V prvom tisícročí pred Kr. e. ako sa spoločnosť rozvíjala, nastal skok v duchovnej kultúre a ľudstvo urobilo prvé kroky k racionálnemu sebauvedomeniu v rámci filozofie. Za skutočný vrchol politického myslenia antického sveta sa považuje politická filozofia starovekého Grécka. Spočiatku sa vyvinula ako ideológia slobodných ľudí, takže jej hlavnou hodnotou je sloboda. Zvláštnosti geografickej polohy Hellasu umožnili úzku koexistenciu rôznych foriem vlády, rozmanitosť medzištátnych vzťahov, kultúrne štýly poskytli skutočné bohatstvo politického života. V mnohých mestách-políciách sa občania aktívne zapájali do politického života, moc nebola náboženská, celá Hellas bola dejiskom boja o moc nie kňazov, ale obyčajných občanov. To znamená, že rozvoj politológie odrážal objektívne potreby spoločenského života.
Jedným z prvých pokusov považovať vznik a formovanie človeka a spoločnosti za súčasť prirodzeného procesu, ako výsledok prispôsobovania a napodobňovania, boli myšlienky Demokrita (460-370). To znamená, že politika a zákony sú umelé formácie, ale vytvorené v priebehu prirodzeného vývoja človeka a spoločnosti ako súčasti prírody. Z toho vyplýva kritérium spravodlivosti pre spoločnosť: všetko, čo zodpovedá prírode, je spravodlivé (zmysel pre proporcie, vzájomná pomoc, ochrana, bratstvo atď.). Demokritos bol jedným z prvých, ktorí podporili myšlienku demokratického sociálneho poriadku postaveného na princípoch rovnosti a spravodlivosti. Zároveň ho nemožno prezentovať ako bezvýhradného zástancu povinnej účasti všetkých občanov na riadení politiky. Ako mnohí iní, vyberá si na to tých najlepších ľudí, najschopnejších riadiť.
Ďalším trendom ospravedlňujúcim demokratickú štruktúru štátu sa stal sofizmus (5. storočie pred Kristom). Napríklad Protagoras (481-411) to odôvodnil tým, že bohovia dali ľuďom rovnakú príležitosť zapojiť sa do múdrosti, cností
umenie verejného života. Hlavnou úlohou politiky je vychovávať občanov v takých cnostiach, akými sú spravodlivosť, rozvážnosť a zbožnosť.
Sokrates (469-399) bol jedným z prvých, ktorí položili základ celej nasledujúcej politológii myšlienku, že vládnuť má ten, kto vie. Politické poznanie sa dosahuje tvrdou prácou človeka hodného tejto pravdy, mravného a politicky cnostného.
Politické myšlienky Platóna (427-347) sú najplnšie vyjadrené v dialógu „Štát“. Účastníci dialógu sa snažia modelovať zdanie ideálneho štátu, kde by vládla skutočná spravodlivosť. Za motivačný dôvod vzniku štátu považuje Platón rôznorodosť materiálnych potrieb človeka, neschopnosť ich uspokojiť sám. Kľúčom k stabilite štátu je deľba práce podľa sklonu duše. Tri princípy ľudskej duše – racionálny, zúrivý a žiadostivý – v štáte zodpovedajú trom podobným princípom – deliberatívnemu, ochrannému a obchodnému. Tieto posledné zodpovedajú trom stavom: vládcom, bojovníkom a výrobcom, ktorí by si nemali navzájom zasahovať do záležitostí. Štát by mala riadiť špeciálna trieda filozofov špeciálne vyškolených na túto úlohu.
Platón opisuje 7 typov vlády: jedna – opísaná vyššie – je ideálna, ktorá v skutočnosti neexistovala; dva - správne (monarchia
aristokracia) a štyri nedokonalé politické formy: timokracia, oligarchia, demokracia a tyrania. Demokraciu navyše nazýva hlavným problémom politiky, pretože je
- nie moc más, ktorá nevyhnutne povedie k tyranii väčšiny. v demokracii,
podľa jeho názoru sa kazí morálka, vyháňa sa obozretnosť, nastoľuje sa drzosť a nehanebnosť. Demokracia je krátkodobá, dav veľmi skoro odovzdá moc tyranovi jedného muža.
V politickom ideáli Platóna sa v politike spája jednotlivec, spoločnosť a štát. Veril, že skutočné poznanie nie je vlastné bežnému jednotlivcovi a snažil sa ho podriadiť štátu. K tomu zavádza prísnu hierarchiu stavov: filozofi-vládcovia (vyššia trieda); stráže a bojovníci; remeselníci a roľníci (fyzická práca). Poddaní nemajú nič vlastné - žiadnu rodinu, žiadny majetok - všetko je spoločné. Ale ani vyššie vrstvy nemajú právo privlastňovať si statky štátu. „Vytvarujeme štát,“ napísal Platón, „nie preto, aby v ňom bolo šťastných len pár ľudí, ale preto, aby bol šťastný vo všeobecnosti“ (pozri Platón. „Štát“). V politickej doktríne Platóna mnohí vidia pôvod totalitarizmu.
Ďalším vynikajúcim vedcom starovekého Grécka bol Aristoteles (384-322), ktorý analyzoval mnohé politické koncepty. Politológia sa podľa jeho názoru zaoberá štátom, politikou. Tvrdil, že štát je prirodzený útvar; vývoj spoločnosti ide od rodiny ku komunite (dedine) a od nej k štátu (city-polis). Prirodzený pôvod štátu je spôsobený tým, že „človek je od prírody tvor politická“ a nesie v sebe inštinktívnu túžbu po „spoločnom spolužití“. Prioritou je však štát, ktorý podľa neho svojou povahou predbieha rodinu a jednotlivca. Štát existuje pre lepší život svojich občanov. Aristoteles vo svojej knihe Politika nevyčleňoval štát zo spoločnosti, pričom zdôraznil, že „je potrebné, aby celok predchádzal časti“. Štát by mal byť stelesnením spravodlivosti a práva, vyjadrením spoločného záujmu občanov.
Aj Aristotelovo učenie má totalitné tendencie: človek je súčasťou štátu, jeho záujmy sú podriadené verejnému dobru. Občanov nazýval slobodnými ľuďmi, ale slobodu chápal len ako opak otroctva: občania nie sú otroci, nikto ich nevlastní; zaoberajú sa vojenskými, legislatívnymi, súdnymi záležitosťami a poľnohospodárstvo a priemyselná výroba sú údelom otrokov.
Pri porovnaní foriem vlády ich Aristoteles rozdeľuje na základe dvoch základov: počtu vládcov a cieľa, teda mravného významu vlády. V dôsledku toho sme dostali tri „správne“ (monarchia, aristokracia, zriadenie) a tri „nesprávne“ (tyrania, oligarchia a demokracia). Za najlepšiu formu zdvorilosti považoval, ktorá by mala spájať tri prvky: cnosť, bohatstvo, slobodu – a spájať tak záujmy bohatých a chudobných.
Istý príspevok k výkladu štátu priniesol slávny rímsky rečník a mysliteľ Mark Cicero (106-43 pred Kr.). Štát sa mu javí ako koordinovaná právna komunikácia, považoval ho za stelesnenie spravodlivosti a práva. Platón a Aristoteles považovali prirodzené právo a štát za neoddeliteľné. Cicero povedal, že prirodzené právo vzniklo pred akýmkoľvek písaným zákonom, pred vytvorením štátu. V tomto ohľade stál Cicero pri počiatkoch chápania myšlienky „právneho štátu“. Za najrozumnejšiu považoval zmiešanú formu štátu, v ktorej by sa spájala kráľovská moc, aristokracia a demokracia.
Hlavnými problémami politickej filozofie staroveku boli teda formy štátnosti, povaha moci, postavenie jednotlivca v štáte.
N. A. Lučkov. "Odpovede na skúšobné otázky z politológie"
Súprava 1
MOŽNOSŤ 1
Testovacie úlohy
1. Doplňte definíciu: „Spoločnosť je...“:
A. určitá skupina ľudí zjednotená pre spoločnú aktivitu
b. určitú etapu historického vývoja ľudstva
V. ľudstvo ako celok
G. všetky definície sú správne
2. Ktorý z úsudkov presnejšie odráža vzťah medzi prírodou a spoločnosťou?
A. spoločnosť je súčasťou prírody
b. príroda je súčasťou spoločnosti
V. spoločnosť a príroda v prepojení jeden skutočný svet
G. Spoločnosť po vytvorení kultúry stratila kontakt s prírodou
3. Meno nesprávne Vyhlásenia:
A.
b.žiadny človek – žiadna spoločnosť
V.
G.
d
4. Kto bol tvorcom doktríny noosféry?
A. I. Vernadského
b. C. Darwin
V. L. N. Gumilyov
G. O. Comte
5. Vyberte správnu definíciu. V gréčtine slovo „ekonomika“ znamená:
A. organizácia hospodárstva na územnom základe;
b. umenie upratovania;
V. racionálne rozdelenie bohatstva.
ekonomická aktivita.
6. Ktoré z tvrdení je pravdivé?
A. spoločnosť sa skladá z ľudí, preto stačí študovať jednotlivca, aby ste mali predstavu o spoločnosti ako celku
b. spoločnosť a príroda sú neoddeliteľne spojené a podliehajú spoločným zákonom
V. spoločnosť sa izolovala od prírody a nepodlieha pôsobeniu prírody
7. Priraďte názov sféry verejného života a jej inštitúcií:
A. duchovná sféra spoločnosti
b. sociálnej sfére spoločnosti
v ekonomickej sfére spoločnosti
d) politická sféra spoločnosti
1) moc, štát, volebné právo
2) výroba hmotných statkov, financie, obchod
3) triedy, národy, primárne kolektívy
4) divadlo, náboženstvo, veda, morálne normy, vzdelanie
8. Činnosťou štátnych organizácií, politických strán sa rozumie:
A. duchovnej sfére verejného života
b. sociálnej sfére verejného života
V. politickej sfére verejného života
G. ekonomická sféra verejného života
9. Doplňte definíciu: „Sociálny pokrok je...“;
A.
b
V.
G.reverzný
10. Aké znaky charakterizujú fenomén elitnej kultúry?
A.
b.
V.
G
11. Aké problémy našej doby sa nazývajú globálne?
A. problémy, ktorým čelí celé ľudstvo a ktoré si vyžadujú spoločné úsilie národov na ich vyriešenie
b. problémy hospodárskej interakcie medzi rôznymi krajinami
V. problémy likvidácie následkov výbuchu v Černobyle
G. ekologický problém
12. Masová kultúra je:
A. druh kultúrneho produktu, ktorý sa denne vyrába vo veľkých objemoch
b. kultúra každodenného života prezentovaná čo najširšiemu publiku prostredníctvom rôznych kanálov vrátane médií a komunikácie
V. zameraná na jednotlivcov
G. Definície a a b sú správne.
13. V čom sa prejavuje proces humanizácie výchovy a vzdelávania?
A. pri zvyšovaní humanitných vedomostí a disciplín vo vyučovaní
b.
V.
14. Aké ustanovenia charakterizujú znaky modernej vedy?
A. veda je prioritou v činnosti vyspelých krajín v podmienkach modernej vedecko-technickej revolúcie
b. štátne investície do vedy sa znižujú
V. rozvíjajú sa vedecké informácie, veda sa presúva zo sféry čisto duchovného života do sféry materiálnej výroby
G. odmietanie ideologizácie školstva
15. Produkcia kultúrnych hodnôt v modernej priemyselnej spoločnosti určená na masovú spotrebu je:
A. elitnej kultúry
b. materiálnej kultúry
V. Masová kultúra
G. duchovná kultúra
16. Pôvodný význam slova „kultúra“ je:
A.
b. metódy obrábania pôdy
V
G.ľudská tvorba tovaru
14. Knihu „Úpadok Európy“ napísal:
A. N. Ya. Danilevsky
b.O. Spengler
V. P. Sorokin
G. M. Weber
17. Zosúladiť sféry verejného života a črty tradičných spoločností, ktoré ich charakterizujú:
A. ekonomická sféra
b.sociálna sféra
V. politickej sfére
G. duchovná ríša
1) obrazné, kontemplatívne myslenie
2) stavovská kasta, hierarchická štruktúra spoločnosti
3) dominancia štátnej formy vlastníctva
4) štát zasahuje do všetkých sfér spoločnosti
18. Vyberte správnu definíciu. Štruktúra politického systému zahŕňa:
A.
b.
V.
19. Vyberte správnu odpoveď. Systém zovšeobecnených pohľadov na okolitú realitu je ...
A. filozofia;
b. svetonázor;
V. veda.
G. vzdelanie
20. Vyber správnu odpoveď. Súčasná ústava Ruskej federácie bola prijatá v:
A. 1991
b. 1992
V. 1993
G. 1990
A. skúsenosti a prax
b. odborný názor
V.
G.súlad so zákonmi logiky
Súprava 1.
Test v disciplíne "SOCIÁLNE ŠTÚDIUM"
MOŽNOSŤ #2
Testovacie úlohy
1. Vyberte správnu odpoveď. duchovná kultúra neobsahuje:
A. veda;
b. umenie;
V. technika.
G. vynálezov
2. Vyberte správnu odpoveď. Zosúladiť sféry verejného života a črty tradičných spoločností, ktoré ich charakterizujú:
A
b.sociálna sféra 2) nadvláda súkromného vlastníctva
V
štruktúru
G
3. Vyberte správne odpovede. Aké ustanovenia charakterizujú črty modernej vedy?
A.
b. vládne investície do vedy sa znižujú;
V Rozvíjajú sa vedecké informácie, veda sa presúva zo sféry čisto duchovného života do sféry materiálnej výroby.
4. Ako sa nazýva komplex univerzálnych ľudských problémov, na riešení ktorých závisí prežitie ľudstva, osud civilizácie?
A.
b. vedeckej a technickej revolúcie
V.
G. ochranu zdravia
5. Globálne problémy našej doby zahŕňajú:
A. predchádzanie hrozbe ekologickej krízy
b. predchádzanie negatívnym dôsledkom vedeckej a technologickej revolúcie
V. poskytnúť ľudstvu potrebné zdroje
G. všetko vyššie uvedené
6. Kritici označujú filmy tohto ruského režiséra za fenomén elitnej kultúry:
A. N. Michalkov
b. E. Riazanov
V. A. Tarkovskij
7. Hlavné funkcie kultúry sú:
A. regulačná funkcia (regulácia ľudského správania, vzorcov správania a hodnôt)
b. výchovná funkcia (úroveň kultúry jednotlivca je daná oboznámením sa s kultúrnym dedičstvom)
V. integračná funkcia (kultúra spája ľudí, zabezpečuje integritu spoločnosti)
G. všetko vyššie uvedené
8. Ktoré ustanovenia sú nesprávne?
A. všetky prvky materiálnej a duchovnej kultúry sú neoddeliteľne spojené
b. kultúra predstavuje mieru človeka v človeku
V. každá generácia si vyberá kultúrne tradície a hodnoty, hromadí ich a uchováva
G. každá generácia si vytvára vlastné vzorky kultúry, pričom sa nespolieha na skúsenosti predchádzajúcich generácií
9 .Spolupráca sa nazýva:
A.
b.
V. spoluprácu pri riešení spoločného problému
G.
10. Proces, ktorým si jednotlivec v spoločnosti osvojuje symboly, hodnoty, normy sa nazýva:
A. prispôsobenie
B b.socializácia
B) s V.zdokonaľovanie
G) G.integrácia
11. Vytvorte súlad medzi typmi spoločnosti a kľúčovými spoločenskými hodnotami, ktoré ich charakterizujú:
A. tradičná spoločnosť 1) peniaze a kapitál
B b. priemyselná spoločnosť 2) moc a tradícia
IN) v
12. Medzi hlavné prejavy ekologickej krízy patria:
A. postupné vyčerpávanie prírodných zdrojov
b. znečistenie atmosféry, pôdy a oceánov.
V. nárast chorôb
G. vyhynutie mnohých druhov rastlín
13. Vyberte správne tvrdenie:
A. spoločnosť je časť sveta izolovaná od prírody
b. spoločnosť je neoddeliteľne spojená s prírodou
V.žiadna príroda, žiadna spoločnosť.
14. Sociálne inštitúcie zahŕňajú:
A. politické inštitúcie
b.duchovné inštitúcie
V. rodinné a manželské inštitúcie
G. ekonomické inštitúcie
d. náboženské inštitúcie
15. Čo sa týka materiálnej kultúry:
A. vedomosti
b.budovanie
V.Jazyk
G. symbolov
d. Domáce potreby
e. zariadení
16. Ktorý vedec prvýkrát použil výraz „jednotlivec“:
A. Cicero
b. Platón
V. Sokrates
G.Aristoteles
1 súprava
1 možnosť
7a-4,b-3,c-2,d-1
17a-3,b-2,c-4,d-1
Možnosť 2
2-1-b, 2-c, 3-d, 4-a
11-a-2, b-1, c-3
Súprava 2
Test v disciplíne "SOCIÁLNE ŠTÚDIUM"
MOŽNOSŤ 1
Testovacie úlohy
1.Vyberte správnu odpoveď. Ako sa nazývajú vedy, ktoré skúmajú spoločenský život?
A. humanitné vedy;
b.prírodné vedy;
V. spoločenské vedy
G Technická veda.
2. Vyberte správnu odpoveď. Jeden z prvých, ktorý zdôvodnil myšlienku sociálneho pokroku:
A.staroveký grécky básnik Hesiodos (VIII-VII storočia pred Kristom);
b.francúzsky filozof A. Turgot (XVIII. storočie);
V.Nemecký vedec K. Marx (XIX. storočie).
G. Francúzsky vedec O. Comte
3. Vyberte správnu odpoveď. Starovekí grécki filozofi Platón a Aristoteles vnímali históriu ako:
A. cyklický cyklus;
b. pohyb vpred;
V. špirálový pohyb.
G. spätný pohyb
4. Pokles kúpnej sily peňazí sa nazýva:
A.inflácia
b. deflácia
V. emisie
G. predvolená
5 Vo svojej práci obhajoval myšlienku suverenity ľudu alebo princíp demokracie:
A. Machiavelli
b Hobbes
V. Locke
G. Rousseau.
6. Vyberte správne odpovede. Ktoré z nasledujúcich nepoužiteľné k hlavným črtám národa?
A. spoločné občianstvo;
b. národnosť;
V.
G. zodpovednosť
7. Hlavná otázka, o ktorej rozhoduje ekonomika:
A.čo vyrábať?
b. ako vyrábať?
V. pre koho vyrábať?
G. všetko vyššie uvedené
8. Vyberte správnu odpoveď. Majiteľmi akciovej spoločnosti sú:
A. akcionár;
b. zamestnanci spoločnosti;
V.riaditeľ firmy.
G. podnikateľov
9. Vyberte správnu definíciu. Sociálne komunity sú...
A. vzťahy medzi ľuďmi v spoločnosti;
b. súbor spoločenských tried;
V. skutočné zbierky ľudí spojených spoločnými znakmi.
G. súbor skupín.
10. Vyberte správne odpovede. O úrovni národného sebavedomia svedčí najmä:
A. schopnosť nielen hovoriť, ale aj písať v národnom jazyku;
b. znalosť histórie svojho ľudu;
V. pocit národnej dôstojnosti.
G. príslušnosť k národu
11. Vyberte správnu definíciu. Mentalita je:
A. súbor postojov a predispozícií jednotlivca alebo sociálnej skupiny konať, myslieť, cítiť a vnímať svet určitým spôsobom;
b. nerovnaké sociálne postavenie ľudí;
V. uznanie spoločnosti alebo jej väčšiny moci, práv a právomocí akejkoľvek osoby, orgánu, organizácie.
G. pýcha
12. Vyberte správnu odpoveď. Ako sa volá pozícia, ktorú človek zastáva v primárnej sociálnej skupine v závislosti od jeho ľudských vlastností:
A. osobný stav;
b. sociálny status;
V. spoločenská prestíž.
G. sociálna mobilita
13. Vyberte správnu odpoveď. Lumpenizované vrstvy sú:
A. remeselníci;
b. deklasované vrstvy;
V. skúsení pracovníci.
G. horné vrstvy
14. Vyberte správnu odpoveď. Ústava Ruskej federácie obsahuje ... články.
15. Vyberte správnu odpoveď. Uznanie spoločnosti alebo jej väčšiny existujúcej moci ju charakterizuje:
A. zákonnosť;
b. legitimita;
V. etatizmus.
G. suverenitu
16. Vyberte správnu definíciu. Právne postavenie osoby je...
A. jej politický status;
b. svoju politickú úlohu;
V. jej osobný status.
G. jej straníckej príslušnosti
17. Typ stabilného sociálneho združenia ľudí, ktorý sa historicky objavil, reprezentovaný kmeňom, národnosťou, národom, je:
A. etnos
b. komunity
V. Trieda
G. spoločná
18. Vyberte správnu odpoveď. Sociálny základ pre formovanie právneho štátu je:
A. formovanie občianskej spoločnosti;
b. prijatie ústavy;
V. usporiadať referendum o ľudských právach.
G. rozvoj rôznych foriem vlastníctva
19. Vyberte správnu odpoveď. Najstaršie svetové náboženstvo je:
A.kresťanstvo;
b.islam;
V.Budhizmus.
G.Šintoizmus
20. Vyberte správnu odpoveď. Čo je právny štát?
A.
b.
V.
G.štátu, v ktorom pôsobí inštitúcia prezidentskej moci
21. Vyberte správnu definíciu. Štruktúra politického systému zahŕňa:
A. politické vzťahy a politické organizácie;
b. politické vzťahy, politické organizácie a politické normy;
V. politické vzťahy, politické organizácie, politické normy, politické idey, postoje a politická kultúra
22. Spojte názvy strán a spoločenských a politických hnutí s menami ich lídrov:
A.V.V. Žirinovskij 1) Komunistická strana Ruska
b. Federácia G.A. Zyuganov (KPRF)
V.G.A. Yavlinsky 2) Liberálno-demokratická strana
3) "Jablko"
23. Vyberte správnu odpoveď. Systém zovšeobecnených pohľadov na okolitú realitu je ...
A.filozofia;
b. svetonázor;
V. veda.
G. vzdelanie
24. Vyberte správne odpovede. Čo z toho je obsahom náboženskej psychológie?
A. teológia (teológia);
b. náboženské cítenie;
V. náboženské cítenie.
G. vedomie
25. Veda o všeobecných a špecifických sociálnych vzorcoch organizácie, fungovania a rozvoja spoločnosti je:
A. príbeh
b. sociológia
V. politická veda
G. filozofia
Súprava 2
Test v disciplíne "SOCIÁLNE ŠTÚDIUM"
MOŽNOSŤ #2
Testovacie úlohy
1. Vyberte správnu odpoveď. Na aký pojem sa vzťahuje definícia „časti hmotného sveta, ktorá je izolovaná od prírody, úzko s ňou spojená, ktorá zahŕňa spôsoby interakcie medzi ľuďmi a formy ich združovania“?
A. kultúra;
b. spoločnosť;
V. civilizácia;
G. veda
2. Vyberte správnu odpoveď. Kto bol tvorcom doktríny noosféry?
A. L.N. Gumilyov;
b. IN AND. Vernadsky;
V. C. Darwin.
G. K. Marx
3. Vyberte správnu odpoveď. Sociálny pokrok je...
A. úroveň rozvoja spoločnosti;
b. stav spoločnosti ako celku na určitom stupni historického vývoja;
V.smer spoločenského vývoja, v ktorom dochádza k progresívnemu pohybu spoločnosti od jednoduchých foriem spoločenského života k zložitejším a vyšším.
4. Vyberte správnu odpoveď. Myšlienka sveta a miesta človeka v ňom sa nazýva:
A. svetonázor;
b. ideológia;
V filozofia.
G. veda
5. Štát ovplyvňuje ekonomiku prostredníctvom:
A. vládne nariadenia
b.výber daní
V.regulácia peňažného obehu
G. všetko vyššie uvedené
6. Vyberte správnu odpoveď. Hlavným cieľom trhovej ekonomiky je:
A. pri uspokojovaní potrieb ľudí
b. v ochrane životného prostredia
V. pri posilňovaní štátu
G. v riadení dopytu
7. Vyberte správnu odpoveď. Aké problémy našej doby sa nazývajú globálne?
A. problémy odstraňovania následkov výbuchu v Černobyle;
b. problémy, ktorým čelí celé ľudstvo a ktoré si vyžadujú spoločné úsilie národov na ich vyriešenie;
V. problémy hospodárskej interakcie medzi rôznymi krajinami.
G. zdravotné problémy
8. Vyberte správnu definíciu.
A.
b.
V.
G. príjem krajiny
9. Vyberte správne odpovede. Svetové náboženstvá sú:
A. hinduizmus;
b. Budhizmus;
V. kresťanstvo.
G. islam
10. Vyberte správnu odpoveď. Aký je proces humanizácie vzdelávania?
A. pri zvyšovaní humanitných vedomostí a disciplín vo vyučovaní
b. v obrate k univerzálnym ľudským hodnotám vo vzdelávaní
V. v odmietaní ideologizácie školstva
G. v hlbokom štúdiu histórie
11. Vyberte správnu odpoveď. Prostriedkom na zoznámenie človeka so spôsobom života a kultúrou spoločnosti je:
A. veda;
b. vzdelávanie;
V. svetonázor.
G. filozofia
12. Vyberte správnu odpoveď. Prezident Ruskej federácie sa volí:
A. na šesť rokov
b. na päť rokov
V. na sedem rokov
G. na štyri roky
A. 1991
b. 1992
V. 1993
G. 1990
14. Vyberte správnu odpoveď. Schopnosť a schopnosť mať určitý vplyv na aktivity a správanie ľudí:
A. politika;
b. diktatúra;
V. moc.
G. režim
15. Vyberte správnu definíciu. K prvkom spoločnosti nepoužiteľné:
A. univerzite
b. úrodná zem
V. národa
G. sociálne vrstvy obyvateľstva
16. Vyberte správnu odpoveď. Účasť jednotlivca na politike sa môže prejaviť v úlohe:
A. rodinný muž ;
b. kupujúci;
V.účastník demonštrácie.
G. vychovávateľka
17. Vyberte správnu odpoveď.
Zákonodarnú moc v Ruskej federácii vykonávajú:
A. Federálne zhromaždenie;
b. vláda Ruskej federácie;
V. prezident Ruskej federácie .
G. Najvyšší súd Ruskej federácie
18. Vyberte správnu odpoveď. duchovná kultúra neobsahuje:
A. veda;
b. umenie;
V. technika.
G. vzdelanie
19. Vyberte správnu odpoveď. Zosúladiť sféry verejného života a črty tradičných spoločností, ktoré ich charakterizujú:
A.hospodárska sféra 1) obrazné, kontemplatívne myslenie
b. sociálna sféra 2) dominancia súkromného vlastníctva
V. politická sféra 3) triedno-kastový, hierarchický
štruktúru
G.duchovná sféra 4) právny štát
20. Vyberte správnu odpoveď. Deň ľudských práv sa oslavuje po celom svete:
21. Spojte pojem a jeho definíciu:
A. sociálny štát 1) štát na území
ktorý je obývaný rôznymi
etnické skupiny (národy, národnosti)
b. nadnárodné
štátna 2) štátna, politická
na ktorých je založený režim
prísne dodržiavanie právnych predpisov
V.právny štát 3) štát vykonávajúci čin
Sociálnej politiky
22. Vyberte správne odpovede. Aké ustanovenia charakterizujú črty modernej vedy?
A. Veda je prioritou v činnosti vyspelých krajín v podmienkach modernej vedecko-technickej revolúcie;
b.zníženie investícií štátu do vedy;
V. rozvíjajú sa vedecké informácie, veda sa presúva zo sféry čisto duchovného života do sféry materiálnej výroby.
Odpovede
2 sada
1 možnosť
6-c, d
10-b,c
11a
12a
13b
14a
15b
16a
17a
18a
19. storočie
20b
21c
22-a-2, b-1, c-3
23b
24-b,c
25b9-b, c, d
10a
11b
Možnosť 212b
13c
14c
15b
16. storočia
17a
18. storočie
19-1-b, 2-c, 3-d, 4-a
20c
21-a-3, b-1, c-2
22-a, v
Balík 3
Test v disciplíne "SOCIÁLNE ŠTÚDIUM"
MOŽNOSŤ 1
Testovacie úlohy
1. Čo motivuje ľudí konať?
A. potrebu
b. motív
V. cieľ
G. výsledok
2. Zosúladiť sféry verejného života a črty industriálnej spoločnosti, ktoré ich charakterizujú:
A. ekonomická sféra
b.politická sféra
V. sociálnej sfére
G.duchovná ríša
1) upevnenie princípu rovnosti občanov pred zákonom, formovanie právneho štátu a občianskej spoločnosti
2) ničenie triednych hraníc, otvorenosť a mobilita sociálnych štruktúr
3) racionalizácia duchovného života, uznanie autonómie jednotlivca od štátu ako najdôležitejšej hodnoty
4) rýchly rozvoj priemyslu, dominancia súkromného vlastníctva a trhových vzťahov.
3. Podstata človeka tvorí jednotu jeho dvoch stránok:
A. trieda
b. biologické
V. sociálna
G. ekonomické
4. Základom ľudskej existencie je:
A. spotreba
b.činnosť
V. Láska
G. priateľstvo
5. Vedomosti sú:
A. forma voľného času
b. odraz reality v ľudskej mysli
V. pochopenie samotnými prírodnými silami
G.spôsob ľudskej existencie
6. Činnosť pozostáva z:
A. akcie
b. zámery
V. skutky
G. Ciele
7. Kritériá pravdivosti sú:
A. skúsenosti a prax
b. odborný názor
V. súlad s prevládajúcim učením v spoločnosti
G.súlad so zákonmi logiky
8. Návrat k starým, zastaraným formám, stagnácia a degradácia sú:
A.„zlý“ pokrok
b. nekonzistentný pokrok
V. regresia
G. pokrok
9 .Pôvodne sa pojem „kultúra“ používal v zmysle:
A. uctievanie
b.najvyššia kvalita
V. pestovanie
G.činnosť
10. Meno nesprávne Vyhlásenia:
A. Sloboda človeka spočíva v jeho schopnosti žiť mimo spoločnosti.
b.žiadny človek – žiadna spoločnosť
V. každá nová generácia je zaradená do už vytvorených spoločenských vzťahov
G. spoločnosť nepodlieha zmenám
d. vedomosti, pracovné zručnosti, morálne normy sú produktom sociálneho rozvoja
11. Aké znaky charakterizujú fenomén elitnej kultúry?
A. každá elita si vytvára svoje vlastné kultúrne hodnoty a ideály
b. vzostup umenia nad politiku, vedu, morálku
V.šírenie duchovných hodnôt medzi veľkým počtom ľudí, zábavu a demokraciu
G. diela vytvorené v rámci tejto kultúry sú určené pre úzky okruh ľudí, ktorí sa vyznajú v umení
12. Základy ekonomickej doktríny A. Smitha sú:
A. sloboda hospodárskej súťaže
b. potreba ekonomickej a politickej slobody
V. aktívne vládne zásahy do ekonomiky
G.rozvoj monopolov
13. Politický režim je:
b. atmosféra tajomstva a tajomstva obklopujúca prácu vlády
V. metódy a prostriedky výkonu štátnej moci.
G. rozvrh práce štátnych inštitúcií
14. Produkcia kultúrnych hodnôt v modernej priemyselnej spoločnosti, určená pre masovú spotrebu, je:
A. elitnej kultúry
b. materiálnej kultúry
V. Masová kultúra
G. duchovná kultúra
15. Ako sa nazýva komplex univerzálnych problémov, na riešení ktorých závisí prežitie ľudstva, osud civilizácie?
A. odvrátenie hrozby novej svetovej vojny
b. vedeckej a technickej revolúcie
V. globálne problémy našej doby
G. ochranu zdravia
16 .Vytvorte súlad medzi typmi spoločnosti a kľúčovými spoločenskými hodnotami, ktoré ich charakterizujú:
A. tradičná spoločnosť 1) peniaze a kapitál
B b. priemyselná spoločnosť 2) moc a tradícia
IN V. informačná spoločnosť 3) informácie a znalosti
17. Proces, ktorým si jednotlivec v spoločnosti osvojuje symboly, hodnoty, normy sa nazýva:
A. prispôsobenie
B b) socializácia
C) s c) sebazdokonaľovaním
d.integrácia
18. Svedomie možno definovať ako:
A. hodnoty a ideály spoločnosti
V. schopnosť jednotlivca rozlišovať medzi dobrom a zlom
G. uvedomenie si práv a slobôd jednotlivca
19. Etnos je:
A. akúkoľvek sociálnu skupinu
b.národnostná menšina
V. súbor ľudí žijúcich na určitom území, majúcich spoločné črty kultúry a psychiky, vedomie jednoty
G. spoločenstvo ľudí
20. V ktorej z krajín boli procesy sociálnej mobility najťažšie:
A. v starovekom Egypte
b. v starovekej Indii
V. v starovekej Číne
G. v starovekom Ríme
Balík 3
Test v disciplíne "SOCIÁLNE ŠTÚDIUM"
MOŽNOSŤ #2
Testovacie úlohy
1. Vyberte správnu odpoveď. Zosúladiť sféry verejného života a črty tradičných spoločností, ktoré ich charakterizujú:
A.hospodárska sféra 1) obrazné, kontemplatívne myslenie
b. sociálna sféra 2) nadvláda súkromného vlastníctva
V.politická sféra 3) stavovsko-kastový, hierarchický
štruktúru
G.duchovná sféra 4) právny štát
2 Vo svojej práci obhajoval myšlienku suverenity ľudu alebo princíp demokracie:
A. Machiavelli
b Hobbes
V. Locke
G. Rousseau.
3. Vyberte správne odpovede. Ktorá z nasledujúcich vlastností nie je jednou z hlavných charakteristík národa?
A. spoločné občianstvo;
b. národnosť;
V. spoločné práva a povinnosti voči sebe navzájom.
G. národný jazyk
4. Vyberte správnu odpoveď. Proces a výsledok osvojenia si systematizovaných vedomostí a zručností je:
A. výchovou
b. vzdelanie
V. vzdelanie
G. kultúra
5. Vyberte správne odpovede. Čo z toho je obsahom náboženskej psychológie?
A. teológia (teológia);
b. náboženské cítenie;
V. náboženské cítenie.
G. vedomie
6.Vyberte správnu odpoveď. Systém zovšeobecnených pohľadov na okolitú realitu je ...
A.filozofia;
b. svetonázor;
V. veda.
G. vzdelanie
7. Spojte názvy strán a sociálnych a politických hnutí s menami ich lídrov:
A. V.V. Žirinovskij 1) Komunistická strana Ruska
b. Federácia G.A. Zyuganov (KPRF)
V. G.A. Yavlinsky 2) Liberálno-demokratická strana
3) "Jablko"
8.Vyberte správnu odpoveď. Čo je právny štát?
A. stav, v ktorom ústava existuje a skutočne funguje;
b.štát, ktorého hlavným princípom je právny štát (právo);
V.štát s republikánskou formou vlády.
9. Vyberte správnu definíciu. Právne postavenie osoby je...
A. jej politický status;
b. svoju politickú úlohu;
V. jej osobný status.
G. jej straníckej príslušnosti
10. Kto bol tvorcom učenia o noosfére?
A. L.N. Gumilyov;
b. IN AND. Vernadsky;
V. C. Darwin.
G. K. Marx
11. Vyberte správnu odpoveď. Čo je hlavnou črtou trhového hospodárstva?
A. vysoko kvalitné výrobky;
b. sloboda podnikania a obchodu;
V.žiadny nedostatok tovaru.
G. masová výroba
12. Vyberte správnu definíciu.
Štátny rozpočet je...
A. množstvo hmotných statkov vyrobených za určité obdobie;
b. všeobecný ukazovateľ ekonomického rozvoja krajiny;
V. hlavný finančný plán krajiny.
G. príjem krajiny
13. Vyberte správnu odpoveď. Súčasná ústava Ruskej federácie bola prijatá v:
A. 1991
b. 1992
V. 1993
G. 1990
14. Medzi hlavné faktory ľudského pôvodu patria
A. prírodný výber a boj o existenciu
b. práca
V. náboženstvo
G. myslenie
e. zvyk pochovávať mŕtvych
15. Sociálna štruktúra spoločnosti je ...
A.štruktúra spoločnosti ako celku;
b.súbor vzájomne prepojených a interagujúcich tried, sociálnych vrstiev a skupín;
V. sociálne väzby, sociálne inštitúcie poskytujúce sociálne väzby
G. všetko vyššie uvedené je správne.
16. Spolupráca sa nazýva:
A. individuálny alebo skupinový zápas
b. súbor jednosmerných a opakujúcich sa akcií
V.spolupráca pri riešení spoločného problému
G. proces prechodného pobytu, v dôsledku ktorého sa formuje spoločná kultúra skupiny
17. Ústredný pojem teórie sociálnej stratifikácie – pojem „vrstva“ – znamená:
A. stratifikácia spoločnosti;
b. veľká skupina ľudí, líšiacich sa postavením v sociálnej štruktúre;
V. proces diferenciácie spoločnosti.
G. pohyb ľudí
18. Produkcia kultúrnych hodnôt v modernej priemyselnej spoločnosti určená na masovú spotrebu je:
A. elitnej kultúry
b. materiálnej kultúry
V. Masová kultúra
G. duchovná kultúra
19. Pôvodný význam slova „kultúra“ je:
A. vytváranie umelých materiálov
b. metódy obrábania pôdy
V. pravidlá správania sa v spoločnosti
G.ľudská tvorba tovaru
20. Dokončite definíciu: „Sociálny pokrok je...“;
A.úroveň (etapa) rozvoja spoločnosti, jej kultúry
b. stav spoločnosti ako celku na určitom stupni historického vývoja
V. smer spoločenského vývoja, v ktorom dochádza k progresívnemu pohybu spoločnosti od jednoduchých a nižších foriem spoločenského života k zložitejším a vyšším
G.reverzný
21. Kritériá pravdivosti sú:
A. skúsenosti a prax
b. odborný názor
V. súlad s prevládajúcim učením v spoločnosti
G.súlad so zákonmi logiky
Odpovede
3 sada
1 možnosť
2-a-4, b-1, c-2, d-3
3-b,c
10-d, a
11-a,b,d
12-a, b
13c
14c
15. storočia
16-a-2, b-1, c-3
17b
18b
19. storočie
20b
Možnosť 2
1-a-2, b-3, c-4, d-1
3-a, c
5-b,c
7-a-2, b-1, c-3
10b
11b
12v
13c
14-a,b,d
15b
16. storočia
17b
18. storočie
19b
20c
školeniaKoncept sociálneho pokroku
1. Pokrok znamená:
a) úpadok kultúry;
b) pohyb vpred;
c) cyklický vývoj;
d) stav stability.
2. „Zlatý vek“ nazývaný antickou spoločnosťou:
a) Platón
b) Aristoteles;
c) Lucretius Car;
d) Hesiodos
3. Francúzski osvietenci zahrnuli nasledujúce kritériá pokroku:
a) rozvoj rozumu a morálky;
b) komplikácie právnych inštitúcií;
c) rozvoj výrobných síl;
d) dobytie prírody.
4. Revolúcia je:
a) rýchle, kvalitatívne zmeny v živote spoločnosti;
b) pomalý, postupný vývoj;
c) stav stagnácie;
d) vrátiť do pôvodného stavu.
5. Je rozsudok správny?
A. Progresívny vývoj spoločnosti je vždy nezvratným pohybom vpred.
B. Sociálny pokrok je rozporuplný, nevylučuje spätné pohyby a regresiu.
a) iba A je pravdivé;
b) iba B je pravdivé;
c) A a B sú správne;
d) obe sú nesprávne.
6. K. Popper veril, že:
Odpoveď: Historický proces je progresívny.
B. Pokrok je možný len pre jednotlivca.
a) iba A je pravdivé;
b) iba B je pravdivé;
c) obe sú nesprávne;
d) A a B sú správne.
7. Kritériom rozvoja spoločnosti nie je:
a) úroveň rozvoja vedy:
b) mieru, do akej osoba uspokojuje svoje potreby;
c) náboženské preferencie spoločnosti;
d) stav ekonomiky.
8. Mysliteľ, ktorý označil rozvoj morálky za hlavné kritérium pokroku:
a) F. Schelling;
b) G. Hegel;
c) A. Saint-Simon;
d) C. Fourier.
9. Reforma je transformácia:
a) zmena politickej štruktúry spoločnosti;
b) likvidácia starých spoločenských štruktúr;
c) zmena akéhokoľvek aspektu verejného života;
d) vedúce k regresii spoločnosti.
10. Nevyhnutnou podmienkou sebarealizácie človeka je:
a) sloboda;
b) technika;
c) morálka;
d) kultúra.
11. Úplnou zmenou vo všetkých aspektoch verejného života, vrátane základov existujúceho systému, je:
a) reforma;
b) inovácie;
c) revolúcia;
d) pokrok.
12. Jeden z prvých, ktorý zdôvodnil myšlienku sociálneho pokroku:
a) starogrécky básnik Hesiodos;
b) francúzsky filozof A. Turgot;
c) nemecký filozof G. Hegel;
d) zakladateľ marxizmu K. Marx
13. Doplňte definíciu: „Sociálny pokrok je...“:
a) úroveň (etapa) rozvoja spoločnosti, jej kultúry;
b) stav spoločnosti ako celku na určitom stupni historického vývoja;
c) smer spoločenského vývoja, v ktorom dochádza k progresívnemu pohybu spoločnosti od jednoduchých a nižších foriem spoločenského života k zložitejším a vyšším;
d) vývoj a prechod spoločnosti z vyššej na nižšiu.
14. Saint-Simon veril, že spoločnosť je najvyšším úspechom spoločenského pokroku:
a) univerzálna harmónia;
b) feudálne panstvo;
c) priemyselno-priemyselné;
d) socioetický.
15. Myšlienku, že spoločnosť sa vyvíja cestou regresie, obhajovali:
a) starogrécky filozof Platón;
b) starogrécky filozof Aristoteles;
c) starogrécky básnik Hesiodos;
d) Francúzsky pedagóg J.A. Condorcet.
16. Najvyšším kritériom sociálneho pokroku je podľa K. Marxa:
a) rozvoj výrobných síl;
b) morálny, duchovný a morálny stav spoločnosti;
c) miera zvýšenia slobody človeka;
d) rozvoj ľudskej mysle.
17. Ktoré z nasledujúcich možno pripísať príčinám spoločenských zmien:
a) vonkajšie faktory, vplyv prírodného prostredia;
b) rozpory, ktoré vznikajú medzi rôznymi sociálnymi silami v rámci spoločnosti;
c) túžba ľudí po novom, dokonalejšom;
d) všetky vyššie uvedené.
18. Aké je najvyššie kritérium sociálneho pokroku?
a) záujmy rozvoja výrobných síl;
b) morálny, duchovný stav spoločnosti;
c) človek, kvalita jeho života (progresívne je to, čo prispieva k pozdvihnutiu humanizmu);
d) všetky vyššie uvedené
19. Starovekí grécki filozofi Platón a Aristoteles považovali históriu za:
a) cyklický cyklus;
b) pohyb vpred;
c) špirálový pohyb;
d) vývoj od zložitého k jednoduchému.
20. Za kritérium sociálneho pokroku možno považovať:
a) rozvoj mysle;
b) rozvoj výroby, vedy a techniky;
c) rozvoj morálky;
d) všetky vyššie uvedené.
21. Sú nasledujúce tvrdenia správne?
A. Rozvoj vedy a techniky je univerzálnym kritériom spoločenského pokroku.
B. Rozvoj humanizmu je univerzálnym kritériom spoločenského pokroku.
a) iba A je pravdivé;
b) iba B je pravdivé;
c) A a B sú správne;
d) obe tvrdenia sú nesprávne.
22. Sú nasledujúce tvrdenia správne?
A. Pokrok je charakterizovaný prechodom z vyššieho na nižší.
B. Pokrok je charakterizovaný procesmi degradácie, návratom k nižším formám a štruktúram.
a) iba A je pravdivé;
b) iba B je pravdivé;
c) A a B sú správne;
d) obe tvrdenia sú nesprávne.
Použité zdroje:
1. Sorokina E.N. Pourochnye vývoj v sociálnych vedách. Úroveň profilu: 10. ročník. - M.: VAKO, 2008. - 512 s. - http://books.tr200.ru/v.php?id=228758
Morálka
1. Sú rozsudky správne?
A. Úlohou morálky je hodnotiť ľudské činy z hľadiska dobra a zla.
B. Úlohou morálky je regulovať medziľudské vzťahy
a) iba A je pravdivé
b) iba B je pravdivé
c) A aj B sú pravdivé
d) obe tvrdenia sú nesprávne
2. „Zlaté pravidlo“ morálky hlása zásadu:
a) konať, neriadiť sa osobnými záujmami, ale záujmami spoločnosti
b) ži sám seba, nechaj ostatných žiť
c) správať sa k iným tak, ako sa oni správajú k vám
d) nerob druhým to, čo sám nechceš
3. Morálka aj právo
1) sú vyjadrené v úradnej forme
2) vytvára štát
3) regulovať sociálne vzťahy
4) zabezpečuje štátna moc
4. Morálne normy sú
1) vzory ľudského správania v spoločnosti spojené s myšlienkou dobra a zla
2) príklady predstáv o krásnom a škaredom v umení
3) normy, za porušenie ktorých je osoba právne zodpovedná
4) pravidlá správania zabezpečené mocou štátneho donucovania
5. Vzťah ľudí z hľadiska dobra a zla upravuje:
1) správne
2) morálka
3) veda
4) čl
6. Sú nasledujúce úsudky o morálnych vlastnostiach správne?
A. Svedomie je najvyššou formou schopnosti človeka morálne sa ovládať
B. Česť je vedomie jednotlivca o jeho spoločenskom význame a uznanie tohto významu spoločnosťou
1) iba A je pravdivé 3) A aj B sú pravdivé
2) iba B je správne 4) oba úsudky sú nesprávne
7. Doplňte frázu.
Súbor noriem, ktoré určujú ľudské správanie v spoločnosti a vychádzajú z verejnej mienky, je: _____ morálky __________________
8. Nižšie je uvedený zoznam výrazov. Všetky, s výnimkou jedného, sú spojené s pojmom „morálka“.
Spoločenská norma, zákon, dobro a zlo, spiritualita, sankcie.
Nájdite a označte výraz, ktorý súvisí s iným pojmom.
odpoveď: ________správny_______________
9. Ilustrujte na troch príkladoch jednotu morálky a práva.
odpoveď: Ako príklady ilustrujúce jednotu morálky a práva možno uviesť: V systéme spoločenských noriem sú morálka a právo najuniverzálnejšie, zasahujúce do celej spoločnosti. Normy morálky a práva majú jediný predmet regulácie – vzťahy s verejnosťou. Morálne normy aj právne normy pochádzajú zo spoločnosti. Normy morálky a práva vyčnievali z mononoriem primitívnej spoločnosti. Podobnú štruktúru majú normy morálky a práva atď.
1) činnosť a činnosť
2) zisk a strata
3) bohatstvo a chudoba
4) česť a dôstojnosť
12. Normy morálky v protiklade k normám práva
1) regulované štátom
2) sa týkajú vzťahov len určitej skupiny ľudí
3) regulovať správanie všetkých ľudí
4) zmena v dôsledku zmeny vlády
1) veda
2) čl
3) vzdelávanie
4) morálka
1) čl
2) morálka
3) vzdelávanie
4) náboženstvá
15. Morálne normy, na rozdiel od právnych
1) regulovať správanie ľudí
3) sú poskytované výlučne silou verejnej mienky
4) sú zvládnuté v procese socializácie
16. Spoločenské normy, ktoré odrážajú myšlienky dobra a zla, sú
1) zvyky a tradície
2) morálne normy
3) estetické štandardy
Medzi nevýhody systémovo-funkčného prístupu patrí skutočnosť, že jednotlivé faktory v politike, osobné konflikty, ktorých je politický život plný, zostávajú bez pozornosti. Jednotlivec je považovaný len za vykonávateľa funkcií, ktorý v rámci tohto systému zohráva určitú rolu. Zástancom tohto prístupu je navyše vyčítaný prílišný schematizmus a formalizmus pri skúmaní zložitých politických javov.
Spolu s vyššie diskutovanými metódami sa v politológii používajú mnohé ďalšie: logické (analýza a syntéza, indukcia a dedukcia, experiment, modelovanie atď.), porovnávacie, historické, metódy empirického výskumu.
Celá táto rôznorodosť prístupov a metód v politológii so všetkými ich výhodami a nevýhodami naznačuje, že poznanie podstaty politických javov a procesov nemôže byť jednorozmerné a jednolineárne. Je potrebné vziať do úvahy a využiť bohatosť nahromadenej metodológie, aby sa poznatky mohli prakticky a cielene vrátiť.
Rôznorodosť prístupov je umocnená osobitosťami politológie v rôznych krajinách. Zároveň, najmä v posledných desaťročiach, v dôsledku posilňovania komunikačných väzieb dochádza k informatizácii, vzájomnému ovplyvňovaniu a vzájomnému obohacovaniu popredných smerov a metodík politológie.
Ak v prvej polovici XX storočia. vo vývoji politológie prevládala myšlienka zdokonaľovania metód a metód výskumu, v druhej polovici sa vývoj uberal cestou špecifikácie predmetov výskumu. Spoločné zostáva posilňovanie pragmatickej orientácie politológie a rastúca úloha jej aplikovaných odvetví.
Otázka 5. Hlavné prístupy k pochopeniu politiky
Pojem „politika“ nie je taký jednoduchý, ako sa zdá. Jeho definícia bola prvýkrát uvedená v starovekom Grécku, kde slovo polis označovalo štát a slovo politika štátne alebo verejné záležitosti, presnejšie umenie vládnutia. Toto chápanie politiky platí aj dnes, ale len v tom najvšeobecnejšom zmysle.
Na modernej vedeckej úrovni existuje niekoľko hlavných prístupov k chápaniu politiky.
V prvom rade ide o historicky ustálenú myšlienku politiky ako riadenia spoločnosti; a keďže to zo všetkého najviac robí štát, tak sa politika v tomto prístupe redukuje na činnosť štátu.
Je rozšírený názor na politiku ako reguláciu vzťahov medzi rôznymi spoločenskými vrstvami, etnickými skupinami a štátnymi útvarmi. V závislosti od predstáv o ich záujmoch sa v tomto variante politika považuje buď za boj alebo spoluprácu medzi nimi, alebo za komplexnú interakciu.
Chápanie politiky ako boja rôznych sociálnych skupín a jednotlivcov o moc je široko pestované. Významný teoretik politológie, americký vedec G. Lasswell (1902-1978) tvrdil, že politika je spojená s formovaním moci. Lasswell, zakladateľ politickej psychoanalýzy, zaviedol pojem „imperiálna osoba“. Jeho vnútorným prameňom je túžba prekonať pocit menejcennosti nadobudnutím moci. Pridelenie kategórie moci ako určujúcej vyplýva z toho, že sféra politiky nielen pokrýva štát, politický systém, ale ich aj presahuje. Vidno to najmä v domácej politike, kde sa jasne odhaľujú neformálne, skryté mechanizmy na realizáciu verejných cieľov.
V modernej vede je tiež tendencia redukovať politiku na vyjadrenie ekonomických alebo ideologických záujmov. Tento prístup pochádza z marxizmu, z Leninovho výroku: „... Politika je najkoncentrovanejším prejavom ekonomiky“ (V. I. Lenin, Poln. sobr. soch. Vol. 42. S. 216).
Existuje definícia politiky ako charakteristika postupu zameraného na dosiahnutie určitých cieľov vo vzťahu ľudí medzi sebou.
Rôznorodosť prístupov k vysvetľovaniu zmyslu politiky komplikuje vyjadrenie jej pojmu, jasnú formuláciu. Bez predstierania, že ide o vyčerpávajúci výklad, povedzme, že politika je sféra pôsobenia medzi sociálnymi skupinami, ktorej účelom je dobyť, udržať a využiť štátnu moc na uspokojovanie svojich záujmov a potrieb. Takáto definícia poukazuje na štát ako ústredný prvok politiky a štát samotný sa považuje za hlavnú kategóriu vedy o politike. Tento prístup pochádza od Aristotela, ktorý nerozlučne spájal politiku so štátom. Zodpovedá ale aj moderným predstavám, pretože spája také kľúčové prvky ako činnosť – štát – moc.
Otázka 6: Štruktúra politiky
Moderná politika má zložitú štruktúru. Jeho najdôležitejšie prvky sú nasledujúce.
Objekty politiky – neustále sa meniaci súbor sociálnych problémov tejto úrovne, ktorých riešenie si vyžaduje politické zásahy, reformy a štrukturálne zmeny.
Subjekty politiky sú priamymi účastníkmi politickej činnosti: ľudia, ich organizácie, strany, hnutia sledujúce politické ciele, riešiace politické problémy.
Politická moc je schopnosť určitých politických síl mať rozhodujúci vplyv na spoločnosť, rozvíjať a realizovať politiku založenú na rovnováhe síl a záujmov a podriaďovať tomu ľudí.
Politické procesy – interakcia rôznych politických síl, politických subjektov pri riešení politických problémov, ich vplyv na objekty politiky.
Politické idey a koncepcie - teoretické chápanie politického vývoja spoločnosti, reflexia záujmov a citov rôznych sociálnych skupín, vývoj riešení politických problémov.
Uvedenie len hlavných zložiek politiky ukazuje, že ako fenomén je obrovský. Politika pokrýva takmer všetky oblasti moderného života. Nie náhodou sa vo veľkej miere používajú tieto pojmy: hospodárska politika, technická politika, vojenská politika, sociálna politika, kultúrna politika, vzdelávacia politika atď. Politika je rôznorodá aj svojou formou. Ide o riadenie, výkon moci a boj o moc, o vplyv v spoločnosti, aktivity o politických problémoch, umenie politických vzťahov a teoretickú prácu na predkladaní myšlienok a programov na ich realizáciu.
Šírka a rozmanitosť politického spektra diktuje potrebu mnohých vied, ktoré rozvíjajú určité aspekty politiky ako sociálneho fenoménu. A takáto rozmanitosť vied v skutočnosti už dlho existuje. Mnohé vedy majú svoje vlastné typy pri skúmaní rôznych aspektov politiky (metodologické, konkrétne aplikované, sociologické, historické, právne atď.). Ide o históriu a geografiu, právo a sociológiu, filozofiu a ekonomickú teóriu, psychológiu a kybernetiku, praxeológiu a logiku atď. Každá z nich má za svoj predmet štúdium tej či onej formy politiky, počnúc metodologickým aspektom a končiac konkrétnymi aplikovanými problémami.
História študuje reálne spoločensko-politické procesy, rôzne pohľady na tieto procesy, a tak nám umožňuje zistiť a vysvetliť príčiny súčasných politických procesov. Politická a ekonomická geografia sa podrobne zaoberá podmienkami (priestorová a ekonomická podmienenosť politických procesov, úloha prostredia, prirodzené základy pre formovanie politickej aktivity a pod.), ktoré sú dôležité pre analýzu politického procesu. Filozofia vytvára všeobecný obraz sveta, objasňuje miesto človeka a jeho činnosti v tomto svete, zároveň podáva všeobecné pojmy o princípoch a podmienkach poznania, o vývoji teoretických koncepcií vo všeobecnosti, najmä politických. Zákon načrtáva všeobecný rámec pre činnosť všetkých štátnych štruktúr, ako aj iných organizácií, občanov a ich združení, teda rámec pre formovanie fenoménov, ktoré sú pre politiku kľúčové. Sociológia študuje štruktúru a fungovanie spoločnosti ako celku a jednotlivých skupín, ktoré ju tvoria, ako aj spoločensko-politické vzťahy v tejto spoločnosti. Praxeológia študuje podmienky a trendy všetkých typov ľudskej činnosti, vrátane politickej.
Každá z týchto vied má svoj vlastný predmet a vlastný uhol pohľadu na štúdium politiky. A len politológia študuje politiku vo všeobecnosti. Väčšina domácich i zahraničných vedcov považuje politológiu za všeobecnú, integratívnu vedu o politike vo všetkých jej prejavoch. Interaguje s inými vedami spoločensko-politického cyklu a využíva ich vedecké úspechy v záujme úplnejšieho poznania politiky.
Otázka 7. Politické myslenie starovekého východu
Politológia má bohatú dlhú históriu v podobe evolúcie politických myšlienok. Vychádza z myšlienok a konceptov, ktoré najlepší myslitelia minulosti rozvinuli počas celej histórie ľudstva. Politická a právna ideológia vznikla spolu so štátom a prešla stáročnou cestou vývoja. Pochopenie sociálnych problémov a morálnych a politických hodnôt začalo v staroveku. Rôzne myšlienky týkajúce sa moci a práv, štátu a jednotlivca, demokracie a despotizmu sa nachádzajú v dielach mysliteľov starovekej Číny, arabského východu, moslimského sveta a európskej civilizácie. Boli preverené historickou praxou, vybrúsené do jasných vzorcov politických dokumentov. Neustále sa hľadali optimálne modely sociálnej štruktúry, vzťahov medzi jednotlivcom, spoločnosťou a štátom a dlho sa uskutočňovalo v rámci filozofických a náboženských učení.
V III-II tisícročí pred naším letopočtom. e. v myslení ľudí stále dominovali mytologické predstavy o svete okolo nich. To sa odrážalo aj v politickom myslení: vychádzalo z myšlienky božského pôvodu politických poriadkov. Je pravda, že vzťah medzi pozemskými a nebeskými vládcami sa vykladal rôznymi spôsobmi.
Pre starých Egypťanov, Babylončanov, Indov zostali bohovia za každých okolností sami rozhodcami pozemských záležitostí, prvými zákonodarcami a vládcami. Napríklad Boh bol v osobitnom zmluvnom vzťahu so židovským národom a bol považovaný za ich hlavného vládcu, zákonodarcu a sudcu. Starí Číňania mali trochu inú predstavu: pre nich bol cisár jediným dirigentom vôle nebeských síl. Bohovia mu dali všetku plnosť pozemskej moci, dali mu špeciálne vnútorné sily a príležitosti na jej realizáciu.
Zdôrazňovanie božskej podstaty moci bolo po dlhú dobu prierezovou témou mytologického aj náboženského svetonázoru. Osvetlili existujúcu sociálnu štruktúru nespornou autoritou vyšších mocností – hierarchiou bohov alebo jediného boha. Napríklad v starovekom Babylone v XVIII. BC e. Kráľ Hammurabi vykreslil svoju legislatívu ako realizáciu vôle bohov. Preto rozdelenie na otrokov a slobodných, ekonomická, právna nerovnosť samotných slobodných musela byť vnímaná ako spravodlivá, daná vôľou bohov.
V starovekom Iráne okolo 8. stor. BC e. sa zrodila náboženská doktrína zoroastrizmu (Zoroaster, Zarathushtra). Táto doktrína mala veľký vplyv na ideologické a náboženské koncepcie Východu aj Západu (vrátane formovania kresťanstva). Podstatou zoroastrizmu je boj vo svete dvoch princípov: dobra a zla. Dobro zosobňuje svetlého boha - Ormuzda, zlo - temného boha - Ahrimana. Svetlo a temnota proti sebe bojujú a zmysel existencie každého človeka spočíva v aktívnom boji proti temnote a zlu. Zarathushtra bol presvedčený o konečnom víťazstve dobra, hoci zlo môže dočasne zvíťaziť. Štát by mal byť podľa Zarathuštru pozemskou inkarnáciou jasného boha Ormuzda. Panovník vystupuje ako jeho sluha a musí bojovať proti zlu v štáte, vštepovať dobro.
V starovekej Indii boli počiatky ideológie bráhminizmu uvedené už vo Védach v 2. tisícročí pred Kristom. pred Kr.), ktoré odôvodňujú rozdelenie spoločnosti na 4 varny, t. j. stavy: brahmani, kšatrijovia, vaišjovia a sudrovia. Tieto stavy a ich rôzne pozície sú predurčené dharmou, t.j. svetovým zákonom a povinnosťou. Zákony Manua (2. tisícročie pred n. l.) odôvodňovali vedúcu úlohu brahmanov a ich výhradné právo vykladať dharmu. Okrem sofistikovaných pozemských trestov za porušenie dharmy predstaviteľmi iných tried zaviedli zákony Manua strach z presťahovania duše do nižšej bytosti.
Proti brahmanistickej ideológii a systému varnas bol namierený v VI. BC e. učenie Siddhártha, prezývaného Budha (Osvietený). Dharma medzi budhistami pôsobí ako zákonitosť, ktorá riadi svet, ako prirodzený zákon. Rozumné správanie si vyžaduje znalosť a aplikáciu tohto zákona: cesta zákonnosti je zároveň cestou spravodlivosti a múdrosti. Hlavná vec - na rozdiel od brahmanizmu, budhizmus hlásal inštaláciu na individuálnu cestu spásy.
Isté racionalistické výklady štátu a práva pozorujeme v Arthashastre (4.-3. storočie pred n. l.), za ktorého autora sa považuje Kautilja (Čanakya), radca a minister kráľa Čandraguptu I. Okrem morálnych noriem sa kládol dôraz na praktické výhody (artha) a z toho vyplývajúce politické udalosti a administratívne a mocenské zriadenia.
Veľký mysliteľ starovekej Číny Konfucius (VI-V storočia pred Kristom) uznal božský pôvod moci cisára, ale odmietol božský pôvod štátu. Podľa jeho učenia vznikla spojením rodín. To znamená, že štát je veľká patriarchálna rodina, kde je cisár prísny, ale spravodlivý otec a poddanými sú jeho poslušné deti. Vzťahy v štáte by mala regulovať predovšetkým morálka. Blaho ľudu je jedným z ústredných bodov politickej časti jeho doktríny. Múdry správca musí dobre vedieť, čo ľudia milujú a čo nenávidia; mal by sa vždy snažiť o dobro a potom ho budú ľudia nasledovať. Dodržiavanie týchto zásad znamená „tao“ (správna cesta). Samotný Konfucius nebol obzvlášť úspešný v snahe uviesť svoje myšlienky do praxe. Jeho doktrína sa však stala tým východiskovým bodom, tou štandardnou „meracou stupnicou“ politickej kultúry, voči ktorej si myslitelia a reformátori nasledujúcich generácií overovali svoje teórie.
V rámci taoizmu, za ktorého zakladateľa sa považuje Lao-c' (6. storočie pred n. l.), sa správna cesta (tao) považovala nie za cestu v súlade s požiadavkami bohov, ale za prirodzenú nevyhnutnosť. To znamená, že podľa Lao Tzu sú zákony prírody vyššie ako zákony bohov a nesú najvyššiu cnosť a prirodzenú spravodlivosť. Bol teda jedným z prvých, ktorí kritizovali sociálno-politickú štruktúru Číny. Jeho výzvy k abstinencii, návratu k spoločnému životu v jeho patriarchálnej povahe nezískali širokú podporu verejnosti.
Zakladateľ moizmu, Mo Tzu (5. storočie pred Kristom), zdôvodnil myšlienku prirodzenej rovnosti ľudí. Za týmto účelom interpretoval pojem „vôľa neba“ novým spôsobom, pričom ho považoval za univerzálnosť, teda rovnaký postoj ku všetkým ľuďom. Preto jeho ostrá kritika existujúceho poriadku. Mo Tzu sa stal jedným z prvých zakladateľov zmluvnej koncepcie vzniku štátu. Tvrdil, že nedostatok vládnutia a spoločné chápanie spravodlivosti určuje stav nepriateľstva a chaosu v spoločnosti. Na ich odstránenie si ľudia vybrali toho najcnostnejšieho a najmúdrejšieho človeka a nazvali ho synom nebies.
Legisti starovekej Číny, reprezentovaní jedným z popredných predstaviteľov tejto školy Shang-Yangom (4. storočie pred n. l.), kritizovali Konfuciove názory za idealizmus vo vzťahu k morálnym normám pre vládcu, ktorými by sa mal riadiť. Shang-Yang veril, že vládnuť je možné nie pomocou cností, ale pomocou prísnych zákonov, ktorým sa ľudia musia podriadiť pod hrozbou trestu a násilia. K tomu legalisti zdôvodnili princíp kolektívnej zodpovednosti na základe vzájomnej zodpovednosti (päť yardov a desať yardov) a zaviedli myšlienky totálnej výpovede. Tieto myšlienky zohrali významnú úlohu v ďalšom rozvoji systému štátnej správy v starovekej Číne a susedných krajinách a neskôr, cez mongolské dobytie, v Rusku.
Prvé pokusy o pochopenie spoločensko-politickej štruktúry v rámci náboženského a mytologického svetonázoru teda spočívali v tom, že sa pozemské poriadky považovali za neoddeliteľnú súčasť kozmických poriadkov, ktoré mali božský pôvod. Potvrdila sa tak nadradenosť poriadku nad chaosom.
Otázka 8. Politické myslenie starovekého Grécka a Ríma
V prvom tisícročí pred Kr. e. ako sa spoločnosť rozvíjala, nastal skok v duchovnej kultúre a ľudstvo urobilo prvé kroky k racionálnemu sebauvedomeniu v rámci filozofie. Za skutočný vrchol politického myslenia antického sveta sa považuje politická filozofia starovekého Grécka. Spočiatku sa vyvinula ako ideológia slobodných ľudí, takže jej hlavnou hodnotou je sloboda. Zvláštnosti geografickej polohy Hellasu umožnili úzku koexistenciu rôznych foriem vlády, rozmanitosť medzištátnych vzťahov, kultúrne štýly poskytli skutočné bohatstvo politického života. V mnohých mestách-políciách sa občania aktívne zapájali do politického života, moc nebola náboženská, celá Hellas bola dejiskom boja o moc nie kňazov, ale obyčajných občanov. To znamená, že rozvoj politológie odrážal objektívne potreby spoločenského života.
Jedným z prvých pokusov považovať vznik a vývoj človeka a spoločnosti za súčasť prirodzeného procesu, ako výsledok prispôsobovania a napodobňovania, boli myšlienky Demokrita (460-370). To znamená, že politika a zákony sú umelé formácie, ale vytvorené v priebehu prirodzeného vývoja človeka a spoločnosti ako súčasti prírody. Z toho vyplýva kritérium spravodlivosti pre spoločnosť: všetko, čo zodpovedá prírode, je spravodlivé (zmysel pre proporcie, vzájomná pomoc, ochrana, bratstvo atď.). Demokritos bol jedným z prvých, ktorí podporili myšlienku demokratického sociálneho poriadku postaveného na princípoch rovnosti a spravodlivosti. Zároveň ho nemožno prezentovať ako bezvýhradného zástancu povinnej účasti všetkých občanov na riadení politiky. Ako mnohí iní, vyberá si na to tých najlepších ľudí, najschopnejších riadiť.
Ďalším smerom, ktorý ospravedlňuje demokratickú štruktúru štátu, bola sofistika (5. storočie pred Kr.). Napríklad Protagoras (481-411) to odôvodnil tým, že bohovia dali ľuďom rovnakú možnosť zapojiť sa do múdrosti, cností a umenia verejného života. Hlavnou úlohou politiky je vychovávať občanov v takých cnostiach, akými sú spravodlivosť, rozvážnosť a zbožnosť.
Sokrates (469-399) bol jedným z prvých, ktorí položili základ celej nasledujúcej politológii myšlienku, že vládnuť má ten, kto vie. Politické poznanie sa dosahuje tvrdou prácou človeka hodného tejto pravdy, mravného a politicky cnostného.
Politické myšlienky Platóna (427-347) sú najplnšie vyjadrené v dialógu „Štát“. Účastníci dialógu sa snažia modelovať zdanie ideálneho štátu, kde by vládla skutočná spravodlivosť. Za motív vzniku štátu považuje Platón rôznorodosť materiálnych potrieb človeka, neschopnosť ich uspokojiť sám. Kľúčom k stabilite štátu je deľba práce podľa sklonu duše. Tri princípy ľudskej duše – racionálny, zúrivý a žiadostivý – v štáte zodpovedajú trom podobným princípom – deliberatívnemu, ochrannému a obchodnému. Tieto posledné zodpovedajú trom stavom: vládcom, bojovníkom a výrobcom, ktorí by si nemali navzájom zasahovať do záležitostí. Štát by mala riadiť špeciálna trieda filozofov špeciálne vyškolených na túto úlohu.
Platón opisuje 7 typov vlády: jedna – opísaná vyššie – je ideálna, ktorá v skutočnosti neexistovala; dve - správne (monarchia a aristokracia) a štyri nedokonalé politické formy: timokracia, oligarchia, demokracia a tyrania. Demokraciu navyše nazýva hlavným problémom politiky, pretože to nie je sila más, ktorá nevyhnutne povedie k tyranii väčšiny. V demokracii sa podľa neho kazí morálka, vyháňa sa obozretnosť, je inštalovaná arogancia a nehanebnosť. Demokracia je krátkodobá, dav veľmi skoro odovzdá moc tyranovi jedného muža.
V politickom ideáli Platóna sa v politike spája jednotlivec, spoločnosť a štát. Veril, že skutočné poznanie nie je vlastné bežnému jednotlivcovi a snažil sa ho podriadiť štátu. K tomu zavádza prísnu hierarchiu stavov: filozof-vládcovia (vyššia trieda); stráže a bojovníci; remeselníci a roľníci (fyzická práca). Poddaní nemajú nič vlastné - žiadnu rodinu, žiadny majetok - všetko je spoločné. Ale ani vyššie vrstvy nemajú právo privlastňovať si statky štátu. „Vytvarujeme štát,“ napísal Platón, „nie preto, aby v ňom bolo šťastných len pár ľudí, ale preto, aby bol šťastný ako celok“ (pozri Platón. „Štát“). V politickej doktríne Platóna mnohí vidia pôvod totalitarizmu.
Ďalším významným učencom starovekého Grécka bol Aristoteles (384-322), ktorý analyzoval mnohé politické koncepty. Politológia sa podľa jeho názoru zaoberá štátom, politikou. Tvrdil, že štát je prirodzený útvar; vývoj spoločnosti ide od rodiny ku komunite (dedine) a od nej k štátu (city-polis). Prirodzený pôvod štátu je spôsobený tým, že „človek je od prírody tvor politická“ a nesie v sebe inštinktívnu túžbu po „spoločnom spolužití“. Prioritou je však štát, ktorý podľa neho svojou povahou predbieha rodinu a jednotlivca. Štát existuje pre lepší život svojich občanov. Aristoteles vo svojej knihe Politika nevyčleňoval štát zo spoločnosti, pričom zdôraznil, že „je potrebné, aby celok predchádzal časti“. Štát by mal byť stelesnením spravodlivosti a práva, vyjadrením spoločného záujmu občanov.
V učení Aristotela sú aj totalitné tendencie: človek je súčasťou štátu, jeho záujmy sú podriadené verejnému dobru. Občanov nazýval slobodnými ľuďmi, ale slobodu chápal len ako opak otroctva: občania nie sú otroci, nikto ich nevlastní; zaoberajú sa vojenskými, legislatívnymi, súdnymi záležitosťami a poľnohospodárstvo a priemyselná výroba sú údelom otrokov.
Pri porovnaní foriem vlády ich Aristoteles rozdeľuje na základe dvoch základov: počtu vládcov a účelu, teda morálneho významu vlády. Výsledkom boli tri „správne“ (monarchia, aristokracia, zriadenie) a tri „nesprávne“ (tyrania, oligarchia a demokracia). Za najlepšiu formu zdvorilosti považoval, ktorá by mala spájať tri prvky: cnosť, bohatstvo, slobodu – a spájať tak záujmy bohatých a chudobných.
Istý príspevok k výkladu štátu priniesol slávny rímsky rečník a mysliteľ Mark Cicero (106-43 pred Kr.). Štát sa mu javí ako koordinovaná právna komunikácia, považoval ho za stelesnenie spravodlivosti a práva. Platón a Aristoteles považovali prirodzené právo a štát za neoddeliteľné. Cicero povedal, že prirodzené právo vzniklo pred akýmkoľvek písaným zákonom, pred vytvorením štátu. V tomto ohľade stál Cicero pri počiatkoch chápania myšlienky „právneho štátu“. Za najrozumnejšiu považoval zmiešanú formu štátu, v ktorej by sa spájala kráľovská moc, aristokracia a demokracia.
Hlavnými problémami politickej filozofie staroveku boli teda formy štátnosti, povaha moci, postavenie jednotlivca v štáte.
Otázka 9. Politické myslenie stredoveku
Obsah politických doktrín predurčuje periodizáciu ich dejín, keďže problém identifikácie etáp vo vývoji politického myslenia má predovšetkým všeobecný teoretický charakter. V tomto zmysle je najvhodnejšia konštrukcia periodizácie, zhodujúca sa s civilizačným rozdelením celých dejín ľudstva: staroveký svet, stredovek, novovek, novovek. V súlade s tým je obsah tejto kapitoly zostavený s jednou odchýlkou od schémy. Je to oboznámenie sa s náboženskými predstavami o politike.
Ako už bolo uvedené, úplne prvé pokusy o pochopenie sociálno-politických problémov v histórii ľudstva sa k nám dostali v náboženských mýtoch a legendách. Mýtus o Noemovi, ktorý je starý viac ako päťtisíc rokov, vypovedá o riešení množstva spoločenských problémov. Mnohé otázky moci, majetku, medziľudských vzťahov sa odrážajú v mýtoch starovekého Grécka a Ríma. Systematický prístup k úvahám o mnohých otázkach štátnosti, práva, sociálneho správania je obsiahnutý v dokumentoch svetových náboženstiev: budhizmus, kresťanstvo, islam. Náboženstvá posvätili existujúcu sociálnu štruktúru nespornou autoritou vyšších mocností – hierarchiou bohov alebo jediného boha.
a) spoločnosť je súčasťou prírody
b) príroda je súčasťou spoločnosti
c) spoločnosť a príroda v prepojení tvoria jeden reálny svet
d) spoločnosť, ktorá vytvorila kultúru („druhá prirodzenosť“), stratila kontakt s prírodou
5. Pomenujte nesprávne tvrdenia:
a) sloboda človeka spočíva v jeho schopnosti žiť mimo spoločnosti
b) žiadna osoba – žiadna spoločnosť
c) každá nová generácia je zaradená do už vytvorených spoločenských vzťahov
d) život spoločnosti nie je potvrdený zmenami
e) vedomosti, pracovné zručnosti, morálne normy sú produktom spoločenského rozvoja
Kto bol tvorcom doktríny noosféry?
a) V.I. Vernadsky c) C. Darwin
b) L.N. Gumilyov d) O. Comte
Ktoré z tvrdení je pravdivé?
a) spoločnosť tvoria ľudia, preto stačí naštudovať si jednotlivca, aby sme mali predstavu o spoločnosti ako celku
b) spoločnosť a príroda sú neoddeliteľne spojené a podliehajú spoločnému právu
c) spoločnosť sa izolovala od prírody a nepodlieha pôsobeniu prírodných zákonov
8. „Rôznorodé väzby, ktoré vznikli medzi sociálnymi skupinami, triedami, národmi, ako aj v rámci nich v procese hospodárskeho, sociálneho, politického a kultúrneho života a činnosti, sú...“:
a) národnostné vzťahy
b) vzťahy s verejnosťou
c) pracovnoprávnych vzťahov
9. Doplňte definíciu: „Spoločnosť je...“:
a) dynamický systém
b) súbor ľudí spojených historickými formami ich vzťahu a interakcie
c) „kolektív“ kolektívov
d) všetky vyššie uvedené
10. Priraďte názov sféry verejného života a jej inštitúcií:
1) duchovná sféra spoločnosti
3) ekonomická sféra spoločnosti
4) politická sféra spoločnosti
a) moc, štát, volebné právo
b) výroba hmotných statkov, financie, obchod
c) triedy, národy, primárne kolektívy
d) divadlo, náboženstvo, veda, mravné normy, vzdelanie
Ako sa nazývajú vedy, ktoré skúmajú spoločenský život?
a) humanitné vedy
b) prírodné vedy
c) spoločenské vedy
12. Ekonomická sféra verejného života zahŕňa:
a) všetky vzťahy medzi triedami, sociálnymi skupinami
b) vzťahy v procese materiálnej výroby
c) vzťahy vznikajúce v otázke štátnej moci
13. Činnosťou štátnych organizácií, politických strán sa rozumie:
a) duchovná sféra verejného života
b) sociálna sféra verejného života
c) politická sféra verejného života
14. Spojte názvy spoločenských vied a oblasti verejného života, ktoré študujú:
1) ekonomická sféra spoločnosti
2) sociálna sféra spoločnosti
3) politická sféra spoločnosti
4) duchovná sféra spoločnosti
a) sociológia
b) politológia
c) judikatúra
d) ekonomika
f) estetika
Jeden z prvých, ktorý podporil myšlienku sociálneho pokroku
a) starogrécky básnik Hesiodos (VIII - VII storočia pred Kristom)
b) Francúzsky filozof A. Turgot (XVIII. storočie)
c) Nemecký vedec K. Marx (XIX. storočie)
16. Nemecký filozof G. Hegel (prvá polovica 20. storočia) tvrdil, že:
a) sociálny rozvoj je pohyb vpred od nedokonalého k dokonalejšiemu
b) spoločenský pokrok je vzostupný vývoj ľudskej mysle
c) ľudstvo smeruje k stále väčšiemu ovládnutiu prírody, rozvoja výroby a človeka samotného
17. Doplňte definíciu: „Sociálny pokrok je...“:
a) úroveň (etapa) rozvoja spoločnosti, jej kultúry
b) stav spoločnosti ako celku na určitom stupni historického vývoja
c) smer spoločenského vývoja, v ktorom dochádza k progresívnemu pohybu spoločnosti od jednoduchých a nižších foriem spoločenského života k zložitejším a vyšším.
18. Myšlienku, že spoločnosť sa vyvíja cestou regresie, obhajovali:
a) grécki filozofi Platón a Aristoteles
b) starogrécky básnik Hesiodos
c) Francúzsky pedagóg J.A. Condorcet
Ktoré z nasledujúcich možno pripísať príčinám spoločenských zmien?
a) vonkajšie faktory, vplyv prírodného prostredia
b) rozpory vznikajúce medzi rôznymi sociálnymi silami v rámci spoločnosti
c) túžba ľudí po novom, dokonalejšom
d) všetky vyššie uvedené
