Baví ma len jedna:
Prsty v ústach – a veselé pískanie.
Zlá sláva zmietla
Že som bitkár a bitkár.
Oh! aká smiešna strata!
V živote je veľa vtipných prehier.
Hanbím sa, že som veril v Boha.
Prepáč, že tomu teraz neverím.
Zlaté, vzdialené diaľky!
Všetko horí svetský sen.
A bol som hrubý a škandalózny
Aby horieť jasnejšie.
Dar básnika je hladiť a škrabať,
Osudné tesnenie na ňom.
Biela ruža s čiernou ropuchou
Chcel som sa vydať na zemi.
Nech sa neznášajú, nech sa nenaplnia
Tieto myšlienky ružových dní.
Ale ak sa diabli uhniezdili v duši -
Žili v ňom teda anjeli.
To je pre tento zábavný zákal,
Ísť s ňou do inej krajiny,
Chcem poslednú chvíľu
Opýtajte sa tých, ktorí budú so mnou -
Takže za všetko za moje ťažké hriechy,
Za neveru v milosť
Obliekli ma do ruskej košele
Pod ikonami zomrieť.
Analýza básne „Mám už len jednu zábavu“ Yesenin
Posledné roky Yeseninho života boli veľmi ťažké. Básnik mal ťažkosti vo svojom osobnom živote, jeho konflikt so sovietskymi úradmi narastal. Zo závislosti od alkoholu sa stala závislosť, z ktorej sa už nútene liečil. Obdobia lúmenu sa striedali s ťažkou depresiou. Paradoxne v tejto dobe tvorí nádherné básne. Jedným z nich je „Zostáva mi jedna zábava ...“ (1923).
Yesenin okamžite vyhlási svoju slávu ako oplzlý a bitkár. Jeho násilné opilecké správanie bolo známe v celej Moskve. „Veselé pískanie“ je typické správanie pre básnika, ktorý je už v pomerne zrelom veku. Ale Yeseninovi je to úplne jedno. Prekročil čiaru, za ktorou je ešte možné zastaviť. Básnik, ktorý zažil veľa utrpenia a neúspechov, stratil nádej na lepšiu budúcnosť. Pri porovnaní jeho slávy so „smiešnou stratou“ tvrdí, že v živote stratil oveľa viac.
Jediná vec, ktorá Yesenina znepokojuje, je hanba za minulú vieru v Boha. Zároveň cíti trpkosť z toho, že sa stal neveriacim. Toto protirečivé tvrdenie má hlboký filozofický význam. Čistá a jasná duša básnika, tvárou v tvár všetkej špine a ohavnosti sveta, nemohla dať dôstojné odmietnutie. Yesenin konal podľa zásady: "Žiť s vlkmi znamená vyť ako vlk." Keď však básnik klesol na samé dno, uvedomil si, že stratil niečo veľmi dôležité, čo pomáhalo v živote.
Yesenin tvrdí, že jeho šialené vyčíňanie bolo zamerané na „jasnejšie horenie“. Skutočného básnika by mal vidieť celý svet. Jeho dielo určite rozpáli srdcia ľudí. Len tak sa dá prelomiť ľudská ľahostajnosť. Aby jemne precítil svet okolo, musí byť duša básnika plná protikladov. Spolu s čertmi sú tam určite prítomní anjeli.
Yesenin používa veľmi živé obrázky na opis svojho najvyššieho povolania – svadby „bielej ruže s čiernou ropuchou“. Verí, že nedokázal spojiť tieto absolútne opačné obrazy dohromady, ale snažil sa o to.
Známe sú básnikove výroky o úplnom prehodnotení svojho presvedčenia. Stal sa autorom množstva diel, v ktorých popiera patriarchát a náboženstvo a hlása ateizmus a technologický pokrok. Ale v posledných riadkoch básne „Mám už len jednu zábavu“ je zrejmé, že Yesenin sa skryl hlboko vo svojej duši, starostlivo chránený pred zásahmi iných ľudí. Posledným želaním „chuligána“ je zomrieť „v ruskej košeli pod ikonami“. V tom básnik vidí odčinenie všetkých svojich hriechov.
Mám jednu zábavu...
Baví ma len jedna:
Prsty v ústach a veselé pískanie.
Zlá sláva zmietla
Že som bitkár a bitkár.
Oh! aká smiešna strata!
V živote je veľa vtipných prehier.
Hanbím sa, že som uveril v Boha.
Prepáč, že tomu teraz neverím.
Zlaté, vzdialené diaľky!
Všetko horí svetský sen.
A bol som hrubý a škandalózny
Aby horieť jasnejšie.
Dar básnika je hladiť a škrabať,
Osudné tesnenie na ňom.
Biela ruža s čiernou ropuchou
Chcel som sa vydať na zemi.
Nech sa neznášajú, nech sa nenaplnia
Tieto myšlienky ružových dní.
Ale ak sa diabli uhniezdili v duši -
Žili v ňom teda anjeli.
To je pre tento zábavný zákal,
Ísť s ňou do inej krajiny,
Chcem poslednú chvíľu
Opýtajte sa tých, ktorí budú so mnou -
Takže za všetko za moje ťažké hriechy,
Za neveru v milosť
Obliekli ma do ruskej košele
Pod ikonami zomrieť.
Číta R. Kleiner
Rafael Aleksandrovich Kleiner (nar. 1. júna 1939, obec Rubeznoje, Luganská oblasť, Ukrajinská SSR, ZSSR) – ruský divadelný režisér, Ľudový umelec Ruska (1995).
V rokoch 1967 až 1970 bol hercom v Moskovskom divadle činohry a komédie na Taganke.
Yesenin Sergey Alexandrovič (1895-1925)
Yesenin sa narodil v roľníckej rodine. V rokoch 1904 až 1912 študoval na Konstantinovskom zemstve a na Spas-Klepikovskej škole. Počas tejto doby napísal viac ako 30 básní, zostavil vlastnoručne napísanú zbierku „Sick Thoughts“ (1912), ktorú sa pokúsil vydať v Riazani. Ruská dedina, povaha stredného Ruska, ústne ľudové umenie a hlavne ruská klasická literatúra mali silný vplyv na formovanie mladého básnika, usmerňovali jeho prirodzený talent. Samotný Yesenin v rôznych časoch pomenoval rôzne zdroje, ktoré kŕmili jeho prácu: piesne, básne, rozprávky, duchovné básne, „Príbeh Igorovej kampane“, poéziu Lermontova, Koltsova, Nikitina a Nadsona. Neskôr ho ovplyvnili Blok, Klyuev, Bely, Gogol, Pushkin.
Z Yeseninových listov z rokov 1911-1913 sa vynára zložitý život básnika. To všetko sa odzrkadlilo v poetickom svete jeho textov v rokoch 1910 - 1913, keď napísal viac ako 60 básní a básní. Yeseninove najvýznamnejšie diela, ktoré ho preslávili ako jedného z najlepších básnikov, vznikli v 20. rokoch 20. storočia.
Ako každý veľký básnik, Yesenin nie je bezmyšlienkovitý spevák svojich pocitov a zážitkov, ale básnik – filozof. Ako každá poézia, aj jeho texty sú filozofické. Filozofické texty sú básne, v ktorých básnik hovorí o večných problémoch ľudskej existencie, vedie poetický dialóg s človekom, prírodou, zemou, vesmírom. Príkladom úplného prelínania sa prírody a človeka je báseň „Zelený účes“ (1918). Jeden sa vyvíja v dvoch plánoch: breza je dievča. Čitateľ sa nikdy nedozvie, o kom je táto báseň - o breze alebo o dievčati. Pretože človek je tu prirovnaný k stromu - kráse ruského lesa a ona - k človeku. Breza v ruskej poézii je symbolom krásy, harmónie, mladosti; je bystrá a cudná.
Poézia prírody, mytológia starých Slovanov sú presiaknuté básňami z roku 1918 ako „Strieborná cesta ...“, „Piesne, piesne o tom, o čom kričíš?“, „Opustil som svoj drahý domov ...“, „Zlaté lístie sa točilo ...“ atď.
Yeseninova poézia posledných, najtragickejších rokov (1922 - 1925) je poznačená túžbou po harmonickom videní sveta. Najčastejšie sa v textoch cíti hlboké pochopenie seba a vesmíru („Neľutujem, nevolám, neplačem ...“, „Zlatý háj odradil ...“, „Teraz trochu odchádzame ...“ atď.)
Báseň hodnôt v Yeseninovej poézii je jedna a nedeliteľná; všetko je v nej prepojené, všetko tvorí jeden obraz „milovanej vlasti“ v celej jej rozmanitosti odtieňov. Toto je najvyšší ideál básnika.
Yesenin, ktorý zomrel vo veku 30 rokov, nám zanechal nádherné básnické dedičstvo a pokiaľ bude zem žiť, básnik Yesenin je predurčený žiť s nami a „spievať celou svojou bytosťou v básnikovi šiestu časť zeme s krátkym názvom „Rus“.
Ale ako každý tvorivý človek, aj Sergej Alexandrovič išiel svojou vlastnou, ťažkou a niekedy tŕnistou cestou, ktorá samozrejme ovplyvnila celú jeho prácu. Čo sa stalo v Yeseninovom živote, že až doteraz jeho línie prenikajú až do samotného srdca? Ako básnik začal svoju cestu a ako sa skončil? Na zodpovedanie všetkých týchto otázok je potrebné venovať pozornosť faktom z básnikovho životopisu.
Mám jednu zábavu...
Baví ma len jedna:Prsty v ústach – a veselé pískanie.
Zlá sláva zmietla
Že som bitkár a bitkár.
Oh! aká smiešna strata!
V živote je veľa vtipných prehier.
Hanbím sa, že som veril v Boha.
Prepáč, že tomu teraz neverím.
Zlaté, vzdialené diaľky!
Všetko horí svetský sen.
A bol som hrubý a škandalózny
Aby horieť jasnejšie.
Dar básnika je hladiť a škrabať,
Osudné tesnenie na ňom.
Biela ruža s čiernou ropuchou
Chcel som sa vydať na zemi.
Nech sa neznášajú, nech sa nenaplnia
Tieto myšlienky ružových dní.
Ale ak sa diabli uhniezdili v duši -
Žili v ňom teda anjeli.
To je pre tento zábavný zákal,
Ísť s ňou do inej krajiny,
Chcem poslednú chvíľu
Opýtajte sa tých, ktorí budú so mnou -
Takže za všetko za moje ťažké hriechy,
Za neveru v milosť
Obliekli ma do ruskej košele
Pod ikonami zomrieť.
1923
Jedna z najpopulárnejších básní Sergeja Yesenina „Mám už len jednu zábavu“ je úplne presiaknutá duchovným trápením básnika. Práve tu hovorí o svojich životných zlyhaniach, práve tu sa mu ukazuje, ako padol a vstal. Je zaujímavé, že v tejto básni básnik ospravedlňuje svoju neustálu opilosť – chcel len „spáliť“, vyčnievať z davu a zapamätať si ho všetci naokolo.
Dielo je preniknuté aj bezhraničnou láskou k vlastnej krajine, k jej kultúre a životu, no zároveň básnik hovorí, že už neverí ničomu – úplnému sklamaniu, túžbe a smútku. Napriek všetkému, čo sa stalo v jeho živote, napriek všetkým slávnostiam a rebéliám, básnik vyhlasuje, že po smrti chce zostať verný svojej krajine - zomrieť v ruskej košeli, obklopený blízkymi.
Ťažko povedať, čo presne sa odohrávalo v duši básnika v čase písania diela. Jedno je zrejmé – už vtedy mal predtuchu svojej blízkej smrti. Rok napísania diela sa navyše zhodoval s najťažším obdobím básnikovho života, v ktorom došlo k represiám, prenasledovaniu, nepochopeniu úradov, zrade vplyvných mecenášov a vzbury proti všeobecne uznávanej morálke.
Životopis Sergeja Yesenina
Ako väčšina básnikov, aj Sergej Alexandrovič Yesenin sa narodil v najjednoduchšej rodine, ktorá sa nelíšila od ostatných dedinčanov. Rodina žila v dedine Konstantinovo a 3. októbra 1895 sa narodila malá Serezha. Stalo sa, že budúceho básnika nevychovala jeho matka, ale staršia generácia - jeho milovaná babička a starý otec. Sergeiova matka bola nútená opustiť dedinu za prácou, pretože v tých rokoch v dedine nebola žiadna dôstojná a platená práca. Už v ranom detstve sa Sergei pod vedením svojej babičky začal zaujímať o poéziu - stará žena poznala veľké množstvo piesní a básní, ktoré bavili mladšiu generáciu v tichých tmavých večeroch.
V určitom okamihu si básnik, podobne ako jeho matka, uvedomil, že na vidieku nie sú žiadne vyhliadky, a už v roku 1912 opustil rodnú dedinu a s bolesťou v hrudi sa vydal dobyť hlavné mesto. Nie je prekvapujúce, že hlavné mesto prijalo mladého a ambiciózneho Sergeja dobre - tu takmer okamžite dostal platenú prácu ako korektor v miestnej tlačiarni a na svoj čas dostal jedinečnú príležitosť prečítať si všetko, čo mu príde pod ruku, a dokonca aj to, čo prakticky chýba. Sergei sa dlho snažil študovať a pracovať a prehltnúť vedomosti v dávkach. Paralelne bol aktívnym členom literárnej organizácie, ktorá často organizovala tematické podujatia, ktoré Sergeja zaujímali.
Nie je prekvapujúce, že monotónny a rutinný život Yeseninovi vôbec nevyhovoval - už v roku 1914 básnik opustil všetko, čo ho obklopovalo, a rozhodol sa úplne venovať písaniu básní. V tom istom roku ide básnik do Petrohradu - tu je celý literárny život v plnom prúde, zhromažďuje sa všetka elita a konajú sa najambicióznejšie tvorivé udalosti. Yesenin sa okamžite stáva svojím aj medzi najznámejšími osobnosťami básnického sveta, ľahko nájde reč s hnutím nových sedliackych básnikov, ktorí ho prijímajú do svojich kruhov.
Nestihol sa túlať v Petrohrade, pretože Sergej bol odvedený do armády, kde jeho služba bola prekvapivo ľahká vďaka jeho špeciálnemu talentu - tu čítal poéziu samotnej cisárovnej a celej jej rodine. Nie je prekvapujúce, že drzý básnik, ktorý si pre seba vytvoril zvláštny obraz chuligána a hýrivcov, sa ani v spoločnosti veľkej cisárovnej nevyhýbal nadávkam a priamo oznámil svoj názor, ktorý jednoducho šokoval všetkých poslucháčov.
Yesenin špeciálny obraz
Niekto si môže myslieť, že básnik bol šľachetným hýrivcom a celý život strávil v opilstve a zhýralosti. V skutočnosti biografi hovoria, že básnikove slávnosti spočiatku neboli ničím iným ako dobre naplánovaným obrazom - básnikova prvá populárna báseň bola len chuligán a verejnosť sa na tento obraz tešila. Po odchode z rodnej dediny Yesenin prakticky nepil alkohol a dokonca nadával svojim susedom, ktorí celý čas trávili pitím.
Ťažko povedať, ako sa dobre premyslený obraz zmenil na skutočný život – no Yesenin každým rokom pil viac a viac, čo si jeho priatelia nemohli nevšimnúť.
Ženy Sergeja Yesenina
Sergej Alexandrovič si od detstva uvedomoval svoju nezvyčajnú prirodzenú krásu a tešil sa z nej celý život. Básnik nemal konca so ženami a toto využil – hral sa s nimi, ako chcel, a menil ich ako rukavice. Napriek tomu mal básnik aj vážne romány. V roku 1917 sa básnik stretol so Zinaidou Reichovou, s ktorou sa oženil a mal dve deti naraz, ale básnikovo presťahovanie sa späť do Moskvy, do najhlbších literárnych životov, pár rozviedol a Yesenin ľahko našiel náhradu za dámu srdca.Snaha o popularitu a presťahovanie sa do Moskvy sa zhodovalo so zoznámením sa s Nadezhdou Volpinovou, ktorá rovnako ako Reich dala básnikovi dieťa. Sláva, ktorá na básnika čoraz viac doliehala, neustále nočné veselice v krčmách a láska k ženskej pozornosti však tento pár rozviedli.
Najhlasnejšia a najjasnejšia romantika Sergeja Alexandroviča Yesenina bola s americkou populárnou tanečnicou Isadorou Duncan. Táto žena zanechala v živote básnika vážny odtlačok - bola iniciátorkou jeho svetového turné, na ktorom básnik prekvapivo veľa pil, chodil a hlučný. Duncanovi sa nevenovala náležitá pozornosť, čo bolo veľmi znepokojujúce a po návrate z turné sa dvojica navždy rozišla bez zbytočných škandálov a vyčíňania.
Smrť básnika
Život veľkého tvorcu netrval dlho a skončil sa veľmi tragicky - 28. decembra 1925 sa Yesenin pripravoval na vydanie svojich zozbieraných diel, ale našli ho obeseného na potrubí v hoteli Angleterre. Životopisci sa stále dohadujú, či Yeseninova smrť bola samovražda, no o vražde stále hovorí veľa faktov:Neporiadok v miestnosti hovorí buď o básnikovom šialenstve v posledných hodinách, alebo o prítomnosti cudzincov;
Básnik sa zjavne bál, že si po neho prídu;
Nízka postava básnika mu jednoducho nemohla dovoliť obesiť sa pod vysokým stropom hotela.
Nech je to akokoľvek, Sergej Alexandrovič Yesenin zanechal výraznú stopu v celej ruskej literatúre, a preto aj dnes jeho popularita rastie - jeho básne sa študujú v škole, natáčajú sa o ňom filmy a seriály. Básnikovo dielo sa stalo pre mnohých inšpiráciou a jeho život je príkladom.
V roku 1923 bol Yesenin na ťažkej a, ako sa neskôr ukázalo, aj na osudnej križovatke. Starý pán z košele je takmer preč, včerajšie ideály sú zničené a pohľad dopredu zachytáva prázdnotu. Veľa priateľov sa stratilo, konflikt so sovietskymi úradmi narastá, a preto Sergej stále viac píše spovedné verše a snaží sa urobiť čiaru za etapou života, ktorú prešiel.
Yeseninovo priznanie
V tomto čase sa píše „Už mi ostáva len jedna zábava“, čo doplní zlatý fond básnikovho diela. Spovedná báseň by mala ostatným otvoriť oči na Yesenin život a vysvetliť im, čo spôsobilo nie vždy pochopiteľné činy básnika a človeka.
A bol som hrubý a škandalózny
Aby horieť jasnejšie.
Spálený pre teba, hovorí Sergej, tak prečo mi nerozumieš?
Sergej, unavený z oslovovania iných, ktorí mu nerozumejú (toto nie je prvé vyznanie Yeseninovej básne), pripomína Boha, čo je pre jeho prácu vzácne.
Vec viery
Prvá línia je ľahko vysvetliteľná – básnik sa hanbí, že predtým neveril v Boha, že vieru vymenil za vlastné upálenie. Druhý riadok ukazuje, že ani dnes nie je veru, ale to nás len roztrpčuje. Možno sa Yesenin chce priblížiť k Bohu, ale „hriechy nie sú dovolené do neba“, možno je len škoda ísť k nemu kvôli minulým hriechom.
Žili v ňom teda anjeli.
Možno klasifikovať ako autobiografické. Málokedy sa niektorý z básnikov stretne s takým prelínaním anjelov a čertov – nežné texty a temperamentné vyčíňanie v krčmách, vášnivá láska a násilné chuligánstvo. V Yeseninovi sa mieša toľko čiernej a bielej, svetla a tmy, že si pozemský človek nedokáže uvedomiť, kde je jeho pravda.
Pokánie?
Na konci básne Sergej Yesenin neprosí o odpustenie, ale pýta sa:
Obliekli ma do ruskej košele
Pod ikonami zomrieť.
Nevieme, čo Boh povedal básnikovi po jeho smrti, ale cirkev ho dovolila pochovať na cintoríne, čo sa pri samovraždách nedá (to je oficiálna verzia smrti). Možno je to gesto, ktorým cirkev prijala jeho pokánie, ale obdivovatelia básnika mu nemusia odpúšťať - otvoril im oči ruskej duši a zaslúži si len potlesk.
Baví ma len jedna:
Prsty v ústach – a veselé pískanie.
Zlá sláva zmietla
Že som bitkár a bitkár.
Oh! aká smiešna strata!
V živote je veľa vtipných prehier.
Hanbím sa, že som veril v Boha.
Prepáč, že tomu teraz neverím.
Zlaté, vzdialené diaľky!
Všetko horí svetský sen.
A bol som hrubý a škandalózny
Aby horieť jasnejšie.
Dar básnika je hladiť a škrabať,
Osudné tesnenie na ňom.
Biela ruža s čiernou ropuchou
Chcel som sa vydať na zemi.
Nech sa neznášajú, nech sa nenaplnia
Tieto myšlienky ružových dní.
Ale ak sa diabli uhniezdili v duši -
Žili v ňom teda anjeli.
To je pre tento zábavný zákal,
Ísť s ňou do inej krajiny,
Chcem poslednú chvíľu
Opýtajte sa tých, ktorí budú so mnou -
"Mám už len jednu zábavu ..." Sergey Yesenin
Baví ma len jedna:
Prsty v ústach – a veselé pískanie.
Zlá sláva zmietla
Že som bitkár a bitkár.Oh! aká smiešna strata!
V živote je veľa vtipných prehier.
Hanbím sa, že som veril v Boha.
Prepáč, že tomu teraz neverím.Zlaté, vzdialené diaľky!
Všetko horí svetský sen.
A bol som hrubý a škandalózny
Aby horieť jasnejšie.Dar básnika je hladiť a škrabať,
Osudné tesnenie na ňom.
Biela ruža s čiernou ropuchou
Chcel som sa vydať na zemi.Nech sa neznášajú, nech sa nenaplnia
Tieto myšlienky ružových dní.
Ale ak sa diabli uhniezdili v duši -
Žili v ňom teda anjeli.To je pre tento zábavný zákal,
Ísť s ňou do inej krajiny,
Chcem poslednú chvíľu
Opýtajte sa tých, ktorí budú so mnou -Takže za všetko za moje ťažké hriechy,
Za neveru v milosť
Obliekli ma do ruskej košele
Pod ikonami zomrieť.
Analýza Yeseninovej básne "Mám už len jednu zábavu ..."
Život v Moskve radikálne zmenil Sergeja Yesenina, ktorý prišiel do hlavného mesta ako jednoduchý dedinský chlapec. Po niekoľkých rokoch však pocítil chuť slobody a prvé literárne úspechy, získal módne oblečenie a zmenil sa na dandyho. Bola tu však aj druhá strana mince – silná túžba po rodnej obci Konstantinovo, ktorú sa mladý básnik snažil prehlušiť alkoholom. Bitky v opitosti, rozbíjanie riadu v reštauráciách, verejné urážky priateľov a úplne cudzích ľudí – to všetko sa stalo Yeseninovou druhou prirodzenosťou. Po vytriezvení si uvedomil, že sa správal nechutne, ale na svojom živote nemohol a ani nechcel nič zmeniť. V jednej z týchto chvíľ osvietenia, keď sa básnik liečil zo závislosti od alkoholu, sa zrodila jeho slávna báseň „Mám už len jednu zábavu ...“, ktorú dnes mnohí poznajú ako pieseň zaradenú do repertoáru rôznych interpretov.
Toto dielo bolo napísané v roku 1923, niekoľko rokov pred tragickou smrťou básnika. A medzi riadkami možno čítať nielen slová zúfalstva zmiešané s výčitkami svedomia, ale tiež vidieť, že Yesenin považoval svoju misiu na tejto zemi už za splnenú. Naozaj sa rozlúčil so všetkým, čo mu bolo drahé, a pripravil sa na smrť, uvedomujúc si, že život pozostávajúci z neustálych opileckých šarvátok nie je ničím ospravedlnený. Básnik nie je zahanbený tým, že je „sprostý a bitkár“, navyše je ľahostajný k názorom iných na túto vec. Yesenin sa oveľa viac stará o spásu vlastnej duše. hoci priznáva, že v Boha neverí. Napriek tomu je pre človeka, ktorý je pripravený prekročiť poslednú hranicu, dôležité očistiť dušu od všetkého, čo sa v nej nahromadilo. Preto túto Yeseninovu báseň mnohí považujú za jeho umierajúcu spoveď, ktorá je plná odhalení. Až teraz básnik nečiní pokánie pred Všemohúcim, ale pred obyčajnými ľuďmi, oddáva sa úsudku čitateľov a vôbec nepočíta s pôžitkárstvom. Pri vysvetľovaní svojho správania autor poznamenáva: "A ja som bol obscénny a škandalózny, aby som vypálil jasnejšie." Básnik zároveň ľutuje, že sa mu nikdy nepodarilo „zobrať si bielu ružu s čiernou ropuchou...na zemi“. Uvedomenie si, že nie je možné zmeniť tento svet k lepšiemu pomocou poézie, priviedlo Yesenina do zúfalstva. Unavený bojom za svoje ideály sa jednoducho rozhodne nechať všetko tak, žiada svojich príbuzných o jediné – dať ho „v ruskej košeli pod ikony zomrieť“.
