Vznik štátu medzi východnými Slovanmi. Do začiatku 9. stor. Vo východoslovanských krajinách sa najskôr objavili kmeňové zväzy a neskôr vďaka ich zjednoteniu silné medzikmeňové zoskupenia. Všetok život viedol Slovanov k zjednoteniu. Centrami zjednotenia bola oblasť stredného Dnepra na čele s Kyjevom a severozápadná oblasť na čele s mestami Ladoga a. Boli to po všetkých stránkach najrozvinutejšie východoslovanské krajiny. Tam nadobudol tvar ten pôvodný.

Štát Rus na Dnepri. Jedným zo znakov štátnosti, ako už bolo spomenuté, bol vznik kniežacej moci a čaty. V 9. storočí. ukázali všetku svoju silu vo vzťahoch so svojimi susedmi. Proti Chazarii bolo zasiahnutých niekoľko úderov a paseky boli oslobodené od toho, aby jej vzdali hold. Útoky ruskej armády na krymské majetky Byzancie sa datujú do rovnakého obdobia. Z tých čias pochádzajú prvé správy byzantských a východných autorov o mene východných Slovanov, obyvateľov oblasti Dnepra. "rosa", "rus". Preto budeme východných Slovanov nazývať tak, ako ich nazýval zvyšok sveta, ako ich nazývali staré kroniky – Rusi, Rusi, Rusíni.

Úder na krymské majetky Byzancie je prvou známou zmienkou o štátnom vytvorení Ruska. Rusi dobyli celé pobrežie Krymu až po Kerčský prieliv, prepadli mesto Surozh (dnešný Sudak) a vyplienili ho. Zachovala sa legendárna správa, že vodca Rusov, aby sa dostal z choroby, prijal krst z rúk miestneho gréckeho biskupa a choroba okamžite ustúpila. Tento fakt je významný. V tom čase už väčšina európskych krajín prijala kresťanstvo. Prechod od pohanstva k novej monoteistickej viere znamenal pre tieto krajiny príchod novej civilizácie, nového duchovného života, novej kultúry a jednoty celého ľudu v štáte. Prvý, dosť nesmelý krok na tejto ceste, ktorá ešte neotriasla základmi slovanského pohanstva, urobila aj Rus.

O niekoľko rokov neskôr Rus podnikol druhý útok, tentoraz na južnom pobreží Čierneho mora. Pravda, ruská armáda sa ešte nerozhodla zaútočiť na samotný Konštantínopol. A v rokoch 838 - 839. v Konštantínopole a potom vo Franskej ríši sa objaví veľvyslanectvo štátu Rus.

Napokon 18. júna 860 došlo k udalosti, ktorá doslova otriasla vtedajším svetom. Konštantínopol sa nečakane dostal pod prudký útok ruskej armády. Rusi sa priblížili od mora na 200 člnoch. Mesto obliehali týždeň, no prežilo. Po zložení obrovskej pocty a uzavretí čestného mieru s Byzanciou sa Rusi vrátili domov. Zachovali sa mená ruských kniežat, ktoré viedli ťaženie. Boli to Askold a Dir. Odteraz Rus bola oficiálne uznaná ako veľká ríša.

Ruská bojová loď.

O niekoľko rokov neskôr sa v krajine Rusov objavili grécki kňazi a pokrstili svojho vodcu a jeho oddiel. Pravdepodobne to bol Askold. Takže zo 60. rokov. 9. storočia prichádzajú správy o druhom krste Rusov.

Kyjevské armády sa tiež presúvajú na sever, aby si podrobili celú slovanskú časť trasy do Kyjeva. "od Varjagov po Grékov" a prístup k Baltskému moru. Slovanský juh začína aktívnu ofenzívu proti slovanskému severu.

Prvé varjažské kniežatá

Varjagovia. V tých istých desaťročiach sa v oblasti jazera Ilmen a rieky Volkhov na brehu jazera Ladoga vytvoril ďalší mocný zväz slovanských a ugrofínskych kmeňov, ktorého centrom boli krajiny Ilmenských Slovincov. Zjednotenie bolo uľahčené bojom Slovincov, Krivichi, Meri, Chuds s Varangiánmi, ktorí krátko predtým získali kontrolu nad miestnym obyvateľstvom. A tak ako paseky zvrhli moc Chazarov na juhu, tak na severe spojenie miestnych kmeňov vyhnalo Varjagov. Neskôr však medzi miestnymi kmeňmi začali nezhody. Rozhodli sa zastaviť občianske spory na vtedajšiu dobu tradičným spôsobom – pozvať vládcu zvonku. Voľba padla na varjažské kniežatá a so svojimi čatami sa objavili na ruskom severozápade.

Kto boli oni? Varjagovia? Táto otázka prenasleduje historikov už dlho.

Niektorí považovali Varjagov za Normanov, Škandinávcov, na základe toho, že vtedy nastalo obdobie normanských námorných nájazdov do európskych krajín.

Dlho prevládal názor, že to boli Normani, ktorí vytvorili štát v krajinách Slovanov. A samotní Slovania nedokázali vytvoriť štát, čo naznačovalo ich zaostalosť. Tieto názory boli obzvlášť populárne na Západe v obdobiach konfrontácie medzi našou vlasťou a jej západnými oponentmi. Tí, ktorí sa držali tohto názoru, sa nazývajú normanisti a ich názory sa nazývajú normanská teória o vytvorení ruského štátu. Odporcovia tejto teórie sa nazývali antinormanisti. Neskôr vedci dokázali, že štátnosť dozrela medzi Slovanmi dávno pred objavením sa Varjagov.

Ale aj dnes existujú normanisti a antinormanisti. Len spor je o niečom inom – kto boli Varjagovia podľa národnosti. Normanisti ich považujú za Škandinávcov (Švédov) a veria, že samotné meno „Rus“ je škandinávskeho pôvodu. Antinormanisti dokazujú, že Varjagovia, ktorí sa objavili na ruskom severozápade v 9. storočí, nemajú so Škandináviou nič spoločné. Boli to buď Balti, alebo Slovania z južného pobrežia Baltského mora. V podstate pokračuje spor o osud Ruska, Slovanov a ich historickej nezávislosti.

A čo na to hovorí kronikár Nestor, ktorého informácie primárne využívajú obaja? Píše, že na žiadosť rôznych kmeňov sa v roku 862 objavili v slovanských krajinách varjagské kniežatá. „Tí Varjagovia sa volali Rusi,“ poznamenáva, rovnako ako svoje etnické mená mali Švédi, Normani, Angličania atď.. „Rus“ je teda pre neho predovšetkým národnou definíciou.

Varjagovia podľa jeho názoru „sedieť“ na východ od západných národov, pozdĺž južného pobrežia Varjažského (Baltského) mora. „Ale slovanský jazyk a ruština sú jedno,“ zdôrazňuje kronikár. To znamená, že tí kniežatá, ktorých pozvali ilmenskí Sloveni a Kriviči, boli s nimi príbuzní. To vysvetľuje bezbolestné a rýchle uvedenie mimozemšťanov do ich prostredia, absenciu Staroveká Rus mená spojené s germánskymi jazykmi.

Pôvod slova "Rus". Prečo sa v 9. storočí objavili mená „Rus“ a „Rusi“? súčasne na slovanskom severozápade aj na juhu, v oblasti Dnepra?

Od V-VI storočia. Slovania obsadili rozsiahle územia v strednej a východnej Európe. Medzi nimi bolo veľa kmeňov s menami Rusi a Rusíni. Nazývali sa aj rutens, ruty, koberčeky. Potomkovia týchto Rusov stále žijú v Nemecku, Maďarsku a Rumunsku. V slovanskom jazyku "hnedá" znamená "svetlo". Toto je typicky slovanské slovo a typicky slovanský názov pre kmene. Toto pomenovanie tam prinieslo presídlenie časti Slovanov, ktorí pôvodne žili na Dunaji, do oblasti Dnepra (ako o tom hovoril Nestor vo svojej kronike).

Ďalší Rusi žili v krajinách susediacich s južným pobrežím Baltského mora. Oddávna tam existovali silné slovanské kmeňové zväzky, ktoré zvádzali tvrdý boj s germánskymi kmeňmi. V čase vytvárania kmeňových zväzov medzi východnými Slovanmi mali už pobaltskí Slovania svoje štátne útvary s kniežatami, čatami a detailne spracovaným pohanským náboženstvom, veľmi blízkym východoslovanskému pohanstvu. Odtiaľto boli neustále migrácie na východ, k brehom jazera Ilmen. Preto kronikár neskôr napísal: "Novgorodčania sú z rodiny Varangiánov."

Neexistuje však žiadny dôkaz o existencii mena "rus" v Škandinávii, tak ako neexistujú údaje o tom, čo tam bolo v 9. storočí. existovala kniežacia moc alebo nejaký štátny útvar. Ale spor o pôvode Varjagov pokračuje.

Rurik v Novgorode. Kronika hovorí, že v roku 862 prišli do slovanských a ugrofínskych krajín traja varjagskí bratia - Sineus a Truvor. Najstarší z nich, Rurik, sa posadil, aby kraľoval medzi ilmenskými Slovenmi. Jeho prvým bydliskom bolo mesto Ladoga. Potom sa presťahoval do Novgorodu, kde pevnosť „vyrúbal“. Druhý brat sa usadil v krajinách kmeňa úplne v meste Beloozero a tretí - v krajinách Krivichi v meste Izborsk. Následne, po smrti svojich bratov, zjednotil Rurik pod svoje velenie celý sever a severozápad východoslovanských a ugrofínskych krajín.

Neznámy umelec - Roerich (Rurik).

Neznámy umelec - Varjagské kniežatá.

Obe štátne centrá sformované vo východoslovanských krajinách sa nazývali Rus. Na juhu Ruska sa etablovala miestna polyanská dynastia a na severe Ruska prevzali moc ľudia zo slovanských krajín južného Pobaltia. Rivalita medzi týmito centrami začala hneď po ich vzniku.

Po Rurikovej smrti zostal jeho malý syn Igor, ale buď guvernér alebo Rurikov príbuzný Oleg prevzal kontrolu nad všetkými záležitosťami v Novgorode. Igor však zostal oficiálnym novgorodským kniežaťom. Moc sa prenášala z otca na syna dedením. Takto začala dynastia Rurikovcov, ktorá vládla v ruských krajinách mnoho stoviek rokov.

Vytvorenie jednotného štátu Rus. Bol to Oleg, kto mal podiel na zjednotení dvoch starovekých ruských štátnych centier. V roku 882 zhromaždil veľkú armádu a začal ťaženie na juh. Údernou silou jeho armády bola varjažská čata. Spolu s ním boli oddiely zastupujúce všetky severozápadné ruské krajiny: tu boli Ilmen Slovinci, Krivichi, ako aj ich spojenci a prítoky - Chud, Merya a všetci. Malý Igor sa plavil spolu so všetkými ostatnými na princovej lodi.

Oleg dobyl hlavné mesto Krivichi, Smolensk, a potom obsadil Lyubech. Po priplávaní do Kyjeva si uvedomil, že by bolo pre neho ťažké dobyť dobre opevnené a ľudnaté mesto útokom. Okrem toho tu kraľoval skúsený bojovník Askold, ktorý sa vyznamenal v bojoch s Byzanciou, Chazarmi a novými stepnými nomádmi – Pečenehomi. A potom sa Oleg uchýlil k triku. Po ukrytí vojakov v člnoch poslal kyjevskému princovi správu, že dorazila kupecká karavána. Nič netušiaci Askold prišiel na stretnutie a bol zabitý priamo tam na brehu.

Oleg sa usadil v Kyjeve a urobil z tohto mesta svoje hlavné mesto. Niekto by si mohol myslieť, že kyjevskí pohania sa nepostavili za svojho kresťanského vládcu Askolda a nepomohli Olegovým pohanom zmocniť sa mesta. Ideologické názory tak po prvýkrát v Rusku ovplyvnili zmenu moci.

Sever Novgorodu teda porazil Kyjevský juh. Novgorod sa stal zjednotiteľom ruských krajín do jedného štátu. Ale toto bolo len čisto vojenské víťazstvo. Z ekonomického, obchodného a kultúrneho hľadiska bola oblasť stredného Dnepra ďaleko pred ostatnými slovanskými krajinami. Koncom 9. stor. bolo to historické centrum ruských krajín a Oleg, ktorý urobil z Kyjeva svoje hlavné mesto, túto pozíciu potvrdil.

Oleg tu svoje vojenské úspechy nedokončil. Pokračoval v zjednocovaní východoslovanských krajín. Vládca zefektívnil svoje vzťahy so severným Ruskom, uvalil tribút na územia pod jeho kontrolou - „stanovil hold“ Novgorodským Slovincom, Krivichi a ďalším kmeňom. Uzavrel aj dohodu s Varjagmi, ktorá platila asi 150 rokov. Podľa nej je Rus povinný platiť varjažskému juhobaltskému štátu ročne 300 hrivien striebra (hrivna je najväčšia peňažná jednotka v Rusku) za mier na ruských severozápadných hraniciach a za pravidelnú vojenskú pomoc Varjagom z Ruska.

Potom Oleg podnikol kampane proti Drevlyanom, Severanom, Radimichi a uvalil na nich hold kožušinami. Tu narazil na Chazariu, ktorej prítokmi boli Radimichi a severania. Vojenský úspech však opäť sprevádzal Olega. Teraz tieto východoslovanské kmene prestali závisieť od Chazarie a stali sa súčasťou Ruska. Vyatichi zostali prítokmi Khazaria.

Rus' v 10. storočí

Rus' na začiatku 10. storočia. Po zjednotení východoslovanských krajín a oslobodení mnohých z nich od pocty cudzincom dal Oleg kniežatskej moci bezprecedentnú autoritu a medzinárodnú prestíž. Teraz preberá titul veľkovojvoda, t.j. princ všetkých kniežat. Zvyšní vládcovia jednotlivých kmeňových kniežatstiev sa stávajú jeho poplatníkmi, vazalmi, aj keď si stále zachovávajú práva spravovať svoje kniežatstvá.

Nový štát Rus nebol čo do veľkosti nižší ako Franská ríša Karola Veľkého alebo Byzantská ríša. Mnohé regióny Ruska však boli riedko osídlené a málo vhodné na život. Príliš veľký bol aj rozdiel v úrovni rozvoja jednotlivých častí štátu. Okrem toho sa okamžite stal mnohonárodným štátom vrátane rôznych národov. To všetko ho urobilo voľným a krehkým.

Bol známy nielen svojou politikou zjednotenia a bojom proti Chazarom. Od samého začiatku si Rus kládol veľké úlohy: ovládnuť ústie Dnepra, ústie Dunaja, etablovať sa v severnej oblasti Čierneho mora a na Balkáne, prelomiť chazarské kordóny na východ a podriadiť si pod svoju kontrolu polostrov Taman a Kerčský prieliv. Niektoré z týchto úloh načrtli Antovia a neskôr Polyanskí kniežatá a teraz sa zrelý Rus opäť pokúšal zopakovať impulzy svojich predkov.

Súčasťou tejto politiky bola ruská kampaň proti Byzancii v roku 907.

Začiatkom leta sa po brehu smerom na Konštantínopol presúvala obrovská ruská armáda na člnoch a na koňoch. Rusi „vojnu“ na okraji mesta, vzali obrovskú korisť a potom vytiahli lode na súš, zdvihli plachty a pod krytom člnov, ktoré ich chránili pred nepriateľskými šípmi, sa presunuli pod samotné múry mesto. Gréci boli pri pohľade na nezvyčajný pohľad zhrození a žiadali o mier.

Podľa mierovej zmluvy sa Gréci zaviazali zaplatiť Rusku peňažnú náhradu, každoročne platiť tribút a široko otvoriť byzantský trh Rusom. čínski obchodníci. Dokonca dostali právo na bezcolný obchod v rámci ríše, čo bolo nevídané. Na znak konca vojny a uzavretia mieru zavesil ruský veľkovojvoda svoj štít na brány mesta. To bol zvyk mnohých národov východnej Európy.

V roku 911 Oleg potvrdil svoju dohodu s Byzanciou. Ruské veľvyslanectvo dorazilo do Konštantínopolu a uzavrelo s ríšou prvú písomnú dohodu v dejinách východnej Európy. Jeden z článkov hovoril o založení vojenskej aliancie medzi Byzanciou a Ruskom.

Štát Rus sa tak okamžite vyhlásil za hlavnú silu na medzinárodnej scéne.

Vznik obchodných miest s rozprestierajúcimi sa predmestiami narušil doterajšie delenie východných Slovanov na kmene. Obchodné mestá vznikali tam, kde to bolo pre obchodníkov a priemyselníkov výhodnejšie: na veľkej rieke, blízko Dnepra, v oblasti, kde bolo vhodné pre rodiny a priateľov rôznych kmeňov prinášať korisť. A to viedlo k tomu, že jednotlivé rodiny rôznych kmeňov zaostávali za svojimi, spájali sa s cudzími ľuďmi a zvykli si na takéto spojenie.

V 11. storočí boli staroveké kmeňové mená takmer zabudnuté - Drevljani, Polyani, Kriviči, Severania a Slovania sa začali nazývať podľa miest, do ktorých chodili obchodovať: Kyjevčania, Smolňania, Novgorodčania, Poločani...
Celá krajina východných Slovanov sa tak začala rozpadať nie na kmeňové územia, ale na mestské oblasti, čiže volosty. Na čele každého bolo veľké mesto. Malé mestá nachádzajúce sa vo volosti veľkého sa nazývali predmestia a vo všetkom záviseli od „veľkých“, starovekých miest, najbohatších a najmocnejších. Nie všetky krajiny slovanských kmeňov tvorili súčasne mestské farnosti. K ich vzniku dochádzalo postupne; zatiaľ čo v niektorých častiach krajiny obývanej Slovanmi sa objavili veľké mestá a vytvorili okolo seba volosty, ktoré zhromažďovali ľudí za obchodným záujmom a ziskom, v iných častiach žili Slovania ďalej ako predtým, rozdelení do malých obcí, v blízkosti svojich malých miest“ orať svoje polia“ .
Vznik miest a vznik mestských volostov v krajine Slovanov znamenal začiatok rozdelenia Slovanov na mešťanov a dedinčanov (Gili Smerds), ako sa vtedy roľníkom hovorilo. Hlavným zamestnaním prvého bol obchod, kým Smerdovci sa zaoberali lesníctvom a poľnohospodárstvom, dodávali takpovediac materiál, tovar, s ktorým mešťania obchodovali s cudzincami.
Pre veľké obchodné mesto bolo, samozrejme, veľmi dôležité, aby sa na jeho trh dostalo čo najviac tovaru. Obyvatelia miest sa preto oddávna snažili prilákať obyvateľstvo svojho okolia náklonnosťou a zbraňami, aby plody svojej práce priniesli len do svojho mesta a priniesli na predaj. Mešťania, ktorí nie sú spokojní s prirodzenou príťažlivosťou okolitého obyvateľstva k mestu, ako miesto predaja tovaru získaného v lese a na ornej pôde, začínajú nútiť smerdov, „mučiť“ ich, aby vzdali určitý hold alebo odpustenie. mesto, ako keby platilo za ochranu, ktorú im poskytuje, mesto je vo chvíli nebezpečenstva, skrýva ich za hradbami alebo ich oplotuje mečom a za úžitok, ktorý mesto poskytuje smerdom a dáva im príležitosť verne predať všetko, čo dostanú vo svojich lesných pozemkoch.
Aby bolo čo najlepšie chránené hlavné zamestnanie obyvateľov - obchod a remeslá, celé mesto bolo upravené ako opevnený obchodný sklad a jeho obyvatelia boli záchrancami a obrancami tohto tábora-skladu.
Na čele veľkomesta a následne celého jeho okolia stál veche, t.j. zhromaždenie všetkých dospelých mešťanov, ktorí rozhodovali o všetkých záležitostiach riadenia. Na schôdzi bol zvolený celý mestský predák, „staršinovia mesta“, ako ich nazývate v kronike. Obchod, rozdeľujúci ľudí na bohatých a chudobných, postavil chudobných do služieb bohatších alebo ich od nich urobil finančne závislými. Preto tí bohatší, najbohatší, mali väčší význam v meste a na veche. Držali v rukách celé zhromaždenie, spomedzi nich sa vyberali všetky mestské úrady, riadili mestské záležitosti, ako chceli. Boli to „starší mesta“, starší mesta, najbohatší a najmocnejší občania.
Obchodníci tých čias vyrazili v obchodnej karaváne do vzdialených krajín, vystrojili sa ako na vojenské ťaženie, vytvorili celý vojenský partnerský artel alebo čatu a pochodovali pod velením vybraného vodcu, nejakého skúseného bojovníka-obchodníka. Ochotne sa pripojili k obchodnej karaváne slovanských kupcov, veľkých i malých skupín severných kupcov-bojovníkov Varjagov, čiže Normanov, smerujúcich do Byzancie. Vojenská pomoc a spolupráca Varjagov sa stala pre slovanské mestá obzvlášť dôležitou od začiatku 9. storočia, keď ich Chazari, ktorí si nedokázali poradiť s Uhormi a potom Pečenehov, museli nechať prejsť ich majetkom do Čierneho. Morské stepi. Obyvatelia stepí sa usadili pozdĺž obchodných ciest: pozdĺž Dnepra pod Kyjevom, pozdĺž pobrežia Čierneho mora od ústia Dnepra do Dunaja a svojimi útokmi zneistili cestu „ku Grékom“.

Varjagovia boli obyvateľmi škandinávskeho regiónu, dnešného Švédska, Nórska a Dánska. Drsný región čoskoro prinútil Varjagov hľadať prostriedky na živobytie bokom. Najprv sa obrátili k moru a začali loviť a lúpiť obyvateľov Pomoranska. Na ľahkých lodiach, zvyknutých od malička na boj s búrkami a útrapami námorného života, Varjagovia odvážne prepadávali pobrežia Baltského a nemeckého mora.
Ešte v 6. storočí plienili brehy Galie. Karol Veľký si so statočnými pirátmi nevedel poradiť; pod jeho slabými potomkami držali Normani celú Európu v strachu a obliehaní. Od začiatku 9. storočia neprešiel ani rok bez normanských ťažení v Európe. Na stovkách lodí sa rieky vlievajúce sa do Nemeckého mora a Atlantického oceánu - Labe, Rýn, Seina, Loira, Garonne - predierali Dáni, ako sa v Európe nazývali aj Normani, do hlbín hl. tá či oná krajina, ničiac všetko okolo seba, neraz horiaci Kolín, Trier, Bordeaux, Paríž, prenikli do Burgundska a Auvergne; poznali cestu aj vo Švajčiarsku, vyplienili Andalúziu, dobyli Sicíliu a spustošili brehy Itálie a Peloponézu.
V roku 911 obsadili Normani severozápadnú časť Francúzska a prinútili francúzskeho kráľa, aby uznal túto oblasť svojho štátu za svoj majetok, vojvodstvo; táto časť Francúzska je dodnes známa ako Normandia. V roku 1066 dobyl Anglicko normanský vojvoda William. Jednotlivé čaty Normanov sa zmocnili Islandu a odtiaľ prenikli aj k brehom Severnej Ameriky.
Pomocou ľahkých plachetníc a veslárskych lodí vyliezli do ústí veľkých riek a plávali hore tak dlho, ako len mohli. Na rôznych miestach pristáli na súši a brutálne okradli obyvateľov pobrežia. Na plytčinách, trhlinách a perejách vytiahli svoje lode na breh a ťahali ich po súši, kým neprešli cez prekážku. Z veľkých riek vtrhli do menších a presúvajúc sa od rieky k rieke šplhali ďaleko do vnútra krajiny a všade so sebou prinášali smrť, požiare a lúpeže. Pri ústiach veľkých riek zvyčajne obsadili ostrovy a „opevnili ich. Boli to ich zimoviská, vozili sem zajatcov a nosili sem všetok ukradnutý tovar. Na takýchto opevnených miestach sa niekedy usadili na mnoho rokov a plienili okolitú krajinu, ale častejšie, keď si od porazených zobrali, koľko chceli, odišli s ohňom a mečom do inej krajiny, prelievali krv a ničili všetko, čo im stálo v ceste. . Sú známe prípady, keď sa nejaká normandská banda, vládnuca pozdĺž jednej rieky vo Francúzsku, zaviazala franskému kráľovi za určitý poplatok vyhnať alebo zabiť svojich krajanov, ktorí lúpili pri inej rieke, napadnúť ich, okradnúť a vyhubiť, alebo sa s nimi zjednotiť. a spolu išli lúpiť ďalej. Normani boli v západnej Európe veľmi obávaní, pretože sa pohybovali nezvyčajne rýchlo a bojovali tak statočne, že sa zdalo nemožné odolať ich rýchlemu náporu. Na svojej ceste nič a nikoho nešetrili. Vo všetkých cirkvách západnej Európy bola v tom čase vznesená jedna modlitba k Bohu: „Osloboď nás, Pane, od zúrivosti Normanov!
Väčšina ľudí, ktorí odišli na západ, boli normanskí obyvatelia Dánska a Nórska. Normani Švédska útočili najmä na pobreží Baltského mora. Ústiami Západnej Dviny a Fínskeho zálivu prenikli do krajiny východných Slovanov, pri Neve vplávali do Ladožského jazera a odtiaľ sa pri Volchove a Ilmene dostali do Novgorodu, ktorý nazvali Golmgard, teda ostrovné mesto, možno pozdĺž ostrova, ktorý tvorí Volkhov pri výjazde z jazera Ilmen. Z Novgorodu sa Normani pomocou veľkej vodnej cesty dostali do Kyjeva. Polotsk a Ladoga dobre poznali a názvy týchto miest sa nachádzajú v ich legendách - ságach. Ságy spomínajú aj vzdialený Perm, oblasť Perm. O tom, že Normani často prenikali do krajiny Slovanov vo veľkých oddieloch, svedčia aj náhrobné kamene nájdené v juhovýchodných provinciách Švédska a pochádzajúce z 10. a 11. storočia. Na týchto monumentoch, v starovekom normanskom písme, runách, sú nápisy, ktoré hovoria, že zosnulý padol „v bitke na východe“, „v krajine Gardar“ alebo „v Golmgarde“.
Keď Normani dosiahli hornú časť Volhy, zišli po rieke, obchodovali a bojovali s Bulharmi z Kamy a dostali sa ku Kaspickému moru. Spisovatelia Apa6c prvýkrát zaznamenali ich výskyt v Kaspickom mori v roku 880. V roku 913 sa tu objavili Normani s celou flotilou údajne 500 lodí, na každej bolo sto vojakov.
Podľa svedectva Arabov, ktorí Normanov nazývali Rusmi, išlo o veľmi aktívny národ, neúnavný a šialene statočný: rútia sa proti nebezpečenstvám a prekážkam do vzdialených krajín Východu a sú buď mierumilovnými obchodníkmi, alebo krvilačnými bojovníkmi, napádajúcimi prekvapenie, rýchlosťou blesku okrádajú, zabíjajú a odvádzajú zajatcov.

Na rozdiel od iných bojovných kmeňov sa Rusi nikdy nepohybovali po zemi – ale vždy po vode na člnoch. K Volge prišli z Čierneho alebo Azovského mora, stúpajúc pozdĺž Donu; pri dnešnom Kalachu odvliekli svoje lode k Volge a plavili sa po Kaspickom mori. „Rusi podnikajú nájazdy na Slovanov,“ hovorí arabský spisovateľ Ibn Dasta, „približujú sa k svojim osadám na člnoch, pristávajú, berú Slovanov do zajatia a zajatcov odvádzajú k Chazarom a Bulharom a tam ich predávajú... majú žiadna orná pôda, ale živia sa len tým, čo si prinesú z krajiny Slovanov. Keď sa jednému z nich narodí syn, otec vezme obnažený meč, položí ho pred novorodenca a povie: „Nezanechám ti žiaden majetok ako dedičstvo, ale budeš mať len to, čo získaš!“

Varjažská loď

Varjagovia sú štíhli ako palmy; sú červené; nenosia saká ani kaftany; muži si oblečú hrubú látku, ktorá je prehodená cez jednu stranu a spod nej sa uvoľní jedna ruka. Každý z nich má vždy pri sebe meč, nôž a sekeru. Ich meče sú široké, zvlnené, s čepeľami franského spracovania; na ich jednej strane, od špičky po rukoväť, sú vyobrazené stromy a rôzne postavy“…
Arabskí spisovatelia nám Normanov vykresľujú s rovnakými črtami ako európske kroniky, t.j. ako riečni a námorní bojovníci, ktorí žijú z toho, čo si zarobia mečom.
Normani zostúpili pozdĺž Dnepra do Čierneho mora a zaútočili na Byzanciu. „V roku 865,“ uvádza kronikár, „ sa Normani odvážili zaútočiť na Konštantínopol s 360 loďami, ale keďže boli schopní poškodiť najnepremožiteľnejšie mesto, statočne bojovali s jeho okrajmi, zabili toľko ľudí, koľko mohli, a potom sa vrátili domov v r. triumf.“ „.
Biskup z Cremony navštívil Konštantínopol v rokoch 950 a 968. Vo svojom príbehu o Gréckej ríši spomína aj Normanov, ktorí krátko pred ním podnikli veľký útok na Konštantínopol. „Žije na severe,“ hovorí. ľudia, ktorých Gréci nazývajú Rusko, my sme Normani. Kráľom tohto ľudu bol Inger (Igor), ktorý prišiel do Konštantínopolu s viac ako tisíckou lodí.“
V slovanských krajinách, pozdĺž Volchov a pozdĺž Dnepra, sa Normani - Varjagovia - objavili najskôr takpovediac mimochodom; tu spočiatku trochu stagnovali, ale skôr smerovali po veľkej vodnej ceste do bohatých južných krajín, hlavne do Grécka, kde nielen obchodovali, ale aj slúžili za dobrú odmenu.
S ich bojovným charakterom a pirátskymi sklonmi sa Varjagovia, ktorí sa čoraz viac hromadili v slovanských mestách, začali, samozrejme, definitívne stávať pánmi slovanských miest a zmocňovať sa veľkej vodnej cesty. Arab Al-Bekri napísal o polovici 10. storočia, že „kmene zo severu sa zmocnili niektorých Slovanov a dodnes medzi nimi žijú, dokonca ovládajú ich jazyk, miešajúc sa s nimi.“ Vtedy došlo k udalosti, o ktorej sa v našom článku hovorí stalo.kronika pred príbehom o povolaní kniežat.
„V lete roku 6367 (859) imah dostal hold od Varjagov zo zámoria na Čudoch a Slovincoch, na Meri a na Vesehách a na Krivichoch,“ čiže od novgorodských Slovanov a ich najbližších susedov. , Slovania a Fíni. Preto sa usadili na severnom konci veľkej vodnej cesty. Zároveň Chazari prevzali hold od pasienkov, severanov a Vyatichi, teda od obyvateľov južného konca vodnej cesty.
Novgorodskí Slovania to nedokázali zniesť ani o dva roky neskôr, ako sa dočítame v kronike, „keď vyhnali Varjagov do zámoria a nevzdali im hold, začali v sebe piť vodu“. Potom sa však v krajine začali hádky a nezhody o vládu a „nebolo v nich pravdy a v starobe pokolenia,“ čítame v kronike, „boli v nich rozbroje a často bojovali proti každému. iné.“ A potom všetko Severské kmene „sa v sebe rozhodli: zabijeme princa, ktorý by nad nami vládol a spravodlivo nás súdil. priatelia sa volajú Svei (Švédi) a priatelia sú Urmani (Nóri), Angličania (Angličtina), Druzi Te (Góti), Tako a Si“. Tí, ktorí boli poslaní od Slovanov, Čud, Kriviči a Vesi, povedali Varjagom z Ruska: „Naša krajina je veľká a bohatá, ale niet v nej žiadneho oblečenia; „Nechaj ty a panuj nad nami.“ Ale napriek takémuto pozvaniu „traja bratia zo svojich klanov, len čo odišli, vzali so sebou celú Rus a prišli“ (862). Boli to traja kráľovskí bratia, ako sa kniežatá volali vo Varangian, Rurik, Sineus a Truvor.
Bratia princovia po príchode do krajiny začali „rúbať mestá a všade bojovať“, to znamená, že začali brániť Slovanov pred ich nepriateľmi, pre ktoré všade postavili opevnené mestá a často podnikali ťaženia. na okraji krajiny: Rurik v Ladoge, Sineus v Beloozere a Truvor v Izborsku Krátko nato bratia zomreli.

Norman Rurik sa rozhodol presťahovať do Novgorodu. Medzi Novgorodčanmi dokonca došlo k sprisahaniu s cieľom zahnať Rurika a jeho Varjagov späť do zámoria. Ale Rurik zabil vodcu tohto sprisahania, „statočného Vadima“ a zabil mnoho Novgorodčanov. Táto udalosť dramaticky zmenila vzájomný vzťah medzi Rurikom a Novgorodčanmi. Predtým bol Rurik iba princ-strážca novgorodského obchodu, ktorého volali Novgorodčania a arbitrom rôznych novgorodských nedorozumení a za to mu Novgorodčania zaplatili dohodnutý tribút. Žil na hranici Novgorodskej oblasti v Ladoge; po víťazstve nad povstalcami sa Rurik presťahoval do Novgorodu. Teraz sa Novgorod stal jeho armádou Rurik vládol v Novgorode „silne“, ako dobyvateľské knieža, požadoval tribút, koľko chcel, a mnohí Novgorodčania pred ním utiekli na juh.
A na juhu, v Kyjeve, sa v tomto čase presadili aj Varjagovia. Ako by ste si mohli myslieť, v rovnakom čase ako Rurik sa mnohí z týchto prisťahovalcov zo severu vyliali do slovanských krajín. Možno, napodobňujúc Rurika, sa snažili pevnejšie etablovať v slovanských mestách. V Polotsku potom vládol Rogvolod a medzi kmeňmi žijúcimi pozdĺž Pripjati vzniklo kniežatstvo istého Tura alebo Tora.
Naša kronika hovorí o obsadení južného konca vodnej cesty Varjagmi takto: „Rurik mal dvoch manželov, nie zo svojho kmeňa, ale z bojarov; a požiadali, aby išli so svojou rodinou do Kráľovského mesta. Prechádzali sa popri Dnepri, cestou uvideli mesto na hore a pýtali sa: „Čo je to za mesto?“ Vysvetlili, že mesto sa volá Kyjev a vzdáva hold Chazarom. Askold a Dir, tak sa títo rurikskí bojari ponúkli Kyjevčanom, aby ich oslobodili od Chazarov. Súhlasili a Askold a Dir zostali vládnuť v Kyjeve: "Veľa Varjagov sa zhromaždilo a začalo vlastniť krajinu Polyana. Rurik vládol v Novgorode."
V druhej polovici 9. storočia vznikli na oboch koncoch veľkej vodnej cesty kniežatstvá. Varjažskí princovia – Rurik na severe, Askold a Dir na juhu – sú zaneprázdnení jednou vecou: stavaním pevností, ochranou krajiny. Predtým, ako Askold a Dir dorazili do Kyjeva, boli obyvatelia Kyjeva urazení Drevljanmi a inými kmeňmi. Askold a Dir, ktorí sa usadili v Kyjeve, začali boj proti Drevlyanom a oslobodili Kyjev od nich. Keď Gréci urazili slovanských obchodníkov, Askold a Dir prepadli grécku zem. To všetko samozrejme vzbudzovalo sympatie obyvateľstva a prispelo k etablovaniu sa kniežat v mestách, ktoré obsadili.
Ale oba konce veľkej vodnej cesty boli v rukách rôznych kniežat. Z toho by mohli vyplynúť značné nepríjemnosti a skôr či neskôr by sa rozhorel boj medzi severným a južným kniežaťom o ovládnutie veľkej vodnej cesty.
Pre severské kniežatá a mešťanov bolo veľmi nepohodlné, že pôvodný koniec veľkej vodnej cesty, Kyjev, nebol v ich rukách. Kyjev stál takmer na hranici slovanských krajín a na juh od neho sa začalo kráľovstvo stepi. Cez Kyjev prechádzali pozemné cesty zo západu na východ a do Tauridy. Do Dnepra južne od Kyjeva nevteká ani jeden veľký prítok pretekajúci obývanou krajinou. Severne od Kyjeva sa do nej vlievajú všetky veľké rieky pretekajúce obývanými oblasťami. Priama cesta k moru začínala z Kyjeva. K. Kyjev sa teda pozdĺž nespočetných riek a potokov, prítokov samotného Dnepra a prítokov jeho prítokov splavovalo bohatstvo slovanských krajín. Obyvatelia všetkých miest ležiacich pri severných prítokoch Dnepra, ktorí posielali svoj tovar do Byzancie, sa museli plaviť popri Kyjeve. V dôsledku toho, kto vlastnil Kyjev, mal v rukách hlavnú bránu vtedajšieho vonkajšieho ruského obchodu a kto držal v rukách obchod so slovanskými mestami - ich hlavné zamestnanie - prirodzene vlastnil celú slovanskú krajinu. Len čo boli z Kyjeva zadržané obchodné lode zo severu, všetky mestá od Ljubeču po Novgorod a Ladogu utrpeli obrovské straty. A tak sa centrum a križovatka pozemných a riečnych obchodných ciest, ktorým Kyjev bol, prirodzene muselo stať politickým centrom krajiny zjednotenej varjažskými kniežatami. Tento význam Kyjeva ako centra štátneho života vyrástol z jeho významu ako centra národného ekonomického života, ktorý bol priťahovaný do Kyjeva a len z Kyjeva mal prístup k šírke a rozsahu medzinárodného podvodu.
Rurik nemusel ísť do Kyjeva. Rurikov príbuzný a nástupca Oleg sa zmocnil Kyjeva. Z Novgorodu po dlho vyšliapanej ceste, pozdĺž Volchov, Ilmen a Lovat, zostúpil na horný tok Dnepra a zajal tu, v krajine Krivichi, mesto Smolensk. Po Dnepri sa dostal do Lyubechu a dobyl toto mesto. Pri plavbe do Kyjeva vylákal Askolda a Dira z mesta a zabil ich, zatiaľ čo on sám zostal v Kyjeve - „matke ruských miest“, ako toto mesto podľa legendy nazval. Oleg, ktorý sa tu usadil, pokračoval v práci Askolda a Dira; vybudoval nové opevnené mestá okolo Kyjeva na ochranu regiónu Kyjeva pred nájazdmi zo stepi, podnikol kampane proti Chazarom a ďalším susedom Kyjeva. Po zjednotení milície všetkých slovanských miest, ktoré obsadil, Oleg odišiel do Konštantínopolu a podľa legendy pribil svoj štít na brány veľkého mesta na znak víťazstva nad Grékmi.
Kniežatá, ktoré nasledovali Olega - Igor, jeho vdova Olga, Igorov syn Svyatoslav - úspešne pokračovali v zjednocovaní slovanských miest a regiónov. Oleg zajal celú krajinu Drevlyanov, Severanov a Radimichi; Igor pokračoval v zajatí Olega a vzal mu pod ruku celý stredný Dneper; Olga nakoniec Drevlyanov „mučila“, Svyatoslav zajal Vyatichi.
V polovici 10. storočia sa okolo Kyjeva a kyjevského kniežaťa sústredila väčšina slovanských kmeňov a miest.
Krajina kyjevských kniežat v tom čase zaberala obrovské územie. Zo severu na juh sa potom krajina, ktorú ovládali, rozprestierala od jazera Ladoga po ústie rieky Rosi-Steppe, prítoku Dnepra, a od východu na západ, od sútoku Klyazmy do rieky Oka až po horný tok západný chrobák. V tomto obrovskom regióne žili všetky kmene východných Slovanov a niektoré fínske: Chudovia z Baltu, celý Belozersk, Merya z Rostova a pozdĺž strednej Oky Murom. Medzi týmito kmeňmi kniežatá postavili opevnené mestá, aby cudzincov ozbrojenou rukou držali v poslušnosti od hradieb týchto miest a vyberali od nich verný hold.

V starých a nových mestách kniežatá dosadili svojich guvernérov, „posadnikov“. Dokonca aj Rurik, keď „prevzal moc“, „rozdal mestá svojmu manželovi – jeden Polotesk, druhý Rostov, ďalší Beloozero.“ Starostovia mali vykonávať spravodlivosť. ľuďom v mene princa, zbierať poplatky v prospech princa a živiť sa, starať sa o krajinu, chrániť ju pred útokmi nepriateľov a udržiavať miestne obyvateľstvo v poslušnosti svojmu princovi. Každý rok cestoval sám princ okolo časti svojej zeme, zbieral tribúty, robil ľuďom spravodlivosť a pravdu, „ustanovoval zákony a ponaučenia“, prideľoval nové tribúty a poradie ich vyberania.
Miestni obyvatelia boli povinní priviesť nasledujúcu dedinu. Vzdávali hold v určitých časoch v raz a navždy zriadenej oblasti. Toto sa volalo vagón. Takže „v lete 6455 (947) odišla Oľga do Novugorodu a založila prepoštstvo a tribúty podľa Mety,“ čítame v kronike.Keď išiel sám knieža „poctiť“, volalo sa to „polyudye“.
Princ chodieval na polyudye zvyčajne neskoro na jeseň, keď bolo mráz a nepreniknuteľné blato ciest stvrdlo pevným ľadom. Celú zimu sa cestovalo z mesta do mesta, z cintorína na cintorín. Bola to náročná cesta plná nebezpečenstiev. V hlbokých divokých lesoch neboli žiadne „priame cesty“, človek sa musel predierať po poľovníckych chodníkoch pokrytých závejmi, pričom bolo ťažké rozoznať „značky a miesta“, ktorými poľovníci udávali smer svojich ciest. Museli bojovať s divými zvieratami a obyvatelia lesa nie vždy vítali princa a jeho čatu s pokorou a pozdravmi.
Hold bolo treba často „mučiť“, t.j. vziať násilím, ale násilie sa stretlo s ozbrojeným odporom a princovi a jeho dobre vyzbrojenému a pomerne početnému oddielu sa nie vždy podarilo dosiahnuť svoj cieľ, najmä keď princ dopustil nejakú nespravodlivosť v zbierke, chcel si vziať viac ako on. alebo jeho predchodca.
Rurikov syn Igor musel tvrdo zaplatiť za svoju chamtivosť po pocte. V roku 945, keď „prišla jeseň“, zvyčajný čas polyudya, Igor, ako čítame v kronike, „začal premýšľať o Drevlyanoch, hoci prišiel s veľkou poctou“. Mimochodom, Igorevova čata ho upozornila, že sa vzdáva malý hold, že dokonca aj služobníci Svenelda, Igorevovho veliteľa, boli oblečení lepšie ako kniežatá a bojovníci.
„Mládež zo Svenelzhi sa vyzbrojila zbraňami a prístavmi a my sme nacisti,“ sťažovali sa Igorovi bojovníci, „choďte s nami k princovi ako poctu a dostanete aj nás.“ Igor vypočul svojich bojovníkov a odišiel do krajina Drevlyanov, zbierajúc od nich tribút, „postúpil k prvému tribútu“, to znamená, že si vzal viac, ako bolo stanovené. Bojovníci tiež neprišli o svoje a vymohli si od Drevlyanov hold. Po vyzdvihnutí pocty sme išli domov. Drahý Igor, keď o tom premýšľal, povedal svojmu oddielu: choďte s poctou do domu a ja sa vrátim a pôjdem znova. Igor sa s malým sprievodom vrátil k Drevlyanom, „chce viac majetku.“ Drevljani, ktorí počuli o Igorovom návrate, sa zhromaždili na stretnutí a rozhodli sa: „Ak vlk zožerie ovcu, vyženie celé stádo, pokiaľ zabijú ho; aj tento. Ak ho nezabijeme, všetci budeme zničení." A poslali k Igorovi, aby povedal: "Prečo si zase prišiel a vzal si všetku poctu!" Igor nepočúval Drevlyanov. Drevljani zaútočili na princa a „zabili Igora a jeho oddiel, pretože ich nie je dosť“.
Pocta zhromaždená v Polyudye a doručená z cintorínov, ktorú tam priniesli prítoky, vstúpila do kniežacej pokladnice. Pocta sa zbierala najmä v naturáliách, rôznych lesných produktoch získaných obyvateľmi lesa. Táto pocta, zhromaždená vo veľmi veľkých množstvách, urobila z princa najbohatšieho dodávateľa lesných produktov na vtedajší medzinárodný trh. Knieža bol teda najvýznamnejším a najbohatším účastníkom obchodovania s Byzanciou, s európskym západom a ázijským východom. Výmenou za svoj tovar a otrokov, ktorých zajal v bojoch s najbližšími susedmi, dostával princ vzácne kovy, bujné látky, víno, zbrane, šperky, striebro, látky a zbrane zo Západu v Byzancii a na východných trhoch.
V honbe za korisťou sa princ snažil podmaniť si krajiny svojich najbližších susedov a uvalil na nich hold. V záujme rýchleho a bezpečného dodania svojho bohatstva na zahraničné trhy sa princ staral o ochranu ciest, bdelo dohliadal na to, aby stepní nomádi a ich lupiči „neupchávali“ obchodné cesty, pobrežné mosty a dopravu, a zriadil Kniežacie obchodné aktivity boli teda úzko späté s armádou a obe spolu široko a ďaleko šírili moc a význam varjažsko-slovanského kniežaťa, ktorý vlastnil Kyjev a celú veľkú vodnú cestu od Varjagov až po Grékov. krutý, plný nedostatku a nebezpečenstva, služba kniežaťu a jeho vlastné výhody a výhody celej zeme, ktorá mu podlieha. Chodil sám, nevozil voz, ani nevaril kotlík, ani nevaril mäso, ale piekol mäso na tenké konské mäso alebo zvieracie mäso alebo hovädzie mäso na uhlí, nepomenoval stan, ale pod pokladom. v ich hlavách bola prikrývka a sedlo a zvyšok jeho zavýjania bol celý búchajúci“... Svjatoslav položil hlavu v bitke s Pečenehomi pri Dneperských perejách.
Po zjednotení slovanskej krajiny pod svojím mečom, aktívnej účasti na obchode - hlavnej okupácii tejto krajiny, varjagské kniežatá v mene celej krajiny obhajujú obchodné záujmy, keď sú v nebezpečenstve zo strany cudzincov, a spoliehajú sa na svoje mečom a kombinovanou silou kmeňov, ktoré im podliehajú, sú schopní pomocou špeciálnych zmlúv zabezpečiť výhody obchodu a záujmy svojich obchodníkov v cudzích krajinách.

Pozoruhodné sú ťaženia varjažských kniežat proti Byzancii a zmluvy, ktoré uzavreli s Grékmi. V období od 9. do 11. storočia je známych šesť takýchto veľkých kampaní: kampaň Askolda a Dira, kampaň Olega, dve kampane Igora, jedna Svyatoslava a jedna Vladimíra, syna Jaroslava Múdreho. Ľudová legenda zaznamenaná v kronikách si pamätala najmä Olegovu kampaň a ozdobila ju legendárnymi príbehmi. „V lete roku 907,“ čítame v kronike, „išiel Oleg proti Grékom a Igora nechal v Kyjeve. Vzal so sebou mnoho Varjagov, Slovanov, Čudov, Krivichi, Meri, Drevlyanov, Radimichi, Polanov, Severianov, Vyatichi, Chorvátov, Dulebov a Tivertov, „všetci,“ poznamenáva kronikár, „sa volajú z gréckeho Veľkého skufu. “
Oleg išiel s nimi všetkými na koňoch a lodiach; počet lodí dosiahol 2000. Keď sa Oleg priblížil k cárskemu mestu, Gréci zablokovali prístup do hlavného mesta z mora a sami sa skryli za hradby. Oleg, ktorý pristál na brehu, začal bojovať; mnoho Grékov bolo zabitých, mnoho komôr bolo zničených, kostoly vypálené, z tých zajatých boli niektorí sťatí, iní mučení, iní zastrelení, iní hodení do mora a mnoho iného zla spôsobili Rusi Grékom. „Aké veľké vojny vytvárajú“. A Oleg nariadil svojim vojakom, aby vyrobili kolesá a postavili na ne lode. Poriadny vietor nafúkol plachty z poľa a lode sa pohli smerom k mestu. Keď to Gréci videli, boli vystrašení a poslali Olegovi povedať: „Nenič mesto, dáme ti hold, aký chceš.“ Oleg zastavil svojich vojakov a Gréci mu priniesli jedlo a víno, ale Oleg to neprijal. pochúťku, „pretože bola naaranžovaná s jedom“.
A Gréci sa báli a povedali: "To nie je Oleg, ale svätý Demetrius bol poslaný proti nám od Boha." A Oleg prikázal Grékom, aby vzdali hold 2 000 lodiam za 12 hrivien na osobu, a na lodi bolo 40 ľudí. Gréci s tým súhlasili a začali žiadať mier, aby Oleg nebojoval s gréckou krajinou.“ Oleg, ktorý sa trochu stiahol z mesta, „začal uzatvárať mier s gréckym kráľom s Leonom a Alexandrom a posielal ho do mesta Karl, Farlof, Velmud, Rulav a Stemid, hovoriac: „imshte mi sya po hold“. Gréci sa pýtali: „Čo chcete, dámy?
A Oleg predpísal Grékom svoje mierové podmienky a požadoval nielen výkupné za vojakov, ale aj poctu ruským mestám: „najskôr do Kyjeva, aj do Černigova, do Pereyaslavlu, do Polotska, do Rostova, do Ľubecha a ďalších. mestá, preto existuje mesto veľkých kniežat pod vedením Olgy.“
Potom sa vytvorili podmienky pre obchod slovansko-ruských obchodníkov v Byzancii. Mierová zmluva bola spečatená vzájomnou prísahou. Grécki králi pobozkali kríž za vernosť zmluve a Oleg a jeho muži prisahali podľa ruských zákonov svoje zbrane a ich boha Perúna a Volos boha dobytka. Keď bol mier schválený, Oleg povedal: „Ušiť plachty z pavoloku (hodvábu) z Ruska a pre Slovanov z kropinu (jemného plátna).
A tak aj urobili. Oleg zavesil svoj štít na brány na znak víťazstva a odišiel z Konštantínopolu. Rusi zdvihli plachty z pavolok a Slovania ich zdvihli z plodín a vietor ich roztrhal a Slovania povedali: „Poďme na naše plátna, skrátené plachty nie sú vhodné pre Slovanov.“... Prišiel Oleg do Kyjeva a priniesli zlato, pavolok, zeleninu, vína a všetky druhy ozdôb. A prezývali Olega Proroka, lebo ľudia boli špinaví (pohania) a nevzdelaní.“
V roku 941 knieža Igor zaútočil na maloázijské pobrežie Čierneho mora a vyplienil celú krajinu, pretože Gréci urazili ruských obchodníkov. Ale Gréci zhromaždili dostatok vojakov a zatlačili Igorových vojakov. Rus' sa stiahli na svoje člny a zamierili na more. Ale tu sa Igorove lode stretli s gréckou flotilou; Gréci „začali strieľať rúrkami na ruské člny." Toto bol ten slávny grécky požiar. Stratila sa takmer celá Igorova flotila a niekoľko vojakov sa vrátilo domov, aby povedali „o bývalom požiari": „ako Molonia, to isté v nebi, Gréci majú so sebou a hľa, on nás púšťa; Z tohto dôvodu ich neporazím.“
V roku 944 sa Igor, ktorý chcel pomstiť porážku, „zjednotil kvílenie mnohých“, opäť pohol smerom k Byzancii. Gréci, ktorí sa o tom dozvedeli, ponúkli Igorovi mier a hold, ktorý prijal Oleg. Igorova čata presvedčila princa, aby súhlasil, poukazujúc na to, že je lepšie vziať si tribút bez bitky, „keď nikto nevie, kto zvíťazí, či my alebo oni, ktorí sa radiame s morom, my sami nechodíme po súši, ale v hlbinách mora; Smrť všetkým." Princ vypočul čatu, vzdal hold Grékom a uzavrel s nimi výhodnú obchodnú dohodu.
Rus podnikol svoje posledné ťaženie proti Byzancii v roku 1043. Knieža Jaroslav vyslal proti Grékom svojho syna Vladimíra a miestodržiteľa Vyšatu. Ruské člny bezpečne dorazili k Dunaju. Ale keď išli ďalej, nastala búrka „a ruské lode boli rozbité a princova loď bola rozbitá vetrom a guvernér Jaroslavľa Ivan Tvorimirich vzal princa na loď“; Búrka vyplavila na breh 6000 ruských vojakov. Títo bojovníci sa mali vrátiť domov, no nikto z veliteľov ich nechcel viesť. Potom Vyshata povedal: "Pôjdem s nimi, vystúpim k nim z lode a poviem: Ak budem žiť s nimi, ak zomriem, potom s mojou čatou." Gréci sa dozvedeli, že ruská flotila bola porazená búrka, poslala silnú eskadru, ktorá prinútila Vladimíra ustúpiť.Gréci vzali Vyšatu a celý jeho oddiel zajatca, priviedli ich do Konštantínopolu a tu oslepili všetkých zajatcov.O tri roky neskôr prepustili slepého guvernéra s oslepeným vojskom domov .
Vojenské ťaženia varjažských kniežat proti Byzancii sa skončili mierovými zmluvami. Dostali sa k nám štyri zmluvy medzi Rusmi a Grékmi: dve zmluvy Olega, jedna Igorova a jedna Svyatoslavova.
Podľa Olegových zmlúv z roku 907 a 911 boli Gréci povinní:

• 1) vzdať hold každému zo starších miest
• 2) dať jedlo tým Rusom, ktorí prídu do Car-gradu, a ruským obchodníkom mesačný príspevok a tiež bol poskytnutý bezplatný kúpeľ.

Gréci požadovali od Ruska:

• 1) „aby sa Rusi zastavili na predmestí Caragrad pri kláštore sv. Mamuta,
• 2) aby Rusi vstupovali do mesta len cez určité brány a v sprievode gréckeho úradníka;

Podľa Igorovej zmluvy Gréci, ktorí sa veľmi báli Rusov, dosiahli určité obmedzenia v ich prospech. Rusi nech prídu do Carihradu, hovoria články Igorovej zmluvy, ale ak prídu bez kúpy, nedostanú mesačný nájom; Nech knieža slovom zakáže, aby prichádzajúci Rus nerobil v našich dedinách špinavosti; do mesta nesmie naraz vstúpiť viac ako päťdesiat ľudí; každý, kto prichádza do Grécka z Ruska, musí mať špeciálny list od kyjevského princa, ktorý autenticky potvrdzuje, že Rusi prišli „v mieri“; tí, ktorí prišli obchodovať, nemali právo zostať na zimu a museli ísť domov na jeseň.
Zmluvy varjažských kniežat s Grékmi sú dôležité a zaujímavé, pretože sú naším najstarším záznamom zákonov a súdnych zvykov; svedčia o primárnom postavení, ktoré kniežatá a ich varjažská čata zaujímali vo vtedajšej spoločnosti; potom sú zmluvy veľmi dôležité, pretože zachovali črty obchodných vzťahov a medzinárodných vzťahov; ďalej v nich máme najstaršie dôkazy o šírení kresťanstva; napokon, zmluvy si zachovávajú znaky každodenného významu, keď sú opísané; napríklad prísaha, alebo reč o podmienkach procesu so zlodejmi cudzieho majetku.
Za rovnakými obchodnými cieľmi išli prvé kniežatá do vojny proti Chazarom a Bulharom Kama. Významný bol aj obchod s týmito národmi. V roku 1006 Vladimír Svätý, ktorý porazil Bulharov z Kamy, s nimi uzavrel dohodu, v ktorej vyjednal pre Rusov právo voľného prechodu do bulharských miest s pečaťami na identifikáciu od ich starostov a umožnil bulharským obchodníkom cestovať do Ruska. a predávajú svoj tovar, ale len v mestách a nie na dedinách.

Varjažské kniežatá svojim mečom, obavami o vonkajšiu bezpečnosť a štruktúru vnútorného sveta, účasťou na hlavných životne dôležitých aktivitách krajiny a ochranou jej obchodných záujmov celkom pevne zjednotili do jedného štátu jednotlivé slovanské volosty a kmene, ktoré boli ťahaný k Dnepru. Tento nový štát prevzal svoje meno z kmeňovej prezývky varjažských kniežat - Rus.
V zmluvách, ako aj na iných miestach v kronike, ktorá hovorí o čase prvých varjažských kniežat, je „Rus“ takmer vždy v kontraste s menom „Slovinský“; pre kronikára to nie je to isté.
Samotné slovo „Rus“ má záhadný pôvod. Najbližší susedia Ilmenských a Krivičských Slovincov, Baltskí Fíni, nazývali Normanov ruotsi. Od nich by sa dalo uvažovať, že Slovania začali nazývať normanských nálezcov Rus. Keď Varjažský králi sa usadili v slovanských mestách, Slovania nazvali čatu kniežat Rus, keď sa od čias Olega usadili varjažské kniežatá v Kyjeve a odtiaľto držali celú zem.Kyjevská oblasť, bývalá krajina paseky, sa začali volať Rus.
Pri opise osídlenia Slovanov kronikár poznamenáva: „slovinský jazyk (ľud) sa tak vyčerpal, a preto sa list nazýva slovinský.“ A potom, v roku 898, keď už hovoril o povolaní kniežat a ťaženiach proti Konštantínopolu, kronikár, akoby chcel varovať pred akýmikoľvek pochybnosťami, hovorí: „Ale slovinský jazyk a ruský jazyk sú jedno a to isté, od Varjagov sa volali Rusko a prvá bola slovinčina.

Výzbroj varjažských bojovníkov

Ale boli „doby, keď boli schopní rozlišovať medzi oboma jazykmi. Rozdiel medzi nimi bol ešte v 10. storočí veľmi citeľný. Tak v kronike, ako aj v iných pamiatkach našej starodávnej spisby sa slovanské mená striedajú s „ruskými“ a navzájom sa líšia ako slová cudzieho jazyka. Konstantin Porfyrogenitus si tiež všíma slovanské a ruské názvy Dneperských perejí v opise Ruský obchod. Medzi menami prvých kniežat a ich bojovníkov je asi 90 mien škandinávskeho pôvodu; Rurik, Sineus, Truvor, Askold, Dir, Oleg, Igor, Olga - to všetko sú škandinávske, t. j. varjažské alebo normanské mená: Hroerekr , Signiutr, Torwardt, Hoskuldr, Dyri, Helgi, Ingvar, Helga.
Samotní princovia a ich čata, ktorá s nimi prišla, sa rýchlo stali slávou. Arabský spisovateľ Ibrahim nazýva „ľud severu“, t. j. Normanov, Rusmi, odlišuje ich od Slovanov, ale poznamenáva, že títo „ľudia severu“, ktorí prevzali slovanskú krajinu, „hovoria slovansky, pretože sa zmiešali s nimi.“ Rurikov vnuk Svyatoslav, pravý varjažský vo všetkých svojich činoch a zvykoch, nesie čisté slovanské meno.
Varjagovia, ktorí prišli do krajiny východných Slovanov, dalo by sa povedať, roztopili sa v slovanskom mori, spojili sa v jeden kmeň so Slovanmi, medzi ktorými sa usadili, a zmizli, zanechávajúc o sebe nepatrné stopy v jazyku Slovanov. Od Varjagov sa teda v slovansko-ruskom jazyku zachovali tieto slová: mreža (mladší bojovník), bič, hruď, lavica, zástava, zástava, yabednik (súdny úradník), tiun (sluha nevoľníkov), kotva, luda (plášť), rytier (Viking), princ (kráľ) a niektorí ďalší.
(jkomentuje)

Od začiatku 9. storočia, od konca vlády Karola Veľkého, začali brehy západnej Európy brázdiť ozbrojené bandy pirátov zo Škandinávie. Keďže títo piráti pochádzali najmä z Dánska, na Západe sa stali známymi pod menom Dáni. Približne v rovnakom čase sa na riečnych cestách našej roviny začali objavovať zámorskí prišelci z Baltského mora, ktorí tu dostali meno Varjagovia.

Varjagovia

V 10. a 11. storočí títo Varjagovia neustále prichádzali na Rus buď za účelom obchodovania, alebo na výzvu našich kniežat, ktoré od nich verbovali svoje vojenské čaty. Ale prítomnosť Varjagov na Rusi začína oveľa skôr ako v 10. storočí. Príbeh minulých rokov poznal týchto Varjagov z ruských miest asi od polovice 9. storočia. Kyjevská legenda z 11. storočia bola dokonca naklonená zveličovať počet týchto zámorských prišelcov. Podľa tejto legendy ich Varjagovia, obyčajní obyvatelia ruských obchodných miest, oddávna zaplnili v takom počte, že v ich populácii vytvorili hrubú vrstvu, pokrývajúcu domorodcov. Takže podľa Rozprávky boli Novgorodčania najprv Slovanmi a potom sa stali Varjagmi, ako keby sa stali Varjagmi kvôli zvýšenému prílevu prisťahovalcov zo zámoria. Zhromaždili sa najmä v kyjevskej krajine. Podľa kronikárskej legendy Kyjev dokonca založili Varjagovia a bolo ich v ňom toľko, že Askold a Dir, keď sa tu usadili, mohli z nich naverbovať celú milíciu, s ktorou sa odvážili zaútočiť na Konštantínopol.

Čas objavenia sa Varjagov

Zdá sa, že nejasná spomienka na našu kroniku posúva výskyt Varjagov na Rusi späť do prvej polovice 9. storočia. Narážame na zahraničné správy, z ktorých vidíme, že skutočne Varjagovia, alebo tí, ktorí sa tak u nás nazývali v 11. storočí, sa dostali do povedomia východnej Európy v prvej polovici 9. storočia, dávno pred dobou, do ktorej sa dostali naši Počiatočná kronika datuje objavenie sa Rurika v Novgorode. Spomínaní veľvyslanci z ľudu Ruska, ktorí sa nechceli vrátiť domov z Konštantínopolu tou istou cestou, boli v roku 839 vyslaní s byzantským veľvyslanectvom k nemeckému cisárovi Ľudovítovi Pobožnému a tam, po vyšetrení prípadu, podľa svoju identitu, ukázali sa ako Sveónci, Švédi, teda Varjagovia, ku ktorým v našej Rozprávke patria aj Švédi. Po tomto dôkaze západných kroník pochádza temná tradícia našich kroník z byzantského a arabského východu so správou, že už v prvej polovici 9. storočia tam bola Rus dobre známa z obchodných vzťahov s ňou a z jej útokov na severné a južné pobrežie Čierneho mora.

Príkladné kritické štúdie akademika Vasilievského o životoch svätých Juraja z Amastris a Štefana zo Souroža objasnili túto dôležitú skutočnosť našich dejín. V prvom z týchto životov, napísaných pred rokom 842, autor rozpráva, ako Rus, národ, ktorý „každý pozná“, ktorý začal devastovať južné pobrežie Čierneho mora z Propontisu, zaútočil na Amastris. V druhom živote čítame, že niekoľko rokov po smrti svätého Štefana, ktorý zomrel na konci 8. storočia, veľká ruská armáda so silným kniežaťom Bravlinom dobyla krajinu od Korsunu po Kerč, po r. desaťdňovej bitky zaujal Surozh (šťuka na Kryme).

Iné správy uvádzajú túto Rus z prvej polovice 9. storočia do priamej súvislosti so zámorskými prišelcami, ktorých si naša kronika pamätá medzi svojimi Slovanmi v druhej polovici toho istého storočia. Rus z Vertinského kroniky, ktorý sa ukázal byť Švédmi, veľvyslanectvom v Konštantínopole v mene svojho kráľa Khakana, s najväčšou pravdepodobnosťou Khozar Khagan, ktorý vtedy vládol Dneperským Slovanom, a nechcel sa vrátiť do svojej vlasti najbližšou cestou. kvôli nebezpečenstvám zo strany barbarských národov - narážka na kočovníkov z Dneperských stepí. Arab Khordadbe dokonca považuje „ruských“ obchodníkov, ktorých stretol v Bagdade, za priamo Slovanov, pochádzajúcich z najvzdialenejších končín krajiny Slovanov.

Napokon patriarcha Fotios nazýva tých, ktorí pod ním zaútočili na Konštantínopol, Ruskom a podľa našej kroniky tento útok vykonali Kyjevskí Varjagovia Askold a Dir. Ako vidíte, v rovnakom čase ako nájazdy Dánov na Západ, ich varjažskí príbuzní sa nielen nahusto rozpŕchli po veľkých mestách grécko-varjažskej cesty východnej Európy, ale už tak dobre poznali Čierne more a jeho brehoch, že ho začali nazývať ruským a podľa svedectva Arabov sa po ňom na začiatku 10. storočia okrem Rusa nikto neplavil.

Pôvod Varjagov

Baltskí Varjagovia, podobne ako Čiernomorská Rus, boli v mnohých ohľadoch Škandinávci, a nie slovanskí obyvatelia južného pobrežia Baltského mora alebo súčasného južného Ruska, ako si niektorí vedci myslia. Náš príbeh minulých rokov pozná Varjagov ako všeobecný názov pre rôzne germánske národy, ktoré žili v severnej Európe, najmä pozdĺž Varjažského (Baltského) mora, ako sú Švédi, Nóri, Góti a Angli. Tento názov je podľa niektorých vedcov slovansko-ruskou formou škandinávskeho slova „vaering“ alebo „varing“, ktorých význam nie je dostatočne jasný. Byzantínci z 11. storočia boli známi pod menom Normani, ktorí slúžili ako najatí telesní strážcovia byzantského cisára.

Začiatkom 11. storočia Nemci, ktorí sa v roku 1018 zúčastnili na ťažení poľského kráľa Boleslava proti ruskému kniežaťu Jaroslavovi, pri bližšom pohľade na obyvateľstvo kyjevskej krajiny, potom povedali biskupovi Thietmarovi z Merseburgu, ktorý bol potom dokončuje svoju kroniku, že v krajine Kyjeva bolo nespočetné množstvo ľudí, pozostávajúcich najmä z otrokov na úteku a „agilných Dánov“. Nemci mohli len ťažko zmiešať svojich škandinávskych spoluobčanov s pobaltskými Slovanmi. Vo Švédsku sa na náhrobných kameňoch nachádza veľa starovekých nápisov, ktoré hovoria o dávnych námorných plavbách zo Švédska do Ruska.

Škandinávske ságy, niekedy siahajúce až do veľmi dávnych čias, hovoria o podobných kampaniach do krajiny Gardarik, ako nazývajú Rus, teda do „kráľovstva miest“. Práve toto meno, ktoré má tak malý význam pre vidiecky Rus, ukazuje, že varjagskí prišelci sa zdržiavali hlavne vo veľkých obchodných mestách Ruska. Napokon mená prvých ruských varjažských kniežat a ich bojovníkov sú takmer všetky škandinávskeho pôvodu. Rovnaké mená nájdeme v škandinávskych ságach: Rurik vo forme „Hrorek“, Truvor – „Thorvardr“, Oleg v starodávnom kyjevskom prízvuku na „o“ - „Helgi“, Olga - „Helga“, Igor - „Ingvarr “, Oskold – „Hoskuldr“ “, Dir – „Dyri“ a podobne. Čo sa týka Rusi, arabskí a byzantskí spisovatelia 10. storočia ju odlišujú ako zvláštny kmeň od Slovanov, nad ktorými dominovala, a Konstantin Porphyrogenitus v zozname Dneperských perejí jasne rozlišuje ich slovanské a ruské mená ako slová patriace do veľmi špeciálnych jazykov.

Vzdelávanie vojensko-priemyselnej triedy v mestách

Títo škandinávski Varjagovia sa stali súčasťou vojensko-priemyselnej triedy, ktorá sa začala formovať v 9. storočí vo veľkých obchodných mestách Ruska pod vplyvom vonkajších nebezpečenstiev. Varjagovia k nám prišli s inými cieľmi a s inou fyziognómiou, nie s tou, ktorú nosili danovia na Západe, kde bol dan pirát, pobrežný lupič. Varjag je v Rusi prevažne ozbrojený kupec, ktorý ide na Rus, aby sa dostal ďalej do bohatej Byzancie, aby tam výhodne slúžil cisárovi, obchodoval so ziskom a niekedy, ak sa naskytne príležitosť, okradnúť bohatého Gréka. Tento charakter našich Varjagov naznačujú stopy v jazyku a v starovekej tradícii.

V regionálnom ruskom lexikóne je varjagský podomový obchodník, drobný obchodník a varjažský znamená zapojiť sa do drobného vyjednávania. Je zvláštne, že keď neobchodný ozbrojený Varjažan potreboval skryť svoju identitu, predstieral, že je obchodníkom z Ruska alebo do Ruska: toto bola maska, ktorá vzbudzovala najväčšiu dôveru, najznámejšiu, do ktorej sa všetci uchýlili. bližší pohľad. Je známe, ako Oleg oklamal svojich krajanov Askolda a Dira, aby ich vylákal z Kyjeva. Poslal im povedať: „Som obchodník, ideme do Grécka od Olega a princa Igora: príďte k nám, vaši krajania.

Vynikajúca škandinávska sága o svätom Olafovi plná historických čŕt rozpráva, ako tohto škandinávskeho hrdinu, ktorý dlho a usilovne slúžil ruskému kráľovi Valdamarovi, teda svätému Vladimírovi, vracajúcemu sa domov so svojou družinou na lodiach, uniesla búrka. do Pomoranska, do panstva vdovskej princeznej Geiry Burislavny, a keďže nechcel prezradiť svoj titul, pasoval sa za gardského obchodníka, teda Rusa. Varjagovia, ktorí sa usadili vo veľkých obchodných mestách Ruska, sa tu stretli s triedou obyvateľstva, ktorá s nimi bola sociálne príbuzná a potrebovala ich, s triedou ozbrojených obchodníkov, a stali sa jej súčasťou, uzatvárajúc obchodné partnerstvo s domorodcami alebo bytosťami. najatý za dobré jedlo na ochranu ruských obchodných ciest a obchodných ľudí, teda na sprevádzanie ruských obchodných karaván.

Mestá a okolité obyvateľstvo

Len čo sa vo veľkých obchodných mestách sformovala takáto trieda z pôvodných a mimozemských prvkov a tie sa zmenili na ozbrojené centrá, musel sa zmeniť ich postoj k okolitému obyvateľstvu. Keď khozarské jarmo začalo kolísať, tieto mestá medzi kmeňmi, ktoré vzdali hold Khozarom, sa osamostatnili. Príbeh minulých rokov si nepamätá, ako boli paseky oslobodené od khozarského jarma. Hovorí, že Askold a Dir, ktorí sa priblížili ku Kyjevu pozdĺž Dnepra a dozvedeli sa, že toto mesto vzdáva hold Chazarom, zostali v ňom a po naverbovaní mnohých Varjagov začali vlastniť krajinu pasienkov. Zrejme to znamenalo koniec chazarskej nadvlády v Kyjeve.

Nie je známe, ako bol Kyjev a ďalšie mestá riadené Chazarmi; ale vidno, že vezmúc ochranu obchodného hnutia do svojich rúk, čoskoro si podmanili svoje obchodné obvody. Táto politická podriadenosť obchodných oblastí priemyselným centrám, dnes ozbrojeným, sa začala zrejme ešte pred odvodom kniežat, teda pred polovicou 9. storočia. Príbeh začiatku ruskej krajiny, rozprávajúci o prvých kniežatách, odhaľuje zaujímavý fakt: za veľkým mestom prichádza jeho okres, celý kmeň alebo jeho časť. Oleg, ktorý sa po smrti Rurika vydal z Novgorodu na juh, vzal Smolensk a dosadil doň svojho guvernéra: kvôli tomu, bez ďalšieho boja, Smolensk Krivichi začal uznávať Olegovu moc.

Oleg obsadil Kyjev a kyjevské paseky v dôsledku toho tiež uznali jeho moc. Celé okresy sú teda závislé od svojich hlavných miest a zdá sa, že táto závislosť bola vytvorená. okrem a pred princami. Ťažko povedať, ako to bolo nainštalované. Možno sa obchodné štvrte pod tlakom vonkajšieho nebezpečenstva dobrovoľne podriadili mestám ako opevnené úkryty; je ešte pravdepodobnejšie, že s pomocou ozbrojenej triedy nahromadenej v obchodných mestách sa táto násilne zmocnila ich obchodných štvrtí; Oboje môže byť na rôznych miestach.

Vzdelávanie mestských častí

Nech je to akokoľvek, v nejasných správach našej Rozprávky sa uvádza prvá miestna politická forma, ktorá sa na Rusi vytvorila okolo polovice 9. storočia - mestský región, teda obchodný obvod riadený opevneným mestom, ktoré zároveň slúžil ako priemyselné centrum pre túto štvrť. Tieto regióny sa nazývali názvami miest. Keď vzniklo Kyjevské kniežatstvo, ktoré pohltilo kmene východných Slovanov, tieto starobylé mestské regióny - Kyjev, Černigov, Smolensk a ďalšie, predtým samostatné, sa stali jeho súčasťou ako jeho administratívne obvody, slúžiace ako hotové jednotky tzv. regionálna divízia založená v Rusku za prvých kyjevských kniežat v polovici 11. storočia.

Staroveká rozprávka o počiatku Ruska rozdeľuje východných Slovanov na niekoľko kmeňov a celkom presne naznačuje ich umiestnenie. Možno regióny Kyjevského kniežatstva z 10. - 11. storočia boli politicky zjednotenými kmeňmi Poľanov, Severanov a iných, a nie priemyselnými oblasťami starých obchodných miest Ruska? Analýza etnografického zloženia starovekých mestských oblastí dáva na túto otázku negatívnu odpoveď. Ak by tieto regióny boli kmeňového pôvodu, vytvorené z kmeňových väzieb, bez účasti ekonomických záujmov, každý kmeň by tvoril osobitný región alebo, inými slovami, každý región by bol zložený z jedného kmeňa. Ale nebolo to tak: neexistoval jediný región, ktorý by pozostával iba z jedného a navyše celého kmeňa.

Väčšinu regiónov tvorili rôzne kmene alebo ich časti, v iných regiónoch sa rozbité časti iných kmeňov spojili do jedného celistvého kmeňa. Novgorodskú oblasť teda tvorili ilmenskí Slovania s vetvou Kriviči, ktorej centrom bolo mesto Izborsk. Oblasť Černigov zahŕňala severnú polovicu severanov s časťou Radimichi a celý kmeň Vyatichi a oblasť Pereyaslav zahŕňala južnú polovicu severanov. Kyjevskú oblasť tvorili všetky paseky, takmer všetky Drevljany a južná časť Dregoviči s mestom Turov na Pripjati. Severná časť Dregoviči s mestom Minsk bola odtrhnutá západnou vetvou Kriviči a stala sa súčasťou Polotskej oblasti. Smolenskú oblasť tvorila východná časť Kriviči s priľahlou časťou Radimiči. Staroveký kmeňový oddiel sa teda nezhodoval s mestským alebo regionálnym oddielom, ktorý sa vytvoril v polovici 11. storočia. To znamená, že hranice mestských oblastí neboli vymedzené umiestnením kmeňov.

Z kmeňového zloženia týchto oblastí nie je ťažké zistiť, aká sila ich spojila. Ak medzi kmeňom vznikli dve veľké mestá, bol rozdelený na dve oblasti (Krivichi, severania). Ak medzi kmeňom nebolo ani jedno takéto mesto, netvorilo zvláštny región, ale bolo súčasťou regiónu cudzieho mesta. Zároveň poznamenávame, že vznik významného obchodného mesta medzi kmeňom závisel od geografickej polohy kmeňa: takéto mestá, ktoré sa stali centrami regiónov, vznikli medzi obyvateľstvom žijúcimi pozdĺž hlavných riečnych obchodných línií Dneper, Volchov a Západná Dvina. Naopak, kmene vzdialené od týchto línií nemali svoje významné obchodné mestá a preto netvorili osobitné regióny, ale stali sa súčasťou regiónov zahraničných obchodných miest. Medzi Drevlyanmi, Dregovičmi, Radimichi a Vyatichi teda nie sú viditeľné veľké obchodné mestá; Neexistovali žiadne špeciálne oblasti týchto kmeňov. To znamená, že silou, ktorá spojila všetky tieto regióny, boli práve obchodné mestá, ktoré vznikli pozdĺž hlavných riečnych trás ruského obchodu a ktoré neexistovali medzi kmeňmi od nich vzdialenými.

Ak si predstavíme východných Slovanov, ako sa usadili v druhej polovici 9. storočia, a porovnáme túto štruktúru s ich starodávnym kmeňovým rozdelením, nájdeme osem slovanských kmeňov v celom priestore od Ladogy po Kyjev. Štyria z nich (Dregoviči, Radimiči, Vyatichi a Drevljani) sa postupne, čiastočne už za prvých kyjevských kniežat a čiastočne ešte pred nimi, stali súčasťou cudzích kmeňových oblastí a ďalšie štyri kmene (Ilmenskí Slovania, Kriviči, Severania a Polyania) vytvorilo šesť nezávislých mestských regiónov, z ktorých žiadny, okrem Pereyaslavlu, nemal integrálne jednokmeňové zloženie. Každý z nich pohltil okrem jedného dominantného kmeňa alebo dominantnej časti jedného kmeňa aj podriadené časti iných kmeňov, ktoré nemali svoje veľké mestá. Išlo o regióny Novgorod, Polotsk, Smolensk, Černigov, Perejaslav a Kyjev.

Veľké ozbrojené mestá, ktoré sa stali vládcami regiónov, teda vznikli práve medzi tými kmeňmi, ktoré sa najaktívnejšie podieľali na zahraničnom obchode. Tieto mestá si podrobili okolité obyvateľstvo svojho druhu, pre ktoré predtým slúžili ako obchodné centrá, a vytvorili z nich politické únie, regióny, do ktorých vtiahli čiastočne ešte pred vystúpením kyjevských kniežat a čiastočne pod nimi susedné osady cudzích, bezmestských kmeňov.

Varjagské kniežatstvá

Formovanie tejto prvej politickej formy na Rusi bolo na iných miestach sprevádzané vznikom ďalšej, sekundárnej a tiež lokálnej formy, Varjažského kniežatstva. V tých priemyselných centrách, kam s osobitnou silou prúdili ozbrojení prišelci zo zámoria, ľahko opustili úlohu obchodných spolubojovníkov alebo najatých strážcov obchodných ciest a zmenili sa na vládcov. Na čele týchto zámorských nováčikov, ktorí tvorili vojensko-priemyselné spoločnosti, stáli vodcovia, ktorí takýmto prevratom získali štatút vojenských veliteľov miest, ktoré chránili. Takíto vodcovia v škandinávskych ságach sa nazývajú koningovia alebo Vikingovia. Oba tieto výrazy prešli do nášho jazyka a dostali slovansko-ruské podoby kniežaťa a rytiera. Tieto slová majú aj ďalší Slovania, ktorí si ich požičali od germánskych kmeňov strednej Európy. Do nášho jazyka prešli od Škandinávcov a severných Nemcov, ktorí nám boli v staroveku bližší. Transformácia Varjagov zo spojencov na vládcov za priaznivých okolností bola vykonaná celkom jednoducho.

V Prvotnej kronike je známy príbeh o tom, ako sa Vladimír, ktorý v roku 980 porazil svojho kyjevského brata Yaropolka, usadil v Kyjeve s pomocou Varjagov povolaných zo zámoria. Jeho zámorskí druhovia, cítiac svoju silu v meste, ktoré obsadili, povedali svojmu nájomníkovi: „Princ, mesto je naše, obsadili sme ho; Takže chceme získať od obyvateľov mesta náhradu – odškodné – dve hrivny na osobu.“ Vladimír sa z týchto otravných žoldnierov dostal len prefíkanosťou, keď ich odprevadil do Konštantínopolu. Tak sa ďalšie ozbrojené mestá so svojimi regiónmi za určitých okolností dostali do rúk zámorských cudzincov a zmenili sa na majetky varjažských jazdcov. V 9. a 10. storočí na Rusi stretávame niekoľko takýchto varjažských kniežatstiev. Takto sa objavili v druhej polovici 9. storočia na severe kniežatstva Rurik v Novgorode, Sineusovo na Bielom jazere, Truvorocho v Izborsku, Askoldovo v Kyjeve.

V 10. storočí sa stali známymi ďalšie dve kniežatstvá rovnakého pôvodu, Rogvolodovo v Polotsku a Turovo v Turove na Pripjati. Naša starodávna kronika si nepamätá dobu vzniku posledných dvoch kniežatstiev, ich samotná existencia je v nej mimochodom zaznamenaná len zbežne. Z toho môžeme usúdiť, že takéto kniežatstvá sa objavili na iných miestach v Rusku, ale zmizli bez stopy. Podobný jav nastal v tom čase u Slovanov južného pobrežia Baltského mora, kam prenikli aj Varjagovia zo Škandinávie. Vonkajšiemu pozorovateľovi sa takéto varjažské kniežatstvá zdali byť vecou skutočného dobývania, hoci zakladatelia ich varjažských kniežat sa zvyčajne objavovali bez dobyvateľského cieľa a hľadali korisť a nie miesta na osídlenie.

Spor medzi normanistami a antinormanistami sa ťahá už viac ako dvesto rokov a neustále prekračuje rámec čisto vedeckej diskusie. Mnoho ľudí považuje samotnú myšlienku na to za neznesiteľnú. že Škandinávci zohrali určitú úlohu pri formovaní ruskej štátnosti.

Vasnetsov. "Volanie Varjagov"

V dejinách ruského stredoveku zaujíma varjažská alebo normanská otázka osobitné miesto. Je neoddeliteľne spojená s otázkou „Ako vznikol starý ruský štát?“, ktorá znepokojuje tých, ktorí sa zaujímajú o minulosť svojej vlasti. Mimo akademických kruhov sa tento problém často redukuje na dlhotrvajúcu, či skôr stáročia trvajúcu diskusiu, ktorá sa rozpútala v 18. storočí medzi normanistami (Gottlieb Bayer a Gerhard Miller) a antinormanistami (Michail Lomonosov). Nemeckí vedci pripisovali česť vytvorenia staroruského štátu Škandinávcom (Normanom), s čím Lomonosov ostro nesúhlasil. V predrevolučnej historiografii mali výhodu normanisti, v sovietskych časoch dominoval antinormanizmus, zatiaľ čo normanizmus prekvital v zahraničnej historickej vede. Takto alebo niečo podobné vidia podstatu veci tak študenti, ktorí prichádzajú na univerzitu zo školy, ako aj tí, ktorí sa o ruské dejiny zaujímajú neprofesionálne. Skutočný obraz však nie je taký jednoduchý. Je nevhodné hovoriť o jedinej diskusii medzi normanistami a antinormanistami. Prebehli dve diskusie a témy, o ktorých sa v nich hovorilo, sa výrazne líšili.

AKO SME HĽADALI VLASTNOSŤ VARYAGOV

Prvá sa začala v roku 1749 polemikou medzi Lomonosovom a Millerom. Gerhard Miller (vedec, ktorý urobil veľa pre rozvoj ruskej historickej vedy, ako prvý študoval históriu Sibíri a tiež vydal „Ruské dejiny“ od Vasilija Tatiščeva, ktoré nebolo publikované počas autorovho života) dizertačná práca „O pôvode mena a ľudu Ruska“. Pred ním v roku 1735 vyšiel v Petrohrade v latinčine článok týkajúci sa problému formovania staroruského štátu od ďalšieho historika nemeckého pôvodu pôsobiaceho v Rusku Gottlieba Bayera; ďalšie jeho dielo tam vyšlo posmrtne, v roku 1741. Z pohľadu moderného vedca sú tieto práce metodologicky nedokonalé, keďže v tých časoch ešte neboli vyvinuté pramenné štúdie, disciplína určená na overovanie spoľahlivosti historických informácií. K prameňom sa pristupovalo s neochvejnou dôverou a miera tejto dôvery bola priamo závislá od stupňa starobylosti prameňa.

Bayer aj Miller, ktorí sa vo veľkej miere opierali o jeho prácu, celkom pedantne, v duchu nemeckej vedy, študovali vtedy známe dôkazy. Po zistení v starej ruskej kronike - Príbeh minulých rokov - že zakladateľom dynastie ruských kniežat Rurik a jeho sprievod boli Varjagovia, ktorých v roku 862 pozvali kraľovať „spoza mora“ (nepochybne Baltského mora) Slovanmi a Fínsky hovoriace kmene zo severu východnej Európy sa postavili pred problém: s ktorými ľuďmi, známymi zo západoeurópskych zdrojov, by sa mali títo Varjagovia stotožniť? Riešenie ležalo na povrchu: Varjagovia sú Škandinávci alebo Normani (čiže „severní ľudia“, ako ich nazývali v ranostredovekej Európe).

Názov ruRikr na úlomku runového kameňa U413 použitý na stavbu kostola Norrsunda, Uppland, Švédsko.

Čo spôsobilo túto identifikáciu? Faktom je, že práve v 9. storočí Škandinávci rozvinuli takzvané „hnutie Vikingov“. Hovoríme o migračnom procese, ktorý zachvátil severské národy (predkov Dánov, Švédov a Nórov) od konca 8. storočia. Ich oddiely pravidelne podnikali nájazdy na kontinentálnu Európu. Po vojenských útokoch sa Vikingovia často usadili na jednom alebo druhom území (ako dobyvatelia alebo vazali miestnych vládcov). Od Vikingov najviac utrpeli Britské ostrovy a Franský štát (územie budúceho Francúzska a Nemecka). V Anglicku si Normani na dlhý čas podmanili severovýchodnú časť krajiny. Na kontinente sa im podarilo usadiť pri ústí Seiny, kde vzniklo Normandské vojvodstvo ako súčasť francúzskeho kráľovstva. Normani sa dostali k moci aj v južnom Taliansku. Súbežne s expanziou na kontinent Škandinávci skúmali aj severné územia: osídlili Island, južné Grónsko a okolo roku 1000 normandskí moreplavci dosiahli pobrežie Severnej Ameriky. Vikingská doba sa skončila v polovici 11. storočia, keď sa zavŕšilo formovanie škandinávskych štátov.

Tak boli Varjagovia interpretovaní Bayerom a Millerom ako tí istí normanskí Vikingovia, no pôsobiaci vo východnej Európe. Podporilo to aj škandinávske, podľa názoru týchto autorov, znejúce mená prvých ruských kniežat – zakladateľa dynastie Rurika, jeho nástupcu Olega (Helga), Rurikovho syna Igora (Ingvar) a Igorovej manželky princeznej Oľgy. (Helga). Keďže vo vtedajšej historiografii sa vznik vládnucej dynastie stotožňoval so vznikom štátu, Bayer a Miller celkom logicky dospeli k záveru, že staroruský štát založili Normani. V prospech toho hovorila ďalšia okolnosť: Príbeh minulých rokov priamo hovorí, že Varjagovia, ktorí prišli s Rurikom, sa volali Rus. Išlo podľa kronikára o rovnaké etnonymum ako Svei (Švédi), Urmani (Normani, v tomto prípade Nóri), Góti (obyvatelia ostrova Gotland v Baltskom mori) a Agnyani (Angličania).

Chorikov "Rurik. Sineus a Truvor. 862."

Spor medzi normanistami a antinormanistami nebol abstraktnou akademickou diskusiou, mal aj politické dôsledky. Debata sa konala medzi múrmi Cisárskej akadémie vied a umení v Petrohrade, teda na zemi, ktorú počas Severnej vojny (1700-1721) dobyl Peter I. od Švédov (potomkov ranostredovekých Normanov). . Udalosti tých rokov zostali v pamäti väčšiny účastníkov diskusie. Navyše, len šesť rokov pred Millerovým stretom s Lomonosovom sa skončila ďalšia rusko-švédska vojna (1741-1743), ktorú začalo Švédsko s cieľom získať späť stratené pobaltské krajiny.

Fragment obrazu Ilya Glazunova „Vnúčatá Gostomysla: Rurik, Sineus a Truvor“. Autor plátna je antinormanista, o čom svedčí nielen názov plátna, ale aj slovanská fibula (spona) na Rurikovom plášti.
Vpravo je pravá varjažská fibula z mohyly pri obci Gnezdovo v Smolenskej oblasti (10. storočie)

A toto je situácia, v ktorej sa nachádzajú historici – pôvodom cudzinci – ktorí tvrdia, že ruskú štátnosť vytvorili predkovia tých istých Švédov! To nemohlo vyvolať protest. Lomonosov, encyklopedista, ktorý sa predtým dejinami špecificky nezaoberal (svoje historické práce napíše neskôr), kritizoval Millerovu prácu ako „odsúdeniahodnú pre Rusko“. Zároveň nepochyboval, že príchod Rurika do východnej Európy znamenal vznik štátu. Ale pokiaľ ide o pôvod prvého ruského kniežaťa a jeho ľudu, Lomonosov mal iný názor ako Bayer a Miller: tvrdil, že Varjagovia neboli Normani, ale západní Slovania, obyvatelia južného pobrežia Baltského mora. Prvé kolo diskusie sa skončilo zvláštnym spôsobom: po diskusii na Akadémii vied bola Millerova práca uznaná za chybnú a jej obeh bol zničený. Debata však pokračovala a preniesla sa do 19. storočia.

ŠTÁTNY ANTINORMANIZMUS

Tí, ktorí stotožňovali Varjagov s Normanmi, sa snažili svoj názor podoprieť novými argumentmi a ich odporcovia množili verzie o neškandinávskom pôvode Varjagov: tí druhí sa najčastejšie stotožňovali so západnými Slovanmi, ale boli tu Fíni, Maďari, Khazar a ďalšie verzie. Hlavná vec zostala nezmenená: diskutéri nepochybovali: boli to Varjagovia, ktorí prišli do východnej Európy v roku 862, ktorí založili štát v Rusku.
Začiatkom 20. storočia však diskusia prakticky utíchla v dôsledku hromadenia vedeckých poznatkov, najmä v oblasti archeológie a lingvistiky. Archeologické vykopávky ukázali, že na území Ruska sa koncom 9. - 10. storočia nachádzali ťažko ozbrojení bojovníci škandinávskeho pôvodu. To sa zhodovalo s údajmi z písomných prameňov, podľa ktorých boli Varjagovia cudzími bojovníkmi-bojovníkmi ruských kniežat.

Lingvistický výskum potvrdil škandinávsky pôvod mien ruských kniežat z prvej polovice 10. storočia a mnohých ľudí z ich okruhu spomínaných v kronike a zmluvách medzi Olegom a Igorom s Byzanciou. Z čoho prirodzene vyplynul záver, že nositelia týchto mien boli škandinávskeho pôvodu, a nie nejakého iného pôvodu. Koniec koncov, ak predpokladáme, že Varjagovia boli Slovania z južného pobrežia Baltu, ako potom vysvetliť skutočnosť, že mená predstaviteľov vrcholu južných pobaltských Slovanov (Obodrits a Lyutichs), spomínaných v západoeurópskych prameňoch , znejú slovansky (Dragovit, Vyšan, Dražko, Gostomysl, Mstivoj atď.), a mená Varjagov pôsobiacich vo východnej Európe sú v škandinávskom jazyku? Pokiaľ nevymysleli fantastický predpoklad, že juhobaltskí Slovania vo svojej domovine nosia slovanské mená, a keď prišli k svojim východoeurópskym bratom, z nejakého dôvodu sa rozhodli „skryť“ za škandinávske pseudonymy.

Zdalo by sa, že diskusia sa skončila: Normanizmus zvíťazil. Skutočne, v 20. storočí bolo len málo autorov, ktorí tvrdili, že Varjagovia neboli Normani. Navyše to boli väčšinou predstavitelia ruskej emigrácie. V sovietskej historiografii sa tí, ktorí nepovažovali Varjagov za Normanov, doslova počítali do niekoľkých. Odkiaľ teda pochádza stabilná myšlienka dominancie antinormanizmu v historickej vede sovietskeho obdobia?

Faktom je, že takzvaný antinormanizmus sovietskej historiografie je zásadne odlišný fenomén ako predrevolučný antinormanizmus. Hlavná otázka diskusie bola položená inak: nediskutovalo sa o etnickom pôvode Varjagov, ale o ich prínose k vytvoreniu staroruského štátu. Téza, že to bolo rozhodujúce, bola prepracovaná. Vznik štátu sa začal vnímať ako dlhodobý proces, ktorý si vyžadoval dozrievanie predpokladov v spoločnosti. Tento prístup bol načrtnutý už v predrevolučných desaťročiach (napríklad V. O. Kľučevskij) a nakoniec sa upevnil zavedením marxistickej metodológie v ruskej historickej vede. Štát sa „objaví tam, kde a kedy sa objaví rozdelenie spoločnosti na triedy“ - túto Leninovu tézu je veľmi ťažké spojiť s myšlienkou zavedenia štátnosti mimozemským princom. Preto sa objavenie Rurika začalo interpretovať iba ako epizóda v dlhej histórii formovania štátnosti medzi východnými Slovanmi, epizóda, ktorá viedla k vzniku kniežacej dynastie vládnucej v Rusku. Sovietski historici boli antinormanisti práve v tomto zmysle: hoci uznávali, že Varjagovia boli Normani, neuznávali ich rozhodujúcu úlohu pri formovaní staroruského štátu, čo bol ich rozdiel od normanistov a antinormanistov predminulým storočím.

Rurik pri pamätníku "Milénium Ruska"

Myšlienka, že úloha Varjagov pri formovaní štátu na Rusi bola bezvýznamná, sa naplno presadila koncom 30. rokov 20. storočia. A aj tu bola nejaká ideológia. Normanizmus sa začal chápať ako buržoázna teória s cieľom dokázať základnú neschopnosť Slovanov vytvoriť si vlastnú štátnosť. Určitú úlohu tu zohralo aj to, že legendu o Rurikovom povolaní prevzala nacistická propaganda: výroky Hitlera a Himmlera o neschopnosti slovanskej rasy k samostatnému politickému životu, o rozhodujúcom vplyve Nemcov na ňu. , ktorej severnou vetvou sú Škandinávci, sa preslávila. Po víťazstve nad nacistickým Nemeckom tento faktor zmizol, no vypuknutie studenej vojny dalo vznik novej ideológii: Normanizmus sa začal vnímať ako prekrúcanie a znevažovanie minulosti krajiny, ktorá sa ako prvá vydala cestou formovania novej, komunistickej sociálnej formácie.

KRUH JE UZATVORENÝ

Zdalo by sa, že koncom 20. – začiatkom 21. storočia sa mala varjažská otázka konečne zbaviť ideologickej stopy. Namiesto toho sa však pozoruje niečo iné - aktivácia extrémnych hľadísk. Na jednej strane sa u nás aj v zahraničí objavujú diela, v ktorých sa formovanie staroruského štátu chápe výlučne ako činnosť Normanov vo východnej Európe a účasť Slovanov na tomto procese sa prakticky ignoruje. Takýto prístup v podstate ignoruje vedecké výsledky modernej slavistiky, z ktorých vyplýva, že na slovanských územiach v 6.-8. storočí vznikali stabilné územno-politické (a nie kmeňové, ako sa doteraz verilo) formácie. tvar, na základe ktorého prebiehali procesy formovanie štátov.

Na druhej strane sa oživuje názor, že Varjagovia neboli Škandinávci. A to aj napriek tomu, že v priebehu 20. storočia sa nahromadil významný materiál (predovšetkým archeologický), čo nepochybuje o opaku. Na území Ruska sa našli početné pohrebiská z konca 9. - 10. storočia, v ktorých boli pochovaní ľudia zo Škandinávie (svedčí o tom podobnosť pohrebných obradov a predmetov s tým, čo poskytujú vykopávky v samotných škandinávskych krajinách). Našli sa na severe Ruska (región Novgorod-Ladoga) a na Strednom Dnepri (región Smolensk) a v oblasti Stredného Dnepra (región Kyjev a Černigov), teda tam, kde sú hlavné centrá vznikajúceho štátu. sa nachádzali. Z hľadiska ich sociálneho postavenia išlo najmä o šľachtických bojovníkov-bojovníkov. Aby sme poprieli škandinávsky pôvod zaznamenaných Varjagov (a kroniky nazývajú Varjagov presne bojovníkmi cudzieho pôvodu), je potrebné priznať neuveriteľné: o bojovníkoch, ktorí prišli zo Škandinávie, o ktorých archeologické dôkazy zostali v r. Východná Európa, písomné pramene mlčali, a naopak tí cudzí bojovníci, ktorí sa v kronikách spomínajú pod menom Varjagovia, po sebe z nejakého dôvodu nezanechali materiálne stopy.

Čiastočne je tento návrat k starému antinormanizmu reakciou na aktivizáciu tých, ktorí reprezentujú Normanov ako jedinú štátotvornú silu vo východnej Európe. Zástancovia oboch extrémnych uhlov pohľadu totiž namiesto riešenia skutočného problému – aká je úloha neslovanských prvkov v genéze starovekej ruskej štátnosti – hlásajú pozície, ktoré už dávno vyvrátila veda. Obaja sa zároveň napriek polarite svojich pozícií zhodujú v jednom – štátnosť bola východným Slovanom prinesená zvonka.
Čo hovoria historické pramene o úlohe Varjagov pri vzniku štátu Rus?

VARIAZH PRÍSPEVOK

Najstaršie ruské kroniky - takzvaný Počiatočný kód, napísaný koncom 11. storočia (jeho text nám priniesla Novgorodská prvá kronika) a Rozprávka o minulých rokoch, vydaná začiatkom 12. storočia - naznačujú, že približne pred 1200 rokmi sa v najrozvinutejších východoslovanských komunitách (medzi Slovenmi v Novgorode a medzi Polyanmi v Kyjeve) dostali k moci kniežatá varjažského pôvodu: Rurik v Novgorode, Askold a Dir v Kyjeve. Rurik bol povolaný vládnuť Slovincami, Kriviči a fínsky hovoriacou komunitou (podľa počiatočného kódu - Merey, podľa príbehu minulých rokov - Chud), potom, čo tieto národy vyhnali Varjagov, ktorí im vzali hold. Potom (podľa Príbehu minulých rokov - v roku 882) Rurikov nástupca Oleg (podľa počiatočného kódu - Rurikov syn Igor, za ktorého bol Oleg guvernérom) dobyl Kyjev a zjednotil severné a južné politické subjekty pod jednu autoritu, urobiť z Kyjeva svoje hlavné mesto.

Príbehy z kroník sú od opísaných udalostí vzdialené viac ako dve storočia a veľa z toho, čo uvádzajú, je zjavne založené na legendách a ústnych tradíciách. Preto vyvstáva prirodzená otázka: nakoľko spoľahlivé sú informácie, ktoré prinášajú kroniky? Na jej zodpovedanie je potrebné zapojiť zahraničné zdroje aj archeologické údaje.

Archeologicky je jasne viditeľná prítomnosť ľudí zo Škandinávie na severe východnej Európy od 9. storočia av 10. storočí - na juhu, v oblasti stredného Dnepra. Na druhej strane sa ukazuje, že najstaršie písomné informácie o politickom subjekte nazývanom Rus' sú istým spôsobom spojené so Škandinávcami. Veľvyslanci vládcu „ľudu Ros“, ktorí podľa takzvaných Vertinských anál prišli na dvor franského cisára Ľudovíta Pobožného v roku 839, boli teda „Sveons“ (Švédi). V liste franského cisára Ľudovíta II. byzantskému cisárovi Vasiliovi z roku 871 sa vládca Ruska nazýva „Kagan Normanov“, čo naznačuje jeho škandinávsky pôvod. Nie je teda dostatočný dôvod pochybovať o kronikárskych správach, podľa ktorých sa okolo polovice 9. storočia dostali k moci normanskí panovníci v dvoch najrozvinutejších východoslovanských komunitách – Polanoch v Kyjeve a Slovincoch v Novgorode.

Zo západných prameňov z polovice 9. storočia – franských letopisov – vieme z ruských kroník o dánskom kráľovi (kniežaťovi) Rurikovi – menovcovi Rurika. Verzia identity Rorika a Rurika, ktorú zdieľajú mnohí výskumníci (hoci sú aj takí, ktorí ju úplne odmietajú), zostáva najpravdepodobnejšou. Umožňuje nám uspokojivo vysvetliť, prečo sa Slovinci, Krivichi a Chud (alebo Merya), po vyhnaní Varjagov, obracajú pri hľadaní princa nie na kohokoľvek, ale na Varjagov. Faktom je, že poctu nepochybne zbierali od národov na severe východnej Európy ich najbližší susedia - švédski Vikingovia, takže bolo prirodzené nazvať vládcom vodcu „iných“ Vikingov - Dánov. Pozvanie kniežaťa zvonku, teda človeka, ktorý sa nezúčastňoval miestnych konfliktov medzi Slovincami, Kriviči a ich fínsky hovoriacimi susedmi, bolo celkom bežnou akciou (táto prax bola bežná v stredoveku). Vypovedá to veľa o úrovni miestnej spoločnosti: odkedy vyhnala švédskych Vikingov a dohodla sa na pozvaní nového vládcu, jednoznačne stála na dosť vysokej úrovni politického vývoja. Medzi Slovincami boli zrejme ľudia zo Slavobodritov, ktorí žili na južnom pobreží Baltského mora vedľa Dánov, a práve oni mohli iniciovať Rurikovo pozvanie.
Významná úloha Normanov pri formovaní Ruska je teda nepochybná: staroveká ruská kniežacia dynastia, podobne ako významná časť šľachty, bola škandinávskeho pôvodu. Existuje však dôvod hovoriť o normanskom vplyve na tempo a povahu formovania ruskej štátnosti? V prvom rade by sme tu mali porovnať procesy formovania štátu na Rusi a medzi západnými Slovanmi (ktorí nezažili normanský vplyv) a zistiť, či existovali nejaké špecifické črty pri formovaní staroruského štátu, ktoré by mohli byť spojené s vplyvom Varjagov.

Nástenná maľba v komore faziet, 16. storočie (reštaurovaná v 19. storočí). V Muscove sa verilo, že Rurik bol potomkom rímskeho cisára Augusta, a preto bolo Rusko priamym politickým dedičom Rímskej ríše.

Západoslovanský štát Veľká Morava vznikol v prvej polovici 9. storočia (začiatkom 10. storočia zanikol v dôsledku maďarského vpádu). Ďalšie západoslovanské štáty, ktoré si zachovali nezávislosť – Česká republika a Poľsko – vznikli súčasne s Ruskom, v priebehu 9.-10. V dôsledku toho nie je dôvod tvrdiť, že Normani zabezpečili v porovnaní so svojimi slovanskými susedmi urýchlenie procesu formovania štátu v Rusku. Charakteristické črty tohto procesu boli tiež podobné. A v Rusku, na Morave, v Čechách a v Poľsku sa jadrom štátneho územia stalo jedno z predštátnych spoločenstiev (v Rusku - Poljana, na Morave - Moravania, v čes. republika - Česi, v Poľsku - Gniezno Polyana) a susedné postupne upadli do závislosti od nej (v Škandinávii si prakticky každé predštátne spoločenstvo vyrástlo vlastný štátny útvar).

Vo všetkých týchto krajinách bola hlavnou štátotvornou silou kniežacia čata, pričom v Škandinávii okrem družín kráľov zohrávala významnú úlohu aj rodová šľachta – náčelníci. Všade (okrem Moravy) dochádza k výmene starých opevnených sídiel (mestí) za nové, ktoré slúžili ako opora štátnej moci. Neexistujú teda žiadne stopy vplyvu Normanov na charakter formovania štátu. Dôvodom tu je, že Škandinávci boli na rovnakej úrovni politického a spoločenského vývoja ako Slovania (tiež v 9. – 10. storočí vytvárali štáty), pomerne ľahko sa zaradili do procesov prebiehajúcich vo východoslovanských krajinách. V zásade sa dá štátnosť zaviesť zvonku, ale pod jednou podmienkou: cudzinci musia byť na výrazne vyššej úrovni rozvoja ako miestne obyvateľstvo. Medzitým vo Švédsku, kde zástancovia extrémneho pohľadu, ktorí popierajú jeho slovanské korene, odvodzujú pôvod starovekej ruskej štátnosti, štát vznikol až koncom 10. - začiatkom 11. storočia (a podľa inej verzie - ešte v 12. storočí), teda neskôr ako v Rus' .

Napriek tomu v spôsobe formovania staroruského štátu existuje jeden znak, ktorý možno do určitej miery spájať s činnosťou Varjagov, ktorý však nemá nič spoločné so špecifikami formovania škandinávskych štátov. Hovoríme o zjednotení všetkých východných Slovanov v jednom štáte. To sa zvyčajne považuje za samozrejmosť. Zatiaľ je táto okolnosť ojedinelá: ani západní, ani južní Slovania sa nezjednotili v jednom štáte – obaja vyvinuli viacero štátnych celkov (Bulharsko, Srbsko, Chorvátsko, Karantánia, Veľká Morava, Česká republika, Poľsko). A na Rusi boli všetky východoslovanské kmene zjednotené okolo jedného centra. Vznik takého jednotného štátu bol pravdepodobne z veľkej časti spôsobený prítomnosťou mocného mocenského jadra - čaty prvých ruských vikingských kniežat.

Kyjevským kniežatám poskytla značnú vojenskú prevahu nad ostatnými východoslovanskými kniežatami. Bez tohto faktora by sa u východních Slovanov s najväčšou pravdepodobnosťou do 10. storočia vyvinulo niekoľko štátnych útvarov: aspoň dva (medzi Polyanmi s hlavným mestom v Kyjeve a medzi Slovincami a ich susedmi s hlavným mestom v Novgorode) a možno aj viac .

Netreba zabúdať ani na to, že Rurikov oddiel pozostával (ak je jeho identifikácia s dánskym Rurikom správna) z ľudí, ktorí boli dobre oboznámení s najrozvinutejším západoeurópskym štátom tej doby – franským. Faktom je, že Rorik bol dlhé roky (takmer štyri desaťročia, od konca 30. do 70. rokov 8. storočia) lénom franských cisárov a kráľov, potomkov Karola Veľkého, a vlastnil Friesland (územie moderného Holandska). On a jeho sprievod (z ktorých podstatná časť neboli rodáci z Dánska, ale z Franskej ríše), na rozdiel od väčšiny ostatných Normanov tej doby, museli mať schopnosti verejnej správy. Možno to zohralo úlohu pri rozvoji rozsiahleho územia východnej Európy Rurikovými nástupcami. Ale tento druh vplyvu na formovanie starodávnej ruskej štátnosti by sa mal považovať skôr za nie škandinávsky, ale franský, len prenesený Škandinávcami.

Škandinávska elita sa rýchlo asimilovala do slovanského prostredia. Už predstaviteľ tretej generácie kniežat - Svyatoslav (syn Igora) - mal slovanské meno, no mená vládnucich dynastií boli posvätného charakteru a novo prichádzajúce dynastie zvyčajne dlho odolávali asimilácii. Napríklad medzi predstaviteľmi turkickej dynastie, ktorá vládla bulharskému kráľovstvu od konca 7. storočia, sa slovanské mená objavili až v polovici 9. storočia. V polovici 10. storočia byzantský cisár Konštantín Porfyrogenitus, ktorý vo svojom pojednaní „O správe ríše“ opísal prehliadku predmetných území bojovníkmi kyjevského kniežaťa s cieľom zbierať hold, nazýva túto udalosť slovanské slovo tyAlZoCha - „polyudye“. Bežný škandinávsky jazyk tej doby mal svoj vlastný výraz pre tento druh obchádzky - „weizla“. Konštantín však používa slovanský výraz. V tom istom príbehu je aj (v gréckom preklade) slovanské sloveso „kŕmiť“: bojovníci opúšťajúci Kyjev sa počas zimy „kŕmia“ podľa autora na územiach podriadených slovanských komunít („Slavini “). Je zrejmé, že v polovici 10. storočia už elitná vrstva Ruska používala najmä slovanský jazyk.

V 8. – 9. storočí teda u východných Slovanov aktívne prebiehali procesy formovania štátu a štátnosť by sa rozvíjala aj bez účasti Normanov. Napriek tomu nemožno podceňovať „varjažský príspevok“ k tomuto procesu. Vďaka Varjagovcom (a nie hocijakým Vikingom, ale Rurikovi a jeho dedičom s ich oddielmi) sa východoslovanské krajiny zjednotili.

"Okolo sveta" október 2011

Varjagovia sú staroveký škandinávsky kmeň. V ruských kronikách sa začiatok štátnosti v Rusku spája s Varjagmi.

Slovo „Rus“ sa u východných Slovanov objavilo s príchodom Varjagov zo Škandinávie, ktorí patrili ku kmeňu Rus. Podľa legendy z tohto kmeňa pochádzali prví kniežatá: Rurik, Truvor a Sineus, ktorí položili základ ruského štátu. Slovo „Rus“ sa spočiatku používalo na označenie predstaviteľov vyššej vrstvy ruskej spoločnosti, najmä kniežacej čaty, pozostávajúcej z tých istých Varangiánov, ako aj varangiánskych obchodníkov, ktorí sa v tom čase rozišli do mnohých miest a dedín. východných Slovanov. Neskôr slovo Rus alebo ruská zem nadobudlo oficiálny charakter ako geografický názov územia, kde žili slovanské kmene zmiešané s mimozemskými Varjagmi. Prvýkrát v tomto význame sa objavuje v zmluve, ktorú v roku 945 podpísal knieža Igor. Danilevsky I.N. Staroveká Rus očami súčasníkov a potomkov (IX-XII storočia). / I.N. Danilevskij. Ed. 2. - M.: Aspect Press, 2001. - Prednáška 4. S.225-227

V roku 862 sa novgorodskí Slovania a Kriviči, unavení vnútornými spormi a nepokojmi, rozhodli nájsť nového princa v cudzích krajinách. Odišli do zámoria k svojim susedom, Varjagom, a povedali im: "Naša krajina je veľká a bohatá, ale nie je v nej poriadok. Poďte kraľovať a vládnuť nad nami." Gumilev L.N. Staroveká Rus a Veľká step. - M.: Iris-press, 2005. - S.156.

A traja bratia sa dobrovoľne prihlásili so svojimi klanmi a oddielmi. Najstarší z bratov, Rurik, sa posadil, aby vládol v Novgorode, druhý - Sineus - v Beloozere a tretí - Truvor - v Izborsku (neďaleko Pskova).

Po smrti Sineusa a Truvora v roku 864 zostal Rurik suverénnym vládcom novgorodskej krajiny a založil dynastiu kniežat, ktorá potom vládla celému Rusku.

Toto je, samozrejme, legenda. Historici je jasné, že k príbehom kronikárov o najstarších faktoch minulosti treba pristupovať opatrne: pravdu tu môže sprevádzať fikcia. Preto, aby sa zistila pravda, mali by sa zapojiť ďalšie zdroje.

Niektorí historici naďalej spájajú vznik starovekého ruského štátu s povolaním Varjagov a navrhujú zvážiť to vo všeobecnom kontexte európskych dejín. Má to svoje dôvody: obdobie od konca 8. do 11. storočia bolo dobou Vikingov v Európe, škandinávskych ťažení v západnej Európe, keď dobyli celý kontinent, aj južný cíp (v 11. stor. Škandinávci vytvorili Normanské kráľovstvo na Sicílii). Hoci mala západná Európa rozvinutejšie formy spoločenského a politického života ako Škandinávci, vojenská demokracia Vikingov sa stala organizačným prvkom, katalyzátorom vzniku európskej štátnosti. Vikingovia podnietili proces formovania štátu v západnej Európe.

Vo východoslovanských krajinách bol proces formovania štátu podobný európskemu, hoci mal svoje vlastné charakteristiky. Staroveké ruské krajiny boli pod tlakom Chazarie. Strata nezávislosti hrozila nielen južnému Rusku (platilo tribút), ale aj severnému Rusku. Preto je volanie varjažských jednotiek na ochranu hraníc prirodzené. Zároveň sa potvrdzuje dlhodobo zaužívaný názor, že Varjagovia sú Normani.

V tomto prípade je názov Rus' odvodený od fínskeho Ruotsi (Švédsko, Švédi), čo zasa pochádza zo švédskeho - veslári, veslovanie. Všimnite si, že Švédsko už dlho uznáva Rurika ako „jedného zo svojich“; neďaleko Štokholmu mu postavili pamätník.

Táto pozícia má veľa odporcov. Vynára sa otázka: sú Varjagovia skutočne Škandinávci, alebo konkrétnejšie Normani a Švédi? Výskumníci si už dlho všimli, že pojem „Rus“ sa nachádza v dokumentoch, vrátane „Príbehu minulých rokov“, bez ohľadu na epizódu s volaním Varangiánov. Slovo „Rus“ bolo v Európe bežné. Rugi, Rus - toto meno sa často vyskytuje v pobaltských štátoch (ostrov Rujana) av južnom Nemecku (Reisland existoval na hraniciach Saska a Durínska do roku 1924) a na územiach pozdĺž Dunaja. Či už boli Rusi slovanským kmeňom alebo nie, nie je dôvod jednoznačne povedať, Rusi očividne žili vedľa Drevlyanov, Polyanov a iných východoslovanských kmeňov a boli európskeho pôvodu. V stredoveku sa akékoľvek žoldnierske čaty nazývali Varjagovia, bez ohľadu na to, odkiaľ prišli. Jedným z týchto oddielov boli Rusi, ktorých pozvali Slovania. Niektorí bádatelia sa prikláňajú k názoru, že Varjagovia sú kmeň z brehov južného Baltu. Zdôrazňuje sa najmä blízkosť Pobaltia a Slovanov, ktorí žili neďaleko a mali veľa spoločného. L.N. Gumilyov sa domnieva, že Rusi sú skôr kmeňom južných Nemcov. Gumilev L.N. Staroveká Rus a Veľká step. - M.: Iris-press, 2005. - S.254 Prakticky však neexistujú presné dôvody tvrdiť, že Varjagovia sú Balti alebo Kelti (Germáni).

V posledných dvoch-troch rokoch sa objavili obvinenia, že Rusi boli kmeňom západných Slovanov, ktorí žili v oblasti Novgorodu od pradávna, a práve čata západných Slovanov bola pozvaná Novgorodčanmi.

Tento spor sa pravdepodobne nevyrieši. Okruh zdrojov je úzky, hovoríme o hypotézach.

Samozrejme, samotný fakt prilákania varjažských kniežat a ich oddielov do služieb slovanských kniežat je nepochybný. Pozvaní vodcovia rurikskej žoldnierskej armády neskôr, samozrejme, získali funkcie arbitrov, možno civilnej moci.

Iný uhol pohľadu antinormanistov – popieranie úlohy Škandinávcov v politických procesoch – odporuje známym faktom. Miešanie rodov a kmeňov, prekonávanie bývalej izolácie, nadväzovanie pravidelných vzťahov s blízkymi i vzdialenými susedmi, etnické zjednotenie severoruských a juhoruských kmeňov – to všetko sú charakteristické znaky napredovania slovanskej spoločnosti k štátu. Vyvíjajúc sa podobne ako v západnej Európe sa Rus súčasne blížila k prahu vzniku veľkého ranostredovekého štátu. A Vikingovia, podobne ako v západnej Európe, tento proces podnietili.

Debata sa točí okolo toho, kto bol legendárny Rurik a odkiaľ pôvodne pochádza slovo Rus. Nie je dôvod rozširovať rozsah sporu a prenášať ho na proces vzniku staroruského štátu. Formovanie štátnosti je dlhý proces, ktorý sa rozvíja až v určitom štádiu vývoja a je spojený s budovaním vhodnej sociálnej štruktúry. Ako už bolo uvedené, tento proces sa odvíjal tri storočia a jediná epizóda nemohla určiť ani jeho priebeh, ani výsledok.