Klubová hodina k téme

Cieľ: priviesť deti k pochopeniu dôležitosti a významu akejkoľvek práce

Úlohy : rozšíriť chápanie detí o dôležitosti práce v spoločnosti,

prispievať k formovaniu pozitívneho morálneho hodnotenia charakteru, ako je pracovitosť,

povzbudzovať deti, aby rozvíjali pracovné zručnosti,

naučiť sa orientovať vo svete profesií,

pestovať úctu k ľuďom akejkoľvek profesie.

Moderátor 1

Dobré popoludnie, milé deti, hostia našej dovolenky!

Dnes naše stretnutie venujeme práci. Téma našej klubovej hodiny

"Práca je skvelý a slávny človek"

Dnes zistíme, prečo je to práca, ktorá oslavuje človeka a čo to je.

A my chceme začať poviedkou K. Ushinského „Dva pluhy“.

Dramatizácia príbehu K. Ushinského „Dva pluhy“.

Dva pluhy boli vyrobené z toho istého kusu železa v tej istej dielni.

Jeden z nich padol do rúk roľníka a hneď sa dal do práce;

kým druhý sa dlho a úplne zbytočne povaľoval v kupcovskom obchode.

Po chvíli sa stalo, že sa obaja krajania opäť stretli.

Roľnícky pluh sa blysol ako striebro a bol ešte lepší, ako keď vyšiel.

z dielne; pluh, ktorý ležal ladom v obchode, stmavol a pokryl hrdzu.

Povedz mi, prosím, prečo si taký lesklý? spýtal sa hrdzavý pluh starého priateľa.

Z práce, drahá, - odpovedal. - A zhrdzaveli ste a stali ste sa horšími, ako ste boli, pretože,

že celý ten čas ležíš na boku a nič nerobíš.

Vedenie 2

Prečo sa pluh, ktorý spadol na kormidlo, leskol ako striebro? (lebo pracoval)

Čo sa stalo s pluhom, ktorý zostal nečinný? (stmavené a pokryté hrdzou)

Koho má Ushinsky na mysli, keď hovorí o pluhoch? (pracant a lenivý)

Moderátor 1

Od dávnych čias a storočí boli deti od raného detstva vedené k práci.

Dramatizácia básne Z. Alexandrovej "Zlaté ruky"

(dvaja chlapci vyjdú a čítajú báseň)

Chlapec, ktorý býva v byte číslo päť, má zlaté ruky.

Z počutia prídu k pánovi vyrobiť kľúč, zapečatiť kanvicu na kávu.

Zlaté ruky celé v mozoľoch, odreninách a atramentových škvrnách -

Včera v škole lepil zemeguľu, opravoval susedovi rádio.

Vymenili sme špirálu na dlaždici, zrepasovali deravé vedro ...

Vo vreckách mu hrkajú ingoty – cín, olovo a striebro.

Malý majster je povolaný zbierať a naolejovať chodcov.

Ak vypadne elektrina, zlaté ručičky sú práve tam.

Matka je hrdá na tieto ruky, aj keď má chlapec len desať rokov,

Zmení korok - a v miestnostiach sa rozsvieti živé a jasné svetlo.

Keďže nemal čas čítať o tom v knihe, na všetko prišiel náhodne.

"Chlapec má zlaté ruky!" Susedia o ňom hovoria.

Vedenie 2

Príslovia a príslovia pôsobili ako pravidlá pracovného správania.

Poznáte príslovia a porekadlá o práci? Teraz to skontrolujeme.

Čítame začiatok prísloví a vy pokračujete.

Pracujte s prísloviami:

Trpezlivosť a práca ... (všetko sa zomelie)

Pod ležiacim kameňom ... (a voda netečie)

Neponáhľajte sa jazykom ... (ponáhľajte sa s obchodom)

Rád jazdíš ... (rád nosíš sane)

Obchod pred potešením)

Nemôžete to dostať von bez práce ... (a ryba z rybníka)

Dokončili ste prácu ... (choďte odvážne)

Práca sa živí ... (a lenivosť kazí)

Moderátor 1

Práca je najdôležitejšia vec v živote každého človeka. Koľko ciest, mostov, áut, miest na našej zemi.

A všetky sa objavili vďaka ľudským rukám. Človek zdobí zem svojou prácou.

Vedenie 2

Vie, ako pestovať chlieb, stavať domy, vymýšľať rôzne stroje, lietať do vesmíru a oveľa viac.

Práca človeka zušľachťuje. Človek je známy svojou prácou.

Moderátor 1

Dnes je veľmi špeciálny deň! Zišli sme sa tu, priatelia,

Osláviť ruky robotníkov - my to urobíme ... ty a ja!

Vedenie 2

Chceme, aby ste na tento sviatok ešte dlho spomínali, pretože

(podíde k plagátu s nápisom: "Zem je maľovaná slnkom a ľudská práca")

Objaví sa práca. Má na sebe montérky. Na hrudi je svetlý znak.

Práca.

Dobrý deň, priatelia! Viem to určite: vždy hovoria, že bezo mňa nemôžete vytiahnuť ani rybu z rybníka. Dovoľte mi predstaviť sa. Ja som Labourista! A som rád, že ste prišli na slávnosť na moju počesť.

Je dobré, že na svete je kameň, hlina a piesok!

Dobre, že sú na svete kliešte, klince, kladivo!

Sú tam nite a je tam lopata - môžeš šiť a môžeš kopať!

Rešpektujte prácu chlapci! Naučte sa milovať prácu!

Moderátor 1

Muž je skvelý v práci. Od staroveku ľudia pripisovali veľký význam postoju k práci.

Ideálom pracovného života našich predkov je pracovitosť, zodpovedný prístup k práci.

deti(čítaj poéziu )

Jediným šťastím je práca, na poli, pri stroji, pri stole!

Pracujte do horúceho potu, pracujte bez účtu navyše -

Hodiny tvrdej práce.

Veľká radosť – práca, na poli, pri stroji, pri stole!

Pracujte až do horúceho potu, pracujte bez účtu navyše -

Všetko šťastie zeme je spôsobené prácou.

Vedenie 2

Teraz sa pozrite na tieto výroky a povedzte: čo dáva práca človeku? Ako chápete význam?

(na snímke vyhlásenia: Práca robí človeka krásnym, ale nečinnosť ho kazí.

Iba v práci môžete ukázať všetky svoje najlepšie vlastnosti. .)

Moderátor 1

A čo sa človek naučí v tíme?

(odpovede na snímke): Ľudia v tíme:

naučiť sa komunikovať s inými ľuďmi

dostane možnosť pocítiť silu, podporu tímu.

Vedenie 2

A v našej dobe je človek v spoločnosti, v triednom kolektíve cenený za svoju prácu.

Nie je možné naraz vykonávať veľkú a zložitú prácu. Musíme začať v malom.

A kde začíname v triede, akú prácu robíme?

Moderátor 1

Pri mnohých povinnostiach človeka v spoločnosti, v triednom kolektíve ho posudzuje predovšetkým práca.

Práca pomáha človeku odhaliť svoju osobnosť, ukázať svoje schopnosti.

deti (hovorí vo vete):

Každý z nás v triede je zodpovedný za pridelenú úlohu.

K práci musíme pristupovať svedomito, aby sme boli poznamenaní len z tej dobrej stránky.

Niet divu, že sa hovorí, že práca je zdrojom radosti a potešenia.

Práca bola, je a bude základom života na zemi.

Pri pôrode sa človek stane fyzicky zdravým a morálne vzdelaným.

Blaho a blaho človeka závisí od práce.

Práca má aj veľký osobný význam.

Vieme, akí sú šťastní ľudia, ktorí dokážu veľa vlastnými rukami.

Aby sme sa stali dobrým špecialistom, musíme veľa vedieť a veľa dokázať.

Vedenie 2

Prečítajme si pracovný poriadok.

(slová na snímke: Nikdy nič nepríde bez ťažkostí.

Vedzte, či potrebujete opraviť pančuchu,

Bez vašej pomoci pripraviť lekciu.

Buďte prví, ktorí sa učia, buďte prví v práci,

Nikde nemáme radi biele ruky.)

Moderátor 1

Oslavujme muža práce a zároveň sa budeme hrať.

Šikovných pozdravím vlajkami rôznych farieb.

Dvíham modré - treba tlieskať, zelené - dupať, žlté - mlčať, červené - na zdravie kričať.

Vedenie 2

Dnes sedíme v školskej lavici. Štúdium je ťažká práca. Školské roky prejdú.

Staneme sa dospelými a bude potrebné vybrať si povolanie. čo je povolanie? ( odpovede detí)

(definícia na snímke:

Profesia je druh práce, ktorý si vyžaduje od človeka

určité školenia, znalosti a zručnosti.)

Moderátor 1

Viete, koľko profesií je na planéte? Aké profesie poznáte? (odpovede detí)

Hádanky o profesii ( deti čítajú)

Hlasno zazvonilo a začala hodina.

Študent a rodič vedia - budú viesť lekciu ... (učiteľ)

Kto bude predpisovať vitamíny? Kto vylieči angínu?

Pri očkovaní neplačete - vie, ako sa má liečiť ... (lekár)

Všetky produkty sú vystavené: zelenina, orechy, ovocie.

Ponuka paradajok a uhoriek… (predavač)

Za tmavej noci, za jasného dňa bojuje s ohňom.

V prilbe, ako slávny bojovník, sa ponáhľa k ohňu ... (hasič)

Kladie tehly do radu, stavia záhradu pre deti

Nie baník a nie vodič, postavia nám dom ... (staviteľ)

Mávanie tenkou palicou - zbor na pódiu bude spievať.

Nie kúzelník, nie žonglér. Kto je to? (dirigent)

Básne o povolaniach (deti čítajú)

Rakety lietajú na vzdialené planéty zo Zeme.

ich konštruktér pracoval, nespal vo dne v noci, pracoval.

Daj nožnice, hrebeň, on ti spraví vlasy.

Kaderník určite si ostriháte vlasy moderným spôsobom.

Nakreslí ovocie, prírodu a portrét.

Vzal maliar na prácu so štetcami, farbami a stojanom.

daj variť produkty: hydinové mäso, sušené ovocie,

Čaká na vás ryža, zemiaky a potom chutné jedlo.

Zvieratá, vtáky, všetci chorí, ktorí sú nespokojní so svojím zdravím!

volám ti veterinár - obväz, dať odvar.

Kto dostane zajaca z klobúka na prekvapenie všetkých?

to kúzelník vystupuje v cirkuse.

Dirty o profesiách

Každému, koho poznám, hovorím, že chcem byť astronóm.

Nerád v noci spím, je lepšie študovať hviezdy.

Rád odpovedám pred celou triedou v triede.

Táto skúsenosť mi príde vhod – chcem umelec stať sa.

Rozhodol som sa, že boxovať nemá zmysel -

Stanem sa zubár každý sa ho bojí.

Vovka sa chlapom chváli, že sa z neho stane právnik.

Medzitým nie právnik, všetkých bije v rade.

Byť skaut Chcem, pretože som vynaliezavý a odvážny.

Mama schovala sladkosti, zisťoval som, kde - a jedol.

Stanem sa majster strihu a pomstím sa Lariske -

Ostrihám si vlasy ako chlapec a potom odpustím.

Chodím do posilňovne, jem len raz do týždňa.

Poviem vám tajomstvo: chcem sa stať Model .

A teraz boxerský rozhodca Určite môžem byť.

Vedenie 2

Na zemi existuje veľa rôznych profesií a nástrojov, ktoré používajú ľudia rôznych profesií

ešte viac. Hádajte, kto používa nožnice? A kto je ukazovateľ? Kto potrebuje injekčnú striekačku? (odpovede detí)

Moderátor 1

Nástroje a prácu sme si ešte nevybrali, ale čoskoro to urobíme.

Vedenie 2

Našimi hlavnými nástrojmi sú srdce, hlava a ruky.

Ak srdce túži a ruky áno, poradíme si s akoukoľvek prácou.

Moderátor 1

Osoba každej profesie má svoje vlastné profesionálne kvality.

Skúsme definovať, aký by mal byť učiteľ? A hasič?

(odpovede detí: láskavý, inteligentný, trpezlivý atď.)

deti prečítať báseňY. Tuvim „Všetko pre každého“

Murár stavia obydlia, šaty sú dielom krajčíra,

Ale bez teplého prístrešku sa krajčírovi len ťažko pracuje.

Murár by bol nahý, keby boli šikovné ruky

Nestihli vyrobiť zásteru, sako a nohavice.

Pekár dáva pokyn obuvníkovi ušiť čižmy do termínu.

Nuž, obuvník bez chleba veľa zašije, zomelie.

Takže to dopadá takto; všetko, čo robíme, je nevyhnutné

Pracujme teda poctivo, usilovne a priateľsky.

Vedenie 2

Sú vlastnosti potrebné pre všetky profesie? Pomenujte ich.

( Snímka so slovami:zhovievavosť, slušnosť, zodpovednosť, presnosť, trpezlivosť, pracovitosť, všímavosť, vytrvalosť, vytrvalosť, vytrvalosť)

Moderátor 1

Čo hovoria o človeku, ktorý robí skvelú prácu? (majster svojho remesla)

Môžete to isté povedať o kaderníčke? A čo krajčír? Čo na to chirurg?

Vedenie 2

Pre ich prácu, pre ich šikovné, talentované ruky sa takíto ľudia nazývajú ľudia – zlaté ruky.

Povzbudzujú sa, dostávajú ocenenia: čestné tituly, certifikáty, rády, medaily.

Ich práca je slávna. A nie nadarmo sa hovorí: práca človeka oslavuje.

detičítajú báseň.

Na svete je toľko krásy, ktorú si nevšimneme.

Všetko preto, že každý deň sa stretávame s jej známymi črtami.

Vieme, aké krásne sú oblaky, rieka, kvety, tvár našej milovanej matky,

A Puškinova lietajúca čiara a to, že človek je krásny v skutkoch.

Moderátor 1

Práca bola, je a bude hlavnou slávou života na zemi.

Akákoľvek práca je čestná a každá práca je dobrá.

učiteľ

Chlapci, naša hodina sa skončila. Dobre ste urobili! Výborne!

Budeme sa s vami rozprávať o rôznych profesiách, budeme chodiť na exkurzie.

Dúfam, že pekné chvíle vám ostanú v pamäti.

A každý z nás má niečo na zamyslenie.

Predstavenie piesne „Pre tých, ktorí pracujú, sa vždy splní akýkoľvek sen“

(M. Weinberg na slová M. Korostyleva)

Refrén: Tým, ktorí pracujú, sa vždy splní akýkoľvek sen.

Koniec koncov, v pôrode je mágia.

Pohne zasneženými horami, prejde nekonečné moria,

Vyhráva všade a všade.

Verš 1: A ten, kto považuje všetky úlohy za trest,

Kto je zvyknutý celý deň sa flákať.

Na zázrak, samozrejme, aj keď nedúfa,

Len dvojka ozdobí váš diár.

téma: "Človek je slávny prácou."

Cieľ: Vytváranie podmienok pre študentov, aby si uvedomili hodnotu práce, jej tvorivú úlohu v živote človeka ..

Postup hodín v triede

1. Stanovenie cieľa.

Téma našej vyučovacej hodiny: "Človek je slávny prácou."

Dnes budeme hovoriť o práci, o jej účele v ľudskom živote, o kvalitách človeka práce a, samozrejme, o hodnotách pozemskej práce.

2. Problémová situácia.

A chcem začať rozhovor prečítaním podobenstva o K.D. Ushinsky "Dva pluhy". Počúvajte ju veľmi pozorne.

Dva pluhy boli vyrobené z toho istého kusu železa v tej istej dielni. Jeden z nich padol do rúk farmára a hneď sa dal do práce, druhý sa dlho a úplne zbytočne povaľoval v kupcovskom obchode.

O niečo neskôr sa stalo, že sa títo dvaja krajania opäť stretli. Roľnícky pluh sa blysol ako striebro a bol ešte lepší, ako keď práve vyšiel z dielne; pluh, ktorý ležal ladom v obchode, stmavol a pokryl hrdzu.

Povedz mi, prosím, prečo si taký lesklý? - spýtal sa hrdzavý pluh svojho starého známeho.

Z práce, drahá, - odpovedal. - A ak ste zhrdzaveli a stali ste sa horšími, ako ste boli, je to preto, že celý ten čas ste ležali na boku a nič nerobili.

3 . Rozprávanie o podobenstve.

Ako ste videli pluh, ktorý sa dostal k farmárovi?

Prečo sa pluh leskol ako striebro?

(Pretože pracoval a práca zdobí)

Čo sa stalo s pluhom, ktorý zostal nečinný?

(Stmavené a pokryté hrdzou.)

Kto robí K.D. Ushinsky, keď hovoríme o pluhoch?

(Tvrdo pracujúci a lenivý človek)

Aký záver možno vyvodiť z počúvania podobenstva?

(treba tvrdo pracovať)

Niet divu, že hovoria: "Kým je železo v prevádzke, hrdza (hrdza) to neberie."

Na čo teda potrebujete pracovať?

(Aby som sa stal krajším.)

4 . Relevantnosť témy vyučovacej hodiny.

Zborovo pomenujte tému našej vyučovacej hodiny.

(Tvrdo pracovali.)

5. Rozhovor o práci v rodine.

čo je práca?

(Práca pre dobro.)

Každý človek má vrodenú potrebu akcie, aktivity. A táto aktivita by mala byť prospešná.

Vo Výkladovom slovníku S.I. Ozhegov takéto vysvetlenie: "Práca je účelná ľudská činnosť zameraná na vytváranie materiálnych a duchovných hodnôt." (na stole)

Kedy by ste mali začať pracovať?

Ako vás v rodine naučili pracovať?

Deti, viem, že vašou hlavnou prácou je štúdium.

Máte doma nejaké povinnosti?

Pomáhate svojim rodičom, starým rodičom?

Deti, ako sa im pracuje v priateľskej rodine?

Ako je jednoduchšie postaviť dom: sám alebo spolu?

(V číslach je bezpečnosť)

V kolektívnej práci človek dospieva fyzicky aj morálne. Jeho blaho závisí od práce.

6. "Kto nepracuje, ten sa nenaje."

Šťastní sú tí ľudia, ktorí vedia veľa urobiť vlastnými rukami, a akí nešťastní a bezmocní sú tí, ktorí sa nič nenaučili.

Prácu sa treba učiť celý život.

Naši predkovia – ľudia, ktorí žili pred nami – vedeli pracovať podľa svojho vedomia a svedomia, v súlade s okolitou prírodou i medzi sebou navzájom.

Určite ste už počuli výraz „Kto nepracuje, ten neje“.

Čo to znamená?

(Takže každý by mal pracovať.)

Mnohí z nás ani netušili, že slávne slová: „Ak niekto nepracuje, ani nebude jesť“, patria učeníkovi Ježiša Krista, apoštolovi Pavlovi.

Napríklad v Rusku bol známy cár Peter Veľký

Pracoval s robotníkmi. Najprv sám ovládal rôzne remeslá a potom ich učil iných. A zo všetkého najviac miloval otáčanie a robil to niekoľko hodín denne.

7. O povolaniach rodičov.

Čo je potrebné na odvedenie dobrej práce?

(Naučte sa robiť svoju prácu dobre.)

A čo je k tomu potrebné?

(Získajte povolanie)

čo je povolanie?

(Konkrétny typ aktivity.)

- „Hlavné povolanie, pracovná činnosť“, - hovorí sa vo vysvetľujúcom slovníku S.I. Ozhegov. (na stole)

Deti, čo viete o profesiách svojich rodičov?

(Niekoľko odpovedí.)

8. O budúcich povolaniach.

- Roky ubehnú bez povšimnutia a vy si vyberiete povolanie.

učiteľ:

Čím chcete byť, deti?
Odpovedzte nám rýchlo!

1 účet
- Chcem byť vodičom.
Noste rôzne bremená.
2 účet
- Snívam o balete.
Radšej ho na svete nemať.
3 účet
- Chcem byť skvelý lekár.
Každého budem liečiť liekmi.
Veľmi chutné, ako cukríky.
Jedol to - neexistujú žiadne choroby!
4 účty
- Nemám rád dušu vo farbách.
Snívam o tom, že sa stanem umelcom.
Objednajte mi portrét.
Urobím to, nepochybne!

5 účtov

Ste so mnou, priatelia, nehádajte sa,
Chcem byť číslo jedna v športe.
Streliť puk je pre mňa maličkosť,
Hrám za Spartak!
6 účtov
- Chcem sa stať klaviristom.
Úžasný umelec.
Hudba ma sprevádza od detstva
Milujem ju z celého srdca.
7 účet
- Snívam o tom, že sa ním stanem
Vychovávateľ detí.
Spievajte, chodte, hrajte sa s nimi.
Oslávte narodeniny.
8 účtov
Všetky profesie sú skvelé.
Všetky profesie sú dôležité.
Vieme, že naše ruky
Vlasť bude potrebovať!

Deti, aké je najdôležitejšie povolanie?

(Každý je dôležitý.)

Správne!

„Všetka práca je dobrá!

Vyberte si!"

(V.V. Majakovskij.)

L.N. Tolstoj napísal, že "môžete a nemali by ste sa hanbiť za žiadnu prácu, dokonca ani za tú najnečistejšiu, ale iba za jednu vec: za nečinný život." (Šmykľavka)

Verím, že Vaša práca prinesie dobro a radosť.

II. Hlavné pódium.

1. Prípravná fáza.

O pozemskej práci

Chlapci, pred položením ďalšej otázky vám navrhujem vyriešiť hádanky.

Ach, si dobrý človek

Môj žrebec kríval.

Ešte raz ho kopneš!

Prečo nie topánky?

Tu je klinec, tu je podkova.

Jeden alebo dva a máte hotovo.

Je zaneprázdnený dôležitou prácou:

Úroda je jeho starosť,

Aby som sa mohol narodiť

Raž, ovos alebo pšenica.

(agronóm)

Šikovne zaznamenal denník,
Urobí steny, baldachýn.

Má špeciálny overal so živicou,
Ako vonia borovicový les.

(Tesár.)

Kozy, kravy volajú, klikajú,
Hrá na svoj skrútený roh.

Prsty lietajú ako vtáky -

Potok tečie kaliko.

Prsty lietajú ako včely -

Potok tečie ako hodváb.

(Weaver.)

Kravy ju poznajú už dlho,

Vždy pozdravený klopaním

A za jej tvrdú prácu

Všetko mlieko sa jej dáva.

Koho práca sa stala základom mnohých profesií?

Ako sa volá práca týchto ľudí?

(pozemská práca)

Uveďte ešte raz hlavných predstaviteľov pozemskej práce. (Šmykľavka)

Pozrieť sa na obrázky.

Pomôžu vám vidieť, ako títo ľudia pracovali.

Venujte pozornosť našej výstave.

Povedzte nám, akých remeselníkov ste videli?

V našej dobe sa tieto nádherné remeslá, ktoré stáli pri počiatkoch ruskej civilizácie, naďalej rozvíjajú.

Ako pred mnohými storočiami sa stavajú krásne drevené domy, vyrába sa svetlý porcelán a kovové nádoby, pohodlné elegantné oblečenie lahodí oku.

Toto sú plody pozemskej práce. (Šmykľavka)

2. Aktívna lekcia "Kvality pracujúceho človeka." Skupinová práca.

Deti, aké sú hlavné vlastnosti pracujúceho človeka?

čo by to malo byť?

Myslite najprv sami, potom sa poraďte.

Označte na kartách len tie slová, ktoré odrážajú podstatu pracujúceho človeka.

Usilovnosť, čestnosť, vzájomná pomoc, lenivosť, svedomitosť, sila, poriadok,

šikovnosť, ľahostajnosť, trpezlivosť

Členovia skupiny odpovedajú.

3. Vďačnosť rodičom.

Deti, myslíte si, že vaši rodičia majú takéto vlastnosti?

Si vďačný svojim rodičom za ich prácu?

Poďakujte sa im.

(Som vďačná rodičom za to, že pracujú, aby som mala všetko potrebné pre život.)

4. Aktívna lekcia "Seeds of Good". Skupinová práca.

- Deti, na to, aby každá práca dopadla dobre, akým človekom musíte byť?

(Ťažko pracujúci)

Ak chcete v sebe pestovať túto vlastnosť, osvojte si slogan: „Ani deň bez dobrého skutku!“

Ponúkam vám "Zoznam dobrých skutkov"

Pomoc starším s domácimi prácami

(nákup potravín, upratovanie a pod.)

Chrániť a pomáhať mladým.

Starostlivosť o rodičov, pomoc v domácnosti.

Práca v knižnici na „ošetrení“ kníh.

Výsadba a ochrana stromov, kríkov,

Pomôžte spolužiakom pri učení.

Starostlivosť o chorého priateľa.

Pomôžte učiteľom v triede.

Upratovanie tried a pod.

5. Kruh zdrojov „Čo si cenili pradedovia a čo si ceníme my na pozemskej práci?“

Deti, je to už dávno, čo sa človek naučil pracovať. Ale hodnoty práce sa nezmenili.

Čo si cenili pradedovia a čo my na pozemskej práci?

(Vzájomné porozumenie, vzájomná pomoc, láskavosť, šikovnosť, zručnosť, trpezlivosť, postreh)

Áno, toto sú základné hodnoty pozemskej práce. A ako poznamenal úžasný fabulista I.A. Krylov, práca by mala byť užitočná.

III. Záverečná časť.

Chlapci, aká je téma našej vyučovacej hodiny?

(Práca je úžasný človek)

Prečo to hovoria?

Čo by ste chceli poradiť svojim súdruhom po našej triednickej hodine?

Chcel by som vám zaželať, aby boli vaše ruky šikovné, pracovité a vaše srdce láskavé a múdre.

Navliecť niť na prst je prepracovanosť,

Ale dva prsty ušijú šaty,

Traja v našom zápisníku píšu aspoň kde,

Desať - pole bude orané,

Budujte mestá!

A rodičia by si radi pripomenuli slová K. D. Ushinského:

"Je potrebné vychovávať deti nie pre šťastie, ale pre prácu - to im prinesie šťastie."

Semjonova Lyubov Alexandrovna

zlyhať

Zlyhať znamená: zlyhať, zlyhať na ceste k cieľu. Slovo „fiasca“ však v taliančine znamená veľkú dvojlitrovú fľašu. Ako mohlo vzniknúť také zvláštne spojenie slov a ako nadobudlo svoj moderný význam?

Existuje na to vysvetlenie. Zrodila sa z nevydareného pokusu slávneho talianskeho komika Bianconelliho zahrať s veľkou fľašou v ruke pred verejnosťou veselú pantomímu. Po jeho neúspechu nadobudli slová „fiasko Bianconelliho“ význam hercovho zlyhania a potom už samotné slovo „fiasko“ začalo znamenať zlyhanie.

Polichenelovo tajomstvo

Výrazom Polichenelovo tajomstvo sa myslí tajomstvo, ktoré nie je jedno, len sa všetci tvária, že to vlastne tajomstvo je.

Skôr je to tajomstvo, ktoré už každý pozná "Tajomstvo je pre celý svet."

Výraz pochádza z mena komickej postavy francúzskeho divadla - tyrana, šaša a hovorcu, ktorý potajomky hlásil všetkým známe veci. Nenapraviteľný chatár, absolútne nevie udržať tajomstvá. Hrdina bábkovej komédie neustále hlási, že rozmýšľa, či si ho vezme.

Prečo sa nováčikovia nazývajú „figuríny“?

Čajník je neskúsený používateľ, človek, ktorý nevie účelne používať osobný počítač v množstve pre neho potrebnom. Termín pochádza z horolezectva. Skúsení horolezci nazývajú čajníkom začiatočníka, ktorý urobil prvý výstup na vrchol hory. Takíto ľudia spravidla nevykonávajú predovšetkým potrebné úkony na postavenie tábora, ale pózujú fotografom, pričom jednu ruku majú položenú na boku a druhú odloženú, opierajúc sa o cepín, lyžiarsku palicu atď. ., čím ich silueta silne pripomína čajník.

"Kto by krava bučala, tvoja by bola ticho."

Teraz sa toto príslovie zneužíva. Spočiatku to bolo prianie zdravia, sýtosti a bohatstva. Faktom je, že hladné alebo choré kravy začnú bučať náhodne a zdĺhavo.

Doprajte si všetko ťažké

Za starých čias zvonili kostolné zvony. Zvony v kostoloch sa vyrábali všetkých veľkostí a hlasov – od malých až po kolosálne (slávny zvon kremeľskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie vážil 4000 libier, teda asi 65 ton). Nie je prekvapujúce, že v cirkevných stanovách sa najväčšie zvony nazývali „ťažké“, teda „ťažké“ a „tvrdý úder“ znamenalo: začať zvoniť na všetky zvony.

Je celkom jasné, že na veľmi dlhú dobu „zvoniť na všetky zvony“ začalo znamenať: hlučne diskutovať o novinkách, rozprávať sa vpravo a vľavo. Veď zvonenie zvonov informovalo ľud o dôležitých udalostiach. Zároveň sa objavil výraz „vyraziť na všetko“; znamenalo: konať bez ohľadu na čokoľvek. Ako vidíte, na pôvod týchto slov sa úplne zabudlo a získali úplne nový význam.

Horieť modrým plameňom

Modrý plynový oheň, ktorý teraz horí takmer v každej kuchyni, poznali naši predkovia iba v najkritickejších situáciách: ak sa objavíte na cintoríne v hlbokej noci alebo vleziete do bažinatého močiara. Metán vzniká v prírode, keď organické zvyšky hnijú v neprítomnosti kyslíka. Zvyčajne sa tento jav pozoruje v močiari alebo vedľa čerstvých hrobov, nie bez dôvodu je triviálny názov metánu močiarny plyn. V tomto prípade môžu ako nečistota vznikať stopové množstvá pentahydridu fosforečného; táto látka sa na vzduchu okamžite rozhorí a zapáli zvyšok plynu. Počas dňa je takmer nemožné vidieť horiaci metán, ale v noci sú jasne viditeľné svetlá močiarov a hrobov. Viera spája vzhľad modrých svetiel s utrpením nepokojných duší: hriešnikov, ktorí zomreli bez pokánia, samovrahov a spravodlivých ľudí, ktorí sa utopili v močiari. Verí sa, že horia ich duše, ktorých muky začali ešte pred posledným súdom. Je teda ľahké si predstaviť, aký pochmúrny význam vložili naši predkovia do výrazu „horieť modrým plameňom“. A teraz, keď človek tvrdí, že horí modrým plameňom, znamená to, že je v mimoriadne ťažkej situácii, z ktorej sa sám nevie dostať. Občas sa stane, že počujem niekoho zvolať: "Áno, všetko to spálite modrým plameňom!" To znamená, že človek stratil poslednú nádej poriadne si zariadiť nejaký obchod a úplne nad ním mávol rukou.

V taške

Keď sa povie „je to vo vreci“, znamená to: všetko je v poriadku, všetko sa skončilo úspešne. Niekedy sa pôvod tohto príslovia vysvetľuje tým, že v časoch Ivana Hrozného sa o niektorých súdnych prípadoch rozhodovalo žrebom a žreb sa losoval zo sudcovského klobúka.

Slovo „klobúk“ sa k nám však dostalo najskôr za čias Borisa Godunova a aj vtedy sa vzťahovalo len na „nemecké“, zahraničné pokrývky hlavy. Je nepravdepodobné, že by sa toto vzácne slovo mohlo dostať súčasne aj do ľudového príslovia.

Existuje aj iné vysvetlenie: oveľa neskôr úradníci a úradníci používali svoje klobúky na získavanie úplatkov pri riešení súdnych sporov.

Ak si mi pomohol -

Hovorí „žalobca“ úradníkovi v žieravej básni A. K. Tolstého:

Nalial by som ti, ona-ona, dovnútra

Klobúk desať rubľov.

Teraz vyrážka - povedal

Diacon, nahrádzajúci čiapku.-

No - tka!

Je veľmi pravdepodobné, že otázka: "No, ako sa mám?" úradníci často odpovedali šibalským žmurknutím: "Je to v klobúku." Odtiaľ pochádza naše príslovie.

ošúchaný vzhľad

„V ošúchanom župane“, „ošúchaný vzhľad“ ... Samozrejme, že ste takéto frázy počuli viac ako raz.

Čo je to „ošúchané“? Iný jazykovedec sa nezdráha odpovedať: „Jedlo“ – po grécky „stôl“, „ošarpaný“ – znamená „stôl“.

Zdá sa, že všetko je v poriadku, ale nie je jasné, prečo by človek, ktorý ide k stolu, mal mať zlý alebo nevzhľadný vzhľad: koniec koncov, „ošarpaný“ zároveň znamená: semenný, zanedbaný, nízky.

Aby sme vyriešili nejasnosti, obráťme sa na dokumenty. A tu je to, čo sa dozvedáme: slovo „ošarpaný“ v týchto výrazoch nemá priamy vzťah k „jedlu“. Toto slovo je odvodené od „zatrapeza“ – názvu lacnej melírovanej látky, pomenovanej po Zatrapeznovovi, obchodníkovi, v ktorého továrni sa vyrábala.

Presne povedané, ani toto rozhodnutie o otázke nemožno považovať za konečné. Je dovolené sa pýtať: „A z akého slova vzniklo také priezvisko? Súdiac podľa iných, ako je ona, musela pochádzať z prídavného mena, ako "Krásnov" - od "červený", "Železný" - od "železný" atď. Ale potom toto prídavné meno mohlo byť iba "ošúchané". Existovalo pred priezviskom. A ak áno, naša počiatočná pochybnosť zostáva v platnosti: odkiaľ sa vzalo samotné slovo? Asi ešte z toho "jedla".

Pravdepodobne sa niektorý z predkov obchodníka stal známym svojou pohostinnosťou alebo schopnosťou viesť rozhovory pri stole, či inou príjemnou „ošúchanou“ vlastnosťou. Čo? To sa ešte uvidí.

Manna z neba

Biblia hovorí, že počas putovania Židov po púšti, keď prišiel hlad, zrazu začala z neba padať „mana z neba“, čo zachránilo vychudnutých ľudí.

Tento príbeh nie je stopercentnou fikciou, no nie je v ňom ani zázrak. Boh, ktorý podľa Biblie posielal nešťastným tulákom potravu, s tým samozrejme nemá nič spoločné. V púšti, ktorou putovali židovské národy, sa bežne vyskytuje lykožrút jedlý. Po dozretí krusty lišajníka praskajú a stáčajú sa do guľôčok. Tieto guľôčky sú podobné krupicovej kaši. Sú veľmi ľahké a prenášané vetrom na veľké vzdialenosti. Nomádi zbierajú jedlý lišajník, rozdrvia ho a zo vzniknutej múky pečú chlieb.

Výraz „manna z neba“ znamená: nečakané šťastie, zázračná pomoc. "Čakaj ako manna z neba" - netrpezlivo dúfaj. "Jesť mannu z neba" - žiť niečím, náhodnými a tajomnými prostriedkami. Slovo „manna“ pochádza z hebrejského koreňa, ktorý znamená „dávať“. Naša krupica je pomenovaná podľa legendárnej manny, s ktorou nemá nič spoločné.

Žite vo veľkom štýle

Okamžite urobme výhradu: je ťažké ručiť za autentickosť histórie vzniku tohto príslovia. Ale je zábavná.

Zrod tohto spojenia slov, ako sa hovorí, má na svedomí móda, ktorá vznikla v Anglicku už v 12. storočí. Anglickému kráľovi Henrichovi II. Plantagenetovi sa na palci pravej nohy objavil škaredý výrastok. Kráľ nemohol nijako zmeniť tvar znetvorenej nohy. Preto si objednal topánky s dlhými, ostrými, vyhrnutými špičkami.

Efekt bol úžasný. Hneď na druhý deň boli obuvníci zavalení objednávkami na „nosové“ topánky; každý nový zákazník sa snažil prekonať toho predchádzajúceho. Kráľ považoval za dobré zákonom obmedziť dĺžku ponožiek: bežní občania mohli nosiť topánky so špičkou nepresahujúcou pol stopy (15 centimetrov), rytieri a baróni - jedna noha (asi 30 centimetrov) a grófi - dve nohy.

Veľkosti topánok sa tak stali dôkazom bohatstva a šľachty. Začali hovoriť o bohatých ľuďoch: "Pozri, žije vo veľkom (alebo vo veľkom)!"

Aby obrovské topánky nespadli, museli ich módni vypchať senom. Preto vo Francúzsku, ktoré táto móda tiež neprešla, sa zrodil ďalší výraz: „mať seno v topánkach“; znamená to aj: „žiť v spokojnosti“.

Prečo stále musíte pochybovať o pravosti tohto príbehu? Áno, pretože otec Henricha II., Gottfried Plantagenet, je nazývaný aj trendsetterom tejto módy.

Iní pripisujú vzhľad dlhých topánok 14. storočiu. Španieli veria, že idiom „žiť vo veľkom“ je španielčina, Nemci - nemčina atď.

Len jedna vec je istá: tento výraz – presný preklad z nemčiny – sa v Rusku začal bežne používať pred viac ako sto rokmi, po tom, čo v roku 1841 Literaturnaya Gazeta uverejnila poznámku o jeho pôvode.

Príbeh o kráľovskom mozole, o móde s ním spojenej a o prísloví, ktoré vďaka nej vzniklo, zaujalo čitateľskú verejnosť. To všetko viedlo k tomu, že zahraničná fráza sa zakorenila na ruskej pôde.

Pitie a jedlo so sebou

Takto kšeftovali cárske krčmy s alkoholom z čias takmer Borisa Godunova. Tselovalnik dostával štátne víno v štyridsiatich sudoch a predával ho buď čapované - v pohároch a hrnčekoch, alebo v odmeraných nádobách.

Váhy, fľaše, damask alebo polodamask. Samotné slovo „tsolovalnik“ pochádza zo skutočnosti, že krčmári prisahali (pobozkali kríž), že výslednú vodku nebudú riediť a tiež nedovolia nedolievanie do panovníkových jedál. Vodka predávaná na odvoz bola zapečatená a stála viac ako tá, ktorá sa vypila na mieste. A rozliate more pilo túto vodku. V čase Alexeja Michajloviča stál pohár vodky presne jeden cent a príjmy štátnej pokladnice z údržby krčiem dosahovali milióny rubľov. Takže si môžete byť istí, že v krčmách sa veľa nepilo v pohároch, oveľa častejšie v hrnčekoch. To je dokonca poznamenané v názve, oficiálny názov krčiem je kruhové dvory, alebo jednoduchým spôsobom - kruhové. A len čo by sa labilný kohút zvrtol, vypil by všetko do poslednej nitky. Remeselníci sa vyžívali v doske a stielke, buržoázia si dávala do zástavy kravaty a goliere, duchovenstvo prijalo sväté prijímanie do pozície ornátu alebo sa ledva plazilo domov. Tisíce bohatstva a posledný nástroj, pracovný kapitál a osivo sa vypili na pitie. Miliónové príjmy stoja krajinu draho

Od opitosti ľudí a ani teraz sa problémy vôbec nezmenšili, pretože niektorí chcú okamžite piť, zatiaľ čo iní si chcú v tejto veci zohriať ruky.

A keď človek kvôli chvíľkovým sebeckým záujmom zradí niečo, čo by sa z definície zradiť nemalo (je jedno: vlasť, rodina alebo svedomie), o takom sa hovorí, že predáva svoje svedomie, rodinu resp. vlasti na pitie a so sebou.

modrá pančucha

Pri týchto slovách si človek, ktorý považuje ruštinu za svoj rodný jazyk, len ťažko predstaví skutočnú pančuchu – nylon, nylon alebo vlnu. A je tu taký smutný obraz. Ako nám hovoria slovníky, „modrá pančucha“ je žena úplne pohltená knižnými, vedeckými záujmami, bezcitná, zbavená ženskosti a šarmu.

Mimochodom, na vzhľade dámy nezáleží, rovnako ako na úspechu jej intelektuálnej práce. Jednoducho sa venuje duševnej činnosti na úkor tradične ženských povolaní. Otázkou je, prečo „pančucha“ a prečo modrá. Teraz je to oveľa zaujímavejšie ... Pretože prvá modrá pančucha môže byť muž.

Tento výraz - "modrá pančucha" (modrá pančucha) vznikol v Anglicku v 80. rokoch XVIII storočia. Spája sa s kruhom, ktorý sa stretával s istou lady Montagueovou na učené rozhovory. Dušou práve týchto rozhovorov bol vedec – Benjamin Stellingfleet. On, bez ohľadu na pravidlá módy, nosil modré pančuchy (namiesto bielych) s tmavými šatami. Niektorí preto kruh nazývali „spoločnosťou modrej pančuchy“.

S rovnakým kruhom je však spojená aj iná verzia. Zdá sa, že tam bola žena, istá Stillingfleet (opäť podobné priezvisko), ktorá mala na sebe modré pančuchy. Hovorilo sa jej „modrá pančucha“.

Teraz už nie je možné presne určiť, kto z tohto okruhu, muž alebo žena, tak miloval modré pančuchy, ale to, čo miloval - nepochybne. Byron zvečnil okruh Lady Montague v satirickom diele Blues.

Výraz sa k nám dostal v ruskom jazyku v prvej polovici 19. storočia, s najväčšou pravdepodobnosťou cez francúzštinu. Tam sa „modrými pančuchami“ – „bas bleus“ – nazývali ženy, ktoré zanedbávajú domov a rodinu. Ruská „modrá pančucha“ má teda najmenej dvesto rokov.

Umyte kosti

Každý pozná význam výrazu „umyť kosti“ – diskutovať za chrbtom, hovoriť zle o neprítomných atď. Nie každý však vie, odkiaľ tento výraz pochádza a čo predtým znamenal.

Medzitým je pôvod tohto výrazu celkom zaujímavý a dokonca trochu zábavný.

Svoje korene má v časoch Kyjevskej Rusi. Potom existovalo veľké množstvo pohanských obradov, ktoré neprežili do našich čias.

Potom sa uskutočnil obrad, ktorý sa uskutočnil po pohrebe zosnulého, alebo skôr po uplynutí niekoľkých rokov od tohto okamihu (presný počet nie je známy, existuje niekoľko verzií).

Uskutočnilo sa to nasledujúcim spôsobom. Hrob bol vykopaný a telesné pozostatky odtiaľ zachránené. Obradu sa zúčastnili len príbuzní. Príbuzní zachránili pozostatky a očistili kosti od zvyškov iných tkanív. Počas toho chválili zosnulého, hovorili o ňom len dobré veci, spomínali na dobré skutky, ktoré vykonal – táto časť obradu bola povinná. Po „umytí“ kostí (v priamom a prenesenom význame slova) boli pozostatky opäť pochované vo všetkých tradíciách, pri pochovávaní boli opäť prítomní iba príbuzní. verilo sa, že v procese umývania kostí sa duch zosnulého stal dobročinným a našiel pokoj.

Ukazuje sa teda, že v Kyjevskej Rusi výraz „umyť kosti“ znamenal „hovoriť dobré slová o zosnulom“.

Celá, takpovediac, irónia tohto výrazu spočíva v tom, že v našej dobe nadobudol negatívny charakter. Aj keď to nejakým spôsobom nestratilo svoj význam, totiž, že diskusia človeka prebieha v jeho neprítomnosti.

Tento výraz stratil svoj pôvodný význam v čase propagácie pravoslávia, keď boli pohanské obrady vnímané ako nevera v Krista.

Takto vznikol zaujímavý a nezvyčajný príbeh o pôvode výrazu „umývanie kostí“.

Jedným zo žánrov tejto prvej písanej literatúry bol život, ktorý opisoval život ľudí, ktorí žili bez hriechu a po ich smrti ich kresťanská cirkev kanonizovala za svätých. Diela tohto žánru nám dávajú príklad správneho (t. j. spravodlivého) života, rozprávajú o ľuďoch, ktorí vytrvalo nasledovali Kristove prikázania a kráčali po ceste, ktorú naznačil. Životy nás presviedčajú, že každý človek môže žiť spravodlivo. Jedným z týchto diel je „Život Sergia z Radoneža“. Toto dielo nám pomáha pochopiť, vidieť mnohé črty duchovného obrazu sv. Sergia: lásku k Bohu, veľkú trpezlivosť, usilovnosť, prirodzenú skromnosť, schopnosť zostať v tieni, byť svätým pre každého. Téma učňovskej prípravy, duchovného nástupníctva, učenia sa z dobrých skúseností osobného života, lásky bude hlavnou témou týchto lekcií. Je potrebné zdôrazniť spojenie duchovného činu sv. Sergia s obrodou Ruska v našej dobe.

V 4. ročníku sa žiaci zoznámia so životom kniežat: svätého vznešeného princa Alexandra Nevského („Legenda o živote Alexandra Nevského“), svätých Petra a Fevronie z Muromu. Svätý vznešený princ sa pred nami objavuje predovšetkým ako obranca ruskej zeme a pravoslávnej viery, osobnosť kniežaťa Alexandra prekvapivo spája črty slávneho veliteľa, múdreho vládcu a verného kresťana. Niet divu, že meno princa Alexandra v gréčtine znamená „ochranca“. Knieža Alexander si pred smrťou vezme najvyššiu kláštornú tonzúru – schému s menom Alexy, čo sa z gréčtiny prekladá aj ako „ochranca“. A to znamená, že počas života aj po smrti je správne veriaci princ Alexander obrancom ruskej krajiny.

Náš rozhovor o Petrovi a Fevronii zvyčajne začíname objasnením, prečo sú títo svätí oslavovaní Bohom. Svätí Peter a Fevronia sú príkladom ideálnej kresťanskej rodiny. Ich život po viac ako 8 storočí slúži ako príklad správneho postoja k cirkevnému manželstvu a k sebe navzájom. To je to, na čo sa zameriavame pri štúdiu „Rozprávky ...“. Životy svätých boli vždy obľúbeným čítaním ruského ľudu.

Učiteľ musí neustále opakovať myšlienku, že každý hagiografický hrdina je predovšetkým morálnym vzorom osoby starovekého Ruska. Bolo by vhodné uviesť paralely s našou dobou: aké duchovné vlastnosti si cenili naši predkovia, aký bol ich ideál a čo je predmetom ašpirácie moderného človeka? Kto je moderný hrdina? Možnosti rozhovorov o mravnej výchove sú skutočne nevyčerpateľné.

Didaktický materiál pozostávajúci z fragmentov z ruských ľudových rozprávok, zoskupených podľa predmetu (dobro/zlo, učenie, priateľstvo, odvaha/zbabelosť, zdvorilosť, šetrnosť, povinnosť atď.), definujúci súbor noriem, hodnôt, postojov, ktoré regulujú ľudské správanie, a otázky pomôžu žiakom pochopiť morálne hodnoty, berúc do úvahy ich osobné postavenie, určiť ich význam v živote človeka a spoločnosti [Gvazava 2003: 38].

Morálny aspekt materiálu umožňuje učiteľovi viesť rozhovor so žiakmi na témy: „Aké morálne vlastnosti človeka boli vždy cenené a sú považované za univerzálne hodnoty?“, „Prečo je morálka ako norma, hodnota, ideál nevyhnutný pre rozvoj ľudskej spoločnosti, civilizácie ako celku?“, „Aký je poučný význam ruských ľudových rozprávok? a iné.Ukážeme si možné metódy práce s rozprávkami zoskupenými podľa tém.

Dobre. Zlo

Ruské ľudové rozprávky pomáhajú pochopiť, čo je v živote zlé a čo je dobré. Rozprávka ako výtvor celého ľudu netoleruje ani najmenšiu odchýlku od dobra a pravdy, vyžaduje potrestanie každej nepravdy, dobro v nej víťazí nad zlom. Vo všetkých rozprávkach je dobro odmenené a zlo potrestané.

Obráťme sa na rozprávku "Morozko". Jej hlavnou postavou je nevlastná dcéra, pracovité, ochotné a krotké dievča – „sociálne znevýhodnená postava“ v dome svojej nevlastnej matky: Každý vie, ako žiť pre macochu: prevalíš sa–trochu a nedôveryhodné–trocha... Nevlastná dcéra robila všetky domáce práce, no nedokázala potešiť zlú, krutú macochu. Podľa kánonu rozprávok hrdinka odchádza z domu skôr, ako nájde svoje šťastie. Dôvod - škodný hrdina (macocha) vyháňa: Takže nevlastná matka prišla s nápadom zabiť svoju nevlastnú dcéru.–Vezmi si ju, vezmi si ju, starý muž,– hovorí jej manžel–kam len chceš, aby ju moje oči nevideli! Vezmite ju do lesa, do treskúcej zimy.

Postava nevlastnej dcéry je taká krotká, že sa neháda ani nebráni, keď ju vlastný otec nechá v ľadovom zimnom lese. A rovnako pokorne sa správa aj vtedy, keď Morozko skúša jej charakter, stupňuje a umocňuje mráz. Odpovede dievčaťa sú priateľské aj napriek páliacim mrazom. Za to sa Morozko zľutuje nad dievčaťom a veľkoryso jej dáva dary. Bohatstvo ako odmena je charakteristickým nástrojom ľudových rozprávok.

Macocha, panovačná, závistlivá a chamtivá, vidiac svoju nevlastnú dcéru nezranenú a s bohatými darmi, povie starcovi, aby na to isté miesto v lese vzal jej vlastnú dcéru. Hlavný dôvod takejto závisti je jasný zo slov psa: Starcovu dcéru vezmú v zlate, v striebre, ale starkú si nevezmú. Je to za veno, ktoré stará žena posiela svoju vlastnú, milovanú dcéru do chladu.

Situácia v lese sa opakuje: zjaví sa Morozko a podrobí dievča trojnásobnej skúške chladu. Nie je však obdarená láskavosťou ani miernosťou a je plná hrdosti. Jej odpovede sú hrubé a neúctivé a Morozko túto hrdinku prísne potrestá: zomrie na chlad.

S takýmto tragickým koncom ľudová rozprávka „Mráz“ čitateľovi ukazuje, ako kruto ľud odsudzuje závisť, chamtivosť, hnev a útlak slabých a bezbranných, ktorými bola nevlastná dcéra. Správanie negatívnych hrdinov rozprávky, nevlastnej matky a jej vlastnej dcéry, spôsobuje odmietnutie a trest, ktorý dievča utrpelo, vnímajú čitatelia ako triumf spravodlivosti.

Odvaha. Zbabelosť

V ruských ľudových rozprávkach sú opísané ušľachtilé, odvážne činy hrdinov, ich morálne vlastnosti, ale existujú aj také epizódy, v ktorých prevláda zbabelosť.

V priebehu práce s rozprávkovým textom žiaci odhaľujú význam pojmov odvaha, zbabelosť, odpovedzte na otázku: "Je potrebné byť odvážny?"

V „Príbehu o odvážnom mladíkovi a omladzujúcich jablkách“ čítali školáci o statočnom mladíkovi: ... Dobrý chlapík vzal svoju päťkilovú palicu, zamával ňou - a zrazu zrazil päť hláv hada, inokedy zamával bekhendom - a zrazil posledné dve; pozbieral všetky tieto hlavy, dal ich pod stenu a hodil ich torzo do mora...

V rozprávke „Líška, zajac a kohút“ pôsobí kohút ako múdry pomocník svojmu priateľovi, odvážlivcovi a líška je zosobnením zbabelosti.

…

A počula, zľakla sa, povedala:

- Obliekam sa...

Opäť kohút:

- Kukučka! Na pleciach nosím kosu, chcem líšku podrezať! Poď, líška, vypadni!

A ona hovorí:

- Obliekol som si kabát.

Kohút po tretíkrát:

- Kukučka! Na pleciach nosím kosu, chcem líšku podrezať! Poď, líška, vypadni!

Líška vybehla; podrezal ju kosou a začal žiť so zajačikom a žiť a robiť dobro.

Práca. Lenivosť

V ruských ľudových rozprávkach sa hovorí, že práca zdobí človeka. V konaní a skutkoch rozprávkových hrdinov sa protiví pracovitosť a lenivosť. V rozprávkach sa sprostredkúvajú predstavy ľudí o úlohe práce v ľudskom živote, vyzdvihuje sa pracovitosť a zručnosť.

Takže napríklad v rozprávkach "Mráz", "Nevlastná dcéra", "Baba Yaga" sa hovorí o pracovitosti dievčat, ktoré zostali bez matky. Robia všetku ťažkú ​​prácu, neúnavne pracujú vo dne v noci. Proti týmto hrdinkám stoja iní – lenivý.

V rozprávke „Na príkaz šťuky, podľa mojej túžby“ sa hovorí o Emelyinej lenivosti: ... Bratia pracujú a Emelya leží celý deň na sporáku, nechce nič vedieť ...

V rozprávke „Lenivá manželka“ čítame: Žili tam manželia. Manželka bola strašne lenivá. Nechcela nič robiť a dospelo to do bodu, keď nemali košeľu. Manžel hovorí: "Žena, prečo nepracuješ?" A manželka odpovedá: "Nemám čas!"– « Prečo sa netočíš?" –"Nemám navijak, choď a choď do lesa, vypni strom, urob mi navijak a začnem točiť." Manžel vzal sekeru a odišiel do lesa. A ona mu povedala, kde a aký strom má vyrúbať; ale ona sama utiekla po inej ceste, našla prázdnu priehlbinu a sadla si do nej. Príde manžel, začne rúbať strom a odtiaľ hovorí: „Človeče, nerob kotúč, tvoja žena zomrie! Sedliak to chcel urobiť a škoda, že mu žena zomrie; nezačal vyrábať kotúč. A podarilo sa jej predbehnúť a ľahnúť si na sporák. "Manžel, prečo si sa nemotal?"–"Áno, to je ono."–"Práve o to ide." Až po nejakom čase sa roľník opäť pustil do práce na kotúči; opäť bežala na druhú stranu a kričala to isté. Takže nevyrobil kotúč. A to isté už tretíkrát. Štvrtý raz ho vzal a vyrúbal. "Nech, hovorí, manželka zomrie a ja urobím kotúč." Urobil kotúč, prinesie domov; a jeho žena pribehla pred ním, ľahla si na pec. Manžel hovorí: "Tu je kotúč pre teba, manželka!"–„No, ako sa budem točiť? Veď ako si sadnem, zomriem! Tu berie ľan, sadá k priadke; priadla niť, ďalšiu a tretia sa začala točiť,–jej ruka začala klesať a potom sama spadla; spadol a zasyčal, začal umierať. Manžel hádal, že je vyberavá. „Žena, neumieraj! Ja ťa vzkriesim!" Neodpovedá mu, duch sa začal zachytávať. "Žena, ako končíš?" Vzal ju bičom a začal ju biť. Ako vyskočila, poďme bežať. Bil ju, kým sa nepriznala, že to všetko bolo z lenivosti; a odvtedy sa stala ručnou prácou a začali dobre žiť.

Doktrína

V ruských rozprávkach sa veľká pozornosť venuje ľudovej múdrosti, učeniu a vedomostiam. Po oboznámení sa s rozprávkami tohto predmetu môžu študenti s istotou odpovedať na otázku: „Prečo je výučba tvrdá práca, ale potrebná pre každého človeka?

Príbeh „Majster a študent“ hovorí: Žil raz jeden starý muž a stará žena, žili neďaleko mesta na Volge a mali jedného syna. Boli v starobe a sami rozmýšľajú, ako syna na niečo privyknúť, aby bol ich živiteľom. Za Volgou, v meste, bol taký remeselník, učil rôzne jazyky a rôzne výrobky a vedel sa všemožne obracať. Učil mladých ľudí-deti, tri roky ich bral otcom a matkám. Ak študuje tri roky a potom po neho prídu jeho otec a matka, –môžu ho vziať späť, a ak neprídu,–zostane v prospech učiteľa. Starý muž a stará žena si mysleli a dokonca sa rozhodli dať svojho syna do učení ...

Možno teda konštatovať, že ruské ľudové rozprávky prispievajú k formovaniu takých morálnych vlastností u školákov, ako je odvaha, odvaha, oddanosť, dávajú predstavu na jednej strane dobra a zla, priateľstva a lásky a na druhej strane , zbabelosti, márnivosti, arogancie atď. Múdrosť a hodnota rozprávky spočíva v tom, že odráža, odhaľuje a umožňuje zažiť význam najdôležitejších univerzálnych hodnôt a zmyslu života vôbec. Z hľadiska každodenného zmyslu je rozprávka naivná, z hľadiska zmyslu života hlboká a nevyčerpateľná.

POETICKÝ TEXT AKO PROSTRIEDOK

DUCHOVNÁ A MORÁLNA VÝCHOVA

ŠKOLÁCI NA HODINÁCH LITERÁRNEHO ČÍTANIA

Výchovný vplyv vedy

len vtedy to bude platné,

keď to ovplyvňuje viac ako jednu myseľ,

ale na duši a cite.

V súčasnosti sa potreba duchovnej a mravnej výchovy školákov spomína v koncepcii rozvoja a výchovy osobnosti ruského občana, rozpracovanej v posolstve prezidenta Ruskej federácie Federálnemu zhromaždeniu (12.12.2012) resp. v iných legislatívnych dokumentoch Ministerstva školstva Ruskej federácie [Danilyuk 2011: 7].

Každý dobre pozná slová z románu „Zločin a trest“: „Mládež, vychovávaná z nečinnosti, horí v nerealizovateľných snoch a snoch, deformuje sa v teóriách.“ Túžba po vytvorení novej, bez starých predstáv o morálke, odvrhnutia „starej“, večnej, nevyhnutne vedie k zmene hierarchie hodnôt, k zmene morálnych priorít v živote ľudí a k smrti národa. Degradácia duchovnej sféry človeka najmä v posledných desaťročiach je spojená s deštrukciou štátno-verejného školstva, ku ktorej došlo v období perestrojky. Zmena štátneho systému vedie k zmene stratégie duchovnej výchovy, svetonázoru školákov. Podľa názoru „všetky krajiny to zažili v prechodných obdobiach, keď sa jeden systém hodnôt buď vyčerpal, alebo bol násilne zničený, a druhý ešte nebol vytvorený. A čím rýchlejšie a prísnejšie sa tieto zmeny zavádzali, tým viac boli pociťované straty v oblasti verejnej morálky“ [Nikandrov 2013: 1].

Cieľom výchovy na tomto stupni rozvoja pedagogického myslenia je súťaživá osobnosť s mravnými zásadami založenými na večnom univerzálnom mravnom zákone ľudskej existencie – láske, bez ktorej človek ubližuje sebe aj iným. Tento zákon je súčasťou ľudskej prirodzenosti.

Rozvoj zmyslu pre vlastenectvo, pracovitosť, čestnosť, povinnosť, ušľachtilosť, slušnosť, milosrdenstvo, súcit, odvaha, zodpovednosť je obsahom duchovnej a mravnej výchovy dnešného jednotlivca.

Mimovoľne však vznikajú pochybnosti o zlučiteľnosti dvoch princípov v ľudskej duši: rivalita, boj o zisk a láska k iným ľuďom, schopnosť obetovať sa pre blížneho, podvoliť sa. Byť súťaživou osobnosťou a vysoko morálnym človekom je veľké umenie, pretože toto sú hodnoty rôznych typov kultúr: soteriologická, kde duchovný princíp dominuje nad pozemským, a eudemonistická, kde je pozemské potešenie vyššie ako duchovné. Dominancia materiálnych statkov, vášne chamtivosti a obžerstva, kult rozkoše sa stávajú hlavnými hodnotami konzumnej spoločnosti, spoločnosti s „mŕtvymi dušami“, „pánmi zo San Francisca“.

Človek často stojí pred voľbou v rôznych životných situáciách a na to, aby ju napravil, je potrebné mať pevne sformovaný duchovný základ. Mnohí moderní učitelia a psychológovia tvrdia, že vzdelávanie by malo prispievať k formovaniu základov svetonázoru, morálky, rozvoja myslenia, vôle, charakteru, duchovných potrieb a schopností žiakov.

Predmety humanitného cyklu majú arzenál prostriedkov duchovnej a mravnej výchovy. Uvažujme podrobnejšie o vzdelávacích možnostiach básnického, čiže poetického slova na hodinách literárneho čítania.

Literárne čítanie zaujíma osobitné miesto pri formovaní duchovného sveta človeka, jeho morálky. Pre moderného školáka je niekedy ťažké zistiť, čo je dobré a čo zlé, aké hodnoty si vybrať pre seba. Čítaním prác budú žiaci schopní pochopiť, čo je skutočná láska, sloboda voľby, svedomie, zodpovednosť.

V programe literárneho čítania sa spolu s pojmom „rozbor“ umeleckého diela používa pojem „porozumenie“ textu, s čím, samozrejme, súvisí aj úroveň literárneho rozvoja školákov, ich všeobecný kultúra.

Učiteľ sa bojí tendencie simultánneho rozboru a porozumenia textu. To môže podľa vedca prispieť k premene literatúry iba na príležitosť na rozhovory o morálnych témach („humánne štúdie“) alebo naopak ignorovanie morálnych problémov, nadmerná pozornosť estetickým otázkam, bez zohľadnenia vekové charakteristiky a záujmy študentov [Berestovitskaya 2004: 38] .

Pri zvažovaní poetických diel v triede v škole je nepochybne potrebné harmonicky kombinovať analýzu všeobecného významu textu, zápletky a systému obrazov (ak sú prítomné v analyzovanom diele), umeleckých detailov, kompozície. , výrazové prostriedky s diskusiou o morálnych problémoch odhalených v texte.

Analyzovali sme program literárneho čítania (autorov), zahrnutý do vzdelávacieho a metodologického komplexu „Ruská škola“, z hľadiska vzdelávacieho potenciálu poetických diel. Je potrebné poznamenať kontinuitu morálnych otázok básní: príroda, vzťahy medzi dospelými a deťmi, priateľstvo. Napríklad v 1. ročníku - básne S. Mikhalkova, E. Trutneva a ďalších o prírode, v 2. ročníku - básne „Sú na jeseň pôvodného ...“, S. Yesenin „Zima spieva - volá von“, atď., v 3. ročníku básne „Jarná búrka“, „Slávna jeseň! ...“ atď., v 4. ročníku básne „Jarný dážď“, „September“ atď. Školáci sú pozvaní na zoznámiť sa s básňami A. Pleshcheeva, S. Yesenina, V. Bryusova počas troch rokov štúdia na základnej škole (2.-4. ročník).

Na programe sú poetické texty, ktoré umožňujú rozprávať o takých morálnych pojmoch ako priateľstvo, odvaha, úcta k starším, láska k blížnemu. Na 1. stupni - básne A. Barto, S. Marshak a i.; v 2. triede - básne B. Zakhodera "Piesne medvedíka Pú", A. Barto "Vovka - láskavá duša"; v 3. triede - báseň A. Barto "Rozchod"; v 4. ročníku - fragment z rozprávky "Príbeh mŕtvej princeznej a siedmich hrdinov."

Je badateľný trend úbytku básnických textov ku koncu štúdia na základnej škole a nárastu prozaickej tvorby. Okrem toho je potrebné zaznamenať rozšírenie problému, jeho rôznorodosť štvrtým rokom štúdia. Zvyšuje sa filozofické vyznenie básnických textov, dominancia abstraktných obrazov, s čím, samozrejme, súvisí aj rozširovanie všeobecnej kultúry školákov a vekových charakteristík.

Obráťme sa na vzdelávací potenciál niektorých básnických diel určených pre povinné štúdium na základnej škole. Básne „Smutný čas!...“ (4. ročník), „Jarný dážď“ (4. ročník), „Vtáčia čerešňa“ (4. ročník) poskytujú bohatý materiál na pochopenie takých tém, ako je láska k vlasti, prírode, rozvíjaniu zmysel pre zodpovednosť, vlastenectvo, láska k rodnému jazyku. Preto z nášho pohľadu, po zvážení výrazových prostriedkov, rozbore výtvarných predností textu a autorovho poňatia, treba prejsť k duchovnej a morálnej stránke týchto diel.

Vysoko umelecké obrazy, nielen pozitívne, ale aj negatívne, vytvorené v umeleckých dielach, majú na čitateľov silný vplyv, niektoré im slúžia ako vzor, ​​po ktorom túžia, miera ich morálneho hodnotenia. Ideály básnika sú vyjadrené vo všetkých zložkách diela, v tvorivej metóde a poetickom štýle. Výchova duchovných a morálnych ideálov je jednou z najdôležitejších funkcií beletrie, vrátane poézie.

Pri analýze úryvku z básne „Školák“ (4. ročník) je potrebné zamerať sa na duchovné vlastnosti ľudí „slávnych“ a „chladných“:

Tento región ešte nezomrel

Čo privádza ľudí von

Toľko slávnych, potom vieš -

Toľko láskavých, vznešených,

Silná milujúca duša

Medzi nudnými, studenými

A pompézne.

Môžete požiadať študentov, aby svoje myšlienky ilustrovali konkrétnymi situáciami, v ktorých by sa odhalili skutočné ušľachtilé struny ľudských duší, aby ste vyjadrili autorovu pozíciu ukrytú v týchto riadkoch. Vo všeobecnosti pri štúdiu tohto básnického textu študenti zvažujú aj problém súcitu (obrazy kočiša, šestonedelia), práce („Poznaj prácu a neboj sa“), lásky k vlasti, zodpovednosti a slobody voľby.

Pri čítaní K. Chukovského "Muchy - Tsokotukha" (1. stupeň) musíte premýšľať o láske k blížnemu, odvahe.

Rozbor programu „Literárne čítanie“ pomáha odhaliť vzdelávacie možnosti básnických textov zaradených do čitateľského krúžku žiakov ZŠ. Práca na týchto dielach by nepochybne mala spočívať nielen v štúdiu ich umeleckých čŕt, formovaní estetického vkusu, ale aj v rozvoji duchovných a morálnych vlastností mladších študentov.

"ÚLOHA JAZYKA A LITERATÚRY V DUCHOVNEJ A MORÁLNEJ VÝCHOVE ČLOVEKA Materiály II. celoruskej vedeckej a praktickej internetovej konferencie Michurinsk-vedecké mesto Federálneho štátneho rozpočtového vzdelávacieho ústavu vyššieho odborného vzdelávania..."

-- [ Strana 4 ] --

Ukazuje sa vnímanie umeleckých diel deťmi stredného a vyššieho školského veku. Výber textov v učebniciach literatúry od V.Ya. Korovina s prihliadnutím na vekové charakteristiky žiakov.

Kľúčové slová: fikcia, vzdelanie, ľudskosť, morálne normy, morálne a etické poznanie.

Zmeny v modernej spoločnosti, stanovovanie nových spoločenských úloh súvisiacich s integráciou do spoločnosti, zvyšujú význam ľudského faktora. V tomto smere je mimoriadne dôležité hľadanie efektívnych ciest a mechanizmov na zlepšenie procesu humanistického vzdelávania mladej generácie.

Vo federálnom zákone z 29. decembra 2012 „O vzdelávaní v Ruskej federácii“ sa medzi základnými pojmami, akými sú odborná príprava, vzdelávací štandard, vzdelávací program, uvádza aj pojem vzdelávanie: „Vzdelávanie je činnosť zameraná na rozvoj osobnosti. , vytvára podmienky na sebaurčenie a socializáciu žiaka na základe sociokultúrnych, duchovných a morálnych hodnôt a pravidiel a noriem správania akceptovaných v spoločnosti v záujme človeka, rodiny, spoločnosti a štátu“ [ FZ 2009].

Nevyčerpateľné možnosti pri formovaní osobnosti školákov patria beletrii, dielam veľkých a brilantných ľudí. V dielach, úsudkoch a pedagogických názoroch Ya.A.

Komenský, A.I. Herzen, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky všetko sa scvrkáva na názor, že čítanie vysoko umeleckých diel tvorí vlastnosti rozvinutého a spoločensky hodnotného človeka. Výchova umeleckým slovom nepochybne vedie k výrazným zmenám v emocionálnej sfére dieťaťa, čo prispieva k vzniku živej reakcie na životné udalosti. Podľa B.M. Teplov, umenie zachytáva rôzne aspekty ľudskej psychiky:

predstavivosť, city, vôľu, rozvíja svoje vedomie a sebauvedomenie, formuje svetonázor [Teplov 1985: 25].

Slovesné umenie utvrdzuje v človeku humánny, morálny princíp, vyvoláva vlastenecké cítenie. Ľudskosť je definovaná ako vlastnosť človeka, ktorá je kombináciou jeho morálnych a psychologických vlastností, vyjadrujúcich uvedomelý a empatický postoj k človeku ako k najvyššej hodnote.

Literatúra je univerzálne, filozofické umenie. Vedomosti, ktoré deti získavajú v procese kontaktu s umením, prispievajú k ich intelektuálnemu, citovému, estetickému rozvoju.

Morálny dopad literárneho diela na dieťa závisí predovšetkým od jeho umeleckej hodnoty. V.G. Belinsky predstavil dve hlavné požiadavky na literatúru pre deti: etické a estetické. Keď hovoril o etickej orientácii detskej literatúry, ostro sa postavil proti imaginárnemu moralizovaniu. Umelecké dielo sa musí dotknúť duše dieťaťa, aby malo empatiu, sympatie k hrdinovi [Belinsky 1982: 183].

Literatúra je úzko spätá s inými akademickými predmetmi a predovšetkým s ruským jazykom. Jednotu týchto disciplín zabezpečuje predovšetkým predmet štúdia spoločný pre všetky filologické vedy – slovo ako jednotka jazyka a reči, jeho fungovanie v rôznych oblastiach vrátane estetickej. Obsah oboch kurzov vychádza zo základov základných vied (lingvistika, štylistika, literárna kritika, folkloristika atď.) a zahŕňa chápanie jazyka a literatúry ako národných a kultúrnych hodnôt. Ruský jazyk aj literatúra tvoria komunikatívne zručnosti, ktoré sú základom ľudskej činnosti a myslenia. Literatúra interaguje aj s disciplínami umeleckého cyklu (hudba, výtvarné umenie, svetová umelecká kultúra): na hodinách literatúry sa formuje estetický postoj k okolitému svetu. Literatúra spolu s históriou a náukou o spoločnosti rieši problémy bezprostredne súvisiace so sociálnou podstatou človeka, formuje historizmus myslenia, obohacuje kultúrnu a historickú pamäť študentov, prispieva nielen k rozvoju poznania v humanitných vedách, ale formuje aj aktívny postoj žiaka k realite, k prírode, ku všetkému.okolnému svetu.

Schopnosť porozumieť, cítiť krásne neprichádza sama od seba.

U detí sa musí rozvíjať už od útleho veku. Jednou z funkcií literatúry je jej didaktická funkcia, jej náučný charakter.

Literatúra je umenie slova. Všetko, čo je prístupné mysleniu a cíteniu, je dostupné slovu, preto je mimoriadne dôležité zoznámiť deti s čítaním. Začína to v rodine, pokračuje v škôlke a v škole.

Pri čítaní knihy dieťa „vidí“ konkrétnu situáciu, obraz, prežíva udalosti. Čím hlbšie sú jeho zážitky, tým bohatšie sú jeho pocity a predstavy o svete okolo neho. Pravidlo morálky nadobúda skutočný obsah v umeleckom diele.

Nápady, ktoré deti prijímajú z umeleckých diel, sa postupne prenášajú do ich životnej skúsenosti. Vnímanie umenia je pre dieťa svojráznou formou poznávania objektívnej reality. Dieťa takpovediac vstupuje do diania umeleckého diela, stáva sa jeho účastníkom [Zaporozhets 1986: 287]. Za zmienku však stojí rozdiel medzi pojmami morálna výchova a osobný rozvoj. Učiteľka L.S. Vygotsky verí, že morálna výchova je účinná iba vtedy, keď nesleduje spontánny vývoj študentov, ale prispieva k obohateniu ich behaviorálnych skúseností, formovaniu osobných vlastností, ktoré sú v štádiu zrodu. Jeho záver je nasledovný: morálna výchova musí napredovať pred osobným rozvojom [Vygotsky 2003: 26].

V modernej škole vzdelávací a metodický komplex v literatúre, ktorý upravil V.Ya. Korovina. V rade učebníc editovaných V.Ya. Korovina jasne sleduje dôslednú, systematickú apeláciu na štúdium ústneho ľudového umenia, diel staroruskej literatúry, ruskej literatúry 18. – 20. storočia a diel zahraničnej literatúry.

V každej učebnici sa kladie dôraz na jeden vedúci problém: v triede - pozornosť ku knihe, v 6. ročníku - umelecké dielo a jeho autor, v 7. ročníku - znaky práce spisovateľa, v 8. ročníku. - vzťah literatúry a dejepisu, 9. ročník - to je začiatok kurzu na historickom a literárnom základe.

Výber textov v každej učebnici zohľadňuje vekové charakteristiky žiakov. Záujem žiakov 5. – 6. ročníka sa sústreďuje najmä na dej a hrdinov diela, preto učebnice literatúry editoval V.Ya. Korovina pre deti tohto veku zahŕňa príbehy a romány s ostrým dejom a jasnými postavami (Turgenev I.S. "Mumu", Tolstoy L.N. "Väzeň z Kaukazu", Čechov A.P.

"Chirurgia", Astafiev V.P. Jazero Vasyutkino atď.) V dospievaní je študent už schopný stanoviť si určité morálne ciele a ciele, riadiť sa v správaní tými morálnymi normami, ktoré považuje za cenné, a schopnosť implementovať tieto normy do správania pre neho nadobúda nezávislý význam. . Na druhej strane samotná povaha týchto noriem, ich nestálosť, ako aj skutočnosť, že „nároky adolescenta na seba samého sú stále veľmi chaotické a často nedokážu odolať konkurencii s jeho inými motívmi“ [Bozhovich 1968: 410] a potrebujú vonkajšie podpora (napríklad vo forme verejnej mienky rovesníkov), bráni formovaniu skutočnej morálnej sebaregulácie správania. Fikcia prichádza na pomoc tínedžerovi, ktorý je schopný ak nie navrhovať a režírovať, tak aspoň navrhovať možnosti vývoja udalostí v závislosti od prijatia konkrétneho morálneho rozhodnutia.

Na základe vyššie uvedeného možno rozlíšiť nasledujúce úlohy mravnej výchovy v dospievaní. V prvom rade je potrebné venovať osobitnú pozornosť normám a hodnotám, ktoré sú preferované v adolescentných skupinách, zavádzať spoločensky významné morálne normy a ideály prostredníctvom taktného riadenia týchto skupín. Vzhľadom na zvýšený záujem adolescentov o vzťahy medzi ľuďmi má veľký význam znalosť morálnych zásad.

Práca na ich zvládnutí by mala byť osobitnou úlohou. Dôležité je aj formovanie morálnych citov. Rýchly rozvoj sebauvedomenia robí dospievanie priaznivým pre formovanie sebaúcty, sebaúcty na základe morálnych kritérií [Gavrilova 1974: 114].

V súvislosti s vekovými charakteristikami žiakov 7. až 8. ročníka sa na hodinách literatúry predkladajú úlohy rozvoja schopnosti formulovať a rozumne obhajovať osobný postoj súvisiaci s morálnymi otázkami práce. Výber diel na tomto stupni literárnej výchovy zohľadňuje rastúci záujem školákov o morálno-filozofické problémy diel a psychologické analýzy. Je tiež potrebné rozvíjať nielen emocionálnu schopnosť reagovať na skúsenosti inej osoby, ale aj skutočnú spoluúčasť, sympatie, vrátane nezištnej pomoci. Takže napríklad pri analýze vzťahu medzi chlapcom a učiteľom francúzštiny v príbehu ponúkame na zamyslenie nasledujúce otázky:

- Čo si myslíte, kedy a prečo venovala Lidia Mikhailovna chlapcovi pozornosť? Nakreslite portrét chlapca v ponímaní učiteľa.

- Prečo je ich vzťah takýto: je to priateľstvo alebo boj?

- Prečo si Lidia Mikhailovna vybrala tento spôsob pomoci chlapcovi, pretože mimochodom, rovnako ako on, veľmi dobre vedela, že boli vylúčení zo školy za to, že hrali o peniaze?

Aký by teda mal byť učiteľ? Prečo Lidia Mikhailovna hovorí: „Niekedy vás unavuje byť učiteľom, učiť a učiť donekonečna ...

Niekedy je užitočné zabudnúť na to, že ste učiteľ... Pre učiteľa je možno najdôležitejšie nebrať sa vážne, pochopiť, že dokáže naučiť veľmi málo.“

- Prezradila Lidia Mikhailovna riaditeľovi školy skutočný dôvod hry o peniaze alebo ho skryla a prečo?

Úloha – predstaviť si dialóg medzi riaditeľom a učiteľom – vyvoláva v triede búrlivú diskusiu. "Všetko povedala," naliehajú niektorí študenti. „Ale prečo vlastne odišla? iní namietajú.

- A aké slová povedala pri rozlúčke: „Pokojne študuj, nikto sa ťa nedotkne ...“ - napokon veľa objasňujú, môžeme hádať, že učiteľ vzal všetku vinu a nič nevysvetlil riaditeľovi , ale nerozumel jej. Preto bola Lidia Mikhailovna nútená opustiť školu.

Kladením sugestívnych otázok vedieme tínedžerov k myšlienke, že chlapec si zachoval vďačnosť voči tejto osobe po celý život. Jej čin sa pre neho stal lekciou skutočnej ľudskosti. A nie je náhoda, že neskôr sa cítil vinný voči učiteľovi. Postava Lydie Mikhailovny aj postava samotného chlapca sú prekvapivo silné a celistvé, schopné odolať všetkým životným okolnostiam.

V období ranej mladosti končí „detská“ etapa vo vývoji morálnej sféry, ktorá spočíva v požičiavaní si, nekritickej asimilácii morálnych kritérií, a začína sa „dospelý“, charakterizovaný organizáciou osobnosti svojho správanie v súlade s vedome rozvinutými morálnymi zásadami, presvedčeniami, chápaním mravnej povinnosti.

Potreba sebaurčenia mení povahu morálnych ideálov a ich funkciu. Stredoškolák aktívne hľadá, volí mravné normy, snaží sa nimi riadiť v každodennom správaní. Vyberá si iné morálne normy, kritériá správania. Zároveň sa snaží nájsť nejaké univerzálne zákony, ktoré sú záväzné pre všetky prípady života. „Človek sa v tomto období ani tak nezaoberá otázkou, ako konať v tom či onom prípade, ale otázkou, ako sa má správať vo všeobecnosti. Ak skôr považoval za správny skutok ten, ktorý bol vykonaný „v súlade s pravidlami“, teraz je potrebné overiť správnosť samotných pravidiel. Tento vek možno právom nazvať obdobím „preceňovania hodnôt“ [Nikolaichev 1976: 32]. „Prehodnocovanie hodnôt“ je dôvodom mravného relativizmu, ktorý sa často prejavuje v dospievaní, keď si žiak uvedomuje a začína deklarovať relativitu morálnych hodnôt. To je zvyčajne veľmi desivé pre učiteľov a rodičov. Ako však I.S.

Kon, „... pedagóg musí rozlišovať medzi nefalšovaným cynizmom, ktorý sa prejavuje predovšetkým v správaní, a hľadaním zovšeobecňujúceho princípu, „symbolu viery“, ktorý je bolestivý aj pre samotného stredoškoláka pomocou tzv. ktoré mohol spájať a logicky zdôvodňovať súkromné ​​pravidlá správania, ktoré sa mu javia problematické“ [Kon 1979: 157].

Táto vlastnosť vyvoláva záujem o morálne a etické poznanie. Stredoškolák zároveň považuje svoj život, život ľudí okolo seba, nielen za sféru aplikácie morálneho poznania, ale za oblasť, kde si môžete overiť pravdivosť tohto poznania.

Takéto empirické overenie, ale aj logické, mu však nestačí. Začína sa zaujímať o vedecké a teoretické názory na morálku a práve systém etických, vedeckých dôkazov ho priťahuje najmä [Zosimovský 1972:

V tejto fáze je vhodné viesť debatné hodiny, ktoré pomôžu premeniť poznatky, ktoré študenti získajú, na morálne presvedčenie. Hodnota sporu ako formy výchovy spočíva predovšetkým v tom, že odráža dialektiku morálnych, vôľových a iných vlastností človeka. Duchovný a emocionálny fond človeka nemôže pozostávať len z pozitívnych vlastností. Navyše, debatná hodina je nemožná, nezmyselná bez potrebného množstva predtým získaných špecifických vedomostí, bez toho, aby študent nazbieral nejaké životné skúsenosti. Len na tomto základe môže byť spor plodný, len v tomto prípade môžeme dúfať, že v jeho dôsledku sa poznanie zmení na hlboké presvedčenia, a tak sa vytvorí psychologické prostredie pre vnímanie základných morálnych problémov, ktoré budú predmetom sporu. Najdôležitejším prístupom k debatnej hodine nie je len spor, ale aj vplyv, ktorý má na stredoškolákov, napomáha ich duchovnému rastu, formovaniu svetonázoru. Tu najdôležitejšiu úlohu zohráva etapa prípravy, počas ktorej sa realizuje optimálne fungovanie a súhra pedagogickej činnosti učiteľa a kognitívnej a komunikačnej činnosti žiakov. V takejto spoločnej činnosti na asimilácii vzdelávacieho materiálu sa súčasne riešia vzdelávacie a výchovné úlohy.

Žiaci vnímajú literatúru rôznymi spôsobmi.

Je potrebné dávať pozor na úsudky študentov, snažiť sa, aby sa osobnosť spisovateľa, jeho morálny charakter, obrazy vytvorené jeho tvorivou povahou stali blízkymi a zrozumiteľnými deťom.

Každý učiteľ jazyka by si mal vždy pamätať, že literatúra je umenie slova a v klasike by sme mali vidieť prostriedok na výchovu duše, humanizmu, duchovnosti a univerzálnej morálky. Z knihy je potrebné urobiť prostriedok na spoznávanie seba i druhých, čo najviac ju priblížiť súčasnosti, svetu dieťaťa, a tým dať impulz k samostatnosti.

Belinský V.G. Vybrané pedagogické práce / ed. A.F.

Smirnova. - M .: Pedagogika, 1982.

Božovič L.I. Osobnosť a jej formovanie v detstve. - M., 1968.

Vygotsky L.S. Psychológia ľudského rozvoja. – M.: Význam, 2003.

Gavrilová T.P. Experimentálna štúdia empatie u detí vo veku základnej a strednej školy // Otázky psychológie. - 1974. - Číslo 5. - S. 107 - 114.

Záporožec A.V. Duševný vývoj dieťaťa // Vybrané. tr.: v 2 zväzkoch - M., 1986. - T. 1.

Zosimovský A.V. Problém dôkazov v morálnej výchove študentov stredných škôl // Sovietska pedagogika. - 1972. - Číslo 8. - S. 59-67.

Kon I.S. Psychológia dospievania. - M., 1979.

Nikolaichev B.O. Vedomé a nevedomé v morálnom správaní jednotlivca. - M., 1976.

Teplov B.M. Poznámky psychológa pri čítaní beletrie // Izbr. tr.: v 2 zväzkoch. - M., 1985. - T. 1.

Federálny zákon z 29. decembra 2012 č. 273-F3 „O vzdelávaní v Ruskej federácii“. (FZ)

STARÁ RUSKÁ LITERATÚRA AKO PRAMEŇ

DUCHOVNÁ A MORÁLNA VÝCHOVA

MLADŠÍ ŠKOLÁCI

Zaoberá sa otázkami duchovnej a mravnej výchovy mladších školákov na hodinách literárneho čítania.

Kľúčové slová: morálka, duchovný a mravný rozvoj, formovanie morálnych vlastností človeka, prostriedky mravnej výchovy.

V súvislosti so zavádzaním nových štátnych vzdelávacích štandardov sa načrtávajú najdôležitejšie trendy skvalitňovania výučby literatúry na škole: posilnenie duchovného, ​​mravného, ​​estetického a emocionálneho pôsobenia literárneho diela na študentského čitateľa, určenie systémových väzieb kurz školskej literatúry s inými predmetmi, výchova k sebauvedomeniu, občianstvu, zodpovednosti.

Kultúra čítania školákov je indikátorom duchovného potenciálu spoločnosti. Úroveň erudície moderného študenta, okruh jeho čítania priamo závisí od duchovnej kultúry. Problém duchovnej a mravnej výchovy je jedným z hlavných problémov modernej školy. Z toho vyplýva úloha literárnej výchovy: na hodinách literárneho čítania hľadať spôsoby duchovnej a mravnej výchovy školákov.

Moderná škola, ktorá aktívne ovplyvňuje formovanie svetonázoru študentov, prispieva k ich duchovnému a morálnemu rozvoju, určitým spôsobom prispieva k riešeniu problémov spojených s prekonávaním duchovnej krízy v spoločnosti a k ​​výchove takého človeka, pre ktorého platia normy, pravidlá. a požiadavky verejnej morálky by pôsobili ako jeho vlastné názory, presvedčenia, ako hlboko zmysluplné a zaužívané formy správania, získané na základe vnútornej príťažlivosti k dobru.

Preto tu môže byť učiteľ užitočný, keďže predmet literárneho čítania je ako žiadny iný zameraný na riešenie „večných“ otázok. Na hodinách literatúry sa musíme znova a znova obracať k problému duchovnosti a morálky. V moderných podmienkach je literatúre ako akademickému predmetu zverené osobitné poslanie - výchova duchovnej a morálnej osobnosti s vysokým stupňom sebauvedomenia ako občana Ruska. Vo verejnej atmosfére dnešnej doby, keď sa nezištnosť, milosrdenstvo, láskavosť, vlastenectvo stali vzácnymi, je duchovná a morálna obroda človeka problémom, od ktorého riešenia závisí budúcnosť krajiny. Ruská literatúra bola vždy pýchou, svedomím ľudu, pretože naša národná psychológia sa vyznačuje zvýšenou pozornosťou k duši, svedomitosťou, jasným a presným slovom, ktoré dokáže zabiť a vzkriesiť, zašliapať do zeme a pozdvihnúť nebo. Literárne čítanie v školskom štúdiu je multifunkčné vo svojich cieľoch, zámeroch a obsahu: obsahuje hlasy spisovateľov, historických období a literárnych smerov. Beletrické diela nastoľujú otázky etiky, estetiky, politiky a niekedy aj stratégie a taktiky bojových bitiek. Najdôležitejší je však problém duše a ducha jednotlivca i celého národa.

Účelom literárneho vzdelávania mladších školákov je podporovať duchovné formovanie osobnosti, formovanie morálnych pozícií, estetického vkusu. Práve s duchovnou a mravnou výchovou dnes spájajú možnosť zachovania ako samotného jedinca, tak aj celej spoločnosti.

A ak sa pokúsime pristúpiť k rozboru diel ruských spisovateľov z tohto uhla pohľadu, zrejme sa nepomýlime. My, učitelia, vidíme svoju úlohu v tom, že hovoríme o umeleckej a estetickej hodnote a jedinečnosti diel ruských klasikov, dávame im morálne uplatnenie a snažíme sa nájsť na hodinách duchovného sprievodcu.

Pre duchovný a morálny rozvoj školákov sú veľmi dôležité hodiny starej ruskej literatúry, ktorej témou je zmysel ľudského života. Literatúra starovekého Ruska je jeden celok so všetkými rôznymi žánrami, témami a obrázkami. Táto literatúra je koncentráciou ruskej spirituality a vlastenectva. Na stránkach týchto diel sú rozhovory o najdôležitejších morálnych problémoch, o ktorých hrdinovia všetkých storočí premýšľajú, hovoria o nich a rozjímajú o nich. Diela formujú lásku k vlasti a ich ľudu prostredníctvom poznania histórie a kultúry, ukazujú krásu ruskej krajiny, nevyčerpateľné zdroje ľudskej múdrosti.

Literatúra starovekého Ruska vznikla v 11. storočí a rozvíjala sa v priebehu siedmich storočí až do Petrovej éry. Prekvapuje, udivuje, uchvacuje svojou krásou – krásou štýlu, myšlienky, uchvacuje obsahom.

Jedným zo žánrov tejto prvej písanej literatúry bol život, ktorý opisoval život ľudí, ktorí žili bez hriechu a po ich smrti ich kresťanská cirkev kanonizovala za svätých. Diela tohto žánru nám dávajú príklad správneho (t. j. spravodlivého) života, rozprávajú o ľuďoch, ktorí vytrvalo nasledovali Kristove prikázania, kráčali po ceste, ktorú naznačil. Životy nás presviedčajú, že každý človek môže žiť spravodlivo. Jedným z týchto diel je „Život Sergia z Radoneža“. Toto dielo nám pomáha pochopiť, vidieť mnohé črty duchovného obrazu sv. Sergia: lásku k Bohu, veľkú trpezlivosť, usilovnosť, prirodzenú skromnosť, schopnosť zostať v tieni, byť svätým pre každého. Téma učňovskej prípravy, duchovného nástupníctva, učenia sa z dobrých skúseností osobného života, lásky bude hlavnou témou týchto lekcií. Je potrebné zdôrazniť spojenie duchovného činu sv. Sergia s obrodou Ruska v našej dobe.

V 4. ročníku sa žiaci zoznámia so životom kniežat: svätého vznešeného princa Alexandra Nevského („Legenda o živote Alexandra Nevského“), svätých Petra a Fevronie z Muromu. Svätý vznešený princ sa pred nami objavuje predovšetkým ako obranca ruskej zeme a pravoslávnej viery, osobnosť kniežaťa Alexandra prekvapivo spája črty slávneho veliteľa, múdreho vládcu a verného kresťana. Niet divu, že meno princa Alexandra v gréčtine znamená „ochranca“. Knieža Alexander si pred smrťou vezme najvyššiu kláštornú tonzúru – schému s menom Alexy, čo sa z gréčtiny prekladá aj ako „ochranca“. A to znamená, že počas života aj po smrti je správne veriaci princ Alexander obrancom ruskej krajiny.

Náš rozhovor o Petrovi a Fevronii zvyčajne začíname objasnením, prečo sú títo svätí oslavovaní Bohom. Svätí Peter a Fevronia sú príkladom ideálnej kresťanskej rodiny. Ich život po viac ako 8 storočí slúži ako príklad správneho postoja k cirkevnému manželstvu a k sebe navzájom.

To je to, na čo sa zameriavame pri štúdiu „Rozprávky ...“. Životy svätých boli vždy obľúbeným čítaním ruského ľudu.

Učiteľ musí neustále opakovať myšlienku, že každý hagiografický hrdina je predovšetkým morálnym vzorom osoby starovekého Ruska. Bolo by vhodné uviesť paralely s našou dobou:

aké duchovné vlastnosti si cenili naši predkovia, aký bol ich ideál a čo je predmetom ašpirácie moderného človeka? Kto je moderný hrdina? Možnosti rozhovorov o mravnej výchove sú skutočne nevyčerpateľné.

V základných ročníkoch sa školáci zoznámia s epickými hrdinami starovekého Ruska. Eposy sú presiaknuté hlbokou láskou k vlasti.

Táto láska je odhalená v obrazoch hrdinov - Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, v obrazoch udalostí a v krajinách zobrazených v dielach. Všetky pocity autora smerujú k ruskej krajine ako celku, k ruskému ľudu.

Pri výchove školákov sa úspešne využíva folklórna próza, príslovia, porekadlá, rozprávky.

Príslovia zdobia našu reč, robia ju živou a emotívnou, vyjadrujú v koncentrovanej forme stáročnú múdrosť ľudí, ich pozorovania sveta, okolitej prírody a vzťahov medzi ľuďmi. Zdá sa, že sa k nám prihovárajú predkovia, obhajujú svoj názor na to či ono, učia nás, delia sa o svoje životné skúsenosti.

Najväčšia časť prísloví je venovaná morálnej podstate človeka: dobro a zlo, pravda a lož, ľútosť a súcit: kolíska, to celé storočie nepracuje, nie že ovca zožrala vlka, ale vec je ako to jedla, Medzi prstami otca, v rukách svojho manžela a mnohé iné.

Pri výchovnej práci s deťmi je potrebné používať iba tie príslovia, ktorých slová sú pre moderné dieťa zrozumiteľné. V opačnom prípade účinok ich použitia zmizne. Nižšie uvádzame ruské príslovia, ktoré môže učiteľ použiť vo vzdelávacom procese.

Rodná strana je matka, mimozemská je nevlastná matka.

Kde borovica vyrástla, tam je červená.

Ruský muž prináša chlieb a soľ.

V Rusku nie všetky kapry - tam sú ruffy.

Nebudeš žiť dve storočia, neprekročíš dvoch mladých.

Mladá práca, stará myseľ dáva.

Mladý na službu, starý na rady.

Zarábajte peniaze z mladosti a žite v starobe!

Ktorý prst nehryzie - to isté:

Deti môžu žiť s mysľou svojho otca, ale nemôžu žiť s peniazmi svojho otca.

Aký je poklad, ak je rodina v harmónii.

Hanbí sa žiť - čas prejsť.

Celá rodina je spolu a duša je na mieste.

Príslovia a porekadlá, ktoré v dávnych dobách vznikli ako žáner ľudovej prózy, sú teda encyklopédiou ľudového poznania, ako aj „mravným kódexom“ ľudu. Sú súčasťou duchovnej kultúry ľudí.

Rozprávky sú dôležitým výchovným prostriedkom, ktorý ľudia v priebehu storočí vypracovali a preverili. Život, ľudová výchovná prax presvedčivo dokázala pedagogickú hodnotu rozprávok. Deti a rozprávka k sebe neodmysliteľne patria, sú stvorené jeden pre druhého, a preto oboznamovanie sa s rozprávkami svojho ľudu musí nevyhnutne byť súčasťou vzdelávania a výchovy každého dieťaťa.

Úlohou učiteľa na hodinách čítania je formovať u študentov potrebu uvažovať o takýchto problémoch, sprostredkovať deťom myšlienku, že ruská literatúra sa môže stať pomocníkom pri pochopení mnohých duchovných otázok. Vštepiť chuť čítať najlepšie diela klasickej literatúry znamená zachrániť dieťa pred mnohými a mnohými pádmi na jeho životnej ceste.

Chcel by som dúfať, že keď sa chlapci ocitli v ťažkej životnej situácii, už budú mať nejaké duchovné skúsenosti, aj keď budú získané na literárnom materiáli.

Som presvedčený, že len v procese interakcie, spolupráce a spoluvytvárania učiteľa a žiakov je možné skutočne ponoriť a pochopiť duchovný a morálny potenciál ruskej klasiky – skutočne „nevyčerpateľného pohára“ našej duchovnosti.

PRÍSLOVKY AKO PROSTRIEDOK SOCIALIZÁCIE

MLADŠÍ ŠKOLÁCI

Materiál obsahuje rozbor povestného materiálu „ABC“ od V.G.

Goretsky (systém „Ruská škola“) v aspekte socializácie mladších školákov. Príslovia vybrané z učebnice sú spojené do tematických skupín zodpovedajúcich smerom socializácie. Boli identifikované tematické skupiny s čoraz menším obsahom povestného materiálu. Nižšie zastúpenie prísloví v tematickej skupine (napríklad téma „rodina“) považujeme za dôvod zapojiť prvákov do projektovej aktivity, ktorá je pre nich realizovateľná „Napíšme si príslovie do ABC“, čo prispieva k socializácii mladších žiakov.

Kľúčové slová: socializácia, smery socializácie, jazyk, príslovie, projektová činnosť, projekt.

Socializácia je formovanie osobnosti, v ktorom zohráva osobitnú úlohu organizácia výchovno-vzdelávacieho procesu v škole. Hlavným „nástrojom“ školy, učiteľom vo výchove je SLOVO, ktoré, ako povedal básnik V. Shefner, „môže zabíjať, ... môžete zachrániť, ... môžete viesť pluky za vami“. Sila vplyvu slova na mladších školákov (a následne aj na proces ich socializácie) je nepochybne veľká.

Pri skúmaní socializácie mladších školákov pri vyučovaní ich rodného jazyka (a samozrejme prostredníctvom ich rodného jazyka) sme analyzovali povestný materiál prezentovaný v učebniciach systému „Ruská škola“ - „Azbuka“ od V.G. Goretsky a ďalší, „ruský jazyk“

V.P. Kanakina, V.G. Goretsky, "Literárne čítanie" L.F. Klimanová a ďalší za 1. ročník.

Príslovie je kolektívna múdrosť, ktorá odráža stáročné skúsenosti ľudí. Odhaľuje také dôležité črty a črty, ako je národná psychológia, charakter ľudí, spôsob ich myslenia, pôvodná originalita umeleckej tvorivosti, morálny stav a duchovnosť. Preto je štúdium prísloví veľmi dôležitou etapou v procese socializácie mladšieho študenta, najmä preto, že pri učení čítania sa prváci zoznamujú s prvým malým textom s príslovím. Rozborom povestného učiva v prvej čítanke pre prvákov – „Azbuka“ sme sa pokúsili identifikovať najviac a najmenej prísloviami zastúpené témy, ktoré sú dôležité pre socializáciu mladšieho žiaka. Za týmto účelom z učebnice "ABC" V.G. Goretského a ďalších sme vybrali všetky príslovia (asi osemdesiat), roztriedili podľa predmetu a identifikované tematické skupiny prísloví spojili so smermi socializácie.

Uvádzame smery socializácie obsiahnuté v prísloviach.

Výučba / štúdium, priorita mysle a vedomostí. Prvá otázka, ktorá je položená v "ABC" je táto: Stali ste sa študentom. Čo sa vo vašom živote zmenilo? Diskutujte s priateľmi [Goretsky 2012, časť 1: 4]. Táto otázka pomáha žiakom posúdiť ich nový sociálny status – „študent“, zamyslieť sa nad potrebou školskej etapy života. Učebnicové príslovia prispievajú k formovaniu životných priorít a jednou z nich je štúdium: Učenie je vždy užitočné [Goretsky 2012, časť 1: 4].

Učebnica ponúka nielen príslovia na čítanie. Každému prísloviu predchádza otázka: „Prečo to hovoria? Učebnica teda zameriava študentov na ich sociálnu skúsenosť, podporuje uvažovanie a kolektívne prichádza k správnemu rozhodnutiu.

Príslovia venované priorite učenia sa v „ABC“ opakovane nachádzajú. Medzi nimi: Šťastie pre študenta, radosť pre učiteľa, Nedostatočne vzdelaný človek je horší ako neučený, Nestačí vedieť čítať, treba vedieť myslieť [Goretsky 2012, časť 1: 7], To je dobré učiť niekoho, kto chce veľa vedieť [Goretsky 2012, časť 1: 38 ], Kto chce veľa vedieť, potrebuje málo spánku [Goretsky 2012, časť 1: 88], Koreň učenia je trpký, ale ovocie je sladké [Goretsky 2012, časť 1: 48], Učenie je cesta k zručnosti [Goretsky 2012, časť 1: 36], Opakovanie je matkou učenia [Goretsky 2012, časť 1: 18], ABC je krok k múdrosti, Čítanie je to najlepšie učenie [Goretsky 2012, časť 1: 20], Nie je hanba nevedieť - je hanba neštudovať [Goretsky 2012, časť 1: 32], žiť storočie - učiť sa storočie [Goretsky 2012, časť 1: 16].

Ako ukazuje rozbor vybraných prísloví, téma „štúdium“ je zastúpená prísloviami širšie ako všetky ostatné témy. Možno preto, že rola žiaka je pre prvákov nová, ich vedomosti o učení, o novom postavení sú povrchné. Pre niekoho je štúdium hrou či zábavou, pre iného nudnou povinnosťou. Ako vidíte, aj keď vyššie uvedené príslovia spája jedna téma, sú vo význame odlišné. Ukazuje sa, že pojem „štúdium“, ktorý sa musia žiaci prvého stupňa naučiť, obsahuje mnoho sémantických línií. A každé príslovie učebnice prezrádza jednu z nich:

- neexistujú žiadne nadbytočné znalosti, niekedy môžu byť potrebné akékoľvek znalosti (učenie je vždy užitočné);

- len pomocou výučby možno dosiahnuť dokonalé zvládnutie nejakého podnikania, nejakého povolania (Učenie je cesta k zručnosti);

- učiteľ je zlomený pre svojich žiakov, je spokojný s ich úspechmi (študent - šťastie, učiteľ - radosť);

– práca vyžadujúca určité znalosti bude zverená iba odborníkovi; ak je špecialista „odpadnutý“, potom možno nezvládne prácu a celkovo poškodí vec (a v tomto zmysle je ešte lepší nešpecialista - nebol by poverený touto prácou vôbec) (Nevzdelaný je horší ako neučený);

- k štúdiu musíte pristupovať premyslene, snažiť sa dôkladne pochopiť, čo študujete (Nestačí vedieť čítať, musíte vedieť myslieť);

- učiteľ dáva vedomosti každému, ale ten, kto sám chce, sa môže naučiť (Je dobré učiť, kto chce veľa vedieť);

- vyučovanie zaberá veľa času (Kto chce veľa vedieť, ten si potrebuje trochu pospať);

- učenie nie je ľahké, ale získané vedomosti budú užitočné v živote (koreň učenia je horký, ale ovocie je sladké);

- učenie sa začína v malom, nové veci sa nedajú naučiť bez opakovania toho, čo sa už študovalo (ABC je krok k múdrosti, opakovanie je matkou učenia);

- kniha je zásobárňou múdrosti (Čítanie je najlepšie učenie);

- v spoločnosti si úctu zaslúži ten, kto sa usiluje o poznanie (Nie je hanba nevedieť - hanba je nepoučiť sa).

S témou „štúdia“ úzko súvisí téma priority mysle, vedomostí:

Sila zlomí všetko a myseľ zlomí silu [Goretsky 2012, časť 1: 44], Oko vidí ďaleko a myseľ ešte ďalej [Goretsky 2012, časť 2: 38], Pero píše, ale myseľ vedie [ Goretsky 2012, časť 1]. 2: 21], Vedieť viac, hovoriť menej [Goretsky 2012, kap.

1:88]. Posledné príslovie hovorí aj o normách správania akceptovaných v spoločnosti: necení sa výrečnosť, vystavovanie sa na parádu, ale hlboké znalosti sa cenia.

Každé príslovie je vnímané ako v spoločnosti akceptované pravidlo, a preto, samozrejme, prispieva k socializácii žiakov a najmä k uvedomeniu si ich novej sociálnej roly – „študenta“.

Štúdiom vyššie uvedených prísloví študenti pochopia, že pojem „učenie“ je širší ako pojem „štúdium“. Učiť sa treba a vedieť nielen v škole. Aj po skončení školy musí človek celý život študovať – nielen vedné odbory, ale aj život v spoločnosti.

Napríklad príslovie Ži storočie - nauč sa storočie je uvedené v „ABC“

dvakrát a zakaždým s kresbami, ktoré usmerňujú myšlienky študentov o prísloví. V jednom prípade kresba zobrazuje futbalový zápas av druhom epizódu z rozprávky "Vlk a sedem detí", konkrétne návrat kozy do prázdneho domu. Prvá kresba nám umožňuje dospieť k záveru, že v živote môžete vždy nájsť novú užitočnú činnosť a je zaujímavé naučiť sa túto novú. Druhá kresba, ktorá pripomína rozprávku „Vlk a sedem detí“ (konkrétne, ako deti podľahli klamu vlka), varuje študentov: život je ťažký a musíte sa naučiť rozlišovať falošné od pravda celý život.

Práca / obchod, zručnosť. Tomuto smeru socializácie zodpovedajú tieto príslovia: Nejde rýchlo, ale rýchlo, Sladké jedlo nelezie, Do práce „och!“ Rusi sú známi svojou prácou [Goretsky 2012, časť 1: 110], „ Možno“ a „nejako“ nepovedie k dobru [Goretsky 2012, časť 1: 104], Hotovo narýchlo – urobené na smiech [Goretsky 2012, časť 1]. 2: 42], Kto rád pracuje, nemôže nečinne sedieť, Vezmite si to spolu to nebude ťažké [Goretsky 2012, časť 1: 7], Práca učí, práca trápi, práca živí [Goretsky 2012, časť 1: 28] , Presnosť človeka maľuje [Goretsky 2012, časť 1: 20], Práca živí, ale lenivosť kazí, Trpezlivosť a práca zomelie všetko [Goretsky 2012, časť 1: 40], Aký je pán, taká je práca, Koniec je koruna podnikania [ Goretsky 2012, časť 1: 48], Bez práce sa chlieb nikdy nenarodí, Kúsok koláča nie je skvelý, ale stojí za inú námahu [Goretsky 2012, časť 2: 38], Nemôžete natiahnuť ruky – nedostanete ho z polica [Goretsky 2012, časť 2:21], Strom je vzácny vo svojich plodoch, ale človek v skutkoch, Mal a včela, a dokonca aj tá funguje [Goretsky 2012, časť 2: 9], Je čas na podnikanie, ale je to hodina na zábavu, Je to minúta na vtip, ale je to hodina na podnikanie [Goretsky 2012, časť 2 : 4].

Tieto príslovia obracajú študentov k vlastnej skúsenosti, povzbudzujú ich k analýze rôznych životných situácií a umožňujú im dospieť k nie jednému záveru o postoji k práci vyvinutému v spoločnosti, a to:

- v každom prípade nie je potrebné sa ponáhľať, ale napriek tomu robte všetko bezodkladne, a čo je najdôležitejšie - úspešne (Nejde to skoro, ale rýchlo);

- nič sa nedáva bez problémov (sladké jedlo neprichádza naležato, nemôžete natiahnuť ruky - nedostanete ho z police, kúsok koláča nie je skvelý, ale stojí to inú prácu), ale práca je odmenená (Trpezlivosť a práca zomelie všetko);

- spoločnosť odsudzuje lenivosť, túžbu zarábať na úkor niekoho iného (Pracovať „och!“, Ale zje za troch, Práca je chlapec, ale je dobrý chlap) a naopak túžbu tráviť viac času s úžitkom, v činnosti, v práci sa schvaľuje (Kto rád pracuje, nemôže nečinne sedieť, Strom je drahý na svoje plody a človek na skutky, Včela je malá, a aj tá pracuje);

- usilovnosť bola vždy považovaná za národnú črtu ruského ľudu (Rusi sú známi svojou prácou);

- každé užitočné podnikanie (vrátane štúdia) vyžaduje, aby človek tvrdo pracoval; robiť niečo, človek získava nové vedomosti; dobre vykonaná potrebná práca poskytuje obživu (Obchod učí, pracovné muky, práca živí, Práca živí a lenivosť kazí);

- v spoločnosti je zvykom, že každý biznis sa robí opatrne, dôkladne, s dobrým výsledkom („Možno“ a „nejako“ to nedotiahnu, Presnosť človeka maľuje, Delano narýchlo – robené na smiech, Aký majster, taká je práca, Koniec - príčina koruna);

- každé podnikanie je jednoduchšie, ak sa robí spoločne, harmonicky (Vezmite to spolu, nebude to ťažké);

- nemôžete tráviť život iba zábavou, v spoločnosti, nie je vítaný nečinný, ale plodný život (Čas na podnikanie, ale hodina na zábavu, Minúta na vtip, ale hodina na podnikanie).

Téma „zručnosť“ úzko súvisí s témami „práca“ a „štúdium“: Vták má červené perie a človek má zručnosť [Goretsky 2012, časť 2: 10], Šikovné ruky nepoznajú nudu [ Goretsky 2012, časť 1: 36], Ak nebudete šiť, nestanete sa krajčírom [Goretsky 2012, časť 2: 21], Učenie je cesta k zručnosti [Goretsky 2012, časť 1: 36], Je to nestačí chcieť, musíš byť schopný [Goretsky 2012, časť 1: 84].

Vyššie uvedené príslovia učia, že život je zaujímavý v práci, v učení sa novým veciam, v zlepšovaní svojich zručností.

Život v spoločnosti. Tomuto smeru socializácie sme najprv priradili príslovia na tému „priateľstvo“: Starý priateľ je lepší ako dvaja noví [Goretsky 2012, časť 1: 44] Priateľstvo je silné nie lichôtkami, ale pravdou a cťou [Goretsky 2012, časť 2: 34], dobrý vtip priateľstvo nezničí [Goretsky 2012, časť 2: 16], priateľstvo je ako sklo, ak ho rozbiješ, nedáš ho dokopy [Goretsky 2012, časť 2: 24 ].

Učebnica pozýva žiakov nielen zamyslieť sa nad významom uvedených prísloví, ale aj diskutovať o tom, čo je potrebné urobiť, aby nedošlo k hádke a či k hádke nedošlo.

K naznačenému smeru socializácie sme priradili príslovia na témy, ktoré určujú tradície a normy správania v spoločnosti:

- úcta k chlebu: Pri večeri je chlieb hlavou všetkého [Goretsky 2012, kap.

– pokojné spolunažívanie: Súhlas je silnejší ako kamenné múry [Goretsky 2012, časť 1: 12], Čo nechceš pre seba, nerob druhému [Goretsky 2012, časť 1: 7], Kto seje mier, žne šťastie, buduje svet, ale vojna ničí [Goretsky 2012, časť 1: 84], Ničí seba, kto nemiluje iných, Ty, búrka, hroz, ale držíme sa pri sebe [Goretsky 2012, časť 1:

– tvorba: Neučte sa ničiť, ale učte sa stavať [Goretsky 2012, časť 1: 36];

- pomoc: Kto pomohol skoro, ten pomohol dvakrát [Goretsky 2012, s.

- dohoda, dané slovo: Nie je väčšia hanba ako nesplnenie dohody [Goretsky 2012, časť 1: 24];

– uvedomenie si svojich chýb: Inteligentný obviňuje seba, hlúpy svojho druha [Goretsky 2012, časť 1: 36];

- chvastanie, slovo a ticho: Nehovorte „gop“, kým nepreskočíte [Goretsky 2012, časť 1: 118], Vedzte viac, ale povedzte menej, Poponáhľajte sa – rozosmejete ľudí [Goretsky 2012, časť 2: 16 ], Slovo - striebro a ticho je zlato [Goretsky 2012, časť 1: 44], Slovo nie je vrabec, vyletí - nechytíš ho [Goretsky 2012, časť 1: 68].

Vlasť. K tejto téme obsahuje ABC jedno príslovie: V cudzej krajine a jar nie je červená [Goretsky 2012, časť 1: 40], Žiť znamená slúžiť vlasti, Vlasť je matka, vedieť sa za ňu postaviť [Goretsky 2012, časť 2: 34], Každý má svoju stránku [Goretsky 2012, časť 1: 110], ale vyčerpávajúco predstavujú postoj spoločnosti k vlasti. Všimnite si, že vedľa príslovia V cudzej krajine a jar nie je červená v "ABC" je umiestnená báseň I. Nikitina "Rus":

Druhé a tretie príslovie sú uvedené v druhej časti „ABC“

po prečítaní tejto básne. Učebnica vyzýva žiakov, aby sa zamysleli nad tým, prečo to hovoria: Žiť - slúžiť vlasti, vlasť je matka, vedieť sa za ňu postaviť. S najväčšou pravdepodobnosťou sa učiteľ obráti na život a čitateľskú skúsenosť študentov, pripomeňte si prečítanú báseň I.

Nikitin "Rus". Učebnica vyzýva študentov, aby sa zamysleli nad tým, čo znamená „slúžiť vlasti“. Na túto otázku nie je možné jednoznačne odpovedať.

S najväčšou pravdepodobnosťou si študenti spoja slovo „slúžiť“ s vojenskou službou. Učiteľ privedie žiakov k záveru, že celý plodný, tvorivý život človeka je službou vlasti.

V prísloviach o vlasti je porovnanie vlasti s matkou, v súvislosti s ktorým môže učiteľ viesť študentov k záveru, že vlasť nie je len krajina, bydlisko. Toto je rodina jedného človeka. A čo môže byť pre človeka vzácnejšie ako rodina?

Rodina. Na tému „rodina“ sú v ABC uvedené iba dve príslovia: Nie je potrebný poklad, keď je rodina v harmónii [Goretsky 2012, časť 1: 10], Na slnku je teplo, ale u matky je dobre [Goretsky 2012, časť 1: 24].

Je pozoruhodné, že v učebnici „Ruský jazyk“ V.N. Kanakina a V.G. Goretsky pre 1. stupeň neexistujú žiadne príslovia. V „Literárnom čítaní“ L.F. Klimanova a ine.Na 1. stupni su prislovia, ale je ich ovela menej ako v ABC. Téma prísloví v „Literárnom čítaní“ sa zhoduje s témami prísloví v „ABC“.

V podstate ide o príslovia, ktoré definujú normy správania v spoločnosti:

– výsmech: Ak rád žartuješ o Thomasovi, tak sa miluj aj ty, Smeje sa ten, kto sa smeje naposledy [Klimanová 2012, časť 2: 10];

- práca - lenivosť: Kto rád pracuje, má sa čím pochváliť, Lenivá Emelya má sedem nedieľ v týždni [Klimanová 2012, časť 2: 23];

– pokojné spolunažívanie: S ľuďmi nie je dobré sa hádať [Klimanová 2012, 2. časť: 32], V stiesnených priestoroch, ale neurážať sa, Súhlas je silnejší ako kamenné múry [Klimanová 2012, 1. časť: 37], Nekopať diera pre iného - sám do nej spadneš [Klimanova 2012, 1. časť: 56];

– priateľstvo: Ozajstný priateľ nemá cenu, Staraj sa o seba, ale nezabudni na svojho súdruha [Klimanova 2012, časť 2: 33], Nemaj sto rubľov, ale maj sto priateľov [Klimanova 2012 , časť 1: 56];

- slovo - ticho: Nehanbite sa mlčať, ak nie je čo povedať, Vedzte viac, ale hovorte menej [Klimanová 2012, časť 1: 15];

- myseľ - tvorba: Neučte sa ničiť, ale naučte sa stavať. Sila zlomí všetko a myseľ zlomí silu [Klimanová 2012, časť 1: 41].

Ako vidíte, niektoré príslovia sa opakujú v ABC aj v Literárnom čítaní.

Analýza povestného materiálu ukázala, že taký smer socializácie, ako je „rodina“, napriek nepochybnému významu rodinnej inštitúcie pre spoločnosť, reprezentujú jednotlivé príslovia, ako aj smer socializácie „Vlasť“. Zdôrazňujeme, že malý počet prísloví na témy „rodina“ a „vlasť“ v žiadnom prípade nechápeme ako nedostatočnú pozornosť týmto dôležitým oblastiam socializácie v učebnici (tieto oblasti sú implementované na inom jazykovom materiáli ). Naopak, malý počet prísloví na tieto témy v ABC je dôvodom na zapojenie prvákov do projektových aktivít, ktoré sú pre nich realizovateľné, ako je projekt „Píšme si do ABC“

príslovie."

V akademickom roku 2013-2014 takýto projekt realizovali študenti „A“ triedy MBOU BGO „Borisoglebskaja stredná škola č. 5“. Učiteľka E.I.

Evstifeeva pozvala prvákov, aby našli príslovia o rodine. Téma „rodina“ bola zvolená preto, že po prvé bol školský rok 2013 – 2014 vyhlásený za Rok rodiny na školách a po druhé vďaka pochopeniu dôležitosti a významu vlastnej rodiny, „bunky spoločnosti“, môže formovať zmysel pre kolektivizmus (kolektív, trieda je aj rodina) a občianske, vlastenecké cítenie (vlasť je rodina národov).

Život dieťaťa v spoločnosti, jeho socializácia začína rodinou, no, žiaľ, v súčasnosti ubúda úplných, zdravých rodín. Ak deti vyrastajú v úplných, priateľských rodinách, správna predstava o rodine sa formuje v procese ich životnej skúsenosti, potom deti vychovávané v neúplných, dysfunkčných rodinách takúto životnú skúsenosť nemajú. U takýchto detí by sa mala vytvoriť správna predstava o rodine, v ktorej môže nepochybne pomôcť ľudová múdrosť zakotvená v jazyku, príslovie.

Pozornosť k socializačnému smerovaniu „rodinnej“ uľahčil aj rozbor listov prvákov Ježiškovi. Ako poznamenal E.I. Evstifeeva, ak prváci z minulých rokov predtým, ako požiadali o darček od Santa Clausa, hovorili o svojich úspechoch, o ich postoji k blízkym, k svojim povinnostiam, potom sa moderné deti neobťažujú analyzovať svoje správanie a úspechy, ale okamžite prejdite na konkrétne požiadavky: objednajte si telefóny a telefóny iPhone určitých modelov. V týchto listoch je, žiaľ, trend – konzumný postoj, sebectvo, nezáujem o blízkych. Vykonané pozorovanie potvrdzuje, že práca v smere socializácie „rodiny“ je nevyhnutná.

Ako sme už poznamenali, v „ABC“ príslovia predchádzajú alebo uzatvárajú diskusie a rozhovory na spoločensky významné témy. V tom istom „ABC“ sú však texty na morálno-etické témy, pri diskusii ktorých je samozrejme vhodné použiť príslovia, ale učebnica k takýmto textom príslovia neposkytuje. Napríklad text L.N. Tolstoj:

Dedko zostarol. Raz vyliezol na sporák a nemohol. Vnuk bol v chatrči. Stal sa vtipným. Hanbi sa, vnuk. Nie je zlé, že starý otec je starý a slabý, ale zlé je, že vnuk je mladý a hlúpy [Goretsky 2012, časť 2: 19].

Tento text vedie žiakov k záveru, že k starším ľuďom, a to k starým ľuďom – starým rodičom, sa treba správať s úctou.

príslovia o postoji k starším, najstarším členom rodiny – starým rodičom. Takéto príslovia museli nájsť sami žiaci (s pomocou rodičov). Napríklad: Nerob špinavosti starému mužovi, Nesmej sa starému a ty sám budeš starý, Pre vnuka je dedko rozum a babička duša.

Príslovia o starších členoch rodiny boli začiatkom projektu „Napíšme si príslovie do ABC“, do ktorého sa zapojili prváci borisoglebskej strednej školy číslo 5. O objavených prísloviach diskutovali na hodinách, vybrali si tie, ktoré sa im najviac páčili. , použila ich na podujatí venovanom Dňu seniorov.

Ako ukázal rozbor povestného materiálu dostupného v „Azbuke“, tému „rodina“ reprezentujú najmä príslovia o priateľstve, harmónii v rodine (Netreba poklad, keď je v rodine harmónia) a o matka (Na slnku je teplo, ale v matke dobre) . Absencia prísloví o otcovi podľa nášho názoru naznačuje určité zľahčovanie úlohy a významu otca v rodine. Učiteľke sme odporučili, aby pri formovaní predstáv prvákov o úplnej priateľskej rodine vyzvala žiakov spolu s rodičmi, aby našli príslovia o otcovi. Toto bol ďalší krok v realizácii vyššie uvedeného projektu. Napríklad: Otec trestá, otec chváli. Uctiť si otca a matku - nepoznať smútok. Netreba sa chváliť, že otec je múdry, nech je otec hrdý, že syn je múdry muž.

Slovo „rodina“ možno použiť nielen v užšom, ale aj v širokom zmysle. A pretože rodina môže byť považovaná za váš skvelý tím. Vykonávanie práce s prvákmi v smere socializácie „život v kolektíve“, E.I. Evstifeeva neignorovala príslovia tejto témy. A tak sa medzi prísloviami témy „rodina“ v rámci projektu „Napíšme príslovie do ABC“ objavili príslovia o priateľstve a súdržnosti v rodinnom kolektíve: Slamka a mucha sa zlomí a snop - a kôň sa nerozdrví, A les robí hluk priateľskejší, keď stromy jednou rukou uzol neuviažeš, jednou rukou sa bojíš, ale o dievčatko sa nemôžeš menej starať, Sám kameň nezdvihneš, ale mestom môžeš pokojne pohnúť, Jeden prst nie je päsť.

Príslovia o rodine, matke, otcovi, naštudované s pomocou učebnice a „získané“ samostatne počas projektu, E.I. Evstifeeva to šikovne využila pri mimoškolských aktivitách venovaných tradičným sviatkom (Medzinárodný deň žien, Deň obrancov vlasti), ako aj na zoznamovacom večeri Family Hearth. Tento večer bol záverečným podujatím demonštrujúcim výsledky projektovej činnosti prvákov. Týmto výsledkom bolo najmä znázornenie každého žiaka jeho rodiny pomocou prísloví – poviedky, vrátane prísloví, alebo kresby ilustrujúcej príslovie, ktoré sa stalo mottom rodiny. Príslovia o kolektíve odzneli aj na tomto podujatí – triede, ktorá sa stane pre žiakov rodinou na dlhé roky.

Po udalostiach a práci na prísloviach sme spolu s pani učiteľkami urobili prieskum medzi rodičmi. Dotazník obsahoval nasledujúce otázky.

- Ako často ste pred mimoškolskými aktivitami používali pri výchove svojho dieťaťa príslovia?

- Považujete príslovie za veľmi presvedčivý argument pri výchove svojho dieťaťa?

- Keď hovoríte o prísloví, okamžite vysvetlíte dieťaťu, prečo to hovoria, alebo mu dáte príležitosť, aby sa samo zdôvodnilo?

- Používali ste po mimoškolských aktivitách častejšie príslovia na vzdelávacie účely?

Zmenilo sa od zásahu správanie dieťaťa?

Analýza dotazníkov ukázala, že nie všetci rodičia sa obracajú na príslovie na vzdelávacie účely. Všetci rodičia sa však zhodli na tom, že príslovie je účinným výchovným prostriedkom.

Rodičia poznamenali, že štúdium prísloví prinútilo mnohé deti premýšľať, kriticky sa na seba pozerať.

Socializácia je dlhý proces. Jej výsledok sa ukáže až oveľa neskôr, podľa toho, aký má žiak vzťah k okolitému svetu a k sebe samému, či koná podľa pravidiel prijatých v spoločnosti, v krajine.

Hlavnými vlastnosťami, ktoré sú vlastné socializovanej osobnosti, sú kamarátstvo, úcta k starším, láskavosť, čestnosť, pracovitosť, šetrnosť, disciplína, zvedavosť, láska ku kráse, túžba byť silný, obratný. Úroveň rozvoja týchto sociálnych vlastností môže naznačovať stupeň sociálneho rozvoja študenta.

Vzhľadom na trvanie a náročnosť samotného procesu socializácie je nesprávne hovoriť o úspešnosti/neúspechu socializácie mladších žiakov aj po viacerých mimoškolských aktivitách a pomerne systematickej práci na štúdiu prísloví, ktoré upravujú najmä normy správania v rodine a kolektíve.

Ale o tom, že práca, ktorú ponúkame, prispeje k socializácii mladších školákov, sa, samozrejme, dá polemizovať. A toto tvrdenie potvrdzujú aj naše postrehy prvákov. Podľa vyjadrení detí o rodine, tíme, vlasti možno usúdiť, že morálne hodnoty uvedené v študovaných prísloviach ich nenechali ľahostajnými. Vo vyjadreniach detí bolo jasne vysledované ich postavenie:

- rodinu si treba vážiť; milujte, vážte si svojich rodičov, starých rodičov, bratov a sestry;

- aj kolektív triedy je rodina; musíte byť priateľmi, navzájom si pomáhať a potom bude život v škole radostný, zaujímavý;

- Vlasť je tiež veľká rodina rôznych národov; musíte rešpektovať kultúru, zvyky rôznych národov; musíme spolupracovať v prospech našej spoločnej veľkej rodiny – vlasti.

Uvedomelé SLOVO múdreho príslovia usmerňovalo OBCHOD žiakov - ich správanie v rodine, v školskom kolektíve, čo zaznamenali rodičia aj učiteľ. Príslovia, samozrejme, pomohli mladším študentom kriticky sa na seba pozrieť a zhodnotiť svoje miesto, svoju úlohu v rodine a v tíme.

Takže príslovia prezentované v "ABC" V.G.

Goretsky a príslovia identifikované deťmi v projektovej aktivite „Napíšme príslovie do ABC“ sú účinným prostriedkom socializácie mladších žiakov.

Goretsky V.G. ABC. 1. ročník: učebnica. pre všeobecné inšt.: o 2 hod.. 1. časť / V.G. Goretsky, V.A. Kiryushkin, L.A. Vinogradskaja, M.V. Boykin. – M.:

Goretsky V.G. ABC. 1. ročník: učebnica. pre všeobecné inšt.: o 2 hod.. Časť 2 / V.G. Goretsky, V.A. Kiryushkin, L.A. Vinogradskaja, M.V. Boykin. – M.:

Osveta, 2012. (Škola Ruska).

Kanakina V.P. Ruský jazyk. 1. ročník: učebnica. pre všeobecné konšt. / V.P.

Kanakina, V.G. Goretsky. - Moskva: Vzdelávanie, 2011. (Škola Ruska).

škola: o 14.00 hod., 1. časť / L.F. Klimanov, V.G. Goretsky, M.V. Golovanova a ďalší - M.: Vzdelávanie, 2012. (Ruská škola).

Klimanová L.F. Literárne čítanie. 1. ročník: učebnica. pre všeobecné

inšt.: o 2 hod.. 2. časť / L.F. Klimanov, V.G. Goretsky, M.V. Golovanova a ďalší - M.: Vzdelávanie, 2012. (Ruská škola).

ÚLOHA PRÍSLOV A POVEDENÍ

V DUCHOVNOM A MORÁLNOM

VZDELÁVANIE ŠKOLÁKOV

V obsahu odborov „Ruský jazyk“, „Literatúra“ sa okrem hlavnej zložky – získavania vedomostí, zručností stáva dôležitou aj kultúrna zložka. Je určený na zabezpečenie kultúrnej identifikácie žiaka, ktorá sa chápe ako nadviazanie duchovného vzťahu medzi sebou samým a svojím ľudom, prežívanie pocitu spolupatričnosti k národnej kultúre, interiorizácia (prijatie za svoje) jej hodnôt, budovanie vlastný život berúc ich do úvahy. Týmto cieľom je štúdium prísloví a porekadiel. Obohacujú reč, dávajú jej výraznosť, presnosť. Formálne sú zdokonaľované, obsahovo poučné a slúžia žiakom ako vzor stručnej, presnej, obraznej reči.

Kľúčové slová: kultúrna zložka, gramatický jav, ľudová poézia, vlastenectvo.

Našu spoločnosť zachvátila epidémia nedostatku duchovna. Toto je trpká pravda modernej reality. Nemorálnosť, všeobecné ochudobnenie ducha ničí ekológiu života človeka vstupujúceho do sveta.

Naše deti, ako „Ivani, ktorí si nepamätajú príbuzenstvo“, nepoznajú ľudové tradície, nezaujímajú sa o históriu vlasti, nevidia rozdiel medzi dobrom a zlom.

Kto pomôže mladým dušiam vydržať nápor krutej a v mnohých smeroch „odľudšťujúcej“ reality, odolať jej? Kto pomôže nájsť čo A.S. Puškin označil „samostatnosť človeka“ za základ „svojej veľkosti“? Jednoznačne učiteľ jazykov. Koniec koncov, je to on, kto lieči svojich študentov láskou k človeku, milosrdenstvom a obracia ich k ozdravným domácim tradíciám v ich vysokej morálke, duchovným zdrojom ruskej kultúry.

S touto náročnou prácou je potrebné začať už od nižších ročníkov, najmä pri štúdiu témy „Príslovia a porekadlá“. Žiaci si pri počúvaní živého prejavu ľudí okolo seba budú môcť doplniť zásoby prísloví, porekadiel, obľúbených „okrídlených“ výrazov, ktoré sú im známe.

Študovaný gramatický jav alebo pravopisné pravidlo, vďaka prísloviu, uvedenému ako príklad, zostáva dlho v pamäti. Ako poznamenal M. Gorkij: „V jednoduchosti slova je najväčšia múdrosť. Príslovia a piesne sú vždy krátke a myseľ a city sú do nich investované na celé knihy. Nič nezdobí našu reč tak, aby bola neštandardná, obrazná a jasná, ako vhodné použitie prísloví.

Jazykový priestor prísloví a porekadiel je pomerne rozsiahly.

Ľudové príslovia sú výborným materiálom pre rôzne druhy práce na hodinách slovnej zásoby, pravopisu, tvaroslovia, syntaxe a interpunkcie. Podrobne ich spoznávame na hodinách literatúry.

V živej reči sa príslovia už dlho používajú v alegorickom zmysle.

Akýkoľvek predmet každodenného, ​​domáceho a ekonomického použitia by mohol dostať „aplikáciu“ v tom či onom prísloví. Napríklad "Siedma voda na želé." Najčastejšie sa to hovorí o vzdialených príbuzných.

Dva alebo tri ťahy vytvárajú úplný, široko zovšeobecňujúci obraz. Schopnosť ľudí nájsť to najpotrebnejšie, jediné pravdivé slovo je skutočne nenapodobiteľné. Morálne pojmy sú definované takto:

„starať sa o česť od mladosti“, „klamavých nebijú“, „pravda je nahá“, t.j. nie je ničím zakrytý, nemôžete ho skryť ničím. Múdra skúsenosť staroby sa vo všeobecnosti veľmi cení: "Starý havran nebude nadarmo kvákať", "Starý kôň brázdu nepokazí." Archangelsk Pomors dodal zo svojej praxe:

"Starého kozáckeho mroža neoklameš." Prenášajú sa aj jednoduché dojmy každodenného života. Napríklad dym vychádza z komína: buď leje priamo nahor, nahor, v „stĺpci“, alebo sa šíri smerom nadol – „kotúľať sa“, alebo je vyrazený palicou a potom sa prevalí v oblúku – „vahadlo“. “. A koľko pozorovania, ostražitosti a bystrosti, nápadnej presnosti vyjadrovania sa investuje do týchto výrokov!

V prísloviach a porekadlách sa niekedy používajú také mená a výrazy, ktorých význam je už dávno zabudnutý, pretože životné podmienky, z ktorých vznikli, sociálne vzťahy, morálne pojmy, dojmy z okolitého života a dokonca aj príroda, sa už dávno stali zastaraný. Hovoria napríklad: „Nehľadaj problémy,“ hoci už málokto vie, že za starých čias sa špicatý kôl, opevnený v naklonenej polohe, nazýval bodec.

V ľudovej poézii, ako viete, chýbajú rozvinuté krajiny.

Obrazy prírody však bohato nasýtia našu reč a niekedy používame výroky: „spievaj ako slávik“, „bit ako ryba na ľade“ atď.

Všetci veľkí ruskí básnici nám odkázali, aby sme sa naučili od ľudí verbálne zručnosti: aby sme sa naučili presnosti a sile výrazu, ako aj sviežosti, bohatosti, jasnosti, kráse, elegancii reči, bohatosti a pružnosti jej intonácií. Ľudový poetický jazyk často obsahuje skutočné majstrovské diela aj z čisto zvukovej stránky. Reč prísloví je rytmická, rozmerná, široko používajú onomatopoeiu, zvukové písanie. Je ťažké napríklad nájsť jemnejšiu, elegantnejšiu aliteráciu ako v prísloví: "Svetová povesť je ako morská vlna." Hlboká myšlienka tohto príslovia v kombinácii s eleganciou výrazu podnietila A.S.

Pushkin, aby to uviedol ako epigraf k jednej z kapitol príbehu „Kapitánova dcéra“. O ľudových prísloviach, porekadlách, porekadlách, „porekadlách, vtipoch“ A.S. Puškin povedal vo veršoch a próze:

Kto ich vymyslel tak poskladané?

Počúval by som všetko, ale pozri... „A aký luxus, aký význam, na čo slúži každé naše príslovie! Aké zlato!" - priznal sa V.I. Dal. "Výstižne povedané ruské slovo" N.V. Gogol v "Mŕtve duše" venoval celú lyrickú odbočku.

Som presvedčený, že sám učiteľ sa musí naučiť cítiť krásu jazyka a naučiť školákov počúvať živú reč ľudu. Musíme milovať náš krásny, mocný a slobodný jazyk.

ROZPRÁVKY AKO ZDROJ

MRAVNÁ VÝCHOVA ŽIAKOV

Analýza ideologického a umeleckého obsahu ruských ľudových rozprávok pomôže študentom odhaliť význam takých morálnych vlastností človeka, ako je odvaha, odvaha, odvaha, česť, vlastenectvo, šľachta, tvrdá práca - na jednej strane a zbabelosť, podlosť, zrada, márnomyseľnosť, arogancia, vychvaľovanie - na jednej strane, na druhej strane. Rozprávky formujú predstavu študentov o priateľstve a láske, nútia ich premýšľať o tom, či majú skutočných priateľov.

Kľúčové slová: rozprávka, morálne hodnoty, výchovné možnosti ľudovej rozprávky. ALTAI STATE AGRARIAN UNIVERSITY Učebnica Barnaul 2012 MDT 57:574(072) Recenzenti: kandidát biologických vied, docent Katedry zoológie a fyziológie AltSU I.Yu. voronin; Kandidát biologických vied, docent Katedry všeobecnej biológie, fyziológie a morfológie živočíchov, ASAU O.G. Gribanov. Davydová N.Yu. Ekológia, metabolizmus a zdravie: učebnica. - Barnaul: ... "

„V.A. Bondarevskí roľníci počas Veľkej vlasteneckej vojny: Ruskí roľníci počas Veľkej vlasteneckej vojny (na základe materiálov z oblasti Rostov, Krasnodar a Stavropol) Výkonný redaktor doktor filozofie, kandidát historických vied, profesor A.P. Skorik Rostov-on-Don Vydavateľstvo SKNTS VSH 2005 2 MDT 947.084.8 – 058.244 LBC 63.3(2)622 B 81 Recenzenti: doktor historických vied, profesor O. Družba; doktor historických vied, profesor Linets S.I.; Doktor histórie...»

« VEGETAČNÝ KRYT VÝSTUPNÝCH MOKRALÍ HORNEJ VOLHY Rybinsk 2004 MDT 581.526.3 (470.31) LBC 28.58 Chemeris EV Vegetačný kryt zdrojových mokradí oblasti Horného Volhy. Rybinsk: Tlačiareň OAO Rybinsk, 2004. 158 s. +xxvi. ISBN 5-88697-123-8 Z jednotného hľadiska sa celá škála podmáčaných zdrojových biotopov považuje ... “

« Ivanova Moskva IMEMO RAS 2012 MDT 338.22.021.1 BBK 65.9(0)-5 Nau 34 Séria „Knižnica Ústavu svetovej ekonomiky a medzinárodných vzťahov“ bola založená v roku 2009 výkonným redaktorom akademik Ruskej akadémie vied N.I. Ivanova Redaktori sekcií - doktor ekonómie. I.G. Dezhina, Ph.D. I.V. Danilin Autori: akad. RAS N.I. Ivanova, doktorka ekonómie I.G. Dezhina, doktor ekonómie....»

“VEDECKÉ ZÁKLADY O.G.MAMEDOV ZVYŠOVANIA PREVÁDZKOVEJ SPOĽAHLIVOSTI PONORNÝCH ELEKTRICKÝCH MOTOROV (Monografia) Monografiu odporúča do tlače Vedecká rada Azerbajdžanskej štátnej agrárnej univerzity (Protokol č. US-10/5, 12. júna 12 BAKU) 2010 1 MDT 631.337 Vedecký redaktor: Saidov Rasim Azim oglu - docent Katedry elektrotechniky a informatiky, AzTU, doktor technických vied Recenzenti: Mustafayev Rauf Ismail oglu - ctený inžinier Azerbajdžanskej republiky, akademik MAEN... »

"Greg Beer Nákova hviezd, séria Božieho kladiva, kniha 2 http://oldmaglib.com Nákova hviezd: 2001 ISBN 5-309-00194-8, 5-87917-116-7, 0-446-51601-5 Originál: Gregory DaleBear , “Anvil of Stars” Obsah Prológ 4 Časť 1 6 Časť 2 307 Časť 3 574 Epilóg 853 Greg Beer The Anvil of Stars Prológ Zničená samoopravujúcimi strojmi z vesmíru, Zem zahynula na konci Boha Forge Age. Niekoľko tisíc ľudí bolo stále zachránených robotmi, ktoré poslal...“

«MINISTERSTVO POĽNOHOSPODÁRSTVA RUSKEJ FEDERÁCIE FEDERÁLNA ŠTÁTNA VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA VYSOKÉHO ODBORNÉHO ŠKOLSTVA OMSK ŠTÁTNA AGRÁRNA UNIVERZITA NOVIKOV V.S., NOVIKOV S.V. REGIONÁLNE POBOČKY POLITICKÝCH STRÁN A TLAČENÝCH MÉDIÍ V PROCESE TVORENIA VOLIČOVÝCH PREFERENCIÍ. 1992 - 2000 O MATERIÁLOCH ZÁPADNEJ SIBERI. MONOGRAFIA ODPORÚČA NA ZVEREJNENIE VEDECKOTECHNICKEJ RADY OMSAU Omsk - 2011 1

Regionálna vedecká univerzálna verejná knižnica BUKOO Oryol pomenovaná po I.I. I. A. Bunina Oddelenie vlastivedných dokumentov ALEXEJ Petrovič Ermolov a územie Oryol Bibliografický register Vydavateľstvo Orla ORLIK 2012 BBK 63,3(2) E 74 Členovia redakčnej rady: N. Z. Shatokhina, Yu. V. Zhukova, M. V. Ignatova, V. Komissar. Timoshuk, V. A. Shchekotikhina Zostavila: A. A. Abramova vyhláška. / Orol. región...."

« Riaditeľ VIAPI nich. A.A. Štátne evidenčné číslo Nikonov, Inv. N doktor ekonómie _ Siptits S.O. _2013 SPRÁVA O VEDECKEJ VÝSKUMNEJ PRÁCI Vypracovať databázu priemyselných informačných vedeckých a vzdelávacích zdrojov prezentovaných v internetovom priestore Vedúci témy V.I. Medennikov podpis, dátum Moskva ZOZNAM ÚČASTNÍKOV Vedúci...»

„Ministerstvo školstva Bieloruskej republiky Vzdelávacia inštitúcia Štátna technická univerzita v Gomeli pomenovaná po P. O. Sukhoi VÝSKUM A VÝVOJ V OBLASTI INŽINIERSKEHO, ENERGETICKÉHO A MANAŽMENTU MATERIÁLOV XII. Medzinárodná vedecko-technická konferencia študentov, vysokoškolákov a mladých vedcov Gomel, 26. apríla– 27, 2012 Gomel 2012 MDT 621.01 + 621.3 + 33 + 004 (042.3) LBC 30 + 65 I88 Príprava a usporiadanie konferencie sa uskutočnilo na základe Gomelského štátu ... “

„Výchova rádu Vitebsk Čestné znamenie Štátnej akadémie veterinárneho lekárstva Katedra výroby a mechanizácie technológie chovu dobytka Práca v chove dobytka Vzdelávacia a metodická príručka pre študentov v odbore 1–74 03 01 Vitebsk WEGVM 2007 MDT 636.082 (07 ) BBK 45,3 P 38 Orgány 38 Orgány : Šljachtunov V.I., doktor poľnohospodárskych vied, profesor; Smunev V.I., kandidát poľnohospodárskych vied, docent; Karpenya M.M., kandidát ... “

„Ospanov Seri k Rapilbekovich Dyusembaev Adilseit Achmetovič Khamzin Kadyrzhan Pazylzhanovich ZÍSKANIE, OCHRANA JAHNIČIEK: VÝSLEDKY, PERSPEKTÍVY Ministerstvo pôdohospodárstva Kazašskej republiky, akciová spoločnosť KazAgroInnovation LLP Kazašský vedecko-výskumný ústav krmivárskeho odboru Akhspan Sheband Adirzhan Dyusembazinovich Dyusiembadyrmazy Získavanie a ukladanie výsledkov jahniat, ... “

"AT. F. Bainev S. A. Pelikh Učebnica ekonomiky regiónu Schválená Ministerstvom školstva Bieloruskej republiky ako učebnica pre študentov špecializácie Verejná správa a ekonomika inštitúcií poskytujúcich vysokoškolské vzdelávanie Minsk ITC Ministerstva financií 2007 MDT 332.1 (076.6 ) BBK 65 B18 R e c e n zents: Katedra manažmentu a marketingu Bieloruskej štátnej agrárnej technickej univerzity (vedúci katedry - kandidát ekonómie, docent M. F. Ryžankov); ... "

„Ministerstvo školstva Ruskej federácie Severokaukazské vedecké centrum vyššieho vzdelávania Kubánska štátna agrárna univerzita Krasnodar pobočka Medzinárodnej univerzity (v Moskve) Khagurov T.A. Učebnicu spracoval Drach G.V. Rostov na Done 2003 LBC 60,53 MDT 316,6 Editor Drach G.V. Khagurov T.A. Úvod do modernej deviantológie / učebnica / - Rostov na Done, 2003. 343s. V učebnici sa prístupným a zábavným spôsobom zvažujú otázky o tom, čo je nové v našej krajine ... “

„Ministerstvo poľnohospodárstva Ruskej federácie FSBEI HPE Uralská štátna akadémia veterinárneho lekárstva VEDECKÁ PODPORA INOVAČNÉHO VÝVOJA VETERINÁRNEHO LEKÁRSTVA 14. marca 2012 Zborník príspevkov z medzinárodnej vedeckej a praktickej konferencie venovanej 90. výročiu narodenia Rabinoviča Moisei Isaka- 2012 MDT: 637 C- 56 BBC: 36 C-56 Redakčná rada: Šéfredaktor: Litovchenko Viktor Grigorievich Rektor FGOU VPO UGAVM, kandidát poľnohospodárskych vied...»

«Yanko Slava (Knižnica Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 1 Shibku in Semiotics Ageeva uYanko Slava (Fort/Da) || [e-mail chránený] || [e-mail chránený]|| http://yanko.lib.ru || icq# 75088656 || Knižnica: http://yanko.lib.ru/gum.html || Čísla strán - aktualizácia dole 23.01.07 SEMIOTIKA Ageev V.N. MOSKVA VYDAVATEĽSTVO VESY MIR 2002 UDC 003 BBK 87.4 A 23 VESY SVET VEDOMOSTÍ - široká ponuka vzdelávacích sérií. Autormi sú poprední domáci a zahraniční vedci – dávajú kľúč k pochopeniu ... “

«MINISTERSTVO POĽNOHOSPODÁRSTVA RUSKEJ FEDERÁCIE FEDERÁLNY ŠTÁTNY ROZPOČET VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA VYSOKÉHO ODBORNÉHO ŠKOLSTVA SARATOV ŠTÁTNA AGRÁRNA UNIVERZITA NÁZOV PO N.I. VAVILOVÁ Fakulta manažmentu a agropodnikania Katedra poľnohospodárskej ekonomiky AKTUÁLNE PROBLÉMY A PERSPEKTÍVY INOVATÍVNEJ AGROEKONOMIKY Zborník príspevkov z III. celoruskej vedeckej a praktickej konferencie SARATOV 2011 MDT 316.422:338.43 LBC 65.32s... Aktuálne problémy a prospekt

"Ministerstvo poľnohospodárstva Ruskej federácie Ruská akadémia poľnohospodárskych vied FGOU VPO Uralská štátna poľnohospodárska akadémia Výskumný veterinárny ústav Ural Výskumný a produkčný podnik AVIVAC VŠEOBECNÉ A ŠPECIÁLNE METÓDY ŠTÚDIA KRVI PRIEMYSELNÉHO KRÍŽENKA Jekaterinburg - Petrohrad UrGSHA - AVIVKBB 2 48,47 MDT: 61 O 28 O 28 Všeobecné a špeciálne metódy na štúdium krvi vtákov priemyselných krížencov. –...“

“b 26,8(5K) 1. Vilesov A. A. Naumenko L. K. Veselová B. Zh. Aubekerov f ; FYZIKÁLNA GEOGRAFIA KAZACHSKÁ NÁRODNÁ UNIVERZITA pomenovaná po AL-FARABI Venovaná 75. výročiu KazNU. Al-Farabi E. N. Vilesov, A. A. Naumenko, JT. K. Veselova, B. Zh. Aubekerov Učebnica FYZIKÁLNEJ GEOGRAFIE KAZACHSTANU Pod generálnou redakciou doktora biologických vied profesora A.A. Naumenko Almaty Cossack University) 2009 MDT 910,25 LBC 26. 82y72 F 32 Odporúčané na zverejnenie Akademickou radou ... "