Teraz sa vráťme späť a skúsme zistiť, čo nám dáva naše oboznámenie sa s katedrálou Premenenia Pána, aby sme mohli posúdiť počiatočnú stavbu v histórii našej architektúry - Cirkev desiatkov v Kyjeve (991 - 996). Postavili ho, ako vieme z kroniky, grécki majstri. Kostol vykopali D. V. Mileev (1908, severná galéria a apsidy) a M. K. Karger (1938 - 1939, 1947, zvyšok plochy), výskumy nám poskytli všeobecnú predstavu o pláne stavby. Mimoriadne neprehľadný, viedol k niekoľkým rekonštrukciám ( Korzukhina VF Smerom k rekonštrukcii kostola desiatkov. - SA, 1957, č. 2, s. 78-90; Karger M. K. Staroveký Kyjev. M.; L.. 1961, zväzok II, s. 36-59; Kholostenko M. V. 3 dejiny architektúry Staroveký Pyci X storočia. - Archeológia, 1965, XIX, s. 68-84 .). Pohľad M. K. Cartera pôsobí presvedčivo, že vysvätenie kostola spomínaného v roku 1039 súvisí s jeho vtedajšou výstavbou z troch strán s galériami. Napriek kontroverznosti prestavieb hlavného objemu je jeho trojloďová konštrukcia a prítomnosť predsiene nepopierateľné.

Podľa „Zoznamu ruských miest“ bol celý zväzok korunovaný 25 kapitolami ( Tikhomirov M.N. Zoznam ruských miest ďaleko a blízko. - Historické poznámky, 1952, 40, s. 218-219 .). Bez ohľadu na to, aký je vzťah k tomuto číslu, samotná hojnosť kapitol je samozrejme nepopierateľná. Je bezpečné hovoriť o mnohých kupolách chrámu, konkrétne o jeho piatich alebo siedmich kupolách. Už vyššie bolo naznačené, že mnohé hlavy sú spojené s chórmi. Samozrejme, že prítomnosť chóru v kostole desiatkov možno a priori predpokladať na základe špecifík kniežatského rádu, ale množstvo kupol poskytuje ďalší argument. Ak by tam boli chóry, tak do vnútra samotného kostola sa mohli dostať rovnako ako v černigovskej katedrále, t.j. konštrukcie oboch kostolov sa ukázali byť v zásade rovnaké, medzi stredovými stĺpmi mali byť trojité arkády v r. cirkvi desiatkov. Je to fakticky potvrdené - mramorové hlavné mesto, tvarovo veľmi blízke Černigovu a podobne ako tie, ktoré sú veľmi dôležité, podopreté: obdĺžnikový blok muriva ( 100x74 cm (Ivakin G. Yu. Pred jedlom o kameni "Yan architektúra pirny-stred. Kyjev. - Archeológia Kyjeva. Dokumenty a materiály. Kyjev, 1979, s. 121 - 123r. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Vložená kapitála z kyjevských nálezov - SA, 1980, č. 1, s. 293 - 299. ).

N. V. Kholostenko pomocou podobnej analógie zrekonštruoval kostol desiatkov ( Vyhláška Kholostenko M.V. op. ). Jeho pokus je pravdepodobne v hlavnej myšlienke správny, no v skutočnosti je nepresný a nenapraví rozdiely medzi pamätníkom a katedrálou v Černihive. Možno poukázať na to, že tretia lopatka zo severu od západného priečelia patrila stĺpu v tvare kríža, ktorý podrobne opísal M. K. Karger ( Vyhláška Karger M. K. op., s. 30-31, 48 .).

Doposiaľ nebolo možné pochopiť komplexný obraz hospodárskych budov: pre nedostatočnú analýzu spojok vykonaných počas výkopov a ich nerozlíšenie pri grafickej fixácii .. M. K. Karger, ktorý urobil veľa pre štúdium pamiatka, patrí k jej najpodrobnejšiemu popisu ( Tamže, s. 9-59), hoci vlastné postrehy uvádza nesystematicky. Prvoradé je tvrdenie, že južná a západná galéria chrámu boli otvorenými arkádami a že všetky zvyšky antického muriva v línii fasád patria krížovým pilierom. Ako sme poznamenali, jeden takýto pilier je podrobne opísaný. Ale ani všeobecné tvrdenie, ani konkrétny príklad sa na výkresoch neodrazili. Zdá sa, že niektoré detaily hovoria o iných formách: napríklad M. K. Karger sám náhodne hovorí, že severná časť západnej steny bola hluchá ( Tamže, s. 31.).

Kyjev. Cirkev desiatkov, 989-996 Plán (podľa M. K. Kargera)	a rekonštrukcia N. V. Holostenko

Pri výkopových prácach pred západným priečelím budovy sa našiel blok na dokončenie zakomary, ktorý predstavuje šesť radov soklov ležiacich po obvode zakomary s dochovaným radom zubov medzi nimi ( Tamže, s. 49 - 51.). Zachovanie bloku je veľmi fragmentárne, no aj tak možno vysloviť niekoľko predpokladov. Po prvé, rámovanie bolo také pokročilé, že pravdepodobne obsahovalo rady denticlov. Po druhé, samotný vývoj foriem, zachovanie obrovských dlaždíc, ktoré tvoria horný rad, svedčí o tom, že fragment patrí k rámu, ktorý nie je zapustený do steny (ako malé zakomary katedrály Černigov), ale vyčnieva a absolvovanie zakomara. Ak si pripomenieme, že> vonkajšie galérie Kyjevskej katedrály sv. Sofie mali vodorovnú líniu pokrytia, že boli jednoposchodové, tak rámovanie zakomary kostola desiatkov musí byť spojené s dokončením 2. poschodí jeho západnej galérie.

M.K.Karger cituje jednu z kresieb kostola desiatkov zo začiatku 19. storočia. ( Tamže, s. 16). Nákresy tohto pamätníka sú také rozporuplné, že si na ich údaje treba dávať veľký pozor. Na obrázku je kostol desiatkov zobrazený zo západu. V pozadí je viditeľná stena samotného chrámu (západná) s oblúkovým priechodom pod ním, čo naznačuje pôvodnú existenciu prístavieb na tejto strane; stopy muriva nad otvorom a okno v hornej časti múru ukazujú, že tieto prístavby boli jednoposchodové. V popredí sa týči vonkajšia stena celej budovy. Presviedča nás, že v určitom období (pravdepodobne v roku 1039) sa západné hospodárske budovy zmenili na dvojposchodové. Na stene - omietnutej - sú ornamenty a veľké písmená ( ktorých objavy sa spomínajú v opisoch z 18. storočia. (Tamtiež, s. 14.) ); Spomeňme si na písmená na bubne černihivskej katedrály. Čo nie je v súlade s archeologickými údajmi, je prázdna plocha v spodnej časti múru, kde, ako si pamätáme, by mali byť stĺpy v tvare kríža. Ešte raz poznamenávame, že spoľahlivosť čísla nemožno preceňovať. Napríklad v hĺbke viditeľné členenie centrálnej apsidy je zobrazené chybne. Ale aj keď sú dôkazy o kresbe pochybné, stále si možno myslieť, že západná fasáda bola dvojposchodová.

S týmto fragmentom možno spájať ešte dve dôležité otázky. Katedrála Premenenia Spasiteľa aj svätá Sofia Kyjevská (ako uvidíme neskôr) nás presviedčajú o existencii horizontálneho dokončenia stien chrámu, okrem vyčnievajúcich centrálnych barikád. Fragment zakomara kostola desiatkov, súdiac podľa jeho veľkosti, patrí k malej verande, t.j. galérie mali zakomarový kryt. Možný priemer zakomary sa pohybuje od 4 do 5 m, úlomok je veľmi deformovaný v smere "narovnávania", preto sa zdá byť výhodnejšia menšia veľkosť. Šírka strednej časti západnej fasády je o niečo viac ako 7 m, pri malých častiach sa pohybuje od 4 do 5 m.

Vieme, že transcendentálne dokončenie priestorov susediacich na západe sa dá kombinovať s rovnými líniami stien samotného naos (Panagia Chalkeon v Solúne, neskôr - kostol kláštora Pantokrator v Konštantínopole). Porovnanie s kostolom Panagia Halkeon je plodné pre ďalší predpoklad - mali by ste venovať pozornosť zubatej rímse jeho zakomaru. Veľmi blízko je k nim fragment kostola desiatkov; možno si predstaviť, že také boli rímsy centrálnej zakomary katedrály Premenenia Pána; v každom prípade je pochopiteľné, prečo sa v Černigove pri absencii ríms zviditeľnili konce klenieb.

Rukávy kríža kostola Panagia Halkeon majú štítovú úpravu na fasádach. V ruských budovách sa zvyčajne odhaľujú zaoblené línie klenieb a im zodpovedajúce zakomary. Teraz je však možné vysloviť predpoklad (aj keď nie nespochybniteľný) o použití štítovej dostavby rukávov kríža v kostole Desiatok.

Základom je unikátny nález - kresba západného priečelia chrámu vyložená v zemi pri peci. (Kilievich S. R. Až do správy o budivelne vpravo v Kyjeve v X. storočí - Archeológia Kyjeva. Doslidzhennya i materiály. Kyjev. 1979, s. 17; Ona je tá istá. Vykopávky v kostole Desiatok. - Nové v archeológii Kyjeva, Kyjev, 1981, s. 340 - 342. Zdá sa úplne spravodlivé, že S. R. Kilievich a G. Yu. Ivakin navrhli, že toto je práve fasáda a nie plán: po prvé, plán je oveľa viac abstraktná, neskôr sa objavujúca forma zobrazenia stavby, po druhé, plán predpokladá priečne členenie a po tretie, takáto forma apsidy je nemožná a nikde sa nenachádza. plán chrámu je sotva správny, pozri: Kilievič S. R. Na hore Starokievskaja, Kyjev, 1982, s.

Zaujímavé domnienky o jednotlivých častiach kostola desiatkov vyslovil N. I. Brunov. Tesne umiestnené múry v západných rohoch kostola interpretoval ako akési schodiskové veže s miernymi výstupmi, rampami (Brunov N.I. Recenzia knihy: Karger M.K. Archeologický výskum starovekého Kyjeva. Správy a materiály (1938-1947). Kyjev 1950.- VV, 1953, zväzok VII, s. 300.). Takéto vyvýšeniny sú typické pre rímsku aj byzantskú architektúru – stačí pripomenúť Katedrálu sv. Sofie v Konštantínopole. Charakteristické je aj ich umiestnenie po stranách exonartexu.

Rozvoj západných prístavieb svojou istou symetriou prinútil N. I. Brunova k vyjadreniu myšlienky existencie identických trojdielnych palácov v západných rohoch budovy (Tamtiež). Neexistuje na to takmer žiadny dôvod, ale možno ponúknuť iné vysvetlenie. Mohli by tu existovať symetrické uličky - a potom sa celkové zloženie chrámu, uličiek a galérií podobá katholikonu Veľkej lávry na Athose (posledná tretina 10. storočia).

M. K. Karger odhalil systém dekoratívnej úpravy vonkajších plôch stien. Na fragmente zakomara, na mnohých detailoch nájdených D.V.Mileevom, na spomínanom stĺpe v tvare kríža, sa našli stopy vonkajšej omietky a maľby; veľké množstvo fragmentov takejto omietky umožnilo hovoriť o súvislom pokrytí fasád ňou. Omietka bola dvojvrstvová, spodná biela vrstva obsahovala veľa nasekanej slamy a podobala sa na vnútorný maliarsky podklad, vrchnú vrstvu tvoril vínny kameň, teda vápno s veľkou prímesou jemne drvenej tehly. Súdiac podľa mnohých rovnakých fragmentov, stena bola natretá okrovo-červenou farbou a spoje foriem boli označené bielymi čiarami. Na fragmente zakomara sa zachovalo zdobené sfarbenie zubov. Našli sa aj časti podobných černihovským polkruhovým vonkajším prútom s malebným kvetinovým ornamentom na omietke.

Je tu však otázka, ktorá nebola nikdy položená, no napriek tomu je podstatná: ako možno tieto fragmenty datovať? Nikto z bádateľov nepochybuje, že krajné obrysy pôdorysu kostola desiatkov tvoria neskoršie dostavby, po práci M. K. Cartera ich datovanie do 30. rokov 11. storočia nikto nespochybnil. Ale koniec koncov, všetky nám známe časti muriva sú spojené s týmito časťami a všetky fragmenty muriva sa našli mimo katedrály. t.j. je tiež logickejšie spojiť ich s vonkajšími časťami budovy; teda datovaný do konca 10. storočia. Nemôžu.

Tu je niekoľko ďalších úvah. Prvá sa týka techniky kladenia so zapusteným radom. Ako si pamätáme, objavuje sa v budovách konštantínopolského kruhu v 40. rokoch 19. storočia. Ak nám známe murivo kostola desiatkov pochádza z 30. rokov 19. storočia, potom nečakaný výskyt tejto vyspelej konštantínopolskej techniky v Kyjeve o 50 rokov skôr ako v byzantskom hlavnom meste zmizne; jej zrod v Kyjeve a Konštantínopole sa stáva takmer simultánnym.

Dokonca výskumy D. I. Mileeva objavili dva fragmenty stĺpového štvorca v priereze s polkruhovými prútmi prechádzajúcimi stredom čelieb. Majú veľmi blízko k stĺpom nie Černigovského Spasiteľa, ale svätej Žofie Kyjevskej, čo hovorí aj o ich spätosti s novou tradíciou – po roku 1037 (samozrejme, keď je Sofia datovaná do tejto doby, o ktorej bude reč neskôr). Fragmenty sa našli mimo katedrály, severovýchodne od nej, preto je možné ich stotožniť s časťami galérií, nie s chrámom samotným, a opäť (súdiac podľa stĺpov Spasského a sv. Sofie Katedrály) - s druhým poschodím. Nedávno objavené pozostatky osemuholníkového stĺpa z kostola Desiatok svojou veľkosťou a tvarom pripomínajú podobné stĺpy v Sofii, a nie v Katedrále Premenenia Spasiteľa ( Vyhláška Ivakina G. Yu. op., s. 120-121 .).

Existujú však argumenty v prospech nám známeho skoršieho datovania muriva kostola desiatkov. Najvýznamnejšou z nich je špeciálna veľkosť a kvalita podstavca - svetložltý a veľmi tenký (2,5 - 3 cm) ( Vyhláška Karger M. K. op., s. 27; Vyhláška Ivakina G. Yu. op., s. 120-121; Aseev Yu.S. K otázke času založenia katedrály Kyjevskej Sofie. - SA, 1980, č. 3, tab. nás. 140; pozri tiež: Strilenko Yu. M., Nesterenko T. E. Doslizhennya budivelnyh razchiniv plinf us "Yatok architektúra starovekého Kyjeva X-XII storočia - Archeológia Kyjeva. Doslidzhennya a materiály. Kyjev, 1979, s. 124-129.) . Takýto sokel sa niekedy nájde neskôr, ale nikdy nie - tak jednotne a systematicky ako v murive kostola desiatkov. O to dôležitejšie je, že bol použitý pri výstavbe troch palácov obklopujúcich kostol, ktoré je oveľa logickejšie spájať so stavebnými aktivitami Vladimíra Svjatoslaviča na konci 10. storočia, s vytvorením slávnostnej rezidencie okolo r. novopostavenú katedrálu, než s Jaroslavom Múdrym, ktorého obrovské mesto vzniklo podstatne neskôr mimo mesta Vladimíra Svjatoslaviča.

V každom prípade, letopočty palácov a muriva nám známeho kostola desiatkov k sebe neodmysliteľne patria. Buď patria do 1030 rokov, a potom platia vyššie uvedené ustanovenia, palácový komplex sa ukazuje byť spojený s iniciatívou Jaroslava Múdreho; alebo datovanie do konca 10. storočia. musia byť akceptované pre všetky budovy, t. j. obe galérie a hlavný objem kostola musia: byť simultánne; o neskorších doplnkoch sa netreba baviť. Obe polohy majú svoje silné a slabé stránky – vyžadujú sa nové vykopávky a starostlivé štúdium a fixácia pozostatkov kostola desiatkov.

Niektoré všeobecné úvahy môžu pomôcť pochopiť už nahromadený materiál. Už sme hovorili o blízkosti kostola Desiatok a katedrály Premenenia Pána a že pomocou podobnej analógie N. V. Kholostenko podal rekonštrukciu prvého pamätníka. Rekonštrukcia sa väčšinou zdá byť správna, no stále ponecháva bokom niektoré výrazné rozdiely medzi oboma chrámami.

Hovoríme o výstavbe východnej časti kostola desiatkov. Apsidy sa síce nezachovali (identifikoval ich D.V. Mileev), ale len obrysy základných priekop ( Vyhláška Karger M. K. op., s. 20-25. ), napriek tomu členenie galérií ukazuje, že apsidy priliehali priamo k hlavnej deväťlaločnej skupine krížového kostola. Oltárna bariéra teda prešla – iná možnosť nie je – pred východným párom stredových stĺpov. To môže viesť k dvom vzťahom. Prvá možnosť sa scvrkáva na absenciu chóru v bočných ramenách kríža, pretože arkády chóru by prerušovali jednotu tripartitného oltára. Chórové tribúny mohli zostať len v západných nárožných celách naos, keďže sa rozšírili v druhej polovici 11. storočia. V takom prípade by sa podobnosť Kostola desiatkov a Katedrály Premenenia Spasiteľa obmedzila len na niektoré prvky plánu, také bežné, že akékoľvek významné spojenie medzi pamiatkami by nemalo dostatočné opodstatnenie.

Realite sa však zdá bližšia iná verzia prestavby – typologicky súvisiaca s Černihivskou katedrálou. Nájdená hlavica kostola desiatkov presvedčivo svedčí o existencii malých arkád, ktoré mali byť v prvom rade umiestnené v bočných ramenách kríža pre stavbu chóru. Zároveň by chóry boli po celej ploche malých lodí, bočné apsidy kostola by sa tiež stali dvojposchodovými. Z pohľadu architektov Byzancie tu nie je nič nezvyčajné, takto je usporiadaný chrám v Dere-Agzy.

Aby sme pochopili celú situáciu vyplývajúcu z uznania blízkosti dvoch ruských kniežacích kostolov, treba vziať do úvahy ešte niekoľko okolností. A. Poppe dospel k niekoľkým mimoriadne dôležitým záverom ( Rorre A. Politické pozadie krstu Ruska". Byzantsko-ruské vzťahy v rokoch 988-989.-DOP, 1976, 30, s. 197-244 .). Verí, že desiatky bol palácový kostol Vladimíra Svyatoslavoviča. Vladimírov dvor sa naozaj nachádzal neďaleko: kostol a námestie pred jeho západným priečelím obklopovali tri paláce. A. Poppe verí, že kostol bol zasvätený Bohorodičke, a nie nejakému jej oddelenému sviatku (napr. Usnutia), a nie náhodou ju tak nazývajú kroniky. A nakoniec, usporiadanie palácového chrámu na počesť Panny Márie je napodobeninou byzantského cisárskeho paláca z 10. storočia, v ktorom úlohu takéhoto domáceho kostola, umiestneného vedľa komnát a Chrysotriclinium, plnili Pharos, zasvätený aj Panne Márii. Postavil ho Bazil I., pripomíname, že K. Mango a R. Jenkins ho podľa popisu Fotia presvedčivo rekonštruujú na chrám, podobný kostolu Klementa v Ankare, teda s dvojposchodovými arkádami v r. ramená kríža - najdôležitejší detail, ktorý odlišuje túto kompozíciu od chrámov napísaného kríža storočia X - XI. Opakovanie tejto formy v Katedrále Premenenia Spasiteľa a s najväčšou pravdepodobnosťou aj v Kostole desiatkov má prvoradý význam.

Možno si myslieť, že keď Vladimír Svjatoslavič povolal architektov z Konštantínopolu, aby postavili dvorný chrám (čo mu uľahčilo príbuzenstvo, lebo jeho manželka Anna bola sestrou byzantského cisára Bazila II.), tak pod vplyvom byzantských zvykov a princeznej zvyknutý nimi, zasvätením chrámu a hlavnými črtami boli vybrané jeho štruktúry. Ten druhý sa však (analogicky s katedrálou v Černigove) javí skôr ako chrám v Dere-Agzy než kostol Klementa v Ankare. Ale oba tieto typy sú blízko seba, navyše, ak formy voľného západného ramena kríža približujú ruské pamiatky k chrámu v Dere-Agzy, potom sú arkády v druhom rade charakteristické pre Klementov kostol. Tu sa kombinovali znaky oboch typov a pravdepodobne by sa dali kombinovať aj v kostole Pharos (v popise Photius tomu nič neodporuje).

Zaznamenali sme blízkosť veľkostí katedrál v Dere-Agzy a v Černihive av tomto ohľade k nim prilieha Kostol desiatkov (dĺžka s narthexom 27 m, šírka 18 m, priemer kupoly 7,5-8 m).

Pri stavbe kostola desiatkov sa za vzor (zasvätenie, typ, funkcia) bral farský kostol Panny Márie Veľkého v Konštantínopole. Bočné lode kyjevského kostola boli po celej dĺžke dvojposchodové - techniky byzantskej architektúry 9. storočia. sa ukázalo byť relevantné v X storočí. Derkov sa stal na niekoľko desaťročí najvýznamnejším a „najuznávanejším. Vladimir dal desatinu príjmu na jeho údržbu a poveril Anastasa Korsunyanina, aby v ňom slúžil.

Keď sa mocný černigovský knieža Mstislav, syn Vladimíra Svjatoslaviča, rozhodol postaviť vo svojom hlavnom meste vedľa svojho nádvoria kamennú katedrálu, vybral si za vzor kostol desiatkov. Je príznačné, že Mstislav sa už raz inšpiroval touto pamiatkou a jej zasvätením - keď v roku 1022 postavil kostol Panny Márie v Tmutarakan ( Rappoport P. A. Ruská architektúra X - XIII storočia - SAI, zv. EI - 47. L., 1982, s. 115-116. Kostol vykopala expedícia pod vedením B. L. Rybakova. Správa o výkope je uložená v Archíve Archeologického ústavu Akadémie vied ZSSR .). Zachovali sa z neho síce len základové priekopy, no napriek tomu nám hovoria o trojloďovej stavbe s predsieňou, podobnej týmto kostolom desiatkov. Jediné, čo architekti katedrály Premenenia Pána v Černihive opustili, bolo pokračovanie chóru k východnej stene. Od postavenia desiatkov, majstrov 11. storočia, uplynulo štyridsať rokov. už vnímal trojdielnu oltárnu kompozíciu, protikladnú celému naos, a voľný priestor naos ako povinné prvky interiéru chrámu. Pred oltárom preto urobili voľnú priečnu loď a po jej vykonaní stáli pred potrebou predĺženia presbytia. Možno to bola potreba vytvoriť formu, ktorá nebola vo vzorke, ktorá viedla k niektorým zvláštnostiam v kompozícii oltárnej časti katedrály v Chernihiv.

Stavba z konca X storočia. - ukazuje sa, že 30. roky 11. storočia patria k jednému architektonickému smeru, jednej tradícii. Kostol desiatkov stojí na začiatku obdobia, Chernihivská katedrála - na jeho konci. Kyjevské pamiatky z druhej polovice 30. rokov 19. storočia začínajú inú typologickú a štýlovú líniu. Na základe uvažovaného materiálu možno predpokladať nasledujúce vysvetlenie hlavných problémov vzniku kamenného staviteľstva na Rusi.

Tradícia, ktorá slúžila ako základ nového umenia, bola tradícia metropolitnej školy byzantskej architektúry. Originalita novostavieb pramenila zo zvláštností kniežacieho rádu, najmä z túžby mať veľké chóry, a tiež zo špecifických podmienok výstavby, prejavu prvkov známych byzantskému umeniu predchádzajúcich storočí, v nových typologických štruktúry. Nie je dôvod hovoriť o nejakých priamych maloázijských, bulharských, kaukazských či románskych vplyvoch. Možnosti Malej Ázie, vlastne gréckej či bulharskej architektúry na prelome 10. - 11. storočia. boli neporovnateľné s intenzitou šírenia umenia, čo v tejto dobe dokazuje Konštantínopol. Architektúra Arménska a Gruzínska, ktoré zažívali nový rozmach, vyvinula svoje špecifické typy budov, ich umelecký jazyk je veľmi vzdialený expresívnosti katedrály Premenenia Pána v Černigove. Malo to nepochybný vplyv na architektúru byzantského hlavného mesta – a prostredníctvom neho, ako sme videli, aj na podoby katedrály v Černihive. Blízkosť románskych pamiatok, prejavujúca sa v určitom bazilizme interiéru a známej mohutnosti podpier, nesúvisí s orientáciou na západoeurópske umenie, ale naznačuje na jednej strane využívanie ranobyzantských tradícií, resp. na druhej strane akási vnútorná príbuznosť medzi kultúrami slovanských kniežatstiev a mladých štátov západnej Európy.

Komech A.I. Staroveká ruská architektúra konca X - začiatku XII storočia. Byzantské dedičstvo a formovanie samostatnej tradície

V 10. storočí hlavná budova hlavného mesta a prvý kamenný kostol z čias Kyjeva? Rus bola cirkev desiatkov. Bol postavený na počesť svätca? Matka Božia v rokoch 986-996, za vlády Vladimíra Veľkého, kto? venoval desatinu svojho príjmu – desiatok – na stavbu a údržbu chrámu. V desiatkach? Kostol bol hrobkou veľkovojvodu, kde bol pochovaný princ Vladimír, jeho manželka - byzantská princezná Anna, veľkovojvodkyňa Oľga.

Kostol desiatkov - druhý chrám (1842-1928)

Chrám bol opakovane zničený. V roku 1240 hordy Batu Khan, ktoré obsadili Kyjev, zničili kostol desiatkov - posledný? pevnosť Kyjeva. Podľa legendy sa kostol zrútil pod váhou mnohých ľudí, ktorí ho naplnili a pokúsili sa ujsť pred Mongolmi.

Na mieste veľkolepého chrámu boli dlho len ruiny. V roku 1824 začali v mene kyjevského metropolitu Jevgenija (Bolchovitinova) čistiť základy desiatkov? kostoly. Táto práca bola vykonaná pod vedením archeológov Kondrata Lokhvitského a Nikolaja Efimova. A v rokoch 1828-1842 tu boli postavené obrovské budovy? kameň? chrám, novo pomenovaný? meno Matky Božej. Petrohrad sa stal autorom projektu? architekt Vasilij? Stašov.

V roku 1935 bol chrám barbarsky zničený.

Nachádza sa tu množstvo architektonických pamiatok so zaujímavou históriou. Mnohé z nich sú spojené s určitými historickými udalosťami. Pozoruhodným príkladom je kostol desiatkov v Kyjeve. Prečo je zaujímavý, ako vznikol a s akými udalosťami bol spojený - o tom v článku.

Zoznámenie sa s architektonickým majstrovským dielom

Jedným zo zvláštnych pamätných miest, ktoré sa nachádzajú v samom srdci Kyjeva, je Kostol desiatkov. Nazýva sa aj kostolom Nanebovzatia Panny Márie. Stala sa jednou z prvých kamenných budov v meste, o ktorej existuje množstvo literárnych esejí. Spomínalo sa v archívoch, v starých rukopisoch a iných dokumentoch.

Napriek veľkému množstvu prameňov žiadny z nich neobsahuje jasné obrázky toho, ako najstarší kostol v Rusku pôvodne vyzeral. Len množstvo archeologických nálezov nájdených v rôznych obdobiach môže napovedať, ako to bolo. Napríklad na jednej z kresieb z roku 1826 bol zobrazený fragment vchodu a časť budovy. Ruiny zobrazené na obrázku sú však podľa vedcov len kópiou kresby, ktorú zanechal holandský maliar, kaligraf a kresliar Abraham Van Westerfeld.

Odhadovaný popis budovy

Ako už bolo uvedené, spoľahlivé fotografie a kresby zobrazujúce kostol sa nenašli. Výsledkom je, že na základe rôznych prameňov a archeologických nálezov možno len hádať, ako to bolo. Takže mnohí archeológovia a historici veria, že tento kostol bol krížovou kupolovou budovou na štyroch stĺpoch. Architektúra kostola desiatkov podľa ich názoru plne zodpovedala architektonickej predlohe byzantského umenia.

Pravdepodobne vedľa kultovej budovy s viacerými kupolami sa nachádzali sídla kyjevskej šľachty, nádvoria a kniežací palác. Pomerne blízko bolo aj námestie, ktoré malo názov Babin Torzhok. Podľa niektorých správ tu bol kedysi aktívny medzinárodný obchod.

Čo bolo v miestnosti?

Vo vnútri bol tento jedinečný chrám zdobený nádhernými mozaikami, freskami, rôznymi architektonickými detailmi vyrobenými z drahých kameňov (porfýr, mramor atď.). Vedci našli na jeho území množstvo kniežacích sarkofágov, časti mramorových stĺpov, rímsy, mozaikové podlahy, úlomky omietok a mnoho ďalšieho.

Súdiac podľa častí a prvkov, ktoré prežili dodnes, bol tento kostol výnimočný, rafinovaný a rafinovaný. Práve to upútalo pozornosť jej súčasníkov.

V súčasnosti existuje niekoľko zaujímavých teórií týkajúcich sa cirkvi desiatkov. Jedna z nich hovorí o katedrále ako o monumentálnej budove, ktorú kedysi postavil knieža Vladimír Svyatoslavič. Podľa týchto prameňov mala v tom čase stavba najdôležitejší politický a historický význam pre kultúru starých Slovanov. Nachádzalo sa na Starokyivskom kopci, na mieste, kde je dobre viditeľný Ľavý breh, Lukyanovka, Podil, Ľvovské námestie a ďalšie zaujímavé miesta moderného hlavného mesta Ukrajiny.

Mnohí historici sa domnievajú, že cirkev desiatkov je prvým dôkazom zakorenenia kresťanského náboženstva v Rusku. V jeho stenách boli staroveké kresťanské ikony, nádoby z Korsunu a kríže. A jedným z kňazov chrámu bol Anastas Korsunian. Bol to on, kto ako jeden z prvých predstaviteľov kresťanskej cirkvi začal od veriacich vyberať cirkevné desiatky.

Kostol dostal svoje meno vďaka princovi Vladimírovi Svyatoslavičovi. Na jej údržbu pravidelne vynakladal desatinu svojich príjmov (desiatku). Preto ten názov.

Historické informácie o pôvode chrámu

Podľa rôznych archívnych prameňov bol kostol desiatkov Panny Márie alebo chrám Panny Márie postavený v roku 996. Podľa niektorých správ katedrálu založili na mieste popravy pohania prvých mučeníkov Theodora a jeho syna Jána.

Výstavba prebiehala dlho. Ale po chvíli bola budova konečne postavená. Vo svojej pôvodnej podobe však dlho nevydržal. Už v roku 1169 bol chrám zradne napadnutý a vydrancovaný vojskami kniežaťa Mstislava Andrejeviča. V roku 1203 sa história opakovala, ale s vojskami Rurika Rostislavicha.

História Cirkvi desiatkov je plná faktov o útokoch, lúpežiach a dokonca o ničení. Takže v 13. storočí bola budova vystavená nielen zradnému útoku a banálnej lúpeži vojsk Batu Khan. Ako sa ukázalo, dobyvatelia si mysleli, že to nestačí. V dôsledku toho zničili chrám pomocou ťažkých baranov.

Ďalší osud kostola

Kostol zostal nejaký čas v ruinách. Neskôr na jeho mieste postavili malý pamätný kostol. Podľa niektorých správ sa stavba uskutočnila pod záštitou metropolitu Petra Mohylu v roku 1630. Bližšie k roku 1842 bola budova zrekonštruovaná. Bol premenovaný na kostol Nanebovzatia Panny Márie.

Za sovietskej vlády bol chrám povinne zbúraný. V roku 1928 bola budova, podobne ako mnohé iné kultúrne a architektonické pamiatky, zničená. A už v roku 1936 bol jeho základ doslova rozobratý tehlu po tehle. Ako vidíte, z mnohých dôvodov sa najstaršia kamenná stavba do dnešnej doby nezachovala.

Výstavba nového moderného chrámu

Zničenie chrámu bolo skutočnou tragédiou pre mnohých veriacich, obdivovateľov histórie a milovníkov architektonického umenia. Výsledkom bolo, že v roku 2006 spoločným úsilím postavili na mieste ruín kostola svätostánok. Zákonnosť tejto stavby však vyvolala množstvo sporov a škandálov. Výsledkom bolo, že nová budova vydržala iba rok. V roku 2007 bol zbúraný. A na jeho mieste bol postavený drevený kostol, ktorý v tom istom roku vysvätil Jeho Blaženosť metropolita Vladimír.

V roku 2009 bol na území kostola otvorený kláštor. Presne o rok neskôr sa plánovalo postaviť ďalší chrám, čo najbližšie k pôvodnému Kostolu desiatkov v Kyjeve. Fotografie a dispozície budúcej budovy už boli vo vývoji. Táto myšlienka však nebola nikdy schválená.

Sväté relikvie a pohrebiská

Kostol desiatkov sa okrem svojho prvoradého významu používal aj ako hrobka. Na jeho území tak boli pochované relikvie svätého veľkomučeníka Klimenta. Svoj oddych tu našla aj princova manželka Anna. Zomrela v roku 1011. Presne o 4 roky neskôr zomrel aj samotný Vladimír. Jeho telesné pozostatky boli uložené vedľa jeho manželky. Neskôr boli pozostatky princeznej Olgy prenesené do hrobky.

O nejaký čas neskôr boli kniežacie pozostatky ukryté. Z nejakého dôvodu sa však stratili a nevrátili sa do hrobky kostola desiatkov v Kyjeve. Kam šli, je stále záhadou.

Niekoľko informácií o stavbe chrámu

Kostol desiatkov, alebo ako sa tiež nazýva Mramorový kostol (kvôli veľkému počtu mramorových povrchových úprav), je pomerne veľká funkčná budova. Pri jej výstavbe boli použité materiály ako tehla, žula, kremenec a iné.

Ako takzvaný "spojivový" roztok bola použitá "zemyanka" - zmes drvenej keramiky s vápnom. Jeho aplikácia umožnila vytvárať dostatočne veľké, spoľahlivé a odolné budovy a stavby.

Aká technológia bola použitá na stavbu budovy?

Predpokladá sa, že táto budova mala kedysi pevnú veľkosť. Zároveň to bolo akési kompozičné centrum v architektonickom súbore „mesta Vladimír“. Táto monumentálna cirkevná stavba bola postavená podľa takzvanej „byzantskej“ technológie. Jej princípom je prekrytie voľného priestoru budovy klenbami.

Ktorí remeselníci boli zapojení do projektu?

Na základe charakteristických odtieňov muriva nadácie, použitých stavebných materiálov a mnohých ďalších údajov môžeme konštatovať, že na jej výstavbe sa podieľali byzantskí majstri najvyššej kvalifikácie. Treba ešte spomenúť, že na jednotlivých tehlách sú písmená cyriliky, čo naznačuje, že pri jej stavbe pracovali aj južní Slovania (pravdepodobne Bulhari).

Čo zostalo z chrámu?

Žiaľ, kostol desiatkov sa do dnešných dní prakticky nezachoval. Archeológovia objavili len určité fragmenty základov tohto chrámu. Turisti ich môžu vidieť pri návšteve tejto historickej oblasti.

V roku 1996 boli vydané 2 pamätné mince s vyobrazením chrámu. Jeden z nich je vyrobený zo striebra najvyššej kvality, druhý je vyrobený zo zliatiny medi a niklu. Na oboch minciach je vyobrazený kostol desiatkov. Fotografie týchto mincí možno vidieť v školských učebniciach a iných knihách o histórii Ukrajiny. V strede takýchto mincí je samotný chrám. A pod ním je nápis „Duchovné hodnoty Ukrajiny“.

Keď ide o najranejšiu etapu v dejinách kresťanskej Rusi, treba sa vyrovnať s tým, že z písomných prameňov sa o nej vie veľmi, veľmi málo. Predstavte si, od čias Zjavenia Pána do času vzniku Príbehu minulých rokov ubehlo viac ako 120 rokov. Nie nadarmo sa už vtedy hádali, kde bol pokrstený samotný princ Vladimir Svyatoslavich: kto povedal - v Korsune, kto - v Kyjeve a kto - niekde inde.

Prvá katedrála kresťanskej Rusi

To isté platí aj o hlavnej katedrále Kyjevskej Rusi – Kostole desiatkov. Od smrti tejto pamiatky uplynulo takmer osem storočí, no dodnes sa o nej vedú spory.

Treba však poznamenať, že kostol desiatkov nebol ani prvým kyjevským chrámom, ani prvou kyjevskou katedrálou, ani prvým kamenným kostolom v Kyjeve a dokonca ani prvou budovou Vladimíra po krste. Zdroje priamo nazývajú kostol Eliáša na Podile ešte pred krstom Rusa a hovoria, že chrám bol katedrálou, čo znamená, že tam boli aj iné. Michail Karger spomenul, že pri vykopávkach Kyjevského Podilu našiel pozostatky tohto chrámu a hovorí, že bol vyrobený z kameňa.

Po krste Vladimír postavil niekoľko drevených kostolov a potom začal stavať hlavný kostol svojej krajiny.

Vo všetkých starovekých prameňoch sa píše, že chrám bol zasvätený Matke Božej, ale neuvádza sa, ktorý z nich. Dormícia? Vianoce? Reesova pozícia?

Toto nevieme. Navyše s istotou nevieme ani rok položenia chrámu. Rôzne kroniky uvádzajú roky 989, 990 a 991. Čo teda s istotou vieme?

Trochu histórie

Chrám bol vysvätený v roku 996 - k tomuto dátumu sa všetky zdroje zbiehajú. S istotou vieme, že hneď dostala názov kostol desiatkov – Vladimír na jej údržbu vyčlenil desatinu príjmu kniežacej pokladnice.

Potom boli v chráme pochované kosti Vladimírových bratov - Yaropolka a Olega, ktorí padli v boji o kniežací trón (a musím povedať, že nie bez účasti budúceho krstiteľa Ruska). Zároveň sa s kosťami urobil jedinečný postup: boli pokrstení.

V kostole desiatkov bola pochovaná aj prvá kresťanská vládkyňa Ruska Oľga. Počas vykopávok sa našiel mramorový sarkofág - predpokladá sa, že v ňom odpočívala svätá princezná Rovní apoštolom.

V roku 1039 bol kostol desiatkov znovu vysvätený. prečo? Neznámy. Možno sa dokončovalo, možno tam bol požiar. V každom prípade je o nej veľmi málo informácií: okolo roku 1037 bola v Kyjeve postavená nová „hlavná katedrála“ - Kyjevská sv. Sofia, ktorá sa zachovala dodnes a je centrom duchovného života Ruska. Za Vladimírovho syna sa sem presťahoval Jaroslav Múdry.

Kostol desiatkov stál až do roku 1240, keď bol zničený počas dobytia Kyjeva jednotkami Batu: zrútil sa - buď sa útočníci veľmi snažili, alebo sa ľudia na úteku natlačili tak, že chrám nevydržal jeho váhu.

V 30. – 40. rokoch 16. storočia postavil metropolita Peter Mohyla v juhozápadnom rohu ruín antického chrámu malý kostol. Chrám stál do roku 1828, keď namiesto neho na b O Na území starobylého kostola bol postavený nový podľa projektu architekta V.P. Stasov, ktorý predtým vykonal vykopávky. V roku 1824 ich viedol archeológ K.N. Lokhvitského, ale kvalita jeho práce bola už v tom čase uznávaná ako hrozná, takže v roku 1826 Lokhvitského nahradil architekt N.E. Efimov. V rokoch 1908-1911 tie časti kostola desiatkov, ktoré nespadali do výstavby, vykopal D. Mileev, v jeho práci v rokoch 1912-1914 pokračoval jeho žiak P. Velmin. V rokoch 1938-1939, po zbúraní Stašovho kostola, to, čo nevykopali Mileev a Velmin, študoval M.K. Karger, ktorého hlavný plán vykopávok sa stal učebnicou.

Ale aj tieto vykopávky sa ukázali ako neúplné, zaznamenávanie ich výsledkov nebolo veľmi uspokojivé a sami prakticky zničili značnú časť dochovaných ruín pamiatky. Preto väčšina toho, čo o chráme vieme, sú diskutabilné informácie. Jednoduchý ukazovateľ: aj keď hovoríme o pláne kostola, do vedeckého obehu sa dostalo viac ako tucet jeho rekonštrukcií – a koľko pokusov o rekonštrukciu vzhľadu Desiatkovej Matky Božej bolo urobených!

Chrám bol pomerne veľký: 35 x 37 m (na základoch, bez apsid). Bola postavená zo soklov (starodávna tenká tehla) - dlaždice s rozmermi 31 x 31 x 2,5 cm.Tu je taký príklad starovekej ruskej architektúry.

Trochu o samotnom slove „architektúra“. V starovekej Rusi sa týmto slovom nazývali iba kamenné stavby. "Build" - stavať, vytvárať; "zdo" - hlina, z ktorej bol vyrobený sokel. Mimochodom, slovo „Stvoriteľ“ doslova znamená „vytesané z hliny“ – spomeňme si, ako (podľa Starého zákona) bol človek stvorený. Áno, a letopisy oddeľovali kamennú a drevenú konštrukciu: keď sa použil výraz „kongres“, tak sa určite myslela kamenná budova, keď „poštovné A vi" - drevený. Takže z pohľadu starej ruskej osoby je „drevená architektúra“, ktorej múzeá dnes existujú v Rusku aj na Ukrajine, oxymoron.

Zdalo by sa, že po vykopávkach Kargera a zmapovaní „plánu“ kostola to možno ukončiť - je tu veľa nejasností, ale odkiaľ máte nové údaje?

Nové objavy

Ukázalo sa však, že je kde.

Od roku 2005 sú základy chrámu opäť kompletne vykopané ruskými a ukrajinskými archeológmi (výkopy viedli vynikajúci archeológovia Gleb Ivakin (Kyjev) a Oleg Ioannisjan (Petrohrad). ako je to možné, pomaly, fixujúc každý kameň.

Vedci dospeli k záveru, že chrám v skutočnosti vôbec nebol taký, ako si historici architektúry mysleli. A všetky existujúce rekonštrukcie obsahujú minimálne jednu veľmi závažnú chybu.

Po prvé, možno považovať za preukázané, že tento chrám bol postavený okamžite. Doposiaľ sa verilo, že jadro pamätníka bolo postavené v rokoch 989–996 a v 11. storočí bolo pristavané dodatočne (aspoň čiastočne) galériami. Ukázalo sa, že všetky prvky plánu chrámu, od položenia až po vysvätenie, sa formovali v jednom období, ale v procese výstavby sa zmenil dizajn a typ stavby.

Spočiatku, ako sa doteraz verilo, bol chrám postavený ako krížový. Takmer všetky staroveké ruské kostoly boli postavené týmto spôsobom pred mongolskou inváziou, s výnimkou niekoľkých budov rotundy.

Ale kostol desiatkov je hlavným chrámom nového kresťanského štátu. Musel byť veľký. Samozrejme, Rus nemal vlastných majstrov architektov a v Byzancii v tom čase jednoducho nestavali také veľké budovy s krížovou kupolou.

Keď už architekti začali s výstavbou, uvedomili si, že krížové kupolové klenby tejto veľkosti by im nevyhovovali a postavili baziliku, s ktorou sa ľahšie pracovalo a bola im známa. Archeológovia zistili veľmi zaujímavú skutočnosť: stavitelia museli dokonca rozobrať časť už postavenej stavby – v starodávnej priekope, ktorú zasypali pri stavbe kostola desiatkov, sa našli úlomky muriva.

Kostol desiatkov, postavený v Kyjeve z iniciatívy Svätého a apoštolom rovného princa Vladimíra v rokoch 988-996, sa stal prvým kamenným kostolom Kyjevskej Rusi. Spočiatku princ vyčlenil desatinu svojho ročného príjmu na výstavbu a údržbu tejto budovy, jej služobníctva a duchovenstva, pre ktoré dostala svoje meno Katedrála Narodenia Panny Márie (oficiálny názov tejto budovy). V súčasnosti tento chrám neexistuje, ale nachádzal sa na Starokievskej pahorkatine, v bezprostrednej blízkosti hornej časti Andreevského zostupu, klesajúceho do Podolu.

Historický odkaz

Kostol desiatkov (jeho prvá stavba) bol postavený v prvých rokoch po krste Kyjevskej Rusi na mieste smrti kresťanov, roztrhaný na kusy davom pohanov a vysvätený bol už v roku 996. Prvá stavba, podobná byzantskej bazilike, bola postavená z miestneho kameňa – mala rozmer 32 krát 42 metrov. Bolo v ňom usporiadaných šesť poschodí a samotná budova mala tvar byzantského kríža. V prvom chráme boli usporiadané tri limity - hlavný oltár bol zasvätený Narodeniu Panny Márie a ďalšie dva - sv. Mikuláša a sv. Vladimír. V tomto chráme bol pôvodne pochovaný svätý Vladimír (jeho hrob bol objavený počas archeologických vykopávok). Počas svojej existencie prvá budova chrámu, napriek tomu, že bola postavená z kameňa, niekoľkokrát vyhorela (v rokoch 1017, 1203). Práve tento chrám sa stal posledným bodom obrany Kyjeva počas obliehania mesta hordou Batu a počas útoku sa zrútil a v roku 1240 pochoval obrancov mesta pod jeho hradbami. Počas rokov svojej existencie, pred postavením Hagie Sofie, zostal tento chrám pohrebiskom veľkovojvodskej rodiny - po postavení chrámu boli uložené pozostatky sv. Oľgy, babičky Vladimíra Veľkého, jeho manželky. bola do nej preložená grécka princezná Anna a niektorí ďalší potomkovia ruského baptistu.

Stavba kostola desiatkov sa stala vzorom pre výstavbu mnohých kresťanských kostolov Kyjevskej Rusi – katedrály Černigov, sv. Sofie Kyjevskej.

Prvý pokus o obnovu chrámu sa uskutočnil pod vedením Petra Mohylu a na mieste kostola Desiatok postavili malý drevený kostol Nanebovzatia Panny Márie, v ktorom bol pochovaný metropolita a existoval až do r. polovice 18. storočia

Druhá budova kostola desiatkov bola postavená až o 600 rokov neskôr - v roku 1824 sa na mieste jeho výstavby začali prvé archeologické výskumy v Kyjeve, ktoré mali pod patronátom kostola.Pri týchto prieskumoch boli fragmenty tzv. mozaiková podlaha, fresky a nástenné mozaiky sa našli takmer celé základy. Hneď vedľa nadácie sa našli ruiny veľkovojvodského paláca, domy jeho bojarov, remeselné dielne, prvý kresťanský cintorín v Kyjeve.

Výstavba druhej budovy kostola desiatkov trvala od roku 1828 do roku 1842 a bola z veľkej časti financovaná kráľovskou rodinou. Bol v ňom inštalovaný ikonostas, ktorý bol presnou kópiou ikonostasu Kazanskej katedrály v Petrohrade – jeho ikony boli presnou kópiou diel Borovikovského.

Budova kostola desiatkov, ako aj Vladimirská katedrála v Kyjeve, boli zničené počas masového prenasledovania kostola v roku 1936 a úplne rozobrané na tehly používané na stavby v meste. Napriek tomu, že počas cieľov samostatnosti Ukrajiny padlo rozhodnutie o obnove kostola desiatkov, po niekoľkých vedeckých konferenciách sa rozhodlo od obnovy budovy upustiť. Komplex archeologických vykopávok je rovnako ako celý komplex sv. Sofie Kyjevskej pod ochranou UNESCO.

Kostol desiatkov na mape Kyjeva

Kostol desiatkov, postavený v Kyjeve z iniciatívy Svätého a apoštolom rovného princa Vladimíra v rokoch 988-996, sa stal prvým kamenným kostolom Kyjevskej Rusi. Spočiatku princ vyčlenil desatinu svojho ročného príjmu na výstavbu a údržbu tejto budovy, jej služobníctva a duchovenstva, pre ktoré dostala svoje meno Katedrála Narodenia Panny Márie (oficiálny názov tejto budovy). V na..." />