TEST

Socializácia osobnosti

Úvod

socializácia spoločnosť osobnosť jednotlivca

Človek celý život hľadá svoje miesto vo svete. Nemôže existovať bez spoločnosti a tá zase bez neho. Keď sa človek práve narodí, je malý a bezmocný. A spoločnosť jej vychádza v ústrety normami, pravidlami, obmedzeniami, zabehnutým systémom, podľa ktorého funguje, a tisíckami rokov nazbieraných skúseností. Teraz malý človiečik potrebuje prijať pravidlá a naučiť sa žiť v obrovskej spoločnosti.

Aký je proces vstupu človeka do spoločnosti, ako prebieha, z čoho pozostáva, na aké etapy sa delí – tieto otázky budú aktuálne, kým bude svet existovať.

Jednotlivec a spoločnosť interagujú v procese socializácie: spoločnosť prenáša sociálno-historickú skúsenosť, normy, symboly a jednotlivec si osvojuje normy, symboly a sociálno-historické skúsenosti, ktoré spoločnosť prenáša.

Hlavný problém sociologickej teórie osobnosti je spojený s procesom formovania osobnosti a rozvíjania jej potrieb v úzkej súvislosti s fungovaním a rozvojom sociálnych komunít, skúmaním prirodzeného spojenia medzi jednotlivcom a spoločnosťou, jednotlivcom, resp. skupina, regulácia a sebaregulácia sociálneho správania jednotlivca. Sociológia ako celok obsahuje mnoho teórií osobnosti, ktoré sa navzájom líšia v kardinálnych metodických usmerneniach.

Problém štúdia osobnosti v sociológii je jedným z ústredných problémov, pretože na pochopenie podstaty sociálnych javov, systému vzťahov medzi ľuďmi v spoločnosti, musí každý sociológ pochopiť, čo poháňa činy každého jednotlivého človeka. Individuálne správanie je teda základom pre pochopenie života celej sociálnej skupiny alebo spoločnosti.

Najtradičnejšie v sociológii je štúdium socializácie. Vo svojej najvšeobecnejšej podobe sa socializácia chápe ako proces prenosu sociálnych informácií, skúseností a kultúry nahromadenej v spoločnosti na človeka. Pojem „socializácia“ sa v sociológii výchovy používa širšie ako ktorýkoľvek iný. V rámci procesu socializácie sa navrhuje brať do úvahy dva vektory vývoja, z ktorých každý sa môže stať predmetom primárnej pozornosti v tej či onej koncepcii: smerovanie informácií zo spoločnosti, činnosť spoločnosti a transformácia spoločnosti. v súvislosti so zaradením novej „jednotky“ do sociálneho celku, ako aj s radom problémov, spojených s „ukotvením“ navrhovaných informácií spoločnosťou, zahrnutím noriem existencie spoločnosti do štruktúry svetonázoru jednotlivca. Svojrázne prístupy k úlohe spoločnosti a jednotlivca vedú k formovaniu divergentných koncepcií socializácie.

Téma mojej testovacej práce: "Socializácia jednotlivca."

Predmet štúdia je jednotlivec ako spoločenská bytosť.

Predmet štúdia: socializácia osobnosti, hlavné štádiá a črty.

cieľ Táto práca je štúdiom socializácie jednotlivca:

Na základe účelu práce nastavujeme a riešime množstvo nasledujúcich úlohy:

)budeme študovať pojem osobnosti a hlavné faktory jej rozvoja;

)zvážiť obsah pojmu socializácia jednotlivca,

)študujeme podstatu a znaky socializácie, jej štádiá, ako aj úlohu kultúry v socializácii jedinca.

1. Osobnosť a hlavné faktory jej rozvoja

Osobnosť je jedným z tých fenoménov, ktoré sú zriedkavo interpretované rovnakým spôsobom dvoma rôznymi autormi. Všetky definície osobnosti, tak či onak, sú určené dvoma protichodnými názormi na jej vývoj.

Z pohľadu niektorých sa každá osobnosť formuje a rozvíja v súlade so svojimi vrodenými vlastnosťami a schopnosťami, pričom sociálne prostredie zohráva veľmi nepodstatnú úlohu. Predstavitelia iného uhla pohľadu úplne odmietajú vrodené vnútorné črty a schopnosti jednotlivca, pričom sa domnievajú, že jednotlivec je produktom, ktorý sa úplne formuje v priebehu sociálnej skúsenosti.

Ide o extrémne pohľady na proces formovania osobnosti. Pri analýze je potrebné brať do úvahy tak biologické charakteristiky jednotlivca, ako aj jej sociálne skúsenosti. Prax zároveň ukazuje, že výraznejšie sú sociálne faktory formovania osobnosti.

Definícia osobnosti, ktorú podal V. Yadov, sa javí ako vyhovujúca: „Osobnosť je celistvosť sociálnych vlastností človeka, produkt sociálneho rozvoja a začlenenie jednotlivca do systému sociálnych vzťahov prostredníctvom ráznej aktivity a komunikácie.“ Podľa tohto pohľadu sa osobnosť vyvíja z biologického organizmu výlučne prostredníctvom rôznych druhov sociálnych a kultúrnych skúseností. Zároveň sa nepopiera prítomnosť jej vrodených schopností, temperamentu a predispozície, ktoré výrazne ovplyvňujú proces formovania osobnostných vlastností.

V sociológii je zvykom rozlišovať medzi pojmami „človek“, „jednotlivec“, „osobnosť“. "ľudský" znamená, že živá bytosť patrí k ľudskej rase. "jednotlivec" zahŕňa jedinečné, jedinečné vlastnosti osoby, ktoré ju odlišujú od inej osoby. koncepcie "osobnosť" sa uvádza na zvýraznenie, zdôraznenie neprirodzenej podstaty človeka a jednotlivca, to znamená, že sa kladie dôraz na sociálny princíp.

V sociológii osobnosť definovaný ako:

ü systémová kvalita jednotlivca, determinovaná jeho zapojením sa do sociálnych vzťahov a prejavujúca sa v spoločných aktivitách a komunikácii;

ü predmetom spoločenských vzťahov a uvedomelej činnosti.

Hlavné faktory ovplyvňujúce formovanie osobnosti sa delia na tieto typy: 1) biologická dedičnosť; 2) fyzické prostredie; 3) kultúra; 4) skupinové skúsenosti; 5) jedinečný individuálny zážitok.

Určitý vplyv na formovanie osobnosti majú biologické faktory, ako aj faktory fyzického prostredia a všeobecné kultúrne vzorce správania v určitej sociálnej skupine. Hlavnými faktormi, ktoré určujú proces formovania osobnosti, sú však, samozrejme, skupinové skúsenosti a subjektívne, jedinečné osobné skúsenosti. Tieto faktory sa naplno prejavia v procese socializácie jedinca.

2. Podstata procesu socializácie jedinca

V sociológii sa osobnosť považuje za výsledok vývoja jednotlivca, za najkompletnejšie stelesnenie všetkých ľudských vlastností. Individuálne - je to jediný predstaviteľ ľudskej rasy, špecifický nositeľ všetkých sociálnych a psychologických čŕt ľudstva: mysle, vôle, potrieb, záujmov atď.

Mechanizmus a proces formovania osobnosti sa v sociológii odhaľuje na základe konceptu „socializácie“.

Socializácia - je to proces, ktorým jednotlivec asimiluje základné prvky kultúry: symboly, významy, hodnoty, normy. Na základe tejto asimilácie v priebehu socializácie dochádza k formovaniu sociálnych vlastností, vlastností, skutkov a zručností, vďaka ktorým sa človek stáva schopným účastníkom sociálnej interakcie.

Socializácia je proces stávania sa sociálnym „ja“. Jednotlivec a spoločnosť interagujú v procese socializácie: spoločnosť prenáša sociálno-historické skúsenosti, normy, symboly a jednotlivec ich asimiluje v závislosti od svojich kvalít.

Zmyslom procesu socializácie v jej raných štádiách je hľadanie jej sociálneho miesta.

Socializácia je proces stávania sa osobou, postupná asimilácia požiadaviek spoločnosti, získavanie spoločensky významných charakteristík vedomia a správania, ktoré regulujú jej vzťah k spoločnosti. Sociológovia týmto pojmom označujú proces, ktorým a ktorým sa ľudia učia prispôsobiť sa spoločenským normám, teda proces, ktorý umožňuje pokračovanie spoločnosti a prenos jej kultúry z generácie na generáciu. Tento proces je koncipovaný dvoma spôsobmi.

Socializáciu možno chápať ako internalizáciu sociálnych noriem: sociálne normy sa stávajú pre jednotlivca povinnými v tom zmysle, že si ich sám pre seba ustanovil, než aby sa mu vnucovali pomocou vonkajšej regulácie, a sú tak súčasťou vlastnej individuality jednotlivca. Vďaka tomu jednotlivec pociťuje vnútornú potrebu prispôsobiť sa sociálnemu prostrediu, ktoré ho obklopuje.

Socializáciu možno považovať za základný prvok sociálnej interakcie založenej na predpoklade, že ľudia sú ochotní zvýšiť cenu svojho vlastného sebaobrazu tým, že získajú súhlas a postavenie v očiach iných; v tomto prípade sú jednotlivci socializovaní do tej miery, že riadia svoje činy v súlade s očakávaniami ostatných.

Socializácia jedinca začína od prvých rokov života a končí obdobím občianskej zrelosti človeka, hoci ním nadobudnuté právomoci, práva a povinnosti neznamenajú, že proces socializácie je úplne ukončený: v niektorých aspektoch je pokračuje po celý život. Práve v tomto zmysle hovoríme o potrebe zlepšiť pedagogickú kultúru rodičov, o plnení občianskych povinností človekom, o dodržiavaní pravidiel medziľudskej komunikácie. V opačnom prípade socializácia znamená proces neustáleho poznávania, upevňovania a tvorivej asimilácie človekom pravidiel a noriem správania, ktoré mu diktuje spoločnosť.

Socializácia je zvyčajne rozdelená do troch etáp. Na každej z týchto úrovní pôsobia rôzni činitelia a inštitúcie socializácie.

Agenti socializácie - ide o konkrétnych ľudí zodpovedných za odovzdávanie kultúrnych skúseností.

Inštitúty socializácie sú inštitúcie, ktoré ovplyvňujú a usmerňujú proces socializácie.

Primárna socializácia vyskytuje sa vo sfére medziľudských vzťahov v malých skupinách: v primárnom štádiu (socializácia dojčaťa) je hlavným činiteľom socializácie rodina. Ako prvotní činitelia socializácie vystupuje bezprostredné okolie jednotlivca: rodičia, blízki a vzdialení príbuzní, rodinní priatelia, rovesníci, lekári, tréneri a pod. Títo ľudia, komunikujúci s jednotlivcom, ovplyvňujú formovanie jeho osobnosti.

sekundárne štádium pokrýva obdobie prijímania formálneho vzdelávania; a treťou etapou je socializácia dospelého človeka, kedy sociálne faktory vstupujú do rolí, na ktoré ich primárna a sekundárna socializácia nemôže plne pripraviť (napríklad stať sa zamestnancom, manželom, manželkou, rodičom). Sekundárna socializácia prebieha na úrovni veľkých sociálnych skupín a inštitúcií. Sekundárnymi agentmi sú formálne organizácie, oficiálne inštitúcie: predstavitelia administratívy školy, armády, štátu atď.

Uvedenie individuálneho intelektu do sociálneho prebieha v procese socializácie a je jeho dôležitou súčasťou.

Človek dostáva prvé elementárne informácie v rodine, ktoré kladú základy vedomia aj správania. V sociológii sa upozorňuje na skutočnosť, že hodnota rodiny ako sociálnej inštitúcie sa dlhodobo dostatočne nezohľadňuje. Znevažovanie úlohy rodiny prinieslo veľké straty najmä morálneho charakteru, ktoré sa neskôr zmenili na veľké náklady na prácu a spoločensko-politický život.

Škola preberá štafetu socializácie osobnosti. S pribúdajúcim vekom a prípravou na splnenie občianskej povinnosti sa množstvo vedomostí, ktoré mladý človek nadobudne, stáva zložitejším. Nie všetky však nadobúdajú charakter konzistencie a úplnosti. Takže v detstve dieťa dostáva prvé predstavy o vlasti, vo všeobecnosti, začína formovať svoju vlastnú predstavu o spoločnosti, v ktorej žije, o princípoch budovania života. Sociológov však stále znepokojuje otázka: prečo je počiatočný proces socializácie jednotlivca taký odlišný, prečo škola produkuje mladých ľudí, ktorí sa líšia nielen myšlienkami, ale aj súborom hodnôt, ktoré niekedy priamo odporujú každému iné?

Socializácia tej časti mládeže, ktorá prichádza do práce po absolvovaní vzdelávacích inštitúcií (stredných, odborných, vyšších), pokračuje v špecifických podmienkach, ktoré sa vyvinuli vo výrobe pod vplyvom nielen sociálnych vzťahov, ale aj špecifických čŕt, ktoré sú s nimi spojené. v tomto sociálnom ústave.

Silným nástrojom socializácie jednotlivca sú masmédiá – tlač, rozhlas, televízia. Vykonávajú intenzívne spracovanie verejnej mienky, jej formovanie. Zároveň je rovnako možná implementácia konštruktívnych aj deštruktívnych úloh.

Socializácia jednotlivca organicky zahŕňa odovzdávanie sociálnej skúsenosti ľudstva, preto sú kontinuita, uchovávanie a asimilácia tradícií neoddeliteľné od každodenného života ľudí. Prostredníctvom nich sa nové generácie zapájajú do riešenia ekonomických, sociálnych, politických a duchovných problémov spoločnosti.

A nakoniec, socializácia jednotlivca je spojená s pracovnými, sociálno-politickými a kognitívnymi aktivitami človeka. Nestačí len mať vedomosti, musia sa premeniť na presvedčenia, ktoré sa prejavujú v konaní jednotlivca. Je to kombinácia vedomostí, presvedčení a praktických činov, ktoré tvoria charakteristické črty a vlastnosti, ktoré sú vlastné určitým typom osobnosti.

Socializácia jednotlivca je teda v skutočnosti špecifickou formou privlastňovania si tých občianskych vzťahov, ktoré existujú vo všetkých sférach verejného života, osobou.

3. Etapy socializácie

Je známe, že bábätko vstupuje do veľkého sveta ako biologický organizmus a jeho hlavnou starosťou je v tejto chvíli jeho vlastné fyzické pohodlie. Po určitom čase sa z dieťaťa stáva ľudská bytosť so súborom postojov a hodnôt, so záľubami a nechuťami, cieľmi a zámermi, vzormi správania a zodpovednosti, ako aj s jedinečne individuálnym videním sveta. Tento stav človek dosahuje procesom, ktorý nazývame socializácia. Počas tohto procesu sa jednotlivec stáva ľudskou osobou.

Socializácia - proces, ktorým si jedinec osvojuje normy svojej skupiny tak, že formovaním vlastného „ja“ sa prejavuje jedinečnosť tohto jedinca ako osoby, proces osvojovania si vzorcov správania jednotlivcom, sociálne normy a hodnoty potrebné pre jeho úspešné fungovanie v tejto spoločnosti.

Socializácia zahŕňa všetky procesy oboznamovania sa s kultúrou, výcvikom a vzdelávaním, prostredníctvom ktorých človek získava sociálnu povahu a schopnosť zúčastňovať sa na spoločenskom živote. Na procese socializácie sa zúčastňuje celé prostredie jednotlivca: rodina, susedia, rovesníci v detskom ústave, škola, médiá atď.

Existujú nasledujúce fázy socializácie:

Primárna socializácia , alebo štádium adaptácie (dieťa sa od narodenia do dospievania nekriticky učí sociálnej skúsenosti, prispôsobuje sa, prispôsobuje, napodobňuje). V období primárnej (detskej) socializácie sú možnosti získavania informácií zo sociálnej pamäte stále do značnej miery determinované schopnosťami a parametrami biologickej inteligencie: kvalita „senzorových senzorov“, reakčný čas, koncentrácia, pamäť. Čím ďalej sa však človek vzďaľuje od okamihu svojho narodenia, tým menšiu úlohu zohráva v tomto procese biologický inštinkt a tým dôležitejšie sú faktory spoločenského poriadku. Svet bábätka od jeho narodenia obývajú iní ľudia. Navyše ich veľmi skoro dokáže od seba odlíšiť a niektoré sa stanú dominantnými v jeho živote. Od samého začiatku je dieťa v interakcii nielen s vlastným telom a fyzickým prostredím, ale aj s inými ľudskými bytosťami. Biografia jednotlivca od jeho narodenia je históriou jeho vzťahov s ostatnými.

Typická sociálna situácia „nerovnosť príležitostí – nerovný štart“ sa prejavuje už v prvých rokoch života dieťaťa. V niektorých rodinách sa výchova a rozvoj intelektu bábätka zapájajú takmer od jeho narodenia, v iných nie sú zapojené vôbec. V čase príchodu do školy alebo škôlky – teda na začiatku štádia sekundárnej socializácie – sa deti už značne líšia v úrovni rozvoja, v schopnosti čítať a písať, v literárnom a celkovom kultúrnom pôvode, v ich motivácii vnímať nové informácie.

Je zrejmé, že v rodine profesionálneho intelektuála prechádzajú deti výrazne odlišnou socializáciou ako v rodinách rodičov na nižšej intelektovej úrovni. Mentálne schopnosti a intelekt by sa nemali zamieňať: tie prvé sú skutočne do značnej miery podmienené geneticky, to druhé je, samozrejme, vyvinuté. Dalo by sa vymenovať obrovské množstvo vynikajúcich osobností, ktoré získali určujúci intelektuálny štart práve z podmienok svojho detstva - od rodičov a toho okruhu rodinných priateľov, ktorí hrali najdôležitejšiu úlohu agentov primárnej socializácie (mladí Mozart, Bach) .

V čase, keď je primárna socializácia ukončená, rodičia (a ich najbližšie okolie) odovzdali svojim deťom nielen značné množstvo informácií o svete, v ktorom budú žiť, ale aj normy, hodnoty a ciele svojich skupín. a ich spoločenská trieda.

Obsah, charakter a kvalita sekundárna socializácia , ktoré sa časovo (a obsahovo) zhodujú s obdobím prijímania formálneho vzdelávania, sú determinované už úrovňou prípravy učiteľov, kvalitou pedagogických metód a podmienkami, v ktorých vzdelávací proces prebieha. A to nemôže byť ovplyvnené sociálnym pôvodom, a teda kultúrnou a materiálnou úrovňou rodiny. Od tejto úrovne závisí, na akú školu bude dieťa chodiť, aké knihy a koľko bude čítať, aký je okruh jeho každodennej komunikácie, či bude mať osobných mentorov a tútorov, počítač atď.

Práve v škole sa začína skutočné formovanie intelektu, teda jeho uvádzanie do sveta vedeckého systematizovaného poznania. Škola však sleduje nielen tento cieľ. Jednou z hlavných funkcií štádia sekundárnej socializácie je všeobecná príprava jednotlivca na jeho budúce životné pôsobenie v spoločenských inštitúciách pôsobiacich v rámci formálnych organizácií. Z týchto dôvodov si škola okrem toho, že u svojich žiakov vytvára stabilný komplex určitých vedomostí, kladie za úlohu vždy im vštepovať ideologické a morálne hodnoty, ktoré v danej spoločnosti v danom historickom období prevládajú.

Etapa individualizácia (existuje túžba odlíšiť sa od ostatných, kritický postoj k sociálnym normám správania). V adolescencii je štádium individualizácie, sebaurčenia „svet a ja“ charakterizované ako intermediárna socializácia, keďže je stále nestabilné v pohľade a charaktere tínedžera.

Adolescencia (18-25 rokov) je charakterizovaná ako stabilná pojmová socializácia, kedy sa rozvíjajú stabilné osobnostné črty.

Etapa integrácia (je tu túžba nájsť si svoje miesto v spoločnosti, „zapadnúť“ do spoločnosti). Integrácia prebieha dobre, ak sú vlastnosti osoby akceptované skupinou, spoločnosťou. Ak nie sú akceptované, sú možné tieto výsledky: zachovanie vlastnej odlišnosti a vznik agresívnych interakcií (vzťahov) s ľuďmi a spoločnosťou; zmeniť seba, „stať sa ako všetci ostatní“; konformizmus, vonkajšie zmierenie, prispôsobenie.

V tretej tretine - socializácia dospelého človeka - rozvoj individuálneho intelektu a možnosť jeho "kŕmenia" zo sociálneho intelektu, ako aj všetky ostatné schopnosti jedinca, sú už takmer úplne determinované jeho sociálnym postavením. Pracovná etapa socializácie zahŕňa celé obdobie zrelosti človeka, celé obdobie jeho pracovnej činnosti, keď človek nielen asimiluje sociálnu skúsenosť, ale ju aj reprodukuje aktívnym vplyvom človeka na životné prostredie svojou činnosťou.

Po pôrode etapa socializácie považuje starobu za vek, ktorý významnou mierou prispieva k reprodukcii sociálnej skúsenosti, k procesu jej odovzdávania novým generáciám.

Zapnuté štádia dojčenského veku hlavnú úlohu v živote dieťaťa zohráva matka, kŕmi, stará sa, dáva náklonnosť, starostlivosť, vďaka čomu si dieťa rozvíja základnú dôveru vo svet. Základná dôvera sa prejavuje ľahkosťou kŕmenia, dobrým spánkom dieťaťa, normálnou funkciou čriev, schopnosťou dieťaťa pokojne čakať na matku (nekričí, nevolá, dieťa sa zdá byť isté, že matka bude príďte a urobte, čo je potrebné). Dynamika rozvoja dôvery závisí od matky. Výrazný deficit emocionálnej komunikácie s dieťaťom vedie k prudkému spomaleniu duševného vývoja dieťaťa.

2. etapa rané detstvo je spojené s formovaním autonómie a nezávislosti, dieťa začína chodiť, učí sa ovládať sa pri vykonávaní úkonov defekácie; spoločnosť a rodičia zvyknú dieťa na úhľadnosť, poriadok, začnú sa hanbiť za „mokré nohavice“.

Vo veku 3-5 rokov, 3. etapa , dieťa je už presvedčené, že je človek, keďže behá, vie rozprávať, rozširuje oblasť ovládania sveta, dieťa rozvíja zmysel pre podnikavosť, iniciatívu, ktorá je v hre. Hra je veľmi dôležitá pre rozvoj dieťaťa, to znamená, že formuje iniciatívu, kreativitu, dieťa si prostredníctvom hry osvojuje vzťahy medzi ľuďmi, rozvíja svoje psychické schopnosti: vôľu, pamäť, myslenie a pod. dieťa, nevenujú pozornosť jeho hrám, potom to negatívne ovplyvňuje vývoj dieťaťa, prispieva k upevňovaniu pasivity, neistoty, viny.

Vo veku základnej školy (4. etapa) dieťa už vyčerpalo možnosti rozvoja v rámci rodiny a teraz škola oboznamuje dieťa s poznatkami o budúcich aktivitách, prenáša technologické ego kultúry. Ak dieťa úspešne ovláda vedomosti, nové zručnosti, verí si, je sebavedomé, pokojné, no neúspechy v škole vedú k objaveniu a niekedy aj k upevňovaniu pocitu svojej menejcennosti, k nevere v jeho silu, k zúfalstvu, strate záujem o učenie.

V puberte (5. etapa) tvorí sa centrálna forma ego-identity. Rýchly fyziologický rast, puberta, starosť o to, ako vyzerá pred ostatnými, potreba nájsť si svoje profesionálne povolanie, schopnosti, zručnosti – to sú otázky, s ktorými sa stretáva tínedžer, a to sú už požiadavky spoločnosti na tínedžera o sebaurčení. .

Zapnuté 6. etapa (mládež) pre človeka sa stáva aktuálnym hľadanie životného partnera, úzka spolupráca s ľuďmi, upevňovanie väzieb s celou sociálnou skupinou, človek sa nebojí depersonalizácie, mieša svoju identitu s inými ľuďmi, vzniká pocit blízkosti, jednoty, spolupráce, intimity s určitými ľuďmi. Ak však difúzia identity prejde do tohto veku, človek sa izoluje, izolácia a osamelosť sa zafixujú.

7. - centrálny stupeň - dospelá etapa rozvoja osobnosti. Rozvoj identity prebieha počas celého života, dochádza k vplyvu zo strany iných ľudí, najmä detí: potvrdzujú, že vás potrebujú. Pozitívne príznaky tohto štádia: človek sa investuje do dobrej, milovanej práce a starostlivosti o deti, je spokojný so sebou a so životom.

Po 50 rokoch (8. etapa) dochádza k vytváraniu dotvorenej podoby ego-identity na základe celej cesty rozvoja osobnosti, človek prehodnocuje celý svoj život, uvedomuje si svoje „ja“ v duchovných úvahách o prežitých rokoch. Človek musí pochopiť, že jeho život je jedinečný osud, ktorý netreba prekračovať, človek „prijíma“ seba a svoj život, uvedomuje si potrebu logického záveru života, prejavuje múdrosť, odlúčený záujem o život v tvári. smrti.

Pre úspešnú socializáciu, D. Šmelzer , sú potrebné tri skutočnosti: očakávania, zmeny v správaní a snaha tieto očakávania naplniť. Proces formovania osobnosti podľa jeho názoru prebieha v troch rôznych fázach:

1)štádiá napodobňovania a kopírovania správania dospelých deťmi;

2)štádium hry, keď si deti uvedomujú správanie ako výkon roly;

)etapa skupinových hier, v ktorých sa deti učia chápať, čo od nich očakáva celá skupina ľudí.

Jeden z prvých, ktorý vyzdvihol prvky socializácie dieťaťa Z. Freud . Osobnosť podľa Freuda zahŕňa tri prvky: „id“ – zdroj energie, stimulovaný túžbou po rozkoši; "ego" - cvičenie kontroly osobnosti, založené na princípe reality, a "superego", alebo morálny hodnotiaci prvok.

Socializáciu predstavuje Freud ako proces nasadenia vrodených vlastností človeka, v dôsledku čoho dochádza k formovaniu týchto troch základných prvkov osobnosti. V tomto procese Freud rozlišuje štyri štádiá, z ktorých každá je spojená s určitými oblasťami tela, takzvanými erotogénnymi zónami: orálna, análna, falická a puberta.

francúzsky psychológ J. Piaget , pri zachovaní predstavy o rôznych štádiách vývoja osobnosti, sa zameriava na rozvoj kognitívnych štruktúr jednotlivca a ich následnú reštrukturalizáciu v závislosti od skúseností a sociálnej interakcie. Tieto štádiá sa nahrádzajú v určitom poradí: senzoricko-motorické (od narodenia do 2 rokov), prevádzkové (od 2 do 7), štádium konkrétnych operácií (od 7 do 11), štádium formálnych operácií (od 12 do 15).

Mnohí psychológovia a sociológovia zdôrazňujú, že proces socializácie pokračuje počas celého života človeka a tvrdia, že socializácia dospelých sa od socializácie detí líši v niekoľkých smeroch. Socializácia dospelých skôr mení vonkajšie správanie, kým socializácia detí formuje hodnotové orientácie. Socializácia dospelých má pomôcť človeku získať určité zručnosti, socializácia v detstve má viac spoločného s motiváciou správania. Psychológ R. Harold navrhol teóriu, v ktorej sa na socializáciu dospelých nepozerá ako na pokračovanie socializácie detí, ale ako na proces, v ktorom sa eliminujú psychologické znaky detstva: odmietanie detských mýtov (ako napr. všemohúcnosť autority alebo myšlienka, že naše požiadavky musia byť zákonom pre ostatných).

Socializácia prechádza fázami, ktoré sa zhodujú s takzvanými životnými cyklami, pričom každú fázu sprevádzajú dva komplementárne procesy: desocializácia a resocializácia.

Desocializácia je proces odvykania od starých hodnôt, noriem, rolí a pravidiel správania.

Resocializácia je proces osvojovania si nových hodnôt, noriem, rolí a pravidiel správania, ktoré nahradia tie staré.

Freud vyčlenil množstvo psychologických mechanizmov socializácie: napodobňovanie, identifikácia, pocity hanby a viny.

Imitácia sa nazýva vedomý pokus dieťaťa kopírovať určitý model správania. Identifikácia Je to spôsob pochopenia príslušnosti k určitej komunite. Hlavný vplyv tu má bezprostredné prostredie dieťaťa.

Imitácia a identifikácia sú pozitívne mechanizmy, keďže sú zamerané na zvládnutie určitého typu správania. hanba a vina sú negatívne mechanizmy, pretože potláčajú alebo zakazujú určité vzorce správania.

Pocity hanba a vina navzájom úzko súvisia a sú takmer na nerozoznanie, no sú medzi nimi určité rozdiely. Hanba je zvyčajne spojená s pocitom odhalenia a hanby. Tento pocit je zameraný na vnímanie konania jednotlivca inými ľuďmi. Pocit viny je spojený s vnútornými pocitmi, so sebahodnotením svojho konania človeka. Trest tu pácha sám, svedomie pôsobí ako kontrolná forma.

4. Skupinová skúsenosť

Na samom začiatku života človek nemá svoje „ja“. Jednoducho pokračuje v živote embrya ako súčasti tela matky. Aj rozlišovanie fyzických hraníc vlastného tela od zvyšku sveta je výsledkom pomerne dlhého, dôsledného skúmania prostredia dieťaťa a následného zistenia, že hluk a pohyb okolo jeho postieľky patrí do iného sveta a nie je súčasťou. jeho vlastného tela, ako sú prsty alebo ruky.

Izolácia jednotlivca, najprv od fyzického sveta a potom od sociálneho sveta, je pomerne zložitý proces, ktorý pokračuje počas celého života. Dieťa sa učí rozlišovať medzi inými ľuďmi podľa ich mien. Uvedomuje si, že muž je otec, žena je matka. Postupne sa teda jeho vedomie presúva od mien charakterizujúcich stavy (napríklad postavenie muža) ku konkrétnym menám, ktoré označujú jednotlivých jedincov vrátane jeho samého. Vo veku asi jeden a pol roka začína dieťa používať pojem „ja“, pričom si uvedomuje, že sa stáva samostatnou ľudskou bytosťou. Pokračujúc v hromadení sociálnych skúseností si dieťa vytvára obrazy rôznych osobností, vrátane obrazu svojho vlastného „ja“. Celé ďalšie formovanie človeka ako osobnosti je budovaním vlastného „ja“ na základe neustáleho porovnávania sa s inými osobnosťami.

Uskutočňuje sa tak postupné vytváranie osobnosti s jedinečnými vnútornými kvalitami a zároveň s vnímanými vlastnosťami spoločnými pre jej sociálne prostredie, ktoré sú chápané prostredníctvom skupinovej komunikácie, skupinovej skúsenosti.

To, že osobnosť sa nevyvíja len automatickým nasadením prirodzených sklonov, dokazuje skúsenosť sociálnej izolácie ľudského jedinca. Sú prípady, keď bolo dieťa v detstve zbavené ľudského prostredia a bolo vychovávané v zvieracom prostredí. Štúdium vnímania takýchto jednotlivcov ako samostatnej bytosti v okolitom svete ukázalo, že nemajú svoje vlastné „ja“, pretože im úplne chýba predstava o sebe ako o samostatnej, oddelenej bytosti medzi inými podobnými bytosťami. . Navyše takíto jedinci nedokážu vnímať svoju odlišnosť a podobnosť s inými jedincami. V tomto prípade nemožno človeka považovať za osobu.

Slávny Americký psychológ a sociológ C. Cooley si dal za úlohu preskúmať proces postupného chápania rozdielu medzi jeho „ja“ a inými osobnosťami človeka. V dôsledku mnohých štúdií zistil, že vývoj konceptu vlastného „ja“ prebieha v priebehu dlhého, rozporuplného a zložitého procesu a nemožno ho uskutočniť bez účasti iných jednotlivcov, teda bez sociálne prostredie.

Každý človek si podľa Ch.Cooleyho buduje svoje „ja“, na základe vnímaných reakcií iných ľudí, s ktorými prichádza do kontaktu. Napríklad dievčaťu jej rodičia a známi povedia, že je pekná a vyzerá skvele. Ak sa tieto vyhlásenia opakujú dostatočne často, viac-menej neustále a rôznymi ľuďmi, potom sa dievča bude nakoniec cítiť pekne a bude sa správať ako krásne stvorenie. Ale aj pekné dievča sa bude cítiť ako škaredé káčatko, ak ju od malička rodičia či známi sklamejú a budú sa k nej správať ako k škaredej. A.I. Kuprin v príbehu "Modrá hviezda" dokonale opísal takú situáciu, keď dievča, ktoré bolo považované za najškaredšie vo svojej krajine, sa po presťahovaní do inej krajiny začalo považovať za prvú krásku.

Takáto úvaha priviedla C. Cooleyho k myšlienke, že osobné „ja“ – obraz sa nerodí len v spojení s objektívnymi faktami. Najobyčajnejšie dieťa, ktorého úsilie je ocenené a odmenené, pocíti dôveru vo vlastné schopnosti a vlastný talent, zatiaľ čo skutočne schopné a talentované dieťa, ktorého úsilie je jeho bezprostredným okolím vnímané ako neúspešné, pocíti bolesť. pocit neschopnosti a jeho schopnosti môžu byť prakticky paralyzované. Každý človek určuje, či je inteligentný alebo hlúpy, atraktívny alebo škaredý, hodný alebo bezcenný, prostredníctvom vzťahov s ostatnými, prostredníctvom ich hodnotenia.

Toto ľudské ja, ktoré sa otvára cez reakcie druhých, sa stalo známym ako zrkadlové ja Charlesa Cooleyho, ktorý ako prvý analyzoval proces sebaobjavovania. C. Cooley identifikovaný tri etapy v stavebníctve zrkadlo "ja":

1)naše vnímanie toho, ako sa pozeráme na druhých;

2)naše vnímanie ich názoru na to, ako vyzeráme;

)naše pocity z tohto názoru.

„Sociálne zrkadlo“ neustále funguje, je neustále pred nami a tiež sa neustále mení. Tieto zmeny sú viditeľné najmä vtedy, keď sa človek v detstve pri posudzovaní svojich schopností orientuje na názor tých, s ktorými je neustále v osobnom kontakte, a potom, keď vyrastá, sa už riadi názorom jednotlivcov, ktorí sú dobre sa orientuje v predmete svojich schopností. Dá sa teda povedať, že po dosiahnutí zrelosti človek venuje najväčšiu pozornosť vytváraniu obrazu sociálneho „ja“ na základe hodnotení kompetentných špecialistov.

Vo vývoji sa osobnosť stáva nielen prísnejšou pri výbere skupiny jednotlivcov, ktorí pôsobia ako sociálne zrkadlo, ale vyberá si aj obrazy, ktoré ju ovplyvňujú. Niektoré názory si človek vždy všíma viac a iné menej, niektoré názory a reakcie na svoje správanie môže dokonca úplne ignorovať. V tomto prípade existuje možnosť dezinterpretácie názorov, prípadne skreslené zrkadlo. Napríklad často podporujeme príjemné vyhlásenia o sebe, ktoré sa ukážu ako len lichôtky, alebo môžeme karhanie šéfa pripísať neschopnosti či neschopnosti, pričom to jednoducho slúži ako prejav jeho zlej nálady.

Zrkadlové „ja“, ktoré tvorí osobnosť, v dôsledku takýchto deformácií teda nikdy úplne nezodpovedá skutočnému stavu vecí. Americkí vedci E. Kelvin a W. Holtsman v roku 1953 publikovali výsledky experimentov, z ktorých vyplýva, že medzi názorom jednotlivca na jeho schopnosti (na základe hodnotenia iných jednotlivcov) a skutočnou úrovňou týchto schopností je veľmi významný rozdiel. schopnosti. Dôvodom týchto rozdielov bol po prvé výber názorov druhých jednotlivcami, ktoré sú pre nich prospešné, a po druhé rozdiel medzi tým, ako ľudia hodnotia druhých na verejnosti a čo si o nich skutočne myslia.

Stanovenie možnosti formovania osobnosti, „ja“ – obraz založený na zrkadlovom „ja“, C. Cooley však nebral do úvahy aktivitu jednotlivca. V súlade s jeho učením sa človek rozvíja iba vďaka názorom iných, obmedzuje sa na volebnú úlohu.

Profesor, filozof, sociológ a sociálny psychológ na Chicagskej univerzite J. Mead vyvinul teóriu, ktorá vysvetľuje podstatu procesu vnímania jednotlivcom iných osobností a rozvinul pojem "všeobecné iné" , do určitej miery dopĺňa a rozvíja teóriu zrkadla „ja“. V súlade s koncepciou J. Meada "všeobecné iné" predstavuje univerzálne hodnoty a normy správania určitej skupiny, ktoré tvoria individuálne „ja“ - obraz medzi členmi tejto skupiny. Jednotlivec v procese komunikácie akoby nahrádza iných jednotlivcov a vidí sa ako iná osoba. Svoje činy a vzhľad hodnotí v súlade s prezentovanými hodnoteniami svojho „zovšeobecneného druhého“.

Každý z nás pozná ten pocit, keď si po absurdnom incidente človek s rozpakmi predstaví, ako vyzeral v očiach ostatných. Stavia sa na ich miesto a predstavuje si, čo si o ňom myslia.

Toto vedomie „zovšeobecneného druhého“ sa rozvíja prostredníctvom procesov „preberania rolí“ a „hrania rolí“. Prevzatie role je pokus prevziať správanie človeka v inej situácii alebo v inej úlohe.

J. Mead rozlíšil tri etapy v procese učenia dieťaťa hrať roly dospelých. Prvá je prípravná fáza(vo veku 1 až 3 roky), počas ktorých dieťa bez akéhokoľvek pochopenia napodobňuje správanie dospelých (napríklad dievčatko trestá bábiku). Druhá etapavolal hra(vo veku 3-4 rokov), nastáva, keď deti začínajú chápať správanie tých, ktorých stvárňujú, ale výkon roly je stále nestabilný. Chlapec sa v jednom momente vydáva za staviteľa a skladá hracie kocky jeden na druhý, no o minútu neskôr začne bombardovať svoje budovy, potom sa stane policajtom a potom astronautom. Tretia - záverečná fáza(vo veku 4-5 rokov a viac), v ktorých sa správanie pri hraní rolí stáva zbieraným a účelným a prejavuje sa schopnosť precítiť roly iných aktérov. Dobrým príkladom alebo analógiou takéhoto správania môže byť futbal, keď v priebehu pohybu po ihrisku dochádza k neustálej zmene v úlohách hráčov. Na interakciu s partnermi sa každý z hráčov musí postaviť na miesto partnera a predstaviť si, čo by robil v konkrétnej hernej epizóde. Tím vzniká a koná až vtedy, keď sa každý naučí nielen svoju rolu, ale aj úlohy partnerov.

Americký sociálny vedec A. Haller popri teórii J. Meada rozpracoval koncept "významný iný" . „Významný druhý“ je osoba, ktorej súhlas jednotlivec žiada a ktorej pokyny prijíma. Takéto osobnosti majú najväčší vplyv na postoje jednotlivcov a formovanie vlastného „ja“. Rodičia, úžasní učitelia, mentori, populárne osobnosti môžu pôsobiť ako „významní iní“. Jedinec sa snaží prijať svoje roly, napodobňovať ich a tak realizovať proces socializácie prostredníctvom „významného druhého“.

Dva najčastejšie používané výrazy, ktoré odrážajú zmysel človeka pre jeho vlastné „ja“ a stupeň socializácie jednotlivca, sú identita a sebaúcta.

Identita sa týka pocitu, že máme jedinečného jednotlivca, oddeleného od ostatných jednotlivcov, alebo pocitu byť súčasťou jedinečnej skupiny, odlišnej od iných skupín v používaní skupinových hodnôt. Napríklad predstaviteľ určitého národa sa usiluje o kultúrne vzory svojho národa, porovnáva ich s kultúrnymi vzormi iných národov. Pocit identity jednotlivca so skupinou do značnej miery závisí od individuálnych alebo skupinových potrieb, ktorých uspokojenie vedie k zvýšeniu jeho prestíže v očiach „zovšeobecneného druhého“. Ľudia často definujú identitu z hľadiska rasy, národnosti, náboženstva alebo povolania. Prítomnosť týchto znakov u jednotlivca môže znamenať nízku alebo vysokú prestíž v očiach tých, na ktorých tejto osobe záleží, ktorí ovplyvňujú jej správanie.

5. Jedinečný prispôsobený zážitok

Prečo sa deti, ktoré vyrastajú v jednej rodine, navzájom tak líšia, aj keď majú podobné skupinové skúsenosti? Keďže nemali úplne identické skupinové skúsenosti, ich skúsenosti boli vždy v niečom podobné a v niečom odlišné.

Každé dieťa je vychovávané v rodine s inou štruktúrou. Môže byť jediný, alebo môže mať brata či sestru, komunikácia s ktorými dáva jeho osobnosti nové črty. Okrem toho deti komunikujú s rôznymi skupinami, vnímajú úlohy rôznych ľudí. Aj dvojčatá s rovnakou dedičnosťou budú vychovávané vždy inak, pretože nemôžu neustále stretávať tých istých ľudí, počuť rovnaké slová od rodičov, prežívať rovnaké radosti a strasti.

V tomto smere môžeme povedať, že každá osobná skúsenosť je jedinečná, pretože ju nikto nedokáže presne zopakovať. Možno tiež poznamenať, že obraz individuálnej skúsenosti komplikuje fakt, že človek túto skúsenosť jednoducho nezosumarizuje, ale integruje. Každý človek nielen sčítava udalosti a udalosti, ktoré sa mu stali, ako tehly v stene, ale láme ich význam prostredníctvom svojich minulých skúseností, ako aj skúseností svojich rodičov, príbuzných a známych.

Psychoanalytici tvrdia, že niektoré incidenty, ku ktorým došlo v priebehu osobnej skúsenosti, môžu byť kritické, pretože dávajú určitú farbu všetkým následným reakciám človeka na životné prostredie. Existuje napríklad prípad s traumatickým významom malej epizódy, keď podivný strýko odniesol a odhodil jej milovanú bábiku päťročnému dievčatku. Následne táto epizóda ovplyvnila komunikáciu dospelej ženy s mužmi.

Zatiaľ čo skupinová skúsenosť môže byť podobná alebo dokonca rovnaká u rôznych jednotlivcov, individuálna skúsenosť je vždy jedinečná. Preto nemôžu existovať úplne rovnaké osobnosti.

6. Úloha kultúry v socializácii jedinca

V moderných podmienkach proces socializácie kladie nové požiadavky na duchovný vzhľad, presvedčenie a činy ľudí. Dôvodom je po prvé skutočnosť, že realizácia sociálno-ekonomických, politických a duchovných zmien môže byť realizovateľná pre ľudí, ktorí sú vysoko vzdelaní, vysoko kvalifikovaní a vedome zapojení do ich realizácie. Len človek, ktorý je hlboko presvedčený o potrebe plánovaných premien, môže byť aktívnou, účinnou silou v historickom procese.

Kultúra zohráva úlohu sociálnej pamäti spoločnosti: poskytuje spojenie medzi časmi, kontinuitu medzi generáciami. Každá generácia si osvojila skúsenosti nahromadené predchádzajúcimi generáciami a túto skúsenosť znásobila, vniesla do nej niečo svoje. Každý jednotlivec, ktorý prichádza na svet, sa musí poučiť zo skúseností, ktoré nazbierali ľudia, ktorí žili pred ním, aby mohol žiť v spoločnosti. K asimilácii tejto skúsenosti dochádza v procese socializácie. Táto neoceniteľná skúsenosť, bez ktorej je život jednotlivca v spoločnosti nemožný a integrita samotnej spoločnosti nemožná, je stelesnená v hodnotách, normách, pravidlách a vzorcoch správania, v tradíciách, zvykoch, ktoré tvoria obsah kultúry. Asimilácia tejto skúsenosti jednotlivcom začína tým, že rodičia učia dieťa jesť lyžičkou, piť z pohára, „správať sa správne“, dodržiavať normy správania.

Socializácia jedinca prebieha v podmienkach interakcie medzi svetovými a národnými kultúrami. A hoci sa univerzálne ľudské motívy uznávajú ako vedúce v štruktúre sociálneho vedomia a správania, vplyv národných charakteristík sa často ukazuje ako rozhodujúci faktor, ktorý do značnej miery určuje vzhľad človeka. Fenomén národného v procese socializácie, hoci postavil pred sociológiu otázku hľadania nových rezerv jeho kombinácie s univerzálnymi hodnotami, viedol k potrebe hlbšieho pochopenia sociálno-psychologických mechanizmov uznania osobitného miesta v verejný život každého národa, každého národa a národnosti a každého ich jednotlivého predstaviteľa.

Socializácia jedinca predpokladá, že objektom skúmania nie je jeden alebo viacero, ale celý komplex spoločensky významných vlastností človeka v ich úzkej jednote a interakcii. Zahŕňajú celý súbor znakov vedomia a správania: vedomosti, presvedčenie, pracovitosť, kultúru, výchovu, túžbu žiť podľa zákonov krásy atď. Dôležité je prekonať stereotypy, atavizmy v mysliach a správaní ľudí. .

Zároveň, v akejkoľvek sfére človek koná, duchovný moment vždy a vo všetkom sprevádza jeho činnosť. Navyše človek pasívne nereprodukuje to, čo mu diktuje spoločnosť. Má schopnosť prejaviť svoju tvorivú silu a ovplyvňovať javy okolo seba.

Duchovná zložka je rozhodujúca v socializácii človeka, čo nám umožňuje uvažovať o tomto odvetví sociologickej vedy v úzkej súvislosti s problémami kultúry, školstva, vedy, literatúry a umenia. To nijako neznižuje úlohu a význam ekonomických, sociálnych a politických vzťahov. Ale človeka pozdvihuje iba úroveň kultúry, bohatstvo a hĺbka svojho duchovného sveta, stupeň rozvoja humanizmu, milosrdenstva a úcty k iným ľuďom.

Každá spoločnosť oceňuje určité osobnostné črty nad ostatnými a deti sa týmto hodnotám učia prostredníctvom socializácie. Spôsoby socializácie závisia od toho, ktoré osobnostné črty sa cenia viac a v rôznych kultúrach môžu byť veľmi odlišné. Napríklad v americkej spoločnosti sú vysoko cenené také vlastnosti ako sebavedomie, sebakontrola a agresivita; zatiaľ čo India má tradične vyvinuté opačné hodnoty: kontempláciu, pasivitu a mystiku. Preto sa Američania zvyčajne správajú k známym športovcom a astronautom s rešpektom. Indovia, na druhej strane, majú tendenciu rešpektovať náboženské alebo politické osobnosti, ktoré sú proti násilným metódam (napríklad Mahátma Gándhí).

Tieto kultúrne hodnoty sú základom spoločenských noriem. Normy sú očakávania a štandardy, ktoré riadia interakciu ľudí. Niektoré normy sú uvedené v zákonoch, ktoré zakazujú kradnúť, napádať inú osobu, porušovať zmluvu atď. Takéto zákony sú spoločenskými normami a tí, ktorí ich porušia, sú potrestaní. Niektoré pravidlá sa považujú za dôležitejšie ako iné: porušenie zákona proti vražde je pre spoločnosť nebezpečnejšie ako prekročenie povolenej rýchlosti. Väčšina noriem sa však v zákonoch vôbec nepremieta. Naše správanie v každodennom živote je ovplyvnené mnohými očakávaniami a normami: musíme byť zdvorilí k iným ľuďom; keď navštívime priateľa, mali by sme dať darček pre jeho rodinu; V autobuse musíte svoje miesto prenechať starším alebo zdravotne postihnutým. Rovnaké očakávania máme aj od našich detí.

Nie sú to len normy, ktoré ovplyvňujú správanie ľudí. Kultúrne ideály danej spoločnosti majú obrovský vplyv na ich činy a ašpirácie. Navyše, keďže sa tieto ideály formujú na základe mnohých hodnôt, spoločnosť sa vyhýba univerzálnej uniformite. Napríklad si vážime vedu, takže meno Alberta Einsteina je ctené a rešpektované. Veľmi si vážime aj šport, známym športovcom dávame vysoký spoločenský status. Protichodné ideály spolužitia: Američania kladú veľký dôraz na získavanie vedomostí v mene napredovania vedy a podporujú organizácie, ako je National Science Foundation; zároveň sa domnievajú, že vedomosti by mali byť praktické, a preto tlieskajú, keď Senát udeľuje Rad zlatého rúna vedcom, ktorí študujú predmety, ktoré podľa nich nie sú zaujímavé alebo zbytočné.

Nedostatok uniformity v správaní ukazuje, že socializácia je v podstate obojsmerný, viacsmerný proces. Existuje vzájomný vplyv medzi biologickými faktormi a kultúrou, ako aj medzi tými, ktorí sa socializujú, a tými, ktorí sú socializovaní.

Záver

Osobitnú úlohu pri formovaní a rozvoji osobnosti, jej jednotlivých štruktúr, zohráva komunikácia, iné druhy interakcie človeka s najbližším okolím a činnosťami, najskôr komunikáciou s rodičmi a potom rôznymi druhmi spoločných aktivít s nimi. človek sa učí sociálnym skúsenostiam, osvojuje si normy, pravidlá, spôsoby správania a činnosti, individuálne jednanie - prebieha socializácia jedinca, formuje sa a rozvíja sa jeho subjektivita.

Socializácia osobnosti je proces osvojovania si sociálnych a sociálno-psychologických noriem, pravidiel, funkcií, hodnôt, sociálnych skúseností človekom. Ide o nepretržitý proces formovania a rozvoja materiálnej a duchovnej kultúry, sociálnych a osobných vzťahov, charakteristických pre špecifické podmienky jeho života a práce.

Socializácia jedinca sa uskutočňuje jeho interakciou s prostredím, počas ktorej človek nielen získava sociálnu skúsenosť, ale si ju aj buduje, robí vhodné zmeny v sociálnom a prírodnom prostredí. Proces socializácie jednotlivca má dve vzájomne súvisiace stránky. Na jednej strane si človek privlastňuje sociálnu skúsenosť. Na druhej strane sa prejavuje individualita človeka, uskutočňuje sa externalizácia a objektivizácia subjektivity v jeho skutkoch, konaní a ich výsledkoch.

Osobnosť sa formuje a rozvíja pod vplyvom súhrnu všetkých faktorov a okolností jej života a činnosti, ako aj s jej priamou účasťou na tomto. K socializácii osobnosti, jej formovaniu, formovaniu človeka ako nositeľa duchovných a materiálnych hodnôt, noriem, pravidiel, vzťahov, vzniku a rozvoja subjektivity dochádza vplyvom spoločenských okolností. Proces socializácie jednotlivca je hlavným, vedúcim a určujúcim pri vzniku, formovaní a vývoji jednotlivca.

Práve v procese socializácie si človek vytvára primerané postoje k sociálnym skutočnostiam a k okolitému svetu vo všeobecnosti, rozvíja sa selektívnosť vo vnímaní a posudzovaní faktov a udalostí, subjektivita: človek začína aktívne, selektívne a cieľavedome interagovať s prostredia, aby ukázal seba, svoj duchovný a fyzický potenciál.

V procese socializácie človek získava sociálnu skúsenosť, začína chápať zmysel sveta okolo seba, uvedomuje si v ňom seba samého: formujú sa systémy sémantických útvarov osobnosti. Tento proces začína v rodine a potom pokračuje v inštitúciách pre deti predškolského veku, v škole, na univerzite, vo výrobe, cez médiá, samovzdelávanie.

Bibliografia

1.Davidyuk G.P. Úvod do aplikovanej sociológie. - Minsk, 2005

2.Dobrenkov V.I., Kravčenko. A.I. Sociálna štruktúra a stratifikácia. - M., Moskovská štátna univerzita, 2000 v. 2

.Kravčenko A.I. sociológia. - M.: Logos, 2006

.Všeobecná sociológia / pod generálnou redakciou Efendieva A.G. - Moskva, 2008

.Osipov G.V. atď. Sociológia. - M: Myšlienka, 2003.

.Smelzer N. Sociológia. - M.: Phoenix, 2003.

.Sociológia: Proc. príspevok pre vysokoškolákov. /A.N. Elsukov, E.M. Babosov, A.N. Danilov a kol., ed. vyd. A.N. Elsukov. - Minsk: Tetra-Systems, 2003.

.Tadevosyan E.V. sociológia. - M.: Vedomosti, 2003.

.Fridman L.I., Kulagina I.Yu. Základy sociológie. - M.: Osveta. 2007.

Socializácia- proces asimilácie jednotlivca vzorcov správania, psychologických postojov, sociálnych noriem a hodnôt, vedomostí, zručností, ktoré mu umožňujú úspešne fungovať v danej spoločnosti.

K socializácii dochádza tak spontánne (v dôsledku inštinktu napodobňovania, ako aj v dôsledku vnímania súhlasu / nesúhlasu druhých), ako aj cielene (vzdelávanie, školenie, reklama, propaganda). Niektorí tomu hovoria „sociálne programovanie“.

Jedným z výsledkov socializácie je, že človek začne považovať názory prijaté v spoločnosti za niečo samozrejmé a nepodliehajúce pochybnostiam.

mestského prostredia- integrálna súčasť moderného spoločenského priestoru, jeho „vizitka“, zosobňujúca atribúty industriálnej a postindustriálnej civilizácie. Mestá sú miestom trvalého pobytu, „malou domovinou“, zvyčajným komunikačným a aktívnym životným prostredím pre obrovské masy ľudí. V súčasnosti je v Európe 80 % av Rusku 75 % obyvateľov miest. Do miest (najmä veľkých metropolitných oblastí) sa sťahuje značný počet osôb bez občianstva (najmä mladých ľudí). Do istej miery sa to vysvetľuje oveľa väčšími možnosťami výberu smerov vzdelávacej, profesijnej, kultúrnej, voľnočasovej a rodinno-osobnej socializácie a sebarealizácie v porovnaní s sídlami vidieckeho typu. Žiaľ, je tu aj druhá strana „medaily“ mestského prostredia: v sídlach mestského typu, v podmienkach nekonečného „brownovského pohybu“ ľudských más, dopravná mobilita, bezprecedentná – na pomery bývalých sídiel – obytné štvrte. , prevaha anonymných a fragmentárnych foriem ľudských kontaktov, deviantných a delikventných komunít, pre ktoré sú mestá atraktívne ako územie pre rozsiahlu trestnú činnosť a ako „kamenná džungľa“, kde sa možno „stratiť v dave“ a vyhnúť sa zákonné sankcie zo strany orgánov činných v trestnom konaní.

Mesto ako súbor environmentálnych faktorov socializácie je rozporuplné. Mestské prostredie je plné paradoxov a incidentov, ktoré sa množia spolu s inováciami modernej civilizácie. Vertikály kovobetónových konštrukcií a horizontály nekonečných vysokorýchlostných tokov mechanizovaných a elektronických vozidiel sú čoraz viac neprimerané tomu, kto ich vytvoril. Koľko slov bolo v dvadsiatom storočí. k technologickému pokroku! Postupom času rapídne narastá úzkosť a obavy z dôsledkov bezuzdného útoku technosveta na prírodu a s tým aj na fyzické, duševné a duchovné zdravie človeka.

V tomto smere sú zaujímavé sociálno-filozofické koncepty modernej civilizácie a jej budúcnosti, odlišné vo svojich paradigmách: diela E. Tofflera, F. Fukuyamu, S. Huntingtona, S. Lema, N. Moiseeva, L. Zelenova. , N. Aleksandrov a ďalší.; modely a projekty na reorganizáciu spoločnosti s cieľom humanizácie environmentálnych faktorov života a aktivít ľudí. Ako vo filozofických a teoretických, tak aj v praktických štúdiách spoločnosti zaujímajú jedno z ústredných miest problémy moderných miest. To isté pozorujú aj moderné dokumenty vypracované na medzinárodnej úrovni s cieľom určiť aktuálne civilizačné problémy a spôsoby aktivizácie rôznych sociálnych aktérov k účasti na prekonávaní ťažkostí a na realizácii takých projektov, ktoré môžu prispieť k zlepšeniu socializačného prostredia. Napríklad „Charta európskych miest pre trvalo udržateľný rozvoj“ (Dánsko, 27. mája 1994) je založená na vysokom hodnotení významu moderných miest ako hlavných buniek spoločnosti a štátu, ktoré si pri zachovaní svojej bývalej úlohy centier spoločenského rozvoja, hospodárskej činnosti, strážcov kultúrneho dedičstva a tradícií, zároveň nadobúdajú kvalitatívne nové črty v systéme deľby práce, vo využívaní územia, v oblasti dopravy a informačných komunikácií a pod. V dôsledku urbanizácie sa v konečnom dôsledku výrazne mení vzhľad miest, spôsob života a sociálno-psychologické charakteristiky občanov, procesy a výsledky ich socializácie.

V mestských procesoch a udalostiach nie sú občania masou bez tváre. Jedno mesto sa od druhého, ako aj od sídiel iného typu líši nielen objektivizovanými, objektivizovanými parametrami, mestotvornými faktormi, črtami samosprávy, historickými pamiatkami, skvalitňovaním života, rozvojom vzdelanosti, kultúry, duchovnosti, informovanosti. a oblasti komunikácie, rekreácie a voľného času a telesnej kultúry a športu. Mestá sa vyznačujú aj ich sociálny kapitál“(podľa terminológie západných vedcov, ktorí študujú statiku a dynamiku spoločnosti). Sociálny kapitál je zároveň chápaný ako súbor neformálnych hodnôt a noriem, ktorých osvojením členmi komunity (vrátane mestskej) sa vytvára mentálna možnosť spolupráce prostredníctvom implementácie dôvery. . Sociálny kapitál umožňuje rôznym skupinám v rámci spoločnosti (aj na úrovni mesta) spájať sa a chrániť celomestské záujmy.

V tejto súvislosti upozorňujeme na „Agendu pre XXI. storočie“ – program aktivít pre trvalo udržateľný rozvoj na miestnej, národnej a globálnej úrovni (1992, Rio de Janeiro). Kapitola 28 tohto programu zdôrazňuje kľúčovú úlohu miestnych orgánov pri dosahovaní súhlasu všetkých vrstiev obyvateľstva v priebehu spoločnej implementácie „Miestnej agendy pre 21. storočie“. „Mysli globálne – konaj lokálne“ – to je sľubná taktika spoločenského rozvoja, ktorá okrem iných nemenej dôležitých komponentov zahŕňa aj orientáciu na zmenšovanie vzdialenosti medzi samosprávami a obyvateľstvom, ktorého aktívna účasť na spoločensky významných podujatiach je nevyhnutná. podmienkou úspešného napredovania v spôsoboch trvalo udržateľného rozvoja spoločnosti a je tiež faktorom rozvoja samotných sociálnych aktérov. Činnosť ľudí je najefektívnejším a najúčinnejším prostriedkom na ich vedomú asimiláciu spoločnosti, ako aj na adekvátnejšie pochopenie seba, vlastných schopností a schopností.

Humanistický prístup k interpretácii socializácie, ako najdôležitejšej a integrálnej súčasti formovania a rozvoja osobnosti, je spojený so skúmaním prostredia ako nevyhnutného a dostatočného súboru vonkajších (exogénnych) faktorov sebarealizácie a sebarozvoj jednotlivca na základe jeho vnútorných potenciálnych (endogénnych) schopností. To predurčuje logický zdroj v konštrukcii štrukturálnej schémy spoločnosti ako invariantného prostredia socializácie. Človek vo všeobecnosti, ktokoľvek a každý, je socializovaný podľa rovnakého algoritmu sociálnych a environmentálnych štrukturálnych interakcií.

To samozrejme v žiadnom prípade neznamená rovnakosť a uniformitu. Naopak, invariantnosť skôr predpokladá, než vylučuje, variabilitu. Preto treba vo vzťahu k uvažovanej téme oprávnene zdôrazniť: koľko ľudí - toľko osudov, toľko procesov a výsledkov socializácie. Abstrahujúc od úvah o najrôznejších konkrétno-reálnych situáciách vzťahu osobného a verejného v socializácii, zdôrazňujeme metodologický význam dialektického prístupu k analýze takých protichodných tendencií, akými sú na jednej strane individualizácia a personifikácia, resp. a socializácia ako proces a výsledok asimilácie a reprodukcie na individuálnej úrovni sociokultúrnych hodnôt a noriem na strane druhej.

Rozpor týchto trendov v rámci paradigmy humanistického prístupu k socializácii je v komunikačnom a akčnom aspekte považovaný za aktívne začlenenie človeka do sociálneho priestoru subjektovo-subjektových vzťahov. Čo sa týka subjektovo-objektových vzťahov, tie nie sú v tomto prístupe ignorované, ale sú interpretované cez prizmu medzipredmetových vzťahov. Spoločnosť ako prostredie, v ktorom sa všetky scenáre odvíjajú pod všeobecným názvom „socializácia“, sa ukazuje ako imanentná príčina aj imanentný účinok v závislosti od „referenčného bodu“ v kontexte úvahy vo vzťahu k rôznym vektorom komunikatívneho a aktívneho činnosť sociálnych subjektov.

Na tomto základe nie sú environmentálne a akčné prístupy k štúdiu spoločnosti vo všeobecnosti a jej štruktúry zvlášť prezentované ako vzájomne sa vylučujúce. Nie je náhoda, že samotný pojem „životné prostredie“ fixuje vo svojom obsahu realitu, ktorá existuje v interakcii so subjektom. A ak hovoríme o človeku ako o nositeľovi vedomej činnosti a komunikácie, tak prírodné a sociálne faktory jeho bytia budú zastrešené pojmom „životné prostredie“. Prirodzená vôľa sa zároveň nevyhnutne do určitej miery „poľudšťuje“, „kultivuje“, „socializuje“ a v tejto novej kvalite sa integruje do spoločnosti, vtlačí do jej štruktúry.

Moderná spoločnosť po štrukturálnej a funkčnej stránke je viacúrovňový a mnohosférový systém medziľudských vzťahov, činností a komunikácie, ktorý je výnimočný svojou kvalitou a vývojovými trendmi. Základnou stránkou tohto systému, jeho vnútornou fundamentálnou zložkou, akousi „nosnou“ štruktúrou sú subjektovo-subjektové vzťahy, ktorých statika a dynamika produkujú najrôznejšie mentality, modality, epistemologické a axeologické obsahové zložky sociálneho prostredia ako celku a relatívne reálne-špecifických stratifikovaných individuálnych a skupinových nositeľov, konzumentov, tvorcov a ničiteľov týchto zložiek oddelene.

Spoľahlivé poznatky o tejto „chrbtici“ ľudských spoločenstiev poskytujú kľúč k adekvátnemu návrhu a modelovaniu sociálnej komunikácie a infraštruktúry vo všetkých ohľadoch. Vrátane na mezoúrovni, v kontexte určitého mestského prostredia. Preto bolo celkom logické a prirodzené, že v lone sociológie, filozofie, psychológie a pedagogiky vznikali koncepty smerujúce k chápaniu mesta, mestského prostredia ako faktora socializácie so špecifickými aktivitami-komunikačnými možnosťami na aktualizáciu a seba- realizácia spoločenských predmetov.

Tento prístup má solídne zastúpené tradície vo svetovej i domácej filozofii, sociológii, psychológii a pedagogike. V tejto súvislosti pozícia A.V. Mudrik, ktorý svoj prístup k socializácii rozvíja na základe myšlienok svetoznámych vedcov, akými sú napríklad americkí psychológovia Charles Cooley a George Herbert Mead. Podľa tohto prístupu socializácia- ide o "...vývoj a sebapremenu človeka v procese asimilácie a reprodukcie kultúry, ku ktorému dochádza v interakcii človeka so spontánnymi, relatívne usmernenými a cieľavedome vytvorenými životnými podmienkami vo všetkých vekových štádiách." Spoločnosť ako priestor socializácie je štruktúrovaná a prezentovaná ako viacúrovňový systém: mikro-, mezo-, makro-, mega-spoločnosť. Socializačné faktory sú zoskupené podľa týchto úrovní. Každý faktor v rámci zodpovedajúcej úrovne sa skúma z hľadiska identifikácie jeho socializačných funkcií. Napríklad: „socializačné funkcie rodiny“ „socializačné funkcie rovesníckej skupiny“.

Úrovňová analýza faktorov socializácie je jedným z aspektov problému socializácie, ktorý umožňuje prostredníctvom štruktúry spoločnosti dospieť k prakticky významným aspektom výskumu súvisiaceho s identifikáciou pozitívnych a negatívnych environmentálnych podmienok socializácie. V kontexte štrukturálnej analýzy sociálnych a environmentálnych faktorov socializácie sú v tej či onej miere ovplyvnené zložky rôznych sfér spoločnosti. V tomto ohľade však nie je dostatočne jasné. Navyše často vznikajú incidenty a nedorozumenia, ktoré možno zredukovať na otázku, prečo a na akom základe sú niektoré zložky určitej oblasti posudzované vo vzťahu k analýze socializácie na určitej úrovni, zatiaľ čo iné nie. Napríklad dôvod odkazovania náboženského faktora len na mikroúroveň sociálneho prostredia alebo považovanie masmédií za socializačný faktor – len na mezoúrovni prostredia nie je celkom jasný.

Vychádzajúc z takej štruktúrnej jednotky, akou je osoba, okolo ktorej sa odvíja celá panoráma spoločnosti ako územie socializácie, je možné si predstaviť systém úrovní a sfér spoločnosti.

V epicentre tejto štrukturálno-logickej schémy je človek v celej svojej multikvalitabilite ako subjekt všetkých druhov vzťahov, činností (vrátane komunikácie) a sociálnej psychiky. Na základe systémového začlenenia človeka do spoločnosti sa zdá možné vidieť model jeho vlastnej integračnej podstaty, ktorý ako kvapka vody odráža multidimenzionálnosť, multifaktoriálny charakter jeho životného prostredia.

Človek = prírodná-bio-psycho-socio-kultúrno-duchovná bytosť. Jeho osobnostná zložka je zároveň nerozlučne spätá so socio-kultúrno-duchovnými zložkami prostredia. Ale toto spojenie nie je výlučne adaptívne a jednosmerné od spoločnosti k človeku. Človek nie je odsúdený na rolu 100% kópie prostredia. Sám je do istej miery subjektom, a nielen objektom vplyvu vonkajších podmienok a faktorov prostredia. Táto okolnosť sa týka všetkých úrovní a sfér spoločnosti, vrátane mestských.

Štúdium mesta v rámci systémovo-štrukturálneho modelu spoločnosti sa javí ako optimálne na prekonanie fragmentárneho prístupu a na analýzu zložitých spletitostí „pavučiny“ sociálnych vzťahov, ktoré možno pochopiť len z pozície videnia. usporiadaný celok. V tomto zmysle sa javí ako plodný postoj tých autorov, ktorí veria, že sociálny jav možno adekvátne interpretovať len ako prejav spoločenského života ako celku. Tento prístup umožňuje prekonať také extrémy v pokrytí sociálnych otázok, akými sú empirizmus na jednej strane a teoretizovanie na strane druhej. Pomáha najmä zvýšiť efektivitu výskumu problému socializácie. Ilustrujme si to na príklade ekologického aspektu mestského prostredia ako faktora socializácie človeka.

Ako každý iný, aj tento aspekt socializácie sa realizuje prostredníctvom aktívneho začleňovania človeka do príslušných environmentálnych vzťahov, aktivít, informácií. Toto sa uskutočňuje priamo praktickým spôsobom - v procese života, v cieľavedomom pedagogickom ovplyvňovaní ľudí - vo výchovnej a výchovnej sfére socializácie, ako aj v rôznych formách ideologického ovplyvňovania vedomia a správania ľudí ( politické, právne, morálne, náboženské, estetické). Do tohto procesu sú tak či onak zapojené všetky úrovne spoločnosti. Mesto je v tomto smere najvýznamnejšou mezozložkou spoločnosti, ktorá má priamy vplyv na zdravotný stav, charakter chorôb, dĺžku života, pohodu a blahobyt svojich obyvateľov. Z tohto dôvodu sú mestá ako na úrovni každej jednotlivej krajiny, tak aj na globálnej úrovni monitorované z environmentálneho hľadiska. Nie je náhoda, že Aalborgská charta zdôrazňuje zodpovednosť mezozložiek spoločnosti, predovšetkým miest, za prevenciu environmentálnych a človekom spôsobených katastrof. Od sociálnych subjektov mesta závisí nielen stav mestského prostredia, ale aj súčasné a budúce podmienky socializácie vôbec.

Environmentálna socializácia, braný v celom rozsahu prepojení a závislostí s rôznymi zložkami spoločnosti , sa uskutočňuje v tomto sociálnom kontexte:

1. Stav prírodného prostredia vo vzťahu k potrebám ľudí v oblasti zdravia, normálnej pohody a predĺženia trvania aktívneho života a aktivity.

2. Vplyv ekologickej situácie a ekologického vedomia na populačnú dynamiku.

3. Ekonomické aspekty ekologickej sféry.

4. Ekologické vzťahy medzi rôznymi subjektmi spoločnosti v súvislosti a o ich vplyve na životné prostredie.

5. Ekologická činnosť - činnosť sociálnych aktérov v oblasti ochrany, ochrany, obnovy a zachovania prírodných zdrojov.

6. Ekologická politika subjektov riadenia na všetkých úrovniach spoločnosti.

7. Právo životného prostredia: regulačná a dokumentačná podpora a právna podpora vzťahov s prírodou.

8. Ekológia ako veda, vrátane sociálnej ekológie, ako aj ekologické aspekty všetkých vedeckých poznatkov.

9. Environmentálna výchova a vzdelávanie.

10. Sociálno-psychologický a ideologický vplyv na človeka prostredníctvom environmentálnych tém médií.

11. Morálne aspekty environmentálnych vzťahov a aktivít.

12. Náboženské vedomie a kultová a rituálna prax v kontexte vzťahu človeka k prírode.

13. Príroda ako prirodzený zdroj estetických pocitov, zážitkov a nálad u ľudí, ako motivačný činiteľ umeleckej a estetickej tvorivosti.

14. Vplyv procesu ekologizácie vedomia a aktivít ľudí na sociálnu štruktúru, na systém organizácií a inštitúcií zodpovedajúceho smeru.

15. Vplyv faktorov prostredia na oblasť telesnej kultúry a športu.

16. Vzťah medzi voľnočasovou a hernou sférou a environmentálnymi faktormi.

17. Problémy ekologizácie života.

18. Ekologické aspekty technosféry spoločnosti.

Podobne možno sledovať prepojenia, prieniky a vzájomné vplyvy všetkých ostatných štruktúrnych zložiek spoločnosti. V tomto aspekte sa jasne ukazuje jednota diferenciácie a integrácie v spoločnosti. Jedným z uhlov tejto jednoty je dialektika tendencií individualizácie a integrácie osobnosti do procesu jej socializácie. Každý a každý, kto žije v spoločnosti, je na tejto spoločnosti závislý. Miera tejto závislosti má pravdepodobnostný charakter pre všetkých sociálnych aktérov na všetkých sociálnych úrovniach a vo všetkých sférach spoločnosti. V každom jednotlivom „bode“ priesečníka vektorov sociálneho kontinua sa na jednej strane zbiehajú, prelínajú a sú zviazané do zložitých spleti početné „vlákna siete“ faktorov prostredia, ktoré ovplyvňujú proces a výsledok socializácie. Na druhej strane, vonkajšie vplyvy prostredia sa zakaždým špecifickým spôsobom lámu cez „prizmu“ vnútrosubjektových vlastností, komunikačných a akčných vlastností, formovaných nielen na základe prostredia, ale aj na základe sklonov a sklonov. schopnosti, individuálne predispozície každého človeka k určitému smeru spoločenskej činnosti, k plneniu osobitného osobného poslania v spoločnosti. Osobnosť nie je zvonku naprogramovaný robot. Vždy je to záhada, zázrak. Je to vlastné rôznym stupňom nepredvídateľnosti a nevypočítateľnosti. Ale toto nie je človek odnikiaľ. Toto je skutočná, pozemská bytosť, ktorej „korene“ idú do pôdy celého sveta ľudskej existencie. Človek do seba, do svojej mnohostrannej podstaty, absorbuje časopriestorové súradnice a štrukturálne a funkčné parametre spoločnosti ako aktívny subjekt v prejavoch svojej racionality a iracionality, ktorý má slobodu voľby a tejto slobode úmernú zodpovednosť za rozhodnutia. vytvoril a zrealizoval pre svoju minulosť, prítomnosť a budúcnosť.

Individuálny význam socializácie

Poznámka 1

Osobná socializácia je proces osvojovania si vzorcov správania, sociálnych noriem a hodnôt, psychologických mechanizmov nevyhnutných pre efektívne fungovanie jedinca v spoločnosti. Vďaka socializácii človek získava sociálne vedomosti a zručnosti, vníma princípy, normy, hodnoty, ideály spoločnosti, stáva sa jej aktívnym účastníkom.

Individuálny význam socializácie spočíva v tom, že vďaka nej sa človek stáva človekom. V procese socializácie jedinec získava:

• spoločné znaky ľudí sociálnej skupiny, do ktorej patrí spoločnosť, v ktorej žijú;
• vlastné, individuálne vlastnosti, prostredníctvom ktorých sa realizujú jeho sklony a schopnosti, dané geneticky.

Ak sa tieto črty harmonicky formujú v procese socializácie jednotlivca, potom sa človek ľahšie začlení do sociálnych skupín, organizácií a inštitúcií, bude sa v spoločnosti cítiť pohodlnejšie a sebavedomejšie.

Socializácia prispieva k lepšiemu pochopeniu iných ľudí, vzťahov k prírode. Je zameraná na reprodukciu materiálnej a duchovnej kultúry spoločnosti, na riešenie zložitých zmysluplných životných úloh.

Hodnota socializácie pre spoločnosť

Poznámka 2

Vďaka procesom socializácie si mladšia generácia osvojuje z predchádzajúcej životnej skúsenosti, materiálne a duchovné hodnoty, všetko bohatstvo kultúry, zabezpečujúce sebaobnovu spoločenského života.

Spoločnosť naďalej funguje prostredníctvom socializácie. Porušenie socializácie jednotlivca v spoločnosti vedie k:

• rozvoj konfliktu medzi jednotlivcom a spoločnosťou,
• generačný konflikt,
• dezorganizácia verejného života,
• úpadok kultúry.

V procese socializácie človek získava jednu alebo druhú sociálnu rolu (alebo niekoľko rolí). Počas socializácie sa u dospelého človeka menia formy, metódy, obsah činnosti, môže hodnotiť, prehodnocovať, stanovovať nové normy, pravidlá, zásady života.

Socializácia prispieva k lepšiemu pochopeniu iných ľudí, vzťahov k prírode. Je zameraná na reprodukciu materiálnej a duchovnej kultúry spoločnosti, na riešenie zložitých životných problémov.

Socializácia prispieva k prehodnoteniu sociálnych skúseností, k odovzdávaniu vedomostí a skúseností novým generáciám.

Existujú dva prístupy, ako zvážiť proces socializácie:

1. sociobiologický prístup. Predstavitelia tohto prístupu tvrdia, že napriek tomu, že kultúra má vplyv na sociálnu aktivitu jednotlivca, jej rôzne typy môžu byť geneticky predurčené. Socializácia je súbor genetických podmienok, ktoré predurčujú charakter ľudskej činnosti. Okrem iného biologické vlastnosti človeka charakterizujú dodržiavanie určitého typu výživy, stimulujú ochranu územia existencie, vytváranie mocenských štruktúr.
2. kultúrny prístup. Predstavitelia tohto prístupu sa domnievajú, že zložité typy sociálneho správania nie sú naprogramované v génoch (hoci ľudia sa vyznačujú geneticky podmienenými reflexmi). Deti sú zapojené do kultúrnych vzťahov spoločnosti, učia sa správaniu v procese života. Preto je socializácia jednotlivca determinovaná kultúrnymi faktormi.

Najsprávnejšia je poloha, podľa ktorej biologické faktory (pohlavie, gény, vek, vlastnosti nervovej sústavy) sú nevyhnutným predpokladom a materiálnym a fyzickým základom socializácie jedinca. Sociálne prostredie a sociálne procesy sú zároveň faktormi socializácie.

Socializácia je možná len medzi ostatnými ľuďmi v spoločnosti.

Úloha socializácie pri formovaní osobnosti

Proces socializácie prebieha v niekoľkých fázach a v každej fáze zohráva určitú úlohu.

Človek, ktorý chápe metódy a pravidlá správania prijaté v spoločnosti, koriguje svoje správanie v závislosti od intelektuálneho, osobného emocionálneho a zmyslového rozvoja a schopností. Prostredníctvom týchto procesov sa človek presadzuje v sociálnej skupine, spoločnosti.

Vo vnútroskupinovej a medziľudskej komunikácii sa vymieňajú sociálne informácie, učia sa potrebné pravidlá správania a komunikácie, nastoľuje sa dôvera alebo podozrievavosť, sympatie alebo antipatia, sociabilita alebo odcudzenie. Na tomto základe si človek formuje nové poznatky, formy správania, svetonázorové pozície, sociálne kvality.

Poznámka 3

Ľudská činnosť je spojená so sociálnou činnosťou, ktorá charakterizuje reprodukciu materiálneho a duchovného bohatstva, tvorbu v práci, tvorivosť. Aktivita však môže byť negatívna a deštruktívna. Je to spôsobené elimináciou zastaraných materiálnych a duchovných hodnôt, prejavmi násilia. Socializácia jednotlivca počas spoločensky užitočných, pozitívnych aktivít je najefektívnejšia, najproduktívnejšia a najvýhodnejšia, pretože jednotlivec môže naplno prejaviť a realizovať svoje tvorivé schopnosti a schopnosti.

Reprodukcia známych predmetov alebo javov, vytváranie nových vedie k pocitu spokojnosti so svojou činnosťou a k prejavu sociálnych kvalít. Tieto vlastnosti sa zlepšujú v procese činnosti, jednotlivec dosahuje majstrovstvo, hromadí dôležité sociálne skúsenosti.

Duchovná socializácia jedinca sa vyznačuje určitým chápaním a zovšeobecňovaním činností, komunikácie, správania, zdokonaľovaním citovo-zmyslových, vôľových stavov, vedomostí, hodnotových orientácií, špecifických sociálnych vlastností, ktoré formuje duchovný svet jedinca.

RUSKÁ ŠTÁTNA SOCIÁLNA UNIVERZITA

KATEDRA SOCIÁLNEJ ANTROPOLÓGIE

KURZOVÁ PRÁCA

na tému: "Úloha detstva v procese socializácie jednotlivca"

Prácu robil študent ANT-D-2

Arkharova M. N.

Vedecký poradca:

čl. učiteľ Korneeva S.V.

Recenzent:

Krasnova O.P.

Moskva 2009

ÚVOD _________________________________________________ 3

KAPITOLA I. TEORETICKÉ ASPEKTY INDIVIDUÁLNEJ SOCIOLIZÁCIE

1.1. Pojem a podstata socializácie __________________________ 5

1.2. Faktory socializácie ____________________________________ 9

1.3. Špecifickosť detstva ako obdobia socializácie _______________ 10

1.4. Socializačné funkcie rodiny v detstve _________ 12

KAPITOLA II. VPLYV OBDOBIA DETSTVA NA PROCES SOCIALIZÁCIE JEDNOTLIVCA

2.1. Znaky sociálneho vývoja detí __________________ 16

2.2. Funkcie výchovných organizácií v procese socializácie dieťaťa __________________________________________________ 18

ZÁVER__________________________________________________ 22

REFERENCIE _____________________________________ 26

PRÍLOHY _____________________________________________ 28

ÚVOD

Problém socializácie je v súčasnosti obzvlášť aktuálny, pretože spoločnosť dnes kladie nové požiadavky na sociálne postavenie človeka, vyžaduje od neho účelnosť a užitočnosť použitia síl a čo najúplnejšie osobnostný rozvoj.

Socializácia jednotlivca začína od prvých rokov života, t.j. v detstve si každý začína vytvárať svoj vlastný obraz o svete, vo všeobecnosti sa začína formovať jeho predstava o spoločnosti, v ktorej žije, o princípoch budovania života. Inými slovami, obdobie detstva je prvým krokom v procese socializácie jedinca.

Neoddeliteľnou súčasťou socializácie dieťaťa je výchova. Čím je dieťa menšie, tým silnejší je výchovný vplyv na formovanie a rozvoj jednotlivca. Práve v dôsledku výchovy dochádza k prirodzenému procesu začleňovania dieťaťa do spoločnosti, „vrastania do ľudskej kultúry“ (L. S. Vygotskij) 1, teda k jeho socializácii. Proces socializácie dieťaťa je však často komplikovaný z nejakých objektívnych alebo subjektívnych príčin. Vstup dieťaťa do spoločnosti tak môže byť náročný vzhľadom na osobitosti jeho fyzického alebo duševného vývoja. Alebo asimilácia sociálnych noriem a hodnôt dieťaťom je skreslená v dôsledku negatívneho, spontánneho alebo zámerného vplyvu prostredia, v ktorom žije. Preto je počiatočný proces socializácie jednotlivca taký odlišný, v dôsledku čoho majú všetci ľudia rôzne predstavy, hodnoty, ktoré si niekedy priamo protirečia.

V súčasnosti, keď je pre modernú spoločnosť veľmi dôležité študovať sociálne aktívne postavenie človeka, ktoré prispieva k osobnému rastu, je problém formovania osobnosti, predovšetkým hlavných faktorov, ktoré ovplyvňujú jej rozvoj. dôležité.

1 HP Vygotsky "Problémy detskej psychológie" Izd.Sojuz 2006

Stupeň vedeckého rozvoja

Počiatočný proces socializácie osobnosti, formovanie dieťaťa ako plnohodnotného účastníka sociálnych vzťahov sa vždy odráža v sociológii výchovy, sociálnej psychológie a pedagogiky. Určité aspekty problému boli zvažované v rôznych obdobiach v prácach Z. Freuda, L. S. Vygotského, I. S. Asmolova a ďalších špecialistov. 2

Predmet štúdia: socializácia ako proces.

Predmet štúdia:štúdium charakteristík detstva, ktoré ovplyvňujú socializáciu jednotlivca.

Úlohy:

1. Urobiť teoretickú analýzu problému socializácie jednotlivca;

2. Študovať pojem a podstatu socializácie jedinca;

3. Pohľad na vlastnosti a trendy osobnostného a sociálneho rozvoja detí;

4. Študovať socializačné funkcie rodiny;

5. Študovať vplyv výchovných organizácií na proces socializácie dieťaťa.

Táto téma je aktuálna, pretože formovanie osobnosti sa začína už v detstve, socializácia detí formuje hodnotové orientácie, čím vzniká socializácia jedinca.

2 pozri prílohu 1

KAPITOLA ja . TEORETICKÉ ASPEKTY INDIVIDUÁLNEJ SOCIOLIZÁCIE

1.1. Pojem a podstata socializácie

Človek vo svojej podstate vždy je a bude sociálnou bytosťou, ktorá je od prvých dní svojej existencie obklopená a začlenená do interakcie s inými ľuďmi. V priebehu tejto interakcie k asimilácii sociálnych skúseností človekom nedochádza pasívne, ale aktívne, v procese najprv spoločnej činnosti s dospelým, potom v procese aktívnej činnosti samotného dieťaťa - komunikácia, subjekt, hry, vzdelávacie, pracovné a iné druhy praktických činností.

Socializácia sa chápe ako proces vstupu jedinca do spoločnosti, ktorý vyvoláva zmeny v sociálnej štruktúre spoločnosti a v štruktúre jedinca. Posledná okolnosť je spôsobená skutočnosťou sociálnej aktivity človeka, a teda jeho schopnosťou pri interakcii s prostredím nielen asimilovať jeho požiadavky, ale aj zmeniť toto prostredie, ovplyvňovať ho. 3

Socializácia je proces, pri ktorom si jedinec osvojuje normy svojej skupiny tak, že formovaním vlastného „ja“ sa prejavuje jedinečnosť tohto jedinca ako osoby, proces osvojovania si vzorcov správania jednotlivcom. , spoločenských noriem a hodnôt nevyhnutných pre jeho úspešné fungovanie v tejto spoločnosti. 4

Proces socializácie je nepretržitý a pokračuje počas celého života človeka. Svet okolo nás sa mení a vyžaduje si od nás zodpovedajúce zmeny. Ľudská podstata nie je navždy vytesaná zo žuly, nedá sa úplne sformovať v detstve, aby sa už nemenila. Život je adaptácia, proces neustálej obnovy a zmeny. Takže v jednej kultúre môže byť 14-ročné dievča študentkou strednej školy a v inej môže byť matkou dvoch detí; 26 ročný

3 Vasilková Yu.V. – Sociálna pedagogika. - M., - 1999.

4 Dobrenkov V.I. - Sociológia. - M., - 2002

dievča môže byť na vrchole svojej podnikateľskej kariéry, stále sa pohybuje na politickom rebríčku alebo už končí svoju kariéru, ak je profesionálnou modelkou, a v inej spoločnosti osoba v tomto veku zvyčajne už odchádza do iného sveta a je uctievaná mladšími príbuznými ako predkom. Vo všetkých kultúrach prebieha proces socializácie rôznymi spôsobmi.

Nikto sa nerodí ako hotový člen spoločnosti. Ale už od začiatku svojho života je človek zaradený do sociálnych interakcií, kde osobnostné črty závisia od sociálnej situácie, jej životného štýlu, aktivít a komunikácie. Prvé skúsenosti so sociálnou komunikáciou človek získava ešte skôr, ako sa naučí rozprávať. V procese sociálnej interakcie človek získava určitú sociálnu skúsenosť, ktorá sa subjektívne naučená stáva integrálnou súčasťou osobnosti.

V modernej vedeckej literatúre neexistuje jednoznačná definícia pojmu „socializácia“. Pre iný aspekt a komplexné videnie procesu socializácie je preto potrebné zvážiť definície uvedené vo filozofických, sociologických, psychologických slovníkoch a definície výskumných pracovníkov zaoberajúcich sa touto problematikou.

Vo filozofických encyklopédiách v širšom zmysle slova sa výraz „socializácia“ používa na označenie procesu, „počas ktorého človek s určitými biologickými sklonmi získava vlastnosti potrebné pre život v spoločnosti“. V iných filozofických encyklopédiách je socializácia vnímaná ako proces asimilácie ľudského jednotlivca od určitého systému vedomostí, noriem a hodnôt, ktoré mu umožňujú fungovať ako plnohodnotný člen spoločnosti. 5

V sociológii je socializácia komplexný vedecký koncept, ktorý zahŕňa proces asimilácie jednotlivca počas jeho života.

5 Vasilková Yu.V. – Metodika a pracovné skúsenosti sociálneho pedagóga. - M, 2001

sociálne normy a kultúrne hodnoty spoločnosti, do ktorej patrí.

Domáci sociológ A.N. Teslenko uvádza inú definíciu pojmu „socializácia“ - ide o najširší pojem pri formovaní osobnosti, nezahŕňa ani tak vedomú asimiláciu hotových foriem a metód spoločenského života (na rozdiel od vzdelávania), ale rozvoj vlastných hodnotových orientácií, vlastného štýlu správania, umožňujúci človeku realizovať sa ako osobnosť. 6

V sociálnej psychológii je socializácia v osobitnom zmysle slova mimoriadne dôležitým sociálnym procesom pre spoločnosť ako celok a pre rôzne skupiny. Uskutočňuje sa pomocou sociálnych mechanizmov, ktoré zabezpečujú dosiahnutie sociálnych a skupinových cieľov. .

V sociálnej psychológii sa uvádza aj výstižnejšia definícia socializácie - je to proces a výsledok asimilácie a následnej aktívnej reprodukcie sociálnej skúsenosti jednotlivcom. 7

Takže v psychologickom slovníku V.P. Zinčenko a B.G. Meshcheryakova socializácia (z latinského socialis - verejný) je proces asimilácie jednotlivca zo sociálnej skúsenosti, systému sociálnych väzieb a vzťahov. 8

Socializáciu treba chápať ako celý mnohostranný proces asimilácie skúseností sociálneho života a sociálnych vzťahov. Socializácia je teda chápaná ako celý mnohostranný proces humanizácie človeka, ktorý zahŕňa biologické predpoklady aj samotný vstup jedinca do sociálneho prostredia a zahŕňa: sociálne poznanie, sociálnu komunikáciu, osvojenie si zručností praktickej činnosti, vrátane objektívny svet vecí,

6 A.N. Teslenko "Queer Identity" Ed. Elite Center 2008

Úvod

Apel na tému socializácie človeka nastal dávno pred sformovaním pojmu a samotnej teórie socializácie. Človek bol vždy stredobodom záujmu filozofov, sociálnych psychológov a spisovateľov. Vedcov vždy zaujímalo, ako sa človek stáva skúseným, znalým, prispôsobuje sa v spoločnosti svojho druhu.

Pred nástupom teórie socializácie sa jej skúmanie uskutočňovalo v rámci otázok o výchove, fungovaní jednotlivca a spoločnosti a o prenose kultúry z generácie na generáciu.

Teória socializácie sa sformovala v polovici 20. storočia ako samostatná vedná disciplína. Až do 60. rokov 20. storočia sa v rámci procesu zohľadňovalo len detstvo, dospievanie a mladosť. Dospelosť a staroba neboli brané do úvahy, a preto je o týchto otázkach veľmi málo materiálu.

Sociológia uvažuje:

"1. Problémy socializácie jedinca v konkrétnej spoločnosti a možné riešenia týchto problémov.

2. Špecifiká skupín a inštitúcií spoločnosti ovplyvnených procesom socializácie, či už ide o „inštitúciu manželstva“ alebo o akýkoľvek kolektív: od materskej školy až po zamestnancov inštitúcie alebo továrne.

3. Hodnoty, normy a návyky správania prenášané v procese socializácie z jednej generácie na druhú.“.

Možno si všimnúť aj spojitosť procesu socializácie s politickou štruktúrou, sociálnymi vzťahmi, sociálnymi inštitúciami, spôsobom reprodukcie materiálnych statkov a sociálnou štruktúrou.

Socializáciu študuje aj množstvo iných humanitných vied. Psychológia skúma kognitívne procesy, emocionálne reakcie, psychosexuálny vývin v rôznych etapách života človeka, sociálna psychológia – komunity, subkultúry, vnútroskupinové a medziskupinové interakcie, etnológia – porovnávacie procesy dospievania a socializácie v rôznych kultúrach, etnické variácie vo vývoji jedinca črty ľudskej osobnosti, pedagogika - výchova .

Pojem „socializácia“ a podstata pojmu.

Pojem „socializácia“ má veľa definícií, vo vede sa široko používa. Neexistuje jediný výklad. Termín bol vypožičaný z politickej ekonómie, kde znamenal „socializáciu“ pôdy, výrobných prostriedkov.

„Autorom pojmu „socializácia“ vo vzťahu k človeku je americký sociológ Franklin G. Giddings, ktorý ho v roku 1887 v knihe „Teória civilizácií“ použil vo význame blízkom modernému – „vývoj soc. povaha alebo charakter jednotlivca“, „príprava ľudského materiálu na spoločenský život“. .

Socializácia je predmetom štúdia mnohých vied (pedagogika, antropológia, psychológia, sociológia atď.). Proces socializácie je jedným z kľúčových pojmov, ktoré sociológia osobnosti skúma.

„Socializácia jednotlivca je proces sociálnej interakcie, prostredníctvom ktorej človek získava vedomosti, názory, postoje a formuje správanie potrebné pre úspešnú účasť na živote spoločnosti.“ Ide v prvom rade o dôležitý typ sociálnej interakcia,

vzájomné ovplyvňovanie spoločnosti a človeka, formovanie človeka ako plnohodnotného občana, aktívneho subjektu vzťahov s verejnosťou.

Jedinec sa učí určitému systému noriem, hodnôt, stáva sa plnohodnotnou osobnosťou. Generácie sa vzájomne ovplyvňujú, kultúra sa prenáša v podobe nahromadených vedomostí, skúseností, úspechov, vynálezov, pravidiel správania, rolí nevyhnutných pre život človeka v spoločnosti „Socializácia je cesta, ktorou prechádza biologická bytosť, aby sa stala zrelým členom spoločnosti. “.

Socializácia má dva smery:

Internalizácia sociálnych noriem (jedinec si stanovuje sociálne normy pre seba, cíti ich potrebu);

Sociálna interakcia jednotlivca (jedinec koná podľa očakávaní druhých, zvyšuje svoju hodnotu, dostáva súhlas).

Môže byť vyslovená ešte jedna definícia. " Socializácia - Proces začleňovania jedinca do spoločnosti, do rôznych typov sociálnych spoločenstiev (skupina, sociálna inštitúcia, sociálna organizácia) osvojovaním si prvkov kultúry, spoločenských noriem a hodnôt, na základe ktorých sa formujú spoločensky významné osobnostné črty. „Človek sa pôsobením sociálneho prostredia vyvíja z jednotlivca na sociálneho. V rámci určitých sociálnych spoločenstiev sa jednotlivec môže realizovať v určitých sociálnych rolách, získať sociálny status. Sociálne inštitúcie reprodukujú a zabezpečujú prenos kultúrnych vzorcov zo staršej generácie na mladšiu.

Človek sa ponorí do spoločnosti, asimiluje zvyky, ale k procesu pristupuje selektívne, riadi sa vlastným systémom hodnôt.

Podstata procesu je v adaptácii a izolácii človeka v podmienkach konkrétnej spoločnosti. Adaptácia je proces, ako sa stať spoločenskou bytosťou. Izolácia je proces formovania ľudskej individuality.

Prístupy k štúdiu procesu socializácie.

Existujú dva prístupy k štúdiu socializácie, líšia sa predovšetkým činnosťou človeka v rámci samotného procesu.

Prvý prístup predpokladá pasívnu pozíciu človeka. Človek sa prispôsobuje spoločnosti, ktorá ho formuje ako člena tejto spoločnosti. Tento prístup je definovaný ako subjekt-objekt.

Druhý prístup naznačuje, že človek sa aktívne zapája do procesu socializácie, nezávisle ovplyvňuje svoj život a seba. Hovorí sa tomu subjektovo-subjektívne.

Prvý prístup má dlhú históriu. Zakladateľ - Durheim (koniecXIXstoročia). Podstatou koncepcie bolo, že v každej spoločnosti existujú určité ideály človeka, ktoré spoločnosť má svoje vlastné charakteristiky ideálov a v procese vzdelávania spoločnosť vyvíja tlak na deti. "Podstatou Durheimovho postavenia je preto uznanie aktívneho princípu pre spoločnosť a jej priority pred osobou v procese socializácie."

Výsledky Durheimovho výskumu tvorili základ výskumu T. Parsonsa. Podľa Parsonovej koncepcie sa od r každý človek má genetickú schopnosť učiť sa, je potrebné vytvoriť pocit oddanosti systému. V procese komunikácie s „významnými ostatnými“ človek absorbuje vedomosti o kultúre svojej spoločnosti, získava spoločné hodnoty so všetkými. Vtedy už z neho vychádza túžba dodržiavať spoločenské normy. Motivačnú štruktúru tvorí predovšetkým rodina, prostredníctvom systému trestov a odmien. „T. Parson ako výsledok špeciálnej štúdie sformuloval funkcie školskej triedy v procese socializácie: emancipáciu dieťaťa od primárnej citovej väzby k rodine; internalizácia sociálnych hodnôt a noriem na vyššej úrovni ako v rodine; rozlišovanie detí v ich úspechoch a známkach...“

Socializácia v akejkoľvek úlohe vedie k vzniku pocitov menejcennosti spojených s potrebou hodnotenia druhými. Takto sa objavujú rôzne subkultúry, kontrakultúry, deviantné správanie.

Predmetovo-predmetový prístup predpokladá aktívnu účasť človeka na procese jeho socializácie. Zakladatelia - U.I. Thomas, F. Znametsky, J.G. Meade, C.H. Cooley. Spoločenské javy sú výsledkom vedomej činnosti ľudí.

C.H. Cooley je autorom teórie „zrkadlového ja“, teórie malých skupín. Podstatou jeho konceptov je, že individuálne ja získava sociálne kvality v procese medziľudskej komunikácie, komunikácií. Pre každého človeka sú iní ľudia zrkadlom a v procese komunikácie si buduje svoj názor na seba. Potom komunikácia prerastie do interakcie s rôznymi malými skupinami („sociálne zrkadlo“). Človek si rozvíja sebaovládanie, je selektívny v komunikácii, veľkú rolu u neho zohrávajú významní iní.

J. Mead navrhol koncept „všeobecného iného“. Podstatou teórie je, že osoba, ktorá interaguje v skupine s inými ľuďmi, zaujíma ich miesto a hodnotí sa. „Vplyv „zovšeobecneného druhého“ nastáva v dôsledku túžby človeka „prijať rolu“ a „vykonať rolu“. „Hrať rolu“ je skutočné správanie pri hraní rolí a „preberanie rolí“ sa väčšinou deje v procese hrania.“ Hra je napodobňovanie konania dieťaťa, model interakcie jednotlivca v skupine. Potom sa dospelý človek správa podľa svojej sociálnej roly. Takto sa formuje ľudské správanie.

Ďalší zaujímavý pohľad na proces socializácie uvádza W. M. Wentworth. Vo svojej teórii hovorí, že spoločnosť nemá dominantnú úlohu v procese socializácie jedinca, jedinec a spoločnosť sa „prenikajú“ v procese interakcie. „Dospelí“ a „začiatočníci“ si vytvárajú svoju uľahčenú „zmluvnú“ realitu.

„Nováčikovia“ a agenti socializácie sa stávajú objektmi sociálnej kontroly a sociálnej moci.

Názory U.M. Wentworth je podporovaný mnohými vedcami.

V rámci etnografie, sociológie, sociálnej psychológie a pedagogiky sa skladá množstvo rôznych konceptov.

Sociobiologické predpoklady socializácie

"Početné porovnávacie štúdie, ktoré robili sociológovia a etnografi v 20. storočí, ukázali, že nielen spoločenské zvyky, obyčaje, tradície, ale dokonca aj temperament a špecifické správanie pohlaví sú objektom socializácie." Napríklad znaky mužskosti u mužov a ženskosti u žien nie sú zložené z prírody, ale sú podmienené zvykmi v danej spoločnosti.

Človek je skôr spoločenská bytosť. "Všetky ľudské činy sú len čiastočne produktom prírody." Ľudské správanie je výsledkom socializácie.

Zvieratá majú sociálnu štruktúru, ale nemajú socializáciu. Ich správanie je založené na inštinktoch. Čím nižšie je organizmus, tým už nie je jeho správanie inštinktívne. Povedzme, že u hmyzu je správanie 100% inštinktívne a u ľudí len 20%. Tretinu svojho života človek venuje procesu prípravy na spoločenský život.

Socializácia zahŕňa: výchovu, vzdelávanie a informovanie (osobná životná skúsenosť objektu socializácie).

Socializácia sa delí na primárnu a sekundárnu.

Primárne - asimilácia jedinca sociálnej skúsenosti jeho najbližšieho okolia. Sekundárne - socializácia v sekundárnych skupinách (napríklad škola).

Proces socializácie prechádza štyrmi životnými cyklami: detstvo, mladosť (14-18), zrelosť (18-60), staroba (od 60). Tieto životné cykly zodpovedajú štyrom etapám socializácie:

primárny;

Stredoškolské (získanie vzdelania);

Socializácia zrelosti (ekonomická nezávislosť, rodina);

Socializácia staroby (stiahnutie sa z práce).

Trvanie každej etapy závisí od vývoja spoločnosti, každá etapa je spojená so súborom statusov a rolí. Obsahom procesu socializácie je formovanie osobnosti.

Počas života musí človek zvládnuť veľa sociálnych rolí. Proces socializácie trvá celý život. Zvyky, vkus, normy, pohľad na život sa menia až do staroby.

Proces je zložený zo štyroch zložiek: spontánna socializácia (spontánna interakcia spoločnosti a jednotlivca), relatívne usmernená socializácia (vplyv štátu na život občanov), relatívne sociálne riadená socializácia (vytváranie spoločnosťou a stav podmienok pre výchova dieťaťa), sebazmena človeka.

Spontánna socializácia sa vyskytuje selektívne aj v povinnej interakcii s rôznymi segmentmi spoločnosti (škola, armáda, práca).

V relatívne kontrolovanom rámci orgány na rôznych úrovniach prijímajú rozhodnutia, ktoré ovplyvňujú socializáciu obyvateľov krajiny.

Pomerne spoločensky kontrolovaný je determinovaný systémom výchovy v rodine, v štátnych inštitúciách, náboženskou výchovou a pod. Vzdelávanie je založené na spoločenskom konaní.

"Sebazmena je proces a výsledok viac či menej vedomého, plánovaného a úspešného ľudského úsilia stať sa iným." Zmeny sa môžu týkať vonkajších kvalít, osobných vlastností, štýlu, životného štýlu, scenárov správania, postojov k sebe, intelektuálnej, vôľovej, sociálnej, duchovnej sféry. Vlastné zmeny môžu mať charakter sebazdokonaľovania, sebakonštrukcie, sebadeštrukcie určitých vlastností.

Etapy rozvoja socializácie

Prvý, kto si myslel, že k socializácii dochádza počas života, bol americký vedec O. G. Brim, Jr.

Socializácia dieťaťa koriguje základné hodnotové orientácie, u dospelých - zmeny vonkajšieho správania. Dospelí môžu tiež na rozdiel od detí hodnotiť normy spoločnosti, sú nútení sa prispôsobovať a získavať určité zručnosti pre život a plnenie sociálnych rolí. Motiváciu k tomuto správaniu jednoducho vychovávajú deti, vždy sa zameriavajú na dospelých.

V primárnej (detskej) socializácii závisí rýchlosť asimilácie sociálnej pamäte od reakcie, pozornosti, pamäti a iných biologických faktorov.

Čím viac sa človek vzďaľuje od faktu narodenia, tým dôležitejšie sú sociálne, a nie biologické faktory.

Prax kŕmenia dojčiat je primárnou úrovňou socializácie. Dôležitý príklad získavania sociálnych skúseností, vymedzenie príslušnosti k sociálnej skupine, sociálnej vrstve, ku krajine pobytu. Každý národ, doba má svoje pravidlá, spôsoby starostlivosti o deti. V bohatých rodinách trvá výchova dlhšie, veľký význam sa prikladá inteligencii, detstvo je bezstarostné obdobie. Prejav sociálnej nerovnosti začína od prvých rokov života.

V čase, keď deti vstupujú do obdobia sekundárnej socializácie, sa už zreteľne líšia úrovňou inteligencie. Inteligencia nie je podmienená geneticky, ale sociálnymi podmienkami, v ktorých dieťa vyrastalo. Preto sú v histórii časté mená ľudí, ktorí sa preslávili svojimi schopnosťami vďaka výchove vo svojej rodine.

Práce R. Berginsa uvádzajú, že 20 % budúcej inteligencie sa získa do konca prvého roku života, 50 % do štyroch alebo piatich rokov, 80 % do 8 rokov, 92 % do 13 rokov. Vedci tiež dokázali, že schopnosti detí vychovávaných mimo rodiny sú výrazne znížené.

„V čase, keď je primárna socializácia ukončená, rodičia a najbližšie okolie už dieťaťu odovzdávajú nielen značné množstvo informácií o svete, v ktorom bude žiť, ale aj normy, hodnoty a ciele svojich skupín a spoločenská trieda."

Sekundárna socializácia je spojená so získaním formálneho vzdelania, závisí od kvality vyučovacích metód, finančnej situácie rodiny, jej kultúrnej úrovne a sociálneho pôvodu. Jednou z hlavných funkcií tejto etapy je príprava človeka na ďalší život v rámci sociálnych inštitúcií. Dôležitou funkciou tohto obdobia je aj intelektualizácia jednotlivca. V primitívnych spoločnostiach, kde nie sú školy, sa vedomosti odovzdávajú staršej generácii, a to pomocou jasného príkladu.

Ďalšou fázou je socializácia zrelosti. Veľmi málo študované. Dve hlavné črty tejto etapy sú zvládnutie úlohy samostatného ekonomického agenta a získanie vlastnej rodiny. Predtým človeka zabezpečovali ľudia, ktorí ho vychovávali. Teraz sa musí naučiť postarať sa sám o seba.

Človek sa stáva nielen pokračovateľom rodiny, on sám je teraz aj agentom socializácie. Zvládnutie role manžela, rodiča. Bez ekonomického úspechu bude len ťažko plniť úlohu agenta socializácie.

Typy spoločností a úroveň rozvoja ovplyvňujú aj procesy socializácie. Napríklad moderné priemyselné spoločnosti sa vyznačujú nukleárnou rodinou, úplne nezávislou a ekonomicky nezávislou. Pre tradičné spoločnosti je to rozšírená rodina, kde jedinec zostáva stále závislý.

V tradičných spoločnostiach najčastejšie dochádza k skoku z primárneho štádia do štádia socializácie dospelosti. K dielu sa pripájajú deti remeselníkov a roľníkov od útleho veku. Predĺženie trvania tohto obdobia je spojené s rozvojom spoločnosti (industrializácia).

Vznik štádia socializácie staroby je spojený so vznikom industriálnej spoločnosti. Predtým sa takéto obdobie nemohlo objaviť.

Od staroveku existuje úctivý postoj k starším ľuďom, boli považovaní za živých nositeľov múdrosti a zvykov. Život bol ťažký, a tak sa málokto dožil zrelého veku.

Súčasný záujem o vedu je stále spojený s nárastom počtu starších ľudí v priemyselných spoločnostiach. Staroba vedie k nižšiemu sociálnemu postaveniu. Človek odchádza z trhu práce, klesá ekonomická aktivita, klesá význam jeho profesijných parametrov. To všetko sa odráža v samotnom jednotlivcovi. Je potrebné osvojiť si nové sociálne roly („závislý“, „dôchodca“, „babička“).Toto obdobie vyžaduje od jednotlivca psychologické a morálne úsilie.

Každá etapa má svoje „kritické“ obdobia.

Faktory socializácie

Faktor je nevyhnutnou podmienkou pre realizáciu akéhokoľvek procesu. Existujú iba štyri faktory socializácie:

Megafaktory (planéta, svet, internet);

Makrofaktory (krajina, etnikum, spoločnosť, štát);

Mezofaktory (sídla (mestá, dediny), subkultúry);

Mikrofaktory (rodina, susedia, rovesníci, verejné, súkromné, vzdelávacie, náboženské organizácie, mikrozorcium, kultúrne organizácie).

Mikrofaktory ovplyvňujú rozvoj účastníkov procesu prostredníctvom agenta socializácie. Agentmi socializácie sú osoby, s ktorými jednotlivec komunikuje. Sú to rodičia, susedia, súdruhovia, učitelia. Miera vplyvu činiteľov socializácie nemá žiadnu hierarchiu, závisí od samotného jednotlivca.

K socializácii dochádza vďaka súboru prostriedkov: jazyk, reč agentov, domácnosť, hygienické zručnosti, materiál, duchovná kultúra, komunikačný štýl, oboznámenie sa s typmi a typmi vzťahov, činnosti.

Existuje aj súbor pozitívnych a negatívnych, formálnych a neformálnych sankcií (povzbudení, zákazov, noriem).

„Socializácia človeka v interakcii s rôznymi faktormi a činiteľmi prebieha prostredníctvom množstva takzvaných mechanizmov“

Druhy psychologických mechanizmov socializácie:

Imprinting (fixácia vlastností predmetov, ktoré ho ovplyvňujú, osobou na úrovni receptora);

Existenčný tlak (vplyvy podmienok existencie človeka na jazyk, normy sociálneho správania);

Imitácia (podľa príkladov);

Identifikácia (identifikácia vlastnej skúsenosti so skúsenosťou iných);

Reflexia (vnútorný dialóg).

"Vo všetkých fázach socializácie sa vplyv spoločnosti na jednotlivca uskutočňuje buď priamo alebo prostredníctvom skupiny."

Na prvom stupni je to rodina, predškolské vzdelávacie inštitúcie.

Druhým krokom je škola. Vo fáze socializácie zrelosti - pracovný kolektív. V poslednej fáze je táto problematika málo zverejnená, spomínajú sa najmä rôzne verejné organizácie, medzi ktoré patria aj dôchodcovia.

Záver

„Socializácia- proces, ktorým sa bezmocné nemluvňa ​​postupne premieňa na sebauvedomujúcu cítiacu bytosť, ktorá chápe podstatu kultúry, v ktorej sa narodil.

Na rozdiel od niektorých živočíšnych druhov sa človek musí učiť, a to viac ako ostatné vyššie druhy. Prvé štyri až päť rokov dieťa bez pomoci neprežije.

Socializácia spája rôzne generácie navzájom. Novorodenec už od prvých chvíľ svojho života prežíva potreby a potreby, ktoré následne ovplyvňujú správanie tých, ktorí by sa o neho mali starať. Rodičia a deti sú k sebe navždy pripútaní.

Vzdelávanie a adaptácia sú večnými spoločníkmi ľudského života. "Základom socializácie je osvojenie si jazyka spoločenskej komunity, myslenia, foriem racionality a senzitivity, individuálne vnímanie noriem, hodnôt, tradícií, zvykov, vzorcov činnosti atď."

Jednotlivec sa socializuje, zapája sa do rôznych foriem sociálnej aktivity, zvláda svoje charakteristické sociálne roly. Na socializáciu jednotlivca možno preto nazerať ako na vzostup od jednotlivca k sociálnemu. Socializácia spolu zabezpečuje individualizáciu, pretože človek selektívne asimiluje existujúce hodnoty prostredníctvom svojich záujmov, svetonázoru, formovania vlastných potrieb, hodnôt.

Človek je priťahovaný spoločenským životom, prijíma a mení svoje sociálne postavenie a sociálnu rolu.

Socializácia je dlhý, mnohostranný proces. Spoločnosť sa mení, človek by mal byť na takéto zmeny pripravený. V tranzitívnych spoločnostiach dochádza k procesu resocializácie, kedy zásadné zmeny v sociálnom prostredí vyžadujú zmeny osobnosti.Proces, opak socializácie, sa nazýva desocializácia.

„V dôsledku toho môže človek čiastočne alebo úplne stratiť asimilované normy a hodnoty. Môže za to izolovanosť človeka, zjednotenie, obmedzená komunikácia a možnosti zvyšovania kultúrnej úrovne a pod.“

Bibliografia

Mudrik A.V. Socializácia človeka: učebnica. Príspevok pre študentov. vyššie inštitúcie / A.V. Mudrik. -M.: Edičné stredisko "Akadémia", 2006. - 304 s.

Asp E. K. Úvod do sociológie. Vydavateľstvo: Aleteyya, 2000. -256s.

Andreeva G.M. Sociálna psychológia / G.M. Andreeva - M.: Nauka, 1994.-375s.

Kravčenko A.I., Anurin V.F. Sociológia: učebnica pre vysoké školy / A.I. Kravčenko, V.F. Anurin.-SPb.: Peter, 2003. - 432s.

Lavrinenko V.N., Nartov N.A., Shabanova O.A., Lukasheva G.S. Sociológia: učebnica pre vysoké školy / VN Lavrinenko. –M.: JEDNOTA-DANA, 2002.- 407s.

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/gidd/03.php

http://cde.ael.ru/electronik/sociologia/

http://sociologyst.ru/108-socializaciya-lichnosti.html