Hovoria, že to podkopáva dôveru nie v ROC-MP, ale v pravoslávie ako také. Súhlasme s nimi, že uznávame: o. Andrej začal diskusiu o pravosláví ako takom. Navyše začal tak, že to všetkých zaujímalo. A teológia je vo všeobecnosti taká, že sa stáva zaujímavou pre „každého“, keď sa jej podarí vážne uraziť aspoň niekoľkých. Ani Ježiš to nemohol urobiť inak.

Sám o sebe. Andrei to dokonale chápe, ale nemá čas na vysvetľovanie: herectvo a vysvetľovanie svojich činov sú dve rozdielne práce a tu si, nedajbože, dokáže poradiť aspoň s tou prvou. Rozhodujem sa teda, že si aspoň mierne priberiem dvojku. Tu, dúfam, nie je prekážkou, že p. Andrew verí v inú ortodoxiu.

Takže, prečo je dôvera podkopávaná, ak to nie je len ROC MP?

Dôvera je podkopaná v triede duchovenstva. Alebo tak: duchovenstvu, ktoré je vedené ako majetok, teda ako izolovaná korporácia. Takýchto duchovných je mimo ROC-MP dosť.

Duchovní sa radi držia v spoločnosti a oddeľujú sa od „laikov“. A tu prichádza o. Andrey vráža klincami priamo do mozgu, že takéto správanie je charakteristické pre psychopatov rôzneho stupňa sociálnej nebezpečnosti. Ešte raz opakujem: nie podvodníci, menovite psychopati.

Svetskí ľudia tiež zle chápu túto myšlienku o. Kurajev. Cirkevných podvodníkov, najmä biskupov, sú zvyknutí vnímať podobne ako svetských podvodníkov. Zdá sa im, že firemná blízkosť kléru je automatickým dôsledkom hlavného zákona skorumpovaného biznisu „peniaze milujú ticho“. Ale takýto názor vyvracajú skúsenosti malých cirkevných organizácií, kde nie je takmer žiadny biznis a peniaze a firemná izolácia duchovných je na tom najlepšie. Karl Marx má pravdu vo svete a ekonomika je napred. A v náboženstve ekonómia vždy dobehne psychológiu a psychiatria s ňou už vôbec nestíha.

Ak sa duchovní správajú k laikom ako k „cudzincom medzi nami“, potom zdravou odpoveďou na takéto správanie je uvažovať o izolácii takýchto „cudzích ľudí“ zo spoločnosti. Toto je problém, od ktorého by mali byť bežní veriaci oslobodzovaní orgánmi činnými v trestnom konaní a zdravotníctvom.

Taký je leitmotív p. Kuraev, a ja s ním veľmi vážne nesúhlasím, ale len v jednom: podľa mňa sú veriaci - ak veria v to, v čo verím ja, ale o. Kuraev, musia sa oslobodiť a nie čakať na pomoc štátu.

Mutantná labuť

Otec Kuraev bol zrejme prvý, kto opísal fenomén psychopatologizácie celého panstva - duchovenstva, izolovaného od zvyšku veriacich podmienkami ich života. Toto je druh duchovenstva, ktorý slúži za peniaze a nepracuje vo svetskej práci.

V takejto triede nie je samo o sebe nič kriminálne alebo psychopatologické. Ale veľké nebezpečenstvo. Preto to rané kresťanstvo skutočne neschvaľovalo. Apoštol Pavol má zdôvodnenie, že by mal právo nepracovať, čo je dané v Mojžišovom zákone, ale je pre neho lepšie pracovať – vo svetskom zamestnaní.

Tam, kde sa kresťanstvo stalo štátnym kultom, nevyhnutne vzniklo profesionálne duchovenstvo. Tu sa objavili ich ťažkosti, ale nemohli sa stať katastrofickými. Medzi profesionálnym duchovenstvom a všetkými ostatnými existovala určitá kontinuita: spoločnosť ako celok žila rovnakými hodnotami a celá mala záujem na tom, aby sa nejaká jej časť venovala týmto hodnotám bez toho, aby bola rozptýlená. Táto časť zasa pochopila, čo od toho spoločnosť chce, a snažila sa jej vyhovieť. Preto bola pod pozorným a kompetentným pohľadom spoločnosti schopná sebaočistenia. Niekde sa táto schopnosť prejavovala lepšie, niekde horšie, no chápanie dobra a zla bolo spoločné pre všetkých – tak pre klerikov, ako aj pre všetkých ostatných. Medzi duchovenstvom a spoločnosťou vzniklo sociálne rozdelenie, no v chápaní dobra a zla nebola žiadna medzera.

Ak by dokonca neexistovalo sociálne rozdelenie medzi duchovenstvom a stádom – ako to bolo v prípade apoštola Pavla a v ranom kresťanstve – potom by ani neexistovali dôvody na medzeru v chápaní dobra a zla. Teraz sa objavila pôda, ale rozdiel v chápaní základných hodnôt na nej stále nerástol - atmosféra to nedovolila.

Atmosféra sa zmenila, keď sa spoločnosť stala sekulárnou. Svetská spoločnosť ako celok nepotrebuje vôbec žiadnych kňazov. Má svojich vládcov myšlienok, má toho dosť. A kňazi v tom majú len dva spôsoby: buď marginalizáciu medzi malými skupinami veriacich, ako to bolo v prvých storočiach kresťanstva, alebo ... A čo je „buď“? Je tu veľká otázka. Odpovedá na ňu militantný islam, keď sa pokúša rozdrviť sekulárnu spoločnosť. Ale ako sa môže naše zlákané „politické pravoslávie“ starať o mučeníkov a mudžahedínov... A čo potom?

Tu začína nekonečná nešikovnosť rúk a početné podvody. V západných krajinách, aj tých najsekulárnejších, problém aspoň zmierňuje fakt, že spoločnosť je zvyknutá na veľký počet kňazov vo svojom prostredí. Prebiehajú dva paralelné procesy: kňazi sa snažia presvedčiť spoločnosť, že bez nich stratí niečo, čo stojí za to ľutovať, a zároveň sa sami snažia zmeniť a prispôsobiť sa. Toto je normálny spoločenský proces. V postsovietskom priestore je to iné: historicky – teraz je to „historicky“ presne toto – na ňom neboli žiadni kňazi a musia sa po ňom prvýkrát preplaziť. To je úplne iná úloha.

Prevažná väčšina rozumných ľudí, vrátane veriacich, no bez finančného záujmu, vidiac taký grandiózny cieľ, si položí len jednu otázku: Prečo? Ak niet stáda, prečo potom toľko pastierov?

Ďalšia časť nemenej inteligentných ľudí, medzi ktorými sú aj neveriaci, ale sympatizanti, medzi ktoré patrí o. Kurajev, - povie: Potom, že budú pastieri, vtedy sa pre nich zíde stádo.

Tí, čo takto argumentujú, majú formálne pravdu: ruské príslovie hovorí, že minimum farníkov sa zhromažďuje aj okolo polena, ak je naň položený felonion. Tu je diskutabilné len to, aká by bola hodnota takéhoto kostola. Normálny cirkevný poriadok predpokladá budovanie cirkevných spoločenstiev zdola: najprv sa zíde obec a potom si sama a zo svojho stredu vyberie kandidáta na kňazstvo. Na to však musí komunita pozostávať z uvedomelých kresťanov, a nie z konzumentov rituálnych služieb, ktorí sa budú zhromažďovať okolo náboženského odborníka, ktorý je k nim vyslaný.

Misionár o. Kuraeva prilákala verejnosť k tým kňazom, ktorí boli opečiatkovaní úradmi. Vyšlo to úspešne, aj keď nevkusne. Ale asi pred dvadsiatimi rokmi sa mnohým zdalo, že ide o ťažkosti rastu. Vtedajšia mládež, ako o. Andrej, za tucet či dva roky bolo potrebné premeniť škaredé káčatko na krásnu labuť. A dnes uvažujeme o tej labute, grandióznej mutantnej labute.

Obrovské ľudské toky, ktoré zaplavili ROC-MP v 90. rokoch, sa z väčšej časti naliali späť - „odcirkovali“. A tie, ktoré sa nevyliali - len stagnovali, kvitli, kvasili a voňali ...

Naučili ich to misionári s otcom Kurajevom na čele? - Slovami, samozrejme, niečo iné. Vlastne, ktovie.

Genetika popových mutácií

Misijná kalkulácia Fr. Kuraev sa mohol ospravedlniť v historickom Rusku. Tam spoločnosť vedela, čo od kňazov chce, tam by duchovenstvo bolo pod kompetentnou verejnou kontrolou. Ako sme však povedali vyššie, vonkajšie prostredie v postsovietskom Rusku sa zmenilo. Zmena vonkajšieho prostredia má mutagénny účinok. Takže kňazi zmutovali. Nová generácia nezačala napravovať hriechy starých, ale začala naberať nové a nové výšiny, ktoré mohla dosiahnuť, stojac na pleciach sovietskych cirkevných velikánov, ktorí ich vychovali.

V krajine neveriacich je možné verbovať veriacich duchovných, ale len v malom počte. Dosť pre sektu, ale nie pre masovú cirkev. A pre masový kostol musíte vziať to, čo je dané, čo znamená neveriacich. A čo je najdôležitejšie, všetci duchovní musia byť vyškolení tak, aby viera nebola potrebná pre službu. Veriaci v takúto spoločnosť je možný, ale náhodný a jeho najpravdepodobnejším osudom je byť vypľutý zo „systému“, ako sa to stalo o. Kuraev, alebo byť ňou rozdrvený, ako sa to tiež takmer stalo s tým istým o. Kuraev (keď dlho sedel v póze Humpty Dumpty na zvone tohto mlynčeka na mäso).

Prostredie masového kléru v nenáboženskom prostredí tvoria peniaze. Nie od ľudí a ich peňazí, ako v krajine s náboženskými tradíciami, ale peňazí jednoducho odcudzených tým, ktorí ich priniesli. Áno, je veľa chudobných vidieckych farností, kde nie sú peniaze. Ale ani tam nie je život. Nie sú tam kariérne výťahy, ale naopak, je tu cintorín kariér kňazov: sú to miesta vyhnanstva a väzenia, kde kňazi plačú a škrípu zubami.

Ale kde sú peniaze, tam je superziskový biznis. Čím viac je necirkevné obyvateľstvo, tým je poverčejšie a tým ľahšie sa potom na jeho poverách zarába. Základy takejto ekonomiky položené v 90. rokoch minulého storočia opisuje Nikolaj Mitrochin. Čo k tomu pribudlo v „tučnej nule“ o pár rokov, popíšu niektorí novinári na základe materiálov Vyšetrovacieho výboru. Teraz tieto detaily nie sú pre nás dôležité.

Ďalšia vec je dôležitá - preto je život poslanca ROC taký nepochopiteľný pre svetských ľudí a súčasná kritika jeho o. Kurajev. Nerozumejú, prečo by medzi mnohými hriechmi vedenia cirkvi mal byť taký dôraz na homosexualitu. Žiaľ, inak to nejde: toto je základná črta skúmanej psychopatologickej skupiny.

Narcizmus a homosexualita

Je veľmi ťažké vysvetliť svetským ľuďom, ako funguje vedenie masovej cirkvi pre necirkevné obyvateľstvo. Pokúsim sa to urobiť v niekoľkých fázach, pričom sa od zvyčajného posunu k „mimozemšťanom medzi nami“.

takže, nultý stupeň: predstavte si skorumpovaného úradníka vo vnútri mocenskej vertikály. Teraz, metódou postupných iterácií, upravíme tento obrázok.

Iterácia jedna: rušíme akúkoľvek finančnú kontrolu zo strany orgánov činných v trestnom konaní, pričom finančnú zodpovednosť ponechávame len v rámci „vertikály“. - Peniaze nie sú len bezprostrednejšie, ale menia kvalitu: sú zabudované do metabolizmu ako droga. Zároveň sú pocity nejednoznačné: pokoj vo vzťahu k vonkajším hrozbám, nedosiahnuteľný pre svetského úradníka alebo obchodníka, ale z tohto dôvodu panický strach zo starších pozdĺž „vertikály“ - strach narkomana z vylúčenia z jeho umelý raj.

V svetskej korupčnej „vertikále“ sa takýto stav dosahuje na oveľa vyšších poschodiach a v cirkvi – už na úrovni rektora malej, no nie celkom provinčnej cirkvi. Administratívne vyhliadky tu však nie sú veľké. Môžete sa stať dekanom, môžete zmeniť chrámy z menej bohatých na viac. Niekoľkí môžu dosiahnuť vysoké pozície v aparáte patriarchátu. Ale to je všetko. Ak žiarlite na väčšie darčeky, potrebujete nasledujúcu úpravu imidžu.

Druhá iterácia: celibátu. - ROC MP musí navonok dodržiavať pan-ortodoxný štandard celibátu episkopátu. Predstavme si, že od štátnych zamestnancov, povedzme na federálnej úrovni, sa vyžaduje celibát. Znova si predstavte, že poslúchajú túto požiadavku; niekto este podporuje nejake zeny, ale oficialne je to nemozne a kolegovia za taketo podvody si nevazia. Otázka: Pre ktorých mladých ľudí bude kariéra úradníka zaujímavá? Skôr hetero alebo skôr homosexuál? - Odpoveď je zrejmá. Aj v Cirkvi bol vždy známy, ale v tradičnej spoločnosti to bolo vždy dostatočne pod kontrolou. Homosexuálnych hľadačov biskupstva bolo veľa, ale našiel sa niekto, kto ich po vysviacke odfiltroval, alebo aspoň vyplienil. „Modré lobby“ prepašovať svojich kandidátov bolo možné, ale len zriedka a nie na dlho a častejšie v kláštoroch ako v biskupstve.

Ale v samotnom projekte „masového kostola pre ateistov“ nie sú všetky tieto kontrolné mechanizmy zabezpečené a žiadne nové neboli vynájdené. A nedá sa to vymyslieť: pretože neexistuje žiadny rozumný dôvod domnievať sa, že homosexuálny kňaz by mal horšie rozumieť tomu, čo sa páči verejnosti, ako asketický kňaz. Je tu teda ďalšia otázka, ktorý z nich dvoch v takejto cirkvi je „nadbytočný“. Niet divu, že Nikolaj Mitrochin, citlivý na životné potreby, navrhuje uzákoniť homosexualitu kléru.

Od tohto bodu žiadam osobitnú pozornosť tým, ktorí kritizujú o. Kurajev za diskrimináciu homosexuálov.

Tretia iterácia. Postavme sa na miesto homosexuála, ktorý rozmýšľa, kde urobiť kariéru. Existuje veľa možností, kde nikoho nezaujíma sexuálna orientácia. Ale je jeden, kde je orientácia celkom zaujímavá. Oficiálne tam homosexuáli nesmú. Ale to nevadí: "našich" je veľa. Pomôžu vám tam urobiť kariéru a ovocím tejto kariéry sú toky peňazí priamo zo vzduchu a moc nad ľuďmi. Dielo nie je zaprášené, dokonca aj predvádzanie nezmyselných rituálov je príjemné: celý čas na pódiu, ako prima na pozadí baletného zboru. Pôjdeš?

Ak chcete ísť, potrebujete nejaké špeciálne osobnostné črty okrem homosexuality. Človek sa nesmie zaťažovať klamstvom ako spôsob života, musí naozaj chcieť žiť svoj život pre peniaze a moc, musí skutočne milovať rituály verejného uctievania vlastnej osoby... Zoznam je neúplný, ale už dosť konkrétne. Teraz z toho možno homosexualitu dokonca vylúčiť: je to žiaduce, ale nie povinné. Je len potrebné nezabúdať, kto je v dome šéfom, a hrať spolu s homosexuálmi pri napĺňaní ich špecifických potrieb. Potom budete aj vy prijatí za člena klubu.

Získali sme zovšeobecnený priemerný portrét cirkevného vodcu alebo uchádzača o vodcovstvo v masovej cirkvi pre masívne nenáboženskú populáciu. Tento portrét možno nahradiť jedným psychiatrickým termínom: malígny narcizmus (podľa Kernberga).

Psychiatrická diagnostika má veľkú heuristickú silu. Tu nám umožňuje predvídať a vysvetľovať ďalšie črty – tie, ktoré nedávno upriamili pozornosť novinárov:

Sadistické a vykorisťovateľské správanie pacienta je „morálne opodstatnené“, aspoň pre samotného pacienta. …takíto pacienti … reagujú s intenzívnym hnevom na pokusy spochybniť „oprávnenosť“ ich krutého a vykorisťovateľského správania. Zdá sa, že títo pacienti sa stotožňujú nielen so sadistickým vrahom, ale aj s krutým božstvom, s neľudským a egocentrickým bohom.

„Musíme sa opýtať obyčajného kňaza, či vie, o kom sa tu píše.

Ale keď už hovoríme o otcoch. Nie sú homosexuáli a stále to s nimi nie je také jednoduché. Po prvé, je to závislosť na peniazoch opísaná vyššie; je relevantná pre celý stredný veliteľský štáb. Pre mladších kňazov, ktorí nič neriadia, nie sú peniaze v narkotickej dávke, ale je tu životná próza: svetské povolanie, ak bolo, je zabudnuté ďaleko za sebou. Strach zo straty zamestnania – aj keď nie superziskového, ale stabilného a bezprašného – úplne stačí na to, aby sa stal neurotickým faktorom, vďaka ktorému znášate ponižovanie od nadriadených ako samozrejmosť a ľahko klamete farníkom.

Preto tí, ktorí teraz medzi biskupmi hovoria o feudálnom otroctve kňazov, posudzujú veľmi povrchne. Takéto feudálne otroctvo bolo chorobou štátnej cirkvi v predrevolučnom Rusku. A v našej spoločnosti zostáva len vonkajší obal ekonomického nátlaku, pod ktorým je vo vnútri psychopatologická závislosť narkomana od sadistického vodcu. Najviac drogovo závislými otcami sú tu opáti. Zďaleka nikoho osobne neurážam a mám na mysli len vysvetlenie prevládajúceho psychologického typu a intenzity ich závislosti od patologických vodcov, ako analógiu môžem uviesť iba postavenie drogovo závislých prostitútok v nelegálnom verejnom dome. Preto sa výkon pastoračnej služby stal takým ťažkým – najmä pre stádo.

A pre vyššie autority je homosexualita len charakteristickým, ale voliteľným príznakom. V zásade môže mať homosexualita veľmi odlišné psychologické pozadie. Malígny narcizmus je pomerne zriedkavá patológia, a preto sú ľudia typu „biskup“ medzi homosexuálmi zriedkaví. Intenzita homosexuality "biskupa" závisí od stupňa vývoja patológie. Pre narcistu je objektom libidinálnych ašpirácií on sám. S narastajúcou narcistickou patológiou sa zvyšuje atraktivita vlastného pohlavia v porovnaní s opačným. So silnejšou patológiou sa vyskytuje homosexuálna pedofília, tk. narcistický sebaobraz je obraz dieťaťa. Ešte výraznejšia patológia vo všeobecnosti potláča sexuálnu aktivitu. Toto je kontinuum, kde je homosexualita stredobodom záujmu.

Preto tá „modrá lobby“. A z modrej lobby sa ku všetkým duchovným rozširujú sado-masochistické hnacie remene. Celá táto masa stredných a nižších veliteľov investovala svoju duševnú silu do toho, aby si nevšimla svoje skutočné postavenie.

Otec Kuraev ukázal, že ak určitá trieda v nenáboženskej spoločnosti tvrdí, že je špeciálna nesvetská, potom s takouto triedou v skutočnosti musí byť niečo zvláštne. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o nejakých mutantov – systém patologických skupín s narcistickými vodcami a sadomasochistickými kontrolnými mechanizmami.

Misijná vidlička

Misionár o. Kuraev naďalej verí v Cirkev, ktorá je zapísaná veľkými písmenami, a preto sa nebojí zničiť to, čo tak presvedčivo opísal. Urobme myšlienkový experiment: predstavme si, že o. Kuraev vyhral a všetci predstavitelia riadiaceho systému, ktorého opísal, niekam zmizli. Čo bude ďalej?

V dôsledku „druhého krstu Ruska“ sa ľudia ešte viac vzdialili od kresťanstva, ako boli pod sovietskou vládou. Nedá druhú carte blanche za „pravoslávne prebudenie“. Ak budeme pokračovať v napodobňovaní štátnej cirkvi, tak sa už nezopakuje ani prelom zo začiatku 90. rokov. Ale neobmedzujme našu predstavivosť: Predpokladajme, že by sme mohli vrátiť to ľudové nadšenie. A potom čo? Nie je to to isté, ale s inými názvami a možno v pokojnejších podobách, ako to bolo za predchádzajúceho patriarchátu?

Prísne vzaté, problém vytvorenia štátnej cirkvi v absolútne sekulárnom štáte nemá riešenie. Voľne povedané, dá sa to vyriešiť pestovaním „mutantov“ popísaných vyššie, ale nie veľmi dlho – pred vystavením. Ale aj keď pozná „systém“ zvnútra, misionár to nemusí pochopiť. Našiel v ňom svoju drogu – možnosť „pastiť národy“, využívajúc slávu, ktorú mohol nahromadiť iba v spoločnosti tých istých patologických vodcov. Vysoké potešenie z „pastierstva národov“, aj keď sa to nazýva misijná práca, je stále BDSM, ako nám vysvetlil Erich Fromm. Preto je oslobodenie od patologickej skupiny rovnako zložitý proces ako prestať s drogami.

Toto je vidlička misionára: ak chcete široký vplyv, potom, ak chcete, pozvite vás tam, kde vás tento vplyv zviedol. A ak chcete kázať pravoslávie, potom sa nebojte byť v sekte. Ak nebudete príliš tvrdo pracovať, skončíte v tej istej okrajovej židovskej sekte, do ktorej prišiel Ježiš a ktorá zostane na zemi až do konca sveta.

Izák sa od kostola Pussy Riot v Moskve (taký je medzinárodný názov Lužkovovej novej budovy na mieste moskovského bazéna) líši generálskou uniformou Ruskej ríše od karmínovej bundy deväťdesiatych rokov. A tu nejde o peniaze, aj keď tu všetko zaváňa peniazmi.

Izák je hranica. Ak sa Izák zmení na hniezdo ruskej pravoslávnej cirkvi, tak... No a čo?

Aby som bol úprimný, nezávidel by som ROC v tejto hypotetickej situácii: Isaac zabliká červeným svetlom na mentálnej mape Ruska - upozorňuje na ROC ako prvý cieľ ľudového hnevu. Aby sme sa toho nebáli, musíme naozaj veriť v dve nesamozrejmé veci naraz: v policajnú všemohúcnosť súčasného režimu a v jeho túžbu chrániť ruskú pravoslávnu cirkev viac ako vlastný žalúdok. Ale všetko je možné pre veriacich, ktorí prestali veriť v Boha - preto sa v ROC nachádzajú najzložitejšie povery. A to je to, čo nás zaujíma. Čo je to za Izákov sen?

A toto je: v ňom sa Ruská pravoslávna cirkev, ktorú vytvoril súdruh Stalin, mení na štátnu cirkev Ruskej ríše. Bude to podobné ako stalinistické

... Ramenné popruhy svietia ako staré
Na každom červenom veliteľovi...

Ale naozaj vážne. Súčasný štát Ruská federácia nemá nástupníctvo od Ruského impéria, ale chce ho mať. Ale legálne to nasleduje po biednom stave boľševikov. Ale takáto postupnosť s impériom sa objaví v ROC. Pri plazení sa do Katedrály svätého Izáka sa stalinistické stvorenie okamžite premení na princeznú. Nájde sa niekto ako ona v štáte Ruská federácia? Čo budú všetci títo a budúci potomkovia „tenkých vodcov“ znamenať v porovnaní so žiarou patriarchálneho brucha? Budú to divé zvieratá naštepené na hrubý kmeň ruskej štátnosti, stelesnené iba v Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Ale opakujem, celý tento obraz je len v mojich snoch. Je to kuriózne už len preto, že nám vysvetľuje zdanlivé šialenstvo duchovných v boji o Izáka.

Ale v skutočnosti je Isaac zlomovým bodom, aj keď ho ROC zajme, hoci nie. K podobnému obratu v osude Ruskej pravoslávnej cirkvi došlo v auguste 2012, po verdikte Pussy Riot. Potom ROC stratil svoju povesť. Reputácia je kategória, ktorá je dôležitá pre malú časť populácie, no je to ona, kto formuje verejnú mienku. Pokiaľ vás štát chráni, je vám na verejnej mienke fuk. Čo keby sa štát pozrel na stranu, nesledoval? A zrazu vás to samo chcelo trochu štipnúť? (Neuvažujme o všelijakých hrôzach, ako je to, že zrazu úplne zmizla.) Vtedy je dôležité, aby niekto mobilizoval spoločnosť, aby vás ochránila. Po auguste 2012 už ROC nemá kto chrániť. Aj políciu a dopravnú políciu občas niekto chráni, ale ROC – nikto nepríde.

Teraz ROC začne strácať majetok – presne podľa rovnakej schémy, akou stratila svoju povesť (túto schému popisuje teória katastrof: pre milovníkov premysleného čítania som v roku 2013). S majetkom to bude rovnaké ako s povesťou. Kedysi bola povesť ROC umelo nafúknutá. Preto spoločnosť neakceptovala všetky negatívne informácie a autorita Ruskej pravoslávnej cirkvi patologicky rástla. A potom - kaaak zdrhal! V katastrofickom procese nie je návrat k rovnovážnej hodnote, ale môže byť iba „až po základ“, bez akéhokoľvek „potom“.

Teraz to isté začne s majetkom. Pozornosť verejnosti sa upriamila na určitý bod maxima, podobne ako verdikt pre Pussy Riot. Teraz však máme túto pozornosť nielen neškodných ľudí s okuliarmi. Stiahli sa aj seriózni ľudia a už cítime ich neviditeľnú prítomnosť v rozkole v tábore funkcionárov. Ich pastevné plochy sa tu práve zmenšili a nie všetky sú rovnako bylinožravé.

PRAVIDLÁ SKUPINY Sme radi, že vás môžeme privítať v skupine „Osobný pohľad“! Chceme hneď poznamenať, že každý v našej skupine je vítaný, bez ohľadu na jeho politické názory. Hlavnou vecou nie je mať len svoje vlastné presvedčenie, ale aj rešpektovať niekoho iného. Nekladieme si za cieľ vnucovať vám akýkoľvek uhol pohľadu, budeme radi, ak získame diskusný klub, kde sa môžu hádať a komunikovať rôzne osoby pokojne, dôstojne a hlavne bez urážania sa. A prešívané bundy, a liberáli, a kôpor, a Colorados .... Rusi a Ukrajinci, Nemci a Židia ... VŠETKO! Každý má právo na svoj názor, ako aj právo na vlastné bludy. Ďakujeme, že ste sa pripojili k našej skupine a bavte sa! Pravidlá našej skupiny: 1. Nevhodné správanie, podráždený tón správ a poznámok, stupňujúce sa napätie, urážanie účastníkov fóra, zosobňovanie (t. j. nestranná charakteristika a diskusia o osobnosti diskutéra, a nie o predmete sporu) a jednoducho neslušné správanie sú zakázané. To všetko sa trestá zákazom na určitý čas alebo navždy. Ak ste svedkom nadávok, dajte o tom vedieť moderátorovi. 2. Sexuálne obťažovanie a podnecovanie medzietnickej a náboženskej nenávisti, ktoré sa chápe ako hanlivé vyjadrenia o predstaviteľoch národov a národností a presvedčení, ako aj používanie slov ako „amerikos“, „khokhol“, „moskal“, „dieťa“ , "bulbash" sú zakázané , "Labus", "Negro", "black-ased", "cross-eyed" a iné podobné. Aj keď ste nechceli nikoho uraziť, ale iba žartovať, zdržte sa. Nie každý dokáže dostatočne pochopiť vaše vtipy. 3. Obscénne výrazy sú odstránené a ich autor je poslaný do zákazu na 10 rokov bez práva na korešpondenciu. Ak sa slovo z piesne nevyhodí a stane sa to, nahraďte väčšinu písmen symbolmi #@$ atď., ako je to v Runete zvykom. Napríklad: „nepi@$ #th!" 4. Spam je zakázaný. Spamom sa rozumejú dva alebo viac príspevkov na fóre v rôznych sekciách alebo podfórach s rovnakými alebo podobnými informáciami. "Duplicitné" budú zmazané, samotný spamer môže byť bez upozornenia zakázaný. 5. V diskusiách , je zakázané písať neštandardným písmom (CAPSlock - veľkými písmenami, zväčšené písmo, zvýraznenie) Ak máte slabý zrak, môžete písmo na monitore zväčšiť pomocou „Ctrl“ a „+“. Tlačidlo "Ctrl", stlačte "+" na veľkosť, ktorú potrebujete. 6. V diskusiách je zakázané používať dynamické emotikony fotografií, obrázky a/alebo fotografie obsahujúce porno a/alebo urážlivé osoby v rozhovore a administráciu Príliš veľké emotikony, veľký počet (nad 5) emotikony V príspevkoch relevantných k diskusii k téme sú povolené iba obrázky a/alebo fotografie, ako aj potvrdzovacie odkazy. Všetko, čo nesúvisí s diskusiou k téme, bude vymazané moderovaním skupiny. Potopa - off-topic komunikácia je zakázaná.8.Nekonštruktívna kritika konania moderátora a/alebo pekla baňa, ako aj hádka, spor s administratívou majú za následok obmedzenie prístupu k skupine. Hrozba, rovnako ako urážka vedenia skupiny alebo hrozba vyčerpania skupiny, znamená večný zákaz. 9. Administrácia fóra si vyhradzuje právo jednostranne bez udania dôvodov rozhodnúť, či je správa povolená alebo nie. 10. Moderovanie. Za nedodržanie vyššie uvedených pravidiel alebo za akékoľvek pochybenie, ktoré spôsobí negatívnu reakciu, môže byť používateľ upozornený. Ďalej, ak správanie niektorého z účastníkov uzná jeden z administrátorov za nezlučiteľné s klímou fóra a zaslúži si potlačenie, bude tento účastník zakázaný. Toto rozhodnutie nie je predmetom diskusie. Podľa uváženia administrácie je možné odpojiť užívateľa z fóra bez varovania.

9. novembra 2013 15:52

Toto sú jeho pôvodné básne!

Ostáva len dúfať, že obsah sviatosti, ktoré v súčasnosti vykonáva biskup Gregor, teda eucharistické kalichy „Biskupskej konferencie ROAC“ neobsahujú túto látku, ktorej uvoľnenie „na zenite mesiaca“ prostredníctvom istej „Annette“ konštituovanej pre dvadsaťročného ( a už vedome pokrstený v MP) Lurie ním povýšená „sviatosť“ vo veršoch.

Neskôr sa náš znalec sublunárnych záhad oženil so Svetlanou Lurie, mali dcéru. Zosobášili sa v Moskovskom patriarcháte. Potom bez akéhokoľvek kanonického dôvodu a z iniciatívy Grigorija Lurieho nasledoval rozvod, navyše zo strany Svetlany Lurieovej s dieťaťom v náručí nebol rozvod v žiadnom prípade dobrovoľný. Na ospravedlnenie tejto udalosti napísal Lurie celú knihu („Volanie Abraháma“), v ktorej definoval všetkých manželských partnerov ako nezapojený do novozákonnej milosti, kvôli ktorému sa mnohí kresťania, vrátane mňa, hriešnika, dostali do cirkevného sporu s Luriem. V roku 1999 som sa so Svetlanou osobne rozprával a nahral som jej spoveď na diktafón. Ten rozhovor sa dotýkal rôznych tém, záznam z diktafónu bol potrebný na článok o Impériu, o ktorom sa hlavne diskutovalo, a už vôbec nie na komentovanie niekoho osobného života, ktorý je sám o sebe hnusný. Ale stalo sa, že na konci nahrávky bol aj jeden osobný. Predtým som o tom mlčal a záznam nebol určený na zverejnenie. Zrejme však bude musieť byť fragment tohto zvukového záznamu aj tak zverejnený spolu s textovým prepisom, ak sa Lurieho manuálna anonymná sieť Cerberus, zbierajúca ľudské tragédie oponentov jeho teologických názorov, neupokojí. Bumerang, drahý majiteľ Gregory, je dvojsečná vec. Koniec koncov, varoval som vás – nenechajte si pri sebe svoju armádu eseročiek, len sa zaneprázdnite svojím tichým súhlasom na „diskreditáciu“ vašich protivníkov. Prechod k osobnostiam v koncepčných diskusiách je neprijateľný a ohováranie žien nie je metódou cirkevnej polemiky. „Ten, kto učí ohovárača, získa si hanbu, a kto haní bezbožníka, pošpiní sa“ (Pr. 9-7)

Každodenný život je plný nečakaných a často veľmi banálnych situácií, kedy život človeka visí na vlásku a na jeho záchranu je venovaný len veľmi malý čas. Jednou z týchto situácií je náhle dusenie človeka, vyvolané tým, že sa niečím udusil. Ročne na to zomrie asi 3800 ľudí. Prezradíme vám, čo robiť, ak sa človek dusí a nemôže normálne dýchať.

Nie nadarmo rodičia odmalička opakujú: „nehovor, keď ješ, nesmej sa, seď pokojne“ – najčastejšie sa môžeš pri jedle zadusiť. Dospelí sa môžu zadusiť mäsom a deti inými potravinami. Hlavnými dôvodmi tohto nepríjemného javu sú prehĺtanie príliš veľkých, neúplne rozžutých kusov jedla, pitie alkoholu (preto sa ľudia počas sviatkov často dusia), zubné protézy u starších ľudí a už spomínané rozhovory, smiech, hry pri jedle. Človek sa dusí, keď sa potrava alebo cudzie teleso v ústach nedostane do pažeráka, ale do dýchacieho traktu a vytvára prekážku pre vstup vzduchu do pľúc.

Čiastočné a úplné udusenie

Existujú dve možnosti náhleho udusenia - úplné a čiastočné. Pri čiastočnom udusení cudzie teleso zúži dýchacie cesty, ale úplne ich neupchá a pri úplnom udusení sú dýchacie cesty úplne upchaté. Cudzie teleso sa zvyčajne zasekne vo výške hlasiviek a zanechá čiastočný vstup do priedušnice v blízkosti hlasiviek, alebo je cudzie teleso menšie ako obmedzený otvor pre hlasivky a spadne do priedušnice a čiastočne zúži jej lumen. V tomto prípade sa človek môže nadýchnuť, kašľať, rozprávať, ale vzhľadom na zúžené dýchacie cesty a kašeľ nie je dýchanie normálne, dochádza k zlyhaniu dýchania. V prípade posunutia cudzieho telesa smerom k hlasivkám môže dôjsť k úplnému čiastočnému uduseniu.

Úplné udusenie nastane, keď je cudzie teleso väčšie ako otvor ohraničený hlasivkami (vstup do priedušnice) a uviaznuté v tomto mieste ho úplne upchajú, v takom prípade vzduch nemôže vniknúť alebo opustiť pľúca. Človek sa teda nemôže nadýchnuť, vydýchnuť, rozprávať, kašľať, treba mu čo najrýchlejšie poskytnúť vhodnú pomoc, inak postihnutý zomrie.

Človeka, ktorý sa dusí, môže byť ťažké ovládať, ponáhľať sa zo strany na stranu, nedovoliť vám pomôcť - nesnažte sa mu pomôcť silou, sledujte ho, a keď stratil vedomie, prejdite do počiatočnej fázy resuscitácie.

Ako pomôcť?

Čiastočné udusenie

Udusený človek zostáva pri vedomí, môže kašľať a rozprávať.

Akcie

• Sledujte obeť, neopúšťajte ju.
• Kašeľ je najlepší spôsob, ako odstrániť cudzie teleso z dýchacích ciest.
• Neklopať medzi lopatky obete - môže to zabrániť efektívnemu kašľu.
• Nerobte Heimlichov manéver: počas tohto manévru sa vytlačí zvyšok vzduchu, ktorý zostane vydýchnutý, takže tento zvyškový vzduch v pľúcach nemusí stačiť na účinný Heimlichov manéver s úplným udusením.
• Ak tento stav pretrváva, zavolajte sanitku.

Úplné udusenie

Ak sú dýchacie cesty úplne zablokované, osoba nebude môcť hovoriť. Je potrebné prijať opatrenia, keď:

• Človek dáva znamenie, že sa dusí – palcom a ukazovákom si objíme krk.
• Neviete odpovedať na otázku: "Viete hovoriť?"
• Kašeľ slabý, neúčinný.
• Pri dýchaní sa objaví píšťalka.
• Zlyhanie dýchania sa zhoršuje.
• Muž začne modrať.
• Stráca vedomie.

Akcie

• Udrieť obeť päťkrát medzi lopatky.
• Ak sa stav osoby nezlepší, použite päťkrát Heimlichov manéver (urobte 5 stlačení).
• Vykonajte tieto kroky postupne, kým sa neodstráni cudzie teleso, ktoré bráni dýchaniu, alebo kým osoba nestratí vedomie.
• Ak je obeť v bezvedomí, začnite s úvodnou resuscitáciou: dvakrát sa nadýchnite z úst do úst a 30-krát stlačte hrudník. Opakujte tieto kroky. Pred nadýchnutím otvorte ústa obete a skontrolujte ústnu dutinu. Ak spozorujete cudzie teleso v ústach, opatrne ho odstráňte.

Aj po veľmi hlbokom výdychu zostáva v pľúcach trochu vzduchu, ktorý sa pôsobením vonkajšej sily (tlaku) môže z pľúc vytlačiť. Takto získaný efekt je podobný výstrelu korkovej zátky zo šampanského.

Zatlačením urobte toto: postavte sa za postihnutého, objímte ho jednou rukou cez pás, jemne ho predkloňte, ruku zatnite v päsť a pripevnite ju k hornej časti brucha obete tesne pod rebrá. Druhou rukou uchopte päsť vo výške žalúdka postihnutého a oboma rukami pritiahnite osobu k sebe prudkým pohybom, akoby ste ju chceli zdvihnúť. Tento postup opakujte päťkrát.

Konkrétne prípady

Pravdepodobne si veľa ľudí kladie otázku: čo mám robiť, ak sa dusím, keď som sám v miestnosti? Kto pomôže urobiť všetky tieto kroky? Alebo ak by sa mala poskytnúť pomoc tehotnej žene alebo bábätku – sú predsa citlivejšie ako všetci ostatní? V takýchto prípadoch postupujte podľa týchto tipov.

Si sám v miestnosti

Vykonajte Heimlichov manéver sami: položte päsť jednej ruky na miesto určené pre túto techniku ​​(na strednú líniu brucha, nad pupok, bezprostredne pod koniec hrudnej kosti), potom druhou rukou chyťte päsť a rýchlo stlačte ho. Oprite sa o blízky stabilný predmet, ako je operadlo stoličky, umývadlo, a pritlačte ho celým telom. Myslite na to, že vec, o ktorú sa budete opierať, by nemala mať ostrý koniec.

Udusila sa tehotná žena alebo tučný človek

Tlak na pridusenú osobu pri vedomí položte ruky nie na brucho, ale na hrudník: postavte sa vedľa seba, objímte si hrudník zozadu, dlane zovreté v päsť položte na strednú časť hrudnej kosti na výška bradaviek. Urobte päť stlačení. Ďalšia postupnosť akcií je štandardná.

Čo robiť, ak sa dieťa dusí

V tomto odseku si povieme, ako sa zachovať, ak sa dusí malé dieťa, ktoré je ešte príliš malé na to, aby to vysvetlilo rodičom. To znamená, že nás viac zaujíma, ako pomôcť dieťaťu, pretože akcie, o ktorých sme už hovorili vyššie, sú vhodné pre staršie dieťa.

Hlavička bábätka je zvyčajne dosť veľká a ťažká, ale krčné svaly sú príliš slabé na to, aby udržali stabilnú polohu hlavičky pri úderoch chrbtom, preto, ak sa dieťaťu neposkytne náležitá asistencia, môže sa pri náhlych pohyboch hlavičky zraniť. Je prísne zakázané triasť dieťa, držať nohy hore nohami. Ak si myslíte, že sa bábätko dusí (nevie si povedať) - je pri vedomí, ale neplače, nemôže kašľať, prestalo dýchať, pomôžte mu takto:

• Položte dieťa na chrbát na predlaktie pravej ruky a chyťte mu hlavu kefou.
• Položte predlaktie druhej ruky na hrudník dieťaťa a prstami uchopte spodnú čeľusť.
• Otočte dieťa a držte ho na predlaktí ľavej ruky tak, aby bola hlava o niečo nižšia. Základom dlane voľnej ruky päťkrát silno udrite do chrbta medzi lopatky. Rameno bude stabilnejšie, ak bude spočívať na mierne ohnutom stehne nohy na tej istej strane.

Ak tieto kroky nepomohli odstrániť cudzie teleso, držte hlavu dieťaťa voľnou rukou a položte predlaktie dozadu, položte dieťa otočené hlavou nadol a dvoma prstami prudko stlačte hrudnú kosť päťkrát vo výške čiara spájajúca papily (hĺbka tlaku - 1, 5 cm - 2,5 cm). Rameno bude stabilnejšie, ak bude spočívať na stehne nohy.

Opakujte tieto činnosti, kým dieťa nezačne dýchať, kašľať, plakať alebo stratiť vedomie. Ak stratíte vedomie, pokračujte do počiatočnej fázy resuscitácie, o ktorej sme už hovorili vyššie.