Ako hovorí Biblia, v jednej jeruzalemskej rodine sa manželke Anne a jej manželovi Joachimovi nepodarilo počať dieťa. Ich rodina bola pravoslávna, dlho prosili Boha o dcéru alebo syna. Jedného dňa sa stal zázrak, Boh sa zmiloval a Anna napokon otehotnela. Pred jej dlho očakávaným tehotenstvom mal Joachim videnie: videl archanjela Gabriela. Archanjel varoval budúceho otca, že on a jeho manželka budú mať čoskoro dcéru a že sa bude volať Mária. Mária bude musieť dať spásu celému svetu.

Keď sa Matka Božia narodila, vo štvrtom roku jej narodenia, jej rodičia dali dievča za služobnicu do chrámu, ako im odkázal archanjel Gabriel. Mária slúžila Pánovi, nepáchala hriechy ani zverstvá a bola Ním vyvolená, aby porodila Božieho Syna. Po narodení Ježiša Krista sa Mária až do konca svojich dní modlila za všetkých ľudí a prosila Pána, aby sa nad nimi zmiloval. Vzhľad Matky Božej je stelesnením čistoty a svetlej duše.

Čo môžeš urobiť

Keďže Narodenie Panny Márie je cirkevnou slávnosťou a neznamená dodržiavanie pôstu, v tento deň nie je zakázané jesť, baviť sa a oddychovať. Mnoho ľudí sa zaujíma o to, či je možné mať v tento sviatok svadbu. Odpoveď je áno. Okrem toho je Matka Božia považovaná za patrónku krbu a ženského šťastia. Ak svadba pripadne na 21. septembra, bude to ďalší amulet na vytvorenie silnej únie.

V deň sviatku je nevyhnutné modliť sa k Matke Božej za zdravie detí a matiek. Ak v dome ešte nie je žiadne dieťa a nastanú ťažkosti s počatím, určite požiadajte o pomoc Najčistejšiu Pannu Máriu. Mária bude počuť volanie o pomoc a pomôže vyriešiť ťažkosti. Môžete ísť do kostola a zapáliť sviečku celej vašej rodine, aby žila v zdraví a pokoji.

Čo nerobiť

Na narodeniny Matky Božej je zakázané:

• používať vulgárny jazyk a nadávať blízkym, kričať na deti;
• zneužívanie alkoholu;
• byť hrubý a urážať rodičov a starších ľudí;
• robiť ťažkú ​​prácu.

Ak žobráci alebo malomocní žiadajú o almužnu, musíte im dať nejaké peniaze. Odmietnutie môže ženu ohroziť neplodnosťou alebo neúspechom v rodinnom živote.

Znaky a tradície

Keďže na Rusi boli všetky cirkevné sviatky prepojené so slovanskými, začiatok jesenného obdobia - jeseň - sa slávil na Narodenie Panny Márie. Väčšinu úrody už nazbierali na poli a ďakovali za to Pánovi a prírode. Vždy žiadali teplú, zasneženú zimu a skorú jar.

Ženy sa ráno chodili umývať pred východom slnka k potokom a riekam a tam sa stretli s Oseninou. Do nádrží priniesli želé a keramiku a všetkými možnými spôsobmi sa snažili upokojiť matku prírodu.

Pre mladé dievčatá bol tento čas venovaný organizovaniu stretnutí. Budúci ženíchovia boli pozvaní na stretnutia, podávali čaj a maškrty a chlapci sa vzali.

Na narodeniny Matky Božej sa pokúsili spáliť všetky odpadky v dome. Verilo sa, že to odstraňuje zlé oko.

O Osenine bolo veľa znakov. Všetky sa spájajú najmä s nástupom jesene a prípravou na zimu. Tu sú nejaké:

• ak je teplé počasie, bude dobrá aj zima;
• cibuľový deň - vykopte všetky cibule zo zeme;
• musíte pochovať muchu alebo pakomár do zeme - hmyz nebude hrýzť;
• ak je na tráve rosa, znamená to, že sa blíži mráz;
• ak na oblohe nie sú hviezdy, zima bude studená;
• ak v tento deň fúka vietor, znamená to, že v zime bude málo snehu.

Ako oslavovať

Narodenie Panny Márie je vynikajúcou príležitosťou na stretnutie celej rodiny pri okrúhlom stole. Pozývajú rodičov, starých rodičov a deti k sebe na obed alebo večeru. Mladá rodina pozýva všetkých svojich príbuzných na návštevu. Gazdinky pečú koláče a pripravujú rôzne jedlá.

Ak sa stretnutie s príbuznými uskutočnilo v teplej atmosfére, potom bude život bez mráčika a šťastný. Omrvinky sa nevyhadzujú zo stola, ale dávajú sa vtákom alebo zvieratám.

Narodením Spasiteľa sa začína nové obdobie v živote, takže ak sú v dome sviečky, môžete osvetliť rohy, aby všetky súdne spory zmizli. Ak nie sú žiadne sviečky, zapáľte triesku a uhaste ju a potom ju znova zapáľte. Tento rituál naznačuje, že ťažkosti sú v minulosti a čaká len úspešná budúcnosť.

Čo môžete variť

V prvom rade sa pečie chlieb. Ak je to možné, ovsené vločky sa používajú na varenie, ale ak nie sú k dispozícii, bude stačiť bežná múka. Hostia a členovia domácnosti sú pohostení čerstvým chlebom. Zvyšný chlieb sa suší na krekroch a skladuje sa doma. Ak je niekto z ich blízkych chorý alebo morálne deprimovaný, dajú mu kreker a zapálenú vodu. Pacient sa určite zlepší.

Sviatky Matky Božej- dni cirkevného kalendára venované zvláštnemu osláveniu Bohorodičky.

Začiatok úcty k rôznym udalostiam zo života Panny Márie siaha až do staroveku. Veľký význam pre ustanovenie liturgickej úcty k Matke Božej mali apokryfné pamiatky, najmä Jakubovo protoevanjelium (2. polovica 2. storočia), ktoré slúžilo ako základ niektorých sviatkov. S formovaním sviatkov Bohorodičky sa spája aj uctievanie miest, kde sa odohrali najdôležitejšie udalosti v živote Panny Márie. Nápisy 2.–3. storočia. a neskoršie príbehy o pútnikoch svedčia o úcte k miestu Zvestovania v Nazarete; Už pred Prvým ekumenickým koncilom (325) bol hrob Presvätej Bohorodičky v Jeruzaleme obzvlášť uctievaný.

Svyatogorská ikona Matky Božej

Významným medzníkom v histórii formovania sviatkov Bohorodičky bolo rozsiahle rozšírenie v 4.–5. slávenie Narodenia Krista 25. decembra, čo bolo liturgické vyhlásenie dogmy o vtelení. Spomienka na Vianoce bola úzko spätá s oslavovaním Matky Narodených – to sa odráža v kázňach o narodení Krista. starovekí cirkevní autori (Zinon, biskup z Verony (koniec 4. stor.), Maximus, turínsky biskup (5. stor.), Peter Chrysologos (IV.–V. stor.), Lev I. Veľký (+461 atď.), ako aj napr. v cirkevných hymnách zložených na tento sviatok.

Následne bol ustanovený sviatok Radu Panny Márie na 26. decembra; podľa pravoslávnej tradície sa v tento deň opakujú spevy Narodenia Krista, ale na počesť Matky Božej; Bohoslužba v Katedrále Panny Márie obsahuje iba jeden vlastný text (nepočítajúc čítania na liturgii) - kondák 6. tónu „Kto Ťa pred Pannou zrodila“, ale hovorí aj o Narodení sv. Kristus. To., Narodenie možno nazvať prvým sviatkom Matky Božej. V množnom čísle V rituáloch sú dni zasvätené oslave Matky Božej v tesnej blízkosti Vianoc. V Jeruzaleme v 5. stor. všeobecná slávnosť zasvätená Matke Božej, podľa starej arménčiny. Lekcionár, predvedený 15. augusta.

Zo sviatkov na počesť jednotlivých udalostí v živote Matky Božej na Východe ako prvé vznikli Zvestovanie a Zosnutie Panny Márie.

Verí sa, že Zvestovanie sa začalo sláviť v 4. storočí. (podľa arménskeho autora z 8. storočia Grigora Arsharuniho zriadený sv. Cyrilom I. Jeruzalemským), s čím súvisí aj šírenie slávnosti Narodenia Krista.

Usnutie Preblahoslavenej Panny Márie, podľa svedectva Nicephora Callista (XIV. storočie), bolo založené imp. Maurícius (592 – 602); Je tiež známe, že imp. Pulcheria (399 – 453), nevedela, že Kristus vzkriesil svoju Matku a vzal ju do neba na 3. deň po smrti, chcela uložiť ostatky Preblahoslavenej Panny Márie do jedného z konštantínopolských kostolov.

Narodenie Preblahoslavenej Panny Márie bolo zaznamenané už v Jeruzalemskom lektorári zo 7. storočia. , kde sa dáva tropár „Narodenie tvoje, Panna Matka Božia“ – ten istý, ktorý sa spieva v tento sviatok aj teraz. čas.

Sviatok vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu bol prvýkrát zaznamenaný v gréčtine. mesačné slová 8. storočia, ale v gréčtine. Kostol sa slávi už od 9. storočia a dlho nemal takú slávnosť, aká je vlastná iným sviatkom Bohorodičky. Sviatok sa spomína v Sinajskom kanoári z 9.–10. storočia, v Typikone Veľkého kostola, podľa RKP. Patm. 266 (IX–X storočia) sa pod ním neuvádza žiadna služba a v rukopise S. Crucis. 40 (X storočie) je uvedená služba s lítiom. V sláve Ostromírske evanjelium 1056–1057. Bohoslužba Úvodu sa spája so slúžením sv. Juliania. Po 12. stor Služba Vstupu je podobná ako pri ostatných veľkých sviatkoch Bohorodičky.

V modernom pravoslávnom uctievaní patria sviatky Matky Božej:

• Narodenie Panny Márie (21. september);
• spomienka na jej rodičov, sv. spravodliví Joachim a Anna (22. septembra);
• Uvedenie Presvätej Bohorodičky do chrámu (5. decembra);
• Koncepcia práv. Anny Najsvätejšej Márie (22. decembra);
• Katedrála Preblahoslavenej Panny Márie (8. januára);
• Zvestovanie (7. apríla);
• Sobotný akatist (5. sobota Veľkého pôstu);
• Obnova (t. j. deň posvätenia) kostola Presvätej Bohorodičky pri Životodarnej jari v Konštantínopole (piatok svetlého týždňa),
• Postavenie čestného rúcha Preblahoslavenej Panny Márie v Blachernae (15. júla);
• Usnutie spravodlivej Anny (7. augusta);
• Nanebovzatie Panny Márie (28. augusta);
• Postavenie opasku Preblahoslavenej Panny Márie v Chalkopratii (13. september);

ako aj početné sviatky na počesť zázračných ikon Matky Božej. Okrem týchto sviatkov Byzancia slávnostne slávila dni posvätenia najznámejších kostolov v mene Matky Božej.

4 najvýznamnejšie sviatky Matky Božej týkajúce sa hlavných udalostí v živote Panny Márie (Narodenie Matky Božej, Vstup do chrámu, Zvestovanie, Nanebovzatie Panny Márie) boli nakoniec započítané do počtu dvanástich sviatkov (s v deň vstupu do chrámu sa tak stalo oveľa neskôr ako iné - v 14. storočí).

Ostatné sviatky Matky Božej, ktoré sa týkajú udalostí v živote rodičov Panny Márie alebo sú zasvätené svätyniam, ktoré zostali na zemi po Usnutí presvätej Bohorodičky (opasok, rúcho), nemajú štatút dvanástich. Podľa Typikonu býva na tieto sviatky naplánovaná bohoslužba s polyeleos alebo doxológiou, niekedy aj s celonočným bdením. Naša Cirkev s veľkou slávnosťou slávi príhovor Najsvätejšej Bohorodičky (14. október; grécky ekvivalent sviatku je 28. október).

Proroctvá o Panne, ktorá sa má stať Kristovou matkou a biblické prototypy, symbolicky hovoriace o spásonosnom poslaní Panny Márie. Matúš a Lukáš píšu o Márii podrobnejšie, ale počas rokov Kristovho verejného účinkovania sa účasť Matky Božej na verejných podujatiach spomína len zriedka, ako to bolo najmä v Káne Galilejskej. Traja autori synoptických evanjelií podávajú príbeh o Máriinom príchode s Kristovými bratmi do domu, kde bol s učeníkmi a niektorými ľuďmi. Ján píše, že Matka Božia bola svedkom Kristovho ukrižovania.

Ortodoxná tradícia

V pravoslávnej cirkvi, najmä v Rusku, je obzvlášť veľa sviatkov zasvätených zázračnej Matke Božej (pozri aj článok), pričom každá streda je formálne venovaná samotnej úcte. Špeciálnym miestom zasväteným Matke Božej je Mt. Podľa niektorých pravoslávnych legiend sa Matka Božia žrebom podieľala na rozdeľovaní pozemkov medzi apoštolov, do ktorých mali ísť kázať. Spadla do Iverie (Gruzínsko), s ktorou sa neskôr ocitla mysticky spojená cez Iveronskú ikonu.

Pravoslávna úcta k Matke Božej pochádza z jej kultu, ktorého centrom bol Konštantínopol. Jedna z mozaík kostola Hagia Sofia zobrazuje Matku Božiu na tróne a pri jej nohách sú cisári Konštantín a Theodosius Veľký. Prvý daruje Matke Božej z Konštantínopolu a druhý - jeho hlavnej svätyni, kostolu Hagia Sophia. Tento moment bol vyjadrený vo sviatku 11. mája, kde odznelo: „Mesto Bohorodičky zrádza a svoj počiatok zasväcuje Matke Božej, od ktorej berie silu a trvácnosť, ktorou sa zachováva a upevňuje. a volá na ňu: "Raduj sa, nádej všetkých končín zeme." Archeologické vykopávky odhalili 200 kostolov zasvätených Matke Božej, z ktorých hlavné sú pomenované po Matke Božej Kyriotisse a Matke Božej Hodegetrii, ďalej je tu chrám v Blachernae, chrám Chalkopratia a chrám „Zoodochos Pigi“ („Životodarná jar“). Z 12 („Dodekaorton“) bolo 5 zasvätených úcte k Matke Božej (- „Izodos“, – „Ipapanti“, – „Evangelismos“ a – „Kimezis“). Medzi ďalšie patrili Počatie Bohorodičky, Rad Blahoslavenej Panny Márie – „Synaxi“, Prenesenie rúcha Bohorodičky do katedrály v Blachernae a prenesenie opaska Bohorodičky. do Chalcopatie. Medzi prechodnými sviatkami boli Matke Božej zasvätené dva – Akatistická sobota na pamiatku zázračnej obrany Konštantínopolu pred Avarmi a Peržanmi v meste a sviatok Panny Márie Životodarnej jari (piatok po), v r. spomienka na vysvätenie katedrály, v ktorej Matka Božia podľa legendy vykonala množstvo zázrakov. Hoci byzantská cirkev neslávila deň Bolestnej Matky Božej, zaznel spev s názvom „Svätý kríž“ („staurotheotokion“). V eucharistickej liturgii sa mariánsky kult sústreďuje v. Najdôležitejšie texty o Matke Božej boli v anafore. Počas slávnostného cencovania sa spievalo „Slávenie Matky Božej“ („Megalinarion“). V liturgii svätca sa táto pieseň nazývala „Axion estin“ („Je hodné jesť“) a vo svätom Bazilovi sa nazývala „Epi si hari“ („Raduje sa v tebe“). Každý deň sa vo vešperách začali čítať dva tropary „Theotokos“ („Pod tvojím milosrdenstvom“ a „K Panne Márii“). V byzantskom apokryfe „Prechádzka Panny Márie cez muky“, ktorý sa v Rusku rozšíril, Panna Mária žiada o úľavu od odsúdených hriešnikov v pekle.

katolícka tradícia

Charakteristickým rysom úcty k Márii v katolicizme je jej dogma, z ktorej vyplýva, že Mária bola prirodzene počatá z Joachima a Anny, ale v momente počatia jej bola odňatá zvláštna Božia milosť. Verí sa, že Mária zostala pannou aj po narodení Krista. Náuka o panenstve po pôrode, ktorú popieral aj Jovinian, bola silne obhajovaná neskoršími ortodoxiami, v dôsledku čoho sa vyvinul termín „večne panna“, zakotvený v . Od storočia sa všeobecne akceptovali formulky ako: „Panna počala, panna porodila, panna zostala“. Doktrína stáleho panenstva Márie bola prvýkrát predložená v reakcii na popieranie jej panenstva niektorými, najmä Cerinthosom v okolí mesta a podobnými pohanskými kritikmi. Tu však nešlo len o čistotu samotného počatia, ale aj o zachovanie panenstva počas pôrodu a po ňom. Metafyzický charakter Ježišovho narodenia bez zničenia Máriinho panenstva potvrdili Mystici corporis.

Najstarším dôkazom záujmu rímskych kresťanov o Máriu sú dve storočia staré fresky umiestnené v katakombách svätej Priscilly v r. Medzi najznámejších spisovateľov, ktorí hovorili o Márii, patria Tertullianus, svätci, Peter Chrysologus a Idelfonz z Toletánu. Ich diela výrazne ovplyvnili formovanie liturgie a niektoré hymny, napríklad svätých Ambróza alebo Venantia Fortunata, dodnes patria k najkrajším textom latinskej bohoslužby.

Najstaršou pamiatkou liturgického diela je rímske svedectvo o apoštolskej tradícii, ktoré obsahuje text veľmi starodávnej Hippolytovej Anafory používanej v Ríme, v ktorej sa Mária dvakrát spomína na poďakovanie ako matka Spasiteľa. Dôležitou udalosťou pre rozvoj úcty na Západe bolo mesto a jeho dekrét o materstve Márie. Hneď po koncile pápež zasvätil Máriu Rímsku na kopci Esquiline. Neskôr sa tento chrám začal nazývať „blahoslavená Panna Mária Veľká“. Najstarším sviatkom Bohorodičky sláveným v Ríme bola oktáva Narodenia Krista (1. januára). Medzi a v tento deň sa začal konať špeciálny obrad na počesť Máriinho panenstva. V storočí sa objavil zvyk zasvätiť Márii stredu a piatok po tretej nedeli. Do cirkevného kalendára pribudol sviatok úcty, ktorý sa slávil trinásty deň potom. Zaviedol sa zvyk uctievať Nepoškvrnené Srdce Panny Márie v prvé soboty v mesiaci.

Fenomény

• - Bazilika Santa Maria Maggiore v Ríme;
• - Richeldis z Walsinghamu v;
• - svätému;
• - Saint Simon Stock v Aylesforde, Anglicko;
• - V;
• - farmár Juan Diego v dedine Guadalupe;
• - V ();
• - Svätá Katarína Laboure v chráme na Rue de Bac;
• - dvaja mladí pastieri - Melanie Calvat a Maxamin Giraud v La Salette;
• - pastierka Bernadette Soubirous v jaskyni na skale Massabielle v Lurdoch (Francúzsko). boli vyslovené slová „Ja som Nepoškvrnené Počatie“;
• - pred dedinskými deťmi na nočnej oblohe v Pompen;
• - Nok, ;
• - a Donglu, ;
• - - ;
• - Beoren a Banier, ;
• - - Garabandal, ;
• - Zeitoun, ;
• - Sabana Grande, ;
• - - Bayside, New York;
• - Medžugorie, ;
• - Chrušiv, ;
• -1995 - Litmanová, ;
• 1990- - Conyers, štát;
• - Antigua;
• február - ;
• apríl - .

sýrska tradícia

Koptská tradícia

Maronitská tradícia

židovská verzia

Mária bola kaderníčkou (ktorá krúti ženám vlasy – מגדלא נשיא) a vydala sa za tesára Jozefa, no scudzoložila s rímskym vojakom Pandirou, od ktorého porodila Ježiša. Ježiš bol len prvorodený z Márie (Mt 1:25; Lk 2:7), po Ňom ešte rodila deti (Mt 12:46-47; 13:55-56; Mk 3:31; 6: 3; Lukáš 8:19; Ján 2:12; 7:3,5,10; Skutky 1:14; Eusebius. Historia ecclesiastica.III.20). Ježišova matka mala sestru, ktorá sa tiež volala Mária (Ján 19:25).

Panna Mária v kultúre a umení

Názov v pravoslávnom speve Márie ako „všetky prvky pozemského a nebeského posvätenia“, „požehnanie všetkých ročných období“ bol zdôraznený postavou Dostojevského („Božia matka je veľkou matkou vlhkej zeme“). S tým možno spájať tému „Madony pokory“, príznačnú pre západoeurópsku ikonografiu neskorého stredoveku a renesancie, sediac na zemi medzi kvetmi, alebo tému Márie v jahodovom záhone. Ruženec sa zrejme vyvinul z motívov Márie Záhradníčky. Vo výtvarnom umení sa rozšírili aj obrazy Matky Božej (modliaci sa) a (smútok nad ukrižovaným Ježišom). Západoeurópske umenie v tom našlo svoj vrchol v pietnej spiritualite gotickej interpretácie obrazu (napríklad sochy katedrály v Remeši, najmä „Máriina návšteva u Alžbety“). Raphael prišiel so živou interpretáciou obrazu. Ale v modernej dobe, napríklad s Petrovom-Vodkinom, bola dokončená sekularizácia obrazu Márie.

Západná neskorostredoveká poézia zdôrazňovala obraz Krásnej dámy v Márii. Tento moment sa odráža v básni „Žil raz jeden chudobný rytier“:

"Plný viery a lásky, verný zbožnému snu, "Ave mater Dei", napísal krvou na štít."

Opísal Máriu ako „teplú príhovorkyňu studeného sveta“.

Encyklika

Už v ranej cirkvi sa začína uctievanie rôznych pamätných dní spojených s menom Panny Márie. Pre nedostatok podrobností o jej pozemskom živote v kanonických evanjeliách mali veľký vplyv na ich formovanie apokryfné evanjeliá detstva, najmä Jakubovo protoevanjelium.

Na formovanie sviatkov Bohorodičky vplývalo aj uctievanie miest spájaných veriacimi s jej pozemským životom (napr. od 2. storočia sa uctievalo miesto Zvestovania v Nazarete, ešte pred I. ekumenickým koncilom hrob Matky Božej v Jeruzaleme bol uctievaný).

Zvláštny rozvoj dostali sviatky Matky Božej po 4. storočí, keď sa 25. decembra začalo sláviť Narodenie Krista. Najstaršie kázne na tento sviatok (Zenón z Verony, Maxim z Turína, pápež Lev I. atď.) oslavujú Pannu Máriu a následne, deň po sviatku Narodenia Krista, sviatok Radu bl. Panna Mária bola ustanovená na východe (slávnosť bola zakotvená v 6. ekumenickom koncile).

Prvými skutočnými sviatkami Bohorodičky sú Zvestovanie (slávnosť ustanovená v 4. storočí) a Nanebovzatie Panny Márie (od konca 6. storočia). Narodenie Panny Márie sa začalo sláviť od 7. storočia a vstup Panny Márie do chrámu od 8. storočia.

Sviatky Matky Božej

Sviatky Matky Božej v pravoslávnej cirkvi zahŕňajú:

Názov sviatku	Obrázok	Dátum oslavy	Dovolenkový stav	Spev
Narodenie Panny Márie		8. septembra	dvanásty	Tropár, tón 4 Tvoje Narodenie Panenskej Matky Božej, radosť zvestovať celému vesmíru, lebo z teba vyšlo slnko spravodlivosti, Kristus, náš Boh, a keď zničil prísahu, dal požehnanie a zrušil smrť, dal nám večný život.
Pamätný deň svätých Joachima a Anny, rodičov Panny Márie		9. septembra	malý	Kontakion, tón 2 Teraz sa Anna raduje, keď vyriešila svoju neplodnosť a vyživuje Najčistejšieho, zvolávajúc všetkých, aby spievali chvály tomu, ktorý z jej lona obdaroval človeka jedinú Matku a Neskúsenú.
Uvedenie Presvätej Bohorodičky do chrámu		21. novembra	dvanásty	Kontakion, tón 4 Najčistejší chrám Spasiteľa, vzácny palác a Panna Mária, posvätný poklad slávy Božej, je dnes uvedený do domu Pána, milosť Božského Ducha, aj keď anjeli Boží spievajú: Toto je dedina Neba.
Počatie Panny Márie Spravodlivou Annou		9. decembra	malý	Tropár, tón 4 V deň bezdetnosti sa putá vyriešia, keď vypočuli Joachima a Annu, Boh viac ako nádej na pôrod, tak jasne sľubuje Matka Božia, z ktorej sa narodil Neopísateľný muž, ktorý sa stal anjelom a prikázal aby zvolala: Raduj sa, milostivá, Pán s tebou.
Katedrála Panny Márie		26. decembra	malý	Kontakion, tón 6 Kto sa narodil pred hviezdou z Otca bez matky, na zemi bez otca, vtelil sa dnes z Teba. Tá istá hviezda káže čarodejníkovi dobrú správu, zatiaľ čo anjeli a pastieri spievajú neopísateľné Narodenie teba, ó požehnaný.
Zvestovanie		25. marca	dvanásty	Tropár, tón 4 Deň našej spásy je najdôležitejším a najdôležitejším tajomstvom od vekov: Boží Syn je Syn Panny a Gabriel káže milosť. Tak isto voláme k Matke Božej: Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou.
Sobotný akatist		5. pôstna sobota		Kontakion, tón 7 Vyvolenému vojvodu, víťaznému, ako oslobodenému od zla, napíšme vďaky Tvojim služobníkom Matke Božej, ale ako nepremožiteľnú moc, osloboď nás od všetkých problémov, volajme Ťa: Raduj sa, nevydatá nevesta .
Deň zasvätenia kostola Preblahoslavenej Panny Márie pri Životodarnej jari v Konštantínopole		Piatok Veľkého týždňa		Tropár, tón 4 Nechaj nás, ľudia, načerpať uzdravenie pre naše duše a telá modlitbou, Riekou, ktorá všetko predchádza - Najčistejšia kráľovná Theotokos, vylieva nám úžasnú vodu a obmýva čierne srdcia, očisťuje hriešne chrasty a posväcuje duše veriacich. s Božou milosťou.
Postavenie rúcha Preblahoslavenej Panny Márie v Blachernae		2. júla	malý	Kontakion, tón 4 Rúcha neporušiteľnosti pre všetkých verných, ó, Bohom požehnaný Čistá, bola ti udelená, tvoje sväté rúcho, ktorým si zahalil svoje sväté telo, pokrývka všetkých ľudí, ktorých postavenie oslavujeme s láskou a voláme strach Ti, Čistý: Raduj sa, Panna, chvála kresťanom.
Usnutie spravodlivej Anny		25. júla	malý	Tropár, tón 4 Ty, Čistá Matka Božia, Bohom múdra Anno, si nosila život, ktorý si porodila vo svojom lone. Tým istým k nebeskému prijatiu, kde veselý príbytok, radujúci sa v sláve, teraz si odpočinul, poctil ťa láskou k hriechom, prosiac o očistenie, vždy požehnaný.
Usnutia Preblahoslavenej Panny Márie		15. august	dvanásty	Tropár, tón 1 Na Vianoce si si zachovala svoje panenstvo, pri usnutí si neopustila svet, Matka Božia, uložila si sa do brucha, Matka Bytosti brucha, a svojimi modlitbami si vyslobodila naše duše zo smrti.
Postavenie opasku Preblahoslavenej Panny Márie v Chalkopratii		31. august	malý	Tropár, tón 8 Večne panenská Matka Božia, Ty si darovala prikrývku ľudí, rúcho a opasok svojho najčistejšieho tela Tvojmu zvrchovanému mestu, ktoré je Tvojím bezsemenným Narodením neporušiteľné, lebo skrze Teba sa obnovuje príroda i čas. Tak isto sa k Tebe modlíme, aby si daroval pokoj Tvojmu mestu a veľké milosrdenstvo našim dušiam.

Na počesť uctievaných ikon Matky Božej sa zriaďujú aj špeciálne oslavy. K sviatku Obetovania Pána je potrebné poznamenať, že vzhľadom na jeho liturgické črty ho možno považovať aj za sviatok Bohorodičky.

V ruskej cirkvi patrí k sviatkom Bohorodičky príhovor Panny Márie (1. október), ktorý svojimi liturgickými znakmi zodpovedá dvanástemu sviatku, ale nemá také postavenie a je klasifikovaný ako veľký.

Služba na dvanásť sviatkov Matky Božej má v porovnaní s dvanástimi sviatkami Pána svoje vlastné charakteristiky. Pred nimi sa koná aj celonočné bdenie, ale ak sviatok pripadne na pracovné dni a sobotu, slúži bohoslužba k sviatku, ak v nedeľu, tak sa spoja dve bohoslužby - Matka Božia a nedeľa. Viaceré sviatky Matky Božej sprevádzajú predslávnostné a poslávnostné dni.

Narodenie Panny Márie je sviatok plný žiarivej energie. Skrýva v sebe mnoho tajomných a dôležitých znakov, ktoré nie sú pre kresťanských veriacich vždy viditeľné.

21. septembra sa slávi kresťanský sviatok, ktorý má veľký význam – Narodenie Panny Márie. Tento deň sa každoročne oslavuje v kostole špeciálnymi bohoslužbami a spevmi, pretože udalosť priamo súvisí so záchranou ľudstva od hriechu a Ježiša Krista. Preto je veľmi dôležité v tento deň čítať modlitby v deň Narodenia Panny Márie aspoň doma.

Narodenie Panny Márie: príbeh z apokryfov

Evanjelium obsahuje veľmi málo informácií o Panne Márii a doslova nič sa nehovorí o jej detstve. Existujú však apokryfné opisy týchto udalostí, ktoré sa stali základom sviatku. Hovorí o dvoch spravodlivých: Joachimovi a svätej Anne. Pár bol už starý a, žiaľ, nemal deti. Joachimovi raz odmietli prijať jeho obetu Bohu práve preto, že v rodine neboli žiadne deti.

Svätá Anna sa veľa modlila a chcela sa stať matkou. Potom sa jej zjavil anjel, ktorý oznámil, že bude môcť počať a všetko jej potomstvo bude oslávené. Existuje aj príbeh o tom, ako sa potom šťastná Anna stretla so svojím manželom v Zlatej bráne Jeruzalema a objala ho a povedala mu o tom, čo sa stalo. Po týchto udalostiach Anna skutočne otehotnela. Presne deväť mesiacov po týchto udalostiach sa narodila Panna Mária.

Význam sviatku Presvätej Bohorodičky

Pre kresťanských veriacich je okrem toho, že sa narodila budúca Božia Matka, dôležitý aj jej pôvod. Spája dve dôležité rodové línie: z otcovej strany – kráľovskú, keďže jeho rod pochádza z kmeňa kráľa Dávida, a z matkinej strany pokračovala v línii veľkňazov Izraela. Z tohto dôvodu je Ježiš Kristus chápaný ako Nebeský Kráľ a Nebeský Veľkňaz. Tiež sa verí, že od narodenia bola Panna Mária oslobodená od prvotného hriechu. Vidno to v súvislosti so skutočnosťou, že jej syn Ježiš Kristus sa stal naším Spasiteľom a zachránil všetkých ľudí od hriechu.

Ľudové zvyky a tradície 21. septembra

Ľudia oddávna oslavovali narodenie Panny Márie zvláštnym spôsobom. Veľmi častým zvykom bolo uhasiť starý oheň v piecke a zapáliť nový. Od toho dňa sa konali tradičné posedenia pri ohni. Vždy sa verilo, že oheň má špeciálnu silu, ktorá dokáže zbaviť váš domov nahromadenej energetickej špiny. Pokúste sa v tento deň zbaviť negatívnej energie pomocou sviečok: dnes budú tieto rituály obzvlášť účinné.

Samozrejme, že ženám bola udelená zvláštna pocta a mnoho rituálov bolo vykonaných špeciálne pre ne. Jeseň vítali rituálnymi piesňami, a to, samozrejme, aj preto, aby si pred zimou privolali na pomoc vyššie sily: teraz veľa záviselo od zásob, ktoré mali roľníci.

S rodinnými väzbami priamo súvisí aj Deň Narodenia Panny Márie. Dávne tradície odkázali v tento deň na návštevu mladomanželom, s ktorými sa rodičia podelili o zážitky zo spoločného bývania. Zvykom bolo aj schádzanie sa na hody. Podporiť takúto príjemnú tradíciu je vždy užitočné, a to ani nie na počesť sviatku, ale preto, aby boli rodinné väzby pevné a kontakt medzi rodičmi a deťmi bol vždy nadviazaný. Skúste preto v tento deň navštíviť rodičov, alebo ešte lepšie pozvite na návštevu aspoň blízkych príbuzných.

Aby ste upevnili rodinné väzby a udržali svoju rodinu a priateľov zdraví, skúste ísť do kostola a zapáliť sviečku. Obráťte sa na ikonu Matky Božej s modlitbami za svoju rodinu a čoskoro pocítite ich silu. Všetko najlepšie a nezabudnite stlačiť tlačidlá a

19.09.2016 04:07

V pravoslávnej cirkvi je veľa významných sviatkov, jedným z nich je predstavenie Pána. Tento deň je naplnený...