Občianska vojna je podľa mňa najkrutejšia a najkrvavejšia vojna, pretože v nej niekedy bojujú blízki ľudia, ktorí kedysi žili v jednej celistvej, zjednotenej krajine, ktorí verili v jedného Boha a držali sa rovnakých ideálov. Ako sa stane, že príbuzní stoja na opačných stranách barikád a ako sa takéto vojny končia, môžeme vystopovať na stránkach románu – eposu M. A. Sholokhova „Ticho prúdi Don“.

Autor nám vo svojom románe rozpráva, ako kozáci slobodne žili na Done: pracovali na pôde, boli spoľahlivou oporou ruských cárov, bojovali za nich i za štát. Ich rodiny žili vlastnou prácou, v blahobyte a úcte. Veselých, radostných, plných práce a príjemných starostí, život kozákov preruší revolúcia. A pred ľuďmi stál dovtedy nepoznaný problém voľby: na koho sa postaviť, komu veriť – červený, sľubujúci rovnosť vo všetkom, ale popierajúci vieru v Pána Boha; či bielych, tých, ktorým verne slúžili ich starí otcovia a pradedovia. Potrebujú však ľudia túto revolúciu a vojnu? Ľudia, ktorí by vedeli, aké obete by bolo potrebné urobiť, aké ťažkosti by bolo potrebné prekonať, by pravdepodobne odpovedali negatívne. Zdá sa mi, že žiadna revolučná nevyhnutnosť neospravedlňuje všetky obete, zlomené životy, zničené rodiny. A tak, ako píše Sholokhov, „v smrteľnom boji ide brat proti bratovi, syn proti otcovi“. Aj Grigorij Melekhov, hlavný hrdina románu, ktorý sa predtým postavil proti krviprelievaniu, ľahko sám rozhoduje o osude iných. Samozrejme, prvá vražda človeka ho hlboko a bolestne zasiahne, prežije veľa bezsenných nocí, ale vojna ho urobí krutým. "Stal som sa hrozným pre seba ... Pozrite sa do mojej duše a je tam tma ako v prázdnej studni," priznáva Grigory. Všetci sa stali krutými, dokonca aj ženy. Spomeňte si aspoň na scénu, keď Daria Melekhova bez váhania zabije Kotlyarova, pričom ho považuje za vraha svojho manžela Petra. Nie každý sa však zamýšľa nad tým, za čo sa prelieva krv, aký je zmysel vojny. Je možné, že „bohatí sú vyhnaní na smrť pre potreby“? Alebo brániť práva spoločné pre všetkých, ktorých zmysel nie je ľuďom veľmi jasný. Obyčajný kozák vidí len to, že táto vojna stráca zmysel, pretože nemôžete bojovať za tých, ktorí okrádajú a zabíjajú, znásilňujú ženy a podpaľujú domy. A takéto prípady boli ako na strane bielych, tak aj na strane červených. „Všetci sú rovnakí... všetci sú jarmom na krku kozákov,“ hovorí hlavná postava.

Podľa môjho názoru hlavný dôvod tragédie ruského ľudu, ktorá v tých časoch zasiahla doslova každého, vidí Sholokhov v dráme prechodu od starého, stáročného spôsobu života k novému spôsobu života. Narážajú na seba dva svety: všetko, čo bolo kedysi neoddeliteľnou súčasťou života ľudí, základom ich existencie, sa zrazu zrúti a to nové treba ešte prijať a zvyknúť si.

Občianska vojna je podľa mňa najkrutejšou a najkrvavejšou vojnou, pretože v nej niekedy bojujú blízki ľudia, ktorí kedysi žili v jednej celistvej, zjednotenej krajine, ktorí verili v jedného Boha a držali sa rovnakých ideálov. Ako sa stane, že príbuzní stoja na opačných stranách barikád a ako sa takéto vojny končia, môžeme vystopovať na stránkach románu – eposu M. A. Sholokhova „Tiché prúdy na Donu“. Autor nám vo svojom románe rozpráva, ako kozáci slobodne žili na Done: pracovali na pôde, boli spoľahlivou oporou ruských cárov, bojovali za nich i za štát. Ich rodiny žili vlastnou prácou, v blahobyte a úcte. Veselých, radostných, plných práce a príjemných starostí, život kozákov preruší revolúcia. A pred ľuďmi stál dovtedy nepoznaný problém voľby: na koho sa postaviť, komu veriť – červená, sľubujúca rovnosť vo všetkom, ale popierajúca vieru v Pána Boha; či bielych, tých, ktorým verne slúžili ich starí otcovia a pradedovia.

Potrebujú však ľudia túto revolúciu a vojnu? Ľudia, ktorí by vedeli, aké obete by bolo potrebné urobiť, aké ťažkosti by bolo potrebné prekonať, by pravdepodobne odpovedali negatívne. Zdá sa mi, že žiadna revolučná nevyhnutnosť neospravedlňuje všetky obete, zlomené životy, zničené rodiny.

A tak, ako píše Sholokhov, „v smrteľnom boji ide brat proti bratovi, syn proti otcovi“. Aj Grigorij Melekhov, hlavný hrdina románu, ktorý sa predtým postavil proti krviprelievaniu, ľahko sám rozhoduje o osude iných. Samozrejme, prvá vražda muža, pána Ľuboka, ho bolestne zasiahne, prežije veľa bezsenných nocí, no vojna ho urobí krutým. "Stal som sa hrozným sám pre seba...

Pozrite sa do mojej duše a je tam tma ako v prázdnej studni, “pripúšťa Grigory. Všetci sa stali krutými, dokonca aj ženy. Spomeňte si aspoň na scénu, keď Daria Melekhova bez váhania zabije Kotlyarova, pričom ho považuje za vraha svojho manžela Petra. Nie každý sa však zamýšľa nad tým, za čo sa prelieva krv, aký je zmysel vojny. Je možné, že „bohatí sú vyhnaní na smrť pre potreby“?

Alebo brániť práva spoločné pre všetkých, ktorých zmysel nie je ľuďom veľmi jasný. Obyčajný kozák vidí len to, že táto vojna stráca zmysel, pretože nemôžete bojovať za tých, ktorí okrádajú a zabíjajú, znásilňujú ženy a podpaľujú domy. A takéto prípady boli ako na strane bielych, tak aj na strane červených.

„Všetci sú rovnakí... všetci sú jarmom okolo krku kozákov,“ hovorí hlavná postava. Podľa môjho názoru hlavný dôvod tragédie ruského ľudu, ktorá v tých časoch zasiahla doslova každého, vidí Sholokhov v dráme prechodu od starého, stáročného spôsobu života k novému spôsobu života.

Narážajú na seba dva svety: všetko, čo bolo kedysi neoddeliteľnou súčasťou života ľudí, základom ich existencie, sa zrazu zrúti a to nové treba ešte prijať a zvyknúť si.

Občianska vojna podľa obrazu M. A. Sholokhova

V roku 1917 sa vojna zmenila na krvavé nepokoje. Toto už nie je národná vojna vyžadujúca si od všetkých obetné povinnosti, ale vojna bratovražedná. S nástupom revolučnej éry sa vzťahy medzi triedami a stavmi dramaticky menia, morálne základy a tradičná kultúra sa rýchlo ničia a s nimi aj štát. Rozklad, ktorý vyvolala morálka vojny, zahŕňa všetky sociálne a duchovné väzby, privádza spoločnosť do stavu boja všetkých proti všetkým, k strate vlasti a viery ľuďmi.

Ak porovnáme tvár vojny zobrazenú spisovateľom pred týmto míľnikom a po ňom, potom sa prejaví nárast tragédie, počnúc okamihom, keď sa svetová vojna zmenila na občiansku. Kozáci, unavení z krviprelievania, dúfajú v jeho rýchly koniec, pretože úrady „musia ukončiť vojnu, lebo ľudia a my vojnu nechceme“.

Prvú svetovú vojnu vykresľuje Sholokhov ako národnú katastrofu,

Sholokhov s veľkou zručnosťou opisuje hrôzy vojny a ochromuje ľudí fyzicky aj morálne. Smrť, utrpenie prebúdza súcit a spája vojakov: ľudia si nevedia zvyknúť na vojnu. Sholokhov v druhej knihe píše, že správa o zvrhnutí autokracie nevyvolala medzi kozákmi radostné pocity, reagovali na ňu so zdržanlivou úzkosťou a očakávaním. Kozáci sú unavení z vojny. Snívajú o jej dokončení. Koľko z nich už zomrelo: ani jedna kozácka vdova nehlasovala za mŕtvych. Kozáci okamžite nepochopili historické udalosti. Po návrate z frontov svetovej vojny kozáci ešte nevedeli, akú tragédiu bratovražednej vojny budú musieť v blízkej budúcnosti znášať. Hornodonské povstanie sa v obraze Sholokhova objavuje ako jedna z ústredných udalostí občianskej vojny na Done.

Dôvodov bolo veľa. Červený teror, neopodstatnená krutosť predstaviteľov sovietskych úradov na Done v románe sú zobrazené s veľkou umeleckou silou. Sholokhov v románe ukázal, že hornodonské povstanie odrážalo ľudový protest proti ničeniu základov roľníckeho života a odvekých tradícií kozákov, tradícií, ktoré sa stali základom roľníckej morálky a morálky, ktorá sa vyvíjala v priebehu storočí, a odovzdáva sa z generácie na generáciu. Spisovateľ ukázal aj záhubu povstania. Už v priebehu udalostí ľudia pochopili a pocítili ich bratovražedný charakter. Jeden z vodcov povstania Grigorij Melekhov vyhlasuje: „Myslím si však, že sme sa stratili, keď sme išli do povstania.

Epos pokrýva obdobie veľkých otrasov v Rusku. Tieto prevraty mali silný vplyv na osud donských kozákov opísaných v románe. Večné hodnoty určujú život kozákov čo najjasnejšie v tomto ťažkom historickom období, ktoré Sholokhov odrážal v románe. Láska k rodnej krajine, úcta k staršej generácii, láska k žene, potreba slobody - to sú základné hodnoty, bez ktorých si slobodný kozák nevie predstaviť.

Zobrazenie občianskej vojny ako tragédie ľudu

Nielen občianska, akákoľvek vojna pre Sholokhova je katastrofou. Spisovateľ presvedčivo ukazuje, že krutosti občianskej vojny pripravili štyri roky prvej svetovej vojny.

Temná symbolika prispieva k vnímaniu vojny ako celonárodnej tragédie. V predvečer vyhlásenia vojny v Tatárskom „v noci vo zvonici zahučala sova. Nad gazdovstvom viseli nestále a strašné výkriky a sova odletela zo zvonice na cintorín, zašpinená od teliat, zastonala nad hnedými, strašidelnými hrobmi.

„Byť štíhly,“ prorokovali starí ľudia, keď z cintorína počuli hlasy sov.

"Vojna príde."

Vojna vtrhla do kozáckych kurensov ako ohnivé tornádo práve v čase žatvy, keď si ľudia vážili každú minútu. Zdravotník sa vrútil dnu a zdvihol za sebou oblak prachu. Osudové...

Sholokhov ukazuje, ako len jeden mesiac vojny zmení ľudí na nepoznanie, ochromí ich duše, zdevastuje ich až na dno, prinúti ich pozerať sa na svet okolo seba novým spôsobom.

Spisovateľ tu opisuje situáciu po jednej z bitiek. Uprostred lesa sú mŕtvoly úplne rozhádzané. „Ležali rovno. Plece pri pleci, v rôznych pózach, často obscénne a desivé.

Okolo preletí lietadlo, zhodí bombu. Potom sa Jegorka Žarkov plazí spod trosiek: „Uvoľnené črevá fajčili, trblietali sa svetloružovou a modrou farbou.

Toto je nemilosrdná pravda vojny. A aké rúhanie sa nad morálkou, rozumom, zradou humanizmu sa za týchto podmienok stalo oslavou tohto činu. Generáli potrebovali „hrdinu“. A bol rýchlo „vynájdený“: Kuzma Kryuchkov, ktorý údajne zabil viac ako tucet Nemcov. Dokonca začali vyrábať cigarety s portrétom „hrdinu“. Tlač o ňom písala vzrušene.

Sholokhov hovorí o čine iným spôsobom: „Ale bolo to takto: ľudia, ktorí sa zrazili na poli smrti, ktorí si ešte nestihli zlomiť ruky pri ničení svojho vlastného druhu, v zvieracej hrôze, ktorá vyhlásila oni sa potkli, zrazili, zasadili slepé rany, zmrzačili seba i kone a utiekli, vystrašení výstrelom, zabili človeka, odišli mravne zmrzačení.

Nazvali to výkon."

Ľudia vpredu sa primitívnym spôsobom režú. Ruskí vojaci visia ako mŕtvoly na drôtených plotoch. Nemecké delostrelectvo ničí celé pluky do posledného vojaka. Zem je husto zafarbená ľudskou krvou. Všade usadené kopce hrobov. Sholokhov vytvoril žalostný výkrik za mŕtvych, preklial vojnu neodolateľnými slovami.

Ale ešte hroznejšia v obraze Sholokhova je občianska vojna. Pretože je bratovražedná. Ľudia rovnakej kultúry, jednej viery, jednej krvi sa zaoberali neslýchaným vzájomným vyhladzovaním. Tento „dopravný pás“ nezmyselných, z hľadiska krutosti hrozných vrážd, ktoré ukázal Sholokhov, šokuje až do jadra.

... Punisher Mitka Korshunov nešetrí ani starých, ani mladých. Michail Koshevoy, uspokojujúci svoju potrebu triednej nenávisti, zabije svojho storočného starého otca Grishaku. Daria zastrelí väzňa. Aj Gregory, ktorý podľahne psychóze nezmyselného ničenia ľudí vo vojne, sa stáva vrahom a netvorom.

V románe je veľa úžasných scén. Jedným z nich je masaker podtelkovcov cez štyridsať zajatých dôstojníkov. „Výstrely boli horúčkovité. Policajti, ktorí sa zrazili, sa rozbehli všetkými smermi. Pribehol poručík s krásnymi ženskými očami v červenej dôstojníckej kapucni a rukami sa chytil za hlavu. Guľka ho prinútila vyskočiť vysoko, akoby cez bariéru. Spadol a už nevstal. Vysoký, statočný Yesaul bol sťatý dvoma. Chytil sa čepelí dám, krv sa mu valila z porezaných dlaní na rukávy; kričal ako dieťa, padol na kolená, na chrbát, váľal hlavu v snehu; jeho tvár ukazovala len krvou podliate oči a čierne ústa prevŕtané nepretržitým krikom. Jeho lietajúce dáma mu sekla cez tvár, pozdĺž čiernych úst a stále kričal hlasom tenkým od hrôzy a bolesti. Keď si nad ním kozák čupol, v plášti s odtrhnutým remienkom ho zakončil strelou. Kučeravý kadet takmer prerazil reťaz - predbehol a zabil ho nejaký ataman úderom do zátylku. Ten istý náčelník vrazil guľku medzi lopatky stotníka, ktorý bežal v plášti, ktorý sa pred vetrom otvoril. Stotník si sadol a prstami sa škrabal na hrudi, až kým nezomrel. Šedovlasý podsaul bol na mieste zabitý; rozlúčil sa so svojím životom, kopol do hlbokej diery v snehu a bol by zbil ako správny kôň na reťazi, keby to ľutujúci kozáci nedokončili. Tieto trúchlivé línie sú mimoriadne expresívne, plné hrôzy pred tým, čo sa deje. Čítajú sa s neznesiteľnou bolesťou, s duchovným chvením a nesú v sebe tú najzúfalejšiu kliatbu bratovražednej vojny.

Nemenej desivé sú stránky venované poprave „podtelkovcov“. Ľudia, ktorí najprv „ochotne“ išli na popravu „ako na vzácne veselé predstavenie“ a vystrojili sa „ako na dovolenku“, čelia realite krutej a neľudskej popravy, sa ponáhľajú rozísť, takže že v čase masakru vodcov – Podtelkova a Krivošlykova – bolo úplne málo ľudí.

Podtelkov je však na omyle, nazdáva sa, že ľudia sa rozišli kvôli uznaniu jeho neviny. Nedokázali vydržať neľudský, neprirodzený pohľad na ich násilnú smrť. Len Boh stvoril človeka a len Boh mu môže vziať život.

Na stránkach románu sa zrážajú dve „pravdy“: „pravda“ belochov, Černetsova a ďalších zabitých dôstojníkov hodená do tváre Podtelkovovi: „Zradca kozákov! Zradca!" a „pravda“, ktorá je proti, Podtelkov, ktorý si myslí, že háji záujmy „pracujúceho ľudu“.

Zaslepené svojimi „pravdami“ sa obe strany nemilosrdne a nezmyselne, v akomsi démonickom šialenstve, navzájom vyhladzujú, pričom si nevšimnú, že tých, ktorým sa snažia schváliť ich nápady, je čoraz menej. Keď hovoríme o vojne, o vojenskom živote najbojovnejšieho kmeňa medzi celým ruským ľudom, Šolochov, nikde, ani v jednom riadku, vojnu nechválil. Niet divu, že jeho knihu, ako poznamenáva známy odborník na šolochov V. Litvinov, zakázali maoisti, ktorí považovali vojnu za najlepší spôsob, ako sociálne zlepšiť život na Zemi. Tichý Don vášnivo popiera akýkoľvek takýto kanibalizmus. Láska k ľuďom je nezlučiteľná s láskou k vojne. Vojna je vždy nešťastím ľudí.

Smrť v ponímaní Sholokhova je to, čo odporuje životu, jeho bezpodmienečným princípom, najmä násilnej smrti. V tomto zmysle je tvorca knihy The Quiet Flows the Don verným pokračovateľom najlepších humanistických tradícií ruskej i svetovej literatúry.

Sholokhov pohŕdal vyhladzovaním človeka človekom vo vojne, vedel, aké skúšky morálny zmysel podstupuje v podmienkach prvej línie, a zároveň na stránkach svojho románu namaľoval klasické obrazy duševnej výdrže, vytrvalosti a humanizmu, ktoré miesto vo vojne. Ľudský postoj k blížnemu, ľudskosť nemožno úplne zničiť. Svedčia o tom najmä mnohé činy Grigorija Melekhova: jeho pohŕdanie rabovaním, ochrana Poliaka Franiho, záchrana Stepana Astakhova.

Pojmy „vojna“ a „ľudskosť“ sú navzájom nezmieriteľne nepriateľské a zároveň sa na pozadí krvavých občianskych sporov obzvlášť jasne črtajú morálne možnosti človeka, aký krásny môže byť. Vojna tvrdo skúma morálnu pevnosť, neznámu pre mierové dni.

Súvisiace informácie:

Vyhľadávanie na stránke:

2015 – 2020 lektsii.org –