V kontakte s
Katedrála Panny Márie je jedným z hlavných kostolov v Španielsku, katolícka katedrála v Tolede, sídlo miestneho arcibiskupa.
Charakteristický príklad španielskej gotiky, siahajúci až do katedrály v Burgose.
Poloha
Z katedrály je výhľad na námestie Plaza del Ayuntamiento, známe aj ako Plaza de la Villa. Okrem katedrály sa na námestí nachádza radnica a arcibiskupský palác.
Tradícia
Podľa legendy bola katedrála postavená na mieste zjavenia Panny Márie svätému Ildefonsovi (ktorý sa neskôr stal patrónom mesta), kde sa nachádzal antický chrám z čias prvého arcibiskupa svätého Eugenia (Santo Eugenio).
múzeum
V sakristii sa nachádza katedrálne múzeum. Medzi majstrovské diela, ktoré tu možno nájsť, patria „Zatknutie Krista na Olivovej hore“ od Goyu, „Dvanásť apoštolov a zostup Krista“ od El Greca, diela Tiziana, Velazqueza, Moralesa, Van Dycka, Raphaela, Rubens. Nachádza sa tu aj socha „Bielej Madony“ zo 14. storočia.
Pri návšteve katedrály je lepšie sa trochu zdržať vo východnej časti chrámu, za zadnou stenou oltára.
Tu pre lepšie osvetlenie v období 1720-1730. vďaka úsiliu sochára Narcisco Toma bolo do stropu vyrazené oválne okno.
Sochár toto miesto navrhol ako ďalší oltár – teraz sa volá Transparent – „priehľadný“.
Tomova predstavivosť vytvorila skutočne grandiózne dielo, plné svetla, postáv apoštolov a cherubínov a jasných fresiek.
Toto miesto predstavuje ostrý kontrast so zvyškom katedrály, vyrobený so všetkou gotickou prísnosťou.
katedrála
Toledská katedrála je pre Španielov hlavnou – nachádza sa tu kreslo arcibiskupa z Toleda, najvyššieho hierarchu krajiny. Výnimočnosť katedrály nie je len v jej architektúre či interiéri, ale aj v tom, že omše sa v tomto chráme slúžia aj podľa mozarabského obradu, siahajúceho až do obdobia Vizigótov – na zvláštne povolenie pápeža.
Podobne ako pevnosti, hrady, citadely, aj katedrála v Tolede stála na tomto mieste od nepamäti – je známe, že už v roku 587 za Vizigótov tu stál chrám. Dovolím si odvážne konštatovať, že podobne ako hrad postavený na mieste rímskeho, aj Vizigóti postavili kostol na mieste rímskeho chrámu – na hotových základoch a z existujúcich stavebných materiálov. Ale to sa ešte nepotvrdilo len z toho dôvodu, že pod katedrálou sa nedá robiť veľa výkopov... Ale to je len hypotéza. Potom, čo Arabi dobyli mesto, kostol nezbúrali, ale premenili ho na elegantnú mešitu. A nakoniec, keď bolo Toledo znovu dobyté od Arabov, na vrchole mešity bol postavený kresťanský chrám, ktorý bol o 150 rokov neskôr zbúraný a bola tu založená katedrála. Je veľmi symbolické postaviť chrám viery pre nových majiteľov mesta práve na vrchole chrámu viery pre tých predchádzajúcich. Alebo možno nie je všetko také tragické, len kultúrna vrstva v čase dobytia Toleda bola už niekoľko metrov dlhá (videli ste niekedy starobylé kostoly, ku ktorým treba zísť po niekoľkých schodoch? Myslím, že zostup do Chrámová mešita bola niekoľkonásobne dlhšia) a rozhodli sa postaviť kostol nie v priehlbine, ale naopak - vyrovnať zem podľa súčasnej vrstvy a postaviť katedrálu, ktorú budú závidieť všetky mestá Kastília.
A podarilo sa! Katedrála založená v roku 1226 kráľom Fernandom III. a arcibiskupom Rodrigom Ximenezom de Rada, hoci jej výstavba trvala takmer tri storočia (dokončená bola v roku 1493), sa ukázala ako mimoriadne pôsobivá svojou veľkosťou, architektúrou a výzdobou. Je jedným z tých, ktoré sú namaľované na podlahe baziliky svätého Petra vo Vatikáne – šiestej najväčšej na svete (deväť organov a päť lodí – to nie je vtip). Je tak tesne začlenená do úzkych uličiek Toleda, že nebolo možné odfotografovať túto hmotu tak, aby sa zmestila do rámu - vzdialenosť od stien katedrály k nasledujúcim budovám je príliš krátka.
Považujem za svoju povinnosť poznamenať, že Toledo je z hľadiska počasia zradné mesto: väčšina našich fotografií mesta sa odohrávala na pozadí belavého neba a nechutne mrholiaceho dažďa. Ale len čo sme opustili Toledo, aby sme vyliezli na neďaleký kopec, aby sme zachytili mesto pohodlne zasadené na skalnatej plošine, počasie sa dramaticky zmenilo: počasie sa umúdrilo, vyšlo slnko a mesto zažiarilo novými farbami... Pre fanúšikov megazáberov je tu ešte jedna záloha: Všetky vaše fotografie budú drzo obsahovať autá, ktoré by už dávno mali mať zakázaný vjazd do starého mesta Toledo. A trpia nedostatkom parkovacích miest a peší turisti sa hnevajú, utierajú si boky o autá a snažia sa nájsť miesto, kde sa to prekliate auto nezmestí do rámu...
Všetky architektonické štýly, ktoré sa v tom čase v tejto časti Španielska navzájom nahradili, zanechali svoju stopu na vzhľade katedrály: gotika (typická francúzska gotika), mudejarská a platerská. Zaznamenali sa tu všetci viac či menej slávni architekti tej doby, spomeniem len tých najznámejších - Enrique Egas, Berruguete, Pedro a Juan Guas a, samozrejme, Alonso de Covarrubias.
Hlavné priečelie katedrály má tri portály, doslova posiate sochami symbolizujúcimi poslednú večeru.
Stupňovité „baldachýny“ nad fasádami sú stále gotické, rezbárske prvky sú zábleskami plateresky, ale veže viditeľné hore sú nepochybne horiacou gotikou. Takmer celá katedrála sa dá rozobrať na takéto komponenty, ale je to potrebné? Všetko spolu to vyzerá prekvapivo organicky, nech to tak zostane. Centrálne dvere sa nazývajú „Perdún“ – „Odpustenie“, ďalšie dve sa nazývajú „Infierno“ – „Peklo“ a „Juicio“ – „Boží súd“.
Sú tam aj dvere Puerte del Mollete, z ktorých sa rozdával chlieb chudobným. Na veži visí veľký zvon s názvom „Tučný zvon“.
Vstup do katedrály stojí 6 eur, vstupenky sa predávajú oproti vchodu, v predajni suvenírov. Na opačnej strane je vchod pre veriacich, pre nich je vyhradený malý kútik a vstup je voľný, ale výhľad je malý.
„Prvý, kto nás stretol ešte predtým, ako sme prekročili prah chrámu, bol, samozrejme, tradične obrovský Krištof s Ježiškom na pleci. Potom nám ukázali hrob kardinála Mendozu, pod ktorým tento chrám začali stavať a ktorého posledným želaním bolo byť v ňom pochovaný. Jeho hrob je naľavo od oltára. A hneď oproti sú chóry. Víta nás socha Madony. Nikdy som nevidel taký obraz Márie s dieťaťom. Mladé dievča drží v náručí bacuľaté dieťa a koketne sa na neho usmieva.“
(c) http://my.opera.com/ada22/blog/show.dml/317594
V takých obrovských katedrálach je možno jedno, ale veľké mínus – je tam priveľa dojmov, priveľa predmetov, ktoré určite treba vidieť, inak vás po návrate označia hanbou – „prečo, nevideli ste piata kučera na tretej nohe psa za chrbtom druhého napravo od svätca! Nevidel si Toledo!" Veľké katedrály ma akosi pohlcujú, nastupuje akási únava až skaza - treba si to všetko pozrieť, zhodnotiť, zapamätať si... tak si na začiatok potichu sadnem na nejakú lavičku a otočím hlavu a snažím sa utriediť usadiť sa v priestore. Potom môžete vytiahnuť inteligentnú knihu (ak ju máte) a prečítať si, čo by ste si tu určite mali pozrieť, aby vás to neznesiteľne bolelo. Ak nemáte knihu, môžete sa pokúsiť okom určiť, ktoré objekty v katedrále sú najvýznamnejšie. Zdieľam cenný postreh: okolo takýchto predmetov sa zvyčajne tlačia turisti, ktorí majú knihy, a porovnávajú, čo je v nich nakreslené, s tým, čo vidia. Mám to? Ooo! Môžete tam pozvať celú skupinu a dokonca sa pokúsiť potichu nakrútiť celú túto nádheru. Ak sa turisti správajú nečinne, budete musieť byť aktívny aj vy: odhodlane prejdite po dĺžke a šírke katedrály, prečítajte si všetko, čo je napísané na stojanoch a nápisoch šikovných chlapíkov, ktorí pravdepodobne obhájili viac ako jednu dizertačnú prácu o dizajne tejto kaplnky. tam.
V katedrále v Tolede budete musieť tvrdo pracovať, pretože... je tam veľa ľudí, tlačia sa chaoticky, ale husto (aj v zime, keď je “mimo sezóna”), a budete musieť veľa čítať... Vyhoďte túto knihu, kde sa nudne píše o “ výnimočná prísnosť portálov, harmonické proporcie lodí, veľkolepá kamenná a drevená socha“, lepšie sa pozrite na výzdobu v platereskom a mudejárskom štýle, na barokový oltár s obrovským obrazom Krista, oltárny obraz v štýl horiacich gotických a kráľovských hrobiek. Po postavení kaplnky Nových kráľov (Reyes Nuevos) v katedrále dostal Alonso de Covarrubias miesto architekta celej katedrály. Podľa jeho náčrtu boli zhotovené hrobky španielskych kráľov, ktorí vládli v 14. a 15. storočí. V kaplnke Tela Pána (Corpus Christi) sa konajú rovnaké omše podľa starých mozarabských obradov. Na chóroch si dajte pozor na vyrezávané drevené lavice z 15.-16. storočia, kde bojovali remeselníci – sú na nich vyrezané výjavy toho najkacírskeho obsahu! A v Kaplnke sv. Lucie môžete vidieť malú vykopávku, kde je viditeľná časť minaretu mešity stojaceho pod katedrálou.
A tu je obrázok opísaný v knihe, ktorá sa odohráva v Tolede:
„Ďalší obraz zobrazoval moslimské dievča s košíkom plným ruží a pred dievčaťom stojacim v rozpakoch bol kráľovsky vyzerajúci Maur v kráľovskom odeve. ...toto je princezná Casilda a jej otec, kráľ Toleda - Al Menon. Casilda, tajne vychovávaná svojou ošetrovateľkou v kresťanskej viere, nebojácne nosila jedlo kresťanským zajatcom, ktorí umierali od hladu v žalároch jej otca. Kráľ sa o tom dozvedel od udavača a nečakane predstúpil pred svoju dcéru. Prísne sa spýtal, čo má v košíku. Bol tam chlieb, ale ona odpovedala: Ruže. V hneve zdvihol veko – a čo? Chlieb sa zmenil na ruže." Lev Feuchtwanger "Španielska balada"
V katedrálnom múzeu sú vystavené diela majstrov, ktorých mená rozochvejú srdcia milovníkov umenia: El Greco, Goya, Titian, Velazquez, Morales, Van Dyck, Raphael, Rubens, Bellini, Zurbaran. V pokladnici katedrály sa nachádza tabernákulum od majstra Enrique de Arfe z roku 1524. Jeho výnimočnosťou je, že váži 160 kilogramov (podľa iných zdrojov - 183 kg a 270 kg, žiaľ, nepodarilo sa mi overiť) striebra. dobrá libra zlata išla do zlatenia. Počas sviatku Božieho tela ju slávnostne nesú ulicami. V kapitulnej sieni sú portréty arcibiskupov z Toleda od staroveku až po súčasnosť.
Rezidencia arcibiskupov, radnica, kostol San Marcos
Pri odchode z katedrály sa ocitneme na námestí Plaza del Ayuntamiento, kde priamo pred nami stojí strohý renesančný palác arcibiskupov z Toleda, naľavo je radnica (Ayuntamiento), tiež postavená v renesančnom štýle. Výstavba paláca sa začala pod vedením Juana de Herrera v roku 1575, ujal sa jej Jorge Manuel Theotocopoulos, syn El Greca (vlastní veže na fasáde s barokovými vežami). Na prízemí radnice sa mimochodom nachádza ďalšia cestovná kancelária, kde okrem mapy Toleda dostanete knihy o mestách Španielska zaradených do zoznamu svetového dedičstva UNESCO. Medzi palácom a radnicou je viditeľný vrchol kostola San Marcos.
Kláštor svätej Izabely (Convento Santa Isabel de los Reyes)
Po ulici Calle Santa Isabel, ktorá začína naľavo od radnice, sme sa dostali ku kláštoru Santa Isabel. Miesta sú tu pomerne ľudoprázdne, ale uličky sú extrémne úzke a tak preplnené autami, že je takmer nemožné prejsť bez toho, aby ste sa utreli na boku.
„Turista je lenivý a zvedavý: päť minút od pražského Karlovho mosta je stredoveká divočina, päť blokov od San Marco renesančná púšť. Ale v opustených Benátkach je to strašidelné iba v hmle, ale v Tolede je to vždy strašidelné. Je to tu nepohodlné a divoké. Keď zídete z katedrály dolu k rieke, protiľahlé strany ulíc sa takmer dotýkajú striech nad vašimi hlavami a samotné ulice sa náhodou menia na schody. Toto mesto je strašne malé, úzke v ramenách a bokoch. Veľkolepá katedrála je viditeľná len z diaľky, a preto sa javí zo zvláštnej, skreslenej perspektívy – možno takto videl El Greco svätých?
Peter Weil „Génius miesta“
Kláštor na tomto odľahlom mieste založila v roku 1477 Doña Maria de Toledo. V čase nášho príchodu bol otvorený iba kostol s prísnymi stenami - no, vošli sme, obdivovali oltárny ikonostas (a ešte jeden na strane, z ktorej sme do kostola vchádzali), nástenné maľby, hrobku. Infanta Isabella (prvá dcéra Ferdinanda a Isabelly) a Doña Ines de Ayala (Ferdinandova prababička) a potichu odišla. Ak sa náhodou dostanete dovnútra kláštorných múrov, uvidíte kostol San Antolin a niekoľko palácov - Toledo a Ayala, ktorých portály pochádzajú z obdobia katolíckych kráľov (1500) a sú vyrobené v Mudejare. štýl s nádychom takzvaného kalifovského štýlu, ktorý pochádzal z Arábie.
Z fasády paláca kráľa Dona Pedra je tiež výhľad na námestie Plaza Santa Isabel, ktoré je pozoruhodné svojimi obrovskými drevenými dverami zdobenými kovanými nebeskými sférami a mimo nich.
Kostol svätého Ondreja (Iglesia de San Andres)
Nie po prvýkrát zopakujem, že Toledo je jedinečné mesto, kde sa naraz mieša niekoľko kultúr, životných štýlov a teda aj architektonických štýlov. Kde inde je gotika zložito zmiešaná s mudejarskými, drsnými vizigótskymi fasádami s bujnou výzdobou v platerskom štýle? Pozoruhodným príkladom zmesi štýlov je skromný toledský kostol San Andres, ktorý sa často nazýva „mikrokozmos“ Toleda v celej jeho rozmanitosti – pôvodne vizigótsky chrám bol prekrytý gotikou a mudejarom z 12. storočia (toto je obzvlášť nápadné vo veži s charakteristickou „chvostovou“ vežou) ).
„Podľa kroník samotné jadro Toleda zamrzlo po Reconquiste (znovu dobytie Španielska Arabmi) a v centre mesta je teraz také ľahké stratiť sa ako v nejakom marockom labyrinte. Aspoň mne sa to podarilo. A nielen pre mňa a nielen teraz. Existujú dôkazy od marockého veľvyslanca zo 17. storočia, ktorému sa ulice Toleda zdali príliš úzke. Ukázalo sa, že superkresťanská bašta španielskeho katolicizmu je viac moslimská ako moslimské mestá.
Peter Weil „Génius miesta“
Kostoly San Lucas a San Justo
Pozdĺž vysokého brehu rieky Tajo sa ako had vinie ulica Carrera de San Sebastian, ktorá sa ponára do štvrtí, kam náš brat turista chodí len zriedka. Vedie nás na námestie Plaza San Lucas, kde stojí rovnomenný kostol. Na prvý pohľad je veľmi ťažké určiť čas jeho výstavby a štýl (zvyčajne nám to nerobí veľké ťažkosti - počas našich ciest sme videli príliš veľa kostolov), tak sa pozrime na cheat sheet: yeah, bývalý kostol Mozarab, prestavaný po dobytí mesta, a preto predstavuje kombináciu rôznych štýlov. Ale veža je určite Mudejar Odtiaľto sa Calle de San Lucas presúva na sever a pozdĺž Calle de San Juan de la Penitencia nás vedie k starobylému františkánskemu kláštoru, vedľa ktorého sa nachádza súčasná škola umenia, starobylá budova, dizajn z čoho vyplýva skorá platereska - takzvané isabelino. O niečo ďalej je barokový kostol, nie bez Mudejar, zasvätený svätému Justovi (pozri históriu Alcalá de Henares).
Židovská štvrť Juderia: Taller del Moro, palác Fuensalida, kostol Salvador (Iglesia del Salvador)
Od kostola San Justo opäť vystupujeme ku Katedrále a tentoraz mierime nie na juh, ale na západ – do bývalej židovskej štvrte Toledo. Začína sa na križovatke ulíc EI Salvador, Santo Tome a Taller del Moro.
„Huderia... Je to úžasný pocit – tvoje nohy šliapu práve po kameňoch, po ktorých kráčali obyvatelia tohto miesta tisíc rokov pred tebou. Tvoje ruky sa dotýkajú kamennej výzdoby, ktorá si možno pamätá dotyk ruky nejakého krvavého princa, ktorý sem pred piatimi storočiami padol, aby urobil láskavosť. Vaše oči vidia presne ten obraz, ktorý sa každý deň otváral pohľadu veľkého El Greca, ktorý žil tam, neďaleko... Práve tu sa spája zmes troch kultúr – arabskej, židovskej a kresťanskej – tak charakteristická pre Toledo je cítiť najjemnejšie.“
(c) www.lechaim.ru
Na jedinečnom, „židovskom“ pohľade na históriu Toleda
http://www.eleven.co.il/article/14123
http://www.lechaim.ru/ARHIV/180/cast.htm
Len v krátkosti poviem, že Židia boli 31. marca 1492 vyhnaní z mesta, v ktorom od nepamäti žili. Alebo skôr vydali dekrét, podľa ktorého boli pohania postavení mimo zákon. Niektorí konvertovali na kresťanstvo, väčšina opustila Toledo. Všetok majetok Židov bol popísaný a predaný pokladnicou alebo prevedený na cirkev alebo osoby obzvlášť blízke kráľovskej rodine. Z množstva synagóg zostali len dve, viac-menej zachované, o nich si povieme niečo neskôr. Bývalá židovská štvrť zaberá významnú časť Toleda: rozprestiera sa od kostola San Tome až po kláštor San Juan de los Reyes a postupne vám poviem, čo sa v nej (v štvrti) nachádza.
Na úplnej križovatke, kde stojíte, sa nachádza kostol El Salvador (EI Salvador), ktorý bol kedysi mešitou (1041). Cestou ku kostolu Svätého Tomáša narazíme na Taller del Moro, centrum mudejarského umenia a remesiel, ktoré sídli v budove zo 16. storočia vedľa Palacio de Fuensalida, tiež stredovekého paláca, ktorý sa teraz používa ako ústredie. rady provincie Kastília-La Mancha. Nakoniec z Paseo del Conde prichádzame k asi najznámejšiemu kostolu v Tolede. Toto
Kostol San Tome (Iglesia de Santo Tome)
Najprv poviem pár slov o samotnom kostole a až potom o majstrovskom diele v ňom uloženom, pre ktoré sem ľudia prichádzajú. Kostol, ako inak, je bývalá mešita z 12. storočia s impozantnou vežou v mudejarskom štýle zo 14. storočia. Vidno tam aj maľovanú kupolu, no nebolo upresnené, či patrí kostolu alebo neďaleko stojacej starobylej budove. Portál zdobia vizigótske symboly, čo znamená, že pred mešitou sa na tomto mieste nachádzal vizigótsky chrám. V samotnom kostole nie je nič zvláštne k videniu: bohaté pozlátenie, sortiment madon a svätyňa s relikviami vľavo. Hlavná vec je El Grecovo majstrovské dielo, ktoré sa nachádza v kaplnke susediacej s kostolom (je to skôr predsieň kostola; obraz miniete pri vstupe do kostola).
Niekoľko praktických informácií: v januári 2007 zbor fungoval v nasledovnom režime - 10-17,45 denne. Vstup stojí 1,90 eura na osobu, každú stredu po 14.30 je vstup pre občanov EÚ zdarma.
Najväčší obraz v Španielsku (4,8 x 3,6 metra), ktorý El Greco namaľoval špeciálne pre tento kostol a nikdy neopustil jeho steny počas viac ako 400 rokov svojej existencie (a nikdy nebol obnovený!), ilustruje starodávnu mestskú legendu o Donovi Gonzalo Ruiz de Toledo, gróf z Orgazu, bohatý patrón tohto kostola, ktorý zomrel v roku 1312, na pohrebe ktorého boli svätí Esteban (Stephen) a Augustine. Kostol, mimochodom, stále patrí dedičovi grófskeho titulu. Zaujímalo by ma, kto je vlastníkom obrazu? El Greco maľoval toto plátno 2 roky – od roku 1586 do roku 1588 a kým ho stihol dokončiť, obraz sa stal doslova pútnickým miestom nielen pre predstaviteľov miestnej šľachty vyobrazených na obraze, či tých, ktorí chceli vidieť tam suseda či príbuzného, ale aj pre návštevníkov z celého Španielska...
„Pohreb grófa Orgaza“ (1586; Toledo, kostol San Tome). Jeho dej je založený na stredovekej legende o zázračnom pohrebe zbožného grófa z Orgazu svätými Augustínom a Štefanom. Slávnostná a smútočná scéna pohrebného obradu je umiestnená v spodnej zóne obrazu. Hore sa otvára nebo a Kristus na čele zástupu svätých prijíma dušu zosnulého. Na tomto plátne sa tri roviny umelcových predstáv o svete spájajú do harmonickej jednoty. Jeho čisto vizionárske vnímanie je zhmotnené v hornej, nebeskej zóne. Zároveň zobrazenie účastníkov zádušnej omše - mníchov, duchovenstva a najmä toledánskej šľachty, v ktorých obrazoch vytvoril Greco vynikajúce portréty svojich súčasníkov, vnáša do obrazu zmysel pre realitu. Ale do zázraku sú zapojení aj títo skutoční účastníci pohrebu grófa Orgaza. Ich duchovné zážitky sú s úžasnou rafinovanosťou stelesnené v tenkých bledých tvárach, v zdržanlivých gestách krehkých rúk – ako keby výbuchy vnútorného citu. Napokon akúsi syntézu konkrétne reálneho a abstraktne vznešeného sprostredkúvajú obrazy svätých Augustína a Štefana, ktorí v popredí starostlivo podopierajú telo zosnulého. Nikde v Grecovi nebol smútok, hlboká neha a smútok vyjadrený s takou ľudskosťou. A zároveň sú obrazy svätých stelesnením najvyššej duchovnej krásy.“
http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000007/st024.shtml
El Greco zvečnil a preslávil v priebehu storočí nielen grófa Orgaza, ale aj seba samého - z ľavej strany obrazu sa na nás pozerá jeho autor, vedľa neho je jeho synček (ktorý neskôr postavil radnicu), biela vreckovka Chlapcovi z vrecka trčí dátum narodenia - 1578. Na obrázku ma osobne zarazilo nielen portrétne umenie majstra, ale aj dôkladnosť vypracovania zdanlivo nepodstatných detailov. Tak brokátové rúcho svätého Štefana zdobia epizódy z jeho života...
„Neexistovalo ani také mesto ako v „Pohľade na Toledo“, ani takí jeho obyvatelia ako v „Pohrebe“. Všetci priatelia grófa Orgaza nech nosia čierne obleky a biele goliere, nech si ostrihajú a napomádujú brady a fúzy u toho istého kaderníka, ale ako to všetko stihli! - byť štíhly a štíhly? Génius sliedi kamkoľvek chce a tvorí, čo chce – vrátane oblasti architektúry a anatómie.“
Peter Weil „Génius miesta“
Dom-múzeum El Greco (Casa Museo El Greco)
„Tak odlišné od tradičných diel cirkevného umenia, Grecove diela neocenili ani Filip II., ani dvorní majstri. Greco, sklamaný z nedostatku úspechu na dvore, opustil Madrid a usadil sa v Tolede. Staroveké Toledo, kedysi „srdce Španielska“, sa stalo domovom starej feudálnej aristokracie. Keď Toledo stratilo svoj význam ako národné hlavné mesto, zostalo centrom inkvizície a teologického myslenia. Toledánska inteligencia mala veľký záujem o ideály stredovekej kultúry a mystických náuk. Jej duchovný život, v ktorom hudba, poézia a umenie zaujímali významné miesto, sa vyznačoval veľkou sofistikovanosťou. Toto prostredie sa ukázalo ako najpriaznivejšie pre rozvoj Grecovho talentu.“
(c) http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000007/st024.shtml
Ako nám hovorí Lion Feuchtwanger vo svojom románe zo života v Tolede „Španielska balada“ (v origináli sa mimochodom nazýva nie tak politicky korektne – „Žid z Toleda“), najlepší poradcovia španielskych panovníkov počas r. vzniku monarchie boli inteligentní a bohatí židovskí obchodníci. Nerozumní ľudia v takejto pozícii dlho nezostali a bolo by nesprávne nezbohatnúť na takejto pozícii. Pokladník kráľa Pedra I. Krutého Samuel Levi teda vlastnil významný pozemok nielen mimo Toleda, ale aj v samotnom meste – patrila mu celá štvrť, ktorá sa rozprestierala okolo múzea El Greco. Čas (a požiare) neboli k pokladníkovmu palácu a budovám okolo neho láskavé a začiatkom minulého storočia tu stáli malebné ruiny.
Ako ukazuje história, najzaujímavejšie múzeá vznikajú z iniciatívy mecenášov umenia (najvýraznejší je príklad Treťjakovskej galérie). Stalo sa tak v Tolede - markíz de la Vega Inclan kúpil pozemok, postavil tu budovu a zvečnil spomienku na veľkého toledského umelca - niektoré exponáty boli zhromaždené po celom meste a okolí, diela El Greca boli v podaní samotného Markízy zo svojej osobnej zbierky . Múzeum bolo otvorené 12. júna 1911. Teraz sa v ňom nachádza asi 20 diel samotného El Greca (vrátane slávneho „Pohľad a plán mesta Toledo“ / „Vista y Plano de Toledo“), zvyšok obrazov sú dielami jeho študentov a súčasníkov (napr. , dobrý Murillo).
„Múzeum El Greco je z hotela čo by kameňom dohodil. Múzeum je z dôvodu rekonštrukcie zatvorené. Vedeli sme to vopred, a tak sme zamierili do múzea Victora Macho, kam sa výstava dočasne presťahovala. Victor Macho, dobrý sochár a umelec, žil priamo nad riekou - z krásnej záhrady plnej erotických sôch sú nádherné výhľady na Tagus a kopce oproti. El Grecove obrazy sú vystavené vo veľkej sále. Pintor bol plodný, maľoval množstvo variácií – neskôr sme takmer rovnaké portréty biblických postáv videli v madridskom Prado a Thyssene. Je jedinečný, samozrejme, niečo na ňom je, no na svoju dobu bol bezpochyby jednoducho revolucionárom maľby. Preto zomrel, ako sa očakávalo, v chudobe a zabudnutí. Plátno s názvom „View and Map of Toledo“ bolo preskúmané s oveľa väčším záujmom - bolo zaujímavé porovnať súčasné mesto s mestom Elgreek. Boli sme dvaja, traja strážcovia v hale. Všetci nás veľmi ostražito sledovali, ako keby sme chceli do Elgrekovho Alcazaru pridať moderné detaily: zelenú sieť, ktorá omotala polovicu hradu, stavebné žeriavy a ďalšie očarujúce znaky dnešnej španielskej obnovy a stavebného boomu.“ (c) Arial
Niekoľko diel El Greca
Nad stredovekými strechami starého Toleda sa týči Katedrála Panny Márie, stelesnenie sily a moci katolíckej viery. Navštívte katedrálne múzeá, najmä galériu umenia a miestnosť kňazských rúch.
Katedrála svätej Márie z Toleda (Catedral Primada Santa María de Toledo) alebo tiež nazývaná Toledská katedrála (Catedral de Toledo) je jedným z hlavných katolíckych kostolov v Španielsku, sídlom biskupa z Toleda. Odkedy sa datuje história prvého kresťanského kostola v Tolede? Nie je presne stanovená. V kronike o tom nie je žiadna zmienka. Predpokladá sa, že bol postavený na mieste zjavenia Panny Márie patrónovi mesta Idelfonsovi.
História stavby katedrály
Prvý kostol na tomto mieste postavili Rimania. V storočiach V-VI. prestavali ho Vizigóti a pomenovali ho podľa svätej Márie. Neskôr Arabi zbúrali kresťanský kostol a na jeho základe postavili Katedrálnu mešitu.
V roku 1085 prešiel objekt opäť do rúk kresťanov, no čoskoro bol opäť zbúraný. Až v roku 1226 sa dekrétom Fernanda III. začala výstavba katedrály.
Katedrála sv. Márie bola postavená počas dvoch storočí: od roku 1226 do roku 1493. Architekt Martiner vypracoval projekt chrámu a Petrus Petri dohliadal na prvé fázy prác. V 14. storočí sa úpravou nádvoria zaoberal Rodrigo Alfonso; v roku 1418 Alvar Martinez postavil západnú fasádu. V roku 1460 začal architekt Pedro de Alala poslednú etapu výstavby.
Pôvodne sa plánovalo postaviť budovu vo francúzskom gotickom štýle, ale práce trvali príliš dlho. Už počas stavebného procesu nadobudol chrám črty španielskej gotiky s prítomnosťou mudejarských čŕt. Maurský vplyv je cítiť vo viaclaločných a podkovovitých oblúkoch. Vďaka svojej blízkosti k halovému typu katedrála pripomína mešitu.
Katedrála v Tolede je jedným zo šiestich najväčších kresťanských kostolov v Európe a jednou z najvyšších budov. Grandiózna katedrála sa týčila 44 metrov. Výška severnej veže je 90 metrov. Je na ňom inštalovaný zvon Campania Gorda (1753) s hmotnosťou 17 ton.
V roku 1986 bola katedrála uznaná za historické dedičstvo a zapísaná do zoznamu UNESCO.
Najmodernejší portál sa volá Lions Portal. Bol vytvorený v 16. storočí a nachádza sa na južnej fasáde. Fasáda je zdobená bohatou kamennou rezbou. Na vrchole stĺpov pri samotnom vchode možno vidieť levy.
Steny hlavnej kaplnky sú bohato zdobené rezbami. Na ľavej strane je hrobka kardinála Pedra Mendozu v štýle španielskej renesancie. V kaplnke sú pochovaní kastílski králi - Sancho III, Sancho IV, cisár Alfonso VII. Vchod do kaplnky uzatvára prelamovaná mreža.
Neskorogotický retablo (oltár) hlavnej kaplnky, vytvorený v rokoch 1498-1504, je perlou katedrály. Je vyrobený z pozláteného dreva. Skladá sa zo 7 vertikálnych častí. Centrálna časť sa nachádza nad svätostánkom. Retablo zdobia sochy svätých a výjavy z evanjelií.
Pod oltárom sa nachádza malá krypta s kaplnkou.
Katedrála Panny Márie, nazývaná aj Prvá katedrála v Tolede, je sídlom arcibiskupa z Toleda a je považovaná za jednu z troch najlepších gotických katedrál v Španielsku. Stavba katedrály sa začala v roku 1227, kedy bol na príkaz kráľa Fernanda III El Santo 14. augusta položený prvý kameň. Podľa legendy bola katedrála postavená na mieste zjavenia Panny Márie svätému Ildefonsovi (ktorý sa neskôr stal patrónom mesta), kde sa nachádzal antický chrám z čias prvého arcibiskupa svätého Eugenia (Santo Eugenio). Pred katedrálou, počas moslimskej vlády, bolo toto miesto domovom katedrálnej mešity a ešte skôr vizigótskeho kostola Santa Maria del Real. Projekt katedrály vypracoval architekt Martiner a v roku 1285 sa stavbyvedúcim stal Petrus Petri. Kláštorná chodba katedrály bola postavená koncom 14. storočia pod vedením maestra Rodriga Alfonsa. Autorom západnej fasády katedrály, ktorej výstavba sa začala v roku 1418, je Alvar Martinez. Stavbu dokončil v 60. rokoch 14. storočia majster Pedro de Alala. Počiatočný projekt zahŕňal výstavbu klasickej gotickej trojloďovej katedrály (ako veľké katedrály vo Francúzsku: Chartres, Reims a Amiens). Ako však výstavba postupovala, projekt sa stále viac vzďaľoval od „čistej“ gotiky a nadobúdal národné španielske črty: eleganciu, prvky maurského štýlu, harmóniu proporcií namiesto vertikálnej ašpirácie.Dnes si podľa nášho plánu podrobne prezrieme katedrálu. Nachádza sa v pešej vzdialenosti od nášho bytu v Judskej štvrti.
Zvonica katedrály je viditeľná už z diaľky. Výška zvonice katedrály je 90 m. Zvon La Gorda bol vyrobený pre chrám v roku 1753 a váži 17 ton:
Katedrála sa nachádza na námestí Ayutamiento, kde sa tiež nachádza arcibiskupský palác a radnica:
Hlavná fasáda katedrály v Tolede je orientovaná na námestie Ayutamiento. Má tri gotické portály: Peklo, Odpustenie a Posledný súd. Fasáda bola zrekonštruovaná v roku 1787 architektom Eugeniom Durangom:
Hlavný portál, ktorý sa nachádza v strede, sa nazýva "Puerta del Perdón" ("Brána odpustenia"), vytvorený v 15. storočí. navrhol Alvar Martinez. V tympanóne hl portál je tu reliéf „Rúšenie sv. Ildefonsa Matkou Božou“, na strednom stĺpe oblúka je socha Krista a po stranách dvanásť apoštolov.
Fragment súsošia „Posledná večera“ nad centrálnou bránou:
Scéna Panny Márie odovzdávajúcej svoje rúcho svätému Ildefonsovi od Juana Alemána:
Na centrálnom stĺpe oblúka je socha Ježiša Krista:
„Brána súdneho dňa“ (južná časť) zobrazuje scénu „Posledný súd“, ktorá dáva bráne názov:
Na „Bráne pekla“ (severnej) je iba kvetinový ornament, a preto je jej druhý názov „Brána paliem“. Z nejakého dôvodu som si ich nedal dole.
V druhej polovici 15. storočia skupina flámskych majstrov navrhla „Leví portál“ („Puerta de los Leones“, Levia brána), jeden z najkrajších portálov katedrály. Výzdoba portálu trvala 11 rokov. Remeselníci vniesli do architektúry katedrály prvky flámskeho štýlu. Portál Lions:
Vchádzame do katedrály. "Dojem vznešenosti katedrály je cítiť najmä pri vstupe do interiéru, nápadná je šírka jej priestorových plánov, ktoré sa navzájom prelínajú. Oproti pôvodnému plánu bola katedrála rozšírená na päť lodí s priečnou loďou bez rizalitov." Klenutý strop katedrály spočíva na mohutných vysokých pilieroch rozdeľujúcich lode, obklopených stĺpmi (až šestnásť na jednom stĺpe).Vďaka stabilite lodí, teda postupnému znižovaniu ich výšky smerom k hrán, váha spojov zvyšuje odolnosť oblúkov, ktoré na nich spočívajú, čím sú lietajúce prípory nepotrebné Lietajúce prípory sú masívne len vo východnej časti katedrály, kde sa rozvetvením nadväzujú na priečne oblúky dvojitej ambulantnej , vyššie, obrátené do vnútra katedrály a nižšie, priliehajúce k jej vonkajšej strane. Rozpätia ambulantných priestorov sú buď štvoruholníkové v pôdoryse, alebo trojuholníkové, rovnako ako kaplnky, ktoré ich obklopujú. Medzi gotickými oblúkmi sa nachádzajú napr. pocta maurskému štýlu a mnoholaločnatým a podkovičkovým oblúkom, ktoré dodávajú interiéru katedrály osobitnú exotiku“ - "" - Malickaja K.M.
"Kaplnky sú mimoriadne rozmanité ako v pôdoryse, tak aj v štýle ich stvárnenia - sú gotické, renesančné a barokové (celkom dvadsať kaplniek). Odpočívajú v nich hrdinovia, kniežatá a preláti z Toleda. Každá kaplnka je zvyčajne zasvätená jednej svätých a nesie svoje meno. Rôznorodosť štýlov kaplniek vznikla preto, že sa stavali postupne a niekedy aj staré zbúrali na stavbu nových kaplniek“ - "Toledo - staré hlavné mesto Španielska" - Malickaja K.M.
Kaplnka Svätý Martin má oltár, o ktorom sa predpokladá, že ho vyrobili majstri Juan de Borgona a Francisco de Amber. Je rozdelená na tri panely a päť vertikálnych sekcií. Na centrálnom paneli - Svätý Martin z Tours; Predpokladá sa, že ide o dielo Andresa Florentina. Po stranách oltára sú náhrobky kanonikov Tomása Gonzáleza de Villanueva a Juana Lópeza de León; ich sarkofágy sú pokryté ich ležiacimi sochami.
Kaplnka sv. Eugena: jedinečná zachovaním pôvodnej architektúry z 13. storočia.
Svätý Krištof:
Nádherné je vnútro portálu Puerta de los Leones, kde mramorové dekorácie harmonicky spájajú neskorogotické a renesančné motívy. V strednej hornej časti sa nachádza elegantný medailón „Korunovácia Panny Márie“ od Bigarniho. Po stranách vo výklenkoch sú sochy Dávida a Šalamúna zdobené stĺpmi v podobe svietnikov. Nižšie, v tympanóne na svetlomodrom pozadí, je zobrazený „strom Yeseevo“: 
Začal som sa zaujímať o dej „The Tree of Yeseev“ a dlho som hľadal jeho popis na internete.
„Strom Jesseho“ je ikonografická zápletka, ktorá je alegorickým zobrazením genealógie Ježiša Krista. Obrázky „Stromu“ sa nachádzajú v maľbe ikon, ako aj vo freskách a mozaikách. Vzhľad kompozície vo forme „stromu“ je spojený s riadkami z knihy Izaiáš: „A z koreňa Izaiho vyrastie vetva a z jeho koreňa vyrastie vetva. Z internetu: "Najstaršie známe obrazy Kristovho rodokmeňa pochádzajú z 9. storočia a patria k západoeurópskemu umeniu. Táto skutočnosť nám umožnila predpokladať výlučne západoeurópsky pôvod kompozície, ale mnohí bádatelia sa domnievajú, že táto ikonografická zápletka vyvinutý samostatne v Byzancii...
Kompozícia sa vo svojej súčasnej podobe objavuje v roku 1144 na vitráži v opátstve Saint-Denis. Toto okno z farebného skla sa nezachovalo, ale jeho kópia je známa v katedrále v Chartres (okolo roku 1450). E. Malle naznačuje, že autorom kompozície bol slávny staviteľ Saint-Denis, opát Suger. Následne sa táto skladba rozšírila na latinskom Západe aj na pravoslávnom východe. Vývoj kompozície sa uberal jednak zvyšovaním počtu postáv, jednak zavádzaním nových zápletiek. Na bránach veronskej katedrály San Zeno Maggiore Medzi 48 bronzovými reliéfmi, ktoré zdobia povrch brán, je obraz „Jesseho stromu“. Tu je Jesse zobrazený ako spí. Vinič vystupujúci spoza jeho postavy je korunovaný obrazom Ježiša Krista. Kučery viniča zobrazujú postavy štyroch predkov. Obraz pochádza z neskoršej doby ako stavba katedrály, nie skôr ako z 12. storočia.
Následne, v XIII-XIV storočí, sa táto kompozícia rozšírila po celom pravoslávnom východe: v Byzancii aj na Balkáne, ako aj v Gruzínsku. Medzi byzantskými kostolmi, ktoré dostali obrazy „stromu Jesseho“, možno uviesť kostol Matky Božej Mauriotissy v Kastorii (1259-1265), Hagia Sophia v Trebizonde (1260-1270) a svätých apoštolov v Solúne. (po roku 1315). Na Balkáne - Kostol Najsvätejšej Trojice kláštora Sopočani (Srbsko, cca 1265), Kostol sv. Achilja v Arilje (1296), Kostol Spasiteľa v Žičskom kláštore (Srbsko, cca 1220) , Panny Márie Leviskej v Prizrene (1310-1313), kláštor Nanebovstúpenia Decani (1348-1350). V Gruzínsku kostoly v Kintsvisi (1207) a Safar (1. polovica 14. storočia). V týchto chrámoch je „Strom“ umiestnený v západnom zväzku: na stene, v narthexe alebo nartexe.
Kompozícia dosahuje najväčší rozvoj v 16. storočí na maľbách athonských a rumunských kostolov. Príkladom je refektár Lávry sv. Atanáza (1512) a kláštor Dochiar. V Rumunsku - v kostole Panny Márie z Kláštora v humore (1535), kostole Veľkého mučeníka Juraja v Suceave (okolo 1532-1534), kostole Zvestovania Panny Márie v Moldovici (1537), Veľkomučeníka. Juraja v kláštore obce Voronec (1547), kostol Nanebovstúpenia kláštora Sucevita (asi 1600). Počet pohanských filozofov a spisovateľov na obrazoch Bačkovského kláštora (Bulharsko), Lávry sv. Atanáza dosahuje dvanásť.“ - http://gospel-ru.touristgems.com/culture/4766-drevo-iesseevo/
Koreň stromu je často zobrazený vyrastajúci z tela Jesseho a v jeho vetvách sú medailóny s vyobrazeniami Kristovho rodokmeňa. Takýto strom je korunovaný obrazmi Spasiteľa a Matky Božej. Na tomto reliéfe „rastie“ strom z ucha Jesse.
V strede v hornej časti je elegantne tvarovaný medailón „Korunovácia Panny Márie“, ktorý vytvoril Gregorio Bigarni:
Kaplnka Najsvätejšieho Srdca.
OZNAMOVANIE:
Pokračovanie nabudúce...
TOLEDSKÁ katedrála
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“.
Toledské rady, národné zhromaždenia vizigótskeho kráľovstva, zvolávané v Tolede v období od 5. do 8. storočia, pozostávajúce z prelátov a svetských hodnostárov a disponujúcich zákonodarnou mocou.
Spočiatku boli toledské koncily výlučne cirkevnými stretnutiami; ich organizáciu si pravdepodobne požičali od provinčných synod Rímskej ríše. Kým Vizigóti zostali ariánmi, španielska cirkev bola nezávislá od svetskej moci a zvolávala duchovné koncily, na ktorých sa prejednávali a riešili otázky týkajúce sa výlučne cirkevných dogiem, disciplíny a vlády.
Počnúc 3. koncilom v Tolede, keď Reccared I prijal pravoslávie (587), sa povaha koncilov zmenila: odvtedy sa tu prejednávali a rozhodovali svetské záležitosti týkajúce sa vlády, zákonov, súdov atď. Španielski biskupi strácajú bývalú nezávislosť, no zároveň začínajú ovplyvňovať verejný život. Králi si prisvojujú právo zvolávať toledské koncily, vystupujú tam v sprievode svetských magnátov a hodnostárov, navrhujú rôzne otázky na diskusiu zhromaždeným biskupom a opátom a len preláti majú právo voliť, zatiaľ čo svetské osoby hrajú pasívne. úlohu.
Rozhodnutia prelátov týkajúce sa svetských a duchovných otázok dostali po ich schválení kráľom silu zákona, záväzného pre Vizigótov aj pre románske obyvateľstvo. V dôsledku toho poslúžili Toledské koncily ako mocný prostriedok na splynutie oboch rás, rímskej a nemeckej, do jednej národnosti v politických a právnych ohľadoch.
Vedenie toledských rád teoreticky patrilo kráľovi, no v skutočnosti bol podriadený kléru, čo dávalo vizigótskej monarchii teokratickú príchuť. Pospolitý ľud prostredníctvom výkrikov schvaľoval rozhodnutia toledských rád.
Toledské katedrály
Katedrála I Toledo (400)
Katedrála v Tolede II (527)
Katedrála v Tolede III (589)
Katedrála v Tolede IV (633)
Katedrála V Toledo (636)
Katedrála VI Toledo (638)
Katedrála v Tolede VII (646)
Katedrála VIII v Tolede (653)
Katedrála v Tolede IX (655)
Katedrála X Toledo (656)
Katedrála v Tolede XI (675)
Katedrála v Tolede XII (681)
Katedrála v Tolede XIII (683)
Katedrála v Tolede XIV (684)
Katedrála XV v Tolede (688)
Katedrála v Tolede XVI (693)
Katedrála v Tolede XVII (694)
Katedrála v Tolede XVIII (približne 702)
Použité materiály
Kresťanstvo: Encyklopedický slovník: v 3 zväzkoch M.: Veľká ruská encyklopédia, 1995.
http://en.wikipedia.org/wiki/Councils_of_Toledo
STROM - otvorená ortodoxná encyklopédia: http://drevo.pravbeseda.ru
O projekte | Časová os | Kalendár | Zákazník
Ortodoxná encyklopédia Strom. 2012
Pozrite si tiež výklady, synonymá, významy slova a čo je TOLEDA CATHEDRAL v ruštine v slovníkoch, encyklopédiách a príručkách:
- KATEDRÁLA v Millerovej knihe snov, knihe snov a interpretácii snov:
Vidieť vo sne obrovskú katedrálu s kupolami stúpajúcimi vysoko do neba znamená, že vaša žiarlivá povaha a nešťastná túžba... - KATEDRÁLA v architektonickom slovníku:
hlavný chrám mesta alebo kláštora, kde slúži najvyšší klérus (patriarcha, arcibiskup a pod.). Architektúra katedrály sa zvyčajne vyznačuje svojou monumentálnosťou... - KATEDRÁLA v Slovníku výtvarných pojmov:
- hlavný chrám mesta alebo kláštora, kde slúži najvyšší klérus (patriarcha, arcibiskup a pod.). Architektúra katedrály sa zvyčajne líši... - KATEDRÁLA v Jednozväzkovom veľkom právnom slovníku:
- KATEDRÁLA vo Veľkom právnom slovníku:
- názov dvojkomorového parlamentu... - KATEDRÁLA v Slovníku cirkevných pojmov:
(slávne zasadnutie, zjazd) - 1) Biskupská rada - stretnutie všetkých vládnucich biskupov miestnej cirkvi na rozhodnutie k.l. cirkevné záležitosti. 2)... - KATEDRÁLA
Takto označuje mesačný kalendár sviatky zasvätené: a) Presvätej Bohorodici - Katedrále Presvätej Bohorodičky - deň po sviatku Narodenia... - KATEDRÁLA v podmienkach pravoslávnej cirkvi:
hlavný kostol v meste alebo kláštor, určený na uctievanie biskupa s veľkým počtom... - KATEDRÁLA
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Katedrála - sláva: stretnutie, zjazd 1. Cirkevný zjazd na riešenie dôležitých otázok. Existujú biskupské, miestne... - KATEDRÁLA vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
- KATEDRÁLA vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
1) (historické) stretnutie volených predstaviteľov alebo úradníkov, zvolané na riešenie akýchkoľvek organizačných a iných problémov (napríklad rady zemstva, cirkevné rady). ... - KATEDRÁLA v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
Mys regiónu Primorsky, región Severné Ussuri, na pobreží Severného mora Japonska, v polovici vzdialenosti medzi zálivmi Sv. Oľgy a Sv. Vladimíra. Cape... - KATEDRÁLA v Encyklopedickom slovníku:
, -a, m. 1. Porada, zjazd (zastar. a 1 mimoriadny). Zemský dedina Obec Cerkovny Miestna dedina (Kongres ministrov kresťanskej cirkvi). ... - KATEDRÁLA vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
SOBR, stretnutie svetských a duchovných predstaviteľov na radu a riešenie najdôležitejších vecí (Zemský S. v Rusku 16.-17. storočia, Ekumenický S.); ... - KATEDRÁLA v encyklopédii Brockhaus and Efron:
? Mys regiónu Primorsky, región Severné Ussuri, na pobreží Severného mora Japonska, v polovici vzdialenosti medzi zálivmi Sv. Oľgy a Sv. Vladimíra. ... - KATEDRÁLA v úplnej akcentovanej paradigme podľa Zaliznyaka:
sobo"r, sobo"ry, sobo"ra, sobo"row, sobo"ru, sobo"ram, sobo"r, sobo"ry, sobo"rum, sobo"rami, sobo"re, ... - KATEDRÁLA v Populárnom vysvetľujúcom encyklopedickom slovníku ruského jazyka:
-a, m. 1) V predrevolučnom Rusku: schôdza funkcionárov alebo volených predstaviteľov zvolaná na zváženie a vyriešenie otázok organizácie a riadenia. ... - KATEDRÁLA v Slovníku na riešenie a skladanie skenovaných slov:
Veľký... - KATEDRÁLA v tezaure ruskej obchodnej slovnej zásoby:
Syn: pozri... - KATEDRÁLA v tezaure ruskom jazyku:
Syn: pozri... - KATEDRÁLA v Abramovovom slovníku synonym:
pozri parlament, zhromaždenie, ... - KATEDRÁLA v slovníku ruských synonym:
Syn: pozri... - KATEDRÁLA v Novom výkladovom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
1. m. 1) zastarané. Na jednom mieste sa zišlo veľké množstvo ľudí. 2) Stretnutie volených predstaviteľov alebo funkcionárov na zváženie problémov ... - KATEDRÁLA v Lopatinovom slovníku ruského jazyka:
Katedrála, -a (kostol, v názvoch dní zasvätených niekomu pamiatke), napr.: Katedrála Preblahoslavenej Panny Márie, Katedrála Jána Krstiteľa, Katedrála Dven desiatich apoštolov, Sobor... - KATEDRÁLA v Úplnom pravopisnom slovníku ruského jazyka:
Katedrála,… - KATEDRÁLA v pravopisnom slovníku:
katedrála, -a (kostol, v názvoch dní zasvätených niekomu pamiatke), napr.: katedrála Presvätej Bohorodičky, katedrála sv. Jána Krstiteľa, katedrála dvoch desiatich apoštolov, koncil... - KATEDRÁLA v pravopisnom slovníku:
sobor, -a (najvyššia schôdza funkcionárov alebo volených predstaviteľov; porada najvyššieho kresťanského kléru; ... - KATEDRÁLA v Ozhegovovom slovníku ruského jazyka:
zastarané a špeciálne stretnutie, zjazd Zemský obec. Obec Cerkovny Miestna dedina (Kongres ministrov kresťanskej cirkvi). hlavný katedrálny alebo veľký kostol... - KATEDRÁLA v Modernom výkladovom slovníku, TSB:
1) stretnutie svetských a cirkevných predstaviteľov na radu a riešenie najdôležitejších záležitostí v Rusku v 16. a 17. storočí. (Zemský Sobors, Ekumenické rady); ... - KATEDRÁLA v Ušakovovom výkladovom slovníku ruského jazyka:
katedrála, m. 1. Stretnutie funkcionárov alebo volených predstaviteľov na zváženie a riešenie otázok organizácie a riadenia (historické). Zemský Sobor všetkých... - KATEDRÁLA v Efraimovom vysvetľujúcom slovníku:
katedrála 1. m. 1) zastar. Na jednom mieste sa zišlo veľké množstvo ľudí. 2) Stretnutie volených predstaviteľov alebo funkcionárov na zváženie... - KATEDRÁLA v Novom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
ja m. 1. zastar Na jednom mieste sa zišlo veľké množstvo ľudí. 2. Stretnutie volených predstaviteľov alebo funkcionárov na zváženie problémov ... - REFORMÁCIA v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Tento článok obsahuje neúplné označenie. Reformácia, jedna z najväčších udalostí svetových dejín, ktorej názov je... - PRESBYTER v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Presbyter (πρεσβύτερος, presbyter) najstarší kanonický (t. j. prijatý starodávnym cirkevným zákonodarstvom – pravidlá apoštolské, ekumenické a miestne... - PATROLÓGIA v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Patrológia (z πατήρ a λόγοζ), náuka cirkevných otcov. Teraz sa patrolológia často stotožňuje s patristikou: ... - METROPOLITÁN v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Metropolita (gr. metropolita) - pôvodne - biskup metropolity. Biskupi spravujúci diecézy boli podriadení metropolitovi. Takže… - MARK (MAIMON) v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Mark (Maimon) (nar. 1958), biskup z Toleda a Stredozápadu (Americká arcidiecéza patriarchátu Antiochie). ... - BISKUP ANTIOCHEJSKEJ ORTODOXNEJ CIRKVI v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Episkopát Antiochijskej pravoslávnej cirkvi - v súčasnosti žijúci biskupi v poradí podľa hodnosti a biskupského vysvätenia primas ... - GRIGORY DVOESLOV v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Gregor I. Veľký, dvojrečník (lat. Gregorius Magnus) (asi 540 - 604), pápež, otec ... - BASILIY (ESSEUS) v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Basil (Essene) (nar. 1948), biskup Wichity a Strednej Ameriky (americká arcidiecéza patriarchátu Antiochie). V… - ANTONY (HURY) v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Anthony (Khouri) (narodený 1931), biskup z Miami a juhovýchodu (americká arcidiecéza patriarchátu Antiochie... - 9. JÚNA v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. 22. jún, nový štýl jún (starý štýl) 1 2 3 4 5 6 7 8 ... - v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Chronológia storočia: XIX XX XXI 1953 1954 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 … - ENRIQUE IV
Kráľ Kastílie (Španielsko) v rokoch 1454 -1474. Syn Juana P. a Márie Aragónskej. J.: 1) z roku 1440 Blanca, dcéra ... - FERDINAND I v Adresári postáv a kultových predmetov gréckej mytológie:
Kráľ Kastílie (Španielsko), panujúci v rokoch 1035-1065. Syn Sancha III Veľkého. J.: od roku 1033 Sancia, dcéra Alfonza V., kráľa ... - ISABELLA I v Adresári postáv a kultových predmetov gréckej mytológie:
Kráľovná Kastílie (Španielsko), panujúca v rokoch 1474–1504. Dcéra Juana II. a Isabelly Beja. Od roku 1469 vydatá za aragónskeho kráľa... - ENRIQUE IV v životopisoch panovníkov:
Kráľ Kastílie (Španielsko) v rokoch 1454 -1474. Syn Juana P. a Márie Aragónskej. J.: 1) z roku 1440 Blanca, dcéra ...
