 9” - capturarea Ierusalimului și distrugerea templului lui Solomon.

Un alt semn al fanatismului religios este fundamentalismul religios ortodox, care nu acceptă nimic nou. Fanaticul își percepe ideea ca pe un adevăr absolut, nesupus criticii în niciuna dintre manifestările sale. Chiar dacă critica este corectă și justificată, un adept înfocat al unei idei religioase nu este capabil să facă față în mod constructiv obiecțiilor. Adesea, fanul o consideră o insultă personală și este capabil să aducă cearta la o luptă, în care intră rapid într-o stare de pasiune. În același timp, realizând că poate fi învins, el percepe ceea ce se întâmplă ca fiind lupta sa împotriva răului și este gata fie să-și omoare adversarul, fie să accepte moartea „”.

Fanaticilor le place să fie primii care etichetează, pronunțând cu voce tare: „”, „sectarian”, „”, etc. Punând o persoană într-o poziție inconfortabilă, principala sarcină a unui astfel de frenetic este să-l facă pe adversar să se retragă și să se încurce. În același timp, scopul principal este victoria într-o luptă verbală sau corp la corp, și nu întrebări ideologice din seria „al cărui zeu este mai corect”.

Exemple de fanatism religios în istorie

Lupta religioasă în lumea antică a fost prezentă pe teritoriul multor țări moderne. Cele mai cunoscute persecuții pe motive religioase sunt exterminarea adepților reformei religioase a lui Akhenaton în Egiptul Antic, persecuția creștinilor în perioada de glorie a Imperiului Roman.

Dar poate că cea mai faimoasă victimă a disidenței a fost Isus Hristos și aproape toți apostolii săi. Pentru ideile și predicile lor „eretice” în rândul populației evreiești, fiecare dintre ei a acceptat moartea unui martir teribil.

Fanatismul religios în masă în Europa medievală a dus la cruciade, distrugerea culturilor străine și „vânătoare de vrăjitoare”. Generații întregi de astfel de fanatici au văzut păgânismul și disidența ca pe o amenințare pentru lumea lor spirituală și au încercat să-i extermine fizic pe toți cei care nu cădeau sub adevăratul lor.

Giordano Bruno, Joan of Arc, Jan Hus și mulți alții au murit în mâinile fanaticilor. Acei oameni de știință, gânditori, filozofi care nu puteau fi arși pe rug au fost nevoiți să renunțe la ideile lor cu forța: Galileo Galilei, Nicolaus Copernic.

Noaptea lui Bartolomeu este un masacru teribil al hughenoților (protestanți francezi), provocat de înflăcărata catolică Catherine de Medici în august 1572. Potrivit unor surse, peste 30.000 de oameni au murit în acea zi, toate fiind marcate cu cuvântul „eretic”.

Fanatismul religios în lumea modernă

În lumea modernă, fanatismul religios este cel mai adesea asociat cu lumea islamică - terorism, jihad, instanțe Sharia etc. În special, sunt citate tragedia din 11 septembrie 2001 în Statele Unite, masacrul creștinilor de către musulmani în Indonezia în 2000, ciocnirile religioase moderne din India, precum și atacurile teroriste individuale din întreaga lume. Cu toate acestea, de foarte multe ori, sub masca fanatismului religios, funcționează efectiv anumite forțe politice și financiare, ale căror obiective sunt foarte departe de islam în special și de credință în general.