Trinity 2016

Trojica je jedným z najdôležitejších kresťanských dvanástich sviatkov. Nazýva sa aj Turíce alebo deň Najsvätejšej Trojice. Tento sviatok si uctieva katolícka aj pravoslávna cirkev, keďže jeho korene siahajú až do čias Ježiša Krista. Trinity 2016 je pietnym dňom, v ktorom sa konajú bohoslužby, domy sú vyzdobené zeleňou a konajú sa jarmoky a nočné slávnosti.

Trojica v roku 2016, aký je dátum pre pravoslávnych?

K udalosti, ktorá sa neskôr stala cirkevným sviatkom s názvom Deň Najsvätejšej Trojice, došlo počas starozákonnej slávnosti Turíc, ktorá sa slávila po päťdesiatich dňoch od začiatku Veľkej noci. Podľa legendy v tento deň Duch Svätý zostúpil ku Kristovým apoštolom a zjavil im tajomstvo Božej trojice. Do tejto chvíle apoštoli poznali iba hypostázu Boha otca a Boha syna. Duch Svätý neprišiel k apoštolom vo fyzickej podobe, ale v podobe netelesného ohňa, ktorý nehorí. Obdaril ich schopnosťou hovoriť inými jazykmi, pretože to bolo potrebné na oslavu Pána na celom svete a na plnenie jeho slova. Horná miestnosť, v ktorej sa nachádzali apoštoli, sa stala prvým kostolom Krista Spasiteľa. Pravoslávni kresťania oslávia Trojicu 2016 19. júna.

Znamenia pre Trojicu

Katolícka trojica: aký dátum sa oslavuje v roku 2016

Katolícka cirkev pristupuje ku Dňu Najsvätejšej Trojice s rovnakou úctou ako pravoslávna cirkev. Od štrnásteho storočia slávia západní kresťania nedeľu Najsvätejšej Trojice prvú nedeľu po sviatku Turíc. V ortodoxnej kultúre sú tieto sviatky kombinované. Štruktúra a rituály sviatku medzi katolíkmi sú tiež odlišné a obsahujú celý cyklus. Prvý deň cyklu sa nazýva sviatok Zostúpenia Ducha Svätého. Štyri dni po ňom (alebo jedenásť po Letniciach) katolícka cirkev slávi deň Kristovho tela a krvi. Ďalší sviatok Najsvätejšieho Srdca Ježišovho sa slávi spravidla devätnásty deň po Turícach a hneď po nich (na dvadsiaty deň) sa cyklus končí sviatkom Nepoškvrneného Srdca Panny Márie. Tento rok pripadá dátum slávenia západnej kresťanskej Trojice na 22. mája.

Čo robia v nedeľu Najsvätejšej Trojice?

Tento cirkevný sviatok je známy svojimi veľmi krásnymi rituálmi a tradíciami, ktoré siahajú do hlbokej minulosti. Pravoslávne kostoly sú tradične vyzdobené brezovými ratolesťami v prvý kalendárny deň slávnosti. Avšak vzhľadom na to, že rôzne regióny Ruska majú rôzne klimatické podmienky, konáre brezy sú nahradené jarabinou, javorom alebo dubom. Kvitnúce konáre symbolizujú neoceniteľný Boží dar a pripomínajú farníkom, že aj duša spravodlivých zakvitne ovocím naplneným milosťou. Nie nadarmo sa tomuto sviatku hovorí aj zelený vianočný čas. Služba začína ráno. Je zvykom prísť naň v elegantnom oblečení. V rukách držia zelené bylinky, kvety a konáre. Do zelených rúch sú v tento deň oblečení aj duchovní.

Hneď po bohoslužbe sa organizovali hromadné akcie, tance, spevy, okrúhle tance, ktoré neutíchali ani po západe slnka.

Znamenia a zvyky pre Trojicu

Dôkladne sa pripravujú na Deň Najsvätejšej Trojice. Gazdinky starostlivo vyčistia všetky izby a potom priestory ozdobia kvetmi, vetvičkami a mladou trávou. Naši predkovia vešali na steny konáre z orechov, javorov, jarabín a dubov. Verilo sa, že rastliny, ktoré zdobia domy a chrámy, boli obdarené liečivými vlastnosťami a stali sa amuletmi. Boli konzervované a používané ako lieky na choroby, škody a búrky. V Rusku bola tradícia pridávať sušienky sušené z bochníka Trojice do svadobnej torty.

Zvyky pre Trinity

Kresťanská trojica je možno jednou z najkontroverznejších otázok viery. Nejednoznačnosť výkladu vnáša do klasického chápania množstvo pochybností. „trojky“, trojuholníky, poháre a iné znaky interpretujú teológovia a bádatelia rôzne. Niektorí spájajú tento symbol so slobodomurármi, iní s pohanstvom.

Odporcovia kresťanstva naznačujú, že táto viera nemôže byť integrálna a obviňujú ju z prítomnosti troch hlavných vetiev - pravoslávia, katolicizmu a protestantizmu. Názory sa zhodujú v jednom – samotný symbol je jeden a nedeliteľný. A Boh by mal dostať miesto v duši a nie v mysli.

Čo je Svätá Trojica

Najsvätejšia Trojica sú tri hypostázy jediného Pána: Duch Svätý, Otec a Syn. To však neznamená, že Boh je stelesnený v troch rôznych bytostiach. To všetko sú tváre jednej, ktoré sa spájajú do jednej.

Stojí za zmienku, že obvyklé kategórie, v tomto prípade čísla, sa na Všemohúceho nevzťahujú. Nie je rozdelená časom a priestorom, ako iné predmety a bytosti. Medzi tromi hypostázami Pána nie sú žiadne medzery, intervaly ani vzdialenosti. Preto Svätá Trojica predstavuje jednotu.

Hmotné stelesnenie Najsvätejšej Trojice

Všeobecne sa uznáva, že ľudská myseľ nie je schopná porozumieť tajomstvu tejto trojice, ale možno vyvodiť analógie. Tak ako sa tvorí Svätá Trojica, existuje aj slnko. Jeho hypostázy sú formou absolútna: kruh, teplo a svetlo. Voda slúži ako rovnaký príklad: zdroj skrytý pod zemou, samotný prameň a potok ako forma existencie.

Pre ľudskú prirodzenosť spočíva trojica v mysli, duchu a slove, ktoré sú ľuďom vlastné ako hlavné sféry existencie.

Hoci sú tri bytosti jedna, stále sú oddelené pôvodom. Duch je bez začiatku. Pochádza, nie sa rodí. Syn znamená narodenie a Otec znamená večnú existenciu.

Tri vetvy kresťanstva vnímajú každú z hypostáz inak.

Trojica v katolicizme a ortodoxii

Výklad trojitej podstaty Boha v rôznych odvetviach kresťanskej viery určujú historické míľniky vývoja. Západné smerovanie nebolo dlho ovplyvnené základmi impéria. Rýchly prechod k feudalizácii spoločenského spôsobu života eliminoval potrebu spojenia Všemohúceho s prvou osobou štátu – cisárom. Preto sa procesia Ducha Svätého neviazala výlučne na Boha Otca. V Katolíckej Trojici nie je vodca. Duch Svätý teraz vyžaroval nielen z Otca, ale aj zo Syna, ako to dokazuje slovo „filioque“ pridané k druhému dekrétu. Doslovný preklad znamená celú frázu: „A od syna“.

Pravoslávna vetva bola dlhý čas pod vplyvom kultu cisára, pretože Duch Svätý bol podľa kňazov a teológov priamo spojený s Otcom. Boh Otec sa teda postavil na čelo Trojice a z neho vyšiel Duch a Syn.

Ale zároveň nebol popretý pôvod Ducha od Ježiša. Ale ak neustále prichádza od Otca, potom od Syna prichádza len dočasne.

Trojica v protestantizme

Protestanti stavajú Boha Otca do čela Najsvätejšej Trojice a je to on, kto sa zaslúžil o stvorenie všetkých ľudí ako kresťanov. Vďaka „jeho milosrdenstvu, vôli, láske“ je zvykom považovať Otca za stred kresťanstva.

Ale ani v jednom smere neexistuje konsenzus; všetky sa líšia v niektorých aspektoch chápania:

Luteráni, kalvíni a iní konzervatívci dodržiavajú doktrínu o Trojici;

Západní protestanti rozdeľujú sviatky Najsvätejšej Trojice a Turíc ako dva rôzne: na prvom sa konajú bohoslužby, zatiaľ čo druhý je „civilnou“ verziou, počas ktorej sa konajú masové slávnosti.

Trojica v starovekých presvedčeniach

Ako už bolo spomenuté, počiatky trojice siahajú do predkresťanskej viery. Ak chcete nájsť odpoveď na otázku „Čo je Svätá Trojica v pravoslávnosti/katolicizme/protestantizme“, musíte sa pozrieť do pohanskej mytológie.

Je známe, že myšlienka Ježišovho božstva pochádza zo špinavej viery. V skutočnosti boli reformované iba mená, pretože samotný význam trojice zostal nezmenený.

Babylončania, dávno pred príchodom kresťanstva, rozdelili svoj panteón do týchto skupín: Zem, Nebo a More. Tri živly, ktoré obyvatelia uctievali, nebojovali, ale spolupôsobili rovnocenne, preto nevyčnievali hlavné a podriadené.

V hinduizme existuje niekoľko prejavov Trojice. Ale ani toto nebol polyteizmus. Všetky hypostázy boli stelesnené v jednej bytosti. Vizuálne bol Boh zobrazený ako postava so spoločným telom a tromi hlavami.

Najsvätejšia Trojica medzi starými Slovanmi bola stelesnená v troch hlavných bohoch - Dazhdbog, Khors a Yarilo.

Kostoly a katedrály Najsvätejšej Trojice. Nezrovnalosti v obrázkoch

V kresťanskom svete je veľa takýchto katedrál, pretože boli postavené na slávu Pána v ktoromkoľvek z jeho prejavov. Katedrála Najsvätejšej Trojice bola postavená takmer v každom meste. Najznámejšie sú:

Trojica-Sergius Lavra.

Kostol Životodarnej Trojice.

Kamenný kostol Najsvätejšej Trojice.

Najsvätejšia Trojica alebo Trinity-Sergius, postavený v roku 1342 v meste Sergiev Posad. Kostol Najsvätejšej Trojice boľševici takmer zrovnali so zemou, no nakoniec ho jednoducho zbavili štatútu historického dedičstva. V roku 1920 bola zatvorená. Lávra obnovila svoju činnosť až v roku 1946 a pre návštevníkov je otvorená dodnes.

Kostol Najsvätejšej Trojice sa nachádza v moskovskej štvrti Basmanny. Nie je s určitosťou známe, kedy bola Svätá Trojica založená. Prvé písomné spomienky na ňu pochádzajú z roku 1610. Už 405 rokov chrám neprestal fungovať a je otvorený pre návštevníkov. V tomto kostole Najsvätejšej Trojice sa okrem bohoslužieb koná aj množstvo podujatí, ktoré ľuďom priblížia Bibliu a históriu sviatkov.

Kostol Najsvätejšej Trojice neexistoval dlhšie ako do roku 1675. Keďže bol postavený z dreva, dodnes sa nezachoval. Namiesto starej budovy postavili v rokoch 1904 až 1913 nový chrám s rovnakým názvom, ktorý počas fašistickej okupácie neprestal fungovať. Chrám môžete navštíviť aj dnes.

Čiastočne stelesnenie slávy a veľkosti Najsvätejšej Trojice sprostredkúvajú katedrály a kostoly. Ale názory na grafické znázornenie triumvirátu sa stále líšia. Mnohí kňazi tvrdia, že nie je možné zobraziť Najsvätejšiu Trojicu, pretože človeku nie je daná schopnosť pochopiť povahu stvorenia a vidieť hmotnú personifikáciu.

© Depositphotos

Katolícka trojica v roku 2017: aký dátum sa oslavuje

Dátum, kedy Katolícka trojica pripadá na rok 2017, závisí od dátumu. Keďže Veľká noc sa oslavuje každý rok v iné dni, ani Deň Trojice nemá pevný dátum. Západní kresťania teda slávia Trojicu 2017 v nedeľu 11. júna.

PREČÍTAJTE SI TIEŽ:

Rozdiel medzi oslavou katolíckej Trojice a pravoslávnou

Najsvätejšia Trojica katolícka © Depositphotos

Trojica sa u západných kresťanov na rozdiel od východných slávi 57. deň po Veľkej noci, t.j. na budúcu nedeľu po sviatku Turíc (Zoslanie Ducha Svätého).

V pravoslávnom kresťanstve sú obe tieto udalosti - Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov a Najsvätejšia Trojica - spojené do jedného sviatku.

PREČÍTAJTE SI TIEŽ:

Čo znamená sviatok Najsvätejšej Trojice?

Päťdesiaty deň po Kristovom zmŕtvychvstaní sa apoštoli zhromaždili v Jeruzaleme vo večeradle na Sione. A zrazu na nich zostúpil Duch Svätý vo svetle a žiare a obdaril apoštolov osvietením a milosťou. Znamenie, ktoré sľúbil Ježiš, sa naplnilo a apoštoli začali hovoriť rôznymi jazykmi a prinášali Božie Slovo každému človeku na zemi.

Tento sviatok oslavuje Najsvätejšiu Trojicu. V učení západných aj východných kresťanov podstata Trojice predstavuje trojjedinosť Boha v jeho jedinej podstate, ale v troch hypostázach: Boh Otec – ako bezpočiatočný Prvý princíp, Boh Syn – absolútny Význam, ktorý bol stelesnený v Ježišovi Kristovi a Duch Svätý - ako životodarný Pôvod. Podľa katolíckej doktríny Tretia hypostáza Boha pochádza z Jeho Prvej a Druhej hypostázy a podľa pravoslávia iba z Prvej.

PREČÍTAJTE SI TIEŽ:

Tradície sviatku katolíckej Trojice

Trojica v katolíckej cirkvi © Depositphotos

V tradícii západných kresťanov je Deň Najsvätejšej Trojice súčasťou „letničného cyklu“.

Prvý sviatok sa považuje za deň zostúpenia Ducha Svätého. Potom sa slávi samotný Deň Najsvätejšej Trojice. 11. deň po Turícach sa slávi sviatok Kristovho tela a krvi. Na 19. deň sa slávi sviatok Najsvätejšieho Srdca Ježišovho. A tento cyklus sa končí na 20. deň Turíc so sviatkom Nepoškvrneného Srdca Panny Márie.

Trojica v katolíckej cirkvi

Od 14. storočia sa sviatok Najsvätejšej Trojice v Katolíckej cirkvi začal nazývať dňom, keď prvá nedeľa prišla po Turícach.

Podľa kresťanských predstáv Trojica predstavuje nasledovné: Boha, ktorý je jedinou podstatou, ale jeho existencia je osobným vzťahom troch hypostáz.

Prvá hypostáza: Otec, ktorý predstavuje bezpočiatočný Pôvod.

Druhá hypostáza: Syn je absolútny zmysel, ktorý sa vtelil do Ježiša Krista.

Tretia hypostáza: Duch Svätý alebo Duch Svätý, ktorý predstavuje životodarný princíp.

Podľa doktríny katolíkov, menovite západných kresťanov, tretia hypostáza pochádza z prvej hypostázy a druhej a podľa doktríny pravoslávnych kresťanov - z prvej hypostázy.

Deň Najsvätejšej Trojice, alebo v skratke Trojica, Turíce, Svätodušná nedeľa, niekedy sa tento sviatok nazýva aj Duchovný deň – ide o jeden z najdôležitejších, najdôležitejších a najvýznamnejších kresťanských sviatkov.

Pravoslávne cirkvi oslavujú Deň Najsvätejšej Trojice v nedeľu v deň Turíc, ktorý pripadá na päťdesiaty deň po Veľkej noci – od tohto veľkého kresťanského sviatku sa začína. Sviatok Najsvätejšej Trojice je jedným z dvanástich sviatkov.

V západnej kresťanskej tradícii, teda v katolíckej, sa v tento deň slávia Turíce alebo zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov a skutočný sviatok Najsvätejšej Trojice sa slávi v nasledujúcu nedeľu, ktorá pripadá na päťdesiat siedmy deň po Veľkej noci.

Udalosť, keď na apoštolov zostúpil Duch Svätý v deň Turíc (Shavuot), bola vyrozprávaná a opísaná v Skutkoch svätých apoštolov, konkrétne v Skutkoch. 2:1-18. Päťdesiaty deň po nanebovstúpení Ježiša Krista, teda desiaty deň po Jeho nanebovstúpení, boli apoštoli vo večierni na Sione v Jeruzaleme, „... zrazu zaznel zvuk z neba, akoby z rútiacej sa sily. vietor a naplnil celý dom, kde boli. A zjavili sa im rozdelené jazyky ako ohnivé a na každom z nich jeden spočinul. A všetci boli naplnení Duchom Svätým a začali hovoriť inými jazykmi, ako im Duch dával hovoriť“ (Skutky 2:2-4).

V tento deň na počesť sviatku boli v meste Židia, ktorí pricestovali z rôznych miest a krajín. Počuli hluk, zhromaždili sa pred domom, kde bol apoštol, a keďže každý počul apoštolov hovoriť vlastným nárečím, všetci boli veľmi prekvapení. Aj tu sa však v tom čase našli skeptici, ktorí tvrdili, že sa opíjali sladkým vínom. V reakcii na reakciu pochybujúcich: „Peter sa postavil s jedenástimi, pozdvihol hlas a zvolal na nich: Muži Júdovci a všetci, ktorí bývajú v Jeruzaleme! Toto nech je vám známe a počúvajte moje slová: nie sú opití, ako si myslíte, lebo je už tretia hodina dňa; ale toto je to, čo predpovedal prorok Joel: A stane sa v posledných dňoch, hovorí Boh, že vylejem svojho Ducha na každé telo a vaši synovia a vaše dcéry budú prorokovať; a vaši mládenci budú vidieť videnia a vaši starci budú snívať sny. A na svojich služobníkov a na svoje služobnice v tých dňoch vylejem svojho Ducha a budú prorokovať."

Sviatok dostal svoje prvé meno na počesť takej udalosti, ako je zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov, ktoré prisľúbil Ježiš Kristus, náš Spasiteľ, pred svojím vystúpením do neba. Zostúpenie Ducha Svätého (Ducha Svätého) tak dokázalo trojjedinosť Boha. Slávna a výnimočná náboženská osobnosť Ján Zlatoústy pri tejto príležitosti uvádza tieto myšlienky: „A naplnil celý dom. Búrlivý dych bol ako vodný prameň; a oheň slúži ako znak hojnosti a sily. Toto sa nikdy nestalo prorokom; takto to bolo až teraz – s apoštolmi; ale u prorokov je to inak. Napríklad Ezechiel dostal zvitok kníh a zjedol to, čo mal povedať: „a stalo sa,“ hovorí, „v mojich ústach to bolo sladké ako med“ (Ez 3:3). . Alebo ešte raz: Božia ruka sa dotkne jazyka iného proroka (Jer 1:9). Ale tu (všetko robí) sám Duch Svätý a je teda rovný Otcovi a Synovi.“

V katolíckej tradícii existuje zodpovedajúci text - modlitba Veni Sancte Spiritus. Veni per Mariam.

Nový zákon neobsahuje žiadnu zmienku o tom, že Matka Božia bola s apoštolmi vo chvíli, keď došlo k zostúpeniu Ducha Svätého. Tradícia, ktorá spočíva v zobrazovaní jej prítomnosti na ikonografických obrazoch tejto udalosti, vychádza zo skutočnosti, že v Skutkoch apoštolov je taký náznak, že po Nanebovstúpení Ježišovi učeníci „jednomyseľne pokračovali v modlitbe a prosbe, s niektorými manželkami a Máriou, Ježišovou Matkou, a s Ním bratmi“ (Skutky 1:14). Biskup Innokenty (Borisov) pri tejto príležitosti píše: „Nemohol byť ten, kto počal a porodil Jeho prostriedkom, prítomný vo chvíli príchodu Ducha Svätého?

V liturgických knihách sa objavuje tento názov: „Nedeľa svätej Penticostia“. V tento deň sa v mnohých chrámoch, kostoloch a kostoloch v Minsku koná jedna z najslávnostnejších a najkrajších bohoslužieb v roku.

Pred sviatkom, v sobotu večer, sa koná slávnostná celonočná vigília a na Veľké vešpery sa čítajú tri príslovia. Prvé príslovie hovorí a hovorí, že Duch Svätý zostúpil na spravodlivých v Starom zákone. Druhé a tretie príslovie sú podľa viery pravoslávnej cirkvi proroctvami o zostúpení Ducha Svätého na apoštolov na Letnice.

Taktiež sa na tejto bohoslužbe po prvý raz od pôstu spieva slávna stichera šiesteho tónu Nebeskému kráľovi v stichere, ktorá sa stáva prvou modlitbou obvyklého začiatku tak cirkevnej, ako aj domácej modlitby.

Na matutíne sa slúži polyeleos a číta sa aj evanjelium podľa Jána, 65. počatie a na matunách sa spievajú dva kánony tohto sviatku. Prvý kánon vytvoril Cosmas of Mayum a druhý kánon napísal Ján z Damasku.

V samotný sviatok sa v chrámoch, kostoloch a kostoloch mesta Minsk slúži slávnostná liturgia, na ktorej sa číta apoštol, tretí pojem, a zložené Jánovo evanjelium, dvadsiaty siedmy pojem. aj čítať.

Po slúžení liturgie nasleduje slúženie deviatej hodiny a veľkých vešpier, počas ktorých sa spievajú stichery, ktoré zase oslavujú zostúpenie Ducha Svätého, počas vešpier sa modlia tri razy pod vedením kňaza. pokľaknú - pokľaknú a kňaz prečíta sedem modlitieb (prvý a druhý raz kľačiac, kňaz prečíta každý dve modlitby a tretí raz - tri modlitby) za Cirkev, za spásu všetkých, ktorí sa modlia a za odpočinok duší všetkých zosnulých (aj tých „držaných v pekle“) – týmto sa končí poveľkonočné obdobie, počas ktorého sa v kostoloch neklania ani neklania.

V slovanskej tradícii existuje taký spôsob života: podlaha chrámu, ako aj podlahy v kostoloch veriacich v tento deň sú pokryté čerstvo pokosenou trávou, ikony sú zdobené brezovými vetvami a farba, ktorú treba nosiť je zelená. Prečo zelená? Pretože zelená predstavuje životodarnú a obnovujúcu silu Ducha Svätého, aj iné pravoslávne cirkvi používajú biele a zlaté rúcha. Nasledujúci deň, teda pondelok, na samom začiatku týždňa, je Deň Ducha Svätého.

V katolíckej cirkvi, ako aj v luteránskych tradíciách, je slávenie Turíc, a to Zostúpenie Ducha Svätého a deň Najsvätejšej Trojice, rozdelené. Deň Trojice sa oslavuje v nedeľu po Turícach. V katolíckej tradícii oslava zostúpenia Ducha Svätého otvára takzvaný „letničný cyklus“. „Cyklus Turíc“ zahŕňa Deň Trojice (nedeľa, siedmy deň po Turícach), Slávnosť Kristovho tela a krvi (štvrtok, jedenásty deň po Turícach), slávnosť Najsvätejšieho Srdca Ježišovho (piatok devätnásty deň po Turícach) a sviatok Nepoškvrneného Srdca Panny Márie (sobota, dvadsiaty deň po Turícach).

Sviatky, ktoré nastávajú v čase Zoslania Ducha Svätého a v deň Najsvätejšej Trojice, majú v rímskom liturgickom kalendári najvyššie postavenie – status slávenia. Farby, do ktorých sa kňazi obliekajú do svojich rúch v deň Turíc, sú červené, ktoré pripomínajú „červené ohnivé jazyky“, ktoré zostúpili na apoštolov, a na Deň Najsvätejšej Trojice - biele, ako v iných veľkých kresťanské sviatky.

V deň zostúpenia Ducha Svätého sa slúžia dve omše podľa rôznych obradov – omša na večnosť (v sobotu večer) a omša cez deň, konkrétne v nedeľu popoludní.

V katolíckych kostoloch v Minsku existuje tradícia zdobenia chrámu vetvami stromov, konkrétne vetvami stromu, ako je breza.

Ikonografia sviatku pochádza zo šiesteho storočia nášho letopočtu, jeho obrazy sa objavujú v evanjeliách tváre, konkrétne v evanjeliu z Rabuly, mozaikách a freskách. Ikony podľa tradície zobrazujú vrchnú sieň Sionu, v ktorej sa podľa knihy Skutkov apoštolov zhromaždili apoštoli. Maliari ikon vkladajú knihy, zvitky do rúk a kreslia svoje ruky a prsty v geste žehnania, ktoré je historicky gestom rečníka alebo kazateľa.

Tradičné a kanonické postavy v scéne zostúpenia Ducha Svätého sú tieto: dvanásť apoštolov a zaujímavé je, že namiesto Judáša Iškariotského zvyčajne nie je zobrazený Matiáš, ale Pavol. Niekedy sa vyskytuje aj postava ako Panna Mária, ktorá je známa už z miniatúr zo 6. storočia, potom sa vo východnej tradícii vytráca, no v západnej je zachovaná a opäť sa objavuje na ikonách zo 17. storočia.

Prázdny priestor, ktorý je medzi Petrom a Pavlom, pokiaľ nejde o kompozíciu zobrazujúcu Pannu Máriu, nám pripomína, že je tu Duch Svätý, čiže Duch Svätý, ktorý chýba na tejto druhej „Poslednej večeri“ Ježiša Krista. Apoštoli sú zvyčajne zobrazovaní a umiestnení v tvare podkovy, ktorá je svojou ikonografiou blízka ikone „Kristus medzi učiteľmi“. Rovnakú kompozíciu, ktorá je spojená s prenesením tradičného obrazu Zostupu v kupole chrámu do roviny, zopakujú obrazy ekumenických rád, pretože ich úlohou je vyjadriť myšlienku zmierlenia. , komunita a jednota, ktorá je tu tak úspešne vyjadrená.

Horná časť ikony zvyčajne zobrazuje lúče svetla alebo plameňa. Tento zostupujúci oheň je spôsob zobrazenia zostupu Ducha Svätého na základe biblického opisu, spolu s ktorým môže najmä v západnej tradícii predstava zostupujúcej holubice, prenesená z opisu Krstu Pána, byť použitý.

V spodnej časti je vo vnútri podkovovitej kompozície ponechaný tmavý priestor, ktorý označuje a predstavuje prvé poschodie domu v Jeruzaleme, pod hornou miestnosťou, kde sa táto udalosť odohrala. Môže tiež zostať prázdny a nenaplnený, predstavovať tak prázdny Kristov hrob a budúce vzkriesenie mŕtvych alebo svet, ktorý ešte nie je osvietený apoštolským kázaním evanjelia. Stredoveké miniatúry tu zvyčajne zobrazovali (po kupolových kompozíciách) zástupy ľudí z rôznych krajín, ktorí boli svedkami zostúpenia Ducha Svätého, neskôr ich nahradila (príležitostne s nimi zobrazovaná) postava kráľa s dvanástimi malými zvitkami na plátne. Existuje interpretácia tohto obrazu ako kráľ Dávid, ktorého proroctvo o zmŕtvychvstaní Krista citoval apoštol Peter vo svojej kázni a ktorého hrob sa pravdepodobne nachádza na prvom poschodí pod hornou miestnosťou Sion. Menej časté sú jeho interpretácie ako proroka Joliasa, citovaného aj Petrom, Adamom, padlým Judášom alebo Ježišom Kristom v podobe Starého Denmi, ktorý zostal so svojimi učeníkmi až do konca veku.

Kanonický a tradičný, aj keď neskorý výklad je chápanie kráľa ako obrazu ľudu, ktorému sa evanjeliová kázeň obracia a ktorého predstavuje vládca štátu. Kráľ Dávid drží v rukách natiahnutý závoj, na ktorom je rozložených dvanásť zvitkov, ktoré symbolizujú apoštolské kázanie, alebo podľa iného výkladu a spracovania súhrn národov ríše. V tomto ohľade sa vedľa postavy začal umiestňovať grécky nápis, ktorý znie ako „kozmos“ a prekladá sa ako svet, podľa ktorého obraz kráľa dostal meno „Cár-Kosmos“.

Podľa filozofa Evgenyho Trubetskoya je obraz kráľa na ikone symbolom kozmu, konkrétne vesmíru. Vo svojej vedeckej práci, filozofickej práci „Špekulácie vo farbách“, napísal: „...dole v žalári, pod oblúkom, chradne väzeň – „kráľ kozmu“ v korune; a v hornom poschodí ikony sú zobrazené Letnice: ohnivé jazyky zostupujú na apoštolov sediacich na trónoch v chráme. Už zo samotnej opozície Turíc voči kozmu a kráľovi je zrejmé, že chrám, v ktorom sedia apoštoli, je chápaný ako nový svet a nové kráľovstvo: toto je kozmický ideál, ktorý by mal skutočný kozmos vyviesť zo zajatia; aby v sebe udelil miesto tomuto kráľovskému väzňovi, ktorý musí byť prepustený, musí sa chrám zhodovať s vesmírom: musí zahŕňať nielen nové nebo, ale aj novú zem. A ohnivé jazyky nad apoštolmi jasne ukazujú, ako sa chápe sila, ktorá má spôsobiť túto kozmickú revolúciu.“

Tento výklad, ktorý je založený na rozšírenej interpretácii gréckeho slova „kozmos“, sa nachádza aj medzi veľkým počtom kritikov umenia uznávaných vo vedeckej komunite. V cirkevnom prostredí sa používa aj taká definícia ako Cár-Kozmos, ale vo význame sveta, teda Vesmír, bez výkladov, ktoré sú vlastné sekulárnej filozofii.

V Taliansku je taká tradícia: na pamiatku zázraku zblíženia ohnivých jazykov sa ustálil zvyk, ako rozhadzovanie lupeňov ruží zo stropu kostolov, a v tomto smere sa tento sviatok na Sicílii a na iných miestach v r. Taliansko sa nazýva Veľká noc ruží. Ďalší názov, tiež pochádzajúci z Talianska, pochádza z červenej farby, ktorú kňazi nosia na počesť takého sviatku, akým je Trojica.

Vo Francúzsku bolo pri bohoslužbách zvykom trúbiť do trúb, ktoré svojím zvukom pripomínajú zvuk silného vetra, ktorý svojho času sprevádzal zostup Ducha Svätého.

Na severozápade Anglicka sa na Trojicu a niekedy aj na Duchovný piatok, ktorý nasleduje po Najsvätejšej Trojici, konajú procesie do kostolov a kaplniek, ktoré majú svoj vlastný názov, a to Duchovné prechádzky. Obyčajne sa takýchto podobných sprievodov zúčastňujú dychovky a zbory a zástupkyne sa obliekajú celé do bieleho. Tradične sa konajú aj „Veľtrhy duchov“, ktoré sa niekedy nazývajú aj „Trinity Ales“. S Trojicou boli spojené aj tradície varenia piva, tanca moreska, orga, ako aj organizovanie a konanie takzvaných „syrových pretekov“ a turnajov, ktoré sa konajú a konajú medzi lukostrelcami.

Fínske príslovie hovorí, že ak nenájdete svoju „spriaznenú dušu“ pred Trinity, môžete zostať single celý nasledujúci rok.

V slovanskej ľudovej tradícii, menovite v Minsku, sa tento deň nazýva Trinity alebo Trinity Day a slávi sa ako sviatok buď v jeden deň, a to v nedeľu, alebo v tri dni, ktoré trvajú od nedele do utorka a dňa Vo všeobecnosti medzi obdobie sviatkov na počesť slávenia Trojice patrí Polnoc, Nanebovstúpenie, Semik, ktoré predchádza trojičnému týždňu, samotný Trojičný týždeň, jednotlivé dni v týždni, ktoré nasledujú po Trojici a ktoré sa oslavujú, aby sa predišlo suchu. alebo krupobitie alebo na pamiatku nečistých mŕtvych (predovšetkým štvrtok), ako aj Petrovo sprisahanie. Trojica završuje jarný cyklus a po ďalšom Petrovom pôste sa začína nová sezóna, a to letná.

Náuka o Trojici

Ústrednou dogmou katolíckej cirkvi je dogma o Trojici. Podľa učenia Cirkvi jeden Boh existuje v troch nezlúčených a nedeliteľných osobách – Otcovi, Synovi a Duchu Svätom. Tertuliánove myšlienky mali veľký význam pre pochopenie Trojice západnou cirkvou a učenie o Trojici dostalo relatívnu úplnosť od Augustína, ktorý podal „psychologický“ výklad Trojice ako večného božského sebapoznania a lásky. Najdôležitejší praktický význam pre Cirkev má učenie o Trojici. „Súpodstatnosť“ a „hypostáza“ osôb Najsvätejšej Trojice potvrdzuje jednotu a rovnaký význam troch prameňov Zjavenia – Starého zákona, Nového zákona a Svätej Tradície, a tým aj autoritu Cirkvi ako správkyne Zjavenie, mimo ktorého nie je možné nájsť spásu. To je dôvod nezmieriteľného boja Cirkvi proti antitrinitárskemu učeniu.

Z knihy Kurz hliadky autora Sidorov Alexej Ivanovič

Z knihy Dogmatická teológia autora Davydenkov Oleg

3.1.2. Origenova náuka o Trojici Pre pochopenie ďalšej histórie vývoja trinitárskej teológie je potrebné všeobecne pochopiť Origenovu doktrínu o Trojici, keďže drvivá väčšina ante-nicejských otcov boli origenisti vo svojich trinitárskych názoroch.

Z knihy Úvod do patristickej teológie autora Meyendorff Ioann Feofilovič

Veľkou zásluhou učenia o Trojici a Krista Tertulliana je to, že po prvý raz v dejinách kresťanského myslenia použil výrazy, ktoré sa následne pevne usadili v teológii pravoslávnej Trojice. Teda povedal, že Syn má rovnakú podstatu ako Otec; A

Z knihy Katolicizmus autora Raškovová Raisa Timofejevna

Učenie o sv. Trojica Vo svojom učení o sv. Vychádza Origenes predovšetkým z myšlienky Boha ako jednoty alebo monády? termíny prevzaté z novoplatónskeho slovníka. Okrem toho používa pojem Trojica a pri opise vzťahu medzi osobami Trojice po prvýkrát

Z knihy Veľkí učitelia Cirkvi autora Skurat Konstantin Efimovič

Náuka o Trojici Hlavnou zásluhou sv. Atanáz spočíva v jeho boji proti arianizmu. Zatiaľ čo vo východnej cirkvi nezostal ani jeden pravoslávny biskup, on? jeden proti vsetkym? odvážne obhajoval pravoslávnu nicejskú vieru, ktorá hlásala súdržnosť Otca a

Z knihy Svätí otcovia a učitelia cirkvi autora Karsavin Lev Platonovič

Náuka o Najsvätejšej Trojici Augustín napísal na sklonku svojho života knihu „O Trojici“. Zhŕňa celú jeho predstavu o Bohu. Táto kniha sa následne stala základom klasického západného „psychologického“ chápania Najsvätejšej Trojice. Takto prebýva Trojica: rozum, láska, poznanie;

Z knihy Ortodoxná filozofia a teológia autora Kuraev Andrej Vjačeslavovič

Učenie o Trojici Ústrednou dogmou Katolíckej cirkvi je dogma o Trojici. Podľa učenia Cirkvi jeden Boh existuje v troch nezlúčených a nedeliteľných osobách – Otcovi, Synovi a Duchu Svätom. Veľký význam pre pochopenie Trojice západnou cirkvou mali myšlienky

Z knihy Prednášky z patrolológie 1.-4.storočia od autora

Učenie o Bohu, Najsvätejšej Trojici Učenie blahoslaveného Diadochosa o Bohu je neoddeliteľne spojené s jeho učením o Najsvätejšej Trojici, Boh je nepochopiteľne odlišný od všetkého stvorenia a je mu nesmierne nadradený. Nie je obmedzený žiadnym miestom, „nezdržujú ho steny“. On „je všade a vo všetkom, aj mimo neho

Z knihy Ježiš, prerušené slovo [Ako sa skutočne zrodilo kresťanstvo] od Ermana Bartha D.

Náuka o Najsvätejšej Trojici Svätý Ambróz sa v boji proti arianizmu rozhodne stal hlásateľom dogmatickej definície náboženstva I. ekumenického koncilu. Preto v jeho trojičnej schéme ústredné miesto zaujíma učenie o druhej osobe, o Jeho Božstve. Zdôrazňovanie

Z knihy Origenova náuka o Najsvätejšej Trojici autora Bolotov Vasilij Vasilievič

Z knihy Dogmatický systém svätého Gregora Nysského autora Nesmelov Viktor Ivanovič

ODDIEL IV. NÁUČBA O TROJIČNEJ TROJICE (TRIADOLÓGIA) Téma 8. Kristus v evanjeliovom PROGRAME Význam evanjeliového príbehu o Kristovi. Rozdiel medzi posvätnými a epickými textami. Štruktúra udalosti evanjelia. Fenomén Krista. Historickosť Ježiša. Sémantické centrum kázne