Nie som básnik, ale občan.
Decembrista K. F. Ryleev pri venovaní svojej básne dekabristovi A. A. Bestuževovi.
Viním!
Slávny J'accuse! Émile Zola: Otvorený list prezidentovi republiky v Clemenceau's Homme Libre z 13. januára 1898, v ktorom obvinil francúzsky generálny štáb a vojnový úrad z vedomého nesprávneho smerovania Dreyfusovej aféry a odhaľovania falzifikátov a podvodov. Viď Dreyfusiáda.
Dal by som ti polovicu svojho kráľovstva, len aby som sa naučil vládnuť tomu druhému.
Takéto slová ako keby Peter I. vyslovil pred hrobom kardinála Richelieu.
Postavil som si pomník, ktorý nebol vyrobený rukami,
Ľudový chodník k nej nezarastie.
Puškin (1836).
Postavil som si úžasný, večný pomník,
Je tvrdší ako kov a vyšší ako pyramídy.
"Pamätník" G. R. Derzhavin (1796). A Puškin, Deržavinskij a mnoho ďalších „pamätníkov“ (vrátane Brjusova) sú preklady alebo prerobenia Horácovho „Pomníka“.
Prežil som svoje túžby
Zamiloval som sa do svojich snov.
Puškin, "Elegia" (1821).
Umieral som -
Môj zlý génius
Triumfoval.
A. I. Polezhaev, "Prozreteľnosť". Zlý génius básnika je Mikuláš I., ktorý ho vyhnal ako vojaka na Kaukaz za komickú báseň „Sashka“.
Používam zvieratá na učenie ľudí.
Francúzsky fabulista La Fontaine pri zasvätení bájok dauphinovi.
Svoj biznis som dal na nič.
Začiatok Goetheho básne „Márnosť márnosti“.
Spoznal som ho len podľa ucha.
Puškin, "Ex ungue leonem" - "Pazúrom leva" (1825). „Rozpoznať (alebo: „dokončiť“) pazúrom leva“ sa nachádza u gréckeho básnika Sophrona zo Syrakúz v 5. storočí pred Kristom, ale pripisuje sa Phidiasovi (500 pred Kristom) a ešte starodávnejšiemu zdroju – Alcaeus ( 610 pred Kristom). Pozri ex ungue leonem.
Bol som povolaný spievať o tvojom utrpení,
Trpezlivosť úžasní ľudia.
N. A. Nekrasov, „Neznámemu priateľovi“ (1866).
Prišiel som k vám s pozdravom -
Povedzme, že slnko vyšlo...
Táto báseň, kedysi nenahraditeľná stálica vo všetkých antológiách, je dnes často citovaná – ale ironicky. Patrí A. Fetovi (1820-1892).
Som progresívny, ale bez drzosti:
Bojím sa každého generála...
Ale so súhlasom úradov -
Som liberál, som liberál!
Hrdina éry 1905. Anonym (podpísaný „A“) „Hymna na počesť vzkrieseného ruského liberalizmu so súhlasom úradov.“
Jedného rána som sa zobudil a videl som, že som slávny.
Byronove slová o nečakanom úspechu prvých dvoch skladieb Childe Harolda, prevzaté z jeho denníka.
Life Fair.
Pozrite si Bazár svetskej márnosti.
Svadobný veľtrh.
V časoch Puškinových - Moskva. Pozri "Eugene Onegin", kapitola 7, sloha 26.
Vanity Fair.
Pozrite si Bazár svetskej márnosti.
Som svojim vlastným predkom.
Pripísané A. Junotovi, vojvodovi z Abrantes, napoleonský generál (1771-1813) odpovedá na otázku o predkoch. Podobnú odpoveď dal pri tej istej príležitosti vojvodovi z Montmorency maršal Soult, tiež Napoleonov spolupracovník. Pozri My sme predkovia.
Počujem zvuky súhlasu
Nie v sladkom hukotu chvály
A vo voľnej prírode výkriky hnevu.
„Okrídlený“ z čias, keď Lenin citoval („Počujeme“ atď.) v článku „Zachovajú si bolševici štátnu moc“ (1917).
Počujem ticho!
Tak sa ubezpečil šéf moskovskej polície za čias Herzena a Ogareva, začiatkom 40-tych rokov minulého storočia (A.I. Herzen, "Minulosť a myšlienky", kapitola 38).
Som synom skeptického veku
Pevne verím v človeka
Nebojím sa o neho.
"Rozhovor v Trianone" od K. K. Pavlova-Janisza (1810-1893).
Hnijem v popole,
Rozkazujem hromom svojou mysľou,
Som kráľ, som otrok, som červ, som boh!
Óda „Boh“ od G. R. Derzhavina.
Som unavený z vládnutia nad otrokmi.
Fráza Fridricha II. (v jednom z jeho vládnych príkazov z roku 1785).
Som kráľ, som otrok.
Vidíš, že sa rozkladám v prachu.
Som človek a nič ľudské mi nie je cudzie.
Aforizmus patrí Terentiovi (185 – 155 pred n. l.), rímskemu spisovateľovi komédií, z jeho Sebamučiteľa, dejstvo 1, scéna 1. Tieto slová sa však pripisujú aj Diokleciánovi, rímskemu cisárovi (239-313).
Som človek, ktorý sa smeje; je to muž, ktorý zabíja.
V. Hugo, „Kráľ sa baví“, 2. dejstvo, 1. scéna.
Pandorina skrinka.
Podľa gréckej mytológie (opísané v „Skutkoch a dňoch“ Hesioda, básnika z 8. storočia pred Kristom), Pandora dostala od Dia škatuľu (rakvu, presnejšie vaňu), ktorá nemala byť otvoril, nadvihol veko a vyletel von zo všetkých problémov ľudstva: choroby, smrti, hladu atď. Bola to Diova pomsta za únos nebeského ohňa Prométheom, postavená na základe ženskej zvedavosti.
"Nie som básnik, ale občan..."
Lekcia o živote a kreativite
Kondraty Fedorovič Ryleev (1795 - 1826)
Cieľ: odhalenie konceptu revolučného romantizmu na príklade Ryleevových civilných textov; nácvik analýzy básnického textu; výchova k občianskemu postaveniu na príklade života K. Ryleeva.
Zaplaťte to pohŕdaním
chladný
Komu môže byť zima
K utrpeniu ľudí.
Skúste uhádnuť cieľ
ľudský život,
Zachyťte ducha doby
A vymenovanie storočia.
Kondraty Ryleev
Počas vyučovania
učiteľ. Skorá hodina 13. júla 1826. Len čo nastalo daždivé svitanie, Petersburg sa začal prebúdzať, skupiny ľudí stáli na Trojičnom moste, na úzkom brehu neďaleko pevnosti. Niečie tmavé tiene sa hojdali v člnoch na Neve, Ľudia videli, ako šibenicu priviezli z admirality na niekoľkých ťažných taxíkoch. Vojaci už boli na mieste v oblúku.
Piatich odviedli na smrť. V noci nasadené okovy sťažovali pohyb. Videli súmrak úsvitu a najhoršiu vec - šibenicu ...
Boli nútení nosiť dlhé biele košele s náprsenkami, na ktorých bolo napísané „Kingslayer“. Kat im stiahol čiapky na tvár a nasadil slučky. Do bubnov sa bilo, „čo sa týka prenasledovania po radoch“. Na dvoch prestalo bubnovať. Tí traja, ktorí spadli na plošinu, ho znova počuli.
Svedkovia si pamätali, ako niekto v krvavej čiapke vstal a kričal:
Potešte svojho panovníka, že jeho túžba sa plní, vidíte, umierame v mukách ...
"Operácia sa opakovala a tentoraz bola úspešná," uviedol šéf kronverku.
Jedným z popravených bol Kondraty Fedorovič Ryleev. Prečo bol pre úrady taký hrozný, aké nebezpečenstvo v sebe skrýval tento muž?
1. študent. Ryleev sa narodil v rodine podplukovníka na dôchodku, ktorý pochádzal zo starej šľachtickej rodiny. Vo veku šiestich rokov sa v podstate stal sirotou so svojím otcom a matkou nažive. Ako šesťročného ho poslali do prvého kadetského zboru a človek sa môže len čudovať, ako sa bez lásky a priateľstva v priepasti armádneho drilu sformoval tento muž na básnika, hrdinu a vodcu. V archívoch sa nám zachovali listy mladého kadeta jeho otcovi, krutému, lakomému, chladnému mužovi.
„Drahý rodič! Už sú to takmer tri roky, čo som o vás nepočul. Napísal veľa listov, ale ostatným nedostal jedinú odpoveď ... “
A ďalší riadok z listu jeho matke o tri roky neskôr:
„Ó, najdrahšia matka! Naozaj Boh nepočuje tie každodenné, ohnivé modlitby, sprevádzané prúdom sĺz, ktoré mu denne posielam! Píšeš, mama najdrahšia, že nemáš peniaze na vykúpenie posledného rodinného klenotu, pokladu tvojho syna – tvojho portrétu! Neposielajte mi ani cent lepšie, naozaj nepotrebujem peniaze, preboha, nepotrebujem ich, len skúste pomôcť portrétu! .."
2. študent. Ryleev strávil v zbore viac ako dvanásť rokov a každý deň týchto rokov boli Ryleev a jemu podobní pripravení na lojálnu dôstojnícku službu v mene cára - vlasť sa nazývala druhá.
V roku 1812 mal Ryleev sedemnásť rokov. Čas sám pozdvihol práporčíka Ryleeva. Dva roky (od roku 1814) strávil v zahraničí ako súčasť konskej delostreleckej brigády.
„Moje roky a určité úspechy vo vede,“ píše svojmu otcovi, „mám právo požadovať hodnosť dôstojníka delostrelectva, hodnosť, ktorá privádza mladých ľudí k šialenstvu a ktorá je pre mňa tiež lichotivá, ale nič. viac než to, čo budem mať šťastie, že sa pripojím k počtu obrancov ich vlasti, ku kráľovi a oltárom našej zeme...“
Ale už v roku 1818 Ryleev napísal v liste svojej matke: „Pre súčasnú službu sú potrební darebáci a našťastie nemôžem byť jedným ...“
V piatom roku svojej služby Ryleev rezignoval.Toto rozhodnutie plne podporila jeho snúbenica Natalya Michajlovna Tevjašova, s ktorou sa stretol vo Voronežskej divočine. Po svadbe sa Ryleev na jeseň roku 1819 presťahoval k svojej matke v Batove.
3. študent. Sedemdesiat verst oddeľuje Batovo od Petrohradu. Na ceste do Petrohradu sa Rylejev stretol s Delvigom, Glinkom, Bulgarinom, Puškinom. Pokračuje v štúdiu literatúry, v písaní poézie. V roku 1820 bol petrohradský spolok šokovaný trúfalým trikom práporčíka Ryleeva, ktorý v Nevsky Spectator uverejnil báseň „Dočasníkovi“. Prototyp bol taký rozpoznateľný, že každý očakával, že odvážny básnik bude potrestaný. Arakcheev skutočne žaloval, ale keď bol požiadaný, aby presne uviedol, ktoré línie berie na vlastné náklady, šľachtic radšej mlčal.Pred prečítaním básne „Dočasníkovi“ zadanie triede:
Venujte pozornosť prostriedkom umeleckého vyjadrenia, ktoré básnik použil na dosiahnutie cieľa. Čo robí prototyp „dočasného pracovníka“ rozpoznateľným? Prečo si autor zvolil žáner satiry?
Čítanie básne vopred pripraveného študenta, potom rozhovor s triedou.
Po takej živej aplikácii Ryleev pritiahol pozornosť čitateľskej verejnosti. Uľahčilo to aj spoločné vydanie almanachu „Polar Star“ s Bestuzhevom, v ktorom sú samotní zostavovatelia, Krylovove bájky a básne Puškina, Vyazemského, Baratynského. , Zhukovsky, Delvig boli publikované. Napriek širokému spektru autorov, žánrovej rozmanitosti ich spájalo to hlavné – motív lásky k vlasti a boj za jej slobodu.
V tom istom čase sa Ryleev stretol s Pushchinom, ktorý ho prijal do tajnej spoločnosti budúcich decembristov. Ryleev sa stal aktívnym členom tajnej spoločnosti, jedným z jej vodcov.
Najlepšie zo všetkého je, že plnšie o básnikovi hovoria jeho básne.
Na stoloch detí sú karty s Ryleevovými básňami a otázkami pre nich. Práca je organizovaná tvorivými skupinami (jedna karta na dva stoly). Žiaci čítajú básne, spoločne diskutujú o odpovediach na otázky a potom, pokiaľ sú pripravení, odpovedajú.
krutý
Pozri, ó Delia, ako tento kvet vädne,
S akou dravosťou zo stebla Koľko dielov
Po liste trhá listv básni?
Drsná jesenná ruka!
Oh! čoskoro, čoskoro stratí svoju krásu,
Už žiadne voňavé;
Čoskoro opadne posledný list Aký je princíp
Zephyr sa s ním nebude hrať. jeho konštrukcia?
Ponurý Aquilon predbehne pochmúrne oblaky,Aký dojem
Privedie prírodu k zúfalstvu, zostáva po
Oblečie zelené údolia snehom, -čítanie?
Váš pohľad a stopka nenájde ...
Presne tak, Delia, dni života sú pominuteľnéNad tým, čo robí
Saturn sa ponáhľa preč závistlivý a zlý myslieť?
A požehnanie bezstarostnej mládeže
Rez osudnou kosou...
Všetko sa mení pod chladnou rukou Krona:
Mladosť vriacej krvi sa ochladí;
Ale nuda života je bezútešná
V starobe láska porodí zlo!
Potom, kruté, budete vedieť, aké hrozné
Blaze márnou láskou v mojej duši
A v očiach nie je vášnivý plameň,
Ale chlad opovrhnutia stretnúť sa.
(1821)
Moje srdce mi dlho hovorilo:
Je čas, mladý spevák, je čas,
Opúšťam hlučné mesto Petra,Aké sú vaše dojmy po prečítaní?
Leťte k svojmu drahému priateľovi
Na oživenie nudného ducha,Aká nálada sa vytvára?
A nejasný sen mladej duše
V lone blaženosti a slobody,Ako viete, o čom je báseň?
A kvitnúca príroda
Odvezte sa so starosťami v tichosti.Lyrický hrdina - čo to je?
Prišla vytúžená hodina – a s trojkou
Ukharský taxikár sa objavil,
Zazvonil zvonček -
A váš mladý priateľ cválal ...
Sotva základňa Petrohradu
Smutný spevák prešiel,
Ako sa radosť šírila v duši,
A začal som voľnejšie dýchať
Je to ako útek z pekla...
K N N
Prial si si návštevu, priateľ môj
Môj odľahlý kútik
Keď duša zlyhávala
V boji proti smrteľnej chorobe.
Tvoj sladký pohľad, tvoj čarovný pohľad
Chcel som oživiť trpiaceho,Dá sa nazvať táto báseň
Chceli ste liečivý pokoj elégia?
Nalejte do vzrušenej duše.
Vaša radostná účasťAko si videl text
Vaša pozornosť, drahý priateľ, hrdina?
Vraciam svoje šťastie
A uzdrav moju chorobu.
Nechcem tvoju láskuČo je pre neho v živote najdôležitejšie?
Nemôžem si to privlastniť;
Neviem jej odpovedať
Moja duša nestojí za tvoju.
Vaša duša je vždy plná
Niektoré skvelé pocity
Si cudzinec pre moje búrlivé pocity,
Cudzinec pre moje ostré názory.
Odpúšťate svojim nepriateľom -
Nepoznám tento nežný pocit
A moji páchatelia
Plačem od nevyhnutnej pomsty.
Len dočasne sa zdám slabý
Vlastním pohyby duše;
Nie kresťan a nie otrok,
Neviem si odpustiť urážky.
Nepotrebujem tvoju lásku
Potrebujem iné povolania:
Jedna vojna ma teší,
Niektoré bojové úzkosti.
Láska nikdy nepríde na myseľ
Žiaľ! moja vlasť trpí, -
Duša v vzrušení z ťažkých myšlienok
Teraz túži po slobode.
1824 alebo 1825
A.P. Ermolov
Dôverník Marsu a Pallasu!
Nádej spoluobčanov, verný syn Ruska,Ako vidíš ten
Yermolov! Ponáhľaj sa zachrániť synov Hellas,komu je báseň určená?
Ty, génius severských jednotiek!
Vidieť ťa, milovaný slávy,Prečo je generál tak rozpoznateľný
Na príkaz vašej rukyYermolov, hoci jeho meno
S divokými nepriateľmi, ako víchrica, na krvavú bitkunie je v básni?
Hrozivé pluky sa budú ponáhľať -
A odhodiť reťaze panického strachu,Akými prostriedkami robí
Ako mladý FénixRyleevov obraz generála?
Grécko povstane z popola
A so starodávnou odvahou zasiahne po vás! ..
Už v domovine potomkov Themistokla
Všade sú vztýčené transparenty slobody,
Zem bola nasiaknutá hrdinskou krvou
A oplodnené mŕtvolami nepriateľov!
Spiaci perúni sa zobudili,
Odvšadiaľ prúdi statočný!
Teč dobre, teč a ty, ó mladý rytier,
Všetci bojovníci na vás čakajú, čakajú na vás víťazstvá ...
Jar 1821
strofy
(K A. B (estuzhe) vu)
Nenaplnili sa, priateľu, proroctvá
Z mojej horlivej mladosti:O čom je táto báseň?
Horký údel osamelosti
Som predurčený v kruhu ľudí.Čo robí hrdinu smutným?
Príliš skoro je tma záhadná
Hrozný zážitok rozptýlený
Príliš skoro, môj jediný priateľ
Spoznal som srdcia ľudí.
Je strašidelné nepoznať radostné dni,
Byť cudzincom medzi svojimi,
Ale horšie ako bolestivé pravdy
Byť plavidlom od mladosti.
S ťažkým smútkom, s čiernou myšlienkou
Odvtedy sa túlam sám
A ponurý hrob
Nájdem smutný svet.
Všade sú stretnutia bez radosti!
Márne hľadáš ľudí,
A stretávate chladné mŕtvoly
Ile nezmyselné deti...
1824
Budem v osudnom čase
Dehonestovať zdravého občana
A napodobňovať ťa, rozmaznaný kmeň
Znovuzrodení Slovania?
Nie, nie som schopný v náručí zmyselnosti,
V hanebnej nečinnosti pretiahnuť svoj mladistvý vek
A chradnúť s vriacou dušou
Pod ťažkým jarmom autokracie.Aký je obraz autora
Nechajte mladých mužov, bez toho, aby odhalili svoj osud, v básni?
Nechcú pochopiť osud storočia
A nepripravujte sa na budúci boj Komu je adresovaný
Za utláčanú slobodu človeka. báseň?
Nechajte ich vrhnúť chladný pohľad s chladnou dušou
Na pohromy ich domoviny
A nečítajú v nich svoju prichádzajúcu hanbu
A spravodliví potomkovia výčitiek.
Budú činiť pokánie, keď ľud vstane,
Nájde ich v náručí nečinnej blaženosti
A v búrlivej rebélii hľadajúc slobodné práva,
Nenájdu ani Brutusa, ani Riegu.
1824
Po rozbore básní - záver.
Sú tam propagandistické básne, proklamácie. Ale keď je básnik v zovretí vysokých pocitov, jeho básne sa stávajú lyrickejšími, naplnenými skúsenosťami hrdinu: túžbou, smútkom. Ryleevova zásluha spočíva v tom, že vytvoril individuálny, lyrický obraz básnika-občana, človeka schopného zažiť všetky „katastrofy svojej vlasti“, všetku svetovú nespravodlivosť ako svoje osobné utrpenie a snahu bojovať proti nespravodlivosti až do konca.
POZNÁMKA
„Decembristi“ sú texty krátkeho cyklu mojich rozhlasových relácií pod hlavičkou „Duša básnika“ v odosskom rádiu „Harmónia sveta“, ktorý plynule vyrástol z ďalšieho rozhlasového cyklu – „Puškinovi súčasníci“. Esej o Küchelbeckerovi „zostala“ v „Puškinovi“.
Tu:
1. Dekabristi v Puškinovej poézii
2. Manželky dekabristov v ruskej literatúre
3. Kondraty Ryleev. Nie som básnik, ale občan
4. Bestužev-Marlinskij, prvý ruský prozaik
5. Alexander Odoevskij. Hodil som svoje srdce do mora hlučného života...
6. Osvietenec Vladimír Raevskij
7. Gavriil Batenkov. Dobrodruh, blázon, mudrc?
8. Fedor Glinka. Publicista, propagandista, textár
9. Pavel Katenin - rytier klasicizmu
Poradie a číslovanie sú samozrejme veľmi ľubovoľné.
KONDRATY RYLEEV. NIE SOM BÁSNIK, ALE OBČAN
Keď už hovoríme o diele Kondratyho Ryleeva, spisovateľa, verejnej osobnosti, Decembristu, mali by sme si okamžite všimnúť, čo si on sám a jeho súčasníci, najmä Pushkin, všimli: umelecké črty jeho poézie sú bezvýznamné. Rylejev však nielenže prispel k dedičstvu ruskej literatúry, ale do značnej miery po stáročia formoval verejné občianske myslenie o úlohe básnika v ruskej spoločnosti.
Pozoruhodná je v tomto zmysle jedna z mála básní Kondratyho Ryleeva, ktorú možno podmienečne pripísať ľúbostným textom - posolstvo
Prial si si návštevu, priateľ môj
Môj odľahlý kútik
Keď duša zlyhávala
V boji proti smrteľnej chorobe.
Tvoj sladký pohľad, tvoj čarovný pohľad
Chcel som oživiť trpiaceho,
Chceli ste liečivý pokoj
Nalejte do vzrušenej duše.
<…>
Nechcem tvoju lásku
Nemôžem si to privlastniť;
Neviem jej odpovedať
Moja duša nestojí za tvoju.
Vaša duša je vždy plná
Niektoré skvelé pocity
Si cudzinec pre moje búrlivé pocity,
Cudzinec pre moje ostré názory.
Odpúšťate svojim nepriateľom -
Nepoznám tento nežný pocit
A moji páchatelia
Plačem od nevyhnutnej pomsty.
Len dočasne sa zdám slabý
Vlastním pohyby duše;
Nie kresťan a nie otrok,
Neviem si odpustiť urážky.
<…>
Láska nikdy nepríde na myseľ
Žiaľ! moja vlasť trpí, -
Duša v vzrušení z ťažkých myšlienok
Teraz túži po slobode.
Táto báseň Kondratyho Ryleeva je adresovaná Teofanii Stanislavovne K., s ktorou bol unesený v rokoch 1824-25. Ale zároveň to bolo obdobie jeho aktívnej občianskej činnosti v atmosfére diskusií o budúcnosti Ruska v rôznych tajných spoločnostiach. V jednej z nich - Severnej - bol Ryleev prijatý v roku 1823. V tom istom roku začal spolu so svojím blízkym priateľom – tiež budúcim dekabristom – Alexandrom Bestuževom vydávať literárny a publicistický almanach „Polar Star“, ktorý sa stal hlásnou trúbou myšlienok dekabristov. Tu Ryleev publikoval svoje básne a myšlienky. Ryleevove „Dumas“ vyšli aj ako samostatné vydanie v roku 1825, v ktorom nájdete také historické mená ako Dimitrij Donskoy, Ermak, Peter Veľký. Puškin však v myšlienkach nevidel ani postavy, ani historickú pravdu - iba schematické monotónne zápletky, ktorými autor vyjadril svoje vlastné myšlienky.
Ryleev prijal túto kritiku bolestne, no napriek tomu ju prijal dôstojne. A svoj autorský postoj vyjadril veľmi jasne nielen v kritických článkoch, ale aj v poetickej forme, najmä v posolstve Bestuževovi:
Hoci Puškinov súd ma vyhlásil za prísneho
A slabý dar, ako tajný nepriateľ, vážil,
Ale z toho, Bestužev, ďalší nos
Nevisel som kvôli nepriateľom.
Moja duša zostane v hrobe
Vysoké myšlienky kypiace odvahou;
Môj priateľ! Nečudo, že sa mladík popáli
Láska k verejnému dobru!
<…>
A tu je úryvok z nedokončenej myšlienky Kondratyho Ryleeva „Vyznanie Nalivaiky“, ktorá napriek Puškinovmu hodnoteniu zanechala stopu v ruskej literatúre, ktorá, treba povedať, bola kritizovaná v prvom rade (stačí pripomenúť, že Ryleevova riadky "Ale kde, povedzte mi, kedy bola / Bez obete je sloboda vykúpená?" Grófka Rostopchina vzala epigraf k básni venovanej Decembristom a neskôr sa tieto riadky stali okrídlenými):
<…>ponurý, prísny a divoký je môj pohľad,
Duša bez slobody túži.
<…>
Viem, že smrť čaká
Ten, kto vstane prvý
Na utláčateľov ľudu, -
Osud ma už odsúdil.
Ale kde, povedz mi kedy to bolo
Je sloboda vykúpená bez obetí?
Zomriem za svoju rodnú zem, -
Cítim to, viem...
A radostne, svätý otec,
Žehnám svoj osud! ..
Dôvod Puškinovho odmietnutia Ryleevových myšlienok dobre vysvetlil neskôr Nikolaj Ogarev, ktorý sa stal ideologickým a estetickým nasledovníkom básnika decembristu: „Puškin so svojou všeobjímajúcou ovplyvniteľnosťou nedokázal pochopiť Nalivaikovo priznanie; Verejnosť to pochopila a reagovala. Puškin hľadal obraz kozáckeho vodcu, aby bol s touto pasážou úplne spokojný, a nenašiel ho - a mal pravdu; len zabudol dať do nadpisu: Rylejevovo priznanie, a potom by bol spokojný.
A skutočne, nielen túto myšlienku, ale vo všeobecnosti akúkoľvek báseň Kondratyho Ryleeva možno považovať za jeho osobné vyznanie, jeho ideový, estetický, filozofický manifest, kde poézia je len silnou formou prezentácie civilného myslenia:
Ako smutný, osamelý tulák,
V stepiach Arábie prázdnych,
Od konca do konca s hlbokou túžbou
Po svete som sa túlal ako sirota.
Chlad je pre ľudí nenávistný
Znateľne preniklo do duše,
A odvážil som sa v šialenstve
Neverte v nesebecké priateľstvo.
Zrazu si sa mi objavil:
Obväz mi spadol z očí;
Úplne som stratil vieru
A opäť na oblohe
Hviezda nádeje žiarila.
Prijmite plody mojej práce,
Plody nedbalého voľného času;
Viem, priateľu, že ich prijmeš
So všetkou starostlivosťou priateľa.
Ako Apolónov prísny syn,
Umenie v nich neuvidíte:
Ale nájdete živé pocity, -
Nie som básnik, ale občan.
Toto posolstvo je adresované aj Ryleevovmu najbližšiemu priateľovi Alexandrovi Bestuževovi a bolo napísané v rovnakom aktívnom období pri formovaní nového občianskeho myslenia – v rokoch 1823-24. „Živé pocity“, ušľachtilý pátos, ktorý napĺňa dielo Kondratyho Ryleeva, nie je len umeleckým poetickým prostriedkom: bol rovnako vášnivý, priamy a ušľachtilý v živote a mnohí jeho súčasníci zaznamenali tieto vlastnosti: „V jeho vzhľade, v jeho rysy jeho tváre ukazovali živú pripravenosť na veľké činy; jeho prejav bol jasný a presvedčivý,“ napísal o Ryleevovi barón Rosen. A decembrista Nikolaj Bestužev, Alexandrov starší brat, tvrdil, že Ryleev „bol pripravený na akúkoľvek obeť pre priateľa“. Je pozoruhodné, že ako uznávaný radikál medzi dekabristami namietal proti krvavým scenárom reorganizácie ruskej spoločnosti.
Život Kondratyho Ryleeva bol krátky, ale jasný a konzistentný v jeho túžbe slúžiť verejnému dobru. Básnik a decembrista sa narodil 18. (29. septembra) 1795 v chudobnej šľachtickej rodine Fjodora Rylejeva, správcu záležitostí kniežaťa Golitsina. Otec bol rodinný despota a matka, ktorá chcela zachrániť svojho syna pred jeho krutosťou, sa v roku 1801 ponáhľala, aby pridelila Kondratyho do kadetského zboru. Tu sa prvýkrát začal skúšať ako básnik. V roku 1814 sa stal dôstojníkom konského delostrelectva, v tom istom roku a potom v roku 1815 robil kampane vo Francúzsku. V roku 1818 odišiel do dôchodku, v roku 1820 sa oženil, po sobáši sa presťahoval do Petrohradu a tu sa dostal do okruhu spisovateľov. Dôležitú úlohu v tom zohrala jeho satirická óda z roku 1820 „Na pracovníka času“, ktorá nielen jednoznačne zosmiešňuje Arakcheeva, ale predpovedá aj ľudový hnev, pripravený vyústiť do povstania proti tyranii:
<…>
Pod pokrytectvom si myslíš, že možno
Skryť sa pred pohľadom spoločnej príčiny zla ...
Neuvedomujúc si jeho hroznú situáciu,
Ste poblúdení v úbohej slepote
Bez ohľadu na to, ako sa tváriš a akokoľvek si prefíkaný,
Vlastnosti zlých duší však nemožno skryť:
Tvoje skutky ťa vystavia ľuďom;
Bude vedieť - že ste obmedzili jeho slobodu,
Daňovo zaťažené privedené k chudobe,
Dediny ich pripravili o ich bývalú krásu ...
Potom sa tras, ó povýšený brigádnik!
Ľudia strašne zúria tyraniami!
Ale ak zlý osud, zamilovanie sa do darebáka,
Zo spravodlivej odmeny a zachráň ťa,
Všetci sa traste, tyran! Za zlo a prefíkanosť
Váš potomok vysloví svoju vetu!
V roku 1821 bol Ryleev prijatý do Slobodnej spoločnosti milovníkov ruskej literatúry a stal sa tiež členom slobodomurárskej lóže Flaming Star. V tom istom roku bol zo šľachty zvolený za asesora trestného senátu a na tomto poli sa preslávil svojou nepodplatiteľnosťou a túžbou po spravodlivosti bez ohľadu na hodnosť a titul.
Príkladom ohnivej služby verejnému blahu bol pre neho a pre mnohých jeho súčasníkov anglický básnik George Gordon Byron, ktorého správa o smrti v apríli 1824 z Grécka, kam odišiel, aby sa zúčastnil oslobodzovacieho hnutia, mnohých šokovala. „Ryleev tiež reagoval na Byronovu smrť a opäť formuloval svoje chápanie poslania básnika:
<…>
Hrdá kráľovná morí!
Nebuď hrdý na obrovskú silu,
Ale trvalá sláva civil
A cnosť ich detí.
Vzletná myseľ, svetlo doby,
Tvoj syn, tvoj priateľ a tvoj básnik,
Zvädnutý Byron v najlepších rokoch života
Vo svätom boji za slobodu Grékov.
<…>
Prístavy zmiznú v temnote času,
Mestá padnú a budú opustené,
Hrozné armády zahynú,
Vznikne nové Kartágo...
Ale srdce je ušľachtilý čin
Zostaňte pre mladú dušu
K hrobu svätého Byrona
Vždy vodiaca hviezda.
Brit schátral v neskorších rokoch
Príde, hrobový vrch naznačí
A hrdo povie svojim hrdým vnúčatám:
„Tu spí vznešený básnik!
Žil pre Anglicko a svet,
Bol, na prekvapenie storočia, on
Mysli Sokrates, duša Cato
A víťaz Shakespeara.
Prišiel na všetko pod slnkom
Ľahostajní k prenasledovaniu osudu,
Bol poslušný iba géniovi,
Iné autority nepoznal...
<…>
Kondraty Ryleev, ktorý sa ukázal ako organizátor a aktívny účastník povstania 14. decembra 1825, bol medzi piatimi decembristami odsúdenými na popravu „mimo kategóriu“. Dokumenty svedčia o tom, že počas zatknutia a svedectva Ryleyev prevzal plnú zodpovednosť za seba, ospravedlňoval svojich kamarátov a vkladal nádeje na milosť cisára pre nich. Ukázalo sa, že je jedným z troch nešťastníkov, pod ktorým sa 13. (25. júla 1826) počas vešania pretrhlo lano ...
V histórii Ruska táto skutočnosť vždy slúžila ako dôvod na zrušenie popravy. Tentoraz však nie: myšlienky, ktoré sprisahanci uviedli do povedomia verejnosti, sa Mikulášovi I. zdali príliš nebezpečné. Traja boli opäť popravení. Ako uznali súčasníci aj historici, v Rusku ich po prvýkrát súdili nie za skutky, ale za presvedčenie. A vplyv týchto presvedčení bol silnejší, pretože boli vyjadrené nielen vo forme deklarácií a manifestov, ale v umeleckej forme prístupnej širokému čitateľovi. A úlohu Kondratyho Ryleeva vo vývoji občianskeho myslenia v Rusku možno len ťažko preceňovať: práve v tom videl skutočný účel básnika, ktorý sa oveľa neskôr prejavil v tvorbe básnikov šesťdesiatych rokov dvadsiateho storočia: "Básnik v Rusku je viac ako básnik" ...
Viktória FROLOV
Básnik-občan (F. Ryleev)
Slobodná slovanská duša nemôže poslušne zotročiť...
K. Ryleev
Niečo vyše roka pred svojou tragickou smrťou napísal Kondraty Fedorovič Ryleev, uznávaný šéf tajnej „Severnej spoločnosti“, básne, ktoré sa šírili v prostredí decembristov a získali tam veľkú popularitu. Priložené k vyšetrovacím materiálom boli zničené na osobný príkaz Mikuláša I. Kópiu náhodne zachovanú v novinách dekabristu N. A. Bestuževa následne v roku 1856 publikoval A. I. Herzen v zahraničí v „Polárnej hviezde“ a až v roku 1893, keď prešiel roklinou cárskej cenzúry, sa mohol objaviť v „Zbieraných dielach“. “ K. F. Ryleeva.
Tieto básne, ktoré básnik adresoval svojim súčasníkom, mladej generácii, presúvajúc sa od sociálnych problémov do oblasti bezmyšlienkovej, rozptýlenej existencie, odrážajú najvýznamnejšie črty Ryleevovej osobnosti a črty jeho tvorivého spôsobu.
Či v osudný čas zneuctím dôstojného občana a napodobním teba, rozmaznaný kmeň znovuzrodených Slovanov? Nie, nie som schopný v náručí zmyselnosti, v hanebnej nečinnosti ťahať svoj mladistvý život a chradnúť s vriacou dušou pod ťažkým jarmom autokracie. Nech mladí muži, ktorí neuhádli svoj osud, nechcú pochopiť osud veku a nepripravujú sa na budúci boj za utláčanú slobodu človeka. Nech s chladnou dušou vrhne chladný pohľad na pohromy ich vlasti A nečítaj v nich ich prichádzajúcu hanbu A spravodlivých potomkov výčitiek. Budú činiť pokánie, keď ich ľudia po vzkriesení nájdu v náručí nečinnej blaženosti A v búrlivej vzbure, hľadajúc slobodné práva, nenájdu v nich ani Bruta, ani Riegu.
V tejto obviňujúcej výčitke sú slová Lermontova, riadky jeho nahnevanej a trpkej myšlienky akoby predpovedané: "Smutne sa pozerám na našu generáciu! Jej budúcnosť je buď prázdna, alebo temná." Ale na rozdiel od Lermontova bol Ryleev pevne presvedčený, že éra revolučných impulzov ešte len príde. Povstalecký ľud bude hľadať legitímne práva na slobodu „v búrlivej vzbure“. Básnik bol presvedčený, že teraz sa musíme pripraviť na budúci boj „za utláčanú slobodu človeka“.
Na Ryleyevovi je zarážajúca priamosť a nezlomnosť, s akou celú svoju prácu podriadil revolučnej myšlienke. Jeho múzou sa stalo občianstvo, ktoré nezmenil až do úplného konca svojej krátkej literárnej cesty.
Pravda, nezačalo sa to hneď. Po absolvovaní kadetského zboru v Petrohrade ako dôstojník konského delostrelectva, po ťažení vo Švajčiarsku, Francúzsku, Bavorsku, Prusku, Poľsku, po dvoch rokoch služby v provinčnej posádke v provincii Voronež, Ryleev odišiel v roku 1818 a až od toho času ako 23-ročný dostal možnosť slobodne sa venovať literatúre. Na vojenčine písal aj poéziu, no všetky tieto experimenty otrocky opakovali zaužívané vzory.
Až po presťahovaní do Petrohradu nadviazal priateľské vzťahy v literárnom prostredí, v literárnych spolkoch a salónoch. Začína sa vážna práca. Táto vlastnosť tvorivého spôsobu je určená, čo prideľuje Ryleevovi osobitné miesto v celej Puškinovej galaxii. Jeho básne sa však prvýkrát objavili v tlači až v roku 1820, keď mal už 25 rokov - dosť neskorý vek pre básnikov tej doby. Ak si uvedomíme, že Ryleevov život bol tragicky prerušený v roku 1826, potom celá jeho literárna cesta trvá len niečo vyše päť rokov. Počas tohto krátkeho obdobia nerobil tak málo: básne v časopisoch, spolu s A. Bestuževom redigoval jeden z najlepších almanachov tej doby „Polar Star“, vydanie samostatného vydania zbierky básní na historické témy pod všeobecný názov "Dumas", vydanie básne "Voinarovsky", kritické články, korešpondencia na literárne témy. A to všetko v kombinácii so štátnou službou, najprv v senáte trestného súdu a potom v predstavenstve rusko-americkej spoločnosti, ktorej aktivity sa venovali prieskumu prírodných zdrojov Aljašky, ktorá vtedy patrila Rusku. Hlavnou činnosťou Ryleevovho života však bola horlivá účasť v tajnej „Severnej spoločnosti“, kde čoskoro zaujal vedúce postavenie. Svoju poéziu podriadil dekabristickým agitačným úlohám, pričom ani v podmienkach cárskej cenzúry nevynechal jedinú príležitosť slúžiť myšlienke budúceho revolučného prevratu.
Ryleev sa prvýkrát stal všeobecne známym ako básnik, keď v roku 1820 zverejnil svoj odkaz „Dočasnému pracovníkovi“. Z cenzúrnych dôvodov autor pridal do názvu podtitul „Imitácia perzskej satiry: Rubelliovi“, pričom jeho básne vydáva za dielo starorímskeho básnika. Ale pri čítaní prvých riadkov -
Arogantný dočasný pracovník, odporný a zradný, Monarchov prefíkaný pochlebovač a nevďačný priateľ, zúrivý tyran svojej rodnej krajiny, vyzdvihnutý do dôležitej hodnosti prefíkaným zloduchom! -
každý pochopil, že tu nejde o žiadneho senátora starovekého Ríma, ale o grófa Arakčeeva, krutého šéfa vojenských osád, poradcu a zamestnanca Alexandra Prvého, ktorý viedol reakčnú politiku. Meno Arakčeeva nenávidela celá pokroková časť ruskej spoločnosti. Decembrista N. A. Bestuzhev o ňom hovorí vo svojich memoároch takto:
"Satira na brigádnika odhaľuje všetko pohŕdanie poctami a mocou človeka, ktorý obetuje šťastie svojich spoluobčanov rozmarom despotu. V pozícii, v akej bolo a je Rusko, ešte nikto nedosiahol vysoký stupeň sily a moci ako Arakčejev... "Tam, kde vládne despotizmus, tam je útlak zákon: malí sú utláčaní priemernými, priemerní veľkí, títo sú stále najvyšší; ale nad tými a inými utláčateľmi tiež ako nad utláčanými, bola jedna búrka: brigádnik. Niektorí boli potrestaní za útlak, iní za sťažnosti. Celý štát sa triasol pod železnou rukou vládcovho obľúbenca. Nikto sa neodvážil sťažovať sa. navždy zmizli v púšťach na Sibíri alebo v páchnucich kryptách pevností.
Rusko bolo v takom postavení, keď Ryleev nahlas a verejne predvolal dočasného pracovníka na súd pravdy; keď pomenoval svoje činy, určil ich cenu a smelo preklial potomstvo... Toto bola prvá rana, ktorú zasadila Ryleevova autokracia... Ryleevovo politické pole sa začalo touto básňou. Zápal mladej duše, výbuch ušľachtilého rozhorčenia a dobre mierené údery satiry, nebojácne uštedrované takémuto protivníkovi, upútali pozornosť všetkých.
Tieto slová sú celkom pravdivé. Sám Ryleev v liste svojmu priateľovi M. G. Bedrageovi prekvapilo, že cenzúra, bez toho, aby pochopila, o čo ide, vynechala verše, kde boli také výrazy ako „darebák“, „podlá duša“, „tyran, tras sa!“ "Moja vlasť, kto ťa zachráni pred tebou!".
Tvoje skutky ťa vystavia ľuďom; Bude vedieť - že ste obmedzili jeho slobodu, ťažkú daň privedenú k chudobe, dediny ich zbavili bývalej krásy ...................... ............ ........... Všetci sa traste, tyrane! Za zlo a zradu nad Tebou potomstvo vynesie rozsudok!
Čitateľovi bolo jasné, že nejde len o všemocného dočasného despotu, ale aj o samotného cisára – škrtiča slobody.
Občiansky pátos Ryleevovej poézie je jasne viditeľný v jeho ďalších básňach, z ktorých len veľmi málo bolo uverejnených na stránkach vtedajších časopisov. Keby nebolo jeho diel, ktoré sa rozchádzajú v zoznamoch a čiastočne sa zachovali v dokumentoch priateľov, potomstvo by o ňom malo veľmi obmedzenú predstavu ako o revolučnom básnikovi. V najlepšom prípade by zostal v pamäti ako autor historických Dooms, knihy, ktorá vyšla ešte za jeho života, v osudnom roku 1825. Avšak aj z toho mála, čo sa dostalo do tlače, sa dá usúdiť vyslovené občianstvo a vlastenectvo jeho múzy. Ale postavy decembristického hnutia a jeho blízki, Ryleevova poézia bola známa v oveľa väčšej miere. V tomto prostredí boli jeho básne kopírované a distribuované na priame propagandistické účely. Ryleev reagoval na najdôležitejšie udalosti súčasného politického života. Napísal dlhú báseň „O smrti Byrona“, pričom v slávnom anglickom básnikovi videl predovšetkým obhajcu slobody utláčaných národov. V „Posolstve N. I. Gnedichovi“ pozdravil svojho staršieho priateľa nielen ako „domáceho miláčika významných múz“ slávneho prekladateľa homérskeho eposu, ale aj ako obrancu vznešenej, ideologicky bohatej poézie.
Sám Ryleev inklinoval k formám klasickej ódy, k slávnostnému oratorickému štýlu, ktorý bol odkázaný už v 18. storočí. Pokračoval v tradícii Radiščeva, ktorý do svojho didaktického pátosu vložil priamy revolučný obsah. Ryleev vo svojej óde, ktorá sa len volá „Občianska odvaha“, stavia do protikladu slávnych dvoranov s menej viditeľnými, ale odvážnymi obhajcami občianskych práv a verejnej slobody s veľkými menami slávnych dvoranov.
Aristides opovrhujúc nepriateľmi, pohŕdajúc urážkami, zachránil ich rodnú zem pred problémami, žiariaci slávou; V exile, v cudzích krajinách, láska k verejnému dobru, láska k svojim spoluobčanom nevyhasla v ich srdciach ...
Výkon gigantického bojovníka A hanba nepriateľov, ktorých zabil Na súde mysle, na súde storočí - Nič pred občianskou zdatnosťou.
V básňach svojich súčasníkov chcel vidieť hlbší obsah, živšiu odozvu na spoločenský život. Vášeň pre komorné formy umenia, malichernosť a ľahkosť moderných textov sa mu, prívržencovi vysokej poézie, zdali znakom nepopierateľného úpadku. Výrečne to dokazuje jeho list Puškinovi z 12. februára 1825, v ktorom Ryleev, kritizujúc Žukovského vplyv na ďalší vývoj elegických nálad, hovorí:
"... Je nepopierateľné, že Žukovskij priniesol nášmu jazyku dôležité výhody. Mal rozhodujúci vplyv na náš básnický štýl a za to mu musíme navždy zostať vďační, ale v žiadnom prípade nie za jeho vplyv na ducha našej literatúry." Žiaľ, tento vplyv bol príliš zhubný: mystika, ktorou je presiaknutá väčšina jeho básní, zasnenosť, neistota a akási hmlovina, ktoré sú v ňom niekedy až očarujúce, mnohých pokazili a narobili veľa zla.
Pokiaľ ide o hodnotenie významu Žukovského pre ruskú poéziu, Puškin nesúhlasil s Rylejevom. Vzhľadom na to, že tematické obmedzenia nemôžu byť pre rozvoj literatúry veľkým prínosom, bol pripravený polemizovať s Ryleevom ako básnikom, no zároveň dokonale chápal a rešpektoval ideologickú a politickú hodnotu cesty, ktorú si zvolil. Na druhej strane Ryleev prijal Pushkinovu kritiku s určitou nevôľou a zostal na svojich bývalých pozíciách.
Tu je to, čo napísal svojmu priateľovi A. Bestuževovi, keď sa dozvedel o Puškinovom kritickom postoji k zbierke Duma:
Aj keď ma Puškin prísne odsúdil a vážil slabý dar, ako tajný nepriateľ, ale z toho, Bestužev, som nezvesil nos, aby som potešil svojich nepriateľov. Moja duša až do hrobu udrží vysoké myšlienky vrúcnu odvahu; Môj priateľ! Nie nadarmo v mladom človeku horí láska k verejnému dobru!
"Verejné dobro" - to je hlavná téma zrelých pórov v práci Ryleeva. Tu našiel svoj vlastný hlas, ktorý ho ostro odlišoval medzi básnikmi decembristického kruhu. Pojem „občianstvo“, ktorý zaviedol do poézie, je skutočne významný pre jej ďalší vývoj. On sám si to dobre uvedomoval. Vo venovaní básne „Voynarovsky“ Alexandrovi Bestuzhevovi sú tieto slová:
Prijmite plody mojej námahy ... ................................. Neuvidíte v nich umenie: Ale nájdete živé pocity, - nie som básnik, ale občan.
Akoby preberal štafetu od Ryleeva, o mnoho rokov neskôr Nekrasov zopakoval svoj testament - "Možno nie ste básnik, ale musíte byť občan." A v dňoch, ktoré sú nám bližšie, položil Vladimír Majakovskij rovnakú tému ako základ svojej práce, pričom nezabudol, ako Nekrasov, na vznešené úlohy umenia.
V plachých podmienkach cenzúry Ryleev, samozrejme, nemohol hovoriť plným hlasom. Nedobrovoľne musel zostať v rámci slobodomilnej osvety a verejnej občianskej morálky. Ale aj tu sa sociálny protest prejavuje dostatočne jasne. V pôvodných verziách Derzhavinovej myšlienky sú pozoruhodné slová:
Hrdý som na tyrana, som nepriateľstvo, jarmo občanov ma znepokojuje, duša slobodná Slovan poslušne otročiť nemôže, Hromy hromy proti zlu Ctí svoj svätý zákon S pokojnou dôležitosťou čela Na lešení a pred trónom.
Pri rozvíjaní tém politických textov Ryleev zameral svoju pozornosť na hrdinskú históriu ruského ľudu. Výchova k vlasteneckému cíteniu bola jednou z bezprostredných úloh dekabristickej propagandy. Ale ako sa líšila od oficiálnej vládnej ideológie! V obvyklej opozícii "kráľ - ľud" Ryleev samozrejme zaujímal najkrajnejšiu demokratickú pozíciu, ale pojmy "spravodlivosť" a "sloboda" im boli prezentované v takej abstraktnej forme, že nevzbudzovali žiadne zvláštne podozrenie. aj z cenzúry. Toto bol čisto vonkajší, ochranný obal pre autorove hlbšie a v podstate revolučno-demokratické názory. Podľa toho dobre disponovaný čitateľ všetko dokonale pochopil. Nebol mu cudzí ani jazyk narážok a zmysluplných podhodnotení.
V snahe dosiahnuť tento cieľ vytvoril Ryleev rozsiahlu galériu historických portrétov zanietených a nesebeckých vlastencov v záujme lásky k svojej vlasti, k svojmu pôvodnému ľudu, ktorý je schopný ísť na čin a obetovať svoje vlastné životy. Tieto básne spojil do cyklu spojeného spoločnou myšlienkou podľa vzoru poľského jazykovedca a historika Juliana Ursina Nemceviča, ktorý vydal zbierku vlasteneckých ľudových piesní. Názov „Duma“ očividne vzišiel z poetických tradícií slobody milujúcej Ukrajiny, ktoré spievali hráči kobzy. Už samotný názov mal do istej miery naznačiť uvážlivému čitateľovi myšlienku demokratickej orientácie tohto diela. Celkovo Ryleev napísal tridsaťjeden myšlienok (dvadsaťjeden bolo zahrnutých do hlavnej zbierky, publikovanej počas autorovho života). Jednoduchý zoznam titulov naznačuje široké tematické pokrytie. Tu sú mená starovekej ruskej histórie: Oleg Prorocký, Olga, Svyatoslav, Svyatopolk, Mstislav Udaloy, Michail Tverskoy, Dmitrij Donskoy, Kurbsky, Ermak, Boris Godunov a tak ďalej - až do éry Petra a polovice XVIII. storočí. A neskôr k nim pribudli: Kyjevské knieža Vladimír, Martha Posadnica, Jakov Dolgorukij, Menšikov, Volyňskij a i. Všetky tieto poetické príbehy o postavách národných dejín sú presiaknuté jedinou myšlienkou: obetavá láska k vlasti, boj proti cudzine násilníkov, vojenskú a občiansku odvahu.
Ryleev, ktorý sledoval svoj ušľachtilý a vlastenecký zámer, nie vždy dodržiaval historickú presnosť, za čo bol kritizovaný. Svojich hrdinov si idealizoval, dával im črty, ktoré nezodpovedali realite. Ak boli obrazy starých ruských kniežat, ktoré odvážne bránili svoju rodnú krajinu, nakreslené historicky správne, potom štátnici 17.-18. storočia často získali obraz pravdoláskarov a obhajcov ľudských práv, po ktorých básnik túžil. Príznačné je v tomto ohľade Ryleyevovo zobrazenie „ministra kabinetu“ cisárovnej Anny Ioannovnej, Artemija Volynského. Volynskij sa pod perom básnika zmenil na obetavého bojovníka za slobodu ľudí a takmer vodcu prichádzajúceho povstania.
Takto básnik vyjadril svoje myšlienky v zajatí, v predvečer svojej popravy:
Kto bojuje s pyšnými, nečaká odmeny a nežiada ich, A zabúdajúc na seba, obetuje všetko svojej vlasti, je pevný proti krutým tyranom, bude slobodný aj v reťaziach, v hodine popravy , je hrdý na spravodlivosť A navždy vznešený v citoch. ............................. A aj keď padne, bude živý V srdciach a pamäti ľudí A on a ohnivý impulz Duše krásnej a slobodnej . Slávna smrť pre ľudí! Speváci, hrdinom v odplate, Zo storočia do storočia, z generácie na generáciu Bude odovzdávať svoj čin. Nepriateľstvo k nespravodlivosti bude vrieť nezdolné v potomkoch - A posvätné Rusko uvidí nespravodlivosť v troskách ...
V týchto slovách Annenského veľmoža zaznieva hlas samotného Ryleyeva, revolučného básnika, ktorý svoje presvedčenie vložil do úst svojho vyvoleného a idealizovaného hrdinu. To isté sa deje s mnohými ďalšími historickými postavami tohto cyklu. Ich myšlienky a pocity, v rozpore s historickou pravdou, často odrážajú politické presvedčenie samotného básnika. To všetko bolo potrebné, aby Ryleev propagoval myšlienky Decembristov. Z cenzúrnych dôvodov sa Ryleev musel vyhnúť priamemu odsúdeniu autokracie. Vždy, keď to bolo možné, uprednostňoval široký pojem „občianstvo“, ktorý zahŕňa slobodu milujúce chápanie verejnej povinnosti.
Progresívny význam Ryleyho "Dumas" bol každému jasný, ale ich umelecká kvalita podľa súčasníkov zanechávala veľa želaní. Pushkin priateľsky vyčítal Ryleevovi nielen nedostatok skutočnej historickosti. Svoj názor zmenil objavením básne „Voy-narovský“. Toto dielo, tiež napísané na historickom materiáli, sa výrazne líšilo od Doomov, ktoré mu predchádzali.
Puškin po prečítaní úryvkov z básne v Polárke v roku 1824 napísal A. Bestuževovi: „Rylejevov Voinarovskij je neporovnateľne lepší ako všetky jeho myšlienky, jeho štýl dozrel a stáva sa skutočne rozprávačským, čo my takmer stále nemáme.“ A neskôr v liste bratovi Levovi poznamenal: „Voynarovskij" je plný života. „Ešte určitejšie povedal v roku 1825 (v liste A. Bestuževovi): „Veľmi dobre viem, že som jeho učiteľ v poetickom jazyk, ale ide si svojou cestou . Je srdcom básnik.
Báseň vydaná v roku 1825 bola prijatá sympaticky aj pokrokovou verejnosťou. Jej zoznamy išli z ruky do ruky dávno pred zverejnením.
Dej básne podnietili autora historické udalosti v ére boja Petra Veľkého so Švédskom. Hovoríme o osude jednej z výrazných postáv tej doby, Mazepovho synovca a jeho podporovateľa Andreja Voinarovského. Po dlhom putovaní s Karolom XII., ktorý utiekol z Ruska, bol vydaný ruskej vláde a vyhnaný na Sibír, do Jakutska. Tu ho, už hlbokého starca, navštívil slávny historik G. Miller, ktorému exulant vyrozprával celý svoj dobrodružný život.
Ryleevovu pozornosť očividne priťahovala silná a nezávislá povaha hrdinu. Sám Peter v ňom videl významného a nebezpečného odporcu jeho štátnosti. Voinarovskij sa postavil na stranu Mazepu a zdieľal svoj neslávny osud, podnietený k tomu nejasnými snami o „slobode“ Ukrajiny. Vtedy nechápal, že invázia švédskych vojsk podporovaná Mazepom priniesla do jeho vlasti ešte väčší útlak ako každá invázia cudzincov. Oveľa neskôr, už v tureckej cudzine, Voinarovskij pochyboval o skutočných úmysloch odbojného hajtmana, ktorý si prefíkanou rozvahou, hrou na vlastenecké city, vedel získať na svoju stranu ľudí, ktorých potreboval.
Ctili sme v ňom hlavu ľudu, v ňom sme zbožňovali otca, v ňom sme milovali svoju vlasť. Neviem, či chcel zachrániť obyvateľov Ukrajiny pred nešťastím, Alebo si v nej postaviť trón... ...neviem, čo v hĺbke duše pripravoval na svojho rodáka. pôda...
A hneď po týchto úvahách svojho hrdinu Ryleev vloží do úst Voinarovského záver, v ktorom zaznie jeho vlastný hlas:
Ale viem, že skrytá Láska, príbuzenstvo a hlas prírody by bol zrazený prvým Ja, keby sa stal nepriateľom slobody.
Obraz Voinarovského v obraze básnika je zložitý a protirečivý. S nepochybnou vojenskou zdatnosťou pri obrane Ukrajiny pred Poliakmi a Tatármi spája úplné nepochopenie Petrovej štátnej politiky, ktorá vedie hrdinu básne do tábora zrady, v mene ním falošne chápaného „sloboda“. Až na svahu života, v drsnom sibírskom exile, si uvedomí svoje niekdajšie bludy a trpko ich oľutuje, túži po opustenej a oddanej vlasti.
Myšlienka vlastenectva a lásky k slobode je naplnená ďalšou básňou Ryleeva - "Nalivaiko", ktorá sa k nám dostala v trinástich malých fragmentoch, z ktorých niektoré boli vytlačené počas života básnika v almanachu "Polar Star" .
Severin Nalivaiko - ukrajinský hajtman 16. storočia, ktorý vyvolal ľudové povstanie proti poľskej šľachte, ktorá vtedy vlastnila Ukrajinu, a bol popravený vo Varšave v roku 1597. Rylev v ňom videl hrdinu boja za národnú nezávislosť, až do konca odvážneho a neochvejného obhajcu svojho presvedčenia milujúceho slobodu. S bolesťou v duši hajtman vidí smútok utláčaných, zotročených nepriateľmi svojej rodnej zeme. Jeho srdce horí nenávisťou k cudzím votrelcom, túžbou po spravodlivej pomste, no zároveň pohŕdaním krajanmi, ktorí rezignovali na cudzie jarmo:
Storočie staré urážky Odpusť tyranom vlasti a zanechaj hanbu urážok Bez spravodlivej pomsty - nemôžem: iba otrok Takže to môže byť zlé a slabé. Môžem ľahostajne vidieť zotročených krajanov? Nie nie! Mojou úlohou je nenávidieť rovnako tyranov a otrokov.
Ale ešte väčšiu slávu si získala Nalivaika's Confession, publikovaná v Polar Star. Cárska cenzorka to bezhlavo nechala prejsť, pomýlená všeobecným vlasteneckým charakterom zápletky. Cenzor potom musel na žiadosť nadriadených napísať nepresvedčivé vysvetlenia. Úryvok z „Vyznania“ jasne ukázal „obeť“, ktorá bola vo všeobecnosti charakteristická pre Ryleevovu povahu. Zdá sa, že v týchto stručných a energických veršoch má predtuchu vlastného osudu:
Viem, že smrť čaká toho, kto vstane prvý Na utláčateľov ľudu, - Osud ma už odsúdil. Ale kde, povedz mi, kedy bola sloboda vykúpená bez obetí? Zomriem za svoju rodnú zem, - cítim to, viem ... A radostne, svätý otec, žehnám svoj údel!
Ryleev zostal verný hrdinskej téme vo svojej rodnej histórii až do konca. V jeho literárnom archíve sa zachovali plány a náčrty budúcich diel a všetky súvisia s minulosťou ruského alebo ukrajinského ľudu: Gaidamáci, Paley, Partizáni, básne o slobodnom Novgorode, úprava Rozprávky o Igorovom ťažení. .
Osobitné miesto zaujímajú propagandistické piesne napísané v úzkej spolupráci s A. Bestuževom. Jazykovo jednoduché, obsahovo špecifické, tieto piesne mali nepochybne dôležitú úlohu medzi plukmi pripravujúcimi sa na povstanie.
Tu je jeden z nich:
Ako ide kováč od kováčov, sláva! Čo nesie kováč? Áno, tri nože: Tu je prvý nôž pre darebákov šľachticov, a druhý nôž - pre sudcov pre darebákov, a po vytvorení modlitby - tretí nôž pre kráľa! Komu sa splní, tomu sa splní, komu sa splní, toho neprejde. Sláva!
Ryleevov odkaz je malý. Okrem Voinarovského publikoval počas svojho života len štyridsaťpäť básní (tu z toho 21 „zamyslení“). Po porážke decembrového povstania jeho meno úplne zmizne zo stránok almanachov a časopisov. A až od roku 1856, keď bola vyhlásená amnestia pre decembristov vyhnaných na Sibír, sa Ryleevove básne postupne začínajú objavovať v tlači a dokonca aj v súvislosti s určitými memoármi. Pravda, skôr v zahraničí začali Herzen a Ogarev tlačiť jednotlivé básne Ryleeva. Na tom istom mieste v zahraničí Gerbel realizoval Kompletné diela K. F. Ryleeva (Lipsko, 1861). Ale domáci čitateľ mal možnosť viac-menej úplne sa zoznámiť s dielami revolučného básnika až v roku 1872 podľa zozbieraných prác a korešpondencie, ktorú vypracoval známy literárny kritik tej doby P. A. Efremov. A vtedy sa po prvý raz objavil obraz básnika, jeho vnútorný svet, jeho neochvejná revolučná nálada s presvedčivými dôkazmi.
Celá tvorivá cesta K. Ryleeva je poznačená úžasnou konzistenciou. V pomerne mladom veku vzdával hold vtedy módnym žánrom komornej poézie (elégie, listy priateľom, improvizované albumy), ale nemal ich príliš v láske, mal pred sebou dôstojnejší, spoločensky významnejší cieľ. Literatúra pre Ryleeva je predovšetkým službou spoločnosti. Od vstupu básnika do tajnej „Severnej spoločnosti“ v roku 1823 bola celá jeho tvorba podriadená propagande revolučných myšlienok.
So zanietením pre civilnú tematiku staval svoju tvorbu, svoju osobnosť do kontrastu s epikurejskými básnikmi či snovými elegikmi. Získal tým vlastnú tvorivú originalitu a vytýčil jedinú správnu cestu, zodpovedajúcu jeho politickému a umeleckému presvedčeniu.
V dejinách našej poézie vytvoril K. Ryleev obraz básnika, ktorý má veľký zásadný význam pre jej ďalší rozvoj. Po revolučnej óde Radiščeva a slobode milujúcich textoch Puškina, Ryleev schválil tému skutočného občianstva a sociálneho protestu, ktorú prevzal a v budúcnosti pokračoval v práci Lermontova, Poležaeva, Ogareva a Nekrasova.
https://chany-kupeli.ru Nórska jacuzzi vyhrievaná drevená kade.
Skutočné umenie je vždy humánne, vždy bráni záujmy človeka, jeho slobodu, jeho šťastie. Preto Puškin neuznával umenie „úžitku“, úžitkovú poéziu. Vytrvalo opakoval svoju obľúbenú myšlienku: "Poézia... ale jej najvyššia, slobodná vlastnosť by nemala mať iný cieľ ako ona sama." Poznámka – „podľa jeho najvyššej bezplatnej vlastnosti“
Len preto, že Puškin umelecky odhalil vysoký zmysel skutočnej poézie, ukázal, že môže dať ľudu „posvätný dar“ básnika, jeho poéziu, bez starnutia,
Vždy si zachovávajúc mladistvú silu a energiu sa ukázalo ako nevyhnutné pre každú novú generáciu ruského ľudu v rôznych fázach histórie Ruska. Herzen v mene svojej generácie dosvedčil, že Puškinova poézia v ťažkej ére Nikolaevovej reakcie vštepila vieru a nádej do duší ľudí a pomohla súčasníkom určiť ich miesto v živote. „V údoliach otroctva a múk sa ozývala iba zvučná a široká pieseň Puškina; táto pieseň pokračovala v minulej ére, naplnila súčasnosť svojimi odvážnymi zvukmi a poslala svoj hlas do ďalekej budúcnosti. Puškinova poézia bola zástavou a útechou.
K týmto „pravým básnikom“ patril
Mozart a Puškin. Problémy, ktoré Pushkin riešil pri vytváraní obrazu Mozarta, boli najdôležitejšie v jeho tvorbe z 30. rokov 19. storočia. Puškinov boj za právo poézie slúžiť človeku, ľudu, ľudstvu svojimi vlastnými, len vlastnými prostriedkami, chápal a schvaľoval pokrokový ľud Ruska.
V prejave venovanom otvoreniu pamätníka Puškina Turgenev tvrdil, že každý, kto bol vystavený Puškinovej poézii, sa stal „ruskejším a vzdelanejším, slobodnejším človekom. Nenechaj sa prekvapiť tým posledným slovom, mm. gg. V poézii - oslobodzujúca, pre povznášajúcu, morálnu silu“
Puškin chápal, prečo sa Rylejevova formulka môže objaviť - „Nie som básnik, ale občan“, ale nemohol ju prijať. V konečnom dôsledku stála za myšlienkou, že skutočný básnik sa vyznačuje práve štátnou službou, ktorú môže vykonávať aj prostredníctvom menejcenného umenia. Takýto kontrast je podľa Puškina nezákonný: cenil si „Voinarovského“ práve preto, že vďaka skutočnému umeniu sa básnik dokázal vyrovnať s úlohou a odhaliť „živé pocity“.
Gogoľ o Puškinovi napísal: „Prečo bol daný svetu a čo sám dokázal? Puškin bol daný svetu, aby sám dokázal, čo je sám básnik, a nič iné - čo je básnik, braný nie pod vplyvom nejakej doby alebo okolností a nie pod podmienkou jeho vlastného, osobného charakteru, ako osoba, ale nezávisle od všetkého; takže ak si neskôr nejaký vyšší duchovný anatóm bude chcieť rozobrať a vysvetliť si, čo je vo svojej podstate básnik, toto citlivé stvorenie, reagujúce na všetko na svete a nemajúce odozvu len na seba, potom by bol spokojný, keď videl toto v Puškinovi. Samotný Pushkin bol odhodlaný ukázať v sebe túto nezávislú bytosť, túto zvonivú ozvenu, ktorá reaguje na každý jeden zvuk generovaný vo vzduchu. "Puškin počul jeho význam lepšie ako tí, ktorí mu kládli otázky, a naplnil ho s láskou."
Vo venovaní básne „Voinarovskij“ A. A. Bestuževovi Rylejev o svojich básňach napísal: Ako prísny syn Apolla v nich neuvidíš umenie: Ale nájdeš živé pocity, - Nie som básnik, ale Občan.
Obhájiť vernosť svojmu posvätnému daru znamenalo splniť si občiansku povinnosť. Puškin potreboval nezávislosť, aby mohol slúžiť veci slobody prostriedkami, ktoré dokázala len vysoká poézia. Takmer súčasne s písaním dramatických scén Puškin pripravoval predslov k posledným kapitolám Eugena Onegina, v ktorých napísal: „Ak sa storočie môže pohnúť dopredu, veda, filozofia a občianstvo sa môžu zlepšiť a zmeniť, potom poézia zostane v jednom. miesto, nestarne, nemení sa. Jeho cieľ je rovnaký, prostriedky sú rovnaké. A kým pojmy, diela, objavy veľkých predstaviteľov antickej astronómie, fyziky, medicíny a filozofie zostarli a každým dňom ich nahrádzajú iné, diela skutočných básnikov zostávajú svieže a večne mladé.
Eseje na témy:
- Ide o jedinečný manifest ruskej poézie 60. rokov 19. storočia, ktorý absorboval občianskeho ducha textov dekabristov aj rebelantského...
- Nekrasov básnik, Nekrasov občan Nikolaj Nekrasov. Veľký ruský básnik, pokračovateľ tradícií dekabristických básnikov Puškina, Lermontova, priateľ a rovnako zmýšľajúci človek Černyševského a Dobroľubova, básnik-tribún, básnik-občan,...
